Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Facultad de Artes A. S. A. B.
Dibujo V Oscar Monroy
Bolaos, Lina Gil, Nahuel
EL SIGNO Y LA ESCRITURA

Analizando el texto de Barthes surgen preguntas acerca de la letra. Para empezar se habla de la letra no
como representacin del sonido, sino como signo propio, lo que cual separa al habla de la escritura
mostrando que no hay entre ellas una dependencia.
De aqu surge la pregunta: Qu otras cosas se pueden formar con las letras que no sean palabras?
Qu significa la letra por si sola? La letra es la figura, la i es reloj de arena. La figura est dentro de la
letra. La letra est dentro de la figura., dice Barthes, con lo cual nos propone que la letra no es un
algo sino que forma parte de un sistema o sistemas ms grandes.
Como artistas solemos caer en el juego de la palabra como tal, la de comunicar, cuando en realidad y
por lo que se interpreta en el texto, lo que debemos intentar lograr son desconstrucciones semiticas,
es decir, desconstruir la imagen para generar nuevos sentidos.
En este sentido nos proponen que si el signo es superado por el smbolo puede convertirse en
enantiosema, lo cual nos ubica en una ambigedad compleja de la palabra. Las posibilidades de
interpretacin y desconstruccin de la letra o la palabra se expandiran.
Barthes plantea que en la metfora la letra deja de ser el origen de la imagen para ser lo contrario, lo
cual nos lleva a pensar que no pensamos en palabras sino en imgenes pero como todo animal de malas
costumbres creemos que porque usamos la palabra esto no es as, aunque si nos detenemos un segundo
a analizar nuestra lnea de pensamiento, veremos que la imagen antecede al habla.
De qu est hecha la letra? Esta es una pregunta que Barthes responde diciendo que es un fonema y
eso est claro, pero es tan simple? No todo sonido tiene un sentido o al menos no hasta que alguien se
lo otorgue, y la letra, como smbolo representa un sonido pero como imagen representa un imaginario.
Habra que analizar qu tan arraigados estn estos imaginarios en las personas, pienso en un analfabeta,
es alguien que puede utilizar la palabra, las letras, pero no puede identificar sus smbolos. Cmo se
genera la memoria lingstica? Qu pasa cuando no puedo relacionar el signo con la silueta pero si el
signo con la fonema?
Podemos clasificar a las letras y a las palabras para identificarlas, pero tanto Barthes como Peirce
proponen una ruptura de la pronta interpretracin. Por qu quedarnos en un anlisis primario cuando

podemos ir ms all de la figura? La interpretacin del signo produce un significante el cual produce otro
signo y otro significante y as hasta que nos cansemos de interpretar.
Qu pasa con la letra dentro del alfabeto? Acaso no se convierte en palabra? Hay una relacin de la
letra dentro del alfabeto que habra que analizar, por ejemplo, cuando estamos pronunciando el
alfabeto estamos generando una especie de fonema que se convierte en palabra: ABECEDE E
EFEGEHACHEIJOTAKA ELE EME ENEOPEQU ERRE ESETEUVE DOBLEVE EQUIS YEZETA
Arcimboldo utiliza la palabra como imagen pero no la letra en s. Combina signos para generar una
imagen la cual genera en cierto grado la interpretacin por palabras, aqu el signo parte de la imagen y
se traduce en palabras. Hay un juego con el sentido del signo, la ambigedad se puede leer de manera
independiente. Aqu se da la polisemia en el significante de la imagen como un conjunto.
Arcimboldo utiliza significantes que se encuentran dentro de un cdigo especfico. No es universal,
podramos encontrarnos en una sociedad que no comprenda que un plato en la cabeza est siendo
utilizado como smbolo de un sombrero.
En el trabajo de Andr Masson, podemos llegar a entender que la intertextualidad puede romper con el
significante de una sociedad. Al combinar estos elementos culturales familiares y no familiares, lo que
genera es una desconexin en la interpretacin del espectador, se genera un corte en el proceso de
reconocimiento ya que la persona desconoce el signo y se detiene a intentar traducirlo.
Esta sera una metodologa interesante de analizar en una sociedad con acceso a informacin mundial
constante, qu tan complejo sera interpretar los signos de otras culturas hoy en da o en qu grado de
profundidad los comprenderamos?