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LA REACCIN ANTI-RACIONALISTA
Lic. Juan Pablo Mrquez Galvis
ACTIVIDAD PARA LA CASA
1.
2.
3.
Realice dos (2) mapas conceptuales para cada filsofo; uno para Schopenhauer y el otro para Kierkegaard.
NOTA: Cada mapa conceptual se debe hacerse slo en una hoja tamaa carta.
Aqu hay una ayuda de cmo elaborar un mapa conceptual http://es.wikipedia.org/wiki/Mapa_conceptual
4.
Fecha de entrega del trabajo: 7 de mayo de 2015 y deber enviarse al correo novenocolinpb@outlook.com
Calificacin: los mapas conceptuales valen por una nota y los puntos 1, 2 y 4 otra. Es decir, este trabajo vale por dos (2)
observaciones en la planilla.
SEGUNDA U N I D A D
LA REACCIN ANTI-RACIONALISTA
SCHOPENHAUER Y KIERKEGAARD
El triunfo del idealismo alemn que lleg a su punto ms lgido con Hegel, se vio acompaado a la vez por activas
impugnaciones. Kierkegaard, desde una perspectiva religiosa, mostrar que el sistema mencionado es sencillamente
ridculo, porque no logra explicar en ningn caso la vida, las opciones, la angustia y la desesperacin de aquel individuo
que somos t y yo. La existencia del hombre real no se reduce a una existencia conceptual, tampoco la historia, afirma
Schopenhauer, puede ser aprisionada dentro de un sistema. La vida es dolor, la historia es un azar ciego. No es la razn la
que domina la historia y la vida de los hombres, sino una voluntad ciega e irracional. El progreso es una ilusin La historia
constituye un destino trgico, no hay razn para cualquier optimismo.
Estas son las dos impugnaciones principales que se levantan contra el dogmatismo hegeliano y que marcarn decisivamente
en el futuro de la filosofa.
1. ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860)
1.1 VIDA Y OBRAS
Naci en Danzig, hijo del comerciante acomodado Heinrich Floris Shopenhauer y de Johanna
Henriette Trosiener. Su padre quiso que se dedicara al comercio, pero una vez que
desapareci su progenitor (posiblemente se suicid), Arthur se dedic al estudio
matriculndose en Gottinga donde estudia a Kant y a Platn. Recibe lecciones del idealista
Fichte pero le desagrada. En 18l3 se licencia en Filosofa con la tesis doctoral Sobre la
cudruple raz del principio de razn suficiente.
Despus de la muerte de su padre surgen desavenencias con su madre por sus gustos e
intereses personales, pronto Shopenhauer pierde toda fe religiosa y se dedica a una vida
mundana y licenciosa. Entra en contacto con F. Mayer que le introduce en la filosofa y
religin hind. Sus conocimientos y su cultura se van ampliando cada vez ms. En 1814 se
traslada a Bresden donde compone su principal obra: El mundo como voluntad y como
representacin, aparecida en l819. Viaja a Italia en busca de nuevos goces y conocimientos,
Arthur Schopenhauer
(1788-1860)
pero su vida alegre contrasta con su fracaso personal como filsofo. Sus dos primeras obras
pasan inadvertidas a causa del racionalismo reinante. En 1820 accede al cargo de docente en Berln y como un claro desafo
ubica su ctedra a la misma hora que la de Hegel, pero su arrogancia lo lleva al fracaso y tiene que suspenderlas. La
amargura de esta derrota se albergar siempre en su interior.
Dada su excelente posicin econmica, Shopenhauer se retira definitivamente a Frankfurt y se dedica a la redaccin de sus
obras. En 1941 aparece Los dos problemas fundamentales de la tica que tambin pas desapercibida; el xito le vino por
fin en 1851 con su obra Parergo y Paralipomena, en la que trata diversos temas con un brillante y crtico estilo literario que
le valieron la aceptacin del pblico. La nueva mentalidad que surga entonces, pareca sintonizar con las ideas pesimistas
de Shopenhauer.
Durante los ltimos aos disfruto de su anhelada fama. La piedad, el ascetismo y la negacin de s mismo que tanto predic
en su obra, no tuvieron ningn reflejo en su vida que siempre estuvo volcada en la atencin de s mismo y -por chocante que
parezca- en el cuidado de su perro, al que otorg una pensin en su testamento. Falleci el 23 de septiembre de l860.
1.2. EL MUNDO ES UNA REPRESENTACIN MA.
Schopenhauer confiesa que sus verdaderos maestros fueron Kant, Platn y la antigua
sabidura de los Vedas. Tan diferentes filosofas coincidan, sin embargo, en la afirmacin de
un mundo inmediato, aparente e ilusorio, tras del cual se esconde la verdadera y nica
realidad. Shopenhauer adopta las categoras kantianas de fenmeno y nomeno para distinguir
la realidad, con la diferencia de que el nomeno, la cosa en s, se puede llegar a conocer pero
por el camino de la voluntad.
El mundo es una
representacin del sujeto
Que el mundo es una representacin nuestra, que ninguno de nosotros puede salir
de s mismo y ver las cosas tal como son, que todo lo que conocemos se halla
dentro de nuestra conciencia, es la verdad de la filosofa moderna inaugurada por
Descartes pienso, luego existo. Adems de trata de una verdad antigua, como
pone de manifiesto la filosofa vedanta, segn la cual la materia no posee una
esencia independiente de la percepcin mental humana; es ms, la existencia y la
perceptibilidad son trminos convertibles. Expresndonos en otras palabras,
decimos que el mundo tal como se nos aparece en su inmediatez y que es
considerado como la realidad en s misma, es, segn Shopenhauer, un conjunto de
representaciones condicionadas por las formas a-priori de la conciencia: el tiempo,
el espacio y la causalidad. Pudiramos decir que Shopenhauer coincide con
El mundo es un conjunto de
Berkeley quien afirmaba que el esse coincide con el percipi, (ser es ser
representaciones condicionadas
percibido).
por las formas a-priori de la conciencia
Schopenhauer distingue dos tipos de representaciones: las inmediatas, intuitivas o empricas que son las que componen el
mundo y el mundo consiste precisamente en percibirlas. Y las representaciones mediatas que son los conceptos que, por
reflexin, la razn elabora a partir de las inmediatas. Representan una formalizacin de las primeras, pero no significan un
incremento de conocimiento. La razn slo tiene una finalidad prctica, sirve para fijar a travs de conceptos las
representaciones inmediatas.
A este drama de la vida humana hay que sumarle el egosmo de toda voluntad individual, cada individuo se siente a s
mismo como la nica voluntad de vivir, y se afana por mantener su vida por encima de todas las dems. Shopenhauer