Sunteți pe pagina 1din 77

REGIONALIZARE I INTEGRARE EUROPEAN

(ISTORIC, TEORIE I APLICAII PRACTICE)


Ce este Europa?
Noiune. Privire general.
Suntem n acelai timp legai, fizic i spiritual, de o zon, de o ar, de
un continent. Suntem craioveni, sau ieeni, sau gleni, sau clujeni
Suntem romni fiindc avem cetenia Romniei. Suntem ns, n acelai
timp, EUROPENI. Locuim pe acest continent, care are o identitate proprie i
care a fcut n ultima jumtate de secol pai mari spre unificare
n 1928, un pasionat federalist francez, Gaston Riou, a scris o carte cu
titlul Europe, ma patrie (Europa, patria mea). De atunci, muli oameni au
simit Europa ca pe o patrie a lor. S-o cunoatem, deci, mai bine!
Un cuvnt: Europa
Ca multe alte cuvinte de uz curent astzi (alturi de opere i valori
culturale nepreuite) EUROPA este o noiune pe care o avem de la vechii
greci. S faci istoria unui cuvnt nu este niciodat o munc n zadar, scria
marele istoric francez Lucien Fabre, n 1930. i, continua el: Scurt sau
lung, monoton sau variat, cltoria este ntotdeauna instructiv.
S ncerc deci, i noi, o cltorie n istoria cuvntului EUROPA
Nu avem pn n prezent o explicaie sigur, de natur etimologic, a
cuvntului. Unii autori i-au atribuit origine oriental, ntr-una din limbile
semitice vorbite n vechime n vestul Asiei: fenician sau akkadian. Astfel,
n limba akkadian erib sau erebu nseamn apus i din acest cuvnt
ar putea deriva Europa, inutul din apus. Explicaia era, n mod firesc,
completat de faptul c n aceeai limb asu sau acu nseamn rsrit
i de aici provenea probabil numele celuilalt continent: Asia, inutul din
apus. Totui, ntre cuvntul semit erebu i numele Europei, deosebirea
este prea mare i nu s-a identificat nici o verig de legtur n Orient sau n
Grecia, pentru a explica tranziia.
A doua explicaie de natur etiologic a continentului nostru pornete
de la constatarea c n limba greac cuvntul opia nseamn pmnt. De
altfel, n piesele lui Sofocle i Euripide, cei mai cunoscui autori de tragedii
din Grecia Antic, numele continentului este ortografiat Europia.

Exist ns i o a treia explicaie etiologic a cuvntului. Dei este mai


complicat, aceasta este preferat uneori ca o prefigurare a destinului
deosebit pe care l-a avut continentul Europa. Analiza aceasta se bazeaz pe
posibilitatea ca numele Europei Europia, s fie format din cuvintele
greceti eurus = amplu, larg i ops = ochi. Euruop semnifica deci, n
limba elin (greaca veche) cu ochi mari sau care vede departe. Se pare
c forma feminin europa nsemna o femeie cu faa frumoas i senin i cu
ochii mari (Heikki Mikkeli). La Homer se ntlnete deja acest adjectiv
legat de numele lui Zeus Zeus europ adic, Zeus care vede departe.
De la etimologie la mitologie
n afar de adjectivul europ, care poate s fie, sau nu, n legtur
cu termenul Europa, grecii vechi au folosit cuvntul a crui istorie o
urmrim, n dou sensuri: unul mitologic i unul geografic.
Cel mitologic a fost, probabil, mai vechi. Este cert oricum c prima
meniune scris a cuvntului este n sens mitologic i se afl n versul 357
din Theogonia lui Hesiod. n acest poem genealogic, poetul grec o prezint
pe Europa drept fiic a lui Oceanos i a soiei sale Tethys. Europa era deci
una din cele 3000 de Oceanide, dintre care Hesiod nu amintete dect
aproximativ 40, printre ele fiind Asia i Metis (Raiunea). Interesant este
c, dei nu la Hesiod ci mult mai trziu, n tragedia lui Eschil Rugtoarele i
al treilea continent cunoscut de greci n antichitate, Libya (Africa) apare ca
nume al uneia dintre Oceanide, sor cu Europa.
Textul lui Hesiod este, totui, numai o variant a mitului Europei,
cunoscut de grecii antici i preluat apoi de scriitorii latini.
O alt variant este prezent n opera literar pe care grecii o
respectau att de mult nct nvau s citeasc dup ea, iar Alexandru
Macedon o considera att de reuit nct a luat-o cu el n lungile expediii
de cucerire: Iliada lui Homer. n cntul XIV, versurile 320- 321, din vestita
epopee, este inserat o referire la Europa, fr s existe ns cuvntul.
Ispitind-o pe Hero, Zeus i spune c nu a fost att de ndrgostit niciodat i
prezint lunga list a iubitelor sale n care apare i frumoasa fiic a lui Fenix
care pe Minos nscu i pe cel ca un Zeu, Radamantis. C era Europa, nu
era nici o ndoial, i talentatul traductor n romnete al Iliadei (George
Murnu) trece dincolo de textul lui Homer scriind Nici de frumoasa Europa
copila vestitului Fenix. Se impun deci dou observaii n legtur cu opera
lui Homer. Mai nti, c nici n Iliada , nici n Odiseea nu apare, explicit,
cuvntul Europa, nici n sensul mitologic i nici n sensul geografic (cu toate

c Asia este menionat n Iliada i Libya (Africa) n Odiseea). Apoi, c


Homer cunotea alt variant a mitului Europei n care tatl ei era Fenix.
Scurtele referiri la mitul Europei din Hesiod i Homer sunt amintite
de cercettorii de azi pentru vechimea lor i celebritatea autorilor. n secolul
II .Chr. un autor aproape ignorat astzi, Moschos, grec din Sicilia, a scris un
lung poem etic, Europa, n care eroina este tot fiica lui Fenix i a
Telephassei. n acest poem este prezentat, n detaliu, scena rpirii
Europei. Prines a tirului, Europa se juca pe rm cu prietenele ei cnd
Zeus, care se ndrgostise de ea, apare sub forma unui splendid taur alb.
Vrjit, Europa urc pe spatele taurului, care se avnt n mare i o duce pe
insula Creta. Lund form uman, Zeus i declar dragostea i Europa are cu
el trei fii. n poemul lui Moschos este prezent i tema visului, avnd
valoarea unei anticipri a viitorului. nainte de ntlnirea cu Zeus, Europa
viseaz c pentru ea se lupt dou femei, reprezentri ale celor dou
continente: Asia i pmntul din fa; lupta este ctigat de cea din urm
care, evident, va primi numele de la Europa.
Povestea despre soarta Europei avea un rol important n
reprezentarea mitologic a lumii la vechii greci. Cei trei fii pe care i-a avut
cu Zeus: Minos, Radamantis i Sarpedon, au fost eroi cu mare semnificaie:
Minos a fost rege n Creta, iar Sarpedon a ntemeiat Miletul; toi trei au
devenit, dup moarte, judectori n Infern, Minos fiind judectorul suprem.
n plus, exist o poveste complementar: cea a frailor Europei
trimii de tatl lor s-i gseasc sora n lume, sub ameninarea c dac nu
vor reui, vor rmne n exil. Dintre acetia, rolul cel mai important l-a avut
Katmos, care a ntemeiat oraul Theba i a introdus alfabetul n Grecia. Este
un lucru bine cunoscut c grecii au preluat de la fenicieni alfabetul: acesta
este un fapt istoric! Ceilali doi frai s-au stabilit n Asia (Cilicia) cel numit
Kilix i respectiv n Africa cel numit Phoinix.
Exist variante ale mitului Europei, care i confer eroinei alt
origine. n Metamorfoze de Ovidiu, ea este fiica regelui Agenor din Tir, care,
la rndul lui, era fiul lui Neptun (Poseidon la Greci) i al Libyei. Iar Pindar
(n oda IV din Pythicele) i Apollonius din Rodos (n Argonauticele, cartea I,
versul 181) o consider pe Europa iubita lui Poseidon i mama unui dintre
Argonaui: Euphemos.
Desigur c nu am ncheiat nici lista identitilor atribuite miticei
Europa i cu att mai puin a autorilor care nregistreaz legenda. NU dorim
s ncrcm prea mult textul. De aceea, se impune o justificare i o ntrebare:
ce rol are mitul Europei, de ce zbovim asupra lui?!
Mitul Europei a ptruns adnc n contiina artitilor europeni din
diferite epoci. Exist un numr foarte mare de picturi, sculpturi, poezii, etc.,
3

care, din antichitate i pn n prezent se inspir din acest mit. Scena


Rpirii Europei care se afl n centrul mitul este prezent n sute de forme
i de interpretri. Ca europeni merit s cunoatem cteva
nc din antichitate, mitul i scena rpirii sunt prezente n cteva
picturi de pe vasele greceti, pe un fragment de metop de la Sikyon, pe
metopa din templul de la Selinonte, pe un mozaic din Africa de Nord, pe un
alt mozaic de la Pompei, pe o medalie de aur din secolul III .Chr. din
tezaurul de la Abukir sau pe o pictur din porticul Europei, pe Cmpul lui
Marte, la Roma (dup relatarea lui Marial). Dintre scriitori, mai fac referire
la mit: Platon cel Tnr, n secolul V .Chr. (comedia satiric Europa),
Herodot, Diodor din Sicilia (sec.I .Chr.), Horaiu (Ode, Cartea a III-a,
XXVII, Galateei), iar cteva secole mai trziu, n viziune cretin, Lactaniu
i Sfntul Ieronim.
n timpul Renaterii, tema capt noi energii i continu pn n
zilele noastre. Mitul Europei se ntlnete n tablouri de: Bartolomeo di
Geovanni, Rembrandt, Tiian, Veronese, Guido Reni, Jacob Jordaens, Max
Ernst i Salvador Dali. Dintre scriitorii preocupai de mit pot fi amintii:
Rmy Belleau, Ronsard, Andr Chenier, Leconte de Lisle, Victor Hugo,
Rimbaud.
n prezent, pe moneda de doi euro emis de Grecia n 2002 este
prezent scena rpirii Europei.
Europa: noiune geografic
n sens geografic, cuvntul Europa apare pentru prima dat, ntr-unul
din aa-numitele Imnuri homerice. Astfel, n imnul Ctre Apolo, n partea a
doua, numit Suita pythic, exist urmtoarele versuri: n preajma ta doresc
Telfusa, un falnic templu s-mi durez, lcaul meu de prorocire slujind pe
oameni i mereu. ncoace vor mna, iraguri, desvrite hecatombe. Acei ce
stpnesc mnoase ogoare n Pelopones. i cei ce stau n Europa i-n
insulele cu bru de spume. (traducere Ion Acsan).
Avnd n vedere importana istoric a textului, sunt necesare cteva
precizri. Fragmentul prezint momentul n care zeul Apolo i alege un loc
potrivit pentru ridicarea unui templu, n care s fie onorat. Este identificat un
loc n Beoia (dei ali autori consider c ar fi vorba de mult mai cunoscutul
sanctuar de la Delfi), lng izvorul numit Telfusa. Zeul i imagineaz apoi
viitorul: mulimi de oameni aduc ofrande. Ei vin din Pelopones, din insule,
dar i din Europa! O singur interpretare este posibil, avnd n vedere c cei
ce aduc ofrande sunt greci: Europa este numele Greciei peninsulare, la nord
de Pelopones. Partea a doua a imnului dateaz, foarte probabil, de la
4

nceputul secolului VI .Chr. Deci, n aceast perioad de nceput a folosirii


cuvntului Europa, n sens geografic, el era utilizat pentru a denumi o parte
din Grecia.
ns cu o generaie sau doua mai trziu situaia era deja diferit. ntruna din odele ctre Zeus, scrise n cinstea unui nvingtor la jocurile
Nemeene, poetul Pindar (c.520-c.442 .Chr.) i avertizeaz pe navigatori s
nu se aventureze dincolo de Gadeira (Cadiz, n prezent), n necunoscut, ci s
se ntoarc pe lng rmurile sigure ale Europei. n acest caz, Europa
denumea rmul nordic al Mediteranei, bine cunoscut de greci din timpul
colonizrii.
Extinderea unui nume geografic de la o zon restrns la una mult
mai larg, care are elemente comune cu prima, nu este un fapt neobinuit.
Un savant italian, Santo Mazzarino, a analizat ntr-o carte, modul n care
numele Asia, care se referea iniial la o zon restrns din Asia Mic (regatul
Lidiei) a fost extins asupra ntregului continent. n mod similar s-au
desfurat, probabil, lucrurile i cu numele Libyei), regiune din vecintatea
Egiptului care, pentru un timp, denumete la greci ntregul continent numit
astzi Africa. La alte proporii, dar la fel de semnificativ, numele regiunii
pariziene Ile de France va fi generalizat pentru ntreaga ar France =
Frana.
n stadiul actual al cunotinelor nu se poate stabili cu precizie, nici
cnd i nici prin cine se face trecerea de la Europa nume pentru o parte a
Greciei, la Europa, ca nume al continentului nostru. n acel interval de timp
dintre 600 i 500 .Chr., un rol n acest fenomen a avut, probabil,
Anaximandru din Milet (c.610-547 .Chr.) discipol al lui Thales i creator al
unei noi discipline, cartografia. Lui Anaximandru i se atribuie ntocmirea
primei hri n care apar cele dou continente Asia i Europa, delimitate
prin apa mrii.
mprejurarea c Anaximandru din Milet avea n vedere doar dou
continente nu se datora nu numai nivelului cunotinelor epocii, ci i unei
veritabile concepii filosofice. Grecii au stat la baza modului dialectic i
simetric al existenei, dup care realitatea este rezultatul interaciunii unor
grupuri de dou fore diferite.
n acest sens, Pitagora din Samos (c.580-500 .Chr.), elev al lui
Anaximandru, considera c nceputurile tuturor lucrurilor sunt duble, de
pild finitul i infinitul, viaa i moartea, ziua i noaptea. Principiul se
aplica att universului, de unde mprirea n cer i pmnt, ct i
pmntului, mprit n Europa i Asia. mprirea n cele dou continente a
fost pstrat de oratorul Isocrate (436-338 .Chr), de istoricul Sallustius (86-

34 .Chr), pn trziu la Isidor din Sevilla (560-636) i Procopiu din


Cezareea.
ns teoria privind existena a dou continente nu a fost reinut de
muli ali nvai greci: ei acceptau existena a celor trei continente n jurul
Mrii Mediterane. Printre ei se afl i primul mare istoric, Herodot, care ne-a
lsat date preioase despre informaiile deinute de greci asupra Europei, n
secolul V .Chr. n cartea a IV-a, Capitolul 45, din Istoriile sale, Herodot
scrie cu scepticism i spirit critic: Nu pot s m dumiresc pentru ce
pmntul, unul singur fiind, poart trei nume care sunt nume de femei; de
asemenea, nu pot afla cum i cheam pe cei care au statornicit aceast
mprire i de unde le-or fi pus aceste nume. Este comentariu, bine
cunoscut i deseori citat, pe care Herodot l face n legtur cu cele trei
continente Mai nainte, n cartea a II-a. Capitolul 16, el scrie c grecii
spun c ntre pmntul are trei pri: Europa, Asia i Libya, iar mai
departe, n Capitolul 33, comparnd Nilul cu Dunrea noteaz Fluviul Istru
(Dunrea), izvornd din ara celilor, curge, tind Europa n dou.
Herodot ne transmite informaii despre diferite regiuni ale Europei i
despre locuitorii lor, inclusiv despre geii de la sud de Dunre. ns despre
limitele continentului el are o imagine destul de neclar. Sudul, strbtut de
greci era bine cunoscut. Despre Nord ns, marele istoric nu poate s scrie
nimic sigur, i nici despre Vest. O mrturisete cu sinceritate n Cartea a IIIa, Capitolul 115: Despre ultimele inuturi ale Europei, care se ntind spre
apus, nu pot spune nimic cu temei. Eu unul nu pot crede s fie vreun fluviu
numit de barbari Eridanul, care s-ar vrsa n Marea Nordului i de pe ale
crui maluri se zice c s-ar aduce chihlimbarul, nici nu tiu nite insule
Cassiterite, de unde ne-ar veni cositorul. Iar cteva rnduri mai jos, la
nceputul capitolului urmtor, Herodot mai consemneaz: spre nordul
Europei, aurul pare s se gseasc mai din belug: cum ajung s-l
dobndeasc, iari n-a putea s spun fr gre. Pentru limita de sud-est i
est, spre Asia, trebuie s ne ntoarcem la comentariul din Cartea a IV-a, unde
Herodot o fixeaz pe rul Phasis din Colchida (n prezent Rion, n zona
Caucaz) sau Tanais (azi Donul) i Maeotis i Porile Cimmeriene, adic
Marea de Azur. n afar de informaii, precise sau nu, despre Europa,
Herodot are n Cartea a VII-a, Capitolul 5, i un comentariu afectuos fa de
continentul nostru. Discutnd intenia lui Xerxes, regele Persiei, de a cuceri
Europa, el o prezint ca: Un pmnt extrem de frumos, care poart tot felul
de pomi fructiferi, pmnt de mare valoare, pe care nici un alt muritor nu
este demn s-l stpneasc, n afar de Marele Rege (regele Persiei).
Dup Herodot, informaiile geografice despre Europa s-au acumulat
foarte lent n cultura greac din antichitate i n lucrrile care ni s-au pstrat
6

chiar meniunea numelui Europa este relativ rar, pn la Aristotel (384-322


.Chr.). ns, pentru c abordarea filosofic a Europei n opera lui Aristotel
i afl locul n urmtorul capitol al manualului, trebuie s mai facem un salt
peste secole pentru a ntlni prima prezentare detaliat a Europei geografice.
Geograful Stabon (c. 64/63 .Chr 25/26 d.Chr.) este un important
punct de reper pentru oricine vrea s cerceteze progresele realizate de
popoarele antice n cunoaterea continentului nostru. Se poate chiar afirma
c el reprezint un triplu punct de reper. Mai nti, pentru c a trit chiar la
nceputul erei cretine, fiind contemporan cu Isus, acum aproximativ 2000
de ani. Apoi, c el este beneficiarul att al cunotinelor acumulate de greci,
prin pasiunea lor pentru cunoatere, ct i de romani, n expansiunea lor
politic, reprezentnd deci acea sintez greco-roman. n sfrit, pentru c de
la toi geografii greci din antichitate, numai opera lui, Geografia, ne-a
parvenit aproape n ntregime. Lucrare vast, n 17 cri, opera lui Stabon a
fost ntocmit att pe baza cltoriilor realizate de autor, ct i pe baza unei
bogate documentri, fiind deseori amintii n text: Eratosthenes, Hipparchos,
Poseidonios, Polybios i alii.
Este semnificativ locul pe care l rezerv Europei, Strabon n
lucrarea lui: din cele 17 cri ale Geografiei, continentul nostru este prezent
n 8 (crile 3-10), Asia n 6 (crile 11-16) i Africa n una (cartea 17), n
timp ce n primele dou cri, preliminarii ale vastei opere, referiri la diferite
regiuni ale Europei apar deseori.
C Stabon este beneficiarul cunotinelor geografice acumulate n
multe secole i privete misiunea lui cu mult mai mare ncredere dect
Herodot, se vede clar din urmtorul pasaj: Alexandru ne-a descoperit o
mare parte din Asia, ct i toate regiunile de miaznoapte ale Europei pn la
Istru (Dunre); romanii au dezvluit toate inuturile apusene ale Europei
pn la Albis (Elba), fluviu care mparte Germania n dou, precum i
regiunile de dincolo de Istru, pn la Tyras (Nistru). Iar meleagurile de
dincolo de aceste ape, pn la hotarele maeoilor i pn la acel rm al mrii
care se termin cu Colchida (Caucaz) le-a fcut cunoscute Mithridates numit
Eupator (Cartea I, capitolul 2, paragraful 1).
La fel ca Herodot, cu peste 400 de ani nainte, Stabon arat o
preferin pentru Europa. n cartea a II-a, capitolul 5, 26, el descrie astfel
continentul: Trebuie s ncepem acum cu Europa, deoarece ea are forma
mai variat i este nzestrat cu o natur propice dezvoltrii virtuilor
brbteti i a formelor de stat, precum i pentru c ea a mprtit de foarte
multe ori i altor continente din propriile sale bunuri: apoi ea este n
ntregime populat, afar doar de o mic poriune lipsit de aezri omeneti
din pricina frigului.
7

La sfritul aceluiai paragraf, Stabon ntrete frumoasa prezentare


general a continentului: De aceea i pentru pace ca i n vederea
rzboiului, Europa se poate apra singur; ea are un numr important att de
ostai, ct i de cultivatori de pmnt i de crmuitori ai oraelor. Ea se
distinge i prin produsele cele mai bune i mai de trebuin vieii, ct i prin
toate metalele cte sunt de folos; doar aromatele i pietrele preioase le
import, de care cei care sunt lipsii nu duc o via dect cei care le au din
belug. Tot astfel, Europa posed o mare bogie de animale domestice, n
timp de animalele slbatice sunt o raritate aici.
n continuare, Strabon descrie n detaliu diferitele regiuni ale
Europei, n modul obinuit autorilor antici, insistnd asupra climei,
resurselor, ocupaiilor i obiceiurilor popoarelor. Tot n mod tradiional, el
prezint regiunile Europei de la vest la est, astfel: Iberia (cartea a III -a),
Gallia pn la Rin i Britannia (cartea a IV-a), Italia (crile a V-a i a VI-a),
inuturile de la est de Rin pn la Marea de Azov (cartea a VII-a) i, n
sfrit, Grecia (crile a VIII-a, a IX-a i a X-a). Din aceast prezentare se
poate constata c cele mai multe informaii sunt tot cele despre spaiul
mediteranean al Europei i, n special, despre Grecia i Italia. Dei au
progresat puin, de la Herodot la Strabon, cunotinele privind nordul i estul
Europei sunt tot vagi, incomplete, incorecte. Este adevrat c Strabon
cunoate Britannia, n care Cezar a condus dou expediii chiar n timpul
vieii geografului grec (cartea a IV-a, capitolul 5, paragrafele 1-3). E are i
unele informaii despre Ierne (Irlanda) pe care o plaseaz greit, la nord de
Marea Britanie. ns cunotinele lui se opresc aici: respinge ideea c ar mai
exista o ultim insul, n nord Thule (care a fost identificat, de nvaii
moderni, cu Islanda, Helgoland sau chiar cu o parte a coastei Norvegiei). Iar
despre Scandinavia, sau chiar despre Danemarca, nu tia nimic. Despre
regiunile de la est de Elba, Strabon mrturisete: n schimb, seminiile
(germanice) de peste Albis, pn la rmul Oceanului, ne sunt cu desvrire
necunoscute. i adaug: Aceeai lips de cunotine le acoper i pe
celelalte neamuri aezate n continuarea acestora, spre miaznoapte.
n felul acesta, cu toate limitele sale, Strabon prezint un mare
tablou geografic al Europei. Opera lui a avut ns o soart paradoxal: pe de
o parte, este singura lucrare de asemenea amploare consacrat geografiei
Europei, care ni s-a pstrat; pe de alt parte, ns, ea a fost extrem de puin
cunoscut n secolele care au urmat dup redactare: pn la sfritul
secolului al IV-lea este citat numai de cinci ori!
Scurta prezentare a cunotinelor geografice pe care le aveau cele
mai avansate popoare din antichitate despre Europa grecii i romanii n-ar
fi complet fr evocarea altor dou nume, cel puin
8

Primul este cel al autorului amplei enciclopedii a cunotinelor din


multe domenii ale tiinelor naturii din vremea sa, Istoria natural; Pliniu cel
Btrn (23/24-79). Pentru vasta oper care cuprinde 37 de cri, autorul
mrturisete c a citit peste 2000 de volume i citeaz operele scrise de
aproape 500 de autori, romani i neromani. Printre informaiile privind
matematica, fizica, zoologia, mineralogia i artele plastice se afl i
descrierile geografice. Crile III, IV, V i VI din Istoria natural sunt
rezervate geografiei, iar dintre acestea primele dou se refer la Europa.
Pliniu cel Btrn ncepe expunerea cu Europa pentru c a dat
natere poporului care a nvins toate naiunile i pentru c depete cu
mult n frumusee celelalte pri ale lumii (cartea a III-a, capitolul 1). ns
prezentarea regiunilor Europei nu o depete pe cea a lui Strabon. i nici n
privina limitelor Europei nu s-au fcut mari progrese!
n sud-est, continentul nostru se ntinde, n viziunea lui Pliniu, tot
pn la Tanais, iar n nord-est, sunt doar popoare despre care nu se tie nimic
n afar de numele lor, misterios i el: boristenii, nomazii, antropofagii i
hiberboreenii. Totui, n Oceanul nordic, este amintit o insul Baltia, la
care se ajunge n trei zile de navigaie, i alt insul, numit Scandinavia.
Lucrarea lui Pliniu cel Btrn s-a bucurat de mult interes n antichitate i n
evul mediu.
ns, de prestigiul cel mai mare, cu o mare influen asupra
geografilor care au trit n Europa la peste 1000 de ani dup epoca n care el
a scris, s-a bucurat Claudiu Ptolemeu (c.83-161). A lucrat la Alexandria, n
Egipt i a fost considerat cel mai mare geograf al antichitii.
Ptolemeu este autorul tratatului de astronomie Marea Compunere
(Almagest pentru arabi), care a fost principalul manual de astronomie n evul
mediu, i al unui ndreptar geografic, n opt cri. Fiind preocupat mai mult
de geografia matematic, dect de cea descriptiv, principala realizare a lui
Ptolemeu este o hart a pmntului locuit, n care fixeaz poziia
(latitudine i longitudine) pentru circa 8.000 de elemente geografice (orae,
muni, fluvii). Contribuie astfel la cunoaterea n amnunt a Europei vremii
sale. Totui, n mare, cunotinele erau la fel cu privire la nordul i estul
Europei: Scandinavia era i pentru el o insul, iar de parte, n nord-est, erau
munii hiperboreenilor.
Antichitatea se ncheie, cu toate acestea, prin importante contribuii
la tema pe care o studiem: consacrarea termenului Europa ca nume pentru
continentul nostru, descrierea unei mari pri a lui i primele hri care fixau
exact poziia unor elemente geografice.
Prbuirea civilizaiei romane a dus la pierderea pentru secole a
multor realizri. Opera lui Claudiu Ptolemeu va fi redescoperit n apusul
9

Europei abia n secolul al XIV-lea, iar n secolul urmtor influena lui va fi


considerabil pentru descoperirile geografice i renaterea cartografiei.
Este drept c, la acea dat, era vorba de o nou Europ, care se afla
n configuraia ei, mai aproape de Europa de azi. Dou procese istorice au
contribuit la transformarea amintit: migraia popoarelor i formarea unor
noi popoare i state n Europa, precum i cretinarea ntregului continent,
care nu s-a ncheiat dect dup anul 1000. Europa avea astfel o nou
IDENTITATE.
Cele trei aspecte ale identitii europene
n afar de componenta mitologic i de cea geografic a Europei,
grecii antici au fost primii care au atribuit o anumit identitate continentului
numit Europa.
La nceputul secolului V .Chr. o confruntare decisiv pentru istoria
lumii avea loc ntre micile orae greceti (polis) i uriaul Imperiu Persan.
Prin victoriile de la Marathon, Salamina i Plateea, grecii au reuit n mod
surprinztor, n ciuda disproporiei dintre cei doi adversari, s-i pstreze
independena.
Confruntarea a marcat profund i istoria i cultura grecilor. Acesta a
fost motivul care l-a determinat pe Herodot s-i scrie Istoriile, i totodat a
fost tema pentru multe opere de art.
Primul care a folosit rzboaiele greco-persane pentru a desprinde,
metaforic, o concluzie semnificativ, a fost Eschil, n tragedia Perii. n timp
de regele persan Xerxes era la rzboi n Grecia, mama lui, regina Atosa, ar fi
avut un vis. Fiul ei ncerca s njuge la carul lui dou femei, una purtnd
haine persane i alta haine greceti. Femeia n haine persane se supune
voinei regelui, ns cea n haine greceti se lupt i reuete s scape. n
atitudinea celor dou femei se regsete deci spiritul caracteristic celor dou
entiti politice, pentru Persia, supunere; pentru Grecia, libertate.
Tema opoziiei dintre continente apare ns i mai clar exprimat n
lucrarea Despre ape, locuri i vnturi, care i-a fost atribuit marelui medic
grec, Hippocrates, pentru c este n acord cu ideile lui. Paternitatea
medicului din Cos asupra acestei lucrri fiind incert, autorul este numit
uneori, Pseudohippocrates. Lucrarea face un clar contrast ntre europeni i
asiatici, lund drept cauz principal a deosebirii, diferena de clim. Se
argumenteaz c n Asia, fiind clima uniform, locuitorii de acolo nu au
spirit rzboinic, sunt supui, lai. Din contr, europenii (este prima dat cnd
apare acest cuvnt) triesc ntr-o clim variat i sunt capabili de aciune,

10

mndri i independeni n gndire. Pseudohippocrates aduce n discuie i


faptul c asiaticii sunt supui unui despot, iar europenii sunt liberi.
Este posibil ca lucrarea lui Pseudohippocrates s-i fi fost cunoscut
celui mai mare filosof al antichitii, Aristotel. n capitolul 7, din Politica, el
face un tablou contrastant ntre europeni i asiatici, n timp ce grecii, aflai la
mijloc, pstrau caliti i de la unii i de la alii. Potrivit lui Aristotel,
popoarele Europei sunt curajoase, dar nu foarte ndemnatice i nelepte. De
aceea sunt independente, ns sunt incapabile s-i conduc pe alii.
Locuitorii Asiei n schimb, sunt pricepui i nelepi, dar sunt lipsii de curaj
i de voin i de aceea rmn supui.
Tema conflictului dintre Europa i Asia a avut o mare extindere n
gndirea greac, mbrcnd o clar form politic la oratorul Isocrate (436338 .Chr.), care susinea unirea grecilor i declanarea luptei de cucerire a
Persiei, ca rspuns al Europei la atacul Asiei din secolul V: rzboaiele grecopersane.
Orict a fost de vag n antichitate, avnd ns i o baz n
excepionala experien a Greciei antice, prima form a identitii, afirmat
atunci pentru Europa, va fi reluat i accentuat peste secole.
EUROPA NSEMNA LIBERTATE.
Al doilea aspect al identitii europene este rezultatul extinderii
religiei catolice pe ntreg continentul. Dup de Constantin cel Mare a
transformat cretinismul n religie oficial a Imperiului Roman, noua
credin s-a ntrit considerabil.
n secolele care au urmat prbuirii Imperiului Roman de Apus
(476), popoarele migratoare s-au cretinat unul dup altul. Francii au fost
primii care au adoptat forma acceptat a dogmei, n timp ce alii (goii, spre
exemplu), erau cretinai n forma arian. n timpul lui Carol cel Mare,
Imperiul Franc a impus cu fora cretinismul saxonilor din Germania.
Cretinarea slavilor n centul i estul Europei, a vikingilor, n nord i a
maghiarilor fcea ca la nceputul mileniului II aproape ntreaga Europ s fie
cretin. n plus, expansiunea arabilor i a turcilor pe seama Imperiului
Bizantin, n Asia i Africa, n special, reducea cretinismul la Europa.
n primele secole ale mileniului II, papii, de la Grigore al VII-lea
(1073-1085) i Urban al II-lea (1088-1098), iniiatorul primei cruciade, pn
la Inoceniu al III-lea (1198-1216) au dezvoltat o concepie nou,
identificnd Europa cu religia cretin. Identitatea are la baz faptul c
pentru acele secole termenii Respublica Christiana i Christianitas erau
folosii n locul Europei (i mult mai des), avnd o real valoare de
mobilizare, afectiv. Cretinismul a avut un rol imens n construirea Europei

11

ca realitate social, politic, cultural, moral. Dominnd timp de secole


toate aspectele vieii el este a doua form de identificare a Europei.
Deci, EUROPA NSEMNA CRETINISM.
n secolul al XVIII-lea, Europa se ndeprtase ns de rdcinile ei
cretine, spiritul laic progresnd n toate domeniile. Totodat Europa era
atunci n plin avnt economic, politic i cultural. Europenii descoperiser noi
regiuni, ntregi continente, i se stabileau pe tot globul. Statele europene
aveau armatele cele mai puternice, tiina i tehnica cea mai avansat,
instituii solide, un sistem juridic cu rdcini strvechi, monumente artistice
impresionante, filosofi i scriitori renumii.
La jumtatea secolului al XVIII-lea este creat n Frana un nou
cuvnt capabil s exprime aceast realitate. Primul care l-a folosit a fost, se
pare, marchizul de Mirabeau, n 1756, n lucrarea Amicul poporului sau
Tratat asupra populaiei. Termen complex, el va fi obiect de studiu n 1930
ntr-o sesiune de comunicri n Frana. Este vorba de cuvntul: civilizaie.
Pentru europenii din secolul al XVIII-lea i apoi al XIX-lea, Europa
era privit ca o culme a civilizaiei. Popoarele mai puin evoluate, de pe alte
continente, erau deseori calificate drept slbatice sau primitive, ori
barbare.
Deci, iat al treilea aspect prin care Europa a fost identificat
(evident, n cadrul istoric).
EUROPA ERA SINONIM CU CIVILIZAIA.
Europa azi: prezentare general
Dup trecerea n revist a istoriei noiunii Europa, a sensurilor ei i a
semnelor identitii europene considerm c este necesar i o imagine
global din prezent asupra continentului nostru.
Sunt date i informaii utile,semnificative,care ne permit, nc o dat
s ne simim ACAS n Europa. Patria noastr!
Ca suprafa Europa este pe locul 4 din cele 6 continente
locuite (numai Australia este mai mic: avnd 10.170.000 km (7,05% din
uscatul planetei. Este aezat n ntregime n emisfera nordic, limitele fiind
Capul Nord (7111 lat. N) i Capul Tarifa (36 lat. N), n nord s sud,
extremiti care se afl la circa 4000 km. De la vest la est Europa are circa
6000 km de la Capul Roca (930 long. V) la partea nord estic a Munilor
Wali (6720 long. E).
Cu excepia regiunilor nordice,reci, condiiile de via pe
care Europa le ofer sunt, la nivel general, superioare celor existente pe alte
continente n privina climei, reliefului, solului, apelor sau apropierii de
12

mare.
Cea mai mare parte a continentului se afl n zona de
clim temperat, cu cele dou forme ale ei: temperat continental i
oceanic. Regiunile sudice au clim subtropicala(mediteranean).
Extremitile nordic a Europei (n Rusia i Scandinavia) se gsesc n aria
climei reci, subpolare.
Relieful este variat, dar dominat de
peisajul de cmpie i cu muni nu prea nali. n Europa exist patru mari
uniti de relief. n nord, n Scandinavia i Marea Britanie sunt munii
Caledonieni. Urmeaz spre sud, Marea Cmpie European care pornete de
la Dunkerque (Frana) i se lete spre est pn la Munii Urali. Vin apoi
fragmente din cei mai vechi muni ai Europei, Munii Hercinici, care se
ntind din sudul Irlandei prin Frana, Germania i Romnia pn n Rusia
(Munii Urali). n sfrit, munii semei din lanul alpino-carpatic se
prelungesc n Asia, pn n Himalaya.
Ca altitudine medie Europa este
depit cu mult de Asia, America i Africa. Mai mult de jumtate din
suprafaa continentului (51%) se afl sub 200 m i nc 27% se afl ntre
200m i 600m; numai 5% din suprafaa Europei depete 1000m i 1% se
afl peste 2000m, n zone nefavorabile deci pentru aezri omeneti.
n schimb zona de cmpie
dispune de soluri de calitate, n special este i, n genere, regiunile cu sol
nisipos sunt puin ntinse.
Un avantaj n plus al
europenilor
de
care
multe
popoare
(greci,italieni,portughezi,spanioli,englezi,olandezi,spre exemplu) au profitat
din plin a fost apropierea mrilor i oceanelor de aproape toate regiunile
continentului. Din suprafaa Europei 19% este cuprins n peninsule i 8% n
insule; totodat 51% din suprafa se afl la mai puin de 250 km de o mare
i 23% ntre 250 i 500 km de o mare.
Pe continentul european, cele mai importante fluvii sunt:
Volga .. 3531 km
Nistru 1352 km
Dunrea 2860 km
Rin .1326 km
Ural.. 2530 km
Dvina de Nord.1302 km
Nipru .. 2201 Km
Veatka.1248 km
Kama .. 2032 km
Elba 1165 km
Don . 1870 km
Vcegda 1130 km
Peciora 1809 km
Vistula 1047 km
Oka . 1478 km
Loire . 1032 km
Iar cele mai ntinse lacuri sunt tot n nord i est: Ladoga (18400km),
Onega (9619km), Ciud sau Peipsi (3555km ), Saimaa (4400km) i Vanern
(5585km), dar mai cunoscute sunt ca zone turistice de mare frumusee
13

lacurile: Geneva (581km), Konstanz (537km), Como (146km), Garda


(370km), Balaton (591km).
n privina populaiei, Europa are 700 milioane de locuitori (n anul
2004) reprezint 11,5% din populaia globului. Cu densitatea medie de 68,8
locuitori pe km, Europa depete cu mult media mondial. Totui,
fenomenele demografice sunt ngrijortoare: n 14 state exist spor negativ
(populaia se reduce), iar fenomenul mbtrnirii populaiei afecteaz practic
ntreg continentul.
ntre statele europene exist mari diferende n privina
densitii, de la 2,8 loc/km n Islanda; 14,1 loc/km n Norvegia i 20
loc/km n Suedia la 232 loc/km n Germania; 244 loc/km n Marea
Britanie i chiar 2093 loc/km n Vatican i 1256 loc/km n Malta.
Majoritatea europenilor triesc n orae. Urbanizarea a
avut trei mari etape n istoria continentului nostru : etapa antic grecoroman ,etapa medieval i cea modern i contemporan legat de
industrializare.
Dintre cele aproape 50 de orae
europene care au peste un milion de locuitori(inclusiv aglomerarea
urban),cele mai mari sunt n prezent :Moscova..13,2
milioane,
aglomerarea urban
Paris.11,3
milioane, aglomerarea urban
Londra7,4
milioane, Greater London
Madrid .5,1 milioane, aglomeraie urban
Roma ...5 milioane, aglomeraie urban
Barcelona.4,6 milioane, aglomeraie urban
Atena3,7 milioane, aglomeraie urban
Berlin ...3,4 milioane.
n numai dou state europene populaia urban este depit de
populaia rural : Albania i Moldova. n schimb , ponderea populaiei
urbane este impresionant n : Belgia 97,4% ; Olanda 89,6 % ; Marea
Britanie 89,1% ; Germania 87,7 % ; Danemarca 85,5 % ; Suedia 83,4 %.
Un aspect important al vieii culturale din Europa este bogia ei
lingvistic i expansiunea limbilor europene pe toate continentele.
Aproape toate limbile vorbite azi n Europa fac parte din marea
familie indo-european. Aceast familie cuprinde trei grupe mari de limbi :
limbile germanice ( engleza ,germana , olandeza ,suedeza ,norvegiana
,daneza ,frisona i islandeza ) ; limbile romanice ( spaniola ,portugheza
,franceza ,italiana , romna ,catalana ) i limbile slave (rusa ,ucraineana
,poloneza ,srbo-croata , ceha ,bielorusa ,bulgara ). Exist apoi dou grupe
mai puin rspndite : limbile baltice (letona i lituaniana) i limbile celtice

14

(galeza ,bretona ,irlandeza) i trei limbi izolate (greaca, armeana i


albaneza).
A doua familie lingvistic este cea fino-ugric. Ea cuprinde o grup de
nord(limba lapon) ,o grup baltic (finlandeza ,estoniana i careliana ), o
grup de centru (maghiara i limbile de pe Volga - morvd ,mari ,votiak ) i o
grup sudic (reprezentat de georgian i limbile zen i laz ).
n
sfrit ,n Europa sunt i vorbitori ai familiei altaice, grupul turcic: turc,
ttar, azer, bachir i gguz.
n nord-estul Spaniei i dincolo de Pirinei, n Frana, sunt vorbite
limbi strvechi, fr legturi clare cu alte limbi de pe glob: limbile basce.
ntre primele zece limbi din lume cele mai rspndite, apte sunt limbi
europene i numrul lor de vorbitori ( prima limb ) depete un miliard i
jumtate de oameni.
n plus, limba englez este limb oficial n 49 de state, franceza este
oficial n 27 de state, iar spaniola n 20 de state. Deci, aceste trei limbi
europene sunt limbi oficiale n aproape jumtate din statele lumii.
n prezent, pe continentul european sunt 45 de state ( inclusiv Rusia,
Turcia i Cipru ). Uneori, se adaug la aceast list i Georgia, Armenia i
Azerbaijan, care se gsesc la limita geografic a Europei, dar fac parte, spre
exemplu, din Consiliu Europei .
Ideea european
Relaiile strnse, panice sau conflictive, dintre statele europene, au
condus la apariia unor idei, planuri i programe privind apropierea statelor,
unirea lor n aliane temporare sau permanente i chiar constituirea unor
blocuri europene (rareori extinse i n afara Europei), de tip confederativ sau
federativ.
Ansamblul acestor planuri i programe care au la baz ideea
necesitii unirii statelor europene poart denumirea generic IDEEA
EUROPEAN.
Rdcinile ndeprtate ale ideii europene pot fi cutate n renaterea
conceptului de imperiu n evul mediu occidental (ncepnd cu domnia lui
Carol cel Mare), precum i n cretinarea ntregii Europe n primele secole
ale mileniului al II-lea.
n evul mediu, termenul care evidenia unitatea profund a Europei
(apusene) cretine era cel de respublica christiana, asupra creia i disputau
supremaia papii i mpraii.

15

n comparaie cu termenii generici christianitas (cretintate) i


respublica christiana, termenul Europa era relativ puin folosit n evul
mediu. El nu dispare, totui, fiind prezent n mprejurri semnificative.
Astfel, cronicarul Isidor Pacensis, care tria n Spania arab la nceputul
secolului al VIII-lea, descrie btlia de la Tours pe care arabii au purtat-o
mpotriva armatelor lui Carol Martel, ca pe o confruntare dintre musulmani
i armata europenilor.
Semnificativ este mai ales faptul c termenul Europa apare de mai
multe ori n legtur cu imperiul lui Carol cel Mare, care reuise s-i ntind
hotarele din Catalonia pn la Dunrea Mijlocie, n Panonia. Carol era
glorificat n termeni retorici ca Europae veneranda apex (venerabila
coroan a Europei), sau ca rex, pater Europae (rege, tatl Europei).
Despre ntinsul su imperiu se afirma c include tota occidentalis
Europae (toat Europa occidental).
nceputul ideii europene se afl cteva secole mai trziu, ntr-o
perioad de mari transformri, reprezentat prin centralizarea primelor state
n Europa apusean, declinul autoritii papale i formarea unei concepii noi
despre suveranitate.
Primul reprezentant al ideii europene pe cale de constituire i un mare
precursor al gndirii europene n alte domenii a fost francezul Pierre Dubois
(c. 1250-1320). El a urmat studii juridice la Universitatea din Paris, unde i-a
ascultat pe Toma d Aquino i pe Siger de Brabant (care au comentat Politica
lui Aristotel n spirit raionalist i care i-a fost magistru i lui Dante
Aligheri).
Dubois a fost consilierul regelui Franei, Filip al IV-lea cel Frumos, i
pentru scurt timp a fost i n slujba regelui Angliei, Eduard..
n lucrrile sale a prezentat planuri foarte avansate pentru vremea n
care a trit, dominate de ideea reformrii bisericii catolice i diminurii
rolului papei n comparaie cu suveranitatea laic exprimat de rege.
Gndirea lui are ns multe contradicii i ambiguiti, ca i cea a
contemporanului su Dante, oscilnd ntre concepii moderne i
reminiscene medievale.
Astfel, Dubois propunea reformarea Bisericii i a mnstirilor, era
mpotriva celibatului clerului, susinea educaia fetelor , crora urmau s li se
predea toate cunotinele, inclusiv medicina, argumenta ct de util este
cunoaterea limbilor vorbite n contrast cu cele clasice, care dominau atunci
viaa cultural. Pe plan politic, Dubois era partizanul statului centralizat
francez i al regelui su Filip al IV-lea, pe care l-a sftuit s devin mprat,
ntr-un moment favorabil, n 1308.

16

Cea mai important lucrare a luzi Pierre Dubois este De recuperatione


Terre Sancte (Despre recuperarea Pmntului Sfnt), cu subtitlul pretenios
Trait de politique generale (1306).
Scopul declarat al lucrrii era organizarea unei noi cruciade pentru
recucerirea Pmnturilor Sfinte de la musulmani, dup ce acetia ocupaser
ultimul bastion al cretinilor, cetatea Akra, n 1291. Dar, dorina real a
autorului, era de a-i deschide calea lui Filip al IV-lea ctre o dominaie
european. Att scopul declarat, ct i cel real, se ascundeau ns n spatele
unui Plan ambiios de asigurare a pcii ntre statele cretine.
ns, pentru ca pacea s domneasc nu este suficient s i se laude
calitile i nici mcar s existe angajamente de a o pstra, scria Dubois.
Rzboiul trebuie mpiedicat prin instituii potrivite. Trebuie organizat
arbitrajul internaional. Pentru a mpiedica rzboaiele ntre statele cretine,
Dubois propune deci formarea unui tribunal internaional, alctuit din
experi, de preferin laici, care s judece i s decid asupra conflictului, pe
baza documentelor i martorilor. Papei i se rezerva dreptul de a modifica
hotrrile tribunalului. Aceste hotrri erau obligatorii i nerespectarea lor
era urmat de grave sanciuni.
Planul lui Pierre Dubois nu a avut urmri practice, dar are o mare
importan pentru deschiderea unei linii de gndire care face legtura ntre
meninerea pcii i apropierea dintre statele europene. Remarcabil este i
faptul c Pierre Dubois a fost primul (dup informaiile existente n prezent)
care a conceput un astfel de plan, cu importante (dar nu exclusive) elemente
laice.
n ce msur i-a depit Dubois epoca se poate constata i din faptul
c abia peste mai mult de 150 ani au fost reluate idei similare cu ale sale, dar
n noi condiii i cu scopuri mai ambiioase.
n centru acestui nou capitol din istoria ideii europene s-a aflat regele
Boemiei, Gheorghe de Podiebrad, care a trit ntre 1420 i 1471 i a domnit
din 1458 pn la moarte. Cu puin timp nainte de urcarea sa pe tron, n
1453, Mahomed al II-lea cucerea Constantinopolul i puterea otoman
ntrit amenina Europa central.
La fel ca Pierre Dubois,Gheorghe de Podiebrad avea caliti care-l
ridicau deasupra epocii in care a trit. Mic nobil,el avea caliti politice i
militare care l-au nlat pe scara social: regent la 31 de ani, ales rege al
Boemiei de Diet la 38 de ani, printr-un vot unanim. Deci, ntr-o epoc n
care talentul personal conta mult mai puin dect nobleea familiei,
Gheorghe de Podiebrad reuea prin propriile fore, un organizator cu idei
moderne care ne duce cu gndul, ntr-o oarecare msur, la Napoleon
(Bernard Voyenne). Regele Boemiei provenea din grupul husiilor moderai
17

i, prin aceasta apartenena, el era adept al cauzei naionale cehe mpotriva


germanizrii i adept al reformrii Bisericii.
Gheorghe de Podiebrad a avut drept consilier un misterios aventurier
francez, Antoine Marin(sau Marini), refugiat la curtea sa, care i-a propus un
plan ndrzne, pentru emanciparea popoarelor i regilor prin organizarea
unei noi Europe
Planul adoptat de regele Podiebrad era numit Congregatio
Concordiae (asocierea armoniei) i prevedea realizarea unei aliane
defensive a cretintii mpotriva turcilor. Asocierea avea la baz, ca i n
proiectul lui Pierre Dubois, organizarea pcii ntre statele membre. Era o
confederaie bazat pe sprijinul reciproc. Dac ntre state aprea un conflict,
arbitrajul era obligatoriu, iar dac hotrrea nu era respectat urmau
sanciuni militare din partea celorlali membri. Proiectul prevedea deci un
organ de arbitraj, care n proiectul studiat avea un caracter permanent.
Fiecare stat avea drept de vot. Sediul alianei urma s se schimbe din 5 n 5
ani:mai nti era stabilit la Basel, apoi n Frana i dup aceea n Italia.
Regele Boemiei a obinut sprijinul Poloniei i Ungariei.n vara anului
1464, Podiebrad i-a trimis solul,pe Albrecht Kostka n Frana unde domea
puternicul si abilul Ludovic al XI-lea. La 18 iulie 1464 a fost semnat la
Dieppe numai o conferin amical.
Era un eec,care a pus capt planului ambiios al lui Gheorghe de
Podiebrad. n 1466 regele Boemiei a fost excomunicat de noul pap Paul al
II-lea, pentru c nu a acceptat revenirea trii sale sub autoritate catolic,
abandonnd privilegiile obinute anterior de husii.
Cauzele eecului planului su european sunt nsa n interesele
divergente ale statelor vizate i in faptul c regele ceh i aroga o iniiativ,
de unitate cretin, rezervat pn atunci papalitii. Nu ntmpltor in 1470
papa Paul al II-lea, dumanul lui Podiebrad a trimis soli la Ludovic al XI-lea
cu propunerea fondrii unei Confrerii a pcii universale.
Planul original al lui Gheorghe de Podiebrad nu s-a pstrat, ins
cronicarul Phillippe de Comines a reinut ideile cuprinse n el. Importana lui
este ns foarte mare. Planul era nu numai mai complex dect cel al lui
Pierre Dubois, dar, pentru prima dat se ncerca i punerea lui n aplicare,
realizare practic. De aceea Congreatio Concordiae, proiectul regelui
Gheorghe de Podiebrad rmne ca moment de referin n istoria ideii
europene.
Ideea european a avut i alt form de manifestare n afara de planuri
sau proiecte de apropiere ntre statele continentului. Este vorba de formarea
unei contiine europene pornind de la reapariia i folosirea n diferite

18

contexte, a denumirii continentului nostru. Termenul Europa i european


sunt tot mai des folosii ncepnd din secolul al XVI-lea.
Secolul al XVI-lea este un prim secol al modernitii n care se
ntresc statele centralizate, se ncheie Renaterea, apare Reforma religioas,
continu descoperirile geografice i se constituie primele imperii coloniale:
Europa este n centrul dezvoltrii i tiinifice i europenii strbat oceanele
lumii ajungnd pe toate continentele. n acest context istoric, conceptele
medievale christianitas i republica christiana sunt nlocuite de
EUROPA, chiar dac expresia republica christiana se va mai folosi nc
n tratatul de pace de la Utrecht din 1714. ns, chiar in 1578 schimbarea
amintit intrase in contiina public pentru c n Thesaurus geographicus al
lui Abraham Ortelius la cuvntul CRETINI se preciza:vidi Europeos(vezi
europeni), ceea ce nsemna c n zilele noastre cretinii se numesc pe ei
nii europeni.
Dup analiza lui Peter Burke, termenul EUROPA (care l nlocuia pe
cel de CRETINTATE n contextul laicizrii vieii) a ndeplinit atunci trei
funcii. n primul rnd, era folosit pentru a le da europenilor un sentiment al
existenei comune n faa ameninrii din afara n special din partea turcilor.
n al doilea rnd cltorii europeni au fost convini din ceea ce au vzut n
alte locuri de superioritatea civilizaiei europene n raport cu situaia de pe
alte continente. n al treilea rnd, multiplele aspecte deivergente de pe
continent vor conduce repede la ideea c unitatea i securitatea sunt necesare
pe continent.
ntrebuinarea tot mai frecvent a cuvntului EUROPA, n diferite
contexte, ncepnd din secolul al XVI-lea este amplu documentat. Astfel,
florentinul Pier Francesco Giambullari public Historia dellEuropa(1566)
i spaniolul Alfonso Ulloa, Historia de Europa(1570). ns deosebit de
important este lucrarea umanistului spaniol Juan Luis Vives(1492-1540) De
Europae disidiis et bello turcico dialogus(Dialog despre disputele din
Europa si rzboiul cu turcii,1526), care nu numai c folosete cuvntul
Europa n titlul operei sale, dar ofer i expresie puternic a convingerii
superioritii europene.
Avem...foarte curajoasa i prea puternica Europ,n care, prin
nelegere(per concordiam) am fi nu numai egali cu turcii, dar superiorii
Asiei, lucreu dovedit att prin geniul ct i prin spiritul popoarelor i prin
cronicile faptelor svrite, scrie Juan Luis Vives. ns, pentru a face fa
primejdiei turceti este necesar ncetarea conflictelor i unirea rilor
cretine.
In 1530, Erasmus din Rotterdam emitea ntr-o scrisoare prosperitatea
Europei. Sebastian Munster scria i el n Cosmographia universalis c, dei
19

Europa este cel mai mic dintre continente este cel mai avansat. Aceluiai
autor din secolul al XVI-lea i datorm celebra reprezentare grafic a
Europei sub forma unei regine, care reunete regiunile continentului ca pri
ale corpului: Hispania-capul, Galia i Germania-pieptul, Italia i Daniabraele i aceasta nu a fost singura reprezentare antropomorf a Europei n
acel secol.
Avem o confirmare a rolului proeminent acordat Europei n acele
vremi de nceput al modernitii i n propunerea pe care nvatul francey
Guillame Postel o fcea n 1561 de a se schimba numele Europei n Japeia.
Japetus a fost n mitologia greac un puternic Titan, tatl lui Prometeu i al
lui Atlas. Postel considera c nu este firesc ca cel mai glorios continent s
poarte numele unei fiine mitologice cu origine incert i care a avut o
aventur amoroas cu un animal(taurul Zeus). Era i aceasta o modalitate de
a exalta rolul Europei, o propunere cu mare ncrctur afectiv
Nici n secolul al XVI-lea nu au lipsit proiectele de apropiere a
statelor europene, chiar dac ideea european a avut i alte forme de
manifestare. Spre exemplu, Guillaume de Cienna i Jean Sylvagius
propuneau in 1513 convocarea la Cambrai a unui congres la care s participe
mpratul Maximilian, regele Franei Francis I, regele Angliei Henric al VIIlea i suveranul arilor de Jos, Carol- viitorul Carol Quintul. Cei patru mari
suverani i-ar fi promis reciproc pacea i ar fi impus-o n Europa.Evident
congresul nu a avut loc
ns n secolul urmtor, al XVIII-lea, planurile de asigurare a pcii i,
implicit, de a crea diverse forme de unificare a Europei au cunoscut o
important dezvoltare.
Mai nti trebuie s constatm c n 1616 Bongars a publicat planul lui
Pierre Dubois care a rmas n arhiv, necunoscut de un public mai larg mai
mult de trei secole.
Apoi se impune constatarea c n secolul al XVII-lea au fost elaborate
nu mai puin de patru proiecte ce pot fi ncadrate n domeniul ideii europene:
Cruce n 1623, Comenius n 1645 i William Penn n 1692.
Planul lui Emeric Lacroix, sau, dup moda latinizant a epocii Emeric
Cruce este cuprins n lucrarea Le Nouveaux Cynee on Discours des
Occasions et Moyens detablir une Paix Generale et la Liberte du commence
par tout le monde, aprut n 1623 (Noul Cyneas sau Discours despre
ocayiile i mijloacele de a asigura o pace general i Libertatea comerului
pentru ntreaga lume). Cyneas a fost consilierul regelui Epirului, Pyrrhus, i
este prezentat de istoricul Plutarh n Vieile oamenilor ilutri ca un om
nelept care ncearc s-l sftuiasc pe rege, n spiritul nelepciunii, s
menin pacea.
20

Despre autorul lucrrii, Emeric Cruce se tie foarte puin. Era cleric i
preda matematica. Din oper se desprind ns mai multe caliti: cunoaterea
antichitii, optimismul i luciditatea, toleranta i generozitatea.
Avnd ca principal tem de reflexie rzboiul i modul cum poate fi
mpiedicat, Cruce analizeaz mai nti cauzele rzboiului. Acestea sunt, n
concepia lui, patru. Astfel, rzboaiele se fac: pentru onoare, pentru profit,
pentru a repara o injustiie i pentru a da de lucru militarilor. Cruce respinge
ideea ca religia sa fie cauza rzboaielor, considernd c pretextul este
religios, dar aciunea este politic. El consider c diferenele nu fac pacea
imposibil ntre turc i persan, francez i spaniol, evreu i mahomedan.
Dup ce a stabilit cauzele rzboiului, Cruce trece la analiza lor. Astfel,
el considera c onoarea n-ar trebui s fie motiv de rzboi: O!ce mizerabil
lucru este onoarea dac trebuie s-o ctigi cu vrsare de snge!! Respinge
apoi i ideea c rzboiul se poarta pentru profit, pentru c distrugerile i
pierderile de viei slbesc statele. Chiar Imperiul Otoman(Marele turc)
slbete din cauza rzboaielor. Concluzia lui Cruce este: Rzboiul nu aduce
profit! El nu accept nici ideea c rzboaiele sunt soluii pentru repararea
unor injustiii, fiind ele nsele o injustiie.
Rmne deci o singur cauz pentru declanarea rzboaielor: nevoia
de a da de lucru militarilor! i Cruce las libera s se manifeste indignarea
sa faa de aceti soldai de meserie, mercenari care nu au miros dect pentru
praful de puc , nu tiu s pun mna dect pe garda spadei i piciorul
numai pe cmpul de lupt! El propune ca acetia s fie folosii, potrivit
pregtirii lor, ca grniceri sau vntori cnd nu vor mai fi rzboaie.
Pentru cauza pe care o susin - oprirea rzboaielor - Cruce aduce toate
argumentele pe care le poate concepe.
Inspirat de nobil toleran el nu vede nici un motiv ca oamenii s se
urasc doar pentru c sunt diferii.
De ce s doresc rul, eu, care sunt francez, unui englez, spaniol i
indian? Nu pot face acest lucru dac m gndesc c i ei sunt oameni ca
mine, c i eu i ei suntem supui greelilor i pcatului i c toate naiunile
sunt unite printr-o legtur natural, i n consecin indisolubil.
ns, Cruc nu se mulumete cu argumente umanitare. El este un
fervent susintor al produciei i comerului, adevrat precursor al
fiziocrailor. Munca n agricultur hrnete un stat, dar comerul l mrete
afirma el. n consecin propune ca activitatea uman s fie consacrata
cuceririlor panice: s se construiasc un canal de la Oceanul Atlantic la
Marea Mediteran (care se va realiza mult mai trziu) i chiar unul de la
Marea Neagr la Marea Caspic.

21

Dup ce a adus dovezi c rzboiul este inuman i c pacea trebuie


s domneasc ntre oameni, Emeric Cruc trece la pasul urmtor:
organizarea pcii. Lucrarea sa este de fapt un memoriu realizat regelui
Franei, Ludovic al XIII-lea, pentru care autorul se consider Noul Cyneas.
Regele urma s promoveze ideile sale. Va fi necesar s se aleag un ora n
care toi suveranii s-i aib ambasadori permaneni, pentru ca diferenele
care pot s apar s fie rezolvate prin judecata ntregii adunri. Iar dac
cineva ncalc hotrrea unei asociaii att de importante, acela va suferi
dizgraia tuturor principilor, care vor gsi mijlocul potrivit de a-l face s
neleag(de la faire venir la raison).
Cruc propunea ca Adunarea sau Senatul permanent al statelor s aib
sediul n Veneia, motivnd c ea este ca i neutr i indiferent fa de
toate Puterile: n plus este aproape de cele mai de seam monarhii de pe
pmnt, de cea a papei, de cele ale celor doi mprai i de regele Spaniei. Ea
nu este departe nici de Frana, de Tartaria, Moscovia, Polonia, Anglia i
Danemarca.
ns partea cea mai original a acestui plan, care depea cu mult
epoca sa prin spirit de toleran i viziune universal era cea referitoare la
componena Adunrii i ierarhia statelor prezente. Centrul rmnea, desigur,
n Europa, dar Cruc acorda locuri nalte celorlalte continente i marilor
puteri de acolo.
ntr-adevr n planul lui Cruc pe primul loc(prsance) era aezat
papa, ns nu pentru c era capul bisericii catolice, ci n semn de respect
pentru vechea Rom. Imediat dup el, venea ns sultanul turcilor avnd n
vedere c el stpnete Imperiul Oriental. Urma mpratul cretin. Abia pe
locul patru era regele Franei, pentru c autorul hotrse s nu se gndeasc
la el nsui, ci s vorbeasc de parc ar fi fost nscut n republica
imaginar a lui Platon sau n regiunile Ideilor. Urma pe locul cinci regele
Spaniei.
n continuare, dei accentua viziunea universal, Cruc nu mai putea
face o ierarhizare att de clar. Astfel, locul ase putea fi mprit ntre regii
Persiei, Chinei, Preotul Ioan, conductorul Tartariei sau marele duce al
Moscoviei. Iar regii Marii Britanii, Poloniei, Danemarcei, Suediei,
Japoniei, Marocului, Marele Mogul i ali monarhi, fie din India, fie din
Africa, nu trebuie s fie pe ultimele locuri. n sfrit, Cruc avea n vedere
i participarea marilor republici, ca cea a veneienilor i cea a elveienilor.
Cruc avea n vedere c diferendele teritoriale pot fi motivate de
conflict i propunea meninerea trupelor quo ului n privina frontierelor.
Apoi, dezbaterea problemei ar oferi soluia optim.

22

n plus, Cruc propunea soluiipentru dezvoltarea comerului:


unificarea sistemului monetar i unificarea sistemului de msuri i greutai.
Chiar dac planul lui Emeric Cruc nu a avut urmri imediate, ideile
sale au fost cunoscute i continuate. Tnrul Leibnitz l-a citit, dar scie c n
momentul n care i-a redactat lucrarea nu a mai putut gsi cartea. i abatele
de Saint-Pierre, alt reprezentant al ideii europene se refer la Cruc. Autorul
planului nsui era pregtit pentru un eec n vremea sa, pentru c el scrie
pentru posteritate. Cruc scrie Am vrut s las aceast mrturisire
posteritii. Dac nu servete la nimic, rbdare
Un alt proiect celebru de unire a statelor europene ntr-o adevrat
confederaie este cel cunoscut sub numele de marele plan al lui Henric al
IV-lea(le grand dessein dHenri IV). Autorul planului a fost n realitate
Maximilien de Bthune, duce de Sully, fost ministru al lui Henric, ndeprtat
din funcie de urmaul su, Ludovic al XIII-lea. Sully a lucrat la acest plan
din 1620 pn n 1635 i i l-a atribuit marelui rege Henric al IV-lea pentru ai da mai mult autoritate. n aceste condiii se poate observa c Sully a fost
contemporan cu Emeric Cruc i este posibil ca el s fi fost influenat de
lucrarea aprut n 1623.
ns planul lui Sully, hughenot de religie era pe de o parte mai puin
avansat dect al lui Cruc, pe de alt parte mai complex i ambiios n
coninut. Limitrile sunt n primul rnd de natur religioas. Planul lui Sully
respinge asocierea altor state n afar de cele cretine; chiar i n aceast
privin nu sunt acceptate dect cele catolice, luterane i calviniste. Dac
marele duce al Moscoviei refuz s-i schimbe religia va fi alungat din
Europa. Cu att mai mult va fi gonit din Europa sultanul turcilor, deposedat
de toate posesiunile de pe continent. De aici rezult a doua limitare: planul
lui Sully are n vedere numai Europa.
n schimb proiectul de confederaie al lui Sully era deosebit de
complex i de ambiios, n coninut.
Europa organizat politic dup ideile sale urma s cuprind: cinci
monarhii elective (Sfantul Imperiu Romano-German, statele papale, Polonia,
Ungaria i Boemia), ase monarhii ereditare (Frana, Spania, Anglia,
Danemarca, Suedia i Lombardia) i patru republici suverane(Veneia, Italia,
Elveia i Belgia). Prin suprafa i bogie statele urmau s fie aproximativ
egale. Prin urmare, planul expunea n detaliu teritoriile pe care le cuprindea
fiecare stat. n consecin erau prevzute i reorganizri teritoriale: Spania
era redus la provinciile din peninsula iberic; Frana, Anglia, Damenarca i
Suedia i pstrau frontierele, dar erau create regatul Lombardiei, republica
italian, o republic a Belgiei i o republic elveian extins n Franche-

23

Comt, Alsacia i Tyrol. Reorganizarea teritorial a Europei era o mare


noutate a planului conceput de ducele de Sully.
n viziunea lui Sully cele cincisprezece state urmau s formeze o
Republic pre cretin(Rpublique trs chretinne).
n fruntea Republicii pre cretine el aeza un Consiliu prea
cretin(Conseil trs chretien) alctuit din patruzeci de membri(patru pentru
statele mari i doi pentru cele mici). Consiliul va fi renoit din trei n trei ani
i va avea sediul pe rnd, cte un an, n oraele Metz, Luxemburg, Nancy,
Kln, Mainz, Trier, Frankfurt, Wrzburg, Heidelberg, Speyer, Worms,
Strasbourg, Basel i Besanon.
Pe lng acest consiliu central, planul mai prevedea nfiinarea altor
ase consilii provinciale cu puteri limitate la o anumit regiune a Europei.
Astfel, consiliul de la Danzig avea atribuii asupra statelor din nord est,
consiliul de la Nrenberg era competent n Germania, cel de la Viena avea
puteri n Europa de est, consiliul de la Bologna avea autoritate asupra Italiei,
cel de la Konstanz avea atribuii n Elveia i Lombardia, iar al aselea
consiliu cu sediul ntr-un ora ce urma s fie stabilit n vestul
Europei(probabil n Frana) primea competena pentru Frana, Spania,
Anglia i Belgia.
Aceste consilii aveau competena de a rezolva toate diferendele dintre
suverani i popor, sau dintre state.
Deciziile consiliului central erau obligatorii pentru toate statele. Mai
mult dect att, hotrrile consiliului limitau suveranitatea statelor.
n plus, consiliul central putea s perceap impozite i organiza o
puternic armat a confederaiei europene. Aceasta armat comun urma s
aib 270.000 de infanteriti, 50.000 de clrei, 200 de tunuri i 120 de nave
i galere. Ea trebuia folosit mpotriva turcilor pentru cucerirea unei pri din
Asia i a Africii de nord.
n plan economic, Sully considera c republica european trebuie s
se bazeze pe libertatea comerului i propunea chiar suprimarea barierelor
vamale.
n ciuda limitelor sale religioase, planul ducelui de Sully este
interesant prin cunotinele dovedite de autor n domeniul politicii
internaionale i prin originalitatea unor idei.
Iat un ultim exemplu al originalitii, dar i dovada intuiiei de care
d dovad Sully. Pornind de la fapte istorice i de la realiti din vremea sa,
el consider c n centrul confederaiei europene pe care o gndea este
formarea unui puternic stat german, aliat firesc al Franei. Motiv pentru a-i
ndemna pe germani s se uneasc

24

n perioada cnd ducele de Sully concepea i completa complexul su


plan pentru o Republic prea cretin. Europa era ns dezbinat de
interese divergente i pustiit, n chiar centrul ei - Germania de cel mai
crncen rzboi de pn atunci. ntre 1618 i 1648 se desfoar rzboiul de
30 de ani la care au participat aproape toate statele continentului din Spania
pn n Transilvania i din Suedia pn n Italia.
Rzboiul de 30 de ani a reprezentat victoria principiului statului
suveran( reprezentat de Frana) n lupta cu ultimele ncercri de asigurare a
hegemoniei Habsburgilor n spiritul universalismului catolic de sorginte
medieval. Politica internaional de organizare a alianelor de state
mpotriva acelui stat care prin puterea i ambiiile sale care prin puterea i
ambiiile sale urmrea s le domine pe celelalte se numete echilibrul
european ( the balance of power). Politica echilibrului a fost aplicat( i
teoretizat) mai nti n Italia i a primit dimensiuni continentale n rzboiul
de 30 de ani. Pacea de la Westfalia (1648) reprezint triumful politicii
echilibrului european. Artizanul acestei politici n interesul Franei a fost
cardinalul Richelieu. El a fost urmat, cu succes, de Mazarin, pn la victoria
din 1648. Politica echilibrului european, afirmat n secolele al XVI-lea al
XVII-lea a fost o modalitate practic, efectiv, de formare a unei anumite
contiine europene, prin dovada necesitii alianelor, colaborrilor,
aciunilor politico-militare comune, convergente.
Avem o interesant confirm a relaiei strnse dintre viziunea
continental, european, i pragmatismul politicii de echilibru ntre state.
Inteligentul Richelieu ( care, n realitate a fost un mare om politic, complet
diferit de caricatura din Cei trei muchetari) i-a ncercat talentul nu numai
pe tabla de ah a politicii internaionale ci i n cmpul Literelor. Spre
sfritul viii a scris o pies de teatru cu titlul Europa, reprezentat o singur
dat pe 18 noiembrie 1642 i reluat abia n 1954 Avnd forma unei piese
galante, cu intrigi amoroase pe gust franuzesc, opera dramatic scris
de Richelieu prezint Europa, asaltat de trei curtezani Francion (Frana),
Germanique (Germania), i Ibre (Spania), dar incapabil s aleag ntre ei,
pentru c Je vous aimerait tous, vous tes tous mon sang ( V voi iubi pe
toi, cci toi suntei din sngele meu)!
n legtur cu titlul piesei de teatru scrise de Richelieu putem
meniona aici, nainte de a prezenta alte proiecte din cadrul ideii europene,
c, n secolul al XVII-lea, cuvntul Europa apare n titlul mai multor
publicaii, precum Theatrum Europeum (1618-1719), The Annales of
Europe, L Europe savante. n 1697, Houdar de la Motte creeaz chiar un
balet cu titlul LEurope galante.

25

Revenim acum la proiectele privind asigura pcii i apropierea dintre


state, pornind de la acest scop. Al treilea procent important din secolul al
XVII-lea i aparine lui Jan Amos Komenski (latinizat Amos Comenius).
Nscut n 1592 n Moravia el a murit n 1670 la Amsterdam i este cunoscut
drept marele precursor al pedagogieimoderne. ns cunotinele sale vaste de
filozofie, teologie (a fost episcop) i pedagogie urmau s fie cuprinse ntr-o
vast oper, rmas neterminat, cu titlul Dezbatere universal asupra
reformrii problemelor umane. Pentru aceast lucrare, Comenius a scris la
Elbing, n 1645, o introducere cu titlul Visul universal(Panegersia) pe care a
publicat-o abia n 1666.
Comenius era un adevrat european pentru c a cltorit i a lucrat nu
numai n ara n care s-a nscut, Cehia, ci i n Polonia, Suedia, Germania,
Ungaria, Anglia i Olanda. A scris i publicat 154 de cri dintre care cea mai
cunoscut este Didactica magna.
n Visul universal, Comenius propune un fel de federaie universal cu
trei instituii cheie. Una cultural, alta religioas i alta politic. Astfel,
unificarea cunoaterii printr-un sistem pedagogic pedagogic perfecionat
cdea n sarcina Consiliului Luminilor. Reconcilierea religioas era
ncredinat unui Consistoriu. n sfrit, problemele politice erau de
competena Curii de Justiie internaional. ns dei universalismul gndirii
sale l ndeamn pe Comenius s cuprind n proiectul su lumea ntreag, el
se refer cu adevrat numai la cretintatea vremii sale, deci la Europa. El o
mrturisete explicit: cci scopul meu suprem este s-l fac cunoscut pe
Christos tuturor popoarelor. De astfel, n Prefaa ctre europeni( Prefatio ad
Europeos) cu care ncepe Panegersia, el scrie, probabil primul despre patria
noastr european. Ar fi greu s nu apreciem ct de mult se apropie
Comenius de entuziatii federaliti europeni din secolul al XX-lea cnd
scrie: Aceast Lumin trebuie dus la alte popoare n numele patriei noastre
europene i, de aceea, mai trebuie s fim considerai ca nite cltori
mbarcai pe aceeai corabie.
n ultimul deceniu al secolului al XVII-lea a fost redactat un proiect
remarcabil de asigurare a pcii n Europa i de colaborare ntre statele
continentului pe aceast baz. Planul era remarcabil aa cum era i autorul
su: William Pem.
Referindu-se la contribuia acestui secol le istoria ideii europene,
Denis de Rougemont scria: Dup planurile unui clugr francez, unui duce
hughenot i unui episcop morav, iat n sfrit pe cel al unui opozant
(dissenter) englez care, spre deosebire de predecesorii si, a fost un mare
fondator de stat: un Licurg modern cum va spune Montesquien. William
Penn (1644-1718) era fiul unui nobil bogat care devenise amiral. A fost
26

trimis s studieze n Frana. La ntoarcerea n Anglia a devenit quaker, motiv


pentru care a fost de mai multe ori nchis n Turnul Londrei. Penn a primit de
la regele Carol al II-lea n schimbul unei datorii pe care o contractase de la
tatl su un vast teritoriu n America de Nord, care va fi numit dup familia
sa Pennsylvania. n consecin, la 37 de ani, n 1681, William Penn devine
guvernatorul noului stat pe care l nzestreaz cu o constituie model pentru
caracterul ei tolerant, democratic i pacifist, care va fi surs de admiraie
pentru constituia SUA o sut de ani mai trziu
Acesta era omul care ntr-o perioada de rgaz, n 1693, a redactat i
publicat Eseu despre pacea prezent i viitoare a Europei(Essey towards the
Present and Future Peace of Europe).
n Europa era o nou perioad de rzboaie. Ludovic al XIV-lea regele
Franei ncerca s-i impun hegemonia, iar principiul echilibrului
european folosit de precursorul su mpotriva Habsburgilor se ntorcea
acum mpotriva Franei: alianele se formau pentru a-i opri expansiunea.
Fapt remarcabil i bogat n consecine, prin William Penn ideea
european ajunge pe continentul american.
Proiectul lui Penn avea ca surs (recunoscut) de inspiraie Marele
Plan al lui Henric al IV-lea, deci concepia lui Sully, dar n unele puncte se
aseamn cu planul lui Cruc.
William Penn propune i el constituirea unei Diete europene pentru
rezolvarea diferenelor i asigurarea pcii. El nu este de acord ns cu
fantezista reorganizare teritorial, prevzut de Sully pentru a forma state
relativ egale, optnd pentru meninerea statului quo-ului. Drept consecin,
reprezentarea n Diet ar fi diferit n funcie de populaia i puterea
economic a fiecrui stat. Astfel, Imperiul Germanic ar avea 12 delegai,
Frana 10, Spania 10, Italia 6, Suedia 4, Polonia 4, Provinciile Unite(Olanda)
4, Danemarca 3, Portugalia 3, Veneia 3, cele treisprezece Cantoane( Elveia)
2, ducatele Holstein i Kurlanda unul. Dac Rusia i Imperiul Otoman ar
participa, ceea ce pentru W. Penn era convenabil i just s-ar ajunge la 90 de
delegai. Locul ntrunirii Dietei n prima edin ar fi undeva n centrul
Europei, iar pentru urmtoarele sesiuni ar stabili ea singur sediul.
Pentru a evita probleme dificile de protocol privind ntietatea, autorul
propunea ca sala s fie rotund i s aib mai multe intrri pentru a
mpiedica orice nemulumire.
Penn s-a gndit chiar i la limba n care vor avea loc dezbaterile. Nu
voi sune mare lucru n legtur cu limba care va fi folosit n Dieta
internaional, ns aceasta va fi cu siguran latina sau franceza. Prima ar fi
foarte potrivit pentru juriti, ns a doua practic pentru oamenii de
calitate. O problem esenial era n acest plan cea a votului.
27

n aceast privin, Penn propunea ca nimic s nu se decid fr o


majoritate de trei sferturi dintre membrii, sau, cel puin de jumtate plus
apte. Aspectul acesta al votului calificat sau convingtor era o noutate i
corespundea progresului spiritual democratic n teoria politic a vremii.
n partea final, ntr-o manier pragmatic(specific unui quker)
William Penn prezint i combate obieciile ce pot fi prezentate mpotriva
acestui proiect, dar i avantajele reale care ar rezulta din aceast propunere
n vederea pcii. Avantajele ar fi, dup prerea lui nu mai puin de opt! Mai
nti, s-ar opri pierderea de viei omeneti att de importante pentru orice
guvern, att din punctul de vedere al muncii ct i din al progresului... n al
doilea rnd, ar ridica prestigiul cretinilor, care suferiser din cauza
rzboaielor sngeroase i injuste n al treilea rnd, ar realiza economia
de bani pentru prini, ca i pentru popoare, punndu-se capt cheltuielilor
devorante ale rzboiului. Al patrulea avantaj ar fi c oraele cetilor i
rile care sunt jefuite n timpul rzboiului vor fi protejate. A cincea
binefacere a acestei pci este uurarea i sigurana cltoriilor i comerului,
fericire care nu a fost nicicnd apreciat de la mprirea Imperiului Roman
n mai multe state suverane. n al aselea rnd, dac Imperiul Otoman era
inclus n plan, el ar fi ncetat s mai fie o ameninare pentru frontiera estic a
Europei. Al aptelea avantaj ar fi fost c proiectul lui Penn ar fi strns
legturile dintre familiile dominatoare europene i deci ar fi redus ansele
unui viitor conflict. n sfrit, al optulea beneficiu: monarhii i ceilali
conductori ai Europei ar fi putut s-i aleag soiile din dragoste i nu
pentru avantaje politice, ceea ce ar fi condus la o via fericit pentru ei!
Dup cum se vede, William Penn a folosit n susinerea planului su
toate argumentele pe care le-a gsit convingtoare. Cu toate c era i el,
reformatorul de succes, pregtit pentru o nereuit, motiv pentru a scrie la
nceputul lucrrii: Am luat n discuie o problem care depea puterile
mele, dar care merit cu adevrat s fie dezbtut, avnd n vedere starea
lamentabil a Europei.
n ultimii ani ai secolului al XVII-lea, n condiiile rzboaielor iniiate
de Frana lui Ludovic al XIV-lea, cuvntul Europa este mai des folosit, cu
sena politic i, uneori cu accente propagandiste. Iat cteva exemple: un
pamflet publicat n Anglia n 1677, la civa ani dup nceperea rzboiului,
era intitulat: Europa o sclav dac Anglia nu-i rupe lanurile( Europe- a
slave unless England breaks her chains). Conductorul Olandei (i viitorul
rege al Marii Britanii) Wilhelm de Orania se autocaracterizeaz drept
pstrtorul libertii Europei (handhaver der Europese vijheid). Iar n
1680 omul politic englez Henry Sydney i scria lui Wilhelm de Orania
asigurndu-l c toat lumea se gndete la el i l consider a fi singura care
28

poate salva Anglia i asigura libertatea Europei. Aliana mpotriva lui


Ludovic al XIV-lea s-a realizat sub steagul libertilor Europei. La
ntlnirile diplomatice din aceast perioad francezii vorbeau de
Cretintate n timp ce englezii vorbeau n numele Europei.
Documentele pcii de la Ryswick(1697), publicate n Anglia menioneaz n
introducere c statele europene erau atunci ntr-un fericit echilibru i n c
Anglia i aliaii ei au rupt lanurile prin care libertatea Europei era nlnuit.
Nu trebuie s ne imaginm c aceast diviziune terminologic ntre
Cretintate i Europa a fost absolut n lupta propagandist din timpul
rzboaielor lui Ludovic al XIV-lea. Regele nsui folosea des cuvntul
Europa, Interesele Europei, pacea Europei sunt expresii care revin
foarte des(couramment) n vocabularul su afirm J. B. Duroselle. De aceea
putem accepta, cu rezerve pentru ultima parte, urmtoarea concluzie:
Europa, care n secolul al XVI-lea era nc un sinonim oarecum neobinuit
pentru Cretintate, ajunge la sfritul secolului al XVII-lea termenul
preferat, cel puin n cercurile anglo-olandeze i protestante (Pinn den
Boer). Aceeai concluzie este mai clar formulat de Heikki Mikkeli: n
jurul anului 1700 termenul Europa era folosit n mod curent, n special n
gndirea politic protestant, i nlocuise aproape complet mai vechiul
Cretintate.
Cu aceast premis, putem lua n discuie evoluia Ideii europene n
secolul al XVII-lea, secolul Luminilor i al revoluiei franceze din 1789,
secolul n care laicizarea face pai hotrtori i secolul n care apare un nou
cuvnt, folosit deseori pentru a defini realitile europene - cuvntul
civilizaie.
Dac secolul anterior se ncheiase prin publicarea unui plan de
organizare european scris de un quaker (William Penn), secolul XVIII-lea
se deschide tot prin prezentarea unui plan scris de un quaker. n 1710 John
Bellers (1654-1725) scrie lucrarea Some Reason for an European State
(Cteva motive pentru un stat european) pe care i-o dedic reginei Ana i o
adreseaz tuturor conductorilor din Europa. Planul lui Bellers se bazeaz pe
un tratat care s stabileasc un statu-quo i prin care toate statele s renune
la preteniile lor. Un parlament ntrunit anual ar fi baza pentru unirea statelor
europene ntr-o confederaie. El ar adopta o legislaie comun pentru toate
statele europene. Originalitatea propunerii lui Bellers cont ns n faptul c
Europa urma s fie mprit n o sut de provincii sau cantoane. Fiecare
provincie ar avea dreptul la un reprezentant n Dieta european, dar pentru
fiecare 1000 de locuitori ar putea alege ali reprezentani: n plus fiecare
provincie ar furniza confederaiei fie 1000 de soldai, fie nave, fie bani.
Totui, mprirea n provincii n-ar afecta existena i configuraia statelor
29

europene. Prin propunerea sa deosebita Bellers a fost considerat un veritabil


precursor al Europei regiunilor. n sfrit, Bellers acord mare importan
religiei ca factor de unificare a Europei. Propune o ntrunire general a
cretinilor pentru a pune capt fragmentrii Bisericii. Totui, el nu se arat
intolerant pentru c susine c i ruii sunt cretini i, n plus, nici mcar
musulmanii nu pot fi redui la supunere prin for. O soluie ar fi, n opinia
lui, s se extind aliana pcii nct s cuprind i aceste religii.
Am prezentat pn acum mai multe planuri de asigurare a pcii i de
constituire a unei confederaii europene (sau chiar universale). Pline de idei
generoase, dar i de naivitate, de remarcabil intuiie, dar i de ancorare n
rigorile istorice ale epocii lor.
Trstura lor comun este aceea c toate au fost destul de puin
cunoscut la vremea lor i n deceniile care au urmat. Ele au fost cercetate i
apreciate mai mult de savanii din ultimul secol.
ns la nceputul secolului al XVIII-lea a fost elaborat un proiect care
s-a bucurat de celebritate chiar n acel secol, fiind analizat i comentat mult
mai serios dect cele anterioare. Autorul acelui proiect a fost abatele Charles
Irne Castel de Saint Pierre (1658-1743). El s-a nscut n nordul Franei,
n Cotentin. A fcut carier la Paris sub protecia lui Fontenelle i participnd
la salonul marchizei de Lambert ajunge membru al Academiei (1695). n
calitate de secretar al abatelui de Polignac a participat la congresul de pace
de la Utrecht (1713). Exclus din Academie (1716) pentru c l-a criticat pe
Ludovic al XIV-lea, a creat un club al dezbaterilor libere, care i-a adus alte
probleme. Saint-Simion l caracterizeaz simplu n memoriile sale: Avea
spirit, cultur i himere (Il avait de lesprit, des lettres et des chimres). Se
spune c ultimul lui cuvnt a fost speran.
Ocazia pentru publicarea proiectului la care se gndea de civa ani l-a
gsit Saint-Pierre n congresul de pace care se pregtea la Utrecht. n 1712 a
aprut la Kln, nesemnat lucrarea cu titlul Memoriu pentru a face pacea
venic n Europa. n anul urmtor se public la Utrecht o ediie estimat la
2 volume, cu titlul Proiect pentru a face pacea venic n Europa(Project
pour rendre la paix perptuelle en Europe), la care se adaug un al treilea
volum n 1717 cu titlul Proiect pentru a face pacea venic ntre suveranii
cretini. Lucrarea devenise stufoas i, n 1729 autorul public la Rotterdam
un Rezumat, pe care n sfrit l semneaz. Acesta din urm i era dedicat lui
Ludovic al XV-lea. Ca surs de inspiraie, Saint-Pierre se raport tot la
Marele Plan al lui Henric al IV-lea. n proiectul su, Saint-Pierre pornea de
la dou premize: 1. c organizarea Europei din timpul su nu va face dect
s provoace rzboaie n permanen; 2. c echilibrul de putere ntre Casa de

30

Frana i Casa de Austria nu va oferi suficiente garanii nici mpotriva


rzboaielor externe, nici mpotriva rzboaielor civile.
Pentru autorul planului rezolvarea ar fi foarte simpl i beneficiile pcii
venice i ale comerului ntre state ar fi uor de obinut Ar fi de ajuns ca
principalele state suverane din Europa s doreasc s ncheie un tratat de
uniune i s organizeze un Congres permanent Pentru a fi mai
convingtor el are i cteva exemple: unirea celor apte Suveraniti din
Olanda sau a celor treisprezece Suveraniti din Elveia sau a Suveranitilor
din Germania. Examinnd situaia din Germania Saint-Pierre, ncreztor:
nu vd mai multe dificulti n a forma Corpul European, n zilele noastre,
dect au existat nainte cnd s-a constituit Corpul German, de a realiza n
mare ceea ce este deja realizat n mic ( execute ren plus grand ce qui tait
dj xecut en moins grand).
Proiectul propriu zis pe care-l prezenta Saint-Pierre nu dovedea prea
mult originalitate: El cuprindea propunerea semnrii unui tratat care s
instituie o Societate sau o Uniune permanent ntre suverani. Statele urmau
s fie reprezentate permanent n Congresul sau Senatul Uniunii, stabilit ntrun ora liber. Saint-Pierre se limita la statele cretine, la Europa. ns statele
din Asia i Africa puteau forma, la rndul lor, aliane care s semneze tratate
cu Societatea european.
Congresul nu se putea amesteca n guvernarea fiecrei ri, dar lucra
pentru redactarea unor legi privind comerul care s asigure egalitatea i
reciprocitatea pentru toate naiunile.
Suveranii se angajau s nu fac i s nu accepte nici o modificare
teritorial i nu puteau s ia armele i s nceap un rzboi dect mpotriva
celui care era declarat duman al Societii europene. Orice disput dintre
statele membre se va rezolva prin arbitraj, iar dac acesta nu este acceptat,
prin decizia Congresului cu trei sferturi din voturi. Diferendele privind
comerul urmau s fie soluionate de Camerele pentru meninerea
comerului stabilite n diferite orae.
Pentru Societatea european Saint-Pierre a avut n vedere fie 18, fie
24 de state. A oscilat dac s includ Rusia, dar n formula cu 24 de state a
acceptat-o! Fiecare stat trebuia s aib cel puin 1.200.000 de locuitori
pentru a fi acceptat. Dac nu avea aceast populaie se putea asocia cu alte
state mici.
Fiecare stat avea dreptul la un singur delegat n Congres. ns
contribuia financiar la bugetul Societii era proporional cu veniturile
statului. Societatea avea, la rndul ei, un ambasador n fiecare stat membru i
un reprezentant n fiecare provincie.

31

Dovedind mult rigoare, Saint-Pierre considera c cele mai importante


prevederi ale planului su articolele fundamentale nu puteau fi modificate
dect printr-un vot unanim. Celelalte articole importante sau articole
utile puteau fi modificate cu o majoritate de trei sferturi.
Dup cum se vede proiectul lui Saint-Pierre avea destule ambiguiti :
s fie 18 sau 24 de state? s fie sau nu admis Rusia? n ce ora s fie instalat
Congresul : Utrecht, Haga, Dijon? i altele
ns limitrile cele mai serioase erau cele referitoare la meninerea
absolut a statu quo-ului, veritabil imobilism, la reprezentarea egal a
statelor i la rolul exclusiv pe care-l acord intereselor suveranilor i
prieteniei dintre ei.
Totui, proiectul lui Saint-Pierre a fost mult discutat , aducndu-i
autorului o indiscutabil celebritate. Chiar dac n evaluarea proiectului su
dominante sunt nencrederea i ironia.
Leibnitz, preocupat i el de problema unitii europene n mai multe
lucrri, i scria n 1715 abatelui de Saint-Pierre: Am fcut, n sfrit, efortul
de a m retrage n singurtate i a citi, cu grij, excelenta dumneavoastr
lucrare. Am gsit n ea lucruri solide i agreabile. i dup ce v-am neles
proiectul, am resimit o plcere deosebit s vd ct de adevrate sunt
obieciile i ct de net i complet este maniera dumneavoastr de a
rspunde. Oamenilor nu le lipsete dect voina ca s se elibereze de o
infinitate de lucruri rele.
Voltaire, ns, n modul su caracteristic, era caustic fa de planul
abatelui. n Rspuns al mpratului Chinei cu ocazia proiectului de pace
venic (Rescrit de l Empereur de la Chine l occasion du project de paix
perptuelle). Voltaire critic planul lui Saint-Pierre pentru lipsa de realism.
Rspunsul este trimis pe adresa: abatele Saint-Pierre, din Utopia.
Tot Voltaire a scris aceste versuri, despre meseria de soldat:
Je vous lavoue, je formais des souhaits
Pour que ce beau mtier ne sexert jamais
Et quenfin lquit ft rgner sur la terre
Limpracticable paix de lAbb de Saint-Pierre
(V mrturisesc, am nutrit sperane
C aceast frumoas meserie nu se va practica nicicnd
i c-n sfrit echitatea va aduce pe Pmnt domnia
Pcii irealizabile a abatelui de Saint-Pierre)
Cu toate aceste critici Voltaire a schiat nsui un plan de pace( n
scrisoarea ctre Tronchin din 20 octombrie 1757) care nu este foarte diferit
de cel al abatelui i se gndea c Frederic al II-lea l-ar putea realiza.

32

Luminatul rege al Prusiei, Frederic al II-lea avea i el cunotin de


proiectul abatelui i ntr-o scrisoare ctre Voltaire i spunea prerea:
Abatele de Saint-Pierre care m apreciaz att de mult nct m onoreaz
prin corespondena sa, mi-a trimis o frumoas lucrare (bel ouvrage) despre
modul de a restabili pacea n Europa. Lucrul se poate realiza foarte uor: nu
lipsesc pentru a-i organiza reuita dect consimmntul Europei i alte
cteva fleacuri de acelai fel( La chose est trs practicable: il ne manque
pour faire russir que le consentement de lEurope et quelques autres
bagatelles semblables.)
Ironia regelui prusac este similar cu cea a filozofului cruia i adresa
scrisoarea. La fel de evident este ns c abatele greise adresa. Frederic al
II-lea scria, n 1768, n Testamentul su: Nu exist nici un mare principe
care s nu se ataeze de ideea de a-i extinde puterea.
Ecoul proiectului lui Saint-Pierre a ajuns n secolul al XIX-lea la
marele jurist elveian Bluntschli, care-i explica astfel eecul: Vorbareala
lui fecund i diluant a mbrcat ideea ntr-o form incert i astfel, l-a
fcut ridicol n ochii oamenilor de stat.
ns cel care a contribuit cel mai mult la celebritatea abatelui de SaintPierre i a proiectului su de pace venic a fost Jean Jacque Rousseau. De
multe ori, n lucrrile contemporane despre Ideea european, proiectul lui
Saint-Pierre este urmat de critica lui Rousseau.
ntr-adevr, Jean Jacques Rousseau a studiat cu atenie opera abatelui
de Saint-Pierre. De altfel, el a fost un fel de executor testamentar al abatelui
pentru c dup moartea acestuia n 1643 familia i prietenii i-au ncredinat
toate documentele personale. Rezultatul a fost o lucrare sintetic, bine
sistematizat (are numai 40 de pagini), n care Rousseau i exprim ideile:
Estrait du project de paix perptuelle de M. labb de Saint-Pierre, publicat
n 1761. La ea autorul va face o completare: Jugement sur la paix
perptuelle, publicat n 1782, dup moartea autorului.
Prerea lui Rousseau despre proiectul lui Saint-Pierre este mprit.
Pe de o parte i critic naivitatea, simplitatea i idealismul. Se refer la abate
ca la: Un celebru autor din acest secol ale crui cri sunt pline de mari
proiecte i de ngustimea de vederi (Un clbre auteur de ce sicle dont les
livres sont pleines de grands projects et des petites vues). Pe de alt parte
ns, el admir ideea n sine. Numai aa poate fi interpretat aprecierea:
Dac proiectul nu poate fi pus n practic, acesta nu se datoreaz faptului c
el ar fi himeric. n realitate, oamenii sunt lipsii de chibzuin i este un fel
de nebunie s fii nelept n mijlocul nebunilor.
Cum se rezolv aceast contradicie n analiza operei lui Saint-Pierre_
Foarte simplu Rousseau consider c abatele greete cnd i pune
33

speranele n bunvoina prinilor. Acetia nu-i urmresc dect interesele


personale, meschine. Suveranitatea este prin natura ei avid de putere. n
consecin, Rousseau se concentreaz asupra demonstraiei c este n
interesul prinilor s accepte o nou organizare i instaurarea pcii.
Rezultatul este un plan care nu difer prea mult de cel al
predecesorului su, numai c pornete de la alte premize i are alte concluzii.
Concluzia este c ar fi probabil nevoie de o revoluie pentru a se crea n
Europa o federaie. Dar este de dorit o revoluie? se ntreab Rousseau.
Saint-Pierre a fost numit primul mare propagandist pentru pace
pentru c ideile sale au avut un rsunet att de mare. Totui, o ntrebare se
ridic, n mod firesc. Dac planul su nu era att de valoros sau original,
crui fapt se datora ecoul produs de el? Un nceput de rspuns ne propune
denis de Rougemont: Sil est le plus clbre de tous, ce nest point qu il
soit le meilleur, il sen faut; mais cest quil a frapp son temps plus que
navait su le faire aucun des autres (Dac el este mai cunoscut dect
toate, nu este pentru c ar fi cel mai bun, are erori. ns el a impresionat
epoca sa mai mult dect au tiut s fac alte proiecte.) Considerm c
celebritatea lui Saint-Pierre se datoreaz att operei sale ct, mai ales, epocii
sale, secolul al XVIII-lea. Era, cum s-a putut observa, secolul prieteniei
dintre filozofi i principi, secolul n care lectura devine o obinuin, nu mai
puin secolul lui Voltaire, Rousseau, Montesquieu
nainte de a examina Ideea european prin opera acestor mari filozofi
am dori s revenim, pentru concluzii la opera lui Charles Irne Castel de
Saint-Pierre.
n lucrarea sa apare, pentru prima dat, cu insistena atributului
european, european: Societatea european, Universitatea european,
Corp european, Tribunal european, Congres european.Este dovada unei
reale contiine europene
i apoi, era oare abatele un idealist sau un naiv incurabil? La criticile
aduse operei sale, el a rspuns: Sunt de acord, c probabil arbitrajul
european s nu se formuleze dect pas cu pas, cu grade de neperceput i n
dou sute de ani. Peste dou secole era creat Societatea Naiunilor,
instituie complex de aprare a pcii, cooperare i organizare a arbitrajului.
Tot aprndu-se, Saint-Pierre scria: n prezent nu este vorba dect de
a ncepe liga, printr-un congres, la Haga sau n alt parte.
n 1948, federalitii europeni au organizat la Haga marele congres
european care a avut un rol important n iniierea construciei europene,
locul fiind ales, probabil, n semn de respect pentru marele precursor
Deci, ce a fost Saint-Pierre: un idealist naiv sau un vizionar?

34

Revenim acum la problema ridicat mai sus: cum se exprim Ideea


european n opera marilor filozofi din Secolul Luminilor. Am vzut c unii
dintre ei (Rousseau, Voltaire) i-au folosit imaginaia i pentru a schia
planuri federaliste i pacifiste. Evident ns c nu aici era noutatea i
contribuia lor fundamental ntr-o epoc de schimbare profund a viziunii
despre om i societate. Culi, sceptici i cu dezvoltat spirit critic ei au fcut
observaii i constatri mai mult dect proiecte ambiioase. Iar constatarea
lor merge pe linii convergente: exist o unitate european profund, iar
Europa este continentul cel mai evoluat.
Iat cteva exemple:
Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1685-1755) a fost
printre cei mai reprezentativi gnditori din Secolul Luminilor. Mare
teoretician al liberalismului el a susinut separarea puterilor n stat, rolul
legislaiei n evoluia social i monarhia constituional . Cea mai cunoscut
lucrare a sa este Spiritul legilor (1748, tradus n romnete nc din 1858).
El mprtea totodat cosmopolitismul destul de rspndit n vremea sa
nainte de a fi francez sunt o fiin uman spunea i refuza s dea unui
prin sfaturi care ar ruina alte state! Cltor pasionat, el avea deja o imagine
european cnd scria c LAllemagne est faite pour y vozager, lItalie pour
y sejourner, lAngleterre pour y pense ret la France pour y vivre
(Germania exist pentru a cltori acolo, Italia pentru a sta ctva timp
acolo, Anglia pentru a gndi acolo, iar Frana pentru a tri acolo).
Montesquieu este convins de superioritatea Europei. Aceasta se
datoreaz nti condiiilor geografice, n special climei. Ca teoretician al
determinismului geografic, face n Spiritul legilor o comparaie ntre Europa
- teritoriu al libertii i Asia supus servituii. ns mai mult dect pe
geografie el pune pre pe cultur, ca,de altfel , toi marii gnditori ai
secolului al XVIII-lea. El face o legtur direct, cauzal, ntre cultur( les
lettres) i dezvoltare. Iar din analiz Europa este favorizat: i dac vrem s
aruncm o privire asupra situaiei actuale din lume, vom vedea c, pentru
acest motiv( cultura ei), Europa domin celelalte pri ale lumiii este n
prosperitate, n timp ce restul lumii geme n sclavie i mizerie; tot aa cum
Europa este mai luminat (plus claire) n mod proporional, n msura n
care celelalte pri sunt acoperite de o noapte grea (ensevelies dans une
paisse nuit).
ns mai mult dect aceste judeci evaluative, care dovedesc existena
unei contiine europene, sunt importante aprecierile filozofului cu privire la
unitatea Europei, pentru c ele se raporteaz chiar la esena Ideii europene.
ntr-o lucrare intitulat Despre puterea statelor, Montesquieu scrie:
Un prin crede c va fi mai mare prin ruina unui stat vecin. Din contr.
35

Lucrurile stau altfel n Europa nct toate statele depind unele de altele.
Frana are nevoie de bogia Poloniei i a Moscoviei, tot aa cum Guyenne
are nevoie de Bretagne i Bretagne de Anjou. Europa este un stat compus din
mai multe provincii. (LEurope est un tat compos de plusieurs
provinces). Deci, el consider c statele europene sunt ntr-o situaie
comparabil cu cea a provinciilor Franei.
n alt lucrare, Reflecii asupra monarhiei universale n Europa,
Montesquieu reia ideea, afirmnd c Europa nu mai este dect o naiune (cu
semnul de stat) compusdi din mai multe provincii (LEurope nest plus
quune Nation compose de plusieurs provinces).
Franois-Marie Arouet, zis Voltaire(1694-1778) a folosit raionalismul
pentru a combate intolerana, prejudecile, privilegiile i abuzurile. Spirit
critic, satiric, chiar caustic a tratat cu scepticism i ironie tot ce i s-a prut
depit sau utopic, lipsit de realism.
Pornind de la aceste premize, scria Voltaire Trebuie s examinm
starea n care suntem i nu starea n care nu putem fi. i tot cu aceste
predispoziii lua poziie fa de proiectul de pace al lui Saint-Pierre n
Despre pacea venic, de Dr Goodheart: Singura pace venic ce ar putea fi
stabilit ntre oameni este tolerana: pacea imaginat de un francez cu
numele abatele de Saint-Pierre, este o himer care nu ar putea s se menin
ntre prini mai mult dect ntre elefani i rinoceri, ntre lupi i cini.
Animalele carnivore se devoreaz ntotdeauna ntre ele, la prima ocazie.
Totui, Voltaire privea Europa cu mai mult optimism. Modul n care
privea el problema nu era prea diferit de cel al lui Montesquieu. n Discurs
preliminar la poemul lui Fontenoy, 1745), Voltaire scria: Popoarele Europei
au principii de umanitate care nu se gsesc n alte pri ale lumii, ele sunt
mai legate ntre ele; au legi care le sunt comune, toate Casele domnitoare
sunt aliate; supuii lor cltoresc tot timpul i pstreaz ntre ei relaii
reciproce. Europenii cretini sunt la fel cum erau grecii: poart rzboaie ntre
ei, dar chiar n aceste conflicte pstreaz att de mult decennct adesea
un francez, un englez sau un german care se ntlnesc prima dat par s se fi
nscut n acelai ora.
Civa ani mai trziu, n 1752, n Secolul lui Ludovic al XIV-lea,
Voltaire observ: Europa depete n toate privinele celelalte pri ale
lumii se poate privi Europa cretin ca un fel de mare republic mprit
n mai multe state, unele monarhii, altele mixte, acestea aristocratice,
celelalte populare, ns toate semnnd (corespondans) unele cu altele, toate
avnd acelai fond religios, chiar dac este divizat n mai multe secte, toate
avnd aceleai principii de drept public i de politic, necunoscute n alte
pri ale lumii.
36

n sfrit, n lucrarea lui fundamental, Eseu asupra moravurilor i


spiritului naiunilor, din 1769, grandioas ncercare de istorie universal de
la Carol cel Mare la Ludovic al XIII-lea, el vorbete de Europa noastr.
Al treilea mare filozof al epocii a fost Jean Jacques Rousseau (17121778). Fiul unui modest ceasornicar elveian, fr s fi putut face studii
organizate ntr-o instituie de nvmnt, ros de contradicii i de pesimism,
hituit pentru ideile sale, plin de pasiune n a-i descrie nefericirea, Rousseau
a fost o excepie n Secolul Luminilor. Un precursor al Revoluiei franceze
pe care a influenat-o mai mult dect oricare altul, dar i precursor al
romantismului.
Problemele pe care le analizeaz n opera sa sunt cele fundamentale;
raportul dintre individ i societate , relaia dintre cetean i Putere, modul de
educare al copiilor, originile statului i altele la fel.
ntre preocuprile sale nu a lipsit tema unitii europene, fie ca
observaie general, fie subordonat cercetrii federalismului.
Despre federalism, n general, el i-a propus s scrie o lucrare
distinct, considerndu-se inventator al domeniului. Ar fi fost o continuare a
crii sale Contractul social, pe care el o consider prima parte dintr-un tratat
voluminos despre Instituiile Politice. Nu se tie ce s-a ntmplat cu lucrarea
planificat despre federalism, dac s fost cumva scris sau nu.
Rousseau i exprim ns observaiile despre unitatea profund a
Europei n Extras din proiectul de pace venic al abatelui de Saint-Pierre.
Acolo, el constat c situaia din Europa este deplorabil, dac o privim prin
prisma conflictelor: nu se ncheie un rzboi local dect pentru a ncepe unul
general i nu se fac uniuni dect mpotriva altora. Rezolvarea este ntr-o
confederaie: Dac exist un mijloc de a ndeprta aceste periculoase
contradicii, el nu poate fi altul dect o form de guvernmnt confederativ,
care, unind popoarele prin legturi comparabile cu cele care-i unesc pe
indivizi, s i supun pe toi, n mod egal, autoritii legii. Pentru a fi
convingtor, Rousseau folosete exemple istorice. Dei poate prea nou
ideea confederailor, nu este: grecii au avut amficiioniile, etrucii
lucumoniile, latinii feriile i galii cetile lor confederate, iar la sfritul
existenei Greciei antice s-a format liga aheean. Totui cele mai mari dovezi
de nelepciune le gsete autorul n epoca sa prin Corpul germanic, liga
helvetic i Provinciile Unite olandeze.
Ne putem atepta, ca dup aceast introducere s urmeze un nou
proiect confederativ i pacifist. Dar Rousseau, condus de realism, nu
procedeaz aa. Cu att mai valoroase sunt observaiile sale. Mai ales c ele
concord cu cele prezentate de Montesquieu i de Voltaire.

37

Astfel, Rousseau constat c n afar de confederaiile constituite se


pot forma, n mod tacit, altele, mai puin evidente , dar nu mai puin reale,
bazate pe unitatea de interese, prin asemnarea dintre obiceiuri i prin alte
circumstane care stabilesc relaii strnse ntre popoare divizate. Aceasta este
situaia Europei, consider filozoful n acest mod toate statele din Europa
formeaz ntre ele un fel de sistem care le unete printr-o singur religie,
prin acelai drept internaional (droit des gens), prin obiceiuri, prin cultur
(par des lettres), prin comer i printr-un fel de echilibru care este consecina
necesar a tuturor acestor lucruri i care, fr ca cineva s se gndeasc s-l
pstreze, nu va fi, totui, att de uor de rupt cum crede mult lume.
Apoi, Rousseau scrie o adevrat od a Europei, evideniind att
calitile, ct i unitatea continentului. adugai la aceasta situaia deosebit
a Europei, la fel de populat peste tot, la fel de fertil pretutindeni, mai bine
unit n toate prile ei, amestecul continuu de interese pe care legturile de
snge i cele privind comerul, artele, coloniile le-au stabilit ntre
suverani,mulimea rurilor i varietatea cursului lor,care fac toate
comunicaiile mai uoare, pasiunea locuitorilor pentru micare, astfel nct ei
cltoresc tot timpul i se mut de mai multe ori unii la alii; inventarea
timarului i gustul general pentru cultur, stabilind ntre ei o comunitate de
studiu i de cunoatere (une communaut des etudes et de connaissances).
Cu aceste condiii nzestrat, Europa nu este numai o colecie ideal de
popoare care n-au n comun dect un nume cum se ntmpl n Asia sau n
Africa. Europa este mai mult o societate real, avnd religia ei, obiceiurile
i tradiiile ei, chiar legile ei, de care nici unul din popoarele care o compun
nu se poate ndeprta fr s provoace, imediat, tulburri.
n 1771, un grup de patrioi polonezi l-au rugat pe Rousseau s
redacteze un plan de Constituie pentru ara lor aflat n decaden,
considernd c n organizarea ei de pn atunci se afl cauza declinului. El a
terminat lucrarea doi ani mai trziu i a publicat-o cu titlul Consideraii cu
privire la guvernarea Poloniei i asupra reformei acesteia proiectate n 1772.
n comparaie cu frazele att de consistente i frumoase despre unitatea
Europei, lucrarea aceasta provoac o ciudat surpriz. Att de comentate
contradicii sau inconsecvene ale lui Rousseau apar i aici.
n aparen, imaginea pe care o schieaz despre unitatea profund a
Europei este aceeai. Rousseau scrie Nu mai exist astzi francezi, germani,
spanioli nici chiar englezi, orice s-ar spune; nu mai sunt dect europeni. Toi
au aceeai gusturi, aceleai pasiuni, aceleai obiceiuri... Iar n loc constat:
Un francez, un englez, un spaniol, un italian, un rus, sunt toi, aproape,
acelai om. Noutatea era n alt parte. n modul de interpretare a cestor
fapte, a acestor realiti.
38

Rousseau pur i simplu regret aceast uniformitate. El consider c


ea se datoreaz n bun parte nvmntului, educaiei n consecin
recomanda o soluie simpl pentru salvarea Poloniei: polonezii s fie
pregtii ca polonezi, s se ataeze rii lor! Vreau ca, nvnd s citeasc
ei s citeasc lucruri despre ara lor; ca la zece ani s-i cunoasc toate
produsele; ca la doisprezece ani s-i tie toate provinciile, toate drumurile,
toate oraele; ca la cincisprezece ani s-i tie toat istoria, iar la aisprezece
ani toate legile
n acest sens se rezolv contradicia lui Rousseau. Dup ce a fost
profetul attor lucruri i aprtorul attor cauze, acum era profet al
naionalismului, care se ntea ncet la sfritul secolului al XVIII-lea i
cruia i aparine, de drept, n Europa, secolul urmtor
Naionalism care va deveni o piedic major n calea integrrii
europene
Existena acestei noi direcii de subliniere a superioritii i unitii
Europei era ntrit prin caracteristicile Secolului Luminilor, prin
cosmopolitismul su, prin rolul unificator al limbii franceze, prin
redescoperirea plcerii de a cltori. ns nu au lipsit din acel secol mici
proiectele pentru organizarea pcii i strngerea legturilor dintre state.
Afirmarea pe care o face Bernard Voyenne. Dac secolul al XVIII-lea,
fertil n idei noi i ambiioase n toate domeniile, este relativ srac n
proiecte europene, faptul se datoreaz acestei contradicii despre care am
vorbit ntre cosmopolitismul i scepticismului su nu poate fi acceptat fr
rezerve.
n acel secol au fost concepute destule planuri de acest fel. Mai
degrab a fost vorba de un progres de internaionalizare a procesului de
redactare a lor.
Am prezentat deja cele dou proiecte de la nceputul secolului: cel al
englezului John Bellers i cel al francezului Saint-Pierre.
Un alt proiect l are autor pe cardinalul italian Giulio Alberoni (16641752). Aventurier plin de talent i imaginaie, Alberoni i-a nceput cariera
ca trimis al micului ducat de Parma la Madrid i a devenit episcop de
Malaga, cardinal i prim-ministru al primului rege spaniol din dinastia
Bourbon, Filip al V-lea. n calitate de prim-ministru al Spaniei el a ncurajat
construirea manufacturilor, a organizat sistemul potal ntre peninsul i
America a ncercat s refac influena spaniol n Italia prin ocuparea Siciliei
i Sardiniei, dar expediiile au euat! Visa chiar s organizeze revenirea
Stuarilor pe tronul Angliei cu ajutorul Rusiei i Suediei!! Dup ce a fost
ndeprtat din funcia de la Madrid (n 1719) s-a ntors n Italia. Acolo a scris
i publicat lucrarea Proiect al Cardinalului Alberoni pentru a reduce Imperiul
39

Turc la supunere fa de principii cretini i pentru mprirea ntre ei a


cuceririlor fcute de acela(Progetto del Cardinal Alberoni per ridurre
lImpero Turchesco allobbedienza dei Principi Christiani e per dividere tra
essi la conquista de medessimo). Autorul propunea colaborarea cretinilor
catolici, protestani i ortodocii n lupta mpotriva turcilor, dar l excludea
pe pap, cu care era n conflict personal. Mai prevedea formarea unui
Congres european la Regensburg (unde se afla din 1663 sediul permanent al
Dietei Imperiului Romano-German) care s joace rolul de arbitru permanent
ntre statele europene.
Civa ani mai trziu, n Germania, este publicat o lucrare cu titlul
Republica cretin general n Europa(Die allegemeine Christliche Republik
in Europa), Mecklemburg, 1752, avnd ca autor pe Dr Eobald Toze.
Analiznd proiectele lui Sully i Saint-Pierre, el le consider
irealizabile pentru c vin n contradicie cu principiul suveranitii de stat.
Totui, vede rezolvarea problemei n educarea spiritului de dreptate,
dragostei fa de aproape i stpnirii de sine.
Merit s fie reinut i planul regelui polonez Stanislaw Leszczynski
(1704-1709 i 1733-1736), care a fost i duce al Lorenei (1736-1766). Ideea
sa era de a se crea o uniune a republicilor europene n frunte cu regele
Franei. Este cuprins ntr-un manuscris gsit la Nancy, care dateaz din
1748.
Un alt plan de asigurare a pcii n Europa a realizat francezul Ange
Goudar ntr-o lucrare publicat la Rotterdam, n 1757, cu titlul Pacea n
Europa nu se poate instaura dect n urma unui lung armistiiu: de cavalerul
G. Noutatea adus de el era c stabilea o legtur ntre economie i rzboi,
afirmnd c bogiile sunt nervii rzboiului. Ca soluie pentru asigurarea
pcii el propunea un armistiiu de douzeci de ani, care s liniteasc
pasiunile rzboinice ale suveranilor europeni.
n 1767 apare la Leipzig un volum intitulat Construcia noilor state,
avnd ca autor p J H von Lilienfeld. Si el propunea convocarea unui Congres
al statelor cretine ns mergea mai departe cernd ca statele s transfere
suveranitii ctre acest i ca un Tribunal Suveran s impun n state un cod
de drept internaional i s stabileasc forele armate care s aplice
sanciunile stabilite de Congres.
Mai poate fi amintit i proiectul vicontelui dArgenson care propune
formarea unui Tribunal european n care Frana s dein rolul de arbitru.
n sfrit, Jeremy Bentham, unul dintre fondatorii utilitarismului, a
scris n perioada 1786 1789 o carte de drept internaional intitulat
Principii ale legii internaionale ( Principles of International Law ) ,care va fi
publicat postum ,n 1843.n partea a patra a lucrrii , prezint i el un
40

proiect de instaurare a pcii numit Un plan pentru pacea universal i


venic ( A Plan for an Universal and Perpetual Peace ) .
Planul su se referea la Europa ,nu la ntreaga lume , i n special la
Marea Britanie i Frana ,statele cele mai importante n concepia autorului .
Pentru instaurarea pcii , Bentham propunea constituirea unor instituii
europene: o Diet sau un Congres , n care fiecare stat va avea doi
reprezentani i o Curte de Justiie . Congresul avea un rol deliberativ i de
sanciune moral , iar Curtea avea funcii de arbitraj .De altfel , autorul
acorda un rol central n planul su opiniei publice i n special presei . Nu
era ns singurul element de originalitate .Bentham mai propunea :
renunarea la colonii ,reducerea narmrilor i abandonarea diplomaiei
secrete ,idei care vor fi readuse n dezbatere n secolul al XX-lea
n afar de instaurarea pcii, care era principalul obiectiv al propunerii
sale, filozoful englez se dovedea federalist european convins cnd se ntreba:
De ce n-ar putea exista fraternitate european aa cum exist Dieta
german sau Liga helvetic?
n anul cnd Bentham i termin lucrarea, 1789,izbuhnete Revoluia
n Frana: Secolul se va ncheia peste un deceniu, dar n Europa era deja o
alt epoc: de schimbare a structurilor sociale vechi de secole, de nlocuire a
suveranitii monarhului, de drept divin cu suveranitatea popular, de
impunere a principiilor libertii,egalitii i fraternitii. Ideile Revoluiei sau rspndit (uneori duse de armatele franceze) de la Lisabona la Moscova i
de la Stocholm la Bucureti.
n noua epoc de rapide transformri, de entuziasm i efervescen
Ideea european mbrca forme noi, toate influenate de Revoluie.
Nu este de mirare c n civa ani, dup 1789, au fost prezentate mai
multe discursuri, planuri i idei generoase, federaliste, pacifiste, dect n anii
trecui pn atunci din secolul al XVIII-lea. Noile planuri fie porneau de la
Europa popoarelor, dovedind simpatie pentru Revoluie, fie exprimau
ostilitate fa de principiile ei:
Din prima categorie putem aminti punctele de vedere exprimate de
unii conductori ai Revoluiei: Mirabeau, Robespierre, Saint-Just, sau cele
prezentate de italienii Enrico Michele dAurora i Matteo Galdi, de germanii
Anacharis Cloots, Joseph von Gres i Immanuel Kant.
Din a doua categorie numele cel mai important este cel al lui Edmund
Burke.
ntr-o declaraie prezentat6 la 25 august 1790, Mirabeau evidenia
relaia stabilit ntre Frana, ideea de libertate i o viitoare federaie. El
prezint astfel situaia: Nu este, probabil, departe de noi acel moment cnd,
libertatea, domnind fr rivali n cele dou lumi, va realiza sperana
41

filozofilor salvnd specia uman de crima rzboiului proclamnd pacea


universal; atunci se va realiza pactul de federalizare a umanitii.
Cu puin timp mai nainte, la 15 mai 1790, Robespierre afirma n faa
Adunrii Naionale c este n interesul naiunilor s protejeze naiunea
francez, pentru c din Frana vor porni libertatea i fericirea lumii.
Al treilea conductor important din timpul Revoluiei franceze pe care
l avem n vedere este Saint-Just. El s-a raportat mai concret la Europa .
ntr-un discurs din februarie 1793 aprecia c: Nu cunosc dect un mijloc de
a rezista Europei , s i se opun geniul libertii. Aici era n atenie
vechea Europ, cea a monarhilor i a servituii. ns tot el adaug:
Consider c voi (soldaii Franei) suntei cei destinai s schimbai faa
guvernelor Europei i nu vei avea linite pn cnd ea nu va fi liber.
Libertatea ei este garania pentru libertatea voastr. n acest caz Saint-Just
se refer la o nou Europ: a libertii.
n legtur cu afirmaiile, n aparen contradictorii, pe care le-a fcut
Saint-Just , merit s fie reinut analiza profesorului Pim den Boer .
Prezentnd influena major pe care Revoluia a cunoscut-o n Europa ,
profesorul olandez ajunge la urmtoarea concluzie : Libertatea,egalitatea i
fraternitatea rsunau pretutindeni. ntreaga Europ veche era zguduit,spre
groaza multor oameni cu interese n meninerea eiCe este remarcabil n
acest context este faptul c ideea de Europa i contiina apartenenei la o
comunitate european erau cu mult mai clare la cei care ncercau s reziste
Revoluiei ,dect la cei care o susineau. Era ca i cum, n mentalitatea
revoluionar, se gsea cu greu loc pentru Europa, n comparaie cu ideea de
cetean al lumii i de cetean al unui stat.
n aceast analiz se surprinde bine rolul pe care l-a avut Revoluia
francez n dou direcii: cosmopolitismul, ca form a entuziasmului
revoluionar pentru reformularea lumii pe baza principiilor libertii,
egalitii, fraternitii i, pe de alt parte, naionalismul care primete un
impuls decisiv n toat Europa dup evenimentele din Frana.
Un excelent exemplu al cosmopolitismului revoluionar a fost JeanBaptiste, zis Anacharsis Cloots. Nscut n Prusia, dintr-o familie aristocrat
cu ascendent olandez, el a devenit cetean de onoare al Franei
revoluionare, n 1792 (alturi de ali strini celebri, Jeremy Bentham,
Klopstock, Schiller, Pestalozzi i Thomas Pain); executat prin ghilotinare n
1794.
n calitatea sa de cetean al lumii, sau, cum se numea singur
orator al neamului omenesc, Cloots a prezentat viziunea sa mondial ntrun discurs, n 13 iunie 1790: Nu vor mai fi nici provincii, nici armate, nici
nvini, nici nvingtoriOceanul va fi acoperit de navele prelungi pn n
42

ChinaNu vor mai fi deerturi; ntreg pmntul va fi o gradin. Orientul i


Occidentul se vor mbria pe cmpul Federaiei Dincolo de viziunea
idealist se poate observa c unificarea mondial pe care o viza autorul avea
centrul tot n Europa, n Frana.
Pe 21 aprilie Cloots a prezentat Confederaiei un proiect mai detaliat
intitulat Republica Universal. Pornea de la ideea c simpla federaie nu este
suficient pentru reorganizarea lumii. Era necesar, credea el, s se creeze un
stat mondial prin desfiinarea guvernelor locale. Numai aa se poate asigura
pacea. Un corp nu-i declar rzboi lui nsui i umanitatea va tri n pace
cnd nu va forma dect un singur corp, Naiunea unic Comuna de la
Paris va fi punctul de reunire, farul central al comunitii universale.
Rspunsul pe care l-a primit proiectul este ct se poate de sugestiv
pentru dualitatea ideologic cosmopolitism-naionalism, din timpul
Revoluiei . Dantonistul Robert a respins viziunea lui Cloots ; cu aceste
argumente: S lsm pe seama filozofilor, s lsm lor grija de a examina
omenirea sub toate aspectele: noi suntem reprezentanii speciei umane.
Doresc, deci, ca legiuitorul Franei s uite pentru moment universul pentru a
se ocupa numai de ara lui, vreau acea form a egoismului naional fa de
care mi-am trdat ndatoririle
Anacharsis Cloots locuia n Frana, dup revoluie devenind practic
francez. ns problemele legate de locul Franei n Europa nou i de
impunerea principiilor revoluionare pe continent era mult analizat n afara
Franei.
n Italia, Enrico Michele LAurora a publicat n 1796 o lucrare cu
titlul Italiei n ntuneric Aurora i aduce lumin (AllItalia nelle tenebre
LAurora porta la luce). ntr-un test plin de semne de exlamare, el i
prezint viziunea european: Nu, europeni, trebuie s se ncheie odat
copilria noastr, ignorana noastr i stupiditatea noastr! Monarhitii
nedrepi s ne respecte n sfrit drepturile! Iar dac ei ncearc s pstreze
sistemul crunt i pervers, fie ca ura universal s se abat asupra capului
persecutorului nostru, care deja se clatin, iar greutile unui sngeros rzboi
s-i loveasc pe dumani! Iar naiunile s se uneasc i s fie libere, s fie
guvernate dup drepturile sacrosante ale libertii i egalitii, conduse de
principiile pcii, virtuii i justiiei Fie ca toate naiunile Europei s se
poat considera ca aparinnd unui singur stat, ca interesele lor s fie
comune, iar Europa s poat fi considerat mama tuturor locuitorilor ei.
Dincolo de entuziasm , Enrico Michele avea i propuneri concrete. El dorea
convocarea unui Congres universal, ales de popoare, care s se ntruneasc
n Sicilia sau n Menorca i s elaboreze o Constituie general pentru

43

ntreaga Europ i trei pacte sau coduri pentru reglementarea relaiilor


morale, sociale i militare dintre naiuni.
Sub aceeai influen a principiilor Revoluiei franceze, un alt italian,
Matteo Galdi, propunea, n 1797, formarea unei Ligi a Libertii prin
unirea popoarelor Europei.
Iar filozoful german Joseph von Grres se adresa direct Franei, n
1795, pentru a veni n ajutorul Europei: Ca Sparta n Grecia de odinioar, tu
Frana, tu vei elibera Europa de despoi.
Se remarc foarte clar din aceast scurt prezentare c muli dintre
adepii Revoluiei franceze erau preocupai de soarta Europei i chiar
propuneau soluii de tip federalist, n sensul Ideii Europene. Din aceast
cauz, analiza profesorului Pim der Boer nu poate fi absolutizat, n sensul
c unitatea Europei devenise lozinc, folosit exclusiv, pentru cei ce se
opuneau Revoluiei. Conceptul Europa este folosit pe scar larg de
ambele tabere cu diferena c unii se refer la vechea Europ, iar alii la
una nou. O dovad n plus, c termenul Europa este folosite n diferite
situaii este i faptul c n Frana, Robespierre a fost susinut de ziarul lui
Labrum care avea titlul Ziar general al Europei (Journal gnral de
leurope)
Influenat de ideile Revoluiei a fost i Immanuel Kant, ns gndirea
lui profund l-a condus la elaborarea unui plan de pace universal, car va
influena, la rndul lui, concepia politic peste secole. Filozoful german
avea 71 de ani cnd a publicat, n 1795, cartea intitulat Spre pacea etern
(Zum ewigen Friede). A fost prima lucrare n care Kant desprindea
implicaiile practice ale operei sale speculative, iar aprecierile privind
valoarea ei sunt superlative
Astfel , Heikki Mikkeli consider c lucrarea lui Kant cuprinde << cel
mai bine cunoscut dintre toate planurile pentru pacea etern >>, iar
Bernard Voyenne apreciaz c ideile cuprinse n micul volum, completate cu
viziunea de ansamblu din alt lucrare a lui Kant, sunt de o importan
capital.
Kant precizeaz c lucrarea sa este teoretic i c el nu este un
practician al politicii. Totui, studiul su este inspirat direct de realitate,
pentru c experiena de la care pornete autorul a fost pacea de la Basel i, n
plus, gndirea profund sprijinit pe raionalism i mrete valoarea. Analiza
lui Kant se plaseaz n domeniile: relaiilor internaionale, filozofiei politice
i dreptului internaional i cuprinde o serie coerent de idei noi.
Kant are ca premis ideea c libertatea creeaz anarhie dac nu este
limitat de fora legii. El respinge deci concepia, bunului slbatic i pe
cea a dreptului natural. Libertii slbaticilor i contrapune civilizaia, iar
44

dreptul este considerat de el o creaie a spiritului uman. n consecin,


filozoful german consider c relaiile dintre state pot trece de la starea de
anarhie, care duce la rzboi, la pacea etern pe baza principiului
suveranitii dreptului. Aa cum oamenii renun la o parte din libertate
pentru a tri n ordine i legalitate ntr-un stat, statele pot, pe baza voinei lor
libere s ncheie o alian (Verein) pentru meninerea pcii. Trebuie ca
dreptul internaional s fie fondat pe o federaie de state libere consider
Kant. n plus, pornind de la gndirea lui Rousseau exprimat i n Revoluia
francez, Kant susine c statele care se vor uni trebuie s fie republici
pentru c astfel se exprim suveranitatea popular.
Filozoful german nu a creat un plan detaliat de federaie, evitnd astfel
capcanele utopiei. ns principiile susinute de el au avut o influen
puternic i durabil. S-a dovedit, spre exemplu, marea influen pe care a
avut-o Kant asupra preedintelui american Wilson, susintorul cel mai
pasionat al crerii Societii Naiunilor n 1919.
Dintre autorii care au folosit Ideea european ca argument mpotriva
Revoluiei franceze cel mai important a fost englezul Edmund Burke, pe
care Jean-Baptiste Duroselle l consider un teoretician genial al Vechiului
regim. Burke i-a prezentat concepia despre Revoluia francez, cu
luciditate, dar i cu pasiune nc din 1790, n Reflecii asupra Revoluiei n
Frana (Refletions on the Revolution in France), a revenit n 1791 cu
Gnduri despre Problemele franceze (Thoughts on Franch Affairs) i a
continuat cu scrisori i apeluri pn la sfritul vieii, n 1797. Burke
consider c singura libertate real este cea instituit n ara sa, n Anglia,
prin compromis ntre instituii. La fel de mult condamn principiul egalitii,
n viziunea revoluionar francez. Rsturnarea violent din Frana i
provoac oroare, iar pe revoluionari i consider nebuni furioi, imbecili,
asasini, regicizi i atei. ns ntreaga lui demonstraie pornete de la
concepia conservatoare, ostil schimbrii. Pstrnd metoda Naturii n
conducerea statului, nu suntem niciodat cu adevrat nnoitori n ceea ce
ameliorm, nu suntem niciodat cu totul demodai n ceea ce conservm
scria el n Reflecii asupra Revoluiei din Frana.
Nu vom mai insista asupra concepiei politice a lui Burke ,autor
recunoscut drept primul mare critic al Revoluiei franceze. Trebuie ,totui,s
subliniem legtura dintre argumentele sale critice i IDEEA EUROPEAN .
Legtura aceasta este foarte clar,pentru c,n ultim instan, Burke acuz
Revoluia c a distrus unitatea Europei! Atacnd religia,rsturnnd
monarhia,distrugnd principiul onoarei cavalereti,revoluionarii francezi au
rupt pilonii care susineau unitatea continentului - credea el

45

Referindu-se la unitatea Europei,privit cu nostalgie i regret pentru


un lucru de pre pierdut,Burke are cuvinte frumoase,memorabile formulri
retorice. Textul la care ne referim este cuprins n cele Trei scrisori despre
propunerile de pace cu Directoratul regicid al Franei (Three letters on the
propusals for peace with the regicide Directory of France), 1796-1797, pe
care Rougemot l numete descrierea clasic a unitii europene, iar
Duroselle unul din cele mai frumoase pamflete ale lui Burke
n analiza sa, Burke pornete de la afirmaiile c ntre naiunile
europene exist o profund asemnare care a fcut, n istorie, ca pacea sa fie
cu adevrat pace, iar rzboiul s fie mai puin rzboi. Mai mult chiar, autorul
englez afirm c naiunile europene sunt mai apropiate ntre ele cnd sunt n
rzboi dect altele cnd sunt n stare de pace! Cauza , consider Blake, ar fi
n faptul c: religia, legile i obiceiurile din Europa sunt similare.
Specialitii n domeniul dreptului public au numit adesea acest agregat de
naiuni un Commonwealth. Aveau dreptate. Este practic un singur mare stat
avnd aceleai baze de drept general, cu unele diferene de obiceiuri
provinciale i organizri locale. Naiunile europene au aceeai religie
cretin , comun n prile fundamentale, puin diferit doar n cremonii i
doctrina subordonat. Regimul politic i economia fiecrei ri deriv , n
ansamblu din aceleai surse.
Asemnri n instituii, obiceiuri i educaie completeaz imaginea
unitii europene. Concluzia lui Burke merit s fie reinut: Aceast
asemnare n tipul de relaii i n toate formele de exil oriunde s-ar afla n
continent. Cnd un om cltorete sau se stabilete n alt ar pentru
ngrijirea sntii, plcere, afaceri sau fiind constrns, el nu se simte
niciodat cu adevrat strin (he never felt himself quite abroad).
Englezul Edmund Burke a fost, fr ndoial, un entuziast al Europei!
De aceea ura lui mpotriva Revoluiei franceze a fost ntrit de convingerea
c gloria Europei s-a stins.
Dei cel mai cunoscut, Burke nu a fost singurul susintor al unitii
Europei, n maniera tradiionalist, din perioada Revoluiei franceze.
Dintr-o list care este destul de lung mai pot fi citate i alte nume.
Fredrich von Hardenberg, cunoscut cu pseudonimul Novalis, mare
poet german precursor al romantismului, a scris n 1799 lucrarea
Cretintatea sau Europa( Die Christenheit oder Europa). Novalis, consider
c Europa medieval a fost o ampl comunitate cretin cu un singur lider:
Tapa. Nostalgic al acelor vremi, poetul german creeaz, astfel tema
romantic a glorioasei epoci medievale. Totodat, el i proiecteaz n viitor
idealul: Poate c Europa se va trezi, poate c suntem n zorii unui stat al

46

statelor trebuie s soseasc timpul sacru al pcii eterne, cnd noul


Ierusalim va fi capital.
Cu doar 3 ani mai trziu, n 1802, vicontele de Chateaubriand publica,
cu uria succes, Geniul cretinismului(La Gnie du christianisme), carte n
care exalta contribuia cretinismului la formarea culturii europene u
unitatea medieval a Europei cretine.
Apoi, ntre 1787 i 1792 Nicola Vogt public cele cinci volume din
lucrarea sa sugestiv intitulat Despre republica european(ber die
europische Republik), prin care ncearc mai degrab perfecioneze
vechea Europ, dect s creeze un nou sistem.
n sfrit, omul politic, cu vederi conservatoare, Friedich Gentz
trateaz cu realism i scepticism problema instaurrii pcii n lucrare. Despre
pacea etern(Uber den ewigen Frieden) din 1801. Adept al idealului
european la nceputul carierei, el devine apoi nencreztor. n lucrarea
Despre situaia politic a Europei nainte i dup Revoluia francez, din
1801-1802, el mrturisete c nimic valoros n-ar fi rmas din Europa de
dinainte de Revoluie. Gentz a fost secretar al Congresului de la Viena din
1814, cnd scria c n prezent cuvntul Europa l umple de oroare i a
pierdut orice dorin de a fi european. Este i aceasta o dovad, n sens
negativ, c termenul Europa nu era monopol al conservatorilor i celor ce se
opuneau n general spiritului Revoluiei. Era ns un concept n dezbatere,
plin de semnificaii culturale i politice
Nu putem ncheia prezentarea concepiilor despre unitatea Europei n
timpul Revoluiei franceze fr a aminti lansarea unui nou concept, care va
cunoate perioada de glorie n secolul urmtor, al XIX-lea: Statele Unite ale
Europei. El a fost folosit, probabil pentru prima dat, ntr-o scrisoare pe care
Washington i-a trimis-o lui La Fayette: Eu sunt ceteanul marii Republici a
Umanitii Noi am aruncat smna libertii i a uniunii care va germina
puin cte puin peste tot Pmntul. ntr-o, dup modelul Statelor Unite ale
Americii se vor constitui Statele Unite ale Europei
Dup zece ani de rsturnri spectaculoase istoria Franei i a Europei
intrau ntr-o nou etap n 1799. ntors din Egipt, napoleon Bonaparte devine
prim-consul printr-o lovitur de stat. Cinci ani mai trziu se proclam
mprat. Pentru Frana au urmat cincisprezece ani de stabilitate politic
intern: Napoleon era stpnul! Pentru Europa au fost ani de rzboaie
aproape nentrerupte, care au condus armatele franceze de la Lisabona pn
la Moscova.
Care era situaia Europei n epoca napoleonian? Ce gndea mpratul
Napoleon I despre unitatea european? Sunt ntrebri importante, dar la care
nu este uor de rspuns n primul rnd, pentru c la nivel mintal, el a
47

oscilat ntre ambiii mondiale i realiti europene. n al doilea rnd, datorit


pragmatismului care l-a determinat s schimbe planurile i obiectivele n
funcie de situaia istoric.
Din punct de vedere practic Napoleon a construit succesiv trei
Europe. Europa pcii de la Amiens (1802), acceptat de nevoie i de Anglia
se baza pe Frana frontierelor naturale i dominaia ei asupra Italiei i
Germaniei de dincolo de Rin, unde au fost impuse reorganizri politice.
Dup victoriile de la Austerlitz (1805) i Iena (1806) mpratul creeaz o
confederaie de monarhi din familia sa asupra creia exercit puterea
personal, dictatorial. Fraii i cumnaii si era regi din Westfalia, Olanda,
Spania sau Neapole. n sfrit, din 1809-1810, pentru a impune blocada
continental, Napoleon extinde controlul direct al Franei pn n nordul
Olandei, pn la Marea Baltic i pn n Adriatic.
n plus, armatele franceze i msurile impuse de mprat rspndeau
n Europa ideile Revoluiei, un nou sistem social i politic, Codul lui
Napoleon- chintesen a relaiilor burgheze.
Marele adversar al mpratului francez, Matternich, scria n 1809:
Europa a suferit o reform totalSpania este subjugat; Poarta Otoman
alungat dincolo de Bosfor; frontiera marelui imperiu se ntinde de la Baltica
la Marea Neagr; Rusia va fi curnd mpins n Asia. Planul consecvent al
lui Napoleon s-a realizat. El este suveranul Europei.
Gloria i ambiia lui Napoleon i-au gsit ns curnd sfritul.
nfrngerea din Rusia (1812), cea de la Leipzig (1813) i n final cea de la
Waterloo (1815) au pus capt imperiului. Napoleon a fost exilat n insula
sfnta Elena, unde a murit n 1821.
Deosebit de interesant pentru tema noastr, Ideea european, este
maniera n care prezint el, retrospectiv, concepia pe care ar fi avut-o despre
reorganizarea Europei. Napoleon a mrturisit, i Las Casas a consemnat n
Memorialul din Sfnta Elena, c intenia sa a fost de a introduce n ntreaga
Europa: un Cod de legi, o curte de Casaie, o moned comun, un sistem
general de msuri i greuti, aceleai legiDrept concluzie, Las Casas
noteaz pentru posteritate visul lui Napoleon: Europa, spunea el, ar fi avut
curnd, cu adevrat un singur popor, i oricine ar fi cltor s-ar afla
ntotdeauna n patria comun.
Lui Napoleon i se mai atribuie intenia de a fonda o academie
european, care s atribuie premii savanilor. Este sigur c a conceput planul
de a crea o Arhiv european. Matternich a scris n memoriile sale c
mpratul dorea s strng la Paris toate arhivele i s le depoziteze ntr-o
cldire monumental construit din piatr i metal ntre coala Militar i

48

Domul Invalizilor. Cu certitudine el gndea s fac Parisul capital a


Europei.
n Memorialul lui Las Casas apar formulri care susin c, cel puin n
exilul de la Sfnta Elena, Napoleon se exprim ca un european convins:
sistemul european, asociaia european, Europa compunnd o singur
i aceeai familie.
Pasajul cel mai interesant din Memorial este cel n care mpratul
prezint planul su european: Unul din gndurile mele cele mai mari a
fost aglomerarea, concentrarea acelorai popoare geografice desprite,
fragmentate de revoluii i de politic. Astfel, se afl n Europa, dei
desprii treizeci de milioane de francezi, cincisprezece milioane de
spanioli, cincisprezece milioane de italieni, treizeci de milioane de germani;
a fi vrut s fac din fiecare din aceste popoare un singur i acelai for
naional Dup aceast simplificare elementar ar fi fost posibil ncercarea
de a realiza frumosul ideal al civilizaiei, construit de fantezie. n aceast
stare a lucrurilor ar fi existat mai multe anse de a introduce pretutindeni
unificarea codurilor de legi, cea a principiilor, a opiniilor, sentimentelor,
prerilor i intereselor. Poate c atunci, datorit rspndirii universale a
ideilor luminate, s-ar putea visa la aplicarea Congresului american sau
amficioniilor din Grecia pentru marea familie european. i ce perspectiv
ar exista atunci de for, de grandoare, de bucurie i de prosperitate! Ce
spectacol mare i magnific!.
C ideile federaliste l-au preocupat serios pe Napoleon Bonaparte, n
ultimii ani ai vieii cel puin, se poate dovedi i prin recomandarea pe care o
face prin testament motenitorului su de a uni Europa prin legturi
federaliste indisolubile.
ns, contribuia lui Napoleon la dezvoltarea ideii europene nu s-a
limitat la introducerea principiilor Revoluiei franceze peste tot n Europa, ca
un adevrat Robespierre clare, i nici la proiectele tardive descrise n
timpul exilului de pe insula Sfnta Elena

Ideea european de la Congresul de la Viena (1814-1815) la


Primul Rzboi Mondial (1914-1918)
Datorit geniului su militar, datorit forei pe care noile idei au dat-o
armatelor franceze, Napoleon a obligat monarhiile europene, care se
strduiau s-i opreasc expansiunea s se uneasc intr-un lung ir de aliane,
de coaliii(opt, n total)Evident c aceast colaborare a monarhilor "vechii
Europe",sprijinit permanent i substanial de Marea Britanie, nu depeau
49

cadrul vechilor forme de alian, pentru meninerea echilibrului european.


Deci, acele coaliii mpotriva Franei revoluionare i mpotriva Imperiului
francez al lui Napoleon nu au o legtur direct cu IDEEA EUROPEAN.
Totui, monarhii Europei i oamenii politici care-i sftuiau au neles
c un nou tip de relaie trebuie creat ntre statele cele mai puternice ale
continentului, pentru a stvili valul de ameninri care era n stare s mture
vechea ordine. Aceste ameninri i aveau originea n spiritul democratic
promovat de Revoluia francez: suveranitatea popular, afirmarea
naiunilor, libertatea i egalitatea ntre oameni i laicizarea simbolurilor
politice implicat de aceste principii.
Ca reacie a luat fiin Sfnta Alian, baz a ceea ce s-a numit
"concertul european". Sfnta Alian a fost consecina nelegerii ncheiate
de cele mai mari state europene cu privire la reorganizarea politic a
continentului dup nfrngerea lui Napoleon. nelegerea a fost rezultatul
negocierilor din timpul Congresului de la Viena, deschis n septembrie 1814
i ncheiat n iunie 1815. Pe aceast nelegere, dar i din teama de noile
principii se va constitui Sfnta Alian. Rezultatul obinut la Viena a ost
important pentru c: "Actul final al Congresului de la Viena din 9 iunie 1815
este prima chart teritorial a Europei, un document care determina starea
posesiunilor fiecrui stat ce nu putea fi modificat dect prin acordul
tuturor"(Charles H. Pouthas).
Iar trecerea de la Europa Revoluiei i a lui Napoleon I la Europa
Congresului de la Viena,care se sprijinea pe "legitimitate" i " restauraie"
este surprins de un autor, care sprijinea aceast viziune conservatoare, ntrun articol din periodicul francez "Moniteur Universel"(27iulie 1815): "Astfel
s-a nruit acest vechi edificiu a ceea ce Voltaire a numit Republica
european, n faa unei noi puteri care, fie datorit principiilor ei att de noi,
fie n interesul unui singur om i unei dinastii uzurpatoare, voia s schimbe
totul n jurul eica totul s participe la noutatea ei cu adevrat
nspimnttoare. Se ridic, ns, azi problema de a reconstrui. Aceasta a fost
opera Congresului. S adoptm ideea luminoas a autorului Secolului lui
Ludovic al XIV-lea, fr a mprti ideile onorabile ale bunului abate de
Saint-Pierre, s lum n consideraie Europa, n ansamblu i n cadrul
sistemului general al raporturilor sale fundamentale, ca pe o societate, ca pe
o familie, ca pe o republic a prinilor i popoarelor".
Desigur c la Viena, monarhii i diplomaii care-i reprezentau n-au
avut drept ghid ideile exprimate de autorul francez al articolului. Dar erau n
acel moment al istoriei europene soluii inevitabile n faa ameninrilor
venite de la revoluie i de la naionalismul tot mai ofensiv. Este prerea
exprimat i de unul dintre creatorii Sfintei Aliane, Metternich:"Dorim
50

pstrarea pcii politice. Nu pentru c am mprti utopiile abatelui de Saint


Pierre, ci pentru c suntem convini c n ziua cnd aceast pace va fi
ntrerupt haita liberal se va npusti asupra puterii pentru a o sfia".
Congresul de la Viena s-a ncheiat prin semnarea unui document
complex numit "Actul final". Drept consecin a situaiei stabilite n Europa
prin ndelungatele negocieri n capitala austriac se va semna la Paris, pe 26
septembrie 1815, ntre arul ortodox al Rusiei, mpratul catolic al Austriei i
regele luteran al Prusiei, actul care pune bazele Sfintei Aliane. Articolul 1
din acest document este deosebit de sugestiv, preciznd: "Conform
preceptelor Sfintei Scripturi, care i ndeamn pe toi oamenii de a se privi ca
frai, cei trei monarhi contractani vor rmne unii prin legturile unei
fraterniti reale i indisolubile i, considerndu-se compatrioi, i vor
acorda n orice ocazie i n orice loc asisten, ajutor i sprijin"
Prin obiectivul fixat de a opri istoria, de a opri exprimarea noilor idei
liberale i naionale, Sfnta Alian a fost un fenomen negativ. Dar prin
accentul pus pe principiul "solidaritii", pe legturile de "fraternitate" ntre
cei trei puternici monarhi ai Europei ea a contribuit, practic nu numai
teoretic, la dezvoltarea IDEII EUROPENE. n plus, prin articolul 6 al
tratatului din 20 noiembrie 1815 se stabilise regula ntrunirii periodice a unor
conferine pentru discutarea "marilor interese comune", care a primit numele
de" concertul european". Se impune, deci, principiul "diplomaiei
conferinelor". Sfnta Alian a organizat patru astfel de ntruniri: la Aachen
n 1818( cnd a fost primit Frana), la Troppau n 1820, la Laibach n 1821
i la Verona n 1822, dar i prelungete existena pn n anul revoluiilor,
1848. Atunci a fost ndeprtat de la putere Metternich, om politic cu mult
experien, care, totodat declarase cndva c "de mult vreme Europa are
pentru mine semnificaia unei patrii".
Faptul c Sfnta Alian privea spre trecut, dar i prefigura un viitor
mai linitit, c era anacronic prin alctuire i obiective, dar propunea o
form nou ce putea fi folosit, s-a observat foarte clar n epoc. Poetul
francez Pierre- Jean de Branger(1780-1857), foarte popular n timpul vieii,
considerat de contemporani poet naional al Franei scria n 1818 Sfnta
Alian a popoarelor, n care pacea se adresa oamenilor, astfel:
"Ah!disait-elle,gaux par la vaillance
F
Franais, Anglais, Belge, Russe ou Germain
Pleuples, formez une Sainte - Aliance
Et donnez-vous la main
( O! spuse ea, egali prin cutezan
Francez, englez, belg, rus sau german
Popoare, formai o Sfnt Alian
51

i strngei-v mna)
Congresul de la Viena i anul 1814, cnd el se deschide, mai au o
importan, afar de pregtirea Sfintei Aliane. Este anul (i ocazia)
publicrii unui nou plan privind unificarea Europei, iar autorul este creator
de coal. Lucrarea, publicat n octombrie 1814, avea titlul Despre
reorganizarea societii europene, sau despre necesitatea i mijloacele de a
reuni popoarele Europei ntr-un singur corp politic, pstrndu-i fiecruia
independena naional, de Domnul conte de Saint- Simon i de A.Thierry,
elevul su.
Din acest lung titlu se pot desprinde deja trei caracteristici ale
planului: este propus o Europ a popoarelor nu a monarhilor;este propus o
confederaie;i (ca dovad a progresului fcut de ideile naionaliste), statele
i menin individualitatea.
Cine era ns principalul autor al planului? Charles-Henri de
Rouvroy, conte de Saint-Simon, era nepotul marelui memorialist din secolul
al XVIII-lea, Louis de Rouvroy, duce de Saint- Simon, care a prezentat n 21
de volume epoca lui Ludovic al XIV-lea i Regena, oper plina de verv i
de imaginaie. Nepotul lui era nu numai un om cu imaginaie, ci i un
neconformist. A fost elevul lui d' Alambert i la 13 ani a fost nchis pentru
impietate. La 17 ani a plecat n America, mpreun cu Rochambeau,
propunndu-i viceregelui Mexicului s taie un canal ntre cele dou Americi:
va rmne toat viaa cu pasiunea canalelor! ns la 19 ani este atras de alt
pasiune Dei nobil, sprijin Revoluia francez care-l ruineaz. i
reface ns averea speculnd cu bunurile naionale. Este nchis n timpul
dictaturii iacobine i eliberat n timpul Directoratului. A cltorit mult i a
descoperit c a rmas din nou srac! ns nu i-au lipsit planurile ndrznee i
influena asupra tinerilor de valoare. n ultimii ani ai domniei lui Napoleon I
a gndit reorganizarea societii europene i i-a scris mpratului cu
propunerea de a organiza un concurs pe aceast tem. Nu a primit rspuns.
A publicat atunci lucrarea amintit n sperana c ocazia oferit de
Congresul de la Viena este favorabil. A fost sprijinit n aceast aciune de
elevul su Augustin Thierry (1795-1956), are va deveni unul din marii
istorici ai Franei.
Saint-Simon l-a avut mai trziu ca secretar pe Auguste Comte
(1798-1857), fondatorul filosofiei pozitiviste i unul dintre creatorii
sociologiei.
n lucrarea din 1814, Saint-Simon ncepe prin aprecieri fa de
cretintatea medieval care a fost singura organizare european demn de
52

acest nume. Totui el nu regret acele vremuri care erau fondate pe


superstiii i prejudeci. Raionalist, consider c o nou credin, cea n
puterea tiinei, trebuie s primeze i declar c urmrete construirea unei
ordini sociale conforme cu Luminile. n plus, autorul se raporteaz la
precursorii lui n problema unificrii Europei i arat ce le datoreaz i
pentru ce i critic.
Apoi, autorii i exprim ncrederea c va veni timpul cnd
popoarele Europei vor nelege c binele comun trebuie s stea la baza
relaiilor dintre ele i nu avantajele i interesele particulare. n privina
concepiei generale, Saint-Simon se dovedete un adept convins al
realitilor social politice rezultate din revoluie. El susine c viitoarea
organizare a Europei trebuie s aib la baz o uniune ntre Frana i Anglia,
ri care au cunoscut revoluia i sunt mpreun mai puternice dect tot restul
Europei. ns, modul de reorganizare a continentului propus de el este
inspirat din sistemul britanic. Astfel, se propunea ca fiecare stat s aib un
Parlament i s se constituie apoi un Parlament general pentru Europa.
Acesta ar cuprinde 240 de membri mprii ntre Camera Deputailor i
Camera Lorzilor. Deputaii ar fi alei pe 10 ani de ctre toi cei care tiu s
scrie. Totodat, deputaii ar fi alei numai dintre cei ce posed bunuri
imobile de peste 25.000 franci. La rndul lor membrii Camerei Lorzilor
urmau s fie numii de rege dintre cei cu o avere de peste un milion de franci
n bunuri imobile. Evident, urma s se aleag un rege al Europei, dar, SaintSimon nu preciza cum. Parlamentul general al Europei ar fi fost competent
s soluioneze diferendele dintre naiuni i s rezolve toate problemele de
interes general.
Planul acesta este numai o parte din ampla reflecie a contelui de
Saint-Simon asupra Europei i ntotdeauna el privete cu optimism viitorul
continentului. n ultima lui lucrare publicat n 1825, cu titlul Noul
cretinism, consider c locuitorii Europei fiii lui Abel au mai multe
caliti dect fiii lui Cain, care populeaz Asia i Africa. n aceast carte el
se declar din nou convins c va veni o zi cnd popoarele Europei vor
nelege interesul lor general i subliniaz chiar epoca de aur a omenirii nu
este n spatele nostru, ea este naintea noastr.
Gndirea lui Saint-Simon despre Europa reprezint foarte bine
schimbrile provocate de Revoluia francez i intrarea continentului, n
secolul al XIX-lea ntr-o epoc nou a istoriei sale. Contribuia lui a fost att
de mare nct istoricul finlandez Heikki Mikkeli a identificat apte puncte
importante de diferen ntre teoria sa i cele anterioare. Acestea sunt: 1)
schimb perspectiva de la aspectele diplomatice la cele sociale; 2) pune
accentul pe transformarea gradual n integrarea Europei i nu pe cea brusc;
53

3) subliniaz c toi membrii uniunii trebuie s aib, n principiu acelai


regim politic; 4) acest regim trebuie s fie parlamentar; 5) esenial este n
gndirea lui Saint-Simon, c Parlamentul va gndi potrivit intereselor
popoarelor i nu celor ale guvernelor naionale; 6) pune un accent deosebit
pe importana exemplului britanic pentru organizarea Europei i 7) gnditorii
precedeni au fost preocupai, n primul rnd de salvarea pcii drept principal
obiectiv al unitii Europei, dar Saint-Simon insist asupra marilor avantaje
politice, sociale i economice pe care le poate aduce.
Din acest bilan se poate deduce n ce mod este opera contelui de
Saint-Simon o piatr de hotar pentru IDEEA EUROPEAN. ns, o
contribuie evaluat n acest mod pozitiv de posteritate nu putea s nu
provoace un ecou special chiar n epoca ei. n acest sens, aspectul cel mai
important al gndirii lui Saint-Simon, n privina unirii Europei, este
constituirea unei coli, cu un numr mare de discipoli care au continuat s
militeze pentru unitatea continentului pn n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea. Din lungul ir al celor care au fost legai de ideile lui Saint-Simon
i indiferent de evoluia ulterioar au rmas propagatori ai unitii europene
pot fi amintii: Michel Chevalier, Gustav d' Eichtal, Pierre Leroux, Henri
Feugueray, Victor Considrant, Constantin Pacqueur, Charles Lemonnier.
Primii doi au fost susintori cunoscui ai unitii europene prin
articolele publicate, n special n periodicul Globe. Cel de al doilea
d'Eichtal a publicat n 1840 o brour cu titlul Despre unitatea European. n
acelai an, Victor Considrant public i el despre politica general i despre
rolul Franei n Europa. Doi ani mai trziu, n 1842 apare lucrarea lui
Constantin Pacqueur Despre pace, despre principiul ei i despre realizarea ei.
Ambele sunt expresii ale susinerii IDEII EUROPENE. Pierre Leroux a scris
n 1827 n Globe un articol intitulat Despre Uniunea European.
ns, dup prerea lui Bernard Voyenne cel mai european dintre
discipolii lui Saint-Simon este Charles Lemonnier, care i-a consacrat viaa
aciunii pacifiste i federaliste. El a fondat n 1867 o lig a pcii i a
libertii, a condus un ziar cu titlul Les Etats Unis d'Europe, care a aprut
mult timp i a publicat o carte cu acelai titlu., n 1872.
Ali doi discipoli ai lui Saint-Simon pot ns rivaliza cu el la titlul
de mari europeni. Mai nti, Philippe Buchez. El a introdus carbonarismul,
n Frana. La nceput saint-simonian, s-a convertit apoi la catolicism i a
creat o puternic coal a socialismului cretin. Buchez a fost preedintele
Adunrii Constituante din Frana, ntre 5 mai i 6 iunie 1848, deci adevratul
ef al statului francez. Chiar dac se ndeprtase de unele direcii ale gndirii
lui Saint-Simon, Buchez a rmas consecvent n susinerea unitii europene.
i-a exprimat ideile n periodicul L' Europen pe care l-a condus ntre
54

1831-1832 i 1835-1838. A fost unul dintre organizatorii Congresului istoric


european n 1835. Era adeptul federaiei europene, chiar dac tia c se va
ajunge la ea printr-o lupt lung i dificil (lutte longue et pnible).
Buchez a avut la rndul su discipoli: Auguste Ott a scris o brour Despre
federaia european, iar Henri Feugueray a fost un mare pionier al ideii
Statele Unite ale Europei n 1848.
Al doilea discipol al lui Saint-Simon care se distinge ca un
european celebru a fost Auguste Comte. Secretar al maestrului n tineree,
s-a ndeprtat de el n urma unui conflict privind drepturile de autor i va
deveni cel mai important filosof francez la jumtatea secolului al XIX-lea,
fondator al pozitivismului i unul dintre primii sociologi. Comte a susinut
perseverent unificarea Europei fa de care dezvolt o teorie proprie,
original. Astfel, el consider c exist un nucleu de unitate european pe
care l numete Republica occidental, cuprinznd cele cinci state (Frana,
Germania, Marea Britanie, Italia i Spania) unite mereu din timpul lui Carol
cel Mare (toujours unies depuis Charlemagne). Acestea urmau s formeze,
n viziunea lui Comte, un Comitet european cu: opt francezi, apte englezi,
ase germani, cinci italieni i patru spanioli. ntr-o etap ulterioar, ar fi fost
asociate: statele scandinave, Olanda, Belgia, Portugalia, Grecia. n acest
mod, Auguste Comte anticipa Uniunea European din 1995! (dei scria prin
1850). El mai aduga, ns, i un al treilea cerc cu alte dousprezece state
coloniale, influenate de civilizaia european, ntre care Statele Unite i
ri din America de Sud. Filosoful francez propunea ca statele s i pstreze
drapelul, dar el concepea i un rapel comun cu devizele Ordine i progres
deoparte, i A tri pentru altul, de cealalt parte. El asigura c prima va fi
pe placul brbailor, iar a doua va fi pe placul femeilor! n sfrit, Comte ia
n calcul i elemente de detaliu ale unificrii n Republica occidental:
formarea unei flote comune i adoptarea monezii comune. Pentru moned el
fixeaz valoarea metalic, propunnd ca una dintre piesele n circulaie s fie
numit Charlemagne (Carol cel Mare).
Se poate constata c secolul al XIX-lea ar fi fost destul de
reprezentativ pentru IDEEA EUROPEAN, chiar dac ar fi existat numai
acest grup al pasionailor urmai ai lui Saint-Simon. Evident, ns, c nu
acesta este cazul Mai exist multe alte personaliti, care pot ilustra
convingtor preocuprile pentru unitatea continentului.
Privind, mai nti spre trecut, vom aminti grupul scriitorilor
legitimiti i conservatori. Urmnd concepia lui Novalis, o serie de autori,
printre care Chateaubriand (Le Gnie du Cristianisme), Joseph de Maistre
(Du Pape), vicontele L. de Bonald sau Pierre Simon Ballanche, considera c
unitatea Europei este dat numai de religie (accentund rolul papalitii) i
55

de monarhie, c modelul ei este Evul Mediu i c prin ntoarcerea la acele


valori medievale se va mplini unitatea continentului pe care ei o laud, o
doresc i o exalt.
ns, nostalgici incurabili, ei ajung uneori pesimiti. Spre exemplu,
Chateaubriand scria: Dac ar exista n mijlocul Europei un tribunal care ar
judeca n numele lui Dumnezeu naiunile i monarhii i ar preveni rzboaiele
i revoluiile, acest tribunal ar fi capodopera politicii i ultimul grad al
perfeciunii sociale. Papii, prin influena pe care au avut-o asupra lumii
cretine, au fost la un moment dat pe punctul de a mplini acest vis frumos.
Atins de pesimism, el declara Nu cred n societatea european. n cincizeci
de ani nu va mai exista nici un suveran legitim n Europa. Iar De Maistre i
scria la 9 august 1819 contelui de Marcellus: Mor cu Europa, sunt n
companie bun (je moeurs avec l'Europe, je suis en bonne compagnie).
n contrast cu acest grup de conservatori, sunt naionalitii
revoluionari i romantici, ntre care cel mai important a fost Giuseppe
Mazzini. S-a nscut la Genova, n 1805 i a fcut studii de filozofie i drept.
Considernd c unificarea Italiei se poate realiza numai printr-o revoluie,
Mazzini a fcut parte n 1830 din micarea carbonarilor. Arestat, el a fost
exilat.
Convingerile lui federaliste erau deja formate, pentru c n 1829
public articolul Gnduri despre o literatur european, n care susine
realizarea unitii morale a Europei prin republica democratic, conducnd
la federaia popoarelor.
n exil, la Marsilia n 1831, Mazzini fondeaz asociaia Italia
Tnr n al crui manifest subliniaz c unitatea naional este pregtirea
marii Federaii europene, care trebuie s uneasc ntr-o singur asociaie
toate familiile din Lumea Veche . ntre 1832 i 1834 a aprut un periodic
Italia Tnr , care exprima ideologia asociaiei.
Refugiat apoi la Berna, Mazzini va semna, mpreun cu ali
aisprezece revoluionari pactul Europei Tinere. Principiile asociaiei erau
Libertate, Egalitate, Umanitate, Fraternitatea Popoarelor i Progres
continuu. Pactul era un act de fraternitate semnat de Tnra Germanie,
Tnra Polonie i Tnra Italie. Li se vor altura: Tnra Austrie, Tnr
Fran i Tnra Elveie. Ideile lui Mazzini sunt clar expuse n Apel ctre
patrioii elveieni: dup formarea republicilor naionale el considera pasul
urmtor reunirea lor ntr-o federaie european cu paisprezece state.
Duruselle l numete pe Mazzini eroul prin excelen al
romantismului revoluionar, iar Carlo Curcio evideniaz : Rareori se
ntlnete la un scriitor politic att de des numele Europei ca la Mazzini

56

(Raramente in uno scrittore politico si trova cos frequente il nome d'Europa


come in Mazzini).
Preocupat, n primul rnd, de misiunea istoric a italienilor, a Italiei
unite, el a fost atras totodat de ideea unitii europene. Probabil c aici se
gsete elementul cel mai important al concepiei lui Mazzini (i a multor
ali revoluionari din perioada 1830-1848, care gndeau la fel ca el):reuete
s mpace naionalismul cu unitatea Europei.
i ali militani cunoscui pentru unificarea Italiei au fost preocupai
de unitatea Europei: spre exemplu Vincenzo Gioberti i Cesare Balbo. Ei au
pus ns accentul, la fel ca precursorii lor conservatori francezi, pe rolul
jucat de religie, de papalitate.
Pe linia de gndire a lui Mazzini se plaseaz contemporanul lui mai
tnr, Carlo Cattaneo. Ca i Mazzini el a nceput carbonar, a participat la
revoluia din 1848 la Milano( Mazzini era atunci n fruntea revoluiei de la
Roma) i a fost, deci, nti de toate, un patriot italian. Cattaneo este,
totodat, unul dintre promotorii cei mai importani ai conceptului Statele
Unite ale Europei,n anul revoluiilor, 1848.
Carlo Cattaneo punea la baza concepiei lui despre Europa ideea
unitii organice a continentului prin cele patru mari uniti , cea de putere
prin autoritatea imperial,cea a legilor n dreptul roman, cea a credinei n
credina cretin, cea a limbii prin latina popular.
n privina conceptului de State Unite ale Europei reinem, mai
nti, c Pierre Renouvin a scris un studiu despre Ideea de State Unite ale
Europei n timpul crizei din 1848. Apoi, din chiar acest titlu rezult c
noiunea era mult rspndit n preajma i n timpul revoluiei. ntr-adevr,
ea este folosit de avocatul Vsinet ntr-un un discurs la Rouen, pe 25
decembrie 1847. Apare apoi pe 28 februarie 1848 n Moniteur universel, la
Paris. Ziaristul scoian Charles MacKey formula Statele unite ale Europei, n
dou articole publicate n London Telegraph(pe 28 martie i 1 aprilie). Pe
14 august 1848 n La Presse, Emile de Girardin se ntreba: De ce s nu
fie Statele Unite ale Europei ?. Cattaneo scria i el, la 30 septembrie 1848,
n Istoria insureciei de la Milano: Vom avea pacea cnd vom avea Statele
Unite ale Europei .
Pentru formula Statele Unite ale Europei, Carlo Cattaneo este la
concuren cu un celebru scriitor francez i, dei mult mai puin cunoscut n
aceast ipostaz, un mare europeist: Victor Hugo. n cartea lui despre ideea
european, Carla Cattaneo scria: Se discut mult asupra originii formulei
Statele Unite ale Europei i se revendic meritul fie pentru Cattaneo, fie
pentru Victor Hugo, fie pentru alii.

57

Nu ne intereseaz aici problema prioritii n folosirea termenului;


mult mai important este modul cum gndea Victor Hugo viitorul Europei i
marele lui entuziasm(romantic) pentru unitatea Europei. ntr-adevr, cine
putea gsi cuvinte mai frumoase i exprimri memorabile dac nu un mare
scriitor ca Hugo?
Ca dovad a progresului ideilor pacifiste, au fost organizate la
iniiativa americanului Elihu Burritt, mai multe congrese pentru pace: la
Bruxelles n septembrie 1848, la Paris n august 1849, la Frankfurt n 1850.
Victor Hugo a prezidat Congresul de pace de la Paris, aezat ntre
un preot i un pastor. n discursul inaugural, la 21 august 1849, parele poet a
gsit cele mai frumoase cuvinte pentru a exprima sperana lui n viitorul
Europei unite. Iat cteva fragmente:
Va veni o vreme cnd tu Fran, tu Rusie, tu Italie, tu Anglie, tu
Germanie, voi toate, naiuni ale continentului, fr a pierde calitile
distincte i glorioasa voastr individualitate, v vei uni strns(fondez
troitement) ntr-o unitate superioar i vei constitui fraternitatea european,
absolut la fel cum Normandia, Bretania, Burgundia, Lorena, Alsacia, toate
provinciile noastre s-au unit n FranaVa veni o zi cnd vom vedea aceste
dou grupuri imense, Statele Unite ale Americii i Statele Unite ale Europei,
plasate fa n fa, ntinzndu-i mna peste mri, schimbndu-i produsele,
comerul, industria, artele, geniile, defrind "globul", coloniznd
deerturile, ameliornd creaia sub ochii Creatorului.
Peste doi ani ca deputat n Adunarea Legislativ, Hugo lansa, la 17
iulie 1851, o provocare similar:
Poporul francez a tiat din granit indestructibil i a pus chiar n
mijlocul vechiului continent piatra de temelie pentru acest imens edificiu al
viitorului, care se va numi ntr-o zi Statele Unite ale Europei! Reaciile a
trei deputai sunt edificatoare. Primul: E prea mult! Hugo e nebun! Al
doilea: Ce extravagan! i al treilea: Poeii tia!( Ces potes!).
ns, Hugo a rmas consecvent i n 1867 ntr-un articol intitulat
Viitorul (L'Avenir) scria cu aceeai miestrie, cuvinte care se imprim n
memorie:
n secolul al douzecilea va fi o naiune extraordinar. Aceast
naiune va fi mare, fapt care n-o va mpiedica s fie liber. Va fi vestit,
bogat,elegant, panic i cordial la Paris, dar nu se va numi Frana ci
Europa. Se va numi Europa n secolul al douzecilea i, n secolele
urmtoare, mai mult transformat se va numi Umanitatea.
n timpul imperiului condus de Napoleon al III-lea Victor Hugo a
trit n exil. Cnd acest exil se apropia de sfrit poetul nota la 17 iulie 1870
n Carnetul su: Acum trei zile, la 14 iulie, n timp ce plantam n grdina de
58

la Hauteville House stejarul Statelor Unite ale Europei, n chiar aceeai clip
izbucnea rzboiul n Europa i exploda infailibilitatea papei la Roma. Peste o
sut de ani nu vor mai fi rzboaie, nu va mai fi pap i stejarul va fi nalt
Biograful lui Hugo, Andr Maurois (Olympio sau viaa lui Victor Hugo,
Bucureti, Editura Univers,1983, p.500) comenteaz: Din aceste trei
profeii una singur s-a realizat. Stejarul este nalt.
Totui, n ciuda timpurilor dificile i a vrstei pe care o avea, Hugo
a continuat lupta. A suferit pentru pierderea provinciilor franceze Alsacia i
Lorena n urma rzboiului franco-prusac. Deputat n Adunarea Naional de
la Bordeaux el lansa Germaniei nvingtoare propunerea de unire: Fr
frontiere! Rinul s fie al tuturor. S fim aceeai republic, s fim Statele
Unite ale Europei, s fim federaia continental, s fim libertatea european,
s fim pacea universal! Iar dup ce i-a dat demisia din acea Adunare
dominat de dreapta monarhist a fcut o list cu Acte proiectate pe care
demisia m-a mpiedicat s le svresc: - Abolirea pedepsei cu moartea; Abolire pedepselor infamante i corporale; - Acte preparatoare ale
Statelor Unite ale Europei;
n anul urmtor; 1872, Hugo a trimis un mesaj Congresului pentru
pace care se desfura la Lugano (n Elveia). El ncepea prin: Compatrioii
mei europeni i continua: .fr ndoial, acest lucru imens, Republica
european, l vom avea. Vom avea aceste mari State Unite ale Europei care
vor ncorona lumea veche
Iar n 1876 cnd turcii i masacrau pe srbi, el trgea o singur
concluzie din teribilele evenimente: Ceea ce se ntmpl n Serbia
demonstreaz necesitatea Statelor Unite ale Europei . Republica Europei,
Federaia continental, nu exist alt realitate politic dect acestea Ceea
ce demonstreaz atrocitile din Serbia este c Europei i trebuie o singur
naionalitate european, un guvern unit, un imens arbitraj fraternal (din
articolul Pentru Serbia).
n sfrit, aproape de moarte, Victor Hugo scria, printre altele, n
Testamentul s, la 31 august 1881: Druiesc toate manuscrisele i tot ce se
va gsi scris sau desenat de mine Bibliotecii Naionale din Paris. Care va
deveni ntr-o zi Biblioteca Statelor Unite ale Europei.
Remarcabil consecven n susinerea unei cauze!
Dar Victor Hugo nu a fost n acea epoc singurul mare poet care a
susinut unitatea european. n calitate de ministru de externe, n 1848, la
martine, lansa un Manifest ctre Europa, n care sublinia: Raiunea care
radiaz pretutindeni, peste frontierele popoarelor, a creat printre spirite
aceast mare naiune intelectual care va fi ncunare a Revoluiei
franceze.
59

Momentul prea favorabili unii dintre revoluionarii romni de


la 1848 au mprtit entuziasmul romantic pentru reorganizarea federativ a
Europei: Nicolae Blcescu, Ioan Maiorescu, Dumitru Brtianu, A.C.
Golescu, Gheorghe Sion, i alii.
Secolul al XIX-lea nu a fost nu numai secolul romantismului,
revoluiilor i afirmrii naiunii. A fost i secolul pozitivismului, tiinei,
ncrederii n raiune. Experiena entuziasmat de la 1848 i urmrile oferite
de maturizarea naionalismului n a doua jumtate a secolului sunt analizate
de cel ce poate fi numit primul federalist adevrat, cel care a conceptualizat
noiunea de federalism: Pierre- Joseph Proudhon. Temelia pus de
J.J.Rouseau este consolidat de Proudhon n prima abordare sistematic,
temeinic a temei, n lucrare: Du principe federatif (1863). Proudhon este
convins de viitorul federal al omenirii i formuleaz concluzii tranante:
Secolul al XX-lea va deschide era federaiilor sau omenirea va rencepe un
purgatoriu de o mie de ani, sau Federalismul este forma politic a
omenirii. Totodat, Proudhon sesizeaz pericolele ivite din iacobinism, din
centralizarea i ntrirea excesiv a statelor naiune, din imperialismul
manifestat de ele, deci, din exacerbarea conceptului de suveranitate. De
aceea, pune accentul pe elementele locale, pe comun, pe provincie. El
constat aadar c: Europa va fi prea mare pentru o confederaie unic; Ea
n-ar putea forma dect o confederaie de confederaii.
Profunzimea gndirii lui Proudhon, spiritul su critic i abilitatea
demonstraiei, l determin pe Bernard Voyenne s-l prezinte elogios n
lucrarea lui despre Istoria Ideii Europene: El singur a dat un sens tuturor
eforturilor pe care le-am vzut desfurndu-se de cinci secole pentru a
realiza, n sfrit, o Europ organic unit. Federalismul fcea posibil
laicizarea consiliilor pe care o doreau Dubois, Cruc sau abatele de SaintPierre; el d cheia acelei puteri egale ntre state despre care Sully observa c
dac n-ar exista Europa ar rmne prad oricrei aventuri; el este afirmarea
Europei popoarelor pe care o ntrevedea Saint-Simon; el este mai ales
Europa dreptului a crei natere Kant o saluta prematur.
Este evident c secolul al XIX-lea, n ansamblul su, reprezint un
progres pentru IDEEA EUROPEAN. Sute de gnditori: scriitori, filosofi,
istorici, oameni politici au susinut unitatea Europei, individual sau formnd
adevrate coli, cu argumente i cu entuziasm.
Nu este mai puin adevrat c n perioada 1870-1918 IDEEA
EUROPEAN cunoate o perioad de criz. n plin dezvoltare economic,
drept urmare a revoluiei industriale, n cea mai dur faz a expansiunii
coloniale, atunci cnd naionalismul cpta forme ovine i agresive, statele
europene descopereau noi zone de conflict ntre ele. Era epoca bismarckian
60

(1870-1890) din istoria Europei i prelungirea ei, prin politica mondial


(Weltpolitik) promovat de Wilhelm al doilea, mpratul Germaniei.
Criza de care aminteam se exprim prin concepia lui Bismarck
despre Europa, form ndeprtat a ceea ce azi numim euroscepticism.
Otto von Bismarck, cancelarul de fier al Germanie, considera c
n relaiile internaionale exist o singur realitate: interesele statelor
exprimate prin politica lor de for.
n anul 1863, anul n care Proudhon i publica lucrarea despre
federalism, s-a produs prima reacie semnificativ pentru concepia lui
Bismarck despre Europa. Ambasadorul britanic la Berlin, sir Andrew
Buchanann, atrage atenia autoritilor prusace c Europa nu va tolera
ocuparea Poloniei de ctre Prusia. Replica lui Bismarck: Cine este
Europa?.
Apoi, n 1876, de la Sankt Petersburg, Gorceakov a trimis la Berlin
un document n care afirma c: Problema nu este nici german, nici rus, ci
european. Bismarck nota pe el: Cine vorbete de Europa greete.
Noiune geografic. n plus mai fcea acest comentariu: Am gsit
totdeauna cuvntul Europa n gura oamenilor de stat care vor s obin de la
o putere strin ceva ce nu risc s cear n nume propriu.
Iat ct de coerent era logica lui Bismarck. Pentru cineva condus
de egoismul de mare putere, pe Realpolitik, care msura fora numai n
divizii de soldai i numr de tunuri, Europa nu putea avea un sens politic i
numai unul geografic.
Totui, cnd am amintit de criza IDEII EUROPENE n aceast
perioad, nu am avut n vedere c Victor Hugo i Proudhon ar fi excepii
printre gnditorii politici. Dei domina naionalismul i realismul n relaiile
internaionale, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea nu au lipsit lucrri
care susineau unitatea Europei. Chiar dimpotriv
Iat numai cteva exemplen Germania, marele istoric Leopold
von Ranke (1795-1886) evideniaz unitatea Europei: Orict de complicat
pot s par dezbinrile noastre interne, orict de diferite i, deseori, ostile,
tendinele noastre, noi nu suntem mai puin, n raport cu restul lumii, o
unitate. i adaug: Complexul de state cretine din Europa trebuie s fie
considerat ca un ansamblu, n anumit sens ca un stat. Creterea importanei
suveranitii naionale este considerat de istoricul german o toxin care
dac va nvinge, cultura i cretintatea nsi vor fi ameninate. n sfrit,
el evideniaz calitile Europei, geniul occidentului, care nu numai c a
rezistat vechilor ameninri istorice ( Islamul, ttarii, Imperiul Otoman), dar
domin pmntul pentru c a cucerit America, a ptruns pn n adncurile
Asiei i a cuprins Africa, ocupndu-i toate rmurile.
61

Tot n Germania, Constantin Frantz (1817-1891) a fost un


federalist convins. Dei a fost funcionar al statului prusac, reprezint un caz
interesant de reacie mpotriva militarismului i naionalismului agresiv din
ara sa. A publica n 1879 lucrarea Der Fderalismus als das leitende Prinzip
fr die soziale, staatliche und internationale Organisation unter besonderer
Bezugnahme auf Deutschland. Kritische nachgewiesen und konstruktiv
dargestellt (Federalismul sau principiul constructiv al organizrii sociale,
statale i internaionale cu special raportare la Germania. Demonstraie
critic i judecat constructiv). El susine constituirea unei uniuni de state
n Europa central i nordic, nucleu pentru o federaie mai larg pe baz
cretin. Argumenteaz c: n acest fel, se va fundamenta un sistem pentru
meninerea pcii cum nu a cunoscut Europa niciodat. i ce onoare pentru
Germania dac ar putea fi baza unei federaii pentru pace, n loc s fi creat,
prin sistemul din 1866 militarismul european ce ne suge sngele.
Dar cel mai important gnditor german care s-a ocupat de
problema Europei unite, la sfritul secolului al XIX-lea a fost a fost Fridrich
Nietzsche (1844-1900). Opera lui a avut foarte mare influen n cultura
german i n afara ei, n ciuda contradiciilor i exceselor. Viziunea lui
Nietzsche despre Europa este exprimat cel mai bine n lucrarea, din 1886,
Dincolo de bine i de ru. ntr-un semnificativ fragment din aceast carte el
identific naionalismul cu incapacitatea politic i exprim ncrederea n
viitorul Europei unite: Datorit diviziunii morbide pe care nebunia
naiunilor a aezat-o i o aeaz nc ntre popoarele Europei, datorit
politicienilor cu vederi nguste i gata s sar la btaie, care domnesc azi cu
ajutorul patriotismului, fr a bnui n ce msur politica lor de dezbinare
este, n mod fatal o simpl politic de-o clip datorit tuturor acestor
lucruri i a altora nc, despre care nu se poate vorbi azi, se neglijeaz sau se
deformeaz mincinos semnele care dovedesc n cel mai convingtor mod c
Europa vrea s fie una. Toi oamenii, ct de ct profunzi i cu vederi largi, pe
care i-a avut acest secol au intit spre acest scop unic prin efortul secret al
sufletului lor.La fel de serios se exprim el n favoarea Europei unite i n
urmtorul pasaj: Dincolo de toate rzboaiele naionale, de aceste imperii
i de cel ce ocup acum primul plan, eu vd mai departe. Ceea ce m
intereseaz este Europa Una i, o vd pregtindu-se lent, ntr-o manier
ezitant. La toate spiritele largi i profunde din acest secol, opera comun a
constat n a pregti, a calcula i a anticipa aceast nou sintez: europeanul
din viitor.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, un alt susintor al
cauzei Europei unite a fost marele jurist elveian Johann Kaspar Bluntschli
(1808-1881). A fost autorul codului civil al cantonului su natal Zrich, iar
62

apoi a devenit unul din cei mai cunoscui profesori de drept internaional din
vremea aceea, lucrnd la Universitatea din Heidelberg.
Bluntschli i prezint concepia ntr-o serie de lucrri precum:
Europa als Staatenbund (1871), Die Organisation des europischen
Staatenvereins (1878) sau n Die schweizerische Nationalitt (1875).
El consider organizarea elveian ca posibil model pentru o
Europ unit: Elveia a emis i realizat principii care sunt pentru ansamblul
statelor europene o surs de prosperitate i de dezvoltare i care vor fi ntr-o
zi menite s asigure pacea n EuropaDac acest ideal de viitor se va
realiza ntr-o zi, naiunea elveian de caracter internaional va trebui s se
ncorporeze n comunitatea Marii Europe. n acest fel ea nu va fi trit n
zadar, nici fr glorie.
Contient de orgoliul statelor suverane, gnditorul elveian
consider c nu este posibil formarea unui stat european unic n care
statele, pn atunci suverane, s se ncorporeze. Soluia o gsete ns ntr-o
uniune de state suverane (Staatenbund) condus de un consiliu federal care
s reprezinte statele i de un senat reprezentnd popoarele. Litigiile ar fi
supuse acestor instituii i tot lor le-ar fi supuse problemele ce ineau de
marea politic.
Cu realism i modestie cumpnit, Bluntschli constat: Noul
proiect pentru o constituie federal european nu este prea strlucit i nu are
nimic extraordinar; este modest i moderat; ns avnd n vedere c nu face
apel dect la forele reale, rezervndu-le lor mplinirea nobilelor sarcini care
se cuprind n acest ideal, va fi, cel puin asta sper, mai realizabil i mai
eficient dect proiectele anterioare.
De la revoluiile din 1848 pn la primul rzboi mondial, numeroi
au fost i italienii care au susinut ideea european, unificarea Europei. Cei
mai muli s-au recunoscut discipoli ai lui Carlo Cattaneo n promovarea
Statelor Unite ale Europei. n 1851, Angelo Brofferio declara c trebuie
realizate nu numai Statele Unite ale Italiei, ci i Statele Unite ale Europei.
Prezidnd desfurarea Congresului de pace de la Geneva din 1868, un alt
italian Mauro Macchi amintea c ideea Statelor Unite ale Europei a fost
promovat de Cattaneo. n 1878, Alberto Mario scria i el c singura soluie
este cea propus de Cataneo i c numai un rzboi mpotriva opresorilor va
conduce la Statele Unite ale Europei, deci a Liga popoarelor suverane.
ntr-un discurs n Camera Deputailor, pe 3 martie 1894 Quiricio Filopanti
susinea unitatea Europei. n 1889, Stefano Jacini scria: ntr-adevr, toate
popoarele care locuiesc pe marea peninsul ce constituie continentul
european ct i ramificaiile peninsulare i insulare ale acestuia, nu mai pot
ntrzia n a medita serios la cazul lor. n cteva decenii vor simi nevoia
63

imperioas de a forma un Corp semi-federal de state, capabil s in piept


celor doi gigani care se ridic la orizontul secolului viitor, Rusia irezistibil
n Asia i Statele Unite ale Americii de Nord, cu sutele de milioane de
locuitori pe care fiecare dintre aceti coloi le va avea atunci. (Pensieri sulla
Politica italiana). n aceast perioad, Francesco Crispi, vechi colaborator al
lui Mazzini i apoi ef al guvernului Italiei (1887-1891 i 1893-1896) i scria
uni prieten francez, Desmarets, propunndu-i s susin mpreun proiectul
Uniunii Europene: Ideea Statelor Unite ale Europei plutete n aer Ea
este rezultatul istoriei i cheia viitorului. n scopul susinerii unitii
europene apare i cartea lui Tullio Martello, n 1905: Lo Zollverein
italofrancese e gli Stati Uniti d'Europa.
n Frana, idei federaliste a susinut cu mult convingere Ernst
Renan. ntr-o celebr scrisoare ctre profesorul german F.Straus (16
septembrie 1870), Renan susinea n legtur cu rzboiul franco-prusac:
Pacea nu poate fi dect opera Europei care a blamat rzboiul i care trebuie
s doreasc s nu fie prea mult slbit nici unul dintre membrii familiei
europene. Renan mai considera c se impune stabilizarea frontierelor i
continua:Europa s fac aceasta i va fi semnat pentru viitor germenul
celei mai fecunde instituii, vreau s spun al unei autoriti centrale tip de
congres al Statelor Unite ale Europei, judecnd naiunile, impunndu-li-se i
corijnd principiul naionalitilor prin principiul federaiei. Filosoful
francez revine asupra problemei ntr-o scrisoare din 15 septembrie 1871
ctre prietenul su german: Naiunile europene, aa cum le-a fcut istoria,
sunt lorzii (pairs) ntr-un mare Senat n care fiecare membru este inviolabil.
Europa este o confederaie de state unite prin ideea comun de civilizaie.
Contribuia lui Renan este cu att mai valoroas, cu ct el este
autorul renumit al unui studiu despre naiune (Qu'est-ce qu'une Nation?,
1887), deci era bine ancorat, prin preocupri, n vremea sa. El o depete
ns i scrie ca un european de la sfritul secolului al XIX-lea, cnd
observ: Naiunile nu sunt ceva etern. Au avut un nceput, vor avea un
sfrit. Confederaia european va fi, probabil, cea care le va nlocui.
n ciuda norilor grei, care pregteau furtuna rzboiului mondial,
ntre 1870 i 1914 apar i alte luri de poziii n favoarea federalismului. n
1872, un avocat scoian, James Lorimer, publica The Institutions of the Law
of Nations,n care susine ideea constituirii Statelor Unite ale Europei, cu o
Camer a Deputailor i un Senat. Cele ase state mari (Austria, Frana,
Germania, Italia, Marea Britanie i Rusia) ar fi avut dreptul la 6 senatori pe
via i la 15 deputai alei; statele mai mici avnd o reprezentare mai mic,
proporional cu dimensiunea lor. Un guvern din 15 membri urma s fie
format din 5 senatori i toate cele 6 puteri mari ar fi reprezentate n el.
64

Administraia european ar avea centrul la Geneva i ar lucra n limba


francez.
n lucrarea din 1902 Imperialism. A study, filozoful britanic
J.A.Hobson critic colonialismul i susine colaborarea dintre state i chiar
federalizarea Europei.
Federalist a fost i catalanul Pi y Margall care, pentru scurt timp a
condus Spania, ca preedinte.
In anul 1900 s-a deschis la Paris Congresul de tiine politice, din
Iniiativa juristului i sociologului Anatole Leroy-Beaulieu, membru al
Institutului. n expunerea fcut de el la deschiderea Congresului se refenea
la idealul federativ cu aceste cuvinte: Nu mai sunt doar vistorii i filosofii,
oameni ndrgostii de un ideal poate supraomenesc de pace i justiie, cei
care viseaz la realizarea acestei vechi utopii a unei Uniuni europene, sunt i
spiritele pozitive, preocupate nainte de toate de interesele materiale i de
avantaje politice i preocupate de daunele care pot fi aduse btrnei Europe,
ntr-o lume lrgit a popoarelor contemporane, prin ura i diviziunile
interne.
Filosoful francez consider c modelul Statelor Unite ale Americii
nu este aplicabil Europei, pentru c naiunile vechiului continent sunt
puternic individualizate i se pronun pentru o confederaie care s pstreze
diversitatea i bogia cultural. Lund n discuie extinderea confederaiei,
Leroy-Beaulieu exclude Imperiul britanic i Rusia, dar admite Imperiul
Otoman (ns nu la egalitate, ci sub supraveghere, pentru rezolvarea
problemei orientale). Dezbaterile de la congres au fost cuprinse n lucrarea:
A. Leroy-Beaulieu i alii, Les tats Unis d'Europe , Paris 1901.
n exprimarea lui Bernard Voyenne: Ansamblul acestor lucrri
contribuie cel mai remarcabil efort depus n epoc pentru a face s
progreseze ideea <european> i de a ntoarce, dac se mai putea,
locomotiva <rzboiului>. ns maina grea alerga cu toat viteza spre
catastrof. Era de acum prea trziu, sau prea devreme, pentru a vorbi de
Europa.
Totui, n pofida alunecrii spre dezastrul primului rzboi mondial
IDEEA EUROPEAN nu a fost nici atunci complet abandonat. n 1913, un
olandez, Dr. G. Lutemer, public o lucrare n care propune formarea unei
confederaii europene formate din patru federaii: federaia germanic,
federaia anglo-latin, federaia sud-oriental i federaia Rusiei europene. n
plus urmau s se constituie tribunale speciale pentru fiecare federaie, iar
Tribunalul de la Haga s devin instan de arbitraj obligatoriu, pentru
ntreaga Europ.

65

Eforturi speciale (chiar dac rezultatele au fost firave) s-au fcut n


ultimii ani ai secolului al XIX-lea i la nceputul secolului XX i n
domeniul pacifismului, care a fost timp de secole rud bun cu IDEEA
EUROPEAN.
n 1899 s-a deschis la Haga Conferina Pcii ncheiat prin
semnarea a trei convenii (una privind arbitrajul internaional, alta asupra
legilor i cutumelor rzboiului i una privind extinderea Regulamentului de
la Geneva la rzboiul marin), trei declaraii i alte trei documente. Erau
rezultate modeste obinute ntr-o atmosfer ruvoitoare i de nencredere.
Dar, era prima dat cnd statele europene discutau probleme ca: limitarea
narmrii, legile rzboiului i arbitrajul ntr-o mare reuniune, care atrgea
atenia opiniei publice. n 1907 se desfura a doua Conferin a Pcii, tot la
Haga cu participarea a 44 state i 256 delegai (fa de 26 state i 108
delegai, la prima). Rezultatele au fost i ele mai bune: au fost semnate 13
convenii.
Pe plan neoficial se reluase n acei ani tradiia congreselor pentru
pace, prin care se cerea guvernelor s acioneze n sensul dorit. Astfel de
congrese au avut loc n 1901 la Glasgow, n 1902 la Monaco, n 1903 la
Rouen i Le Havre, n 1904 la Boston, n 1905 la Lucerna, n 1906 la
Milano. Ele nu au putut ns mpiedica primul rzboi mondial, acest cumplit
rzboi civil european.
Nu putem ncheia prezentarea contribuiei secolului al XIX-lea la
dezvoltarea IDEII EUROPENE, fr a aminti o direcie (sau mai bine spus,
dou complementare), care se refer la raportarea Europei la Statele Unite
ale Americii i la Rusia, puteri amenintoare aflate n ascensiune. Analizele
sunt ample, pasionante, de remarcabil i lucid premoniie uneori Sau
angajat n aceast dezbatere: Sainte-Beuve, Alexis de Tocqueville, marchizul
de Custine, Julius Frbel, Jozef Edmund Jrg, abatele de Pradt. De asemena
un mare numr de scriitori rui au intervenit pe aceast tem: Piotr Ciaadaev,
Ivan Kirieievski, Aleksandr Herzen, Valentin Soloviov, Fiodr Dovstoevski.
n acest context, ziaristul englez W. T. Stead scria n 1902, cu
remarcabil intuiie, o carte cu titlul The Americanisation of the World, or
the Trend of the Twentieth Century (Americanizarea lumii sau tendina
secolului al XX-lea).
Primul rzboi mondial a fost un dezastru cruia puini oameni
politici i-au anticipat dimensiunile: aproape jumtate din cei aproximativ 70
de milioane de oameni mobilizai au fost scoi din lupt (mori, rnii,
prizonieri); peste 10 milioane de mori militari i peste 10 milioane de civili
mori; 331,6 miliarde de dolari cheltuieli militare directe ale beligeranilor.

66

J.-B. Duroselle constat pe drept cuvnt c n timpul rzboiului nu


mai exista Europa (n sensul IDEII EUROPENE): De 1914 1918 il n'y a
plus l'Europe. Cu att mai necesar era renaterea ei dup 1918
Ideea european n perioada interbelic
(1918-1939)
Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale reprezint o epoc
remarcabil pentru dezvoltarea IDII EUROPENE, chiar dac a durat numai
dou deceniii a avut destule contradicii. Cel puin trei factori importani
au contribuit la aceast evoluie. Mai nti, progresul tehnic n economie i
transporturi, care ncepuse n secolul al XIX-lea i se maturizase pup
primul rzboi mondial. Extinderea cilor ferate, dezvoltarea relaiilor potale
(n 1865 a fost creat Uniunea Internaional a Comunicaiilor, iar n 1874
Uniunea Potal Universal), apariia automobilului i apoi a avionului
transformau frontierele n piedici, pe care unii europeni le acceptau tot mai
greu. Comerul urma aceeai logic.
n al doilea rnd, era convingerea c Europa(centru al lumii
civilizate n ultimele secole) era n declin, se afla n criz.
n sfrit, un numr remarcabil de personaliti, avnd uneori
funcii politice, alteori influen considerabil, s-au dedicat promovrii,
popularizrii i realizrii unitii europene.
Primul dintre aceti trei factori, este sugestiv prezentat de Francis
Delaisi n cartea lui Les contradictions du monde moderne, Paris, Payot,
1932. n mod ironic, autorul prezint marele contrast dintre
internaionalizarea prin comer i naionalismul politic ngust: S privim
cum se desfoar ziua unui burghez de la Paris, astzi. De diminea, dup
ce scoal din pat, Dl. Durand se spal cu spun (fabricat din arahide din
Congo), se terge cu un prosop de bumbac(din Louisiana).Apoi se mbrac:
cmaa i gulerul tare sunt din in de Rusia, pantalonii i haina din ln din
Cap<Africa de Sud>sau Australia;i mpodobete gtul cu o cravat din
mtase fabricat din gogoi din Japonia, i ncal pantofii din piele de la un
bou argentinian, vopsit cu produse chimice germane.
n sfrit, dup ce a luat masa ntr-un cabaret"caucazian", n
sunetul muzicii de jazz, al unei formaii de negri, soii Durand se ntorc
acas. i, obosit dup o zi plin, Dl. Durand adoarme sub o ptur( din fulgi
de ra norvegian), visnd c, evident, Frana este o ar mare, care-i
satisface toate nevoile i poate s rd de restul universului.
Numrul crilor i articolelor care analizeaz declinul Europei
sau criza ei este destul de mare. Ar fi posibil i interesant, pentru c exist
acest bogat material, s se realizeze un studiu aprofundat pe aceast tem.
67

Dincolo de valoarea lor pentru istoria ideilor i mentalitilor, lucrrile


acestea sunt importante pentru IDEEA EUROPEAN. Mai nti, pentru c
ele privesc Europa n ansamblu i studiaz, pe plan cultural-spiritual sau
politic-material, continentul ca un tot, ca unitate. Apoi, pentru c evideniind
declinul, autorii respectivi contribuie, direct uneori, indirect de cele mai
multe ori, la stimularea cutrii unei soluii de salvare, iar soluia era de
multe ori n sensul unirii continentului, ca rezolvare inovativ i radical, pe
msura provocrilor.
Dintre crile despre declinul Europei, cea mai cunoscut este Der
Untergang des Abendlandes (Declinul Occidentului), de germanul Oswald
Spengler(1880-1936), aprut n dou volume n 1918 i 1922. Spengler a
ales titlul pentru carte n 1912 i a scris o mare parte din ea nainte de rzboi.
Publicat ns n momentul favorabil, cartea a avut un succes extraordinar.
Spengler nu accept noiunea Europa, o prefer pe cea de Occident, dar
realitatea acoperit este aceeai. Pornind de la o viziune organicistdeterminist, el considera c, la fel ca plantele, culturile se nasc, nfloresc i
mor. Analiznd cele opt culturi care (n concepia lui) au existat n istoria
universal, ajunge la concluzia c i cea occidental trece de la faza de
cultur la cea de civilizaie, i pierde deci vitalitatea i va pieri cndva, n
jurul anului 2200! Spengler a oscilat, totodat, n opera sa ntre exaltarea
germanitii i viziunea declinului Occidentului.
Dac Spengler a dat o oper de referin n cadrul temei crizei
Europei, Paul Valry a contribuit cu o fraz memorabil, n 1919, n La crise
de l'sprit(Criza spiritului): Nous autres, civilisations, nous savons
maintenant que nous sommes mortelles (Noi celelalte, civilizaiile, tim i
noi acum c suntem muritoare).
Sunt multe numele celebre i operele cunoscute n ilustrapea temei
pe care o prezentm:G.Ferrero,La vecchia Europa e la nuova,1918; Julien
Benda,La trahison des clercs,1927; Henri Massis, Dfense de
l'Occident,1927; Ren Gunon,La crise du monde moderne,1928; Drieu La
Rochelle,Le jeune europen.1928;Hilaire Belloc,The Crisis of our
Civilisation; L.Ziegler,Der europische Geist,1929; Lucien Romier,L'homme
nouveau,1929; Sigmund Freud,Das Unbehagen in der Kultur,1930;Johan
Huizinga,La crise de la civilisation; Edouard Herriot,Europe,1930; Karl
Jaspers,Situaia spiritual a epocii noastre,1931; etc.
C preocuparea pentru declinul Europei era nc prezent la mai
mult de zece ani de la ncheierea primului rzboi mondial dovedete cea mai
cunoscut lucrare a filosofului spaniol Ortega y Gasset, La rebelin de las
masas(Revolta maselor), care a fost publicat n 1930 i s-a bucurat de foarte

68

mare popularitate. ns Ortega ridicnd problema are ndoieli i caut alt


rspuns.
Mai nti, el scrie: n perioada de dup primul rzboi mondial, a
nceput s se spun c Europa nu mai comand n lume. Ne dm oare bine
seama de gravitatea acestui diagnostic? Se anun astfel o deplasare a
puterii. ncotro se ndreapt oare aceast deplasare? Cine va urma Europei la
comanda lumii?
ns urmeaz ndoiala i posibilul rspuns: Este chiar att de
sigur, pe ct se spune, c Europa se afl n decdere i renun la comand,
adic abdic? N-o fi cumva aceast aparent decaden criza binefctoare
care i va permite Europei s fie cu adevrat Europa? Evidenta decdere a
naiunilor europene nu ar fi a priori necesar, dac ntr-o bun zi vor fi
posibile Statele Unite ale Europei, pluralitatea european substituit prin
reala sa unitate?
Cartea lui Ortega y Gasset argumenteaz n multe alte pasaje
aceast viziune, profund europeist. Iat, un singur fragment, de mare
luciditate: Dac am face astzi bilanul coninutului nostru mintal opinii,
norme, dorine, prezumii , am observa c cea mai mare parte a acestuia nui vine francezului din Frana sa, nici spaniolului din Spania sa, ci din fondul
comun european. Dac am face experimentul imaginar de a ne limita s
trim numai din ceea ce suntem, ca naionali, i ca act de pur fantezie, am
extirpa din francezul mediu tot ceea ce folosete, gndete i simte ca
venindu-i de la alte ri continentale, acest om s-ar simi ngrozit. Ar vedea
c nu-i este posibil s triasc numai din ceea ce are ca francez, c patru
cincimi ale averii sale intime sunt bunuri ale comunitii europene.
Se poate observa c n perioada interbelic existau serioase
preocupri teoretice pentru soarta Europei. Dar nu acolo a fost noutatea cea
nai important, nici chir n amploarea acelor preocupri teoretice. Marea
noutate apare prin constituirea primelor forme de organizare n cadrul
micrii federaliste, europeiste.
n perioada interbelic, cea mai cunoscut organizaie de acest fel a
fost creat prin strdania lui Richard Nikolaus Coudenhove Kalergi(18941972). Personalitate de excepie n rndul susintorilor unitii europene, el
i-a dedicat viaa, cu pasiune, acestui ideal. Este considerat printre prinii
fondatori ai Europei unite(vezi:Gilles Ferreol, Dicionarul Uniunii
Europene,
Iai,Polirom,2001,pp.126-136,n special 129-130). A fost prima personalitate
care a primit Premiul Charlemagne, n 1950(fiind urmat de alte nume de
rezonan), premiu acordat de municipalitatea oraului Aachen, pentru
contribuii excepionale la construcia Europei.
69

Era fiul unui nobil austriac, Heinrich Coudenhove-Kalergi(18591906),care a fost diplomat, vorbea aisprezece limbi i era convins c
singura cale de a-i prelungi viaa este s cltoreti. n timpul misiunii n
Japonia, el s-a cstorit cu o prines local, nct Richard era fiul unui conte
austriac i al unei prinese japoneze. S-a observat c parc i numele i-a fost
predestinat pentru un lupttor al cauzei europene: Chiar numele lui Richard
Nikolaus Coudenhove-Kalergi are o semnificaie cosmopolit, pentru c
Richard este larg rspndit n vestul Europei, Nikolaus este rspndit n estul
Europei, Coudenhove este flamand, iar Kalergi este un nume grec care
nseamn oper frumoas. Cnd familia s-a ntors n Austro-Ungaria,
Richard Nikolaus i-a petrecut copilria la Ronsperg, n zona germano-ceh
a imperiului. n autobiografia sa intitulat J'ai choisi l'Europe ( Am ales
Europa ), constata cu fin ironie: Eram nc copil cnd am remarcat c cei
doi efi ai micrii anti-cehe din Ronsperg purtau numele autentic germane
de Dworacek i Mrkwicka n timp ce doi cehi care locuiau la castel,
intendentul nostru general i profesorul de desen al mamei, rspundeau la
numele pur slave: Bodenstein i Emminger!. Cu acest suport personal, se
nelege mai bine evoluia lui Coudenhove-Kalergi.
n 1922, el public n presa german i austriac un apel pentru
crearea Paneuropei. n anul 1923 a publicat o carte cu titlul Paneuropa,care
a avut patru ediii pn n 1926. Autorul este convins, i el, c Europa a fost
mpins din centru la periferia lumii. Coudenhove- Kalergi consider c au
existat pn atunci, n istorie, cinci Europe: una greac, una roman, Europa
migraiilor culminnd cu Carol cel Mare, apoi a patra Europ ale crei
frontiere coincid cu credina catolic. A cincia Europ a fost cea a
absolutismului iluminist i autocraiei: punctul ei culminant fiind Napoleon.
El scrie: Zenitul celei de a cincia Europe a fost Napoleon. El este ultimul
care a restaurat imperiul european al lui Iuliu Cezar, Carol cel Mare i
Inoceniu al III-lea. Dac ar fi nvins la Leipzig, Statele Unite ale Europei ar
fi existat azi, fie sub un regim bonapartist, fie sub unul republican. Cderea
lui a mpins Europa napoi n haos internaional. Dar ideea Europei unite, pe
care el a rennoit-o nu s-a prbuit; a continuat att n tabra reacionar, ct
i n cea revoluionar, sub regi ca i sub popoare. Primul rzboi mondial a
deschis , crede Kalergi, calea ctre a asea Europ, Statele Unite ale
Europei, federaia Paneuropean.
Coudenhove-Kalergi considera c omenirea a intrat n epoca de
dimensiuni continentale. El vedea lumea reorganizat n: Paneuropa,
Panamerica, Imperiul Britanic, URSS i Japonia plus China. Africa rmnea
mprit colonial ntre Paneuropa i Imperiul Britanic. El argumenta c
singura cale de rectigare a poziiei Europei, aflate n declin i riscnd s fie
70

strivit ntre puterile aflate n ascensiune, SUA i URSS, era formarea


Paneuropei. Astfel se putea asigura nu numai pacea, ci i redresarea
economic.
n 1924, Kalergi a lansat un Manifest Paneuropean, care ncepe
prin: Europeni i europene! Ceasul destinului Europei a sunat! i se
ncheie cu: Salvai Europa i pe copii votri! Tot aici el se ntreba: Este
posibil ca, pe mica peninsul european, douzeci i cinci de state s triasc
laolalt ntr-o anarhie permanent, fr ca aceast situaie s nu se ncheie cu
o cumplit catastrof politic, economic i cultural?. Tot n 1924 el a
creat organizaia Paneuropa, cu sediul la Viena, care publica un periodic cu
titlul Paneuropa.
n octombrie 1926, Coudenhove-Kalergi a organizat, la Viena,
primul Congres paneuropean la care au participat 2000 de delegai din 24 de
ri. Tribuna era ncadrat de portretele marilor precursori:Sully, Comenius,
abatele de Saint-Pierre, Kant, Mazzini, Hugo i Nietzsche. ase personaliti
politice ale Europei au acceptat s fie preedini de onoare ai Uniunii
Paneupopene: Ignaz Seipel,eful guvernului austriac, Edvard Benes, Joseph
Caillaux, Paul Loebe, Francesco Nitti i Nicolaos Politis. Din 1927, Aristide
Briand devine singurul preedinte de onoare, i tot de atunci Francis
Delaisi,este numit secretar-general al Uniunii Paneupopene. Printre membrii
cei mai cunoscui erau oameni politici ca: Edouard Herriot, Leon Blum, Paul
Painlev, Albert Thomas, Hjalmar Schacht, Josef Wirth, Carlo Sforza,
Elephtherios Venizelos, sau scriitori i savani celebri: Thomas i Heinrich
Mann, Paul Valry, Paul Claudel, Jules Romains, Miguel de Unamuno,
Ortega y Gasset, Salvador de Madariaga, Selma Lagerlf, Sigmund Freud i
Albert Einstein. Au fost create comitete naionale ale Paneuropei i s-a
intensificat propaganda pentru unitatea continentului.
n 1930, se desfoar al doilea congres al Uniunii Paneuropene,
la Berlin, n 1932 al treilea la Basel i n 1935 al patrulea la Viena.
ns Uniunea Paneuropean a fost cea mai cunoscut, dar nu
singura organizaie care aciona n perioada interbelic pentru unitatea
Europei. Au mai fost aproximativ zece organizaii de acest fel !
Ca un semnal pentru o nou epoc din istoria IDEII EUROPENE,
apruse nc din 1913, la Londra, The European Unity League, fondat de
sir. Max Waetcher, care a supravieuit primului rzboi mondial. n 1924, se
constituie Statele Unite ale Naiunilor Europene sau Iniiativa
Scandinav, creat la Roskilde( Danemarca), de Dr. Heerfort. n 1925, un
grup de personaliti creeaz Uniunea Vamal European,care a inut, n
1930, primul ei congres i care era condus de Yves Le Trocquer. n 1926,
un luxemburghez, Emile Mayrisch, fondeaz Comitetul franco-german de
71

informare i de documentare, cu scopul apropierii dintre cele dou ri prin


ntlniri ntre industriai. n acelai an se formeaz la Geneva, din iniiativa
unui elveian(Dr. Alfred Nossig) i unui francez(Aulard), Federaia pentru
Antanta european, care se va transforma, dup scurt timp, n Federaia
european a comitetelor de cooperare european. n 1927, Emile Borel
creeaz un Comitet francez pentru cooperarea european.
n efortul de a-i extinde i diversifica activitatea Uniunea
Paneuropean a fondat la Paris un Consiliu economic paneuropean, cu
scopul de a continua efortul de cooperare franco-german nceput de
Mayrisch. Tot din iniiativa Paneuropei, n urma Congresului al treilea de la
Basel, este lansat proiectul Partidului European, care a avut o foarte scurt
existen.
n 1933, se produc dou iniiative individuale pentru constituirea
Antantei Europene (lansat de senatorul Paul Benazet) i pentru formarea
Ligii pentru Statele Unite ale Europei (propunere a lui Robert Mangin).
n sfrit, n 1938-1939 se creeaz dou organizaii cu vocaie
transatlantic, propunnd unirea federal a statelor de pe cele dou maluri
ale Atlanticului: la Londra Federation Union, iniiat de Beveridge i
Ramson, iar n SUA, Union Now,la propunerea lui Clarence Streit.
Existena acestor organizaii federaliste este o dovad a dezvoltrii
rapide a micrii pentru unitatea Europei n scurta perioad dintre cele dou
rzboaie mondiale.
Avem ns i alte confirmri ale interesului destul de larg pentru
problema unificrii continentului. Astfel, n 1931, prestigioasa Academie
Diplomatic Internaional, de la Paris, organizeaz o dezbatere despre
soarta Europei, la care particip Herriot, Stresemann, Benes, Titulescu,
Roosevelt. De asemenea, n Dictionnaire Diplomatique, pe care aceeai
Academie l public n 1932, apar trei articole legate de ideea european:
Etats Unis d'Europe, Pan Europe i Union Europenne. n 1932 i
Fundaia Alessandro Volta, organizeaz, la Roma, o reuniune pe aceeai
tem, la care sunt prezente figuri ilustre ale culturii europene: Jerme
Carcopino, Max Weber, Pierre Gaxotte, Stefan Zweig, Charles Dawson,
Gabliel Hanotaux i alii.
n perioada interbelic apare un mare numr de reviste care se
leag, ntr-un fel sau altul, de ideea european. Ele pot fi mprite n cel
puin patru categorii. Prima este cea a revistelor care, legate fiind de o
organizaie federalist, sunt complet dedicate acestui scop, iar exemplul cel
mai bun este Paneuropa lui Kalergi, care apare din 1924, la Viena, cu zece
numere pe an. Sunt apoi reviste cu titlul legat de numele continentului
nostru, care public deseori articole n favoarea Europei unite: L'Europe
72

Nouvelle, Neue Europa, Jung Europa. A treia categorie este cea a


revistelor care, dei nu au n titlu termenul Europa au fcut propagand
pentru unitatea continentului: La Revue des Vivants, Pax, Paix par le
Droit Le Monde Nouveau, Die Blaue Fahne, Round Table etc. n al
patrulea grup sunt reviste specializate n drept i economie, care publicau, de
asemenea, articole pe tema unitii europene : Revue de Droit International
et de Sciences Diplomatiques et politiques, Revue d'Economie Politique,
The American Journal of International Law etc.
n 1929, Revue des Vivants lanseaz chiar un concurs de eseuri
cu tema federalizarea Europei, premiul fiind de 10.000 de franci: au fost
primite 502 proiecte, multe dintre ele de peste 200 de pagini. Ctigtor a
fost declarat cel elaborat de Robert Mangin, trimis apoi, la sugestia
Ministrului de Externe francez la a XI-a sesiune a Adunrii Generale a
Societii Naiunilor. Urmau proiectele prezentate de Charles Serre i de
Georges Izard.
Punctul cel mai nalt al micrii pentru unitatea Europei n
perioada interbelic a fost, fr ndoial, iniiativa lui Aristide Briand pentru
Uniunea European. Se prea c, pentru prima dat se trece din domeniul
teoriei n cel al practicii, c dup ce timp de secole unitatea Europei a fost o
tem cultural, devine cu adevrat o tem politic.
n 1929, Briand era spre zenitul unei cariere excepionale. A fost
de unsprezece ori ef al guvernului francez i de douzeci i cinci de ori
ministru(de Externe, n special), a susinut(fr succes) reconcilierea francogerman, fiind numit apostolul pcii, a semnat importantul acord de la
Locarno(1925), a primit premiul Nobel pentru pace(1926), i-a legat numele
de cunoscutul pact Briand-Kellogg(1928).
Dup ce a sondat opinia unor importani oameni politici ai
epocii(Stresemann, MacDonald i Mussolini), Briand s-a adresat opiniei
publice, n iulie 1929,printr-o conferin de pres, iar apoi a inclus n
programul de guvernare (este desemnat ef de guvern, la 29 iulie
1929,pentru a unsprezecea oar) intenia de a face Statele Unite ale
Europei.
La 5 septembrie 1929, Briand a prezentat la Geneva, n faa
delegailor celor 27 de state europene membre ale Societii
Naiunilor,planul su pentru organizarea Europei. Nu era un plan ambiios:
pentru a-l face realizabil, autorul a cutat formule modeste, acceptabile.
Dup ce afirma c: M-am alturat n aceti ultimi ani la o propagand n
favoarea unei idei care a fost calificat drept generoas, pentru a evita,
probabil, s fie numit imprudent,Briand i expune planul. Cred c ntre
popoarele care sunt grupate geografic, ca cele din Europa, trebuie s existe
73

un fel de legtur federal. Aceste popoare trebuie s aib posibilitatea s


intre n contact n orice moment, s discute interesele lor, s ia hotrri
mpreun, s stabileasc ntre ele o legtur de solidaritate care s le permit
s fac fa, la momentul dorit, unor situaii grave dac vor aprea. M voi
strdui s stabilesc aceast legtur. Planul lui Briand avea n vedere,n
primul rnd, colaborarea economic, dar observa c i colaborarea politic
fr a atinge suveranitatea, putea mbrca o form federativ benefic.
Constituii n prima Conferin european reprezentanii statelor
europene au primit cu interes planul lui Briand i au dat mandat Franei s
pregteasc un memorandum cu detaliile planului spre a fi analizate de
guvernele lor. Briand l-a nsrcinat pe secretarul general al Ministerului de
Externe francez, Alexis Lger (viitorul laureat al premiului Nobel pentru
literatur, sub pseudonimul Saint-JohnPerse) s redacteze acest document.
Memorandumul a fost trimis celor 26 de state pe 1 mai 1930, cu
rugmintea de a rspunde pn pe 15 iulie la cele patru ntrebri, care
alctuiau partea a doua a documentului.
n prima parte, memorandumul constata c Europa este un
continent uman, o splendid manifestare de voin i gndire, este
societatea popoarelor europene, care pe baze antice i cretine, a creat o
civilizaie, glorie a raselor umane. Se mai arta c frontierele statelor
europene, avnd 20.000km., sunt o piedic pentru industrie i cooperarea
economic. Pentru c ntre timp se declanase marea criz economic,
memorandumul schimba accentul de la aspectele economice la cele politice.
n partea a doua, documentul schia planul francez sub forma unor
ntrebri ctre guvernele europene. Prima ntrebare: Este necesar
realizarea unui pact de ordin general pentru a consacra principiul unitii
morale i solidaritii ce se instituia ntre statele europene?. A doua
ntrebare se referea la necesitatea unui cadru instituional al Uniunii
Europene. A treia ntrebare privea necesitatea de a stabili de la nceput
directive generale ce vor determina activitatea Comitetului politic. A patra
ntrebare era mult mai complex, pentru c avea n vedere aspecte
concrete,de activitate curent. Ea cerea opinia guvernelor, dac s se
abordeze n cadrul uniunii probleme, ca: 1) rolul cartelurilor pe piaa
comun; 2) scderea progresiv a tarifelor vamale; 3) coordonarea
eforturilor pentru lucrri publice de amploare; 4) reglementarea circulaiei pe
cile de comunicaie intraeuropene; 5)credite pentru regiunile mai puin
dezvoltate ale continentului etc.
Rspunsurile trimise de guvernele europene evideniaz contrastul
dintre viziunea europeist a planului francez(cu toate ezitrile i prudena
lui) i rezervele naionaliste, nc predominante. J.B. Duroselle constat c
74

numai dou state au acceptat fr rezerve proiectul Briand i alte trei l-au
primit cu rezerve de detaliu. Restul de 21 de state, ntre care Germania, Italia
i Marea Britanie au formulat obiecii importante. Tot Duroselle constat c
cele mai multe rspunsuri pot fi interpretate ca un refuz politicos i
desprinde aceast concluzie drastic Cnd ne gndim la originile celui de-al
doilea rzboi mondial, nu putem s nu regretm orbirea( l'aveuglement )
oamenilor politici europeni n 1930. Istoricul francez face apoi o sintez a
principalelor obiecii prezentate prin rspunsurile statelor europene: 1)
insistena pentru meninerea suveranitii absolute ; 2) ideea c organizarea
european ar aduce atingere Societii Naiunilor i cadrul general al acesteia
ar fi preferabil celui european; 3) structura prea greoaie a viitoarei Uniuni
era i ea criticat; 4) se ridicau obiecii privind prioritatea politicului asupra
economicului ; 5) se cerea extinderea organizrii europene la state care nu
erau atunci membre ale Societii Naiunilor,in primul rnd URSS i Turcia;
6) se aminteau responsabilitile extraeuropene ale unor state.
Rspunsurile primite au fost publicate de guvernul francez ntr-o
Carte alb .
Pe 8 septembrie 1930 s-a deschis la Geneva a doua Conferin
european, cu scopul discutrii msurilor necesare pentru continuarea
drumului spre Uniunea European. A urmat o dezbatere destul de tensionat,
n care s-a remarcat poziia obstrucionist a Marii Britanii i intervenia lui
Briand, care atrgea atenia c a conceput planul cnd soarta civilizaiei
europene era n grea cumpn i dac naiunile europene nu-i dau seama
acum de aceast grav situaie, ele s-ar putea trezi n faa imposibilitii de a
o mai remedia. Conferina s-a ncheiat, totui, cu un modest rezultat:
adoptarea rezoluiei prin care statele i exprimau dorina de a strnge
colaborarea ntre ele i decizia de a cere ca problema Uniunii Europene s
fie inclus pe ordinea de zi a celei de-a 11-a sesiune a Adunrii, care s-a
deschis sub preedinia lui Nicolae Titulescu.
Astfel,pe 14 septembrie 1930, Briand a prezentat n faa Adunrii
Societii Naiunilor proiectul de uniune i rezoluia celei de-a doua
Conferine. Discuiile au fost atunci mai constructive i a fost adoptat n
unanimitate rezoluia cu privire la Uniunea federal European, pe 17
septembrie. Singurul lucru concret pe care ea l cuprindea era constituirea
Comisiei de Studii pentru Uniunea European, cu participarea celor 27 de
state. La 23 septembrie 1930 comisia, condus de Briand i avnd secretar
pe britanicul Eric Drummond, i-a nceput activitatea. Pn n 1932 se va
ntruni de 10 ori, dar rezultatele au fost modeste.
Cauzele eecului iniiativei Briand pentru unificarea Europei sunt
numeroase i pline de nvminte istorice. O prim cauz este situaia
75

general de pe continent, n acel moment, criza economic determinnd


msuri unilaterale de egoism politic, ncordnd relaiile dintre state prin
protecionism. Oamenii politici europeni nu au avut n acel moment istoric
nici luciditatea, nici autoritatea pentru a aciona cu hotrre i energie.
Moartea lui Stresemann n 1929, i a lui Briand n 1932 au fost puternic i
negativ resimite pentru proiectul european. Dar, elementul cel mai tragic,
brutal i sigur pentru eecul proiectului generos de organizare panic a
Europei a fost venirea lui Hitler la putere n ianuarie 1933. Europa, i alturi
de ea lumea ntreag, se ndreapt de atunci spre o nou catastrof
rzboinic.
Perioada interbelic a avut, totui, o contribuie remarcabil la
dezvoltarea IDEII EUROPENE, chiar dac tot atunci s-a pregtit
conflagraia mondial. Niciodat pn atunci unitatea Europei nu a fost att
de mult discutat. ntr-o lucrare consacrat acestei teme Jean-Luc Chabot
inventariaz, peste 600 de cri i articole pe aceast tem ntre 1919 i 1939.
Dar numrul este, suntem convini, mult inferior realitii. Dovad este
faptul c autorul nu are n vedere dect o carte i articol n limba romn, iar
n realitate sunt zeci
Idei noi, pline de coninut, apar n aceste lucrri. Spre exemplu,
ntr-o conferin din 1933 Julien Benda insista c : Nu vom face Europa
dect dac alturi de alte multe lucruri, bineneles ne vom strdui s
crem mituri i eroi europeniEuropa nu se va construi numai cu raiunea
pur, nici cu simpla realitate terestr. Ea are nevoie, ca i naiunea, de a
includerea unui element de iraionalitate, de mistic, de religie. Anterior, la
ntrunirea de la Roma din 1932,Hantos constata c noi gndim ca europeni,
dar nu simim ca europeni. n acest context se ncadreaz i apelurile
patetice lansate de Gaston Riou prin crile sale: Europe,ma patrie(Europa,
patria mea), care apare n 1928 cu o prefa de Raymond Poincar i S'unir,
ou mourir (Unire sau moarte), din 1929.
Nici mcar perioada celui de-al doilea rzboi mondial nu este o
pagin goal pentru ideea Europei unite.
Nu putem acorda , este adevrat, mare credit propagandei germane
pentru noua Europ, fortreaa Europa, nici pentru insistena lui
Goebbels, n a repeta obsedant c: Sensul acestui rzboi este Europa. Este
doar o dovad c i nazitii, att de puin europeni n gndirea lor politic,
luau n calcul Europa, ca factor de mobilizare, ca tem de propagand.
O veritabil gndire europeist se dezvolt ns de cealalt parte a
baricadei, n cadrul unor micri de Rezisten. n 1941, mai muli deinui
antifasciti din insula Ventotene, n frunte cu Altiero Spinelli, redacteaz
celebrul Manifest Ventotene,care susinea federalizarea Europei. Scris pe
76

hrtie de igar, el a circulat clandestin la micrile de rezisten din Italia.


Doi ani mai trziu, n 1943, Spinelli fondeaz Movimiento Federalista
Europeo, care avea drept program manifestul. n septembrie 1942, ziarul
Combat, organul de pres al unui important grup de rezisten din Frana
scria: Statele Unite ale Europei vor fi curnd o realitate vie pentru care vom
lupta. Curentul federalist era puternic n micarea de rezisten din Olanda.
Importante au fost i ntlnirile de la Geneva, la care au participat
reprezentani ai Rezistenei din Danemarca, Frana, Italia, Norvegia Olanda,
Polonia, Cehoslovacia, Iugoslavia i antinaziti germani,n 1944. n urma lor
a fost publicat Proiectul de declaraie al Rezistenelor europene, n care se
preciza: n timpul unei singure generaii, Europa a fost epicentrul a dou
conflicte mondiale care au avut, nainte de toate, ca origine existena pe
acest continent a treizeci de state suverane. Trebuie s fie remediat aceast
anarhie prin crearea unei uniuni federale ntre popoarele europene.
n 1945 cel mai devastator rzboi din Europa se ncheia. Era
atunci ora 0, nu numai pentru Germania, ci i pentru Europa. Se trece, cu
progrese i piedici, cu piedici i succese, de la IDEEA EUROPEAN la
CONSTRUCIA EUROPEAN.
Construcia european
n 1945, Europa era ruinat, pierduse, n mod tragic, n condiii
cumplite, zeci de milioane de locuitori. n plus, prezena sovietic n inima
Europei crea un climat de team i incertitudine. Marea coaliie din timpul
rzboiului s-a dizolvat n urmtorii doi ani i locul ei s-a instalat rzboiul
rece. Europa era, din 1947, doar cmpul de confruntare al celor dou
superputeri: SUA i URSS, ntr-un conflict global .
Reorganizarea Europei devenea o necesitate de supravieuire.

77