Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CONTENIDO
1
Pag.
INTRODUCCIN ..............................................................................................................3
I.
II.
A.
Cultura ..................................................................................................................10
B.
C.
III.
A.
B.
C.
D.
Artculos del Cdigo Procesal Penal que sustentan al peritaje cultural ................17
E.
IV.
A.
B.
Bibliografa .......................................................................................................................31
INTRODUCCIN
El presente documento contiene una Gua sobre Peritajes Culturales y su aplicacin en la
administracin de justicia. Esta ha sido realizada en el marco de las acciones de apoyo que
desarrolla la Direccin del Instituto de la Defensa Pblica Penal, al fortalecimiento de las
defensoras indgenas que actualmente funcionan en los municipios de: Solol, Totonicapn,
Santa Eulalia (Huehuetenango), Santa Elena (Peten), Mazatenango (Suchitepquez),
Chimaltenango, Salam (Baja Verapaz) Quetzaltenango, Santa Cruz del Quich, Cobn
(Alta Verapaz), Chiquimula, Puerto Barrios (Izabal), Ixcan (El Quich), Nebaj (El Quich),
Ixchiguan (San Marcos). Este apoyo tiene el propsito de contribuir a la construccin de un
Estado Democrtico, Pluritnico, Plurilinge y Pluricultural de derecho, al fortalecimiento
de la cultura de paz y al proceso de paz en Guatemala.
I. LA DIVERSIDAD EN GUATEMALA
A. Las culturas y los idiomas de Guatemala
En Guatemala existen cuatro grupos diferenciados culturalmente: mayas, garfunas, xincas
y ladinos. Existen adems variaciones y microvariaciones a nivel local (en el caso indgena)
y a nivel regional (en el caso de los ladinos), en todo el pas. Histricamente se reconoci
como ladinos a colectividades e individuos de diverso origen, cuyo principal indicador ha
sido la pertenencia de clase (comerciantes, medianos propietarios, etc.) o su ubicacin
geogrfica (capitalinos, rurales, los de oriente del pas, ladinos en pueblo de indios etc.).
Al interior del grupo denominado ladino, el fenmeno de la cultura se reflejara mejor si se
reconoce la existencia de un mosaico cultural cuya base es la cultura occidental impregnada
de elementos culturales de origen indgena.
Similar es la situacin dentro de la poblacin Maya cuya diversidad cultural data desde
antes de la conquista espaola. En la actualidad esta heterogeneidad histrica se ve
matizada por las variaciones que se dan como consecuencia del contacto cultural y por las
micro variaciones que operan a nivel local como producto de la dinmica propia de todo
grupo humano. Pero tambin se pueden identificar rasgos compartidos por la mayora de
la poblacin maya.
Se reconoce una estrecha relacin entre cultura y lengua, incluso se ha planteado que la
lengua es el principal indicador de la diversidad cultural. En Guatemala, adems del espaol
se hablan 21 idiomas de origen maya, el xinca y el garfuna. En algunos departamentos
existe mayor diversidad lingstica que en otros, tal es el caso de Huehuetenango en
donde se hablan siete idiomas distintos: Akateko, Awakateko, Mam, Popt, Qanjobal,
Chuj y Tektiteko y en Quich en donde se hablan cinco: Kiche, Ixil, Mam, Uspanteko y
Sakapulteko; en otros se hablan dos o tres: en Solol, Kaqchikel, Tzutujil y Kiche, en
Guatemala se habla Kaqchikel y Pocomam. Tambin algunos idiomas se hablan en ms
de un departamento, este es el caso del Kiche que se habla en Quich, Huehuetenango,
Quetzaltenango, Solol, Totonicapn, Retalhuleu, Suchitepquez y Chimaltenango; el
Mam, se habla en Huehuetenango, Quetzaltenango, San Marcos y Retalhuelu; el Qekchi
en Alta Verapaz, Quich, Petn e Izabal; el Kaqchikel en Chimaltenango, Guatemala,
Sacatepquez, Solol y Suchitepquez, el Poqomchi en Alta Verapaz, Baja Verapaz y
Quich; el Poqomam en Escuintla, Guatemala y Jalapa; y el Xinca en Santa Rosa y Jutiapa.
Los pueblos indgenas, igual que todos los grupos humanos poseen un orden normativo
que rige las relaciones entre los individuos y le permite mantener la cohesin social al
interno del grupo. El Derecho Indgena se caracteriza por poseer cdigos normativos no
escritos para ordenar la vida social, procedimientos para juzgar y castigos para sancionar
el comportamiento transgresor, tiene tambin autoridades, con facultades de imponer
sanciones y de censurar la conducta de quienes no acten conforme a esas mismas normas
As mismo, esas normas no aparecen catalogadas o codificadas jurdicamente por
ramo o materia, sino que integradas como un todo, debido a que cada accin humana del
ser indgena est inspirada y fundamentada en los principios y en una visin integral del
mundo, mediante la cosmovisin propia (Ixchiu, 2006).
En el sistema jurdico propio de los pueblos indgenas de ascendencia Maya, las normas
y principios que regulan la vida social tienen su origen en lo sagrado. Dentro de la
cosmovisin indgena, no se hace una separacin entre lo sagrado y la vida diaria; por ello,
tampoco se hace diferencia entre las normas, principios y regulaciones derivadas del orden
social y las que tienen su origen en la relacin de lo sagrado (COPMAGUA, 1999).
El equilibrio, la armona y el respeto son los principios en los que se sustentan las relaciones
de los seres humanos con la divinidad y con el cosmos, tambin del hombre con la
naturaleza y las relaciones entre los seres humanos. Es decir que el respeto propicia
la relacin de armona y equilibrio entre los elementos del universo (Mayn y Chacln,
2006).
Cometer un delito que transgreda las normas que rigen las relaciones entre personas, o las
relaciones entre el hombre y la naturaleza o entre ste y el cosmos, constituye una grave
falta de respeto y tiene consecuencias como la prdida del equilibrio y la armona dentro
de dichas relaciones (COPMAGUA, 2001). As mismo la falta de cumplimiento de los
deberes y obligaciones hacia las personas, la naturaleza o el cosmos rompe la armona.
Mantener el equilibrio y la armona entre los elementos mencionados constituye la funcin
principal del Derecho Maya. De tal manera que cuando se comete una infraccin se busca
restablecer el equilibrio y no solamente reprimir la accin.
Para restablecer el equilibrio y la armona se recurre al Pixab, trmino que en idioma
Kiche, tiene el significado de cdigo de comportamiento (Mayn y Chacln, 2006). El
Pixab es un conjunto de principios, normas, enseanzas, consejos y valores espirituales,
morales y ticos con funcin formativa y correctiva (Oxlajuj Ajpop, 2001) Tambin
significa aconsejar, llamar a la reflexin para arreglar o corregir (Defensora Maya,
1999).
Otra funcin del Derecho maya es el resarcimiento o reparacin del dao causado. Para
las partes en conflicto restablecer la armona y el equilibrio implica que el trasgresor
reconozca el error, falta o delito cometido y su efectiva e inmediata reparacin; por su
parte el ofendido debe perdonar. El reconocimiento de la falta y el resarcimiento por parte
del ofensor as como perdonar y aceptar la reparacin del dao por parte del ofendido
son acciones necesarias para llegar a la conciliacin (Mayn, 2003), de manera que dicha
conciliacin entre las partes trae como consecuencia el restablecimiento de la armona y el
equilibrio.
Estas normas para la regulacin de la convivencia interna de sus comunidades se basan
en valores que son producto de la cultura propia de dichos pueblos, lo cual incide en
Las instituciones a donde acuden los indgenas a resolver sus problemas, stas no poseen
la misma calidad de un tribunal, generalmente son instituciones polticas, administrativas,
sociales o religiosas. Los consejos de ancianos, las alcaldas, los comits comunitarios y la
asamblea comunitaria constituyen estas instituciones. Los integrantes de tales instituciones
fungen como rganos colegiados para desempear esta funcin (Mayn y Taracena,
1998).
La Alcalda Indgena, es la ms conocida como el lugar a donde acuden los indgenas a resolver
sus conflictos. Estas instituciones guardan bastante similitud con la forma institucional que
fue implantada en la poca colonial. La institucin, originalmente estaba integrada por
los siguientes cargos, dos alcaldes primero y segundo- (en algunas comunidades podran
haber sido cuatro siguiendo el patrn de la organizacin social y territorial prehispnico),
dos o cuatro regidores, dos mayores de alguacil y varios alguaciles. El nmero de estos
ltimos variaba dependiendo del tamao de la poblacin.
La Cofrada, institucin con funciones religiosas y sociales y sus miembros los cofrades
se convierten en autoridades gracias al prestigio que les confiere su cargo religioso y en
varias comunidades fungen como mediadores y consejeros principalmente en conflictos
familiares (Mayn y Taracena: 1998). Los cargos en esta institucin son el de Cofrade y
cuatro mayordomos. En algunos pueblos indgenas la Cofrada y la Alcalda se funden en
una sola estructura jerrquica conocida con el nombre de Sistema de Cargos dentro de la
literatura antropolgica (Mayn y Taracena: 1998). Este sistema jerrquico constituye una
forma compleja de organizacin social cuya funcin principal es mantener el orden de las
comunidades, por medio de la aplicacin de sistemas normativos propios. En la actualidad
el Sistema de Cargos se recompone alrededor de la alcalda conservando en esencia los
principios de la prcticas ancestrales. Por su parte, la Asamblea Comunitaria constituye
el espacio de consulta y por ende rgano donde se toman las decisiones. Los principales,
como consejo, presiden la Asamblea Comunitaria. Por otro lado, cuando las circunstancias
lo demandan, se constituye en tribunal, en tal caso la comunidad en pleno juzga y emite su
veredicto. Las personas electas deben llenar cierto perfil y cumplir los requisitos siguientes:
Respeto a las leyes morales, Poseer un sentido comunitario, vocacin de servicio, Capacidad
para resolver conflictos en la comunidad, honorabilidad comprobada.
10
Los casos se resuelven tomando como referencia problemas ya resueltos, generalmente las
autoridades en funciones consultan con principales y ancianos o autoridades con mayor
experiencia que han conocido casos similares. Antes de resolver las autoridades se aseguran
que no se cometer ninguna injusticia: se examina cuidadosamente las circunstancias del
hecho, si no fue la sancin se atena, si fue intencional con la sancin se duplica. La
ejecucin de las sentencias se hace pblicamente, lo cual se hace como una forma de
advertencia para el resto de la comunidad. Los casos se resuelven en una sola instancia, si
las partes no se ponen de acuerdo para aceptar la resolucin, el es trasladado a otra autoridad
de mayor jerarqua, por ejemplo a la Alcalda Indgena cuando no se logra resolver en la
Alcalda Auxiliar de la comunidad.
En general todos los tipos de casos son susceptibles de ser resueltos en las comunidades por
las autoridades indgenas, cualquier autoridad est en capacidad de resolver los problemas
que le presenten, sin embargo generalmente se busca a las personas que tienen experiencia
en determinados casos y as se ha ido dando cierta especialidad. Los asuntos familiares
los resuelven los cofrades, en la Alcalda Indgena o en la Alcalda Auxiliar se resuelven
problemas de tierras, problemas de agua se plantean ante el Comit de Aguas, los problemas
por tala de rboles los conoce la asamblea comunitaria, y el guardabosque vela por el
cumplimiento de la sancin.
Cultura
La cultura consiste en todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada.
Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser,
11
12
C. Pluralismo cultural
La antropologa define pluralismo cultural, como la coexistencia de grupos culturalmente
homogneos en una sociedad; y pluralismo social a la coexistencia de grupos social y
econmicamente diferenciados, los que pueden ser culturalmente homogneos o no. Las
sociedades plurales estn constituidas por grupos cultural o socialmente diversos que
coexisten dentro de un mismo pas y se relacionan poltica, econmica y socialmente.
Tambin implica que existe un sistema poltico comn y una interdependencia econmica
entre los grupos que integran una sociedad.
Modernamente el pluralismo se ha reinterpretado y origina una corriente ideolgica llamada
tambin pluralismo; la cual postula la equidad como base para el relacionamiento de los
portadores de las culturas y como principios el derecho y el respeto a la diferencia.
Esta nueva interpretacin del pluralismo enfoca la diversidad cultural desde una perspectiva
distinta que va ms all de la coexistencia de culturas. El pluralismo dos derechos
fundamentales, el derecho a la diferencia y el de la participacin en la toma de decisiones
de un pas desde la propia perspectiva cultural.
1. La diversidad en el mbito de lo jurdico
Existe pluralismo cuando operan en un mismo territorio diversidad de sistemas de naturaleza
distinta, tales como el sistema jurdico indgena los sistemas jurdicos internacionales o
sistemas jurdicos transnacionales que actualmente rigen en casi todos los Estados.
La diversidad cultural se manifiesta en todos los mbitos de la vida social, en tal sentido
el Derecho, en cualquier sociedad es producto de la cultura. Est basado en valores y
principios propios de cada cultura, por lo que las normas. La existencia de sistemas de
naturaleza distinta implica que cada sistema jurdico es independiente, tiene vida autnoma
en el sentido que cada uno tiene un desarrollo propio.
La diversidad jurdica, se refleja en los principios y valores que fundamentan un sistema
de justicia, los procedimientos y la normativa. La diversidad en este mbito, implica que
un hecho puede ser considerado un delito o no, o que la gravedad de un hecho puede tener
distinto grado, dependiendo del lente cultural con que se le juzgue. As, una persona que
realiza actividades consideradas apropiadas en el marco de su tradicin cultural, podra
estar transgrediendo normas desde la perspectiva jurdica de otra cultura.
As mismo, una norma o ley dentro del marco jurdico del Estado, podra estar reida con
las tradiciones, costumbres, creencias y forma de vida de la cultura a la que pertenece la
persona. A lo cual podra muchas veces aadirse que las personas que pertenecen a una
cultura diferente no pueden comprender ciertas normas o no captan su sentido moral o
tico porque ste no concuerda con el que ellos sustentan.
13
14
En la cual la dificultad para la comprensin se debe a que el individuo siente su obrar como
resultado de un patrn general de valores distintos a los del derecho penal oficial.
Pero, si se acepta que el derecho penal pueda quedar en manos de la conciencia individual,
se corre el riesgo de que cualquier persona pueda alegar que actu bajo un error de
comprensin porque sus valores son distintos a los del derecho penal oficial; de ah la
importancia de puntualizar que la conciencia disidente se da cuando el sujeto experimenta
como un deber de conciencia de cometer el injusto, es decir, que sus valores le exigen no
obedecer la norma penal.
No se puede comparar a quien experimenta esta exigencia de desobediencia con aquel que
asume normalmente los valores del derecho penal oficial. Zaffaroni seala que el que acta
por conciencia disidente realiza un esfuerzo mayor para evitarlo (la comisin del injusto
penal) que el correspondiente a quien comete el injusto sin experimentar esa vivencia.
La consecuencia en este caso es la disminucin de la culpabilidad. En ningn caso se
elimina la culpabilidad. Si la conciencia disidente slo atena la culpabilidad, hay que
preguntarse si existe algn caso que excluya la culpabilidad. La respuesta es afirmativa
y en este caso se habla de una dificultad de comprensin tan grande que imposibilita la
comprensin: es el caso del error de comprensin culturalmente condicionado.
2.
15
16
C. El Dictamen Pericial
Un dictamen pericial es el informe que rinde un experto sobre una materia, hecho o cuestin
sometida a su consideracin. Dicho informe contiene el resultado del examen o anlisis
realizado, contiene adems el punto de vista u opinin del experto segn su conocimiento.
El dictamen de un peritaje cultural, constituye la opinin de un experto o profesional en
la antropologa que conoce la cultura, el entorno social y las caractersticas del mbito o
del asunto sobre el que a peticin de una autoridad competente emite, con el fin de aclarar
y explicar cientficamente el comportamiento o proceder de una persona, que forme parte
activa o pasiva de un hecho punible y que se anexa al expediente como material que explica
o prueba dicho comportamiento.
El antroplogo que interviene como perito ya sea por que se desempea como tal en alguna
institucin o por que se le solicita por parte de un tribunal, o por el Instituto de la Defensa
Publica penal o el Ministerio Pblico, debe tener en cuenta que:
- Partes de un dictamen
El dictamen pericial esta compuesto por:
a) Presentacin e Introduccin: Esta parte debe llevar a quien va dirigido, el objeto
o la referencia y quien hace el informe.
b) Fundamento Tcnico: Es el espacio donde se enumeran de manera resumida los
pasos y labores que se llevaron a cabo para la investigacin
c) Fundamento Cientfico: Breve disertacin del fundamento antropolgico del
comportamiento en cuestin o del hecho a explicar.
d) Observaciones, aspectos que el perito consideren relevantes para ampliar sobre
aspectos relacionados que no han sido expresamente requeridos por la autoridad
que solicit el peritaje
17
18
No rigen las reglas de la prueba pericial para quien declare sobre hechos o circunstancias
que conoci espontneamente, sin haber sido requerido por la autoridad competente,
aunque para informar utilice las aptitudes especiales que posea. En este caso, rigen las
reglas de la prueba testimonial.
Artculo 226. Calidad. Los peritos debern ser titulados en la materia a que pertenezca
el punto sobre el que han de pronunciarse, siempre que la profesin, arte o tcnica
estn reglamentados. Si, por obstculo insuperable no se pudiera contar en el lugar
del procedimiento con un perito habilitado, se designar a una persona de idoneidad
manifiesta
Artculo 227. Obligatoriedad del cargo. El designado como perito tendr el deber de
aceptar y desempear fielmente el cargo, salvo que tuviere legtimo impedimento, en cuyo
caso deber ponerlo en conocimiento del tribunal al ser notificado de la designacin Los
peritos aceptarn el cargo bajo juramento.
Artculo 228. Impedimentos. No sern designados como peritos:
1) Quienes no gocen de sus facultades mentales o volitivas.
2) Los que deban o puedan abstenerse de declarar como testigos.
3) Quienes hayan sido testigos del hecho objeto de procedimiento.
4) Los inhabilitados en la ciencia, en el arte o en la tcnica de que se trate.
5) Quienes hayan sido designados como consultores tcnicos en el mismo
procedimiento o en otro conexo.
Artculo 229. Excusa o recusacin. Sin perjuicio de lo dispuesto en el artculo anterior,
son causas legales de excusa o recusacin de los peritos las establecidas para los jueces.
El asunto ser resuelto en forma de incidente sin recurso alguno por el tribunal o juez que
controla la investigacin, segn el caso.
Artculo 230. Orden de peritaje. El tribunal de sentencia, el Ministerio Pblico, o el juez
que controla la investigacin en el caso de prueba anticipada, determinar el nmero de
peritos que deben intervenir y los designar segn la importancia del caso y la complejidad
de las cuestiones a plantear, atendiendo a las sugerencias de las partes.
De oficio o a peticin del interesado, se fijar con precisin los temas de la peritacin
y acordar con los peritos designados el lugar y el plazo dentro del cual presentarn los
dictmenes.
Las partes pueden proponer tambin sus consultores tcnicos, en nmero no superior al de
los peritos designados.
Artculo 231. Temas. Cualquiera de las partes puede proponer, con fundamento suficiente,
temas para la pericia y objetar los ya admitidos o los propuestos.
Artculo 232. Citacin y aceptacin del cargo. Los peritos sern citados en la misma
forma que los testigos. Tendrn el deber de comparecer y de desempear el cargo para el
cual fueron designados.
Artculo 233. Ejecucin. El juez o el presidente del tribunal dirigir la pericia y resolver
todas las cuestiones que se planteen durante las operaciones periciales.
Los peritos practicarn unidos el examen, siempre que sea posible. Las partes y sus
consultores tcnicos podrn asistir a l y pedir las aclaraciones pertinentes, debiendo
retirarse cuando los peritos comiencen la deliberacin.
Si algn perito no concurre al acto, se comporta negligentemente o no cumple con rendir su
dictamen en el plazo otorgado, el juez o el tribunal ordenar de oficio la sustitucin.
Artculo 234. Dictamen. El dictamen ser fundado y contendr una relacin detallada
de las operaciones practicadas y sus resultados, las observaciones de las partes o de sus
consultores tcnicos, y las conclusiones que se formulen respecto de cada tema pericial,
de manera clara y precisa. Los peritos podrn dictaminar por separado cuando exista
diversidad de opiniones entre ellos. El dictamen se presentar por escrito, firmado y
fechado, y oralmente en las audiencias, segn lo disponga el tribunal o la autoridad ante
quien ser ratificado.
Artculo 235. Nuevo dictamen; ampliacin. Cuando se estimare insuficiente el dictamen,
el tribunal o el Ministerio Pblico podr ordenar la ampliacin o renovacin de la peritacin,
por los mismos peritos o por otros distintos.
Instituto de la Defensa Pblica Penal
19
20
La justicia es una demanda que ha sido planteada con insistencia por los pueblos indgenas
y se centra en dos aspectos. En primer trmino se reclama el acceso, en condiciones de
igualdad, a la jurisdiccin del Estado; que se imparta justicia eficaz y con respeto a sus
garantas individuales y a su diferencia cultural. En segundo, el establecimiento de nuevos
21
22
23
24
25
26
Artculo 16. Calidades para la prestacin de los servicios pblicos. Los postulantes a puestos
pblicos, dentro del rgimen de servicio civil, adems del idioma espaol, de preferencia
debern hablar, leer y escribir el idioma de la comunidad lingstica respectiva en donde
realicen sus funciones. Para el efecto, debern adoptarse las medidas en los sistemas de
administracin de personal, de manera que los requisitos y calidades en las contrataciones
contemplen lo atinente a las competencias lingsticas de los postulantes. En el caso de los
servidores pblicos en servicio, deber promoverse su capacitacin, para que la prestacin
de servicios tenga pertinencia lingstica y cultural, en coordinacin con la Academia de
las Lenguas Mayas de Guatemala.
B.
Instrumentos Internacionales
Artculo 9.
27
28
29
30
Artculo 35. Los pueblos indgenas tienen derecho a determinarlas responsabilidades de los
individuos para con sus comunidades.
Artculo 40. Los pueblos indgenas tienen derecho a procedimientos equitativos y justos
para el arreglo de controversias con los Estados u otras partes, y a una pronta decisin
sobre esas controversias, as como a una reparacin efectiva de toda lesin de sus derechos
individuales y colectivos. En esas decisiones se tendrn debidamente en consideracin las
costumbres, las tradiciones, las normas y los sistemas jurdicos de los pueblos indgenas
interesados y las normas internacionales de derechos humanos.
Bibliografa
Centro de Accin Legal Ambiental y Social de Guatemala CALAS (2003)
Normas Indgenas sobre el uso del Agua el Bosque y la Vida Silvestre del rea
LingsticaKiche. Programa de Derecho Indgena Ambiental
Guatemala: CALAS
- (2003) Normas indgenas sobre el uso del agua, el bosque y la vida silvestre
Comunidades del rea lingstica Mam, Guatemala: CALAS (Litografa JB)
Centro de Investigacin Social Maya CISMA (2002) Modelo de administracin municipal
Jikomanil San Juan
Comalapa, Chimaltenango.
COPMAGUA (1999) Mas all de la costumbre: cosmos, orden y equilibrio. Guatemala:
MINUGUA y Cooperacin oficial para el desarrollo de Japn.
Defensora Maya (1999) RI QETAMBAL CHE RI SUKBAANIK Experiencias de
aplicacin y administracin de justicia indgena. Guatemala: Defensora Maya.
-(1999) SukBAnik Administracin de Justicia Maya. Guatemala: Defensora
Maya.
Gross, Joseph J. y Carl Kendall (1987) Anlisis de la organizacin interna en Mesoamrica.
El caso de la residencia posmarital en Santiago Atitln, Guatemala, en La Herencia de la
conquista, treinta aos despus. John Hawkins y Laurel Bossen editores. Primera edicin
en espaol. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Ixchiu, Pedro (2006). Sistema jurdico propio de los Pueblos Indgenas. Documento
indito, Guatemala: Proyecto de Defensoras Indgenas del Instituto de la Defensa Pblica
Penal.
Mayn, Guisela (1994) Estudio Etnogrfico sobre Derecho Consuetudinario. (Informe
Final). Guatemala: Asociacin de Investigacin y Estudios Sociales
31
32
33
34