Cantes rondeo-gaditanos

VII- SOLEARES (2 Parte)

Los Negros de Ronda
Se trata de una extensa familia gitana que, a pesar de su desconocimiento, debi tener
gran importancia en el pasado en cuanto al desarrollo del flamenco. A ella pertenecan las
insignes Mara La Andonda y Aniya la de Ronda, entre otros y el apellido Amaya es
consustancial a ella. El nombre de esta saga se dice que deriva de un cantaor rondeo
apodado El Negro, casi tan antiguo como Tobalo, y que fue por dems recreador de rondeas y
jaberas que cantaba Silverio. Sea como fuere, ligera idea de lo que debi de ser esta
dinasta desconocida de flamencos rondeos cantaores se puede leer en el reciente libro
Los gitanos flamencos (Ed. Almuzara; Sevilla, 2013), del guitarrista y cantaor Pedro Pea,
quien (en la pg. 29), al hablar sobre su abuela paterna, escribe:
Aquella gitana, guapa y rubia, era del linaje de los Negros de Ronda (su
madre, Constantina, era de esa localidad). Una extensa familia a la que perteneca su
ascendiente Anica la de Ronda (la cantaora que a Alfonso XIII le gustaba escuchar en
el mismsimo Palacio) (...). Con razn nos contaba, con frecuencia, que en su familia
haba mujeres que tocaban la guitarra y cantaban. Le gustaba cantar por buleras cortas
(...). Por las noches de invierno, en torno al brasero, nos cantaba por romances, entre
ellos, el de Gerineldo, el de Tarquino y el de Bernardo del Carpio, de cuyas
versiones an recuerdo muchos trozos.
Que vuelve a incidir en la importancia del romance en Ronda. Es muy probable que a esta familia
pertenecieran o estuvieran emparentados otros gitanos afincados en Ronda. Es el caso de
Francisco Amaya Corts El Pipo, quien fuera un extraordinario bailaor y Concepcin Grande
Corts, cantaora aficionada; naturales respectivamente de los pueblos gaditanos de Setenil y
Olvera. De este matrimonio destac el gran cantaor Francisco Amaya Grande, Curro Amaya,
rondeo de pura cepa a pesar de haber nacido en Cuevas de Becerro.

Gitanos serreos: Abuela (con sombrero) y bisabuela de Juan Pea el Lebrijano y Pedro Pea (del libro de ste
ltimo Los gitanos flamencos (Ed. Almuzara; Sevilla, 2013)). En el centro Concepcin Grande Corts, y (derecha)
su hijo, el gran cantaor Curro Amaya (del libro de Olea Barbarn, Gabriel & Tenorio Gonzlez, M de la Paz: El
flamenco en Ronda y la serrana; Ed. La Serrana. Ronda (Mlaga), 2010).

Aniya La de Ronda
La importancia de esta cantaora merece un apartado aparte. El montillano Guillermo Nez de
Prado en su mencionado libro Cantaores andaluces, admite que, adems de solearera, cultivaba
la rondea, y escribe de ella:
Anilla la e Ronda.- Es, acaso, el perfil que se destaca con tonos ms simpticos en el
valiente y vigoroso cuadro de la sole, pero tal vez la misma causa que engendra esas
simpatas, le hace aparecer como fuera de su cuadro. (...). No es esto decir que no
sintiera la sole: la senta puesto que triunf..
y le atribuye dos coplas por soleares de tres y cuatro versos (pgs. 182 y 185;
Yo no siento que te vayas,
lo que siento es que te lleves
la sangre de mis entraas.

respectivamente): Estoy viviendo en el mundo,

con la esperanza perda,
no es menester que me entierren
porque estoy enterr en va..

Por su parte en la entrevista que la propia cantaora concedi al periodista don Jos D. Benavides,
para el n. 128 de la revista grfica Estampa, se recoge esta nueva copla de sole: Por donde
quiera que voy, / la gente me mira mucho: / la sombra dir quin soy!.

Ana Amaya Molina Aniya la de Ronda o Aniya la Gitana (1855-1933).

Un primer antecedente de un posible cante de Aniya la Gitana, como tambin era conocida Ana
Amaya Molina, lo dej entrever el gran cantaor Joselero (casado con ngeles Amaya
Flores, hermana de Diego del Gastor) en un momento de la entrevista mantenida con
Rafael Varela (publicada en el n. 9 de la revista Candil, correspondiente a su edicin de mayojunio de 1980), donde explica la oriundidad de estas soleares diferencindolas claramente de
las trianeras, ms antiguas por ser bailables; si bien admite que las canta como no poda ser
de otro modo- a su forma:

-Cul es tu cante?
-Yo tengo seis o siete cantes, aunque los conozco todos desde el fandango, que es el cante
ms chico que hay, hasta el garrotn, ya ves. Pero para m, por encima de todos est la
sole. Canto tambin por siguiriyas; pero con la sole empec a cantar y creo que es lo
ms grande del mundo, porque hay 25.000 clases de soleares muy grandiosas que
se pueden cantar metindolas a comps, aunque yo tengo mi estilo propio, esa sole
que llamo yo de la Sierra de Grazalema, que eran de los padres de mis suegros. Son
soleares, pero antiguamente las llamaban solearillas bailables:
Me dan consejo de guerra
si me ven hablar contigo...
salan las gitanas bailando y las hacan despacio y esta sole la he arreglao yo,
pero llevan el ritmo de la solearilla. (...).
Tambin tengo siete u ocho estilos de soleares muy graciosas, cortas... Tengo la sole de
Triana...
-Qu diferencia hay entre la sole tuya de Grazalema y otras
soleares?
-Hombre, porque eso va en la msica. Las soleares son como la msica, cada una tiene la
suya y su forma. El cante es msica y todos los cantes no tienen la misma. (...)..

Los padres de Diego del Gastor: Juan Amaya Corts, nacido en Grazalema (Cdiz), en 1869; y Brbara Flores Flores,
nacida en Cortes de La Frontera (Mlaga), en 1875. (Fotografas del libro de ngel Sody de Rivas en su libro El eco
de unos toques. Diego del Gastor). Al hablar Joselero de los padres de sus suegros, hace referencia a Francisco
Amaya Amaya y Mara Corts Jimnez, ambos de Grazalema, padres Juan; y de Agustn Flores Nez, de Grazalema y
Catalina Flores Heredia de Algodonales (Cdiz), padres de Brbara que cantaban este tipo de soleares.

Sole de Aniya la de Ronda

Por mi parte hace tiempo que estudio una grabacin que lleg a mis manos muchos aos ha y que
en su momento no le di la importancia que creo que tiene.
En ella se puede escuchar al gran Diego del Gastor, que dejando a un lado la guitarra se nos
5
muestra en su poco conocida faceta de cantaor. (*Nota pie de pgina )
Y ya es curioso apreciar la gran aficin de Diego Flores Amaya y ms an si cabe lo que canta. A
pesar de la corta duracin del registro, tambin se aprecia la voz de Joselero, quien
comenta:
Mira qu cante este ms raro y ms, de los gitanos antiguos, para que Diego cante:
El Sol, la luz y las candelas (bis)
los dineros que t ganes
que se los coma la tierra.
Mientras Diego canta se oye de nuevo otra voz distinta, quiz la de Joselero, que dice eso es
apole, quiz en intencin de querer sealarlo como sole apol o que lleva aire de polo. Al
final se sentencia: Esa!, Esa es la sole de Aniya!. Por estos datos quiz estemos en
disposicin de escuchar por vez primera un estilo atribuible a Aniya la de Ronda.

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Dos instantneas de Diego al cantar. La de la izquierda recogida del libro A way of life de Dohn E. Phoren, tiene el
siguiente pie de foto: Diego cantando la sole de su madre. La otra recogida por Andrs Gonzlez Gmez, de su
reciente libro Al comps de Anzonini del Puerto (El Flamenco Vive, 2013), que es quien aparece atrs, atento al
cante del gran guitarrista.

ngel Sody de Rivas en su libro El eco de unos toques. Diego del Gastor (Grficas Olimpia;
Sevilla, 1992, pg. 49), escribe de Joselero en los siguientes trminos:
5

La querencia a la guitarra y el cante y tambin estuvo presente en otro hermano de Diego, Antonio apodado el
Mellizo, de quien ngel Sody de Rivas (pg.79), afirma: Tocaba la guitarra por tabernas, bares y plazas; all
donde alguien lo quisiera escuchar a cambio de un vaso de vino. Con su guitarra araada, sujeta a veces con
cuerdas o cintas y un trozo de lpiz por cejilla, acompaaba sus cantes de la Sierra y en otras ocasiones, las
blasfemias contra los desaprensivos que no queran escucharlo.

Luis, que ya era amigo de Diego, se convirti en amigo inseparable. Algunas de

las soleares que se le atribuyen a Luis, y que l denominaba de la Sierra de Grazalema, se
las escuch por primera vez a los padres de Diego. (Aunque posteriormente (pg. 105),
concreta:) En 1975, Luis Torres Cdiz Joselero acompaado a la guitarra por su hijo
Dieguito de Morn saca al mercado un lbum de dos placas bajo el ttulo A Diego (...),
resaltan unas soleares de la Sierra de Grazalema que Joselero aprendi de Juan
Amaya Corts, padre de Diego (...) soleares que Juan escuch a su ta Aniya la de Ronda
(...)..

Joselero de Morn y Diego del Gastor (del blog antonicuevas.blogspot.com)

Si nos fijamos el estilo interpretado por Diego est dentro de la misma lnea musical con la que la
que Joselero abre las series que se ufanaba por clasificar como Soleares de la Sierra
de Grazalema; concretamente con el estilo que se asocia con las siguientes letras:
Me juegan consejo de guerra (bis)
si me ven hablar contigo
primita y en Puerta Tierra

En aquella primera chocilla (bis)

estaban Perrengel, El Cuervo,
Miracielos y Maravilla

Aunque todo buen aficionado la conoce, la escuchamos por duplicado en la versin que
grab acompaado de su cuado Diego del Gastor para el Archivo de Vergara:

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Es curioso establecer ya por estas letras la vinculacin hacia Cdiz (Puerta de Tierra) a travs de
la misma sierra rondea, cuyas estribaciones entroncan con otros pueblos serranos ya gaditanos,
6
como Grazalema donde gran parte de Los Amaya eran oriundos. (*Nota pie de pgina )
6

Demfilo recogi la primera copla con el n. 7 en su Coleccin de Cantes Flamencos de 1881 (Ediciones Demfilo,
1975), y en el apartado Soleares de tres versos, de este modo: A m me publican guerra / porque me vieron hablar /
contigo por Puerta de Tierra. Copla que tambin recopil en 1922 el onubense Gabriel Mara Vergara en la pgina
49 de su cancionero El Cante Jondo. Siguiriyas Gitanas, Soleares y Soleariyas (Librera de los Sucesores de
Hernando; Madrid). Otra copla de intencin muy similar fue recogida en 1865 por Emilio Lafuente y Alcntara en las
pginas 213 del Vol. II de su aludido Cancionero popular con la que se suele cantar la petenera de La

Rubia de Mlaga: Sentenciado estoy a muerte / si me ven hablar contigo; / mira si te quiero bien / que no le temo
al castigo!.

Sobre la segunda letra, hay que decir que el viejo cantaor Pedro Snchez Langa El Canario de
Madrid, dio a conocer a Antonio Escribano una variante de esta antigua letra de sole que
recordaba ni ms ni menos que de Antonio Pozo El Mochuelo, y que dice: En la
primera chociya / estn Perrendengue, El Dengue, / Miracielos y Barajiya, y que hace
referencia a las antiguas juergas o fiestas que se realizaban en algunas tabernas improvisadas en
los caminos en forma de chamizos, como en la que se cita a Antonio El Planeta. En opinin del
propio Escribano:
No cabe la menor duda de que esta vieja sole tiene la clara esencia de los pagos de
Morn a Ronda, porque huele que apesta a matuteros y contrabandistas. (*Nota pie de
7
pgina )
Hemos hablado de que El Mochuelo conoca una de las coplas con la que se canta este estilo. No
es ilgico pensar en el conocimiento que Antonio Pozo tena de los cantes rondeos siendo quiz
el primero en asociar las rondeas y javeras de El Negro, cantaor de Ronda o su serrana, que con
toda posibilidad fuese uno de los primeros cultivadores de estos aires. Podemos establecer que los
cantes del Negro tenan la misma antigedad que los de su posible paisano Tobalo, pues sus
repertorios eran interpretados por Silverio en los das de gran solemnidad. De otro lado El Negro
se consolidara como el referente ms lejano del aludido clan gitano de Los Negros, del que
parten una buena cantidad de soleares de influencia rondea como las que ahora tratamos.

Aniya la de Ronda. A la derecha El Nio Medina, en el centro, en una fiesta en la que aparecen, entre otros,
el guitarrista Pepe Mesa, de Morn.

Volviendo a la mencionada sole de Aniya diremos que la grabacin ms antigua de la misma

quiz sea la que cante El Nio Medina grab acompaado de Ramn Montoya en 1910
(Zonophone 552.173); si bien algo ligero y con una letra en clave de aquellos gitanos tratantes de
caballeras que recalaban, es de suponer entre otras, en la famosa Feria de Ronda:

(Antonio Escribano: Y Madrid se hizo flamenco. Ed. El Avapis, S. A. Madrid. 1 edicin: abril 1990, pgs.
125). Por otro lado Pepa Snchez Garrido, hija de Naranjito de Triana, afirma que entre el repertorio de coplas por
sole del ya aludido Naranjito El Viejo (to de Naranjito y coetneo de Chacn) estaba sta otra variante de la referida
copla que alude a la Feria de Sevilla cuando estaba alojada en el Prado de San Sebastin: En la Feria de Sevilla / est
el Cuervo y Miracielos, / Perendengue y Barajilla. Segn informa Romualdo Molina adems de cantaor aficionado
Perendengue, que haca las veces de chistoso y palmero del grupo, siendo El Cuervo el cantaor principal del elenco;
Miracielos era el famoso bailaor, y finalmente, Barajilla fue un tocaor, aunque no tan popular como el resto de los

mencionados. (Pepa Snchez Garrido: Cantes y cantaores de Triana; Ed. Los Libros de la Bienal. Ensayo. (Bienal de
Flamenco. Excmo. Ayuntamiento de Sevilla. Sevilla, 2004, pg. 171).

Me llaman El Moreno (bis)

de la casa de los Vargas
todos los caballos son buenos.

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La escuchamos:

Tambin se atribuye a lo que Pepe de La Matrona asociaba a su vez al cantaor Santamara, que
Los Soler califican como trianera, con una letra fnebre:
Campanas reoblaron
sepulturas se abrieron
los muertos resucitaron.

CORTE

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La escuchamos:

Es posible que esta copla fuese comn al mbito malagueo ya que estaba entre el repertorio de
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tangos del conocido Rafael Flores Nieto El Piyayo (1864-1940). (*Nota pie de pgina )

Los cantaores sevillanos Pepe de La Matrona (Jos Nez Melndez, 1887-1980); y Nio de las Cabezas (Miguel
Glvez Carrasco,1917-1982?), grabaron respectivamente sendos estilos de soleares atribuas a Santamara y a
Joaniqu, emparentados o versados en el de Aniya la de Ronda

Los grandes investigadores y mejores amigos Luis y Ramn Soler en su gran obra
Antonio Mairena en el mundo de la siguiriya y la sole, (Ed Fundacin Antonio Mairena;
Mlaga, 1992), lo establecieron como estilo de Juaniqu 3, si bien con ciertas reticencias, ya que
cuando hicieron su extraordinario trabajo no conocan este fundamental dato. El caso es
que es posible que Juaniqu la cantara, si hacemos caso a la versin -mucho ms pastuea- que
de este estilo hace El Nio de Las Cabezas en el ao 1958 con la guitarra de Juan el Africano y
con la letra:
Por all viene mi bata
djala pasar de largo
que esa es la que a m me mata.
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Gracias a Manuel Bohrquez sabemos que este cantaor era primo hermano del ya mencionado Diego Fernndez

Flores conocido por Diego El Lebrijano, nacido en 1847.

La escuchamos:

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Sole de Francisco Amaya

Francisco Amaya Amaya, nacido hacia 1850, era de Grazalema. Como se ha visto
Joselero tambin inclua este estilo dentro de las que l llamaba Soleares de la Sierra de
Grazalema. En la grabacin antes expuesta, tambin canta la sole de Francisco Amaya
(abuelo de Diego) que era primo hermano de la propia Aniya La de Ronda, y que Diego, como
el cante de Aniya, haba aprendido de su padre, Juan Amaya Corts. La escuchamos, observando
su parecido musical con la atribuida a Enrique Ortega o medio polo a pesar de que se suele
interpretar casi siempre en forma de sole de tres versos con esta letra: (Esquema: A-A-BC)
Yo te estoy queriendo a ti (bis)
que con la misma violencia
que lleva el ferrocarril

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Joselero la sola interpretar tambin en: Que es una escalera de vidrio (bis) / que por una sube
la pena / por otra baja el martirio.
Sole de Enrique Ortega
Enrique Ortega Feria El Gordo. Fue un importante cantaor gaditano, hijo de El Gordo El Viejo
(el gran amigo de Silverio), y hermano de To Jos El guila, del bailaor Paquiro, y de los
cantaores y bailaores Gabriela, Chano, Manuel y Rita Ortega Feria, y padre de los cantaores y
bailaores Rita, Rosario, Carlota y Jos Ortega Morales.
Y con ste, su cante, volvemos al principio, pues el referido estilo de Francisco Amaya tiene un
extraordinario parecido meldico con la sole atribuida a Enrique Ortega, que escuchamos en una
versin aeja, la de Juan Breva:

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Por lo que este cante tambin debe ser considerado no trianero sino RONDEO en su mayor
parte o de influencia rondeo-gaditana.