As idias da Revoluo Francesa e os movimentos de Independncia latino-americanos

Carlo Romani

Pela sua amplitude e abrangncia, a luta pela independncia haitiana foi aquela que antecedeu a de
todas as outras futuras naes da Amrica Latina. Comeou em 1790 com a insurreio de mulatos
libertos lutando pela igualdade jurdica e poltica liderada pelo recm-retornado da Frana, Vincent
Og, capturado e morto em suplcio na roda pelos senhores aucareiros. Em agosto de 1791, seguiuse uma revolta generalizada dos escravos pela liberdade. Quando em 1792, o enviado francs do
Comit de Salvao Pblica, Flicit Sonthonax, declarou o fim da escravido no norte da ilha de
Saint-Domingue, teve incio uma sangrenta guerra civil entre a minoria branca dos beks (o criollo
em espanhol) associada a comerciantes mulatos j libertos, contra a maioria da populao escrava.
A resistncia negra foi liderada inicialmente pelo oficial mulato do exrcito francs Toussaint
Louverture que assumiu o governo repartindo a grande propriedade e implantando o trabalho
assalariado livre em substituio ao escravo. No perodo napolenico (incio do sculo XIX), na
eminncia do restabelecimento da colnia escravista, a multido de trabalhadores negros empurrou
a luta na direo de uma revoluo social e econmica de contedo racial. Em janeiro de 1804, JeanJacques Dessaline, seguindo a bandeira vermelha e preta frente de 100 mil homens proclamou a
Declarao da Independncia do Haiti. O futuro resultado desastroso em que degenerou a revoluo
haitiana foge a esta exposio, mas no o carter jacobinista radical da maior insurreio popular
ocorrida, at ento, na Amrica Latina. Mas, se o Haiti tornou-se independente j em 1804 porque
os duzentos anos de independncia latinoamericanos comemoram-se somente a partir de 1810?

Para responder esta e outras questes que surgiram enquanto eu elaborava este texto, me parece
necessrio, antes de tudo, questionar qual a efetiva abrangncia do termo latinoamerica? Se o
considerarmos, em oposio Amrica anglo-saxnica, como sendo todo o territrio que vai do Rio
Grande Terra do Fogo, incluindo aqui as ilhas do Caribe, ento o Haiti e at as demais colnias
insulares de pases no latinos como Inglaterra e Holanda, ou ainda a ambivalente latinidade da
prpria Frana, estariam englobadas nessa Nuestra Amrica de Bolvar a Mart. Contudo, se
esmiuarmos mais demoradamente esse sentido da latinidade americana que foi sendo
desenvolvido pela elite econmica e intelectual criolla desde o sculo XVIII v-se que ele pressupe
duas centralidades em sua conformao. Primeiro um reconhecimento e uma internalizao social,
em maior grau no Mxico, por exemplo, e em menor na Argentina, do indigenismo, esse carter da

ancestralidade amerndia presente no conjunto da populao. E segundo, o sentimento de

pertencimento a uma herana da hispanidade catlica reconstruda na Amrica centro-meridional
em contraposio tica protestante dos povos do norte. exceo de Cuba, estes dois elementos
juntos pouco aparecem na maior parte das ilhas do Caribe em decorrncia da baixa influncia
hispnica e, principalmente, da quase ausncia do carter indgena dos antigos habitantes Caribi,
povo praticamente exterminado durante a Conquista, e que lhe resta, cinicamente, como
lembrana, o nome que foi dado ao mar. Mas, tambm o nosso Brasil se distncia em demasia desse
carter hispnico da latinidade iberoamericana, na medida em que a nossa herana ibrica lusitana
no se construiu historicamente com o mesmo sentido de embate contra o imprio e a nao
inglesa. Alm do que, no presente, a sociedade brasileira reconhece-se at como herdeira de uma
africanidade, mas pouco se reconhece como herdeira de uma ancestralidade indgena Tupi, ou de
outra etnia amerndia, e mesmo nos lugares onde essa herana tnica e cultural est muito
presente, como no Norte-nordeste do pas, a populao a despreza.

Esse prembulo necessrio para delimitar meu ponto de partida nesta reflexo sobre o que
entendo por Amrica Latina e sobre o carter de suas lutas nacionais pela independncia. At
porque, ironicamente, foi naquele Haiti muito africano e pouco latinoamericano onde se iniciou
efetivamente uma revolta independentista de grandes propores e, caso nico na Amrica,
largamente influenciada pela Revoluo Francesa. Posto este prembulo, o objetivo deste texto
mostrar justamente que fora o nvel do discurso sobre os nobres ideais revolucionrios tricolores,
sempre lembrados por quase todos os prceres da independncia das colnias espanholas da
Amrica, de Bolvar a Belgrano, a prtica poltica mostrou-se contrria aos ideais maiores dos
revolucionrios de Paris.

Quando nos lembramos das personalidades polticas e militares que encabeam a listas dos
libertadores de Amrica, evidentemente, vm mente os nomes de Bolivar e de San Martin. Mas, a
figura poltica de Francisco de Miranda particularmente importante nesta reflexo por ele ter
conhecido bem de perto a Revoluo Francesa, uma vez que lutou como general do exrcito
revolucionrio entre os anos de 1792 e 93. Miranda, conhecido como El Precursor, filho de uma
aristocrata venezuelana com um rico comerciante espanhol das Canrias, tornou-se uma liderana
poltica do nascente liberalismo criollo na Capitania da Venezuela, apesar de nunca ter sido bem
visto pela aristocracia caraquea. Antes de chegar a Paris, perambulou entre Filadlfia e Nova York,
onde privou com George Washington, Jefferson e o republicano ingls Thomas Paine, que
reencontraria mais tarde na Frana revolucionria. Aps um breve interldio junto aos republicanos

estadunidenses, seguiu para Londres onde estabeleceu relaes privilegiadas com o primeiroministro William Pitt e passa a percorrer quase toda a Europa em misses diplomticas na busca de
apoio sua j consagrada idia de emancipao das colnias sul-americanas da Espanha.

Quando chegou Frana em 1791, j em pleno processo revolucionrio, aproximou-se dos crculos
mais liberais da burguesia girondina. Miranda via com bons olhos o processo de transio poltica
conduzido pela Conveno girondina que conseguiu manter o pas sob uma monarquia parlamentar
at o incio da reao realista vinda do exterior. A Repblica liberal do ano seguinte (1792), ainda
que pouco radicalizada, comeava a pr em pauta o problema da questo social junto ao da
igualdade poltica, tema dos discursos dos poucos hebrtistas e enrags, os representantes polticos
da multido dos sans-culottes. Com a compreenso da questo social na Frana, Miranda tomou
cincia de que a desigualdade estrutural das sociedades latinoamericanas impediria qualquer
projeto social mais arrojado, seja nos termos federalista-democrtico da republica norte-americana,
seja nos termos do radicalismo republicano jacobino que ento se anunciava na Frana. Miranda
entendeu ser a forma do liberalismo ingls, ou do laissez-faire girondino, o limite possvel para a
conduo de um processo de independncia nas colnias que no levasse a uma insurreio
generalizada, ou a uma guerra civil entre a aristocracia criolla e o resto da populao. Esse seria,
para o Precursor, o caminho mais desejvel para as futuras naes americanas, que permaneceriam,
assim, livres da nefasta idia de igualdade poltica para todos os cidados. A realizao prtica da
Vontade Geral rousseauniana, no seria adequada assimtrica realidade latinoamericana.

Um evento no previsto fez com que Miranda, alm de reafirmar sua convico liberal, mas
aristocrtica, passasse a ter um verdadeiro terror pela chamada soluo jacobina. O general
venezuelano comandou uma diviso do exrcito republicano em campanha no norte, a pedido de
Rochambeau com quem combatera junto na guerra de independncia dos EUA. Mas, sua diviso
sofreu uma derrota decisiva em 18 de maro de 1793 para o exrcito austraco dos Habsburgos na
batalha de Neerwinden, o que permitiu o avano da reao realista atravs dos Pases Baixos at a
fronteira de Pas-de-Calais. Miranda estava sob as ordens de Charles Demouriez, o general que traiu
a causa da revoluo e reuniu-se s tropas realistas. Em 1793 a Repblica francesa j se encontrava
sob o governo revolucionrio do Comit de Salvao Pblica, apesar de ainda no ter-se iniciado o
perodo do Terror. Miranda, ento, foi acusado de traio e conspirao, mas foi absolvido
justamente devido s suas ligaes com os comerciantes capitalistas ingleses fornecedores de gros,
num momento em que a fome batia porta da populao parisiense. Porm em julho, j com o
Comit sob o domnio completo dos jacobinos, Miranda foi novamente detido pela suas ligaes

com os girondinos e com a realeza britnica. Enviado para a priso de La Force, a antesala da
guilhotina, l permaneceu por vrios meses, mesmo aps a decapitao de Robespierre no 9
Thermidor (julho/1794).

Salva a cabea por muito pouco do terror jacobino, Miranda tornou-se um obstinado combatente do
Diretrio at fugir novamente para a Inglaterra em 1798. De Londres vai aos Estados Unidos onde,
ao se encontrar com John Adams, demonstrou seu temor de que pudesse triunfar na Amrica, em
particular na to prxima e revolucionria ilha de Hispaniola, ou seja o Haiti, o abominvel
sistema da Frana. Dentre os princpios constitucionais dos novos estados americanos, seu Plano de
Governo a los pueblos del continente americano, de 1801, estabelecia que:

Los comicios estarn formados por todos los habitantes nativos o ya afincados en el pas, cualquiera
sea la casta a que pertenezca, siempre que hayan cumplido los 21 aos, que hayan jurado lealtad a
la nueva reforma del gobierno y a la independencia americana, que tengan una renta anual de 36
piastras, que hayan nacido de padre y madre libres, que non ejerzan servidumbre domstica ni hayan
sufrido pena infamante.

A carta claramente uma convocatria elite aristocrtica e proprietria criolla a abraar a causa da
independncia. A maior parte da populao est excluda dessa representao poltica num futuro
governo. Em 1810 juntou-se Sociedade Patritica recm-constituda em Caracas por Andres Bello e
Simn Bolivar para organizar a proclamao da independncia da Venezuela, que do esprito
revolucionrio francs restou to somente a bandeira tricolor desenhada pelo prprio Miranda.
Simn Bolvar, seguindo o pensamento do Precursor em sua Carta da Jamaica de 1815, apesar de
reconhecer que no somos ndios ni europeos, sino una espcie media entre los legtimos
proprietrios del pas y los usurpadores espaoles tambm no considerava nessa espcie mdia
latinoamericana aos ndios remanescentes, aos escravos negros e mulatos e aos trabalhadores
servis. As futuras repblicas bolivarianas da Colmbia (Gran Colmbia) e da Bolvia (Alto Peru) se
tornariam uma mistura de aristocracia e democracia, submergidas em lutas internas entre os
caudilhos at a afirmao de repblicas oligrquicas no final do sculo XIX.

Apesar da evidente formulao aristocrtica de suas palavras naquela poca, tanto Miranda quanto
Bolvar no somente se consideravam liberais democrticos como foram aclamados pelas
historiografias nacionais latinoamericanas como tais. Essa ambigidade entre a o discurso e a prtica

poltica, segundo Demetrio Boersner (1996: 67) recorrente nas lideranas polticas
latinoamericanas:

As como hoy algunos grupos nacionalistas burgueses del Tercer Mundo se dicen socialistas, sin
tener la intencin de implantar un socialismo autntico en sus pases, los aristcratas y los grandes
comerciantes de la poca de la independencia latinoamericana se declaraban liberales sin serlo en
sus relaciones con las clases populares de su proprio medio.

Seria com as primeiras revoltas ocorridas em nome de uma independncia nacional no Vicereinado
de Nova Espanha, o futuro Mxico, lideradas entre 1810 e 1813 pelos padres republicanos Miguel
Hidalgo e Jos Maria Morelos que assistiramos pela primeira vez uma efetiva participao dos
setores camponeses pegando em armas para combater, tanto a monarquia espanhola quanto as
aristocracias criollas. O decreto assinado por Hidalgo, pai da ptria mexicana, em dezembro de 1810
estabelecia que as terras deveriam ser entregues aos nativos para seu cultivo e que seu desfruto
fosse exclusivo em seus respectivos povoados. De modo semelhante, Morelos continuou a luta
armada pela independncia aps a execuo de Hidalgo e em sua carta Sentimentos da Nao, de
1813, reivindicava a soberania para o povo e a necessidade de abolir a escravido, entre outras
medidas populares. De todo modo, devido forte inspirao catlica desses levantes, nem Hidalgo
nem

Morelos

podem

se

considerados

como

influenciados

pela

Revoluo

Francesa,

demasiadamente anticlerical para ser aceita pelos lderes religiosos. As rebelies da regio central
do atual Mxico tiveram vida curta, seus lderes foram assassinados e o processo de independncia
passou a ser conduzido pelo bloco conservador na transio elaborada pelo Plan de Iguala, seguindo
o mais aristocrtico dos caminhos na Amrica, somente comparvel transio monrquica lusobrasileira de Pedro I.

Em outras duas regies, pertencentes ao Vice-reinado do Rio da Prata, a luta pela independncia das
colnias foi protagonizada por lideranas federalistas que procuraram sua autonomia ante as
nascentes Provncias Unidas que se tornariam Argentina. Em 1810, Jos Artigas, na Banda Oriental
del Uruguay organizou e liderou um conjunto de pequenos proprietrios e de gauchos (o mestio da
Pampa), expulsando o dominador espanhol, mas sofreu a restaurao monrquica sob as tropas
luso-brasileiras por duas vezes, em 1811 e 1817, quando o Uruguai foi anexado como provncia
Cisplatina ao Brasil at a guerra de 1824. O federalismo de Artigas tambm foi combatido pelos
independentistas de Buenos Aires, na medida em que o autonomismo da banda Oriental
configurado pela formao de uma Liga Federal de los Pueblos Libres havia se transformado em um

problema. Artigas somente reconhecia as Provncias Unidas como uma confederao de estados,
onde cada provncia formaria seu governo com base na igualdade, liberdade e segurana dos
cidados e dos povos. O Proyecto Federal artiguista, de 1813, previa: independncia absoluta,
constitucionalismo, repblica, federao, democracia, liberdade religiosa. As idias de Artigas
seguiam os textos do constitucionalismo norte-americano editados por Thomas Paine em 1781 e
traduzidos para o espanhol em 1811.

Se em Artigas, at por falta de conhecimento das idias da Revoluo Francesa h o predomnio do

republicanismo federalista norte-americano, em Gaspar Rodrigues Francia, lder da independncia
paraguaia, a republica jacobina de Robespierre e o pensamento de Rousseau foram as influencias
mais marcantes nos rumos seguidos pelo novo estado Guarani. A primeira declarao a instituir um
estado independente na Amrica espanhola a paraguaia, em maio de 1811. Francia, o Car Guazu
(grande senhor) do povo guarani revelou-se um republicano autocrtico que seguramente inspiraria
repdio a Miranda se esse o tivesse conhecido. Admirador de Napoleo, o Doutor Francia buscou
reinventar no Paraguai da primeira metade do sculo XIX a herana deixada pela antiga nao
jesutica Guarani do sculo anterior e seu experimento da propriedade comum dos meios de
produo. No Paraguai, mais do que em qualquer outro lugar da Amrica, houve um consrcio entre
uns poucos criollos de herana hispnica com uma maioria de populao da etnia guarani formando
uma nao homognea em que o indigenismo se fez natural e constituinte da populao dotada de
um sentido de nacionalidade que se mantm com seu bilingismo oficial at o presente. O Doutor
Francia, assumiu o controle da Repblica com mo firme e forte apoio da maioria da populao,
isolando e militarizando o estado nacional, ciente do incomodo e da cobia luso-brasileira e
argentina em relao a um Paraguai independente. A evidente inspirao bonapartista de seu
governo reforada com a lei da educao obrigatria para todos os homens, promulgada em 1813,
portanto, antecipando em mais de meio sculo os projetos pedaggicos na Argentina e em mais de
um sculo os do Brasil. Mesmo assim, se a igualdade e a fraternidade foram os lemas da inspirao
republicana radical de seu governo, o mesmo no pode ser dito em relao liberdade.

Concluindo, a influncia mais marcante dos ideais revolucionrios franceses ocorreu em sua colnia
no Caribe de Saint-Domingue que assistiu maior revoluo popular da histria americana at
ento. Mas, na parte hispnica do continente onde se construiu a idia de Nuestra Amrica, os
artfices da independncia, apesar de terem sido versados no pensamento ilustrado como foi o caso
de Bolvar atravs de seu preceptor Simn Rodriguez, ou de Miranda e Belgrano que viveram na
Frana, no somente o pensamento revolucionrio francs no encontrado nos textos dos

libertadores como o modelo jacobino e, por extenso, o francs, foi radicalmente rechaado. Se
houve uma colnia cuja independncia teve um claro marco tricolor foi o pequeno Paraguai, cujo
processo de independncia nacionalista e economicamente auto-suficiente lhe trouxe a antipatia da
Inglaterra, deixando-o merc das potencias rivais de Brasil e Argentina. Talvez, por isso mesmo, essa
nao encravada nas cabeceiras da bacia platina e fadada ao isolamento foi, dentre as ex-colnias
ibricas, aquela que mais radicalmente se aproximou da idia de uma ptria soberana e livre com
um povo disciplinado e educado rigidamente dentro dos moldes da concepo de citoyennet
difundida pelo governo revolucionrio de Saint Just e Robespierre.

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