Caminar Sobre Las Aguas+++

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CAMINAR SOBRE LAS AGUAS

ANTHONY DE MELLO
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PRESENTACIN
El amor no guarda rencor
EL SILENCIO QUE CONDUCE A DIOS
LA PAZ
El da que dejen de viajar, llegarn
LA ALEGRA
Encontraremos la riqueza que nos torna capaces
LA VIDA
Ser usted, ser ahora, estar aqu
LA LIBERTAD
El agua se purifica fluyendo; el hombre avanzando
EL AMOR
LA ORACIN
La oracin es fuego. Fuego quiere decir transformacin
LIBERACIN
Usted tiene que ser amor total
ESPIRITUALIDAD
Slo hay una necesidad. Esa necesidad es amar
El amor no es una relacin. Es un estado del ser
Oracin, amor, espiritualidad, religin, significan desprenderse de las ilusiones. Cuando la religin lleva a
hacer eso, ptimo!, ptimo! Cuando se desva de eso, es una enfermedad, una plaga para evitar. Una vez
que las ilusiones son abandonadas, el corazn deja de estar obstruido, se instaura el amor. Entonces hay
felicidad. Entonces hay transformacin. Y solamente entonces, sabes quin es Dios...
Anthony de Mello
PRESENTACIN
En 1981 tuve la oportunidad de participar de un curso dirigido por el padre Anthony de Mello, en Grand
Coteau, Casa de Retiro de los Padres Jesuitas, en la provincia de Nueva Orleans, en el estado de Louisiana.
Desde entonces medito diariamente sobre sus libros y escritos. Descubro en ellos siempre ms alimento
para mi vida espiritual. El padre de Mello es un jesuita de la India, conocido internacionalmente por su
manera creativa de ayudar a las personas a aprender a orar y tambin a vivir felices. l ha unido lo mejor de
Oriente y de Occidente, presentando todas las formas de rezar de una manera nueva, combinadas con
ejercicios simples y prcticos de autorrealizacin. Los ejercicios cristianos, a la manera oriental, parecen
ejercer una extraordinaria atraccin entre las personas del mundo occidental de hoy. La primera vez que el
padre de Mello apareci en televisin, en Nueva York, la entrevistadora dijo que haba recibido ms
llamadas telefnicas en ese programa, que durante todo el resto del ao. Por qu era tan excitante orlo?
Porque l hablaba a cada persona. "Usted est perturbado? Con un sentimiento de rechazo o de soledad,
o se siente poco valorado? No est disfrutando cada momento de cada da? Si la respuesta es s, algo est
mal en usted." El padre de Mello dedic su vida a ayudar a las personas a cambiar aquellos sentimientos y a
vivir felices. Dio cursos, escribi libros, hizo programas de televisin, incluso un programa transmitido va
satlite, en vivo, para setenta y seis universidades de los Estados Unidos y Canad, que involucr a 3.000
estudiantes en un dilogo abierto a travs de toda Amrica del Norte. "Gran parte de nuestra vida", dijo,
"es vivida en el pasado, lamentando nuestros errores, viviendo de manera horrible y cargand o pesados
fardos de culpa. O gran parte del futuro, paralizado, con miedo de lo que ocurrir." Esas ideas y otras
hicieron fascinantes sus libros y gratificante su lectura. Ahora, usted disfrutar esta traduccin indita en
castellano.
Nbia Maciel Frana San Pablo, noviembre de 1992
EL PECADO
El amor no guarda rencor
Hay una frase encantadora del Nuevo Testamento, cuando Pablo, hablando del amor, dice: "El amor no
guarda rencor." A veces digo a las personas: "Ustedes van a quedar muy desilusionados cuando lleguen all
arriba y descubran que no hay pecado que no pueda ser perdonado por Dios."
Cierta vez, una mujer que supona estar teniendo visiones de Dios fue a pedir consejo al Obispo. l le
recomend: -Usted puede estar creyendo en ilusiones. Debe entender que, como Obispo de la dicesis, yo
soy quien puede decidir si sus visiones son verdaderas o falsas. -S, Excelencia. -sa es mi responsabilidad,
es mi deber. -Perfectamente, Excelencia. -Entonces, deber hacer lo que le ordene. -Lo har, Excelencia. Entonces escuche: la prxima vez que Dios se le aparezca, como dice que se le aparece, usted har un test,
por el cual sabr si es realmente Dios. -De acuerdo, Excelencia. Pero, cmo es el test? -Diga a Dios: "Por
favor, revleme los pecados personales y privados del seor Obispo." Si fuese Dios el que se le aparece, l
le revelar mis pecados. Despus vuelva aqu y cunteme, y a nadie ms. Est bien? -As lo har, Excelencia.
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Despus de un mes, ella pidi una entrevista con el Obi spo, quien le pregunt: -Dios se le apareci de
nuevo? -Creo que s, Excelencia. -Le hizo la pregunta que le orden? -Por cierto, Excelencia! -Qu dijo
Dios? -Dios me dijo: "Ve a comunicarle al Obispo que me olvid de todos sus pecados!"
Qu les parece? Ningn libro en el cual anotar los pecados. Saben una cosa? Dios no lleva ningn
registro, ningn catlogo. l nos ve en el momento presente y nos envuelve con un amor insuperable.
EL SILENCIO QUE CONDUCE A DIOS

Salir de la mente y percibir con el corazn
Este es un libro sobre el medio, el camino para llegar a Dios en los das de hoy. Hablar sobre cosas como
meditacin, oracin, y otras ntimamente ligadas a la oracin, como amor, alegra, paz, vida, libertad y
silencio. Quiero comenzar con el silencio, y les voy a contar por qu: cualquier camino hacia Dios tiene que
ser un camino hacia el silencio. Si usted quiere llegar algn da a la unin con Dios, debe comenzar por el
silencio. Qu es el silencio?
En Oriente, un gran rey fue a visitar a su maestro y le dijo: "Soy un hombre muy ocupado, podra decirme
cmo puedo llegar a unirme con Dios? Respndame en una sola frase!" Y el maestro le dijo: "Le dar la
respuesta en una sola palabra!" "Qu palabra es esa?", pregunt el rey. Dijo el mae stro: Silencio!" "Y
cundo podr alcanzar el silencio?", dijo el rey. "Meditacin", dijo el maestro. La meditacin en Oriente
significa no pensar, estar ms all del pensamiento. Entonces dijo el rey: "Qu es la meditacin?" El
maestro respondi: Silencio!" "Cmo lo vaya descubrir?", pregunt el rey. "Silencio", respondi el
maestro. "Cmo vaya descubrir el silencio?" "Meditacin!" "Y qu es la meditacin?" "Silencio!"
Silencio significa ir ms all de las palabras y de los pensamientos. Qu hay de errneo en las palabras y en
los pensamientos? Que son limitados. Dios no es como decimos que es; nada de lo que imaginamos o
pensamos. Eso es lo que tienen de errneo las palabras y los pensamientos. La mayora de las personas
permanecen presas en las imgenes que han hecho de Dios. ste es el mayor obstculo para llegar a l. Le
gustara experimentar el silencio del que hablo? El primer paso es comprender. Comprender qu?
Entender que Dios no tiene nada que ver con la idea que tena de l. En la India hay muchas rosas.
Supongan que no he sentido nunca en mi vida el olor de una rosa. Pregunto cmo es el perfume de una
rosa. Podran describrmelo? Si usted no puede describir una cosa simple como el perfume de una rosa,
cmo podra alguien describir una experiencia de Dios? Todas las palabras son inadecuadas. Dios est
absolutamente ms all. Eso es lo errneo de las palabras.
Hay un gran mstico que escribi La nube del desconocimiento, un gran libro cristiano. Y en l dice: "Usted
quiere conocer a Dios? Slo hay un medio de conocerlo: por el no-conocimiento! Usted tiene que salir de
su mente y de su pensamiento; entonces podr percibirlo con el corazn. Toms de Aquino dijo sobre Dios
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-slo esto puede ser dicho con certeza-: "No sabemos lo que l es." Y tambin est lo que dice la Iglesia:
"Cualquier imagen que hagamos de Dios es ms diferente que parecida a l. Si eso es verdad, qu son
entonces las Escrituras? Bien, ellas no nos dan un retrato de Dios, ni una descripcin; nos dan una pista.
Porque las palabras no pueden proporcionamos un retrato de Dios. Supongamos que yo estoy en mi pas,
yendo rumbo a Bombay, y llego a una placa donde est escrito: Bombay. Digo: "Miren, aqu est Bombay!"
Miro la placa, me vuelvo y tomo el camino de retorno. Y cuando llego, las personas me preguntan: "Fuiste
a Bombay?" "S, fui." "Y cmo es aquello?" "Miren, es como una placa pintada de amarillo con palabras
escritas, una parece que con B, otra... etc." Ah est la cosa! Aquella placa no es Bombay. De hecho , no se
parece a Bombay, no es un retrato de Bombay. Es una seal. Eso es lo que son las Escrituras, una seal.
"Cuando el sabio apunta hacia la Luna, todo lo que el loco ve es el dedo." Imaginen que yo est apuntando
hacia la Luna y diga: "Luna." Usted llega y dice: "Eso es la luna". Y mira hacia el dedo. ste es el peligro y la
tragedia de las palabras. Las palabras son lindas. "Padre", qu palabra tan bonita para aludir a Dios. La
Iglesia dice que es un misterio, Dios es un misterio. y si usted toma la palabra Padre literalmente, se pone
en apuros, porque las personas van a preguntarle: Qu clase de padre es se que permite tanto
sufrimiento? Dios es un misterio! Desconocido, ininteligible, ms all de la mente! Imaginen un hombre
que haya nacido ciego. l pregunta qu es el color verde, del que todo el mundo habla. Cmo se lo
describiran? Imposible! Escuchen sus preguntas: Es fro o caliente? Grande o pequeo? spero o
suave?" No es nada de eso. El pobre hombre pregunta a partir de sus limitadas experiencias. Pero, vamos a
suponer que yo fuese un msico y dijese: "Voy a decirle cmo es el verde. Es como msica." Y un da, el
hombre recupera la visin y yo le pregunto: "Vio el verde?" l dice: No. Sabe por qu? l andaba
buscando la msica. Estaba tan preso en la idea de la msica que, aun mirando el verde, no poda
reconocerlo. Hay otra historia en Oriente, sobre un pececito del ocano. Alguien le dijo al pez: "Oh, qu
cosa tan inmensa es el ocano! Es grande, maravilloso!"
Y el pez, nadando en todas direcciones, pregunta: "Dnde est el ocano?" "T ests dentro de l." Pero
el pez ve tan slo agua! No consigue reconocer el ocano. Est preso de la palabra. Ser esto lo que
sucede con nosotros? Ser que Dios nos est mirando a la cara y que, por estar presos de ciertas ideas, no
lo reconocemos? Sera trgico! El silencio es el primer paso para negar a Dios y entender que las ideas
sobre Dios son todas inadecuadas. La mayora de las personas no est lista para entender esto, lo que es un
gran obstculo para la oracin. y para alcanzar el silencio, es necesario tomar conciencia de los cinco
sentidos, usndolos. A muchos, esto les puede parecer absurdo y casi increble, pero todo lo que tienen que
hacer es mirar, or, sentir, ver.
En Oriente decimos: Dios cre el mundo. Dios danza en el mundo. Puede pensar en una danza sin ver al
danzarn? Son una sola cosa? No. Dos, y Dios est en la Creacin como la voz de un cantor en una cancin.
Vamos a suponer que yo cante una cancin. Usted tendr mi voz y la cancin. Ellas estn ntimamente
ligadas, mas no son la misma cosa. Pero piense: no es extrao que escuchemos la cancin y no la voz?
Vemos una danza y no al danzarn? Quiere decir que nos basta con mirar y tendremos la gracia de ver y
reconocer a Dios? No. Usted puede recibir la gracia de ver y reconocer. Lo que requiere una manera
especial de mirar. El zorro dijo al Principito algo maravilloso: "Slo con el corazn se ve correctamente. Lo
esencial es invisible a los ojos." Entonces, es necesario or con el corazn, ver con el corazn. En un cuento
japons, el discpulo dice al maestro: "Usted est escondindome el secreto final de la contemplacin." El
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maestro dice: "No, no lo estoy haciendo!" El discpulo responde: "S, lo hace!" Un da estaban caminando
por los declives de una montaa y oyeron cantar un pjaro. El maestro dijo al discpulo: "Has odo aquel
pjaro cantar?" El discpulo contest: "S." El maestro dijo: "Ahora sabes que no te he escondido nada." y el
discpulo respondi "S." Sabe lo que sucedi? l oy con el corazn, escuch con el corazn. Eso es una
gracia que puede sernos dada. Imagine que yo est mirando la puesta de sol y un campesino se me acerque
y diga: "Qu mira usted? Parece estar en xtasis!" Y le responda: "Estoy extasiado por la Belleza!" El
pobre hombre comienza a venir todos los das por la tarde en busca de la Belleza, y se pregunta dnde est.
Ve el sol, las nubes, los rboles. Pero, dnde est la Belleza? No comprende que la Belleza no es una cosa.
Belleza es una manera de ver las cosas. Mire la Creacin! Espero que un da le sea dado el don de ver con
el corazn.
Y cuando est viendo la Creacin, no pretenda nada sensacional. Tan slo mire! Observe sin ideas. Mire la
creacin. Mucho espero que esta gracia le sea dada, porque estar en la quietud en cuanto mire, y el
silencio se ocupar de usted. Entonces podr ver. Es lo que nos transmite tan maravillosamente el
Evangelio de san Juan. Leemos en el primer captulo: "Todas las cosas fueron creadas por l y en l."
Despus de aquella frase encantadora que dice: "l estaba en el mundo y el mundo fue creado por l, pero
el mundo no lo reconoci." Si mirase, tal vez podra reconocerlo. Mire la danza, tengo esperanza de que
vea al bailarn. Hay otro instrumento que me gustara recomendar: la Sagrada Escritura. La Escritura es la
parte excelente, el dedo que seala la Luz. Usamos sus palabras para ir ms all de ellas y alcanzar el
silencio. Cmo hacer? Tome un pasaje de la Escritura: "En el ltimo y mayor da de fiesta, Jess se puso de
pie y dijo en voz alta: Quien tenga sed, venga a m y beba." Supongamos que al leer, us ted sea tocado por
esta frase. Qu har? Recite esta frase en su corazn y deje de leer. Quien tenga sed, venga a m y beba!
Repita, repita, hasta que su corazn quede satisfecho. No es necesario pensar en el significado de las
palabras, porque su corazn sabe el sentido. Y cuando llegue a ese punto de satisfaccin, reaccionar ante
esas palabras. Cmo? Algunos podrn preguntar: "Cualquiera? Quieres decir exactamente eso, Dios
mo, cualquiera? Ladrn, pecador? Bien!, heme aqu, dame de beber!" Otros podrn reaccionar diciendo:
"No creo en esto. De qu bebida me hablas? Tantas veces he venido a ti en el pasado y nunca me diste
nada!" Aqu hay alguien frustrado, con rabia, y es perfectamente razonable que hable as con Dios. Es una
gran oracin, porque est exponiendo honestamente lo que tiene en el corazn. No obstante, otra persona
podr decir: "S exactamente lo que me ests diciendo, Seor, porque T me diste de beber! Heme aqu
otra vez, sediento." sa es una manera de responder a la interpretaci n bblica. Pero puede llegar un
momento en que est cansado de reaccionar con palabras. Cuando haya sentimientos que traspasan su
corazn, tan profundos y ricos que ninguna palabra sea capaz de expresarlos, lo nico que podr hacer ser
quedarse sin accin, en silencio; respondiendo aquellas palabras y a Dios ms all de cualquier palabra que
pudiese usar; permaneciendo en aquel silencio mientras no se distraiga. Cuando lo haga, tome el libro y
contine la lectura, hasta ser tocado por otra frase. Es una manera de usar las palabras de la Escritura para
ir ms all de ellas, hasta el silencio. Leer, recitar y responder. Al poco tiempo, la reaccin ser el silencio. Y
en el silencio encontrar a Dios.
Hay otra manera de usar la Escritura. Quedarse en silencio, mirando y oyendo. Esto lo llevar al silencio. Y
cuando llegue a esa profunda quietud, recuerde una frase de la Biblia. Sabe lo que suceder? Las palabras
de la Escritura parecern grabadas en su corazn. Ellas tendrn un significado tan fuerte que p rofundizarn
el silencio. Ellas tienen un sentido ms all de la mente. Podran, esas palabras, perturbar su silencio? No!
Es como la paz y la quietud del atardecer, y usted oye un pjaro o las campanas de la iglesia, y estos sonidos
profundizan el silencio. Eso es lo que pasar con usted si se queda en silencio y alguien lee una frase de la
Escritura, o si usted se acuerda de alguna. Piense en estas frases que dijo Jess: "Sgueme" "Todo es
posible para aquel que cree. T crees que yo pueda hacer esto?" "Paz!" No tengas miedo, soy yo
mismo!" "T me amas?" Imagine que Jesucristo est aqu, de pie frente a usted, y le dirige estas palabras.
Usted tiene que resistir a la tentacin de responder. No diga nada, no responda. Deje que las palabras
reverberen en su corazn, deje que ellas movilicen todo su ser. Y cuando no pueda ya contenerse,
reaccione, d su respuesta. Es muy probable que entre en silencio mucho antes de dar la respuesta. se es
un mtodo muy simple y eficiente para alcanzar el silencio. se lo. Imagine que Jess est de pie delante de
usted y le dirige una de aquellas frases tan amorosas del Evangelio. Contenga la reaccin y, cuando no
pueda ms, hable con l. Ahora quiero contarle una historia, sntesis de la espiritualidad del mirar y del o r.
Una historia es la distancia ms corta entre un ser humano y la verdad. Haba un templo construido en una
isla, a ms o menos tres kilmetros del continente. All estaba la isla. Y en aquel templo haba mil campanas
de plata, grandes y pequeas. Campanas forjadas por los mayores artesanos del mundo. Y cada vez que el
viento soplaba, o haba tempestad, las campanas sonaban. Se deca que quien oyese aquellas campanas
sera iluminado y tendra una gran experiencia de Dios. Los siglos pasaron, y la isla se sumergi en el
ocano. La isla, el templo y las campanas. Pero persisti la tradicin de que de vez en cuando las campanas
tocasen y quien tuviese el don de orlas, sera transportado hasta Dios. Atrado por la leyenda, un joven
emprendi un viaje de muchos kilmetros hasta llegar al lugar donde, se deca, aos atrs estaba el templo.
Se sent sobre la primera sombra que encontr y comenz a esforzarse para or el sonido de aquellas
campanas. Por ms que se esforz, lo nico que consigui or fue el rumor d e las olas rompiendo en la
playa o chocando contra el roquedal. Y eso lo irrit, porque intentaba apartar aquel rumor para or las
campanas tocando. E intent una semana, cuatro semanas, ocho semanas, pasaron tres meses. Cuando
estaba por desistir, oy que los ancianos de la aldea hablaban, de noche, sobre la tradicin y sobre las
personas que haban recibido la gracia, y su corazn se encendi. Pero saba que el corazn ardiente no ,
sustituira el sonido de aquellas campanas. Despus de intentar seis u ocho meses, resolvi abandonar. Tal
vez solamente se tratase de una leyenda, tal vez la gracia no fuese para l. Se despidi de las personas con
las que viva y fue a la playa a decir adis al rbol que le daba sombra, al mar y al cielo. Mientras estaba all,
comenz a escuchar el sonido de las olas y descubri, por primera vez, que era un sonido agradable,
sedante; y el sonido conduca al silencio. Y mientras el silencio se profundizaba, algo sucedi. Oy el
tintinear de una pequea campana. Se sobresalt y pens: "Debo estar produciendo ese sonido, debe ser
autosugestin!" Otra vez comenz a escuchar el sonido del mar, se tranquiliz y se qued en silencio. El
silencio se hizo ms denso, y l oy de nuevo el tintinear de una pequea campana. Antes de asustar se,
otra campana toc y otra ms y otra y otra y otras... y luego una sinfona de mil campanas del templo
tocando al unsono. Fue transportado hacia afuera de s mismo y recibi la gracia de la unin con Dios. Si
usted quiere or el sonido de una campana, escuche el sonido del mar. Si quiere reconocer al danzarn, mire
la danza. Si quiere or la voz de un cantor, escuche la cancin. Mire, escuche, tenga esperanza de que un da
le ser dado ver y reconocer interiormente...
LA PAZ
El da que dejen de viajar, llegarn
Haba dos monjes que vivieron juntos durante cuarenta aos y nunca discutieron. Ni siquiera una vez. Un
da, uno le dijo al otro: "A usted no le parece que es hora de que discutamos por lo menos una vez?" El
otro monje dijo: "Est bien, comencemos! Sobre qu discutiremos?" "Qu le parece este pan?",
respondi el primer monje. "Est bien, vamos a discutir sobre el pan. Cmo haremos?", pregunt el otro
monje. Contest el primero: "Ese pan es mo, me pertenece. " El otro replic: "Si es as, tmelo."
La paz no es necesariamente destruida por la disputa o la discusin. Quien destruye la paz es el yo. "Eso me
pertenece y no voy a compartido con nadie." Cuando tomo esa actitud de apego y de egosmo, mi corazn
se va haciendo cada vez ms duro. se es el gran enemigo de la paz: un corazn apegado, endurecido y
egosta. Imagine una nacin en la que un grupo de personas posee una gran cantidad de tierras y dinero, y
dicen: "No vamos a compartir nuestra riqueza con nadie." Imaginen que en las Naciones Unidas todas las
naciones tomasen esa actitud: "Estamos interesados solamente en nuestro propio bien, y poco nos
importan los otros." Cmo podra haber paz en una situacin como sa? Corazones endurecidos, naciones
endurecidas. Pero antes de hablar de las naciones, hablemos de usted y de m. Mire su propio corazn.
Usted podr decir: "Hay tantas discusiones y disputas en mi vida!" y yo digo: "Pero no hay rencor, ni
amargura, ni odio. " "Hay tanto dolor y sufrimiento en mi vida!" Y yo digo: "Pero no hay ninguna confusin
en su conciencia." "Hay gran actividad y accin en mi vida." "Pero no hay desequilibrio nervioso ni tensin."
Puede decir eso? Si pudiese, sera constructor de la paz en el vasto mundo. Y todo propsito de oracin es
difundir la paz en todo lugar. Cmo se hace eso? Vamos a hacerlo? Vamos a hacerlo, ahora? Cierre los
ojos. Vamos a hacer un ejercicio espiritual muy simple que no va a demorar ms que un minuto o dos.
Cierre los ojos y tome contacto con su cuerpo. Est atento al contacto de la ropa con los hombros, al
contacto de la ropa con sus caderas. La mano. Sienta su mano que se apoya en algo o toca la otra. Sienta las
nalgas presionando la cadera. Los pies tocando los zapatos o el suelo. Otra vez ms los hombros, las
caderas, las manos, las nalgas, los pies. Otra vez, lentamente, hombros, caderas, manos, nalgas y pies.
Ahora, suavemente, abra los ojos. El ejercicio acab. Qu sucedi cuando hizo el ejercicio que propuse?
Se sinti relajado o tenso? La mayora de las personas se siente relajada, pocos quedan tensos. Si usted es
uno de aquellos que se sienten tensos, sugiero que entre en contacto con la tensin. En qu parte de su
cuerpo la siente? Est lo ms atento posible a la tensin. Se relajar gradualmente. Si hiciese este ejercicio
durante cinco o diez minutos, comenzara a quedar somnoliento y llegara a dormirse, de tan relajado.
Este ejercicio de relajamiento trae la paz de la que hablo? ste no es un ejercicio de relajamiento, es un
ejercicio de atencin. Est bien! Pero, trae la paz? S! Trae paz. Aunque le parezca difcil de creer. Usted
sabe lo que sucede cuando hace este ejercicio? Es como si entrase en usted mismo. Es como si sintiese
todas las cosas, como si experimentase y viese cosas sorprendentes. Cierto da, Dios estaba cansado de las
personas. Ellas estaban siempre molestndolo, pidindole cosas. Entonces dijo: "Voy a irme y a
esconderme por un tiempo." Entonces reuni a sus consejeros y dijo: "Dnde debo esconderme?" Algunos
dijeron: "Escndase en el tope de la montaa ms alta de la Tierra." Otros: "No, escndase en el fondo del
mar. No van a hallarlo nunca all." Otros: "No, escndase en el otro lado de la Luna; se es el mejor lugar.
Cmo lo hallaran all?" Entonces Dios se volvi hacia el ms inte ligente de sus ngeles y le inquiri:
"Dnde me aconsejas que me esconda?" El ngel inteligente, sonriendo, respondi: "Escndase en el
corazn humano! Es el nico lugar adonde ellos no van nunca!" Bella historia hind! Sencilla y muy actual.
Recuerda aquel simple ejercicio de atencin que propuse? l lo lleva a su corazn. l lo lleva a su casa. Eso
es lo que significa volver al corazn. Usted vuelve a su hogar, vuelve a s mismo, de una manera muy
simple. Todo lo que debe hacer es tomar contacto con su cuerpo. Pero usted tiene que hacer eso para s
mismo. Si es constante, con el tiempo ir descubriendo cosas misteriosas que le traern paz, su corazn
ser pacificado y los miedos desaparecern. Pero para esto es necesario tiempo. No hay frmula
instantnea para la paz. Es necesario buscarla con tranquilidad. Usted puede decir que, justamente, le falta
tiempo. Pero vamos a suponer que est conduciendo un coche. Sienta la direccin en las manos, sienta el
asiento, sienta los pies tocando los zapatos, tome contacto con su cuerpo... No vaya a cerrar los ojos!
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Sienta el movimiento de su cuerpo cuando est andando. Eso lo calmar, y espero que descubra algo de lo
que esos ejercicios pueden dar. Y estar lo suficientemente motivado como para intentar hacer e l ejercicio,
para sentarse realmente y tomar contacto con las sensaciones de su cuerpo: comenzando en el tope de la
cabeza, atendiendo todas las sensaciones de su cuerpo. Rostro, cuello, pecho, etc., hasta la punta de los
pies. Despus comience de nuevo, del tope de la cabeza hacia abajo. As se hace. Djeme decirle algunos
efectos de estos ejercicios, aunque casi nunca se puede disertar sobre ellos: Haga y ver!, es lo que se dice
en Oriente. Pero, qu debe suceder con el que haga este ejercicio? La primera cosa: va a sentirse vivo, va a
estar en el presente. Yeso es una cosa extraordinaria. Poder estar realmente en el presente! Usted no
recuerda dnde pone las cosas? Est siempre tenso, al borde del agotamiento? No puede concentrarse?
No se acuerda de nada? sos son sntomas de que necesita vivir en el presente.
Un gran gur de Oriente estaba hablando para un grupo de ejecutivos. Dijo: "As como el pez muere en la
tierra seca, ustedes moriran si quedaran enredados en los asuntos del mundo. El pez d ebe volver al agua,
all es donde vive. Ustedes deben volver a su propio corazn." Entonces, los ejecutivos dijeron: "Quiere
decir que debemos abandonar nuestros negocios y entrar a un monasterio?" "No, no", dijo el gur. "No dije
entrar en un monasterio; continen con sus negocios y vuelvan a su corazn. "
Entiende? Volver al corazn no significa entrar en una especie misteriosa de fantasa mstica. Significa
volver a casa, a usted mismo; significa volver al presente. A partir de entonces, usted vivir. Hay otra cosa
que esos ejercicios proporcionan: ellos lo ayudarn a tener calma, y usted se volver ms pausado. La
velocidad es una cosa maravillosa: no tengo nada en contra de ella. Pero cuando la velocidad se vuelve
prisa, es un veneno. Los japoneses tienen un proverbio al que deberamos prestar atencin: El da que
dejen de viajar, ustedes llegarn.
y yo dira: El da que ustedes paren de correr, llegarn. Eso me recuerda a un padre que estaba con los hijos
en un museo y deca: "De prisa, de prisa, porque si se parasen a mirar cada cosa, no veran nada!" Eso es lo
que hay de terrible en la vida, eso es lo que todos nosotros estamos haciendo. Pasamos toda la vida
intentando economizar tiempo, y estamos perdiendo nuestra propia vida. Saben? Es como J ess deca:
Ganaste el mundo y perdiste tu alma. Me acuerdo de un muchacho que viajaba con su esposa. l era loco
por la velocidad. Su mujer tom el mapa y dijo: "Querido, estamos en la ruta equivocada!" Y l: "No
importa, estamos batiendo un rcord." Ah est la terrible vida moderna. Eso es posiblemente lo que todos
estamos haciendo. Pero, sabe lo que el ejercicio que propuse har con usted? Lo volver ms lento.
Cunto tiempo le toma llegar al trabajo? Veinte minutos? Pase a emplear veintiuno. S que algunas
personas van a pensar que estoy loco, pero, gaste veintiuno! Cunto tiempo le lleva tomar caf? Diez
minutos? Tmelo en once! Felictese por los pocos segundos que agregue a cada cosa que haga. En una
semana comenzar a estar en el presente. Un hind, hombre de negocios, me cont que tena mucho
miedo de entrar en meditacin, porque pensaba que se perjudicaran sus negocios. Los ejercicios que estoy
dando son precisamente para gente ocupada, activa. No son para ningn mstico recluso, muy lejo s de
eso! Ese hombre de negocios me dijo entonces que tena miedo de hacer meditacin, pero al practicar los
ejercicios que le estoy recomendando, los negocios de l se triplicaron. Saben por qu? Porque estaba
ms relajado, ms concentrado. Pas a hacer una cosa por vez. se es el "gran beneficio de la oracin: la
concentracin. Usted comienza a hacer una cosa por vez, y est totalmente presente en cada acto que
emprende. Es fcil entender por qu los negocios de aquel hombre mejoraron y por qu l se vol vi ms
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eficiente. Sern espirituales estos ejercicios? Esto es meditacin? Afirmo que s. Hay millones de
personas en Oriente que solamente hacen eso, nada ms, y alcanzan una alta espiritualidad. Ah est el
punto clave de la oracin: Dios y la espiritualidad deben ser encontrados en la vida. No fuera de ella.
Recuerda cuando hablaba del silencio? Lo mismo vale aqu. Y la oracin? Todo depende de cmo la
defina. Si por oracin entiende conversacin con Dios, no, aqu no se trata de oracin, porque ust ed no est
conversando con Dios en tanto da atencin a las sensaciones del cuerpo, del movimiento del cuerpo
cuando camina. Pero si por oracin entiende unin con Dios, esto es oracin, s. Usted llegar a la oracin
por medio de aquel simple ejercicio que le di: prestar atencin a las sensaciones del cuerpo.
Hay muchos otros beneficios que ese ejercicio le traer. Beneficios espirituales: aceptacin, por ejemplo.
Pero va a descubrir eso por s mismo. Suponga que alguno no tenga paciencia y perseverancia para
continuar haciendo este ejercicio. En ese caso, recomiendo otros dos simples ejercicios espirituales. El
primero es un ejercicio de aceptacin: "Seor, dame la gracia de cambiar lo que puede ser cambiado,
aceptar lo que no puede serio, y sabidura para entender la diferencia." Hay tantas cosas en nuestras vidas
que no pueden ser cambiadas! Somos impotentes, y si aprendemos a decir s a esas cosas, llegaremos a la
paz. La paz est en el s. Usted no puede detener el reloj, no puede evitar la muerte de una persona
querida, no puede cambiar las limitaciones de su cuerpo, sus incapacidades. Pngase, pues, frente a las
cosas que no puede m cambiar. Y diga s. De esa forma, estar nombrando a Dios. Claro que es difcil. No
se fuerce. Pero si pudiese decir s en el corazn, estara diciendo s a la voluntad de Dios. Perseverando en
esta actitud, tendr paz en las mismas cosas que est luchando para modificar. El segundo ejercicio
suplementario es el del desapego. Piense en su poca de nio, cuando porfiaba con una cosa tan
tenazmente, que no poda desistir de ella. No era capaz de vivir sin ella. Piense en alguna cosa que
detestaba y odiaba cuando nio, o en alguna de las cosas que tema. Muchos de estos miedos persisten
hasta hoy. Qu pas con ellos? Pasaron, no? El ejercicio es el siguiente: Haga una lista de las cosas de las
cuales usted depende, de las cosas de las cuales se siente dueo, de las que no se quiere deshacer. Y diga a
cada una de ellas: "Todo esto pasar. " Haga una lista de las cosas que le desagradan y que no puede
soportar; dgale a cada una: "Esto tambin pasar. "
Cuando Jess naci, los ngeles cantaron la paz, y cuando muri nos dej un regalo: su paz. Yo les doy mi
paz. La paz es un regalo, no podemos producirla, mucho menos crearla. Todo lo que podemos hacer es
disponer nuestros corazones para recibirla. Recuerda aquel general sirio que fue a un profeta de Israel
para curarse de la lepra, y el profeta le dijo; "Ve y bate siete veces en el Jordn"? El hombre se indign y
dijo: "No tenemos ros mejores en mi pas? Y yo tengo que baarme en ese ro Jordn? Pens que ese
profeta iba a imponerme las manos y curarme. Uno de los siervos dijo al general: "Seor, si el profeta le
hubiese dicho que hiciese algo difcil, usted lo habra hecho. Pero le pidi una cosa fcil, simple."
Experimente esos ejercicios simples y fciles. No creer en los efectos que tendrn sobre usted. Pero
cuando experimente los efectos, no necesitar ya creer.
LA ALEGRA
Encontraremos la riqueza que nos torna capaces de verter hacia fuera la riqueza
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Una de las frases ms frecuentemente repetidas en la literatura cristiana es la de Agustn: Nuestros

corazones fueron creados para vos, Seor, y estarn sin descanso hasta que descansen en vos. Siempre que
escucho esta frase, me acuerdo de otra, que uno de nuestros mayorespoetas msticos de la India, Kabir,
hizo famosa. l escribi un lindo poema que comienza con la siguiente frase: Re cuando me dijeron que un
pez dentro del agua tiene sed.
Fije esa imagen: un pez con sed dentro del agua! Cmo puede? Nosotros, seres humanos, envueltos en
Dios, sin hallar descanso! Mire la Creacin: rboles, pjaros, hierba, animales... Sabe una cosa? Toda la
Creacin est llena de alegra. Toda la Creacin es feliz! S que hay sufrimiento, dolor, crecimiento,
declinacin, vejez y muerte. Todo eso est en la Creacin, pero si usted comprendiese realmente lo que
significa la felicidad! Slo el ser humano tiene sed, slo el corazn humano est inquieto. No es eso
extrao? Por qu el ser humano es infeliz y qu se puede hacer para transformar esa infelicidad en
alegra? Por qu las personas estn tristes? Por tener ideas equvocas y actitudes errneas. La primera
idea equvoca que las personas tienen es que la alegra significa euforia, sensacin de placer, diversin.
Basadas en esa idea, las personas van en busca de drogas y estimulantes, y acaban deprimidas. La nica
cosa con la cual debemos intoxicarnos es con la vida. Es un tipo de droga tranquila, pero duradera. sa es la
primera idea equvoca de la cual debemos libramos. Alegra no significa estar eufrico, no necesariamente.
La segunda idea equvoca es pensar que podemos perseguir nuestra felicidad, que podemos hacer alguna
cosa para conseguirla. Estoy casi contradicindome aqu, porque luego dir lo que podemos hacer para
alcanzar la felicidad, pero la felicidad no puede ser buscada en s misma. La felicidad es siempre una
consecuencia. La tercera y tal vez la ms determinante idea equvoca sobre la felicidad es la de que sta se
encuentra en lo exterior, en las cosas externas, en las otras personas. "Cambiando de empleo, tal vez sea
feliz", o, quin sabe, "mudndome del lugar en el que vivo, casndome con otra persona, tal vez sea feliz",
etc. La felicidad nada tiene que ver con lo exterior. Dinero, poder, respetabilidad, parecen traer la felicidad.
Pero no la traen. Las personas pobres pueden ser felices. Me acuerdo de la historia de un prisionero del
nazismo. El pobre hombre era torturado todos los das. Un da lo cambiaron de celda. En la nueva celda
haba una claraboya, por la que poda ver un pedazo de azul durante el da, y algunas estrellas por la noche.
El hombre qued extasiado y escribi a los suyos sobre esa gran suerte. Al leer esa historia, mir por mi
ventana. Yo tena toda la extensin de la naturaleza para apreciar. Era libre, no un prisionero, poda ir
adonde quisiese! Pienso que tuve una fraccin de la alegra de aquel pobre prisionero. Recuerdo que le
una novela sobre un prisionero en un campo de concentracin sovitico, en Siberia. El pobre hombr e era
despertado a las cuatro de la maana; ledaban un pedazo de pan. l pens: "Es mejor guardar un poco de
este pan, porque puedo necesitarlo por la noche. No puedo dormir de tanta hambre. Si como de noche, tal
vez duerma. Despus de trabajar todo el da, se ech en la cama, con el cobertor que apenas lo abrigaba y
pens: "Hoy fue .un buen da. Hoy no tuve que trabajar en el viento helado. Y esta noche, si me despierto
con hambre, tengo un pedazo de pan, lo como y duermo bien."
Alegra, felicidad! Puede creerlo? Una vez, conoc a una mujer paraltica. Todos preguntaban: "Dnde
encontraste esa alegra que transparentas todo el tiempo?" "Tengo todas las cosas ms encantadoras de la
vida. Puedo hacer las cosas ms lindas de la vida." En el hospital, paralizada y llena de alegra! Mujer
extraordinaria! La alegra no se encuentra en lo exterior. Lbrese de esa nocin equvoca, o nunca la
encontrar. Hay otra cosa de la cual usted debe deshacerse, si quiere hallar la felicidad y la alegra.
Tenemos que cambiar algunas de nuestras actitudes. Cules son? La primera es la actitud del nio vuelto
nicamente hacia s mismo. Ya ha odo a un nio decir: "Si no juegas conmigo, me voy a casa." Examnese.
Piense en lo que le causa infelicidad y vea si puede detectar esa frase que dice casi inconscientemente: "Si
no consigo eso, o aquello, me niego a ser feliz." "Si no me dieran eso, o no sucede aquello, me niego a la
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felicidad. " Muchas personas no son felices porque estn imponiendo condiciones para su felicidad.
Investigue si esa actitud existe en su corazn y explsela. Hay una excelente historia sobre un hombre que
estaba siempre importunando a Dios con toda clase de pedidos. Un da, Dios lo mir y le dijo: "Ya estoy
harto; tres pedidos y no ms. Tres peticiones, y despus de darte eso, no te dar nada ms. Di tus tres
deseos!" El hombre qued encantado y pregunt: "Puedo pedir cualquier cosa?" Y Dios dijo: "S! Tres
pedidos y nada ms!" Y el hombre habl: "El Seor sabe, tengo vergenza de hablar, pero me gust ara
librarme de mi mujer, porque es una aburrida y siempre est... el Seor sabe. Es insoportable! No logro
vivir con ella. Podras librarme de ella?" "Est bien", dijo Dios, "tu deseo ser satisfecho." Y la mujer muri.
El hombre se senta culpable por el alivio que senta, pero estaba feliz y aliviado, y pens: "Vaya casarme
con una mujer ms atractiva." Cuando los parientes y amigos fueron al funeral y comenzaron a rezar por la
difunta, el hombre volvi de pronto en s y exclam: "Mi Dios, yo tena esta mujer encantadora, y no la
apreciaba cuando estaba viva." Entonces se sinti muy mal, fue corriendo al encuentro de Dios y le pidi:
'Trela de vuelta a la vida, Seor." Dios respondi: "Est bien, segundo deseo concedido." Ahora le quedaba
slo un deseo. Pens: "Qu debo pedir?" Y fue a consultar a los amigos. Algunos dijeron: "Pide dinero; si
tienes dinero, puedes tener lo que quieras." Otros: "De qu te servir el dinero si no tienes salud?" Otro
amigo dijo: "De qu te servir la salud si un da morirs. Pide la inmortalidad." El pobre hombre ya no saba
qu pedir, porque otros decan: "De qu sirve la inmortalidad si no tienes nadie a quien amar? Pide el
amor. Entonces pens, pens... y no consigui llegar a ninguna conclusin, no consegua saber lo que
quera. Cinco, diez aos... Un da le dijo Dios: "Cundo vas a hacer tu tercer pedido?"
y el pobre hombre dijo: "Seor, estoy muy confuso, no s qu pedir. Podra el Seor decirme qu pedir?"
Dios se ri cuando oy esto y dijo: "Est bien, te digo lo que debes pedir. Pide ser feliz, no importa lo que te
pase. Ah est el secreto!" La segunda actitud errada es la del apego. Si usted se apegase a emociones
negativas, nunca sera feliz. No estoy diciendo que no pueda tener lo que se llama emociones negativas.
No sera humano! Si nunca se sintiese ansioso o deprimido, si no se entristeciese por alguna prdida, no
sera humano. Puede sentir emociones negativas. Sabe qu es lo malo? Cuando se apega a ellas.
Experimente este ejercicio. Puede ser un poco difcil, pero es muy provechoso. Sus amarguras, sus celos,
sus culpas, sus resentimientos. Pregntese: "Qu sucedera si yo los dejase de lado?" En Oriente, tenemos
un profundo ejercicio espiritual llamado Koan. Es un cuestionamiento que el maestro p resenta al discpulo
y que no tiene respuesta racional. Por ejemplo, cul es el sonido de aplaudir con una sola mano? Cul era
la forma de su rostro antes de que usted naciese? Quiero darle un Koan como ejercicio. Pregntese a s
mismo: Qu sucedera si yo me desprendiese de mis emociones negativas, mi culpa, mi amargura, mis
resentimientos, mis celos? Si usted se queda con esa pregunta, con ese Koan, sabe qu puede pasar? El
miedo puede mostrar su cara. Contine haciendo la pregunta. Qu suceder? Pue de hacer un gran
descubrimiento. Propongo cuatro ejercicios simples como auxilio, para que pueda encontrar la alegra y la
felicidad. y no voy a describir el primer ejercicio. Descbralo en la historia que paso a relatar: Hubo un gran
maestro zen, llamado Ryokan. Habitaba al pie de una montaa y viva una vida muy simple. Un da, un
ladrn entr en su casa, pero no encontr nada que robar. Mientras el ladrn estaba all, el maestro volvi
y lo descubri. Dijo Ryokan: "Usted viaj una gran distancia para venir a asaltarme. " No puede irse con las
manos vacas." Y le dio todas sus ropas y su manta! El ladrn, completamente confundido, tom las ropas
y desapareci. Despus que l sali, el maestro se sent a la puerta de su casa, mir el deslumbrante claro
de luna y pens: "Qu pena! Hubiese querido poder darle esta luna deslumbrante!" Qu tipo de ejercicio
recomienda esta historia? Tiene que descubrirlo. Ese ejercicio y el Koan son excelentes para quien busca
resultados a largo plazo. Quiere resultados a corto plazo? Quiere experimentar la alegra
inmediatamente? Quiere experimentar la felicidad ya? Intente estos tres ejercicios que recomiendo.
Primero, intente decir: "Qu suerte tengo! Qu agradecido estoy! Sabe una cosa? Es imposible estar
agradecido y ro ser feliz. Hay una historia de un hombre que, un da, fue hasta su rabino y le dijo: "Rabino,
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tiene que ayudarme! Mi casa es un infierno! Vivimos en una habitacin yo, mi mujer, mis hijos y mis
cuados. Es un infierno! No hay espacio para todos." El rabino sonri y dijo: "Est bien; yo lo ayudo, pero
tiene que prometerme hacer lo que yo diga." y el hombre: "Prometo! Prometo de verdad! Es una
promesa solemne!" Dijo el rabino: "Cuntos animales tiene? El hombre: "Una vaca, una cabra y seis
gallinas. El rabino dijo: "Ponga los animales dentro del cuarto, y vuelva dentro de una semana." El hombre
no poda creer lo que oa, pero haba prometido. Entonces, volvi a su casa deprimido y llev los animales
dentro de la habitacin. A la semana siguiente volvi desconsolado y dijo al rabino: "Estoy enloquecido!
Vaya acabar con, un infarto. Usted debe hacer algo..." 'Y el rabino: "Vuelva a casa y saque los animales.
Dentro de una semana, venga a verme." El hombre fue corriendo hasta su casa. y cuando vol vi, a la
semana siguiente, sus ojos brillaban, y dijo: "Rabino, la casa es una maravilla, tan limpia! Es un paraso!"
Entendi? Yo no tena zapatos y siempre estaba protestando por falta de zapatos, hasta que conoc a una
,persona que no tena pies! Piense en aquella extraordinaria mujer, Relen Keller. Sorda, muda, ciega y aun
as desbordante de vida. Si usted puede estar agradecido, encontrar el secreto de la felicidad.
Experimente. Pngase en lugar de aquella paraltica de la que le habl antes. Pngase en lugar de ella!
Podra echarse al suelo, para sentir mejor aquella sensacin. Imagnese paraltico y diga: "Puedo hacer las
cosas ms lindas del mundo! Tengo las cosas ms lindas del mundo!" Descubra las cosas ms lindas. Y
encontrar el amor, el gusto, el olor, la visin, el sonido. Empezar a or el canto de los pjaros, el viento en
los rboles y la voz de sus amigos; ver el rostro de ellos. Descubrir todas esas cosas y podr saborear el
secreto de la gratitud. Hay un ejercicio ms que se puede practicar. Es muy simple: piense en el da
anterior. Rememore todos los acontecimientos de ayer, uno despus del otro, y est agradecido por todos
los acontecimientos, diga gracias. Diga: ";Gracias'" , "Qu suerte tuve de que eso me pasara a m!"
Probablemente, tambin recordar algo desagradable. Entonces detngase. Piense: "Eso que me pas fue
puesto ah por mi bien. " Piense as, diga gracias, y contine. El ltimo ejercicio que presento tiene que ver
con la fe. Los dos anteriores eran sobre la gratitud. ste es sobre la fe. La fe de que todo es dado o
permitido por Dios para el bien de cada uno de nosotros. Llamo a este ejercicio bendicin. Piense en los
acontecimientos del pasado, agradables o no y diga: "Me hicieron bien, fueron buenos'" Piense en las
cosas que le pasan y diga: "Est bien, est bien... " Piense en el futuro y diga: "Ser bueno, ser bueno... " Y
vea lo que acontecer. La fe se transformar en alegra. La fe de que todo est en las manos de Dios y de
que todo redundar en felicidad para nosotros. Hay una historia de un hombre que corre al encuentro de
un monje que est pasando por la aldea: "Deme la piedra, la piedra preciosa!" Dijo el monje: "De qu
piedra hablas?" El hombre: "Ayer a la noche, Dios se me apareci en un sueo y me dijo: Un monje estarpasando por la aldea maana al medioda, y si l le da 'una piedra que lleva consigo, usted ser el hombre
ms rico del pas. Entonces, deme la piedra!" El monje revolvi en su hbito y sac Un diamante, et mayor
diamante del mundo, del tamao de la cabeza de un hombre! Y dijo: "Es sta la piedra que quieres? Yo la
encontr en el bosque Tmala!" El hombre tom la piedra y se fue corriendo a su casa. Pero aquella noche
no pudo dormir. A la maana siguiente, .muy temprano, fue adonde el monje dorma, debajo de un rbol y
habiendo comprendido le dijo: "Aqu tienes de vuelta el diamante. Quiero la riqueza que nos torna capaces
de verter hacia afuera la riqueza;" Eso es lo que tenemos que descubrir si queremos hallar la alegra.
LA VIDA
Ser usted, ser ahora, estar aqu
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Un da, Buda estaba sentado con todos sus discpulos en crculo, cuando apareci un anciano y dijo:
"Cunto tiempo quieres vivir? Pide un milln de aos y te sern dados!" Buda respondi sin dudar:
"Ocho aos!" Cuando el anciano desapareci, sus discpulos, desconcertados, preguntaron: "Maestro, por
qu no pidi un milln de aos? Piense en el bien que hara a centenas de generaciones!" y el viejo
hombre respondi con una sonrisa: "Si yo viviese un milln de aos, las personas se volveran ms
interesadas en prolongar sus vidas que en buscar la sabidura. " Sabe lo que quiso decir? Que ellas estaran
ms interesadas en sobrevivir que en mejorar la calidad de sus vidas. Y qu verdad es sta! Qu pocos
gastan tiempo Y energa para mejorar la calidad de su existencia! Usted puede morir sin haber vivido. Las
personas piensan que estn vivas porque estn respirando, comiendo, hablando, conversando, andando de
un lado para otro. No estn muertas, es claro. Pero, estarn vivas? No estn vivas ni muertas realmente.
Qu significa estar realmente vivo? Significa tres cosas: ser usted, ser ahora y estar aqu. Estar vivo
significa ser usted. En la medida en que usted es usted, usted est vivo. Podemos preguntar: "Yo no soy
yo? Quin sera yo sino fuese yo?" Es muy posible que usted no sea usted, que sea una marioneta.
Supongamos que usted tiene un perro. Insertamos un receptor electrnico en su cerebro y lo mandamos al
otro lado del mundo, a China, digamos. Y desde aqu le vamos enviando seales. Decimos: Levntese!" y el
perro se levanta. "Sintese!" Y el perro se sienta. "chese!" Y el perro se echa. Y todo el mundo se admira:
" Qu pasa con este perro?" Est sujeto a un control remoto. Es una imagen muy apropiada para millones
de personas. La gente viene a consultarme sobre sus problemas espirituales y emocionales, y muchas veces
quedo preguntndome: "A qu voces responden las voces de estas personas? A qu voces del pasado?" Y
voy encontrando personas curiosas, deprimidas, llenas de prejuicios. Dijo Einstein que es ms fcil
desintegrar el tomo que el prejuicio. Las personas no son ellas mismas, de manera alguna; son
controladas. Qu resulta de esto? Se vuelven marionetas, tienen comportamientos, sentimientos y
actitudes mecnicas. No tienen sentimientos vivos, ni comportamiento vivo, y no lo saben. Estn
respondiendo a voces de personas del pasado. Tuvieron algunas experiencias que las afectaron, las
controlaron, y a causa de eso no son libres, no estn vivas. Es el mayor obstculo de la vida espiritual. Si
ustedes quisieran ser mis discpulos, tienen que odiar a su padre y a su madre. Las, personas se
escandalizan con Jess. Qu significa eso?
Por cierto, Jess no quiso decir que debemos odiar a nuestros padres. Atencin! Debemos amarlos como
amamos a todos los seres humanos. Los padres de los que Jess habla son el Padre y la Madre que
cargamos en la mente y que nos controlan. Aquellas voces! De eso tenemos que desprendemos,
arrancamos. Cuando desistimos de existir mecnicamente, dejamos de ser marionetas. Cmo podremos
tener una vida espiritual si no estamos vivos? Cmo ser discpulos de Jess, si somos seres mecanizados,
marionetas? y la pregunta fundamental Cmo, dejar de estar mecanizados? Hay un eje rcicio que nos
puede ayudar para eso. Parece fcil, pero no lo es, y si usted persevera, ver la diferencia. El ejercicio es el
siguiente.
Piense en un acontecimiento del pasado reciente. Algo que haya sucedido ayer, o la semana pasada. No
evite recordar un acontecimiento desagradable. Si fuese desagradable, es hasta mejor. Usted debe
observar su reaccin a los recuerdos. Cmo est reaccionando emocionalmente? Qu tipo de
convicciones y actitudes tiene en relacin con ese acontecimiento? Observe slo eso y pregntese a qu
voz responde. Tenga el coraje de preguntar:"No ser sta la reaccin de otra persona reaccionando en m?
Alguien del pasado que estoy acarreando?" Ese ejercicio dura pocos segundos, un minuto como mximo.
Si usted quisiese alcanzar todos sus efectos, tendr que demorar ms, y observar varios acontecimientos
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del da. Observe sus reacciones. Observe, no juzgue, no condene, no apruebe, sea un observador imparcial.
Observe! No necesita hacer las preguntas que suger. Si eso lo distrae, no pregunte. Observe. El
mecanismo desparecer, la vida comenzar a entrar, y notar el cambio. Conozco a un paraltico
extraordinario. Me dijo: "Sabe, padre, yo comenc a vivir realmente despus de que qued paraltico. Por
primera vez en la vida, tuve tiempo de mirarme a m mismo, ver mi vida, mis reacciones y pensamientos.
Mi vida se hizo mucho ms profunda, ms rica y mucho ms atractiva que antes." No es notable que un
paraltico haya encontrado la vida y que tantas personas que caminan libremente de u n lado para el otro,
no la hallen, porque estn paralizadas por dentro? se es el gran bloqueo: falta de tiempo! Todo el mundo
me dice que no tiene tiempo. .. De dnde voy a sacar tiempo para hacer eso?" Bien: en qu estn
empleando el tiempo? Manteniendo esa existencia mecnica? Eso me recuerda al ladrn que le reclama a
un hombre: "El dinero o la vida!" Y el hombre dice: "Bien, es mejor que me quites la vida, porque el
dinero lo necesito para mi vejez!" Si a usted le parece que esto es gracioso, pien se en las personas que
dicen: "Es mejor que me quiten la vida, porque necesito tiempo para mantener mi vida diariamente." Seria
cmico si no fuese trgico. " Observe sus reacciones a cada acontecimiento del da, observe sus
convicciones. Cuestinese! Est abierto para cuestionar sus convicciones? Si no lo est, tiene prejuicios y
est mecanizado. Me acuerdo de un brillante joven rabino, que sucedi a su brillante padre, tambin
rabino. Las personas le dijeron entonces: "Rabino, usted es totalmente disti nto de su padre." El joven ri:
"Soy exactamente igual a mi padre! Mi padre no imitaba a nadie y yo no imito a nadie. l no era una copia
con papel carbnico, tampoco yo." Eso es lo que significa estar vivo, ser nico. Desprenderse de las voces y
del control remoto. Y usted va a conseguido a travs de la observacin. Hay una segunda cosa que usted
necesita para estar vivo: estar ahora. Qu significa esto? Significa, en primer lugar, entender algo que
poqusimas personas entienden. Que el pasado es irreal, que el futuro es irreal y que vivir en el pasado o en
el futuro es estar muerto. S que hay cosas maravillosas en el pasado, que podemos aprender lecciones de
l, que el pasado influy en nosotros y nos model. Perfecto! Pero l no es real! Debemos planear el
futuro. De hecho, si no hubiese planeado el futuro, es poco probable que me estuviese leyendo ahora. Pero
el futuro tampoco es real, es una nocin de nuestra mente. Y en tanto que usted viva en el pasado o en el
futuro, no va a estar ahora, no va a estar aqu. Una familia va a viajar a Suiza por tres das. Pasan meses
planeando las vacaciones y, cuando llegan, pierden la mayor parte del tiempo planeando el viaje de
regreso. Cuando estn en Suiza, en vez de aprovechar aquel escenario deslumbrante, en vez de respirar la
atmsfera, se ocupan de sacar fotografas para mostrar a los amigos. Fotografas de lugares en los que
nunca estuvieron. Estuvieron fsicamente, pero no estaban realmente all, estaban en otro lugar.
Vacaciones irreales, vida irreal! Vivimos en una cultura futura. La cultura del maana. Maana ser feliz;
maana vivir. Apenas llegue al colegio, vivir; cuando est en la universidad, vivir. Y cuando llegue a la
universidad, dir: "Cuando me case, vivir." Despus que est casado: "Bien, cuando los nios crezcan, voy
a vivir." Cuando los nios sean grandes, no sabr qu significa vivir! Y muy probablemente, va a morir sin
haber vivido. Est listo para recibir un impacto? Escuche! Examine su propia vida. Observe todos sus
pensamientos, y ver cun frecuentemente estn en el pasado y en el futuro. Ver qu poco vivo est en el
presente, ver qu poco vivo est, es un impacto. Piense en eso de esta manera: est quitando la cscara a
una naranja para luego chuparla. Si su mente est del todo fija solamente en comer la naranja, sabe qu
puede pasar? Usted no estar quitando la cscara a la naranja porque no estar all. Y cuando chupe esa
naranja, no la estar saboreando, porque estar en un sitio diferente.
Un viejo y sabio barquero transportaba peregrinos a un santuario. Un da le pregunt alguien: "Usted ya

fue al santuario?" El barquero respondi: "No, todava no, porque todava no descubr todo lo que el ro
tiene para ofrecerme. En este ro encuentro la sabidura, encuentro la paz, encuentro a Dios."
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Pero los peregrinos ni siquiera perciban el ro, sus mentes estaban fijas en el santuario; no podan ver el
ro.
Podra ser sta la historia de nuestras vidas? Es como lavar la jarra para beber caf, sin lavar realmente la
jarra, porque no estamos nunca all, y nunca tomamos caf, porque no estamos all, y as en lo sucesivo.
Esto es una tragedia. Perdemos nuestra vida! Cmo remediar esto? Una leyenda dice que Buda viaj por
todo el pas en busca de iluminacin, fue uno de los mayores maestros de su poca, practic todas las
disciplinas y las espiritualidades que haba, pero no lleg a la iluminacin. Finalmente de sisti.
Desesperado, se sent debajo de una higuera y fue iluminado. Aos despus, sus discpulos preguntaron:
"Maestro, nos cuenta el secreto de la iluminacin? Cmo la consigui?" No existe ningn secreto, no hay
tcnica. Y el viejo intentaba explicar eso. Pero los discpulos queran la tcnica. Entonces Buda -lo imagino
guiando el ojo-dijo: "Est bien, voy a darles una tcnica. Cuando estn inspirando, sean conscientes de
que estn inspirando. Y cuando estn espirando, sean conscientes de que estn es pirando." No es
extraordinario? No parece muy espiritual. Sabe cul era la intencin de l?Quera que los discpulos
entrasen al presente! l saba, como iluminado que era, que Dios no es maana. Dios es ahora. La vida no
es maana, es ahora. El amor no es maana, es ahora. La iluminacin es ahora. Si usted viene al presente,
ella puede manifestarse. S. Puede manifestarse. Esto es muy similar al ejercicio 'para alcanzar la paz, se
acuerda? Haga una cosa por vez y verbalice internamente lo que est haci endo. se es un ejercicio muy
bueno para entrar en el presente, para vivir en el ahora de la vida. sa es la segunda cosa que necesita para
estar vivo. Para ser usted, estar ahora. Vamos a la tercera cosa: estar aqu. Esto quiere decir salir de su
cabeza y volver a los sentidos, literalmente. Salir de la abstraccin y entrar en la experiencia. Hay una
historia sobre un soldado norteamericano, en la guerra de Corea. Senta mucha nostalgia de su casa el da
de Accin de Gracias, y una pareja que haba pasado muchos aos en los Estados Unidos lo invit a comer.
Cuando el hombre lleg, para su gran sorpresa y alegra not que haba pavo, su plato preferido. Entonces
se sirvi generosamente y, luego, en el momento de la comida, comenz a discutir con su anfitrin. Cuando
la discusin termin, tambin termin la comida. El soldado not que no haba aprovechado el comer, que
no haba siquiera sentido el gusto del pavo. Eso es lo que yo llamo entrar en el aqu. Los argumentos son
magnficos, las ideas tambin. Pero las ideas no son la vida! Son excelentes para guiamos en la vida. Pero
no son la vida. Abstraccin no es vida. La vida se encuentra en la experiencia. Es como un men que es
maravilloso leer. Puede guiar su vida por el men, pero el men no es la comida. Y si gastase todo el tiempo
con el men, nunca comera nada. Algunas veces, es an peor, hay personas que se estn comiendo el
men.
Estn viviendo de ideas, perdiendo la vida. Qu hacer para superar esto? Krishnamurti nos avisa: El da en
que enseamos a un nio el nombre de un pjaro, el nio cesa de ver el pjaro. El nio mira esa cosa
blanda y viva, llena de misterio y sorpresa, y nosotros le enseamos: es un gorrin. Ahora el nio tiene una
idea: gorrin. Y ms tarde, siempre que ve un gorrin, va a decir: "Bien, sabe usted, es un gorrin..." Lo
mismo se aplica a la idea, vamos a suponer, norteamericano. Siempre que vea una persona de esa
nacionalidad voy a decir: "norteamericano" y pierdo el ser nico que es ese individuo. Cundo
experiment usted ver a un nio maravillado, mirando esa cosa misteriosa, vibrando y vibrante, que
llamamos gorrin? Ve? Esa palabra, esa idea atraviesa el entendimiento. La idea, la palabra, pueden ser un
obstculo para que veamos el gorrin. La palabra norteamericano puede ser un obstculo para que yo vea
realmente al norteamericano frente a m. La palabra y la idea Dios puede ser un obstculo para ver a Dios.
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Cmo remediar esto? Usted puede hacerlo ahora mismo. Oiga todos los sonidos que pueda detectar a su
alrededor. Puede orlos todos? Sonidos altos, sonidos bajos, el sonido de la voz? Sabe lo que sucede
cuando hace eso? Usted entra en sus sentidos, y es all donde est la experiencia. All no hay abstraccin,
no hay idea. Mire lo que est mirando, escuche lo que est escuchando, toque lo que est tocando, sienta
lo que est sintiendo.
Un famoso gur se ilumin. Sus discpulos le preguntaban: "Maestro, qu consigui como resultado de su
iluminacin? Qu le dio la iluminacin?" El hombre respondi: "Bien, vaya contarles lo que ella me dio:
cuando como, como; cuando miro, miro; cuando escucho, escucho. Eso fue lo que ella me dio." Los
discpulos replicaron: "Pero todo el mundo hace eso!" Y el maestro se ri a carcajadas: "Todo el mundo
hace eso? Entonces todo el mundo debe estar iluminado!" La cuestin es que casi nadie hace eso, casi
nadie est aqu, vivo.
Estar vivo significa ser usted, estar vivo significa estar ahora, y estar vivo significa estar aqu. Obsrvese a s
mismo. A medida que usted se observe, no slo mentalmente, sino como un observador imparcial, dejar
su existencia mecnica y de marioneta y llegar a ser discpulo de Jesucristo. Usted no puede ser discpulo
de Jess si es una marioneta! Si usted est diez por ciento vivo, slo podr ser diez por ciento discpulo.
Entiende? Experimente la realidad, venga hasta sus sentidos. Eso lo traer hacia el ahora. Eso lo traer a la
experiencia. Es en el ahora donde se encuentra a Dios. Pero, esto es la oracin? Oracin es hablar con
Dios, no? Es cierto, orar es hablar con Dios. Pero, piense en una madre que est enferma, y su hija limpia
toda la casa, hace la comida, cuida el jardn. Ella no est hablando con su madre, pero cunto le est
diciendo! Entre en la Vida y estar atendiendo la causa de Jesucri sto... que no nos llama simplemente a una
nueva religin, sino a la Vida.
LA LIBERTAD
El agua se purifica fluyendo; el hombre avanzando
Un general japons fue detenido por sus enemigos y encerrado en la prisin. El hombre saba que al da
siguiente iba a ser torturado. No consegua dormir; se qued caminando en la celda, pensando en la
muerte. Pero de pronto lleg a una conclusin: "Cundo voy a ser torturado? Maana. Pero maana no
es real, eso fue lo que los maestros zen me ensearon!" En el momento en que entendi eso, se calm y se
adormeci. En la comprensin de que la nica cosa real es el ahora, cay en el sueo. Estaba en prisin,
pero era un hombre libre. Los enemigos de la libertad no estn fuera, estn dentro. Las cadenas que nos
atan estn aqu. Quiero hablar de estas corrientes, una por una, porque son muchas. La primera corriente
que nos ata y nos impide ser libres est en las experiencias del pasado. Esto es bien fcil de comprender.
Una persona que perdi a su madre a los ocho aos qued tan traumatizada por esa experiencia, que no
puede acercarse nunca ms a nadie. Una mujer que ha sido molestada sexualmente cuando nia, tiene
miedo de todos los hombres. Un hombre injustamente acusado y despedido del empleo queda con toda su
vida envenenada por la amargura. Lo primero que nos controla y que nos impide sentirnos libres y vivos
son, ms que nada, las experiencias del pasado. Cmo quebrar estas corrientes, cmo ser otra vez Ubres?
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Hay un ejercicio muy simple que nos puede ayudar. Los requi sitos para hacerlo provechosamente son la fe
y la gratitud. Si usted se descubriese influenciado por una de esas experiencias del pasado, retorne a esa
experiencia en un momento de calma, paz y quietud. Si no lo consiguiese, hable con Dios y mantenga la
calma. Imagnese junto a Dios, dicindole: "Seor, es difcil, pero creo y confo en que, si el Seor permiti
que eso sucediese, fue para mi bien. Hasta ahora no puedo ver dnde est el bien, pero s que l existe
para m." Haga esto con suavidad, no sea violento, no se fuerce a s mismo. Si descubre que se est
rebelando demasiado, djelo estar, contine otro da. Pero es importante, comenzado el ejercicio, intentar
llevarlo hasta el fin. Usted puede sentir que la rabia domina su corazn. Est bien, qudese con rabia. Aun
as estar orando. El Seor se alegrar de su honestidad. Despus, djelo para otro da. Es una cosa que
lleva tiempo, porque la libertad no se adquiere rpidamente. Cuando sienta en el corazn y le diga a Dios
que realmente cree que todo sirvi para su bien, vaya hacia el paso siguiente: agradezca a Dios. Cuando
pueda agradecer por el hecho y por el bien que de l se derivar, se sentir libre, la corriente se quebrar.
Una cosa menos que lo ata. Otra especie de corriente que nos ata interi ormente: las buenas experiencias
del pasado. Cmo? Es tan bueno recordadas y alimentarse de ellas! Pero all hay un peligro. El peligro es
que se contagie aquella enfermedad que se llama aoranza. Sabe lo que suceder entonces? Va a dejar
de vivir! Abandonar el presente. Ms an: probablemente destruir el presente. Vamos a suponer que
usted haya tenido una experiencia adorable con un amigo. Admirar una puesta de sol, por ejemplo. Otra
vez, sale para comer con l. Si usted toma la experiencia hermosa del pasado, la de la puesta de sol, y la
coloca dentro de una campana de cristal, llevndola con usted mientras camina junto a su amigo, en
secreto abre la campana, mira y dice: "Esto no es tan bueno como la experiencia pasada!" Ve lo que ha
hecho? Gracias a la experiencia del pasado, destruye el presente. Ser menos libre, estar menos vivo. La
experiencia del pasado lo dirige! Cmo librarse de eso? Hay un mtodo que puede ser muy doloroso. Dar
a luz una nueva vida puede doler. Pero si usted est dispuesto, piense en algunas de las personas que am
en el pasado y que ya no estn con usted por una separacin o una muerte. Hable con cada una de esas
personas, diciendo: "Tuve la suerte de que t entraras en mi vida! Qu agradecido estoy! Te amar
siempre! Ahora, adis, tengo que irme. Si me ato a ti, no aprender a amar el presente, y no aprender a
amar a las personas con las que estoy. Adis!" Esto puede ser doloroso. Despus, recuerda algunas de las
buenas experiencias del pasado y las personaliza. Piense en cada una de ellas y diga: "Qu maravilloso fue
tenerte, estoy muy agradecido! Pero ahora, adis!" Eso puede ser ms doloroso, sabe? Hay otro ejercicio
que alguno puede sentir ms doloroso an: piense en algunas de sus posesiones del pasado, cosa s que
usted atesor, como su juventud, su fuerza, su belleza; personalcelas. Eso puede sonar un poco infantil.
Pero no tenga miedo de ser como un nio. Usted puede encontrar el Reino! Dialogue con ellas y diga:
"Qu maravilloso fue tenerlas! Qu agradecido estoy de haberlas tenido en mi vida! Pero ahora adis,
tengo que irme!" Muchos ancianos no vivieron nunca ni probaron toda la dulzura, profundidad y riqueza
que trae la edad avanzada, porque no dejaron atrs la juventud, la fuerza, la vitalidad. Lo mejor est
todava por venir. El fin de la vida fue lo primero en ser hecho. Lo mejor est por venir. Muchas personas
pierden el mejor periodo de sus vidas, los das avanzados, porque estn demasiado centradas en el pasado,
dirigidas por las buenas experiencias del pasado. Son dos corrientes que nos impiden ser felices. Un pjaro
herido no puede volar, pero un pjaro que se apega a una rama de rbol, tampoco. Deje de apegarse al
pasado! Dice el proverbio hind: El agua se purifica fluyendo; el hombre, avanzando. Ahora viene la tercera
corriente. La ansiedad y el miedo del futuro. Se acuerda del general japons? Jess habla de la misma
actitud en un lenguaje ms potico: "Mirad los pjaros del cielo, mirad los lirios del campo. Ellos no se
preocupan. Por lo tanto, no se angustien!" Qu difcil es alcanzar esa realidad! Hasta Jess se desarm
frente a la muerte. Qued deprimido, ansioso. y si nosotros queremos quebrar la corriente de ansiedad,
tenemos que hacer lo que Jess hizo: enfrentar el miedo y hablar con l como si fuese una persona.
Amablemente, sin violencia, porque el miedo est dentro de nosotros, disfrazado de prevencin. Diga al
miedo: "Entiendo por qu ests aqu. Pero confo en Dios." Y si encuentra, en el corazn, que puede
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hacerlo, agradezca previamente por las consecuencias. Eso ser de gran ayuda. Agradezca a Dios por todo
lo que suceder. La prxima cadena interna que nos esclaviza tiene tambin que ver con el futuro: la
ambicin. Tener ambicin puede ser una cosa maravillosa. Pero estar e sclavizado por la ambicin es
horrible! Las personas esclavizadas por la ambicin apenas viven! No hay necesidad de explicar esto.
Todos nosotros conocemos personas as. Qu hacer si usted es vctima de la ambicin? . Pngase en
presencia de Dios, haga un acto de fe en que el futuro est en manos de El. Dgale: "Seor, confo en que
tienes el control del futuro, voy a hacer todo lo que est a mi alcance para realizar mis sueos pero dejo el
resultado en tus manos." Despus agradezca por el resultado de su actitud. Eso le traer paz y libertad. La
cadena siguiente es el apego a las cosas presentes. El corazn humano es un gran imn, y no es necesario
decido a voces, porque todo ser humano lo experimenta. Queremos poseer cosas, personas, y no
separamos nunca de ellas. Nos volvemos dependientes y perdemos la libertad. Frecuentemente, no
dejamos tampoco que las personas sean libres. Sugiero un ejercicio para liberar nuestro corazn de ese tipo
de apego. Piense en una persona a la cual est profundamente apegado, tan apegado que no la quiere
dejar. Hable con esa persona en el pensamiento, imagnela sentada frente a usted, hable con ella. Hable
amablemente. Diga a esa persona lo que significa 'para usted y despus agregue la frmula siguiente, que
al principio puede resultarle dolorosa. Pero, como dije al comienzo, no se fuerce a s mismo. Si es doloroso,
djelo para despus, cuando sea capaz. Dgale a la persona: "Qu valioso eres para m, cmo te quiero,
pero t no eres mi vida! Yo tengo la vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tuyo." Son palabras
duras, pero la vida no siempre es fcil. Despus tome cosas, lugares, ocupaciones, cosas preciosas, de las
cuales sea difcil apartarse y dgales algo semejante a cada una de ellas: "Qu precioso eres para m! Pero
no eres mi vida, tengo una vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tuyo." Despus les dice lo
mismo a las cosas ms ntimamente ligadas a usted. Cosas que son casi una parte de su ser: reputacin,
salud. Diga a la vida misma, que un da ser engullida por la muerte: "Qu preciosa y amada me eres, pero
t no eres mi vida. Tengo una vida para vivir y un destino para cumplir, distintos de ti. " Con toda
esperanza, como el resultado de la repeticin valiente de esa frase, usted alcanzar la libertad espiritual.
Hay an otra corriente sobre la que tengo que alertarlo. Hablamos sobre las experiencias del pasado, las
buenas experiencias del pasado, el miedo al futuro, las ambiciones futuras, el apego al presente. Y ahora
viene lo que considero la corriente ms poderosa de todas. La ms difcil de quebrar. Pero, hagamos un
ejercicio. Usted puede no ser capaz de hacerlo ya, puede necesitar un poco ms de tiempo y de paz para
realizarlo. El ejercicio consiste en pensar: "Qu existi cien aos atrs en este punto en el que estoy
sentado?" Use su imaginacin! Despus, un salto mayor: "Qu existi tres mil aos atrs en el lugar en el
que estoy sentado?" Es decir, mil aos antes del nacimiento de Jesucristo. Y aun as es relativamente
cercano, pues los cientficos nos dicen que la vida en este planeta existe hace millones de aos. "Y de aqu a
tres mil aos, que existir en este punto en el que estoy sentado ahora? Habr un desierto aqu? Habr
una selva? Habr otra civilizacin?" De una cosa podr estar seguro: si hay personas aqu, ellas no estarn
hablando su lengua, no tendrn sus costumbres, pertenecern a otra cultura. Ninguna lengua sobrevivi
como lengua viva tres mil aos. Intente imaginar eso, como si usted viese la Tierra dentro de tres mil aos,
buscando este lugar, buscando algn vestigio de su existencia. Sabe qu suceder? Experimentar un
sentimiento de inmensidad. Una especie de sentimiento de liberacin. Sabe de qu? De la ilusin de que
tiene importancia. Excepto a los ojos de Dios, no tenemos tanta importancia. Piense en uno de esos
pajaritos de los que habla Jess, piense en los lirios, en todas las flores del campo. Piense en los granos de
arena, en las gotas de agua, en una gota de lluvia. Piense en usted mismo. Qu insignificantes somos! Si
usted fuese capaz de hacer ese ejercicio con xito, sera liberado de la mayor tirana de todas, la tirana del
yo. Usted experimentar la liberacin, el alivio y la libertad. Porque no hay nadie tan libre y tan vivo como
la persona que acept la muerte, la propia insignificancia. Este ejercicio le dar perspectiva y vastedad.
Pero necesita tiempo. Tengo an otro ejercicio para recomendar, el ejercicio misterioso, porque no se
puede ver de inmediato la conexin que existe entre este ejercicio y la libertad. Consiste en lo siguiente:
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entre en contacto con las sensaciones de su cuerpo. Y despus de haber hecho esto durante algunos
instantes, tome conciencia de aquel que est observando esas sensaciones. Y diga: "No soy esas
sensaciones, no soy ese cuerpo." Luego observe los pensamientos que estn en su mente. Despus de
algn tiempo, vuelva la atencin hacia aquel que est observando los pensamientos, y diga: "No soy esos
pensamientos, no soy mis pensamientos." Despus quede atento a sus sentimientos o recuerde algunos
sentimientos pasados, especialmente del pasado reciente. Ansiedades, depresiones, culpas, sea lo que
fuere. Luego de algn tiempo, vuelva la atencin hacia aquel que observa esos sentimientos, o hacia el que
recuerda esos sentimientos, y diga: "No soy ese sentimiento, no soy mis sentimientos." Si est ansioso, no
se identifique con su ansiedad. Si est deprimido, no se identifique con esa depresin. "Yo no soy esa
depresin." ste es uno de los grandes ejercicios ofrecidos por Oriente. Los resultados no se notan
inmediatamente. Pero provoca efectos infalibles. Y quiebra ms profunda de las corrientes, la de la ilusin
y la de la tirana del yo. Qudese en silencio por algunos minutos y practique algunos de los ejercicios que
suger y que lo atrajeron. Tome dos ejercicios de los que llamara de largo plazo. Aquel de los tres mil aos
atrs y tres mil aos despus. El segundo ejercicio de largo plazo es el misterioso: "No soy mi sentimiento,
no soy mis pensamientos, etc." Y he recomendado otros ejercicios para luchar con la esclavitud, con las
corrientes, para provocar una liberacin inmediata. Djenme contar una historia sobre una persona libre.
Es la historia de una muchacha, en una aldea de pescadores, que fue madre soltera. Sus padres le pegaron
hasta que confes quin era el padre: "Es el maestro zen que vive en el templo fuera de la aldea." Sus
padres y todos los aldeanos quedaron indignados. Corrieron al templo, despus de que el beb naci, y lo
dejaron frente al maestro zen. y le dijeron: "Hipcrita! Ese nio es suyo! Cudelo!" Todo lo que el maestro
zen dijo fue: "Muy bien! Muy bien!" Y dio el beb a una de las mujeres de la aldea, encargndose el
maestro de los gastos. Despus de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo abandonaron,
nadie iba a consultarlo; y esto dur algunos meses. Cuando la muchacha vio eso, no pudo aguantar ms y
finalmente revel la verdad. El padre del nio no era el maestro, era un muchacho de la vecindad. Cuando
sus padres y toda la aldea supieron esto, volvieron al templo y se postraron delante del maestro.
Imploraron su perdn y pidieron que les devolviese el beb. El maestro devolvi el beb y todo lo que dijo
fue: "Muy bien! Muy bien!" Era una persona libre. Una persona capaz de sufrir, que alcanz la perspectiva
por sobre la cual les hablaba. Mi deseo para m y para ustedes es que, como resultado de nuestros
esfuerzos, Dios nos d este don!
EL AMOR
Dios es amor. Cuando ame, participar de la dignidad y de la graci a.
Ya les habl sobre la paz, la alegra, el silencio, la vida y la libertad. Ahora quiero hablar sobre el amor. Se
trata del tema ms difcil, porque el amor es algo tan vasto, que es casi como Dios mismo, en su dimensin
y misterio. De vez en cuando, parece que vislumbramos el amor, lo entendemos vagamente. Pero no creo
que nadie entienda realmente esa cosa misteriosa. Voy a discurrir sobre dos aspectos del amor: el amor
como creacin y el amor como identificacin. Comienzo a hablar del amor como creaci n contndoles un
cuento adorable sobre los indios americanos, uno de mis favoritos. Hubo un indio guerrero que encontr
un huevo de guila en el tope de una montaa y puso ese huevo de guila junto con los huevos que iban a
ser empollados por una gallina. Cuando el tiempo lleg, los pollitos salieron del cascarn, y la pequea
guila tambin. Despus de un tiempo, ella aprendi a cacarear como las gallinas, a escarbar la tierra, a
buscar lombrices, limitndose a subir a las ramas ms bajas de los rboles, exactamente como todas las
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otras gallinas. Y su vida transcurra en la conciencia de que era una gallina. Un da, ya vieja, el guila
termin mirando al cielo y tuvo una visin magnfica. All en el azul claro, un pjaro majestuoso volaba en
el cielo abierto, como si no necesitase hacer el ms mnimo esfuerzo. El guila vieja qued impresionada. Se
volvi hacia la gallina ms prxima y dijo: "Qu pjaro es aqul?" La gallina mir hacia arriba y respondi:
"Ah! Es el guila dorada, reina de los cielos. Pero no pienses en ella. T y yo somos de aqu abajo." Y el
guila no mir nunca ms hacia arriba y muri en la conciencia de que era una gallina. De esa manera,
como todo el mundo la trataba, de esa manera creci, vivi, muri. Sabe lo que significa el amor como
creacin? Mirar el guila y tener conciencia de quin es realmente, para que ella pueda abrir las alas y volar
como el guila dorada. Es crear, en ella, al guila. Un famoso psiclogo norteamericano coordin una
experiencia notable. Sabe lo que hizo? Aplic a todos los nios de la secundaria un test de CI un poco
antes del final del ao lectivo. Los psiclogos escogieron diez o doce nombres de alumnos y dijeron a cada
uno de los profesores: "Esos diez nios estarn en su clase. Sabemos, por los tests , que son los que
llamamos, tcnicamente, superdotados. Ustedes vern que ellos estarn en el primer lugar del curso al final
del ao lectivo. Tienen que prometer no decir nada de esto al grupo, porque eso podra hacerles mal." Y los
profesores prometieron no decir nada. El hecho es que no haba ningn superdotado en aquella seleccin y
que el experimento no fue ms all de escoger diez o doce nombres al azar y enviados a los profesores.
Despus de un ao, los psiclogos volvieron a la escuela. Hicieron tests a todos los nios y, saben lo que
sucedi? Todos los superdotados aumentaron su CI en un mnimo de doce puntos. Algunos aumentaron
treinta y seis puntos. Los psiclogos se entrevistaron con los profesores y preguntaron: "Qu encontraron
en esos nios?" Rpidamente, los profesores usaron adjetivos como "inteligentes, dinmicos, vivos,
interesados", etc. Qu podra haber pasado con esos nios si sus profesores no hubiesen pensado que
tenan superdotados en el saln? Fueron los profesores los que desarrollaron en los estudiantes todas las
potencialidades. Los psiclogos repitieron la experiencia en otras escuelas y hasta con animales. Siempre
con xito. Dijeron a estudiantes de psicologa que hiciesen experiencias con ratones: "Vamos a conseguir
una nueva raza de ratones que actuarn mejor." Y los ratones actuaron mejor, aunque fuesen de la misma
raza que los otros. Y llegaron a la conclusin de que se deba a que los estudiantes los trataban con ms
dedicacin. Esperaban ms de los ratones, y los ratones correspondan a sus expectativas, que eran, de
algn modo, comunicadas a los animales. Desde la primera vez que o hablar de esa experiencia, me acord
de un gran norteamericano: el padre Flannagan, fundador de la Ciudad de los Nios. El hombre se volvi
una leyenda que lleg hasta la India. Al comienzo fund ese lugar para ayudar a los menores abandonados.
Despus, para ayudar a delincuentes. Cuando la polica no saba ya qu hacer, el padre Flannagan los
llevaba a la casa. La historia dice que l no hablaba nunca con los muchachos. Me acuerdo de una historia
al respecto, que me impresion vivamente. Un nio de ocho aos mat al padre y a la madre. Usted
puede imaginar lo que puede haber pasado con ese muchacho, para que se haya vuelto tan violento con
tan pocos aos? Fue varias veces preso por organizar robos a bancos. La polica no saba qu hacer con l:
era menor, no podan procesado ni encarcelado, no podan mandado a un reformatorio, porque tena que
tener un mnimo de doce aos para eso. Llamaron al padre Flannagan y le dijeron: ..Acepta a este nio?"
El padre respondi: "Claro, mndenmelo!" Muchos aos despus, el nio escribi su historia: ..Me acuerdo
del da en que viajaba hacia la Ciudad de los Nios en aquel tren, con un polica, pensando: Me estn
mandando con un cura. Si ese hombre dice que me ama, lo mato." Y el nio era un asesino! Qu sucedi?
Fue a la Ciudad de los Nios, y as contina la historia: golpe a la puerta de Flannagan y ste dijo: "Entre!"
El nio entr, y Flannagan dijo: "Cmo te Damas?" Y el nio: "Dave, seor." Y Flannagan: "Dave!
Bienvenido a la Ciudad de los Nios. Te estbamos esperando. Ahora que ests aqu, debes querer dar una
vuelta para conocer todo. Sabes que aqu todo el mundo trabaja para vivir? Alguien te mostrar todo. Tal
vez puedas escoger una ocupacin, pero ahora descansa, da una ojeada al lugar. Ahora puedes irte.
Despus te veo." Y el muchacho dijo que aquellos pocos segundos cambiaron su vida. Sabe por qu? "Por
primera vez en mi vida, mir a los ojos de un hombre que, sin usar palabras, no deca que me amaba, sino:
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Usted es bueno, usted no es malo, usted es bueno!" El nio se volvi bueno. Como nos dicen los
psiclogos, tenemos tendencia a ser lo que sentimos que somos. Puede pensar en algo ms e spiritual y
ms divino que eso? Que veamos la bondad en alguien, que le comuniquemos eso a la persona, y que como
resultado ella se transforme. La persona ser recreada. El amante crea el amor. l ve la belleza all y,
porque la ve, la extrae. Frecuentemente, las personas preguntaban al padre Flannagan cul era la razn de
su xito. Y el padre Flannagan no responda a la pregunta, porque el principio que segua era: "No existe
muchacho malo." Flannagan vio la bondad, haca brotar esabondad de cada muchacho que protega. l
creaba la bondad. Es esto lo que quiero comunicarle como amor.
Un aspecto del amor. Le gustara tener un poco de la sensibilidad del padre Flannagan? Tengo la certeza
de que a todos nos gustara ser como l, porque todos queremos amar. Si usted quiere desarrollar ese tipo
de percepcin, tiene que entrar en una escuela de amor. Tiene que hacer ejercicios, no muy difciles, pero
tampoco muy fciles. Cules son? Comience por lo siguiente: piense en alguien que ama profundamente.
Imagine que esa persona est sentada frente a usted, hable con ella con amor. Dgale lo que significa para
usted el que haya entrado en su vida. Y luego de hacer esto, tome conciencia de lo que siente. Cuando se
entusiasme, en el ardor de este ejercicio, cambie al siguiente: Piense en alguien que no le gusta. Usted est
de pie frente a esa persona. Cuando la mire, intente encontrar algo bueno en ella. Haga un esfuerzo para
ver la bondad. Si le resulta difcil hacer eso, puede imaginar que Jess est de pie a su lado y que miraa la
persona. l ser el profesor en el arte de mirar, en el arte de amar. Qu se ve? Qu bondad, qu belleza
puede detectar en la persona? Si Jess volviese a la Tierra, cul piensa que seria la primera cosa que
notara en la humanidad? La inmensa bondad, la confianza, la sinceridad del puro amor. En la humanidad
hay ocanos de bondad entre los seres. l lo notara inmediatamente, porque la persona buena ve la
bondad en todo lugar. La persona mala nota el mal, porque tiende a verse en los otro s, no? Un reflejo de
s misma. Imagine a Jess mirndolo. Qu ver? Pasemos al tercer ejercicio, probablemente el ms difcil.
Pero si usted quiere realmente amar, tiene que pasar por l. Imagine a Jess exactamente ah, frente a
usted. l habla con usted sobre toda la bondad, la belleza y todas las cualidades que ve en usted. Si usted
fuese como la mayora de las personas, va a comenzar a acusarse, probablemente, de toda clase de
defectos y de pecados, y Jess va aceptar eso. Porque para Jess ninguna hi storia es una novela. Cuando l
vio el mal, lo llam por su nombre y lo conden. Pero no condenara nunca al pecador, slo condenara el
pecado. Piense en cmo miraba a una prostituta en las pginas del Evangelio. y cmo miraba a un ladrn, a
un publicano endurecido, hasta a los fariseos y a las personas que lo estaban crucificando. Ah est, de pie,
frente a usted! Y usted acusndose de todos sus pecados, y l aceptando, admitiendo que usted tiene
todos esos defectos. Pero l comprende, hace concesiones. Esos defectos no interfieren la bondad y la
belleza que l ve en usted. Eso no es difcil de comprender. Piense en usted mismo. Piense en alguien que
ama. Si usted mira realmente a esa persona, ver que tiene defectos. Y aun as, esos defectos no impiden
su amor por ella, ni impiden ver la bondad de ella. Imagine a Jess haciendo eso. Y vea qu efectos trae
esto para usted. Acepte el amor de Jess y de aquellos que lo aman. Cuando Jess se encontr con Simn
Pedro por primera vez, el Evangelio nos cuenta que el Maestro vio en este hombre lo que nadie poda
sospechar que hubiese all, y lo llam roca, piedra. Yen eso se transform Pedro. Imagine, entonces, que
Jess est ante usted. Qu nombre le dara a usted? Antes de pasar a otro aspecto del amor, quiero contar
un cuento de hadas occidental. Saba que los cuentos de hadas contienen gran sabidura? Es la historia del
sapo y la princesa.
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Un da, la bella princesa fue a caminar por el bosque y encontr un sapo. El sapo la salud muy
delicadamente. La princesa se asust de un sapo que hablaba la lengua de los hombres. Pero el sapo le dijo:
"Su Alteza Real, no soy un sapo de verdad. Soy un prncipe, pero una bruja me transform en sapo." La
princesa, que era de corazn bondadoso, respondi: "Hay alguna cosa que se pueda hacer para quebrar
ese hechizo?" El sapo respondi: "S, la bruja dice que si encontrase a una princesa que yo amara, y ella se
quedase conmigo tres das y tres noches, el hechizo se rompera y yo volvera a ser un prncipe." La princesa
poda ya ver al prncipe en aquel sapo. Llev el sapo consigo al palacio. Todo el mundo deca: "Qu
criatura repugnante es la que traes?" Y ella responda: "No, no es una criatura repugnante, es un prncipe!"
Y mantuvo el sapo consigo noche y da, en la mesa, en un almohadn mientras dorma. Despus de tres
das y de tres noches, ella vio al joven y bello prncipe, que le bes la mano con gratitud por haber
quebrado el hechizo y haberlo transformado en el prncipe que era. Ese cuento de hadas es la historia d e
todos nosotros. De algn modo, fuimos transformados en sapos y pasamos la vida buscando a alguien que
quiebre el hechizo y nos recree! Se encuentran muchas personas como el P. Flannagan?
Dios es desconocido. Pero cuando hacemos una imagen de l, es l por lo menos tan bueno como el mejor
de todos nosotros? Quizs Dios dice as: "ngeles! Trompetas! Ah ven al prncipe! Ah ven a la
princesa!" Es as como nos trata? Aun viendo todos los defectos? Se debe reflexionar sobre esto, porque
tendemos a transformarnos en el Dios que adoramos. Pensemos ahora en el amor como identificacin. En
la India, los msticos y los poetas se preguntaron muchas veces quin es la Persona Santa. Y llegaron las
lindas respuestas: La Persona Santa es como una rosa. Se ha odo decir a alguna rosa: "Dar mi fragancia
solamente a las personas buenas que me huelan, y voy a negar mi perfume a las personas malas"? No, no!
Expandir perfumes es parte de la naturaleza de la rosa. La Persona Santa es como una lmpara encendida
en un cuarto oscuro. Puede una lmpara decir que va a iluminar solamente a las personas buenas y
esconder su luminosidad de las personas malas? La Persona Santa es como un rbol que da sombra tanto a
las personas buenas
como a las personas malas. El rbol da su sombra hasta a la persona que lo est cortando. Y si fuese
aromtico, dejara su perfume en el hacha: No es exactamente eso lo que Jess dice cuando nos manda
ser misericordiosos como nuestro Padre celestial, que hace llover sobre buenos y malos? Qu hace brillar
el sol sobre justos y pecadores? Cmo podemos llegar algn da a ese tipo de amor? Por la comprensin,
por una comprensin o experiencia mstica. Qu significa eso? Usted ya tuvo la experiencia de que somos
millones de personas en un solo Cristo? Pablo afirma que todos somos un solo cuerpo, miembros unos de
otros. sa es la imagen del cuerpo. As como mi cuerpo y yo. Nosotros no somos dos, pero tampoco somos
la misma cosa. Yo no soy mi cuerpo, pero no somos dos! Y cmo amo a mi cuerpo! Cuando un miembro
de mi cuerpo o un rgano est enfermo o sano, yo lo amo de la misma forma. Entonces, aqu est esa
comprensin que es dada a algunas personas bienaventuradas. Ellas son diferentes de las otras, pero no
estn separadas, son un solo cuerpo. Hay un cuento hind sobre siete locos que se dirigen a una aldea para
ir a una especie de gran banquete, y vuelven a casa, tarde en la noche, ebrios y ms locos que antes.
Empieza a llover y se protegen bajo un rbol. Al despertar, a la maana siguiente, comienzan a lamentarse
en voz alta. Un caminante se detiene y dice: "Qu sucede?" "Dormimos debajo de este rbol y nuestros
miembros, manos y piernas, se mezclaron. De manera que no sabemos a quin pertenecen las manos y las
piernas." Y el caminante dijo: "Eso es fcil. Denme una rama de espino. "Pincha una pierna, y el dueo
grita: "Ay!" El caminante dijo: "sta es su pierna!" Contina pinchando manos y piernas diferentes y
separando a los locos. Cuando alguien se lastima, es maltratado, yo digo "Ay!" Algo sucedi. Amor como
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identificacin. Podemos hacer algo para conseguir esa gracia? No, es un don. Todo lo que podemos hacer
es preparamos. Usted no puede creer, pero yo digo que si usted sintiese o mirase, o se sentase y tomase
contacto con usted mismo, llegara al silencio, y las cosas le seran reveladas. Todo lo que podemos hacer es
preparar el suelo. Y si usted practicara ese ejercicio que estoy recomendando, se estara preparando para
esa gracia. Algn da, con toda esperanza, ella le ser dada. La aplicacin de los ejercicios de este libro
traer buenos resultados para todos, pero el amor como identificacin, slo Dios podr darlo. Dios es el
Desconocido, Dios es Misterio, Dios es Amor. Por eso, toda vez que usted est amando, estar participando
de la divinidad y de la gracia. En un mundo de conciencia viciada y sospechosa, puede usted pensar en un
camino mejor hacia Dios?
LA ORACIN
La oracin es fuego. Fuego quiere decir transformacin
Me gustara hablarles sobre tantas cosas! Pero hay un tema sobre el que las personas siempre me
interrogan. Al descubrir que soy un sacerdote catlico, me piden: "Podra ayudamos a rezar mejor?" Y
pasan a interrogarme: "Cmo podramos rezar mejor?" Pienso que es necesario rever la nocin de oracin
que transmitimos y vivimos, comenzando por todo aquello que la oracin no es. Hay una historia que
ilustra bien esto:
Un muchacho va al encuentro de un gran maestro sofista. Y le dice al maestro: "Maestro, mi confianza en

Dios es tan grande que ni siquiera at mi camello all afuera. Lo dej a la providencia de Dios, al cuidado de
l." Y el maestro sofista dijo: "Vuelva yate su camello al poste, loco! No es necesario molestar a Dios con
algo que usted mismo puede hacer." Bien claro, no? Es importante tener esa actitud en la mente al hablar
de la oracin. Dios no puede ser importunado con cosas que usted mismo puede hacer. Me acuerdo de un
rabino que sirvi fielmente a Dios durante toda su vida. Un da, le di jo a Dios: "Seor, he sido un devoto
adorador y obediente de la Ley. He sido un buen judo, pero ahora estoy viejo y necesito ayuda: Seor,
djame ganar la lotera para tener una vejez tranquila!" Y rez, rez, rez... Pas un mes, y dos, cinco, un
ao entero, tres aos se fueron. Un da el hombre, desesperado, dijo: "Dios, resulvete!" Y Dios:
"Resulvelo t! Por qu no compras el billete?".Eso da una idea de lo que no es la oracin. Pero, qu es
la oracin? Quiero contar otra historia:
Un hombre invent el fuego. Apenas lo invent, fue hacia el Norte, donde hay tribus temblando de fra en
las montaas, y comenz a ensearles el arte. Les mostr el valor de calentarse en invierno, de cocinar la
comida, de utilizar el fuego en la construccin. Y ellos aprendieron con entusiasmo. Apenas aprendieron, el
inventor del arte fue a otro lugar sin darles tiempo de agradecer, porque era un gran hombre. A los grandes
hombres no les importa cmo son recordados o que les agradezcamos. l desapareci y fue hacia ot ra
tribu. Y all comenz a ensear a hacer fuego. Esa tribu tambin se entusiasm, y l fue siendo cada vez
ms famoso. Entonces los sacerdotes, temiendo que su propia popularidad disminuyese, resolvieron
librarse de l y lo envenenaron. Pero para apartar las sospechas del pueblo, los sacerdotes hicieron lo
siguiente: tomaron un retrato del hombre, lo pusieron en el altar superior del templo y dijeron al pueblo
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que venerase al gran inventor del fuego. Desarrollaron tambin un ritual y toda una liturgia para la
veneracin de las herramientas y del inventor del arte de hacer fuego. La veneracin y la adoracin se
fueron perpetuando por dcadas y dcadas, siglos y siglos, pero no haba fuego. Dnde est la oracin?
En el fuego! Dnde est el fuego? En la oracin! All est! Lo que usted hizo para hallar el fuego es la
oracin. Usted ora semanas, meses y aos, y nada de fuego. Nada de oracin, nada de oracin. Mucha
buena voluntad, pero nada de oracin. "Por qu me llaman Seor, Seor!, y no hacen lo que digo?
Ustedes vendrn y dirn: Seor, hicimos milagros en tu nombre, y yo dir: No los conozco, no me
interesa!" En la gracia, l estaba menos interesado en el "Seor, Seor", que nosotros. l estaba ms
interesado en "por qu no hacen lo que digo". Pero es necesario tener cuidado con esto. No piense que las
buenas tareas sean necesariamente oracin. "Si yo diese mi cuerpo para ser quemado y todos mis bienes
para alimentar a los pobres, y no tuviese amor, ser todo en vano." Los hechos en s no son lo que tiene
realmente valor. Hay algunas obras que son realmente buenas y otras que son corruptas. El Maestro
Eckhart, gran mstico alemn, dice: Ustedes deberan preocuparse menos de lo que tienen que hacer, y
pensar ms en lo que tienen que ser. Porque si el ser de ustedes fuese bueno, su trabajo ser precioso. Es
el ser lo que necesita transformarse, ah est el fuego! Cmo transformar su ser? Qu har? Nada! Para
que su ser se transforme, usted necesita ver. Ver algo que lo transforme. Nadie cambia trab ajando en s
mismo. Usted sabe arreglar muchas cosas, yeso es un don. Pero al intentar arreglar personas,
probablemente tendr problemas. Usted no debe hacer nada; tiene que ver las cosas de una manera
nueva. El cambio viene a travs del ver. La metanoia, el arrepentimiento, pues ha llegado el Reino de Dios!
Arrepentimiento no quiere decir llorar por los pecados, arrepentimiento significa mirar todo de una manera
nueva. Cambio de ideas, transformacin del corazn. Como aquel hombre que dice a su mujer: "C ambi de
cabeza!" Y ella: "Gracias a Dios, espero que la nueva funcione mejor!" Es eso! Literalmente, otra cabeza,
otra manera de mirar las cosas. Nueva manera de verlo todo. sa es la transformacin de la cual estamos
hablando. Cuando eso pase, usted cambiar, sus obras cambiarn y su vida tambin. Eso es el fuego! Qu
necesita para ver las cosas de una manera nueva? No es necesaria la fuerza, no es necesario ser til, no es
necesaria la autoconfianza, ni la fuerza de voluntad, ni el esfuerzo. Es necesaria la buena voluntad para
pensar en lo que no es habitual, buena voluntad para ver algo nuevo. Y esto es la ltima cosa que quiere el
ser humano. Los hombres no quieren ver nada diferente de lo que siempre han visto. Por eso Jess tuvo
tantas dificultades cuando vino con su Buena Nueva. No les gusta la parte buena de la Buena Nueva. No les
gusta la parte nueva de la Buena Nueva. Usted est listo para ver las cosas de otra manera? Preste
atencin: no acepte todo lo que yo digo slo porque lo estoy diciendo, eso no le traer ningn beneficio.
No se "trague" nada de m. Me gustan mucho las palabras de Buda: Monjes y discpulos no deben aceptar
mis palabras por respeto. Es necesario hacer como los orfebres con el oro: pulir, raspar, cortar, mezclar. sa
es la manera de actuar. Es preciso mantenerse abiertos, receptivos y siempre listos para cuestionar, para
pensar por s mismos. Lo contrario es caer en la inmovilidad, en la pereza mental. Nosotros no queremos
eso. Usted est sufriendo? Tiene problemas? Detesta todos los minutos de su vida?, Le gustan sus
ltimas tres horas, cada segundo de las ltimas tres horas? Si la respuesta es no, si la respuesta es que est
sufriendo, perturbado, , usted tiene realmente problemas. Hay algo errneo en usted. Seriamen te errneo.
Est dormido, est muerto! Apuesto que nunca oy hablar de esto. Generalmente se dice que es natural
tener problemas, que sufrir es humano! En ese caso, es mejor que yo explique un poco qu es el
sufrimiento! Usted puede estar dolorido y sufrir o puede estar dolorido y no sufrir.
Cierto maestro fue interpelado por el discpulo: "Qu le trajo la iluminacin?" Y respondi: "Antes de la
iluminacin, yo acostumbraba estar deprimido; despus de la iluminacin, contino deprimido!" Pero hay
una gran diferencia. Sufrir significa dejarse perturbar por la depresin. Eso es sufrimiento. Es bueno dejar
claro esto ahora. Sufrir significa dejarse perturbar por el dolor, por la depresin, por la ansiedad. En el
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aprendizaje de la oracin, las depresiones continuarn viniendo, las ansiedades tambin. Y ellas pueden
significar nubes pasando por el cielo, y usted identificndose con las nubes. Pero usted puede ser el cielo,
desapegarse de ellas. Y ellas continan yendo y viniendo. Antes de la iluminacin, yo acostumbraba estar
deprimido; despus de la iluminacin, contino deprimido. De dnde le parece que viene el sufrimiento?
Algunos dicen que viene de la vida. La vida es dura, la vida es difcil! Los chinos tienen un proverbio
maravilloso: En todo el universo no hay nada tan cruel como la naturaleza. No hay cmo escapar de ella.
Pero no es la naturaleza la que causa las catstrofes. Es del corazn del hombre de donde viene el
sufrimiento. No es la vida lo difcil, es usted el que la vuelve difcil. Alguien me cont, en Nueva York, que
una tribu africana no conoca ninguna forma de extirpar de su medio a los condenados. Sabe lo que
hacan? Los condenaban, los maldecan, los apartaban y, en una semana, el hombre o la mujer moran.
Simplemente, moran. Usted dir: "Ellos los mataban! La sentencia de exilio los mataba!" No, no! Sabe
por qu? Si usted y yo fusemos condenados, sufriramos un poco, pero no moriramos. Pero entonces,
ellos se mataban? La manera en que vivan en el exilio es la que los mataba. Usted habr odo hablar de
estudiantes que se toman los exmenes tan en serio que, si no aprueban, se suicidan. Si usted y yo
fusemos reprobados, no nos suicidaramos. Qu piensa que fue lo que mat al muchacho? Qu le
parece que mat a la muchacha? La reprobacin? No. La manera de reaccionar frente a la reprobacin.
Cuando usted planea un paseo y llueve, qu es lo que causa un sentimiento negativo en usted? La lluvia?
O su reaccin? La conciencia de esto choca a, las personas que han rezado por dcadas, pero nunca se
dieron cuenta del hecho. se es uno de los riesgos de la oracin: ella puede impedir que usted llegue al
fuego. Ahora piense en algo que lo est perturbando estos das. O en alguna cosa que lo tenga preocupado,
del pasado reciente. Piense e intente comprender que la perturbacin no viene de afuera, del
acontecimiento, de las cosas, del hecho de que alguien haya muerto, de que usted haya cometido un error,
de que usted haya sido afectado por un accidente, perdido el empleo o el dinero. Nada de eso viene de ah.
Viene de la manera en que usted reacciona ante el acontecimiento, la persona, la cosa que lo perturba. Si
otra persona estuviese en su lugar, probablemente no se perturbase mucho. Usted s, por qu? Tenemos
que hacer algo por usted! No con la realidad en s. En cuanto a esto, la mayora de las personas dara la
cabeza por cambiar la realidad. Cierta vez, en Saint-Louis, un sacerdote vino a m y me dijo que tena un
amigo con SIDA. Y dijo que estaba sucediendo algo extrao con su amigo, que deca: "Comenc a vivir
cuando el mdico dijo que tena sida y que la muerte era segura." . Puede creerlo? Me dijo el sacerdote:
"Conoc ms o menos treinta personas en la misma situacin, y entre doce y quince me dijeron algo
similar." Cmo es que las personas reaccionan de forma tan diferente al mismo estmulo? Eso tiene que
ver con su programacin. Alguien no cumpli con lo que le prometi, alguien lo rechaz, alguien lo
abandon? No. Nadie lo hiri en toda su vida. No lo perturb jams ningn acontecimiento. Usted mismo
lo hizo. En realidad, no fue hecho ni por usted, ya que nadie lo hiri deliberadamente. Sus
condicionamientos, su programacin provocaron todo; la manera como ve las cosas y la vida. Eso es lo que
tiene que ser cambiado: su "cabeza"! Pasemos a otra prueba. Piense en algn problema con alguien, con
cualquier persona! A usted le puede parecer que ella no merece confianza, que es irritante, prejuiciosa,
temperamental, digna de rechazo. Si usted tiene dificultades con las personas, preprese para un choque:
hay algo errneo en usted. No hay dificultades para tratar a los seres , humanos. Si usted cambia, todo
cambiar. Si usted se pudiese desprender, las personas cambiaran. No est viendo a las personas como
son, sino como es usted! Si alguien me produce perturbacin, indisposicin, hay algo errneo en m. Tengo
que cambiar!
Cmo puedo dar a alguien el poder de perturbarme? Cmo voy a dar a alguien el poder de decidir si voy
a estar alegre o triste? Si atribuyo ese poder a alguien, no puedo protegerme de las consecuencias de lo
que estoy haciendo. En la naturaleza no hay recompensas ni castigos, slo consecuencias. Tan slo es
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necesario crecer y enfrentarlas. Es necesario adems tener el coraje de no dejarse manipular. Las personas
tienen miedo de decir no, tienen miedo de mandar a alguien que cuide de la propia vida. "Vive tu vida.
Djame vivir la ma!" De ese modo, no se pueden evitar las consecuencias de dejarse manipular. Nuestra
felicidad nunca es causada por una cosa. La verdadera felicidad no tiene causa. Qu le parece? Si alguna
persona le est causando felicidad, o si su empleo le causa felicidad, no se trata de la propia felicidad. Se
trata de la realizacin de un deseo: quiero alguna cosa, la sigo, la consigo, me excito, voy hasta el fin, me
siento gratificado, siento placer... y me canso de eso despus de un tiempo. Si no lo consigo, estoy ansioso.
Eso no es felicidad! Es emocin. Satisfaccin del deseo. Algunas veces, pienso que casi todo el mundo fue
programado para ser infeliz. Las personas no pueden no ser infelices. Y van de arriba a abajo por la vida,
como un pndulo, sufriendo. Repito: la felicidad no tiene causa. Cuando nada pueda herirlo, ninguna
persona, ningn acontecimiento, nada, entonces ser feliz. Qu hacer para ser feliz? Nada! No se hace
nada. Es necesario desprenderse de las cosas. De la ilusin. De las ideas errneas. Cmo desprenderse?
Viendo que son errneas. Se acuerda de la tribu africana de la que hablaba? Por qu moran los exilados?
Por haber sido condenados? Porque sumaron algo a la realidad, algo de su programa. Su infelicidad fue
causada por algo que usted sum. Esa adicin es causa de infelicidad. Cmo se cura? ;Desprndase de su
dolencia y qudese solo! La salud no es una cosa, es la ausencia de enfermedad. Cuando el ojo est limpio,
el resultado es ver; cuando el odo est limpio, el resultado es or; cuando el paladar est limpio, el
resultado es el gusto. Cuando la mente no est obstruida el resultado es la sabidura y la fe licidad. Si usted
pudiese desprenderse de la ilusin, sera feliz. He visto personas con psima salud, con cncer, sufriendo
dolores intensos, pero felices! No estn sufriendo, porque sufrir significa estar luchando. Sufrir significa
decir: "Cunto tiempo ms durar esto?" Sabe otro secreto? El momento presente nunca es intolerable.
Lo que es intolerable es lo que va a suceder en las prximas cuatro horas. Tener su cuerpo aqu a las ocho
de la noche y su mente a las diez y treinta, esto es lo que causa problemas. Tener su cuerpo ac y su mente
a 10.000 Km., esto es lo que causa el sufrimiento. Entonces, vaya a atar su camello, loco. Dios no puede ser
incomodado con "casitas" que usted mismo puede hacer.
La oracin es fuego! Fuego quiere decir transformacin que viene por la visin de las ilusiones de la
persona y el desapego de ellas. Usted est sentado en un teatro oyendo un concierto. De repente se
acuerda de que olvid cerrar el coche. Se pone ansioso. No puede levantarse y cerrar el coche, no puede
concentrarse en la sinfona, est acorralado entre dos cosas. Qu imagen tan fascinante de la vida!
Djenme complementar esa imagen con un cuento japons sobre un muchacho que estaba huyendo de un
tigre. Lleg a un precipicio, comenz a caer, pero consigui tomarse de una rama de rbol que creca en la
ladera del precipicio. Mir hacia la cima y vio al tigre mirndolo, y no haba manera de subir. Mir hacia
abajo y vio un barranco de ms o menos dos mil metros y, a su lado, un arbusto con frutas. Las frutas
estaban maduras. Entonces tom una de ellas, la llev a la boca y sinti el gusto dulce! Entonces aprendi
a vivir la vida a cada momento, la nica manera de vivir. Pero esto suena como un imposible" Hgase!"
Saben cmo fueron descubiertas las minas sudafricanas? Haba un viajante sentado a la puerta de la choza
del jefe de la aldea. Vio a los hijos del jefe jugar con cosas que parecan bolitas de vidrio. Tom una de ellas,
la mir y su corazn estall de alegra. Era un diamante! Y fue a decide al je fe de la aldea: "Mis hijos
tambin juegan con esas piedras, ellos las llaman bolitas de vidrio. Podra llevarme algunas para casa?
Estoy dispuesto a darle tabaco en canje." El jefe respondi: "Tenemos millones de ellas aqu, sera un robo
aceptar su tabaco, pero acepto cualquier cosa que me d." El hombre le dio el tabaco, fue a casa, vendi los
diamantes, volvi, compr todas aquellas tierras y se volvi el hombre ms rico del mundo. El punto central
de esta historia es: aquellas personas pisaban un tesoro y no lo saban. sta es otra imagen de la vida. La
vida es un banquete del cual la mayora de las personas se est privando. Nunca descubren el tesoro. Si la
oracin fue adecuadamente practicada y entendida, dar la riqueza que hace que las cosas no tengan
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importancia. La vida es una cosa que ocurre cuando estamos ocupados en otra cosa. Estamos ocupados en
intentar impresionar a todos. Estamos ocupados en ganar las olimpadas. Estamos ocupados en tener xito.
y la vida pasa por nosotros. Hay una cosa dentro de nosotros que es preciosa. Una perla preciosa. Un
tesoro. El Reino de Dios est dentro de nosotros. Si al menos descubrisemos eso! La gran tragedia de la
vida no est en cunto sufrimos, sino en cunto perdemos. Los seres humanos nacen durmiendo, viv en
durmiendo y mueren durmiendo. Tal vez no nazcan durmiendo, nazcan despiertos, pero cuando
desarrollan el cerebro, caen en el sueo... Tienen hijos en sueos, suben al gobierno durmiendo, mueren
durmiendo. Nunca se despiertan. De esto trata la espiritualidad: despertar. Usted est viviendo en una
torpeza ebria. Es como si estuviese hipnotizado, drogado! y no sabe lo que est perdiendo. Cmo salir de
eso?
Cmo despertar? Cmo va a saber que est durmiendo? Los msticos, cuando ven lo que hay alrededo r,
descubren una alegra extra fluyendo del corazn de las cosas. Una sola voz les habla de esa alegra y ese
amor que fluye en todo lugar. Y aunque tengan dolor, o lo que llamamos sufrimiento, hay una alegra
tremenda que nada puede modificar o quitarles. Cmo conseguir eso? Por la comprensin. Por la
liberacin de las ilusiones y de las ideas errneas. Tenemos que desprendemos de ellas, porque es intil
quedarse diciendo a Dios: "Dame! Dame!" Vaya a atar su camello! Dios no puede ser importunado con
cosas que usted puede hacer. A un hombre cuya barba se le estaba quemando, le dijeron: "Su barba est
en llamas!"
Y l: "No ven que estoy rezando para que llueva? Estoy haciendo algo!" "Seor, que yo pueda ver", dicen
y se quedan con los ojos cerrados. Comprensin, atencin, disposicin para ver. As es la oracin. Al hablar
de oracin no me refiero a "Seor, Seor", sino a "Hagan lo que digo". sa es la oracin de la que estoy
hablando, entiende? Hay dos tipos de oracin. Hay el "Seor, Seor" Y algo mucho mejor: "Hagan lo que
digo." Hay personas que hacen lo que l dice, sin decir nunca "Seor, Seor" y hasta sin haber nunca odo
hablar del Seor. Hay personas que estn llenas de "Seor, Seor", que rezan da y noche, pero se arriesgan
a or: "No los conozco." "Hagan lo que digo." Esto es amor a Dios. Ser transformado en el amor, eso es amor
a Dios. Entonces usted sabr quin es Dios. Entonces usted sabr lo que es la realidad.
LIBERACIN
Usted tiene que ser amor total
Piense en un nio pequeo al que se le da a probar una droga. Cuando crece, todo cuerpo est loco por la
droga. Vivir sin ella es un dolor tan grande que es preferible morir. Usted y yo, como ese nio, tuvimos esa
droga que se llama aprobacin, aprecio, xito, aceptacin, popularidad. Una vez que usted tom la droga,
la sociedad puede controlado, usted se volvi un robot. Quiere saber cmo se robotizan los humanos?
Escuche esto: "Qu lindo ests!" Y el robot se hincha de orgullo. Oprimo el botn del aprecio y l queda
all arriba. Entonces oprimo otro botn, el de la crtica, y se viene al suelo. Control total. Estamos tan
afectados por eso! Somos tan fcilmente controlables. Y cuando nos falta eso, quedamos aterrados,
temerosos de cometer errores, de que las personas se ran de nosotros. Vi a una nia de tres aos entrando
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a un comedor, toda compuesta. Aplaudimos, pero ella pens que nos estbamos riendo de ella y huy a
toda prisa. La madre tuvo que ir a buscada, pero ella se resista a venir. Pensaba que nos habamos redo de
ella. Pens: Slo tiene tres aos y ya hemos hecho de ella un monito. Alguien le ense esto: Cuando usted
haga tal cosa, espere aplausos, y se debe sentir bien. Y cuando hagamos "buuuu!", se debe sentir mal. Una
vez tomada esa droga, no hay
remedio. Piensa que Jesucristo fue controlado por lo que las personas pensaban y decan de l? Las
personas despiertas no necesitan esta droga. Cuando usted comete un error o es rechazado, siente un
tremendo vaco. Es talla soledad, que usted se arrastra, implorando aquella droga llamada coraje,
aceptacin, y contina siendo controlado. Cmo salir de esto? Como resultado de haber tomado esa
droga, usted perdi su capacidad de amar. Sabe por qu? Porque no puede ver ms a ningn ser humano.
Usted slo toma conciencia de que ellos aceptan o no, aprueban o no. Los ve como amenaza o como apoyo
para ella. Piense en los polticos. Los polticos, frecuentemente, no ven a las personas en s. Ellos ven los
votos, y si usted no es un apoyo ni una amenaza para que e llos tengan votos, ni siquiera lo percibirn. Los
hombres de negocios ven slo el dinero, no ven a las personas, slo los asuntos de negocios. Nosotros no
somos diferentes, cuando estamos bajo el efecto de esa droga. Cmo puede amar lo que ni siquiera ve?
Quiere liberarse de la droga? Tiene que arrancar esos tentculos de su sistema. Ellos han llegado a sus
huesos. se es el control que la sociedad ejerce sobre usted. Si fuera capaz de hacer eso, todo sera igual,
pero usted se habr desprendido. Estar en el mundo, pero no ser ms del mundo. Eso es aterrador. Es
como pedir a un drogadicto: "Por qu no saborea una comida buena y nutritiva, agua fresca del ro de la
montaa y el aire agradable de la maana? Deje su droga por esto!" l ni siquiera concebi r esa idea,
porque no puede vivir sin la droga.
Cmo salir de esto? Es necesario afrontar el temor. Usted tiene que entender por qu no puede vivir sin el
beneplcito de las personas. Quiere amar a las personas? Muera para ellas. Muera para su necesid ad de
las personas. Comprenda lo que la droga le est haciendo. Sea paciente consigo mismo. Despus llame a la
droga por su nombre: es un estimulante artificial. Quiere que realmente le guste vivir? Saboree los
sentidos, la mente. Aprecie su trabajo, la naturaleza, vaya a la montaa y aprecie los rboles y las estrellas,
la noche. Mantenga lejos a las multitudes. Y estar completamente solo. Entonces el amor nacer en la
soledad. Llegue al pas del amor pasando por el pas de la muerte. y comprender que s u corazn lo trajo a
un vasto desierto. Al comienzo padecer soledad. Usted no est acostumbrado a que le gusten las personas
sin depender de ellas. Al fin del proceso, usted podr verlas. Entonces ver que el desierto, de repente, se
transformar en amor. Y habr msica en su corazn. Y ser primavera para siempre. Dese a s mismo un
alimento adecuado. Llame a la droga por su nombre y sea paciente, del mismo modo que hara con un
drogadicto. y qu poderosa ser esta oracin. Piense en alguien cuya aprobaci n usted piensa que necesita.
De quien quiere aprobacin. Vea si consigue entender cmo, frente a esa persona, usted pierde la libertad.
Piense en alguien de quien necesita para atenuar el dolor de su soledad. Piense cmo, delante de esa
persona, usted pierde la libertad. ;Usted no es libre! ; No osa ser usted mismo! Usted no tiene que
impresionar a nadie, nunca ms. Est completamente cmodo con todo el mundo, no desea nunca ms
nada de nadie. El no cumplimiento de sus deseos no lo hace infeliz. Cuando u sted no tiene que defenderse
de nadie ms, no siente la necesidad de disculparse, ni de explicarse. No tiene que impresionar a nadie. No
se incomoda con lo que dicen, con lo que piensan. No se deja afectar. Entonces el amor comenzar. Mas
slo despus de esto. En tanto yo necesito de usted, no puedo amarlo. Qu mrito tendra usted si
saludase tan slo a los que los saludan? Y si amase tan slo a los que lo aman? Usted tiene que ser amor
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total, como el Padre celestial es todo amor. Porque l hace brillar el sol sobre buenos y malos, sobre justos
y pecadores, del mismo modo.
ESPIRITUALIDAD
Slo hay una necesidad. Esa necesidad es amar
Espiritualidad es estar despierto. Desprenderse de las ilusiones. Espiritualidad es nunca estar a la merced
de acontecimiento, cosa o persona alguna. Espiritualidad es haber hallado la mina de diamantes dentro de
usted. La religin se destina a guiarlo hacia eso. "De qu vale ganar el mundo y perder el alma?" Piense en
lo que siente cuando mira una puesta de sol, o est en contacto con la naturaleza. Y compare eso con el
sentimiento que tiene cuando es apreciado, aplaudido, elogiado. Al primer tipo de sentimientos, lo llamo
sentimientos del alma; al segundo, lo llamo sentimientos del mundo. Piense en el sentimiento que tie ne
cuando vence en una carrera o en una discusin, cuando llega al tope, cuando tiene xito. Sentimientos
del mundo! En comparacin con los sentimientos que tiene cuando est haciendo un trabajo que ama,
inmerso en un pasatiempo, leyendo un libro, viendo una pelcula. Sentimientos del alma. Piense en el
tiempo en que tiene poder, cuando es el jefe, cuando todo el mundo est mirando, y usted est all arriba.
Qu especie de sentimiento crea eso? Sentimiento mundano! Compare ese sentimiento con la alegra de
la intimidad, de la compaa de los amigos. Usted los aprecia sin estar preso de ellos, riendo y divirtindose.
Sentimientos del alma. Los sentimientos del mundo no son naturales, fueron inventados por su sociedad y
la ma, para controlamos. Ellos no conducen a la felicidad, son la excitacin, el vaco y la ansiedad. Piense
en su propia vida. Hay un solo da en que usted no est, consciente o inconscientemente, vuelto hacia lo
que los otros piensan, sienten o dicen con respecto a usted? Sus pasos estn controlados; usted marcha al
son de los tambores. Mire a su alrededor. Vea si encuentra a alguien que est liberado de estos
sentimientos. Sentimientos del mundo! En todo lugar, encuentra personas en la corriente de los
sentimientos del mundo, viviendo vacas. Ganarn el mundo, pero perdern el alma. Un grupo de turistas
est pasando por campos deslumbrantes. Pero las cortinas del tren estn cerradas, y ellos no ven nada.
Estn todos ocupados en decidir quin tendr el asiento de honor, quien ser apreci ado, quin es el mejor,
quin es el ms bonito, el ms talentoso. Eso contina hasta el fin del viaje. Si usted pudiese entender eso,
seria libre, comprendera lo que es la espiritualidad. Entonces descubrir qu es la realidad, quin es Dios,
pues se habr desprendido de una de las mayores ilusiones: la ilusin de que necesitamos ser apreciados,
bien vistos, tener xito, tener prestigio, honra, poder y popularidad. Slo hay una necesidad! Esa
necesidad es amar. Cuando alguien descubre eso, es transformado. Cuando la vida se vuelve oracin...
cuando la espiritualidad se traslada a nuestros actos.
DEJE SU BARCO EN LA PLAYA

El amor no es una relacin. Es un estado del ser
U n da, viajaba yo desde los Estados Unidos hacia Canad. Cuando pasbamos la frontera, el piloto dijo:
"Estamos en la frontera norteamericana!" Miramos hacia abajo y, es gracioso, no se vea nada. Ha notado
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que eso slo existe en la mente, que en la naturaleza no hay divisiones? Que ser norteamericano est slo
en su mente? Que no hay rboles o montaas norteamericanas? Eso es una convencin! Pero las
personas estn listas a morir por eso, tan real les parece la separacin. Ha notado que el da de Navidad
slo existe en su cabeza? En la naturaleza no hay da de Navidad. Pero las personas son dominadas por
sentimientos navideos. Y no hay da de ao nuevo, no hay hijos ilegtimos. Decir a alguien que l o ella es
hijo ilegtimo es un escndalo. En la naturaleza no hay hijos ilegtimos. La ilegitimidad es una convencin
humana. Decir a un nio que es adoptado, entonces... Eso est slo en la mente! Hay culturas en las que
casi todos son adoptados y a nadie le preocupa. Reaccionamos a las palabras, a las ideas. Vivimos de ideas.
Nos alimentamos de palabras. Me acuerdo de un hacendado, cuya propiedad estaba en la frontera rusofinlandesa. Y l tuvo que decidir si su hacienda quedaba en Finlandia o en Rusia. Escogi Finlandia. Los
oficiales rusos mandaron preguntar por qu no quera quedarse en Rusia. y l dijo: "Miren, durante toda mi
vida quise vivir en nuestra madre Rusia, pero a mi edad, yo no sera, francamente, capaz de aguantar otro
invierno ruso!" El amor no es atraccin. "Te amo ms de lo que amo a cualquier otra persona." Traduccin:
me siento ms atrado por ti que por los otros. Qu tal? Usted me atrae ms que los otros. Usted se ajusta
mejor al programa de mi mente que las otras personas. Eso no es muy halagador para usted, porque "si mi
programa fuese diferente..." Recuerde a las personas que dicen: "Qu encuentra en ella? Qu ve en
ella?" La atraccin es ciega! Una pareja de edad estaba conmemorando sesenta aos de matrimonio.
Despus de la celebracin, cansados, estaban sentados y el abuelo, emocionado, dijo: "Abuela, estoy
orgulloso de ti!" "Qu dice, abuelo? Es mejor que hable ms alto. No puedo orlo sin aparato!" Y l dijo:
"Estoy orgulloso de ti!" Y ella: "Tambin yo estoy cansada de ti!" Ah es donde acaba la atraccin. Usted
se siente atrado por alguien o por algo? Al entregarse a la atraccin, sigue la gratificacin. y despus de la
gratificacin, el cansancio o la ansiedad: "Espero poder mantener esto! Espero que otra persona no me lo
quite!" Sentimiento de posesin, celos, miedo de la prdida. Eso no es amor! El amor no es dependencia.
Es muy bueno depender de las personas. Si no dependisemos los unos de los otros, no habra sociedad!
Interdependencia! Dependemos del carnicero, del panadero, del fabricante de velas, del piloto, del chofer
de taxi, de toda clase de personas. Pero depender unos de otros para ser felices, ah est el mal. A veces,
vemos a dos personas vacas, dependiendo la una de la otra, dos personas incompletas apoyndose
mutuamente. Dos piezas de domin, una se mueve, la otra cae. Eso es amor? El amor no es compartir
nuestra soledad! Las personas se sienten vacas por dentro y se apuran a rellenar el vaco con alguien. Eso
no es amor. Para huir del vaco de la soledad, las personas se entregan a toda especie de actividades, al
trabajo, a los brazos de alguien. Pero la cura para la soledad no es el contacto con seres humanos, sino un
contacto con la realidad. Al enfrentar la soledad, descubrimos que ella no est all. No hay ningn vaco!
All hay algo para ser recordado en el futuro. Lo que usted busca est en su interior. Al enfrentarse con todo
lo que hay en su interior, aquello de lo que huye desaparece. Y lo que busca viene a la superficie. El amor
no es compartir nuestra soledad. Cuando las personas hablan sobre el amor, la mayora de las veces estn
hablando de una mercadera para regatear: "Usted es bueno para m? Yo ser bueno para usted! Usted
es agradable para m? Yo ser agradable con usted! Usted no es gentil conmigo? Desgraciado, los
sentimientos agradables que yo tena para con usted se volvieron amargos!" Eso es amor? se es el
mercado de las emociones, disfrazado de actitudes de amor. El amor no es deseo. Siglos atrs, dijo Buda: El
mundo est lleno de sufrimiento. El origen del sufrimiento, la raz del sufrimiento, es el deseo. La
eliminacin del sufrimiento consiste en eliminar el deseo. Con deseo l quiere decir aquello de cuya
satisfaccin depende mi felicidad. Y nuestra sociedad y cultura estn todo el tiempo animndonos a
aumentar ese deseo. El mundo est lleno de sufrimiento. La raz del sufrimiento es e l deseo. La eliminacin
del sufrimiento pasa por la eliminacin del deseo. La ambicin es un lavado de cerebro que nos hicieron!
Nos dijeron que si no tenamos ambicin, no haramos nada. Olvidaron la alegra y la delicia que hay en
trabajar. Cuando un arquero dispara al azar, aplica toda su destreza. Cuando apunta hacia un premio en
oro, queda ciego, pierde la razn, ve dos blancos. Su habilidad no cambi, pero s el premio. Se preocupa
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ms por vencer que por tirar. Y la necesidad de ganar lo vaci de poder. La ambicin quita poder. El mundo
est lleno de sufrimiento, la raz del sufrimiento es el deseo. Los matrimonios construidos sobre el deseo
son frgiles, prontos a deshacerse: "Tengo muchas expectativas respecto de ti, es mejor que no me
desilusiones..." "T tienes expectativas respecto de m. Es mejor que las cumpla..." Discusiones! "T me
necesitas! Yo te necesito! Necesito hallar mi felicidad en ti" "Necesitas hallar tu felicidad en m" Es ah
donde comienza el conflicto. All comienza el sentimiento de posesin. Donde hay ese tipo de deseo, hay
una amenaza! Y donde hay amenaza, hay miedo. y donde hay miedo, no hay amor. Porque siempre
odiamos lo que tememos. V el amor perfecto elimina el miedo! Dondequiera que haya deseo de ese tipo,
viene siempre acompaado de miedo. El amor no es deseo, no es fijacin. Apasionarse es el exacto opuesto
del amor, pero la pasin est canonizada en todos lados. Es una enfermedad con la que todos estn
tentados de contagiamos. Ella se hace or en el cine, en las canciones de amor. Vi una pelcula en la que una
chica deca a un muchacho: "Te amo, no puedo vivir sin ti" No puedo vivir sin ti? Amor? Eso es hambre!
Cuando me siento apasionado por ti, dejo de verte! Donde sea que haya una emocin poderosa, positiv a o
negativa, no puedo ver con claridad. La emocin interfiere y me hace proyectar mis propias necesidades en
el otro.
Hablamos hasta ahora de lo que el amor no es y llegamos a la conclusin de que no puede ser dicho lo que
el amor es. No se puede decir. Cuando usted se desprende de sus miedos, apegos e ilusiones, sabr.
Andamos entre comparaciones. Amar significa, al menos, claridad de percepcin y precisin de respuesta.
Ver al otro claramente como es. Eso es lo mnimo que puedo pedirle al amor. Cmo p uedo amarlo si no lo
veo? Cuando nos vemos, generalmente no nos vemos el uno al otro. Buscamos una imagen! Un marido
se relaciona con su mujer o con la imagen que ha construido de ella? La mujer se relaciona con su marido
o con la imagen que ha hecho de l? Tengo una experiencia de usted. Esta experiencia est guardada en mi
memoria, hago mi juicio basado en la experiencia. La llevo conmigo. Acciono o reacciono en base a eso. No
en base a lo que es usted ahora. Lo miro a travs de un retrato. Cuando viene a m y dice, despus de un
conflicto: "Lo siento mucho por aquella discusin", sera maravilloso que yo no me acordase de nada ms.
De eso hablan los msticos cuando dicen purificacin de la memoria. Ellos no dicen: "olviden todo", sino
"vacense de emocin". Crense del dolor! Ustedes dicen: "Recuerdas cmo estbamos apasionados hace
dos aos?" Usted quiere que yo reaccione a eso o a usted como es ahora? Cuando se piensa en el amor
como inversin, no se sabe qu es el amor. Amar es como or una sinfona. Ser sensible a toda esa sinfona.
Significa tener un corazn sensible a todos y a todo. Usted puede imaginar que una persona oiga una
sinfona y slo escuche los tambores? Dar tanto valor a los tambores que los otros instrumentos queden
casi apagados? Un buen msico, que ama la msica, escuchara cada uno de aquellos instrumentos; l
puede tener su instrumento favorito, pero los escucha a todos. Cuando usted se apasione, cuando tenga un
sentimiento de apego, una obsesin, sabe lo que suceder? El obj eto de su pasin se destacar y las otras
personas se apagarn. El amor no es una relacin. Es un estado del ser. El amor exista antes que cualquier
ser humano. Antes de que usted existiese, el amor ya exista. Dije que cuando el ojo est limpio el result ado
es la visin. Usted no puede hacer nada para conseguir el amor. Si usted comprendiese sus deberes,
apegos, atracciones, obsesiones, predilecciones, inclinaciones, y si se desprendiese de todo eso, el amor
aparecera. Cuando el ojo est limpio, el resultado es la visin. Cuando el corazn est limpio, el resultado
es el amor.
-o0o-
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Caminar Sobre Las Aguas+++

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CAMINAR SOBRE LAS AGUAS

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