Cdig

o:

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL

PER
ESTUDIOS GENERALES LETRAS

TRABAJO INDIVIDUAL

Ttulo:
El momento en que la burbuja de una realidad fantasma se
rompi, y se conoci la riqueza del mundo que lo rodeaba

Nombre:
Mara Jos Pajares de Ingunza

Tipo de evaluacin: Ensayo

Curso: Argumentacin
Horario: 0806
Comisin: 02
Profesor: Eunice Ruiz
Jefe de Prctica: Gabriel Martnez

Cdig
o:

SEMESTRE 2014-1

El momento en que la burbuja de una realidad fantasma se rompi, y se conoci

la riqueza del mundo que lo rodeaba
Actualmente, el impacto de la globalizacin ha trascendido culturas y estructuras
sociales en diversos pases a nivel mundial debido al rol importante que juega este
proceso en la economa de los pases. En el caso del Per, la comunidad peruana se
encuentra bombardeada por elementos extranjeros que afectan el desarrollo de la
pluriculturalidad que caracteriza y enriquece al Per: desde la formar de vestir y otros
gustos materiales, hasta las costumbres adoptadas y la cosmovisin. De aqu parte la
preferencia por estos elementos forneos en comparacin con los pertenecientes al pas
nativo, del cual son oriundos, mientras se asocia el concepto de prosperidad y felicidad
a todo elemento vinculado con la cultura occidental.
Analizando los grupos sociales, uno de los que se muestra apartado de la realidad social
peruana por diversos factores que influyen en su deseo por desligarse de su pas, es el
grupo de estudiantes de los colegios britnicos de Lima, colegios accesibles solo para
personas de un nivel socio econmico alto. Ellos estn mayormente expuestos a otra
cultura que es la occidental ya que la mayora de los profesores son ingleses o
estadounidenses. Por otro lado, influye la enseanza deficiente de la historia del Per
que estimula la devaluacin social peruana. Esto muestra que se debe implementar un
curso en los colegios britnicos de Lima que muestre la realidad social peruana para
crear una conciencia de nacin y una identidad nacional. Por ello, se desarrollar en este
ensayo, la problemtica de la ausencia de referentes locales en los colegios britnicos de
Lima para la formacin de una identidad nacional, y se expondr tambin la importancia
del curso de Realidad Social peruana en las aulas de estos colegios y el impacto que
presenta el curso en la vinculacin de los escolares con la nacin.
Es importante reconocer el trasfondo de esta desvinculacin con la sociedad peruana,
que incita a los estudiantes a optar por otra cultura. Por eso, una parte de este ensayo se
enfoca en cmo la necesidad de involucrarse con la realidad de un pas parte por la
enseanza recibida, en este caso en el colegio. Entonces podremos afirmar que la
transmisin de conocimientos de la realidad y de los procesos sociales, junto con la
devaluacin social del Per a partir de la enseanza de la historia del Per, trae como
consecuencia el distanciamiento de la realidad nacional y el desinters por esta.

Partiendo de esta aseveracin, debemos aclarar que los estudiantes de colegios

britnicos pertenecen a un nivel socio econmico diferente al de la mayora de la
poblacin peruana: pertenecen a la clase social alta y muchos de los padres de los
estudiantes son empresarios muy importantes, como tambin pueden ser diplomticos o
tener cargos importantes en el gobierno. Segn la Gua de Colegios, el segundo, tercero
y cuarto lugar de la lista de planteles privados ms caros de Lima lo ocupan tres
colegios britnicos que son Markham College, Newton College y San Silvestre School
respectivamente, con una mensualidad que oscila entre los novecientos dlares y los mil
cien dlares (La Repblica: 2014). Esto nos da a entender que esta enseanza es
exclusiva para un sector extremadamente reducido del pas y que este a su vez, no
comparte un vnculo enrgico con los dems sectores y se podra considerar que forman
un crculo cerrado.
De esta manera, la identificacin que logran estos estudiantes se limita a su entorno: se
empieza a formar un nosotros y los otros. La siguiente cita introduce la definicin
de estos dos grupos que se forman a manera de construir la identidad social y la relacin
con el entorno:
El Nosotros representa al grupo con el cual el productor del discurso se siente
identificado y con el que comparte formas de comportamiento social y de
interpretacin de la realidad; los Otros, en contraste, representan el grupo que el
Nosotros percibe como ajeno, distinto e inferior en tanto sus formas de ser y
entender la realidad no se asemejan a las suyas y representan un peligro porque
cuestionan lo establecido. (Arruntegui 2010: 355)

La cita expone la necesidad social de establecer un orden y una diferencia entre los
grupos. Asimismo, muestra la perspectiva de nosotros ante los otros y que esta genera
relaciones de poder. Al hacer esta separacin de un grupo de personas, el nosotros va
a querer centrarse en el bienestar de su grupo y los intereses que favorezcan a este. As
se enfocarn en los eventos que sucedan dentro de su crculo, tendrn ms empata y/o
preocupacin por los que pertenecen a este grupo y de ese modo, se pondr en un
segundo plano a los otros.
Al relacionar esto con los estudiantes de colegios britnicos, el hecho de que
pertenezcan a un nivel socio econmico diferente al de la mayora de los peruanos, los
alumnos tendrn cierta tendencia a enfocarse en su nosotros, en las personas de su
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mismo nivel, y dejar de lado a los otros y, naturalmente, asegurar su bienestar y la

realizacin de sus intereses personales. Es preciso aclarar que no referimos a que esta es
la regla para todos los alumnos y sabemos que existen excepciones. A pesar de estas
particularidades, la mayora de ellos no sabe qu pasa diariamente en el Per en el
aspecto social y/o econmico, porque estn desvinculados con la realidad de los otros
que resulta ser la mayor parte de la poblacin peruana.
Por otro lado, se encuentra el factor de la enseanza de la historia del Per y cmo a
travs de esta se mantiene la idea de un Per fracasado y frustrado, lo que a su vez lleva
a la devaluacin social de la poblacin peruana en la actualidad. Gonzalo Portocarrero y
Patricia Oliart afirman que los cursos de Historia del Per seran el vehculo mediante el
cual la niez y la juventud de los diferentes sectores sociales internalizaran la
solidaridad en el cumplimiento de los deberes para con la patria (1989: 48). Es decir,
mediante el aprendizaje de la historia del Per se debera crear un vnculo de solidaridad
para con la patria, y con la patria se refiere al pueblo peruano. Sin embargo, al
presentarse reiteradamente los hechos humillantes para el Per, no se puede dar pie a
una percepcin de este como una nacin triunfante y vencedora que puede salir
adelante. El plan de estudios1 de los alumnos que cursan el segundo ao de secundaria
de uno de los tres colegios mencionados anteriormente, incluye la enseanza de hechos
como la explotacin minera en Potos y las reducciones de indgenas, y la cada de la
poblacin

indgena; el Tribunal de la Inquisicin, la extirpacin de idolatras, las

Misiones y santos de la poca; y el siglo de las rebeliones: reformas Borbnicas,

rebelin de Tpac Amaru.
Estos son algunos de los temas tratados en las clases de historia peruana, y son los
temas que ms demuestran la violencia y la humillacin del pueblo peruano durante la
poca colonial, sucesos que degradan al pueblo peruano. De esta manera, los alumnos
de este colegio britnico, encuentran una razn ms para distanciarse y evadir la
realidad social para no involucrarse en ella. Ello significara una formacin de
identidad2 lo ms diferente posible de la peruana y un sentimiento de pertenencia al
Per cada vez menor

1 El plan completo se encuentra a comienzos de la siguiente pgina

2 El concepto de identidad ser definido ms adelante en el ensayo
3

.
Adems, tras esta mala enseanza de la historia del Per, no se puede hacer una
reflexin profunda sobre los diferentes hechos sucedidos a lo largo de la historia del
Per que permita explicar las diferentes manifestaciones sociales en la actualidad. No se
podran entender hechos tales como la debilidad de la integracin social, la permanencia
del abuso y la violencia, de la pobreza y el atraso (Portocarrero, 1989: 105). Esto
demuestra que, al no tenerse una visin despejada del pasado, no se puede tener una
visin clara de la realidad. As, los alumnos no pueden conocer realmente la situacin
actual en la que vive la sociedad peruana.
Hasta ahora se han analizado las razones que encuentran los alumnos de los colegios
britnicos de Lima para distanciarse de la realidad de su pas. Asimismo, en estas se
muestra el rol y la influencia de la educacin. Por esta razn, si el conocimiento de la
realidad se encontrara presente en el colegio, este sera ms accesible para los escolares
y el proceso de identificacin con su pas se tornara menos difcil. Por consiguiente, a
travs del curso de Realidad Social Peruana, los alumnos podrn tener una relacin ms
cercana con su entorno y de esa manera, lograr construir una identidad nacional. A
continuacin se pasar a explicar que la identidad nacional se construye en el ser
humano a partir del entorno, el conocimiento y la empata por los miembros no solo de
su comunidad, sino tambin de las comunidades que lo rodean.
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En primer lugar, se debe definir el concepto de identidad nacional que se utilizar. Para
poder definir la identidad es necesario reconocer lo que uno es a travs de su pasado y
los hechos que se han desarrollado en el Per, los cuales desembocan en el presente, en
nuestra realidad. As, segn lo explica Maribel Marcelo en su tesis, tras el anlisis de
diferentes definiciones de la identidad nacional, esta puede ser definida como la toma
de conciencia de un individuo con respecto a su lugar y grupo de origen, lo cual implica
el mximo desarrollo de un sentido de pertenencia, as como una valoracin positiva y
solidaria hacia su entorno a travs de actitudes, sentimientos y compromisos favorables
a su nacin () (1999:12). Con esa definicin de identidad nacional se puede afirmar
que esta no se construye de una sola manera sino que encuentra diferentes mbitos a
travs de los cuales desarrollarse y se encuentra en un proceso constante de
construccin. Decimos que est crendose continuamente, ya que la identidad significa
tambin integrar y organizar el pas a fin de construir una unidad mediante la formacin
de lazos de solidaridad, respeto y de tolerancia. Estos lazos irn variando conforme las
personas desarrollen esos valores, los cuales son aprendidos ya sea en casa o en el
colegio.
Del mismo modo, al profundizar ms en los elementos implicados en la identidad se
encuentra la empata, que es la capacidad que tienen las personas para poder
comprender o preocuparse por los dems. Existen diferentes niveles empticos y
tambin existen personas que no han desarrollado esta capacidad. Teniendo esto en
cuenta, un individuo tender a ser ms emptico con miembros del endogrupo ()
(Espinosa, Caldern-Prada, Burga y Gmac, 2007:302). Eso quiere decir que la
persona tendr ms facilidad de inquietarse por lo que le sucede a algn miembro dentro
del grupo con el que se identifica, que por alguien que no se encuentra en l. Adems,
los autores presentados en la cita anterior tambin exponen que a mayor intensidad en
la identificacin con el propio grupo, la capacidad de ser emptico con personas del
mismo se incrementar. En otras palabras, cuanto ms se identifique el individuo en su
grupo, podr preocuparse ms por lo que le suceda a los miembros pertenecientes a este.
Cuando hablamos de que un individuo se identifica con algn grupo, es porque se
supone que este conoce las caractersticas que presenta, los cual implica un cierto de
grado de curiosidad y un deseo por saber sobre el grupo. Al trasladar esta situacin al
contexto de los estudiantes, valdra proponer una pregunta: cmo es posible que los
alumnos se identifiquen con su nacin si ni siquiera tienen el deseo ni la oportunidad de
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conocerla? Al tener un mayor conocimiento sobre el entorno se puede desarrollar un

sentimiento emptico que permite preocuparse por la realidad del otro y esto es lo que
debe suceder en la sociedad, y ms especficamente en los colegios. De esta manera, se
facilita la identificacin de los alumnos con la realidad de su pas.
Por estas diversas razones es que se puede afirmar que es necesaria la implementacin
del curso de Realidad Social Peruana, debido a que permitira al estudiante tener el
conocimiento elemental de la realidad social junto con sus principales problemas y
conflictos, ofreciendo un anlisis de la sociedad peruana. Tomando de referencia al
curso que se dicta en la facultad de Estudios Generales Letras, el cual tiene como
objetivo: acercar al estudiante al conocimiento elemental de la realidad social peruana,
ubicando sus rasgos principales, sus conflictos, las clases sociales en formacin,
desarrollo y transformacin, () busca presentar sus principales problemas
econmicos, sociales y polticos (Pease, 1999). El curso implica abrir, motivar
inquietudes para que el alumno pueda responder preguntas sobre la realidad social y,
adems, para que el estudiante logre compenetrar con ella.
Anteriormente se ha explicado la manera en que la persona se asocia con un grupo
social es a travs de la identificacin con este. Este proceso de asociacin comprende
encontrar las semejanzas que se encuentra con ese grupo y, de esa manera, se despierta
un inters por relacionarse con aquel. Despus de formado el crculo, se intentar
proteger la identidad grupal por medio de la marcacin de las diferencias y la creacin
de estereotipos y prejuicios. As, se excluye y expulsa todo lo que no encaja y es
diferente. Sin embargo, se desea promover que a travs del anlisis de la estructura
social se logren comprender las semejanzas y diferencias culturales entre los diversos
grupos sociales y se pueda formar un vnculo entre ellos.
Una revista de psicologa presenta dentro de sus conclusiones que el reto est en
promover una sociedad ms emptica, que aprenda a valorar las diferencias culturales
() a travs de la promocin de la valoracin del pluralismo del pas (Espinosa,
Caldern-Prada, Burga y Gmac, 2007:331). Ellos proponen que mediante la
valoracin de las diferencias se establecern lazos de respeto y solidaridad con lo
dems. Aun as, se debera incluir las semejanzas, ya que al encontrar algn elemento en
comn, la formacin de lazos se vuelve menos complicada y se torna ms posible

establecer sentimiento emptico con los otros. Esto se deduce de lo explicado

anteriormente sobre la identificacin con los grupos.
Sin embargo, a pesar del planteamiento de esta solucin a la desvinculacin de los
alumnos que estudian en los colegios britnicos, puede que contine el agnosticismo
porque despus de la instauracin del curso se mantenga la distancia con la realidad
peruana.
Por ese motivo, se presenta el caso de Ivn Kisic, un joven cocinero que falleci a fines
del ao 2012. l intentaba perfeccionar sus platos, y en ese intento decidi pasar un
tiempo en la chacra cosechando papas nativas. En la ltima entrevista que concedi a la
revista Somos, mostr su intriga por la cultura de los agricultores, quienes le
proporcionaban productos como la papa. Kisic responda sobre la impresin que le daba
vivir en la chacra: Poder pasar y vivir por la experiencia de los productos locales.
Reconocer a los agricultores, darles ese valor que se les tiene que dar, ya que son los
primeros que inician la cadena en todas las cosas que nosotros podemos tener en el
restaurante (Pilares, 2012: 42). Esto indica que l ha pasado por el proceso de
identificacin con ese otro grupo social con el cual debe trabajar para conseguir un bien
comn. Si bien esta vinculacin empieza por la curiosidad en la cultivacin de la papa,
esta ha despertado la intriga por comprender la cultura de los agricultores que trabajan
con l. Inclusive, este ejemplo lleva ms all del simple inters y muestra que empieza
la empata a actuar hacia este grupo social: () hay una gran responsabilidad () con
nuestro pas, con los agricultores, con las personas que nos brindan los productos da a
da. () y que en unos cinco aos veamos la alegra, la tranquilidad de los agricultores
que ya saben que pueden enviar a sus hijos a estudiar. Esta cita seala que no es una
relacin de trabajador a jefe, sino que existe una preocupacin por el otro sin necesidad
de que los dos pertenezcan al mismo grupo social, ya que se nota que Kisic se interesa
por el desarrollo personal, econmico y social de las personas con las que trabaja,
adems de su bienestar y tranquilidad. Esto cuestiona por qu un chico de una clase
diferente a la de los agricultores deba interesarse por este grupo social y, adems, quiera
ayudarlos a desarrollarse, y por qu no podra suceder lo mismo con los estudiantes de
colegios britnicos.
De esta manera, se puede apreciar las razones por las que los alumnos de los colegios
britnicos se encuentran alejados de la realidad y tambin por las que desean pertenecer
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a una cultura que no es la suya, e identificarse con la cultura occidental. Eso se debe en
cierta medida a la transmisin de conocimientos de la realidad y de los procesos
sociales, junto con la devaluacin social del Per a partir de la enseanza de la historia
del Per. Lo cual, como se ha expuesto en el ensayo trae como consecuencia el
distanciamiento de la realidad nacional y el desinters por esta. Por ello, se comprende
que es necesario un cambio en la enseanza escolar. As, a travs del curso de Realidad
Social Peruana, los alumnos podrn tener una relacin ms cercana con su entorno y de
esa manera, lograr construir una identidad nacional.
Por consiguiente, es posible afirmar que se debe implementar un curso en los colegios
britnicos de Lima que muestre la realidad social para crear una conciencia de nacin y
una identidad nacional, ya que es un deber de cada peruano el fomentar el desarrollo y
bienestar de su nacin. Es importante recalcar que al pasar esto por alto, se le impide a
la sociedad peruana desarrollarse, y crecer en valores y en los diversos mbitos
considerados esenciales para el mundo: los alumnos evitarn la verdad y vern a sus
ojos una realidad falsa.

BIBLIOGRAFA
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Identidad nacional : una posibilidad a travs de la lnea de accin

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<http://extranet.sansilvestre.edu.pe/extranet2/www/site/common/subjects
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