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Leitura Feminista da Escritura:

opo ou necessidade?

Instituto Metodista Izabela Hendrix


Ana Ester Pdua Freire
22/11/2014

Mulheres e
Cristianismo

Betty Olsen

ORAO
Obrigada, Senhor
por teres criado no mundo a mulher
E por t-la enriquecido com preciosos dons:
o carinho, a sensibilidade, a beleza,
a ternura, a dedicao e o amor.
Deste ao homem a graa de encontrar
na mulher:uma amiga, irm,
companheira, esposa e me.
Nela se processa o mistrio da vida,
sendo capaz de gerar,
de trazer luz filhos e filhas.
Sem sua presena no mundo,
o amor estaria fadado extino.
E o mundo ficaria pobre e sem sentido.
Perdoa-nos, Senhor,
por nem sempre sabermos reconhecer
o verdadeiro valor da mulher,
por muitas vezes a considerarmos objetos,
sexo frgil e fora de trabalho domstico.
Que tambm a mulher reconhea seu valor,
sua dignidade e sua misso no mundo.
Que ela no aceite ser instrumentalizada
nem banalizada no seu corpo e nos seus
sentimentos.
Que no corpo e na alma de cada mulher,
possamos continuar encontrando os sinais
de ME que nela plantaste,

Amm.
( Frei Zeca)
3

Apresentao do Grupo

Nome
Igreja ou tradio religiosa
Ministrio/ posio na igreja
Por que est fazendo esse curso?

- Apresentao pessoal
- Conceito de Leitura
- Conceito de Feminista
- Conceito de Escritura
- Teologia Feminista
- Violncia de gnero

Leitura Feminista da Escritura:


opo ou necessidade?

- Bibliodrama

APRESENTAO
PESSOAL
Bacharel em Jornalismo (UNI-BH)
Bacharel em Teologia (Izabela Hendrix)
Mestranda em Cincias da Religio (PUC-Minas)
Membro do GPFEM (Grupo Interdisciplinar de
Pesquisas Feministas da PUC-Minas)

PROPOSTA

PROVOCAR

VDEO
ELIS REGINA

Izabela Hendrix
Teologia
Sistemtica
Teologia Bblica

Teologia Prtica
9

Conceito de Leitura
Hermenutica bblica

10

Hermenutica bblica

11

Hermenutica bblica
Hermenutica uma corrente filosfica
que estuda a teoria da interpretao.
No campo bblico, hermenutica a
INTERPRETAO BBLICA.
Ento, se dizemos que existe uma
interpretao significa que podemos
interpretar a Sagrada Escritura.

12

Hermenutica a arte da interpretao.


Interpretao vem "entre" + "partes".
O intrprete aquele que se coloca entre o mundo do
texto e o seu prprio, procurando saber qual o sentido
l para aplic-lo aqui. Hermenutica bblica tudo isso
aplicado s Escrituras Sagradas.
(Luiz Felipe Xavier)

13

Qual a sua
chave
hermenutica?

Jesus Cristo a chave hermenutica crist

14

Hermenutica
Texto

Vida

Releitura

15

Hermenutica bblica
Bblia

Interpre
tao

Leitor(a)

16

Hermenutica bblica
O que est sendo
lido?
Quem est lendo?
De qual lugar o texto
est sendo lido?
17

HERMENUTICA BBLICA

FEMINISMO

Teologia Feminista
18

Conceito de Feminista
Gnero e Feminismo

19

Gnero

Gnero refere-se ao discurso sobre a


diferena dos sexos, em tudo aquilo que diz
respeito s relaes sociais. Est em
permanente
mudana
e
pode
ser
reconfigurado a partir das representaes
sociais de feminino e masculino, ou seja,
gnero mutvel. Gnero um conceito
que remete construo cultural coletiva
dos
atributos
de
masculinidade
e
feminilidade (papis sexuais). (Trechos de
Miriam Pillar Grossi)
20

Gnero

O conceito de gnero estabeleceu-se na dcada de 1970 propondo


uma diferenciao entre sexo - uma categoria analtica marcada
pela biologia e por uma abordagem da natureza ancorada no
biolgico - e gnero, que seria uma dimenso que enfatiza traos
de construo histrica, social e sobretudo poltica, que implicaria
anlise relacional. Gnero teve um papel fundamental nas cincias
humanas de denunciar e desmascarar ainda estruturas modernas
de muita opresso colonial, econmica, geracional, racista e sexista,
que operam h sculos em espacialidades (espaos) e
temporalidades (tempo) distintas de realidade e condio
humanas. (MATOS, 2008, p. 336).

A crtica que se estabelece com relao ao conceito de gnero


que ele fortaleceu as dicotomias e os binarismos
(feminino/masculino, mulher/homem, homo/heterossexualidade).
Mesmo assim, foi o conceito de gnero que se tornou um campo
legitimado de saber cientfico e de construo terico-analtica.

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FEMINISMO

O feminismo se
constri a partir das
resistncias, derrotas e
conquistas que compe
a Histria da Mulher e
se coloca como um
movimento vivo, cujas
lutas e estratgias esto
em permanente
processo de re-criao.
Na busca da superao
das relaes
hierrquicas entre
homens e mulheres,
alinha-se a todos os
movimentos que lutam
contra a discriminao
em suas diferentes
formas (ALVES, 1982,
p. 74).
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Feminismo

A primeira onda do feminismo deu-se entre as dcadas de 1930 e


1970, onde o feminismo tambm era chamado de estudos feministas
ou estudos de mulheres. O discurso feminista nessa fase era de luta
de igualdade e foi marcado por uma batalha pela afirmao da
condio fundamental e democrtica da igualdade poltica entre os
sexos (MATOS, 2008, p. 338). Aps um perodo de descaracterizao
e do fortalecimento do conceito de gnero nas cincias, o feminismo
surge em uma segunda onda, agora marcada pela afirmao poltica das
diferenas. A epistemologia feminista pressupe-se contrria posio
hegemnica do conhecimento produzido por uma burguesia branca,
ocidental e androcntrica.

Muitas vezes, para ser aceito pelas cincias como instrumento analtico
e emprico, o feminismo tem que se aliar ao conceito de gnero, como
por exemplo, estudos de gnero com vis feminista, estudos de
gnero e feministas ou campo de gnero feminista. Entretanto, o
conceito de gnero no mais suporta a defesa da agenda feminista.

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Sexualidade
Gnero

Sexo

24

Abrindo parnteses...

Orientao sexual

Heterossexual
Homossexual
Bissexual
Pansexual

Identidade de gnero
Cisgnero
Intergnero
Transgnero
Travesti
Transexual (readequao de sexo)

Crossdresser
Drag queen
G0y
25

26

27

Conceito de Escritura
O mundo da vida

28

Propomos
atualmente um
outro ponto de
partida para
ensaiar outra
compreenso de
ns mesmas, um
ponto de partida
que tome em
considerao nossa
existncia cotidiana
sempre em relao
com todos os seres
viventes
(GEBARA, 2007, p. 35)

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Teologia Feminista (ecofeminista)

30

PARADIGMA
OIKOCNTRICO
FEMINISTA

31

PARADIGMA
OIKOCNTRICO
FEMINISTA

32

Teologia Feminista
Teologia Feminista da Libertao

33

Teologia Feminista
Ivone Gebara
Paulistana, nasceu em 1944.
Doutora em Filosofia pela
Universidade Catlica de So
Paulo, doutora em Cincias
Religiosas pela Universidade
Catlica de Louvain (Blgica).
Lecionou durante 17 anos no
Instituto de Teologia de Recife,
at sua dissoluo decretada
pelo Vaticano em 1989.

34

VDEO
PROVOCAES

35

Teologia Feminista da Libertao

A Teologia Feminista tem suas origens na


Europa e nos Estados Unidos.
A Teologia Feminista da Libertao latinoamericana.
Uma
das
principais
representantes Elza Tamez, teloga e
biblista mexicana. Elza reside na Costa Rica
h mais de 40 anos. Seu primeiro livro na
rea foi La sociedad que las mujeres
soamos: nuevas relaciones varn-mujer en
un nuevo orden econmico (1979).
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Teologia Feminista

Muy joven, a los 18 aos, ingres a estudiar teologa


en el Seminario Bblico Latinoamericano, ubicado en
Costa Rica. No pude estudiar en Mxico simplemente
porque en la iglesia presbiteriana las mujeres no
tenamos acceso a los estudios superiores de teologa,
slo los varones.
Aqu mi mundo teolgico dio un vuelco, no slo
porque las ciencias bblicas me quitaron la venda de
los ojos, sino porque me di cuenta que el Dios que
conoca era muy chico. Descubr diferentes rostros de
Dios. Primero descubr al Dios que se sale del templo
a las calles. Como no haba iglesia presbiteriana asist
a la metodista y asum la frase de Wesley: el mundo
es mi parroquia. (TAMEZ, 2001).
37

Teologia Feminista da Libertao e


Teologia da Libertao
Teologia da Libertao:
(...) surgiram vrias tendncias dentro da mesma e nica Teologia da
Libertao: a feminista, a indgena, a negra, a das religies, a da cultura, a da
histria e da ecologia. Logicamente, cada tendncia se deu ao trabalho de
conhecer de forma crtica e cientfica seu objeto, para poder retamente avalilo e atuar sobre ele de forma libertadora luz da f (BOFF, 2011).

Crtica Teologia da Libertao:


A maior contribuio para a teologia feminista brasileira vem certamente do
movimento feminista (...) e quando essa teologia acompanha as questes
quotidianas das mulheres, produz uma ruptura que a afasta do pensamento
institucional e a separa tambm da Teologia da Libertao, que ainda
patriarcal e est repleta de imagens masculinas de Deus (Ivone Gebara em
entrevista Maria Jos Rosado-Nunes/ ROSADO-NUNES, 2006, p. 295).

Ponto de convergncia:
Matriz tica.

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As culturas
monotestas costumam
expressar Deus
partindo do gnero
masculino.
Por isso a Teologia
Feminista apresenta-se
contrria religio
branca, ocidental,
androcntrica e
patriarcal.

Ser um homem feminino


No fere o meu lado masculino
Se Deus menina e menino
Sou Masculino e Feminino... (Pepeu Gomes)

Sendo, ento, uma


reflexo crtica sobre a
apropriao religiosa
dos corpos e da
sexualidade das
mulheres.

A Teologia Feminista
RADICAL e CRTICA.
39

Uma teologia crtica, como a


Teologia Feminista, no tem o
objetivo de destruir, mas de
desconstruir e reconstruir. (IG).

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41

Violncia de gnero
Teologia Feminista na prtica

42

VDEO
VIOLNCIA CONTRA A
MULHER

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Com licena potica


(Adlia Prado)

Quando nasci um anjo esbelto,


desses que tocam trombeta,
anunciou:
vai carregar bandeira.
Cargo muito pesado pra mulher,
esta espcie ainda envergonhada.
Aceito os subterfgios que me
cabem, sem precisar mentir.
No sou feia que no possa casar,
acho o Rio de Janeiro uma beleza e
ora sim, ora no, creio em parto
sem dor.
Mas o que sinto escrevo.
Cumpro a sina.
Inauguro linhagens, fundo reinos
dor no amargura.
Minha tristeza no tem pedigree,
j a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil av.
Vai ser coxo na vida maldio pra
homem.
Mulher desdobrvel. Eu sou.
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IPEA Instituto de Pesquisa


Econmica Aplicada

2 Grupo: violncia contra as mulheres


1) A mulher casada deve satisfazer o marido na cama, mesmo
quando no tem vontade
2) Tem mulher que pra casar, tem mulher que pra cama
3) A questo da violncia contra as mulheres recebe mais
importncia do que merece
4) O que acontece com o casal em casa no interessa aos
outros
5) Em briga de marido e mulher, no se mete a colher
6) A roupa suja deve ser lavada em casa
7) Casos de violncia dentro de casa devem ser discutidos
somente entre os membros da famlia
8) Quando h violncia, os casais devem se separar
9) Homem que bate na esposa tem que ir para a cadeia

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IPEA

10) A mulher que apanha em casa deve ficar quieta para no


prejudicar os filhos
11) violncia falar mentiras sobre uma mulher para os outros
12) Um homem pode xingar e gritar com sua prpria mulher
13) D para entender que um homem que cresceu em uma famlia
violenta agrida sua mulher
14) D para entender que um homem rasgue ou quebre as coisas
da mulher se ficou nervoso
15) da natureza do homem ser violento
16) Mulher que agredida e continua com o parceiro gosta de
apanhar
17) Mulheres que usam roupas que mostram o corpo merecem ser
atacadas
18) Se as mulheres soubessem como se comportar, haveria menos
estupros

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Resumo'de'Pontos'Importantes'da'Lei'Maria'da'Penha'n'11.340 (Dep. Adriano Diogo)


1. Se aplica violncia domstica que cause morte, leso, sofrimento fsico (violncia
fsica), sexual (violncia sexual), psicolgico (violncia psicolgica), e dano moral
(violncia moral) ou patrimonial (violncia patrimonial);
1.1.No mbito da unidade domstica, onde haja o convvio de pessoas, com ou sem
vnculo familiar, inclusive as esporadicamente agregadas;
1.2.No mbito da famlia, formada por indivduos que so ou se consideram
aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa.
1.3.Em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha convivido
com a ofendida, independentemente de coabitao;
2. Se aplica tambm s relaes homossexuais (lsbicas);
3. A ofendida no poder entregar intimao ou notificao ao agressor;
4.Quando a agresso praticada for de pessoa estranha, como por exemplo vizinho,
prestador de servio ou mdico, continuam os velhos TERMOS
CIRCUNSTANCIADOS;
5. Garantir proteo policial, quando necessrio, comunicando de imediato ao
Ministrio Pblico e ao Poder Judicirio;
6.Informar ofendida os direitos a ela conferidos;
7. Feito o registro da ocorrncia, dever a autoridade, de imediato:
7.1. Ouvir a ofendida, lavrar o boletim de ocorrncia e tomar arepresentao a termo,
se apresentada;
7.2. Colher todas as provas que servirem para o esclarecimento do fato;
7.3. Remeter no prazo de 48 horas expediente apartado ao juiz com o pedido da
ofendida, para a concesso de medidas protetivas;
7.4. Expedir guia de exame de corpo de delito e exames periciais;
7.5. Ouvir o agressor e testemunhas;
7.6. Ordenar a identificao do agressor e juntar aos autos sua folha de antecedentes;
8. O pedido da ofendida dever conter: qualificao da ofendida e do agressor, nome e
idade dos dependentes, descrio sucinta do fato e das medidas protetivas solicitadas
pela ofendida, e cpia de todos os documentos disponveis em posse da ofendida;

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VDEO
FEMMES

49

Feminicdio
Entre 1980 e 2010 foram assassinadas mais de 92
mil mulheres no Brasil, 43,7 mil somente na
ltima dcada.
Segundo o Mapa da Violncia 2012 divulgado pelo
Instituto Sangari, o nmero de mortes nesse
perodo passou de 1.353 para 4.465, que
representa um aumento de 230%.
J o Mapa da Violncia 2013: Homicdios e
Juventude no Brasil revela que, de 2001 a 2011, o
ndice de homicdios de mulheres aumentou
17,2%, com a morte de mais de 48 mil brasileiras
nesse perodo. S em 2011 mais de 4,5 mil
mulheres foram assassinadas no pas.

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MARIOLOGIA
A virgindade de Maria por Ivone Gebara
1 Dogma Mariano: virgindade perptua de
Maria, proclamada no Conclio de Trento
(1555).
Toms de Aquino explica a virgindade de
Maria como sendo sem a abertura do tero
e o rompimento do hmen = NEGAO
DO CORPO
A virgindade no pedida aos homens.
Crena no sacrifcio como purificador do
corpo.

ATUALIZAO TEOLGICA:
da virgindade biolgica virgindade tica

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Bibliodrama
2 Samuel 13:1-19
Bibliodrama uma forma de confrontar-se consigo
mesma(o). um confronto intenso com um texto da
Escritura, no qual as(os) participantes, atravs da
dramatizao de textos bblicos, tm a oportunidade de
conhecer melhor a si mesmas(os) e seu mundo,
tentando descobrir este mundo atravs destes textos.

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VDEO
GABRIELA ROCHA

53

LEITURA FEMINISTA DA ESCRITURA:

OPO
ou
NECESSIDADE?

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Lutar pela igualdade sempre que as diferenas nos discriminem.


Lutar pela diferena sempre que a igualdade nos descaracterize.
(Boaventura de Souza Santos)
55

A bno do Deus de Sara, Abrao e Agar,


a bno do Filho,
a bno do Esprito Santo de amor,
que cuida com carinho,
qual me cuida da gente,
esteja sobre todas e todos ns. Amm!

56

anaester99@yahoo.com.br

OBRIGADA!

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Referncias

ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que feminismo. So Paulo: Brasiliense,


1982.
BOFF, Leonardo. Quarenta anos da teologia da libertao. 9 ago 2011. Disponvel em:
http://leonardoboff.wordpress.com/2011/08/09/
quarenta-anos-da-teologia-da-libertacao/. Acesso em 14 out 2013.
FIORENZA, Elisabeth Schssler. Caminhos da sabedoria. So Bernardo do Campo: Nhanduti
Editora, 2009.
GEBARA, Ivone. O que teologia feminista. So Paulo: Brasiliense, 2007.
MATOS, Marlise. Teorias de gnero ou teorias e gnero? Se e como os estudos de gnero
e feministas se transformaram em um campo novo para as cincias. Revista Estudos
Feministas, Florianpolis, 16 (2), 440, p. 333-357, mai-ago 2008.
MUOZ, Manuel Alfonso Daz. Expresses tericas dos processos de libertao: novos
paradigmas. 2013. (texto ainda no publicado)
ROSADO-NUNES, Maria Jos. Teologia Feminista e a crtica da razo religiosa patriarcal:
entrevista com Ivone Gebara. Estudos Feministas, Florianpolis, 14(1): 336, janeiroabril/2006.
TAMEZ, Elsa. Descubriendo rostros distintos de Dios. In: Juan Jos Tamayo y Juan Bosh
(Ed.). Panorama de la teologa latinoamericana. Cuando vida y pensamiento son inseparables.
Estella (Navarra): Verbo divino, 2001, pgs. 647-659. Disponvel em:
http://www.ensayistas.org/
critica/liberacion/TL/autores/tamez.htm. Acesso em 14 out 2013

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