Actes du colloque international Projections : des organes hors du corps (13-14 octobre 2006)

Sylvie Roques
(Paris 8 UMR 8037)

Des organes hors du corps

chez Valre Novarina

Ma contribution sinscrit dans lhorizon des interrogations rcentes sur le

phnomne thtral qui accompagnent limpulsion de praticiens, explorent les relations
des arts vivants et des sciences humaines, et appartiennent au champ de rflexion de
lethnoscnologie1, discipline dfinie par Jean-Marie Pradier comme ltude des
pratiques performatives dans divers groupes et communauts culturels du monde
entier2. Lethnoscnologie et ses analogons disciplinaires (anthropologie du thtre et,
dans une certaine mesure, performances studies) reprennent et dveloppent des
intuitions relativement anciennes, notamment celles de Marcel Mauss selon lesquelles le
moindre comportement humain correspond un savoir corporel organis et renvoie aux
techniques du corps 3. Tout en mettant laccent sur limportance de linterdisciplinarit,
elles considrent que ltude des pratiques spectaculaires ne peut tre dissocie de
lexamen diachronique et synchronique du rapport au corps dans une socit ou une
culture donnes. linstar des ethnosciences, elles estiment que toute dfinition du
corps sinscrit dans un contexte historique et culturel. De ce fait, il est lgitime destimer
que la langue porte en elle les lments constitutifs dune pense du corps.
Or, labord des images du corps au thtre renvoie gnralement des registres
diffrents, depuis la dramaturgie et la mise en scne des acteurs jusquaux textes de
thtre, cest--dire lcriture dramatique. Jai choisi de situer mon questionnement
dans lhorizon des critures du corps. Plus prcisment, ma recherche, sappuyant sur
les rsultats dune tude lexicale recensant les items les plus frquemment rencontrs,
cherche apprhender les reprsentations du corps au niveau zro de la langue,
telles quelles se prsentent dans le thtre de Valre Novarina, auteur vivant qui vient
dentrer au rpertoire la Comdie Franaise en fvrier 2006 avec LEspace Furieux.

Le nom a t adopt par une communaut de chercheurs et de praticiens la suite dun colloque international du
centre de lEthnoscnologie qui a eu lieu lUNESCO le 3 mai 1995. On peut lire en ce sens larticle de Jean-Marie
Pradier, Ethnoscnologie : la profondeur des mergences , Internationale de limaginaire [La scne et la terre
questions dethnoscnologie], 5, Paris, Actes Sud Babel/ Maison des cultures du monde, 1996, p. 13.
2
Jean-Marie Pradier, Lethnoscnologie vers une scnologie gnrale , in C. Amey, J.-P. Berthet et M. Jimenez
d., Luvre dart et la critique, Paris, Klincksiek, 2001, p. 157.
3
Marcel Mauss, Les techniques du corps , Sociologie et anthropologie, Paris, P.U.F., 1950/1936, p. 365. [Extrait du
Journal de psychologie, XXXII, 3-4, 15 mars-15 avril 1936. Communication prsente la Socit de Psychologie le
17 mai 1934].

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Une nouvelle gographie du corps

La recension des diffrentes rfrences au corps dans le thtre de Novarina
montre que litem corps est trs frquemment cit de mme que les items chair ,
viande ou encore trou . Ltude a t effectue avec le logiciel Alceste mis au
point par Max Reinert. La mthodologie quil met en uvre est dnomme Analyse
Lexicale par Contexte ou A.L.C. par son auteur4.
Si lon cherche cerner le corps dont il est question, une certaine organicit5
semble se dgager. Les rfrences anatomiques ou physiologiques retiennent
particulirement lattention. Elles induisent une nouvelle gographie du corps mlant
organes et orifices, humeurs et muscles, comme si lauteur avait voulu puiser toutes les
possibilits du corps humain et instaurer une circulation nouvelle.

Le corps de lacteur
Le modle choisi est lacteur de thtre. Pourtant, ce nest plus lexpressivit qui est
la qualit essentielle du comdien. En effet, pour Novarina, celle-ci consiste plutt en sa
capacit dvoiler un passage, un ailleurs. Assurment, dans la tradition, il est peu
question du corps vivant, des os et des muscles, des liquides et des nerfs. Lart de
lacteur est essentiellement peru alors comme un art de la parole et de la dclamation.
A la fin du XXe sicle, un changement sopre : avec lacteur, cest tout un processus
dynamique qui se met en place. Il nous est montr comment descendre dans le corps
comme dans la langue, et utiliser ses poumons, sa respiration. Il importe alors de
retrouver cette libert du souffle qui va jusquaux limites, jusqu lasphyxie :
Respirez, poumonez ! Poumoner, a veut pas dire dplacer de lair, gueuler, se gonfler,
mais au contraire avoir une vritable conomie respiratoire, user tout lair quon prend, tout
ldpenser avant den reprendre, aller au bout du souffle, jusqu la constriction de lasphyxie
6
finale du point, du point de la phrase, du poing quon a au ct aprs la course.

Dans cette perspective, le comdien est limage du sportif ou de lathlte affectif

quvoque Artaud. Dans le cas de Novarina, cest bien lintrieur du corps qui nous est
dvoil avec lacteur, puisque lorsque celui-ci joue, son piderme devient transparent
et on voit ce quil y a dedans. Il sagit bien dune transparence symbolique : lacteur ne
peut videmment pas montrer son intrieur. Il a en charge de le suggrer. Il ne
svide pas sur scne, mais en profrant le texte il nous rvle le passage de la
matrialit du langage travers son corps, son rythme physique est sensible. Il rend
ainsi prsent son intrieur . Il exhibe donc ses profondeurs, limage de lcorch de
Honor Fragonard, et montre les systmes vasculaire, lymphatique et nerveux :
jouer cest avoir sous lenveloppe de peau, lpancras, la rate, le vagin, le foie, le rein et
les boyaux, tous les circuits, tous les tuyaux, les chairs battantes sous la peau, tout le corps

Max Reinert, Un logiciel danalyse lexicale : A.L.C.E.S.T.E. , Les Cahiers de lanalyse des donnes, XI, 4, 1986,
p. 472.
5
On peut entendre ce terme organicit comme li la notion dimpulsion et inscrit dans la vie intime du corps.
6
Valre Novarina, Lettre aux acteurs , Le Thtre des paroles, Paris, P.O.L., 1989, p. 9. Dans la suite de larticle,
nous abrgerons la rfrence lauteur par les initiales V.N.

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anatomique, tout le corps sans nom, tout le corps cach, tout le corps sanglant, invisible,
7
irrigu, rclamant, qui bouge dessous, qui sranime, qui parle.

Cependant, il nous faut souligner qu la diffrence du clbre croplasticien, le

corps chez Novarina nest pas verniss et sec, mais appartient lordre de lhumide et du
vivant. Ce discours sur le corps nous invite comprendre le fonctionnement interne de
lacteur-performer et nous interroger sur un tel intrt pour ce qui est habituellement
cach lintrieur du corps. Vouloir nous montrer lintrieur du corps, nest-ce pas vouloir
rorganiser les signifiants du corps et de lesprit et faire exister du fond corporel ?

Un autre fonctionnement
Dans cette perspective, Novarina rappelle quavec son jeu, lacteur donne voir
un corps qui fonctionne dans lautre sens 8. Aussi pour lacteur sagit-il de retourner la
peau comme les apparences et de transgresser les frontires corporelles comme le
prcise Novarina, cest son corps-dedans , le corps pas visible , le corps
dlintrieur 9 qui veut sortir. Comment entendre ces termes ?
Par un retournement transgressif, lenveloppe extrieure, faite de peau qui
dhabitude sert de barrire infranchissable entre le dedans et le dehors, devient
enveloppe intrieure. Novarina prcise encore que cest :
son corps profond, du dessous sans nom, sa machine rythme, l o a circule en
torrent, les liquides (chyme, lymphe, urine, larmes, air, sang), tout a qui, par les canaux, les
tuyaux, les passages sphincters, dvale les pentes, remonte press, dborde, force les
bouches, tout ce qui circule dans le corps ferm, tout a qui saffole, qui veut sortir, pouss et
reflu, qui, force de se prcipiter dans des circuits contraires, forces de courants, force
dtre renvoy et expuls [] finit par se rythmer, se rythme force, dcuple sa force en se
rythmant le rythme a vient de la pression, de la rpression et sort, finit par sortir, ex-cr,
10
ject, jacul, matriel.

Ce renversement du fonctionnement habituel du corps induit une nouvelle visibilit

pour le spectateur et renvoie toute une machinerie corporelle. Le comdien nous
dvoile ainsi sa chair constitue de muscles et de viscres, les mcanismes internes qui
participent au processus motionnel et leur fonctionnement. Par consquent, la
conception que dveloppe Novarina renouvelle la vision que lon peut avoir de lacteur.
Celui-ci nest plus peru comme une simple silhouette chic de marionnette style ou
un pantin excuteur 11. Il nest pas davantage un interprte ou un instrument, mais
le seul endroit o a se passe 12. Le corps du comdien cesse alors dtre un lieu clos
et devient espace ouvert.
Novarina nous donne donc lire un corps devenu transparent o les organes
semblent quitter de manire fantasmatique et quasi obscne leur positionnement interne
et, en franchissant les limites, prendre place dans le monde.

V.N., id., p. 22.

V.N., ibid.
9
V.N., id., p. 23.
10
V.N., ibid.
11
V.N., ibid.
12
V.N., id., p. 22.
8

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Un corps-animal
Dans les pices de Novarina, le regard sur le corps dmontre aussi un intrt pour
ses limites et semble inverser les donnes usuelles, lintriorit devenant extriorit. Ce
renversement des contraires brouille les frontires des corps. Tout est symbolique, tout
est mtaphore, mais retourner la peau , essentiellement avec la matrialit du
langage, cest finalement suggrer les orifices, la chair ou la viande, et donner voir ce
qui habituellement nous est cach. Cette lecture organique du corps attire notre attention
sur des repres et des objets qui animalisent.

Le corps viande
Les termes mmes de chair et viande sont frquemment cits. Or, la chair
nest pas dcrite mais perue plutt dans sa globalit, comme quelque chose dinforme
et sans contour. Tout compte fait, selon Novanina, la chair, source de manque, doit tre
quitte cest la chair aux huit mille trous 13 dont lacteur se spare. Pour les
personnages, la chair est lobjet d valuation qualitative , et prend lacception de
viande , comme en tmoigne, dans LOrigine rouge, le personnage d Une Femme
par la fentre : Ah, votre viande est considrablement sale ! Tu sens bon la
caverne 14. La notion de viande renvoie une zone commune lhomme et lanimal,
une zone dindcidabilit ; mais rapprocher la chair de la viande cest aussi suggrer une
continuit entre le corps vivant et le cadavre, la chair en dcomposition.
Si lon cherche plus prcisment cerner ce corps-viande dans lunivers
novarinien, un dplacement sopre, puisque cest une dfinition toute mtaphysique qui
nous en est donne. LHomme , dans LInquitude, prcise ainsi :
Celui qui entrera me hurla aux oreilles de sortie : Viande de Dieu, sortez-moi des ttes
et mangez-moi mon rien ! Viande de deux naissez pour me remordre la viande qui est !
Viande de Dieu entrez-sortez dans mon cadavre pour voir sil vit ! Viande de deux mangez
mes restes o vous avez assassin mes esprits ! Viande de Dieu, laissez mes restes en don
15
aux animaux et aux oiseaux chanson qui vole !

Le corps-viande sinscrit donc dans cette qute spirituelle o le rien et labme

pourraient tre conditions de plnitude. Cependant, le corps ainsi saisi sinscrit plutt
dans la confusion. Il semble cartel entre lEtre et le nant et appartenir cet entredeux situ entre vivants et morts.

La question des orifices

La question des frontires et des marges semble donc rcurrente dans le domaine
corporel du thtre de Valre Novarina. Habituellement, cest la peau qui est envisage
comme interface entre le dedans et le dehors ; or litem peau est trs rarement
rencontr dans les textes du dramaturge. Cette interrogation sur les limites du corps
repose donc sur dautres repres. De fait, les rfrences nombreuses aux orifices du
13

V.N., Pour Louis de Funs , Le Thtre des paroles, Paris, P.O.L., 1989, p. 121.
V.N., LOrigine rouge, Paris, P.O.L., 2000, p. 48.
15
V.N., LInquitude, Paris, P.O.L., 1993, p. 45.
14

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corps, dfinis comme limites, sinsrent dans une interrogation centrale : par o
commence le corps humain ?
Ces allusions aux orifices chez Novarina peuvent tre perues comme tentative de
rapprochement entre lhomme et lanimal et induire une perspective inquitante. Il
semble quune rotation intervienne alors, nous faisant passer dune perspective verticale
une perspective horizontale. En ce sens, laxe bouche/il qui caractrise le visage
humain, se substitue laxe bouche/anus, qui caractrise lanimal quatre pattes. Cette
inversion des axes, que lon retrouve notamment dans les textes Lettre aux acteurs
(1979/1989) et La Fuite de bouche (1978), brouille limage du corps et le rend informe et
diffus. De plus, la signification accorde aux orifices, nomms les trois
embouchures 16 (bouche, anus, vagin) ou les trois sphincters 17, varie galement en
fonction de la relation dehors/dedans. Le corps parat souvrir ou se fermer au monde. En
ce sens, les orifices sont perus comme les ouvertures du corps. Aussi ce jeu avec les
limites entrane-t-il une nouvelle confusion.

Un glissement des frontires

Cette rfrence au bas du corps dans plusieurs pices de Novarina est proche du
corps grotesque quvoque Michal Bakhtine et constitue en quelque sorte, selon la
formule de Daniel Arasse, le contre-modle 18 dun corps civilis qui aurait intrioris
les contraintes comme les rgles de biensance. Cependant, une distinction est faire
avec Novarina. En effet, bien que celui-ci paraisse privilgier le bas du corps, il nen
retient que les orifices, qui prennent une acception bien particulire puisquils sont
rversibles et paraissent se substituer les uns aux autres. Parlant des employs de
LAtelier Volant, il crit : Lanus , ils savent ce que cest, ils ne connaissent que a. Et
ils apprennent parler avec, ils commencent parler avec 19. Novarina va plus loin
dans cette ide de circularit entre le dedans et le dehors, puisquune sorte de
mtaphore du langage nous est donne, qui sappuie sur la dualit entre absorption et
jection. Comme lindique Christian Prigent, Valre Novarina reprend ce mythe trivial
dune langue interdite de parole et donc jecte par lorgane symtrique et bas 20. On
peut songer laphorisme attribu Heine selon lequel Le chien qui on met une
muselire aboie par le derrire , et qui indique le lien entre lactivit des deux ples de
lappareil digestif. Lmission vocale ne serait ds lors que limage renverse de
lmission fcale. Novarina ajoute dans cette optique : Ce sont les mmes muscles du
ventre qui, pressant boyaux ou poumons, nous servent dfquer ou accentuer la
parole 21. On peut y voir lintention dancrer le corps dans la matrialit et dans un cycle
mlant destruction et rgnration.

16

V.N., Lettre aux acteurs , d. cit., p. 15.

V.N., id., p. 19.
18
Daniel Arasse, La chair, la grce, le sublime , in Histoire du corps, t. I, A. Corbin, J.-J. Courtine, G. Vigarello dir.,
Paris, Seuil, 2005, p. 446.
19
V.N., Lettre aux acteurs , d. cit., p. 12.
20
Christian Prigent, La langue contre les idoles , in Alain Berset d., Valre Novarina thtres du verbe, Paris, Jos
Corti, 2001, p. 13.
21
V.N., Lettre aux acteurs , d. cit., p. 10.
17

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La question du genre
Il importe dajouter cette description des images du corps tendant vers lorganique
et lanimalit que nous avons galement affaire un corps sexu, qui soppose la
vision dun corps neutre. Plus prcisment, le corps du comdien voque un corps
fminin :
cest le corps pas nomm qui joue, cest le corps dlintrieur, cest le corps organes.
Cest le corps fminin. Tous les grands acteurs sont des femmes. Par la conscience aigu
quils ont de leur corps de dedans. Parce quils savent que leur sexe est dedans. Les acteurs
sont des corps fortement vagins, vaginent fort, jouent dlutrus ; avec leur vagin, pas avec
22
leur machin.

Cette fminit de base du comdien joue sur la confusion des genres, faisant
passer du genre masculin au genre fminin. Ce changement de genre apparat
plusieurs reprises et questionne lidentit du personnage, qui serait la fois homme et
femme. Dans LInquitude, ce phnomne se rpte avec la question pose par
LHomme , qui met au jour la question de lapparence : Quest-ce que jai eu dans
toute ma vie dhomme nu dguis en femmes ? 23. De la mme faon, un renversement
de genre seffectue dans La Fuite de bouche, avec les propos de Pre Plican : Jai
des seins, Marie, je te jure. Je suis couvert de seins 24. Ces paroles indiquent une
rversibilit et un bouleversement du corps : la diffrence ne serait plus seulement
fonde sur lapparence mais plutt sur une transgression au niveau biologique. Novarina
va plus loin en parlant de lacteur, qui est non seulement trans-sexuel mais transvivant. Lacteur, cest un pas vers la suite, quelquun qui veut sauter 25. Dans cette
perspective, cest surtout un corps-limite, sans dedans ni dehors, qui nous est montr, et
qui fait chec tout essai de catgorisation. Les frontires corporelles tombent et les
fonctions anatomiques se mlangent, comme parler et manger. Il sagit dun principe
touchant lensemble des dlimitations : une subversion des ancrages physiques. Ainsi,
les sexes se confondent : les personnages passent du genre masculin au genre fminin.
Cette confusion est galement perceptible dans le domaine de lexistence puisque
comme le note trs justement Annie Gay26, la vie et la mort senchevtrent.

Un corps glorieux
Un second type dimages du corps est discernable dans les pices tudies,
renvoyant un corps non-organique, qui ne sprouve pas comme un corps personnel,
mais sapparente un corps glorieux.

22

V.N., id., p. 25.

V.N., LInquitude, d. cit., p. 8.
24
V.N., La Fuite de Bouche, Marseille, Jeanne Laffite, coll. Approches rpertoire , 1978, p. 21.
25
V.N., Pendant la matire, Paris, P.O.L., 1991, p. 67.
26
Annie Gay, Une spirale respire , in Valre Novarina thtres du verbe, A. Berset dir., Paris, Jos Corti, 2001,
p. 162.
23

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Les figures du vide

Le corps de lacteur est qualifi de glorieux parce cest un corps dfait 27. Une
pratique de la destruction est donc mise en place dans la mesure o tre acteur, cest
pas aimer paratre, cest aimer normment disparatre 28. Novarina prcise que cette
disparition se manifeste sous la forme dun sacrifice, car lacteur bien avis est celui qui
sassassine lui-mme avant dentrer 29. Aussi le principe qui en dcoule est
dextnuer le corps premier pour trouver lautre corps. Pour Novarina, le travail sur le
souffle chez le comdien conduit dj vider le corps du sang, des viscres, des
muscles, afin de devenir seulement parole. Deux directions semblent simposer chez ses
personnages : dune part, le corps est le signe dun passage entre deux mondes, dautre
part, il est synonyme de leurre, de mensonge ou de danger. En ce sens, il est lobjet
dune inquitude, dun questionnement perptuel. De manire rcurrente, Novarina nous
amne donc nous interroger sur lincarnation, sur cette tranget dtre dans un corps.
Il est question du souvenir dune chute et de ltonnement comique de natre cest-dire de tomber dun corps dans un autre 30. Il y a comme une sidration du personnage
se retrouver comme lintrieur dune enveloppe corporelle intrieure lunivers 31
dira Novarina. Le corps est alors peru comme enveloppe qui nest plus protectrice mais
limage dune prison. Dans cette perspective, lincarnation est perue comme erreur ou
pige.
Dans LAnimal du temps, lhomme sinterroge : Dites Octeur, quand on sest
tromp de corps32. Linadaptation engendre par ce corps inconnu se lit dans les
propos de Lenfant des cendres dans Vous qui habitez le temps : Mon corps est en
trop abb, jai trop tort dtre dedans 33. Une impression dtranget sen dgage, les
personnages semblant comparables des revenants, hypothse confirme par les
paroles de Lenfant des cendres : Moi aussi, jai d tre en mort pour avoir un
corps ; si jtais esprit je ne serais pas dici 34. Le corps se situe donc dans une
proximit avec la mort. Dans cette optique, tous les personnages novaviniens semblent
avoir expriment ce passage avec la mort, qui les fait ressembler aux fantmes et qui
rend le deuil impossible.

Lidentit
De la mme manire quil existe une incertitude au niveau des frontires du corps, il
existe une incertitude au niveau des frontires du moi. Un identique phnomne de
dcentrement est luvre, qui conduit les personnages sinscrire dans les marges,
dans un monde de lentre-deux o ils sont susceptibles de basculer tantt au centre,
tantt sur les bords.

27

V.N., Lhomme hors de lui , [Entretien avec Jean-Marie Thomasseau], Europe, n 880-881, 2002, p. 164.
V.N., Pour Louis de Funs , Le Thtre des paroles, p. 118.
29
V.N., ibid.
30
V.N., LHomme hors de lui , p. 166.
31
V.N., ibid.
32
V.N., LAnimal du temps, Paris, P.O.L., 1993, p. 24.
33
V.N., Vous qui habitez le temps, Paris, P.O.L., 1989, p. 24.
34
V.N., id., p. 25.
28

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Dans cette perspective, les propos du Veilleur dans Vous qui habitez le temps
sont clairants lorsquil dit Lenfant des Cendres : Vous avez perdu les bords 35.
Or, perdre les bords signifie perdre les limites, les bornes. Une telle proposition indique
une perte de repres ainsi quune possible confusion : perdre les bords serait alors
comparable se confronter ltranget ou la folie. Une dsagrgation semble
luvre.
En effet, le personnage, tout comme il cherche atteindre lanantissement du
corps par une pratique de la knse, tend la destruction de son moi. Il est ainsi
confront lexprience de son propre nant et se trouve mis en danger. Une scission
semble intervenir entre le corps et la conscience, ce qui entrane un dsquilibre. Le
doute surgit ainsi lorsque Lenfant des Cendres se demande sil meurt ou sil vit :
Venez dans moi lire dans mes yeux, me dire si vous le pouvez si jagonise ou si je
nais[] 36. Tout compte fait, le personnage novarinien semble gar, il a besoin du
regard de lAutre, pour confirmer son existence, son sentiment dexister. Ainsi, cette
mme incertitude jaillit avec Sosie dans LEspace Furieux (1997). Lorsque La figure
Pauvre le questionne et lui demande ce quil dit chaque matin ses mains, lorsquil les
voit, celui-ci rpond : Elles sont moi. Cest parce je leur ai rpt le cri que le monde a
pouss en naissant et que personne na entendu.37. On peut en dduire que pour
Sosie, ce corps nest pas pos comme demble sien. Cette mme incertitude apparat
nouveau dans les propos de Panthe dans LOrigine rouge, et va jusqu la dissociation :
Je souffre dans mon corps sans avoir la preuve quil est moi 38. La perte des
frontires corporelles, qui a t mise en vidence avec le modle dun corps transparent
du comdien ou la rorganisation des organes hors du corps, avec le cas des orifices,
conduit la mise distance du corps qui nest pas reconnu. Cette perte de repres au
niveau corporel peut rappeler certains symptmes de la maladie mentale. Un glissement
sest opr : la problmatique de la confusion au niveau des limites corporelles atteint la
sphre de lidentit.
Dans cette perspective, cest le cogito de Descartes qui est remis en question,
puisque le Je pense donc je suis ne conduit plus une vrit premire. En ralit, les
personnages novariniens dnoncent peut-tre cette illusion dun sujet monadique,
dune personne totale assure de sappartenir 39 voque par Pontalis : limage du
personnage moderne, qui nen finit pas de creuser comme on creuse sa tombe sa
propre absence didentit 40, ils ont perdu toute unit, et demeurent dans la confusion,
au niveau corporel et identitaire.

35

V.N., id., p. 25.

V.N., id., p. 23.
37
V.N., LEspace furieux, Paris, P.O.L., 1997, p. 52.
38
V.N., LOrigine rouge, p. 66.
39
Jean- Bertrand Pontalis, Entre le rve et la douleur, Paris, Gallimard, 1977, p. 161.
40
Jean-Pierre Sarrazac, Limpersonnage. En relisant La crise du personnage" , Etudes Thtrales, 20, 2001, p. 47.
36

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Annexe
Jai appliqu la mthodologie A.L.C.E.S.T.E. un corpus de quarante-quatre pices de thtre de
41
dix-huit auteurs contemporains . Cette mthodologie sinscrit principalement dans le courant de la
42
statistique textuelle selon la terminologie de Ludovic Lebart et Andr Salem et sapproche aussi de
43
lanalyse de discours dveloppe par Pierre Achard . Dans cette perspective, lobjectif de la mthodologie
44
A.L.C.E.S.T.E. se rapproche davantage de celui de lanalyse de discours que de la lexicomtrie .
Autrement dit, il sagit dune analyse qualitative plus que dun comptage brut. Les rsultats de lanalyse des
pices de Valre Novarina prsentes dans cet article constituent une partie de lanalyse globale ralise
dans le cadre de ma thse. Il sagit de la classe 4 dgage par le logiciel correspondant lunivers lexical
de Valre Novarina. Dans chaque classe de lanalyse initiale, on dispose de la liste de mots les plus
significativement prsents. Pour chaque item est calcul un coefficient dassociation. Plus cette valeur est
forte plus litem sera fortement associ au contexte. Le tableau suivant prsente la liste des bases
lexicales des mots pleins pour la classe 4. Cette liste est ordonne par valeur dcroissante, la frquence
de mots est note entre parenthses. Il faut retenir que les classes obtenues dcrivent des thmatiques
qui ne sont pas exclusivement centres sur la thmatique corporelle, toutefois, il peut en tre question. En
ce sens, nous avons pu nous interroger : de quel corps sagit-il ? quelles sont les reprsentations
corporelles mises en jeu ?
Liste non exhaustive du vocabulaire spcifique de la classe consacre Valre Novarina :
parole+(184)
anima+l(121)
matiere+(105)
act+ion(118)
monde+(246)
trou+(138)
suite(94)
homme+(277)
terre+(156)

vivant+(93)
humain+(97)
espace+(78)
corps+(229)
objet+(87)
vie+(239)
chanson+(66)
mot+(155)
langage+(55)

interieur+(85)
chose+(225)
caillou+(44)
lieu+(114)
humanite+(34)
esprit+(67)
parl+er(269)
gloire+(28)
nom+(109)

mort+(197)
dieu+(112)
chut+er(47)
cadavre+(53)
neant+(28)
pierre+(35)
phrase+(46)
futur+(26)
nomm+er(31)

design+er(25)
theatre+(36)
nomm+er(31)
face+(57)
lumiere+(80)
cerveau+(37)
tombe+(77)
silence+(62)
tete+(176)

milieu+(45)
naissance+(33)
chair+(55)
jour+(186)
cercueil(18)
prire(19)
univers(18)
joie+(31)
viande+(31)

temps(185)
exprim+er(26)
muet+(21)
nombre+(28)
instant+(63)

Docteure en esthtique sciences et technologies des arts, Sylvie Roques est chercheuse associe au
Centre Edgar Morin (CETSAH)-EHESS/CNRS. Elle est lauteure de plusieurs articles portant sur la
question des reprsentations du corps dans le thtre contemporain notamment chez Valre Novarina,
Philippe Minyana et Marie Ndiaye parus dans les revues Thtre Public et Degrs. Elle a coordonn le
numro Thtres daujourdhui de la revue Communications (Seuil, septembre 2008). Ses recherches
portent galement sur le thtre de Jules Verne avec la parution dun article Le voyage thtral chez
Jules Verne et la difficult de son incarnation dans le volume Thtre et Voyage (Presses Universitaires
de la Sorbonne, 2008).
Pour citer cet article, utiliser la rfrence suivante : ROQUES Sylvie, Des organes hors du corps chez
Valre Novarina , in H. Marchal et A. Simon dir., Projections : des organes hors du corps (actes du
colloque international des 13 et 14 octobre 2006), publication en ligne, www.epistemocritique.org,
septembre 2008, p. 92-100.
Pour joindre lauteure, remplacer ltoile par le signe @ : sroquesnoos.fr

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Sylvie Roques, Analyse des donns textuelles et littrature dramatique contemporaine : une tude des
reprsentations du corps , Degrs [Smiologie du spectacle vivant 2], Universit Libre de Bruxelles, d1-d20.
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Ludovic Lebart, Andr Salem, Statistique textuelle, Paris, Dunod, 1994.
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Pierre Achard, Analyse du discours et sociologie du langage , Langage et socit, 37, 1986, pp. 5-60.
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Max Reinert, Mondes lexicaux et topo dans lapproche Alceste , Mots chiffrs et dchiffrs-mlanges offerts
Etienne Brunet, Genve, Slatkine, 1998, p. 289.

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