Gregor Magie Sexe Religion

Magie + sexe = religion ?
Paul Gregor
+ Prface
+ Mode demploi
+ Prologue
+ Partie 1
+ Partie 2
+ Dnouement
MAGIE + SEXE = RELIGION ( ? )

Paul GREGOR
Une introduction la psycho-synthse du sexe
Traduit de l'Anglais par
Pierre-Andr DUJAT
(Suite du "Journal d'un sorcier")

Titre original : "Magie + Sexe = Religion (?)"
Du mme auteur :
- Le Clotre vert
(Editions R. Julliard, Paris).
- Vision Romaine
(Editions du Scorpion, Paris).
- Le Saut dans le Soleil
- Le Pistoleiro
- Brsil Embras
- JOURNAL D'UN SORCIER
(Paul Sebescen, Editeur)
Traduit en anglais :
- AMAZON FORTUNE HUNTER

(Souvenir Press, London),
- THE JUMP INTO THE SUN
(Berkley's Pocket Book, N.-Y.),
PREFACE A L'EDITION FRANCAISE

Moi, Paul Grgor, jadis explorateur de la marcageuse fort Amazonienne et de son insidieuse
sorcellerie, ancien juriste, ancien capitaine de gurilla, diplomate destitu, magistrat et
camionneur au Brsil, sorcier retir de la secte de la Qimbanda Sataniste, mais crivain bel et
bien contemporain qualifi de "gnie diabolique du rcit" par le Journal des Libraires (Paris),
suis n prs des rives du Danube, il y a soixante-seize ans de cela. Les gens pensent
gnralement que mon ge se situe quelque part entre quarante-cinq ans et soixante ans. Mais
ce n'est pas cela du tout. Les vieux automobilistes sont rarement fascins par le seul aspect
extrieur de la carrosserie et l'tat de sa peinture. C'est le moteur, qui m'intresse. Et c'est l o
la magie sexuelle du Brsil dvoile ses effets : ma pression sanguine - 13.9 - est celle d'un
homme de trente ans. Idem en ce qui concerne mon coeur, mes poumons, mon estomac et
mon foie selon les lectro-cardiogrammes, les rayons X et les analyses. Absence complte de
cholestrol et de sucre. Rien du tout. Si mon but n'tait pas de vous parler de quelque chose de
neuf et d'important, je ne songerais pas vanter ainsi ma sant. Qui connat l'avenir ? Peuttre tomberai-je raide mort ce soir. D'autre part, il se pourrait que je continue vivre jusqu'
cent quarante ans ou cent cinquante ans, ce que je trouve tout--fait logique, et ce qui est dans mon livre - la dure normale de vie de l'tre humain.
Mais les gens se laissent mourir, dcourags par la pauvret ou la maladie, ou par la peur du
grand ge, ou encore - en dernier lieu, mais non le moindre - par l'ennui d'une existence sans
joie. Est-ce invitable ? Assurment non. Si j'ai fait allusion ma sant, c'tait pour vous
montrer comment la magie - parfois noire, parfois d'amour - du Brsil peut rendre une vie votre vie - plus riche et plus puissante qu'elle ne l'est en ce moment.
Sans conjurer de serpents gants ou sans participer - comme je l'ai fait des sacrifices
sanglants dans des cimetires dserts, la nuit, autour des tombes ouvertes des morts-vivants,
c'est--dire de filles-zombies hypnotises qui savouraient avec perversit leurs preuves plutt
symboliques, et prenaient plaisir au contact glacial des lames de rasoir qui les unissaient aux
dieux sombres et immortels de la jungle.
J'ai traduit ce baragouin exotique, ces clairs de l'imagination clate qui galvanise notre
vitalit et nos forces sommeillantes mais illimites, dans le langage d'une nouvelle thrapie
l'usage quotidien des gens normaux.
Aussi normaux que l'homme d'affaires pos et avis que j'tais et suis encore l'occasion :
exportateur de peaux d'alligators et de pierres semi-prcieuses du Brsil.
Mais avec l'autre qui est le ct nocturne de mon caractre - c'est--dire l'aspect chasseur de
fantmes et de trsors -, je vais pniblement dchiffrer comment apprendre remuer notre
sommeil - en fait, les forces atomiques qui librent non seulement le magntisme de l'amour,
mais aussi les anticorps et les contre-poisons qui demeurent en friche dans chaque tre
humain. Sans eux, ma robustesse naturelle et t - depuis belle lurette - condamne par mon
mode de vie : je fume, je bois, je me suis livr aux excs en tous genres, et ai vcu indemne
pendant des annes dans des rgions qui taient le centre de convergence d'une bonne
douzaine de trs sales maladies tropicales rampantes et mortelles. Si j'ai gard le corps vivant
d'un jeune homme, je le dois la dcouverte de la technique de l'auto-regnration : il s'agit
ici du recyclage partiel de mon nergie sexuelle selon l'enseignement secret du culte de la
Quimbanda.
Je me rappelle une clairire dans la jungle, la nuit de mon initiation aux rites noirs : le
tonnerre des tam-tams, la lune rouge et grosse comme un ballon de foot-ball, les idoles au
sourire panoui, le papillotement cuivr des torches, une foule en sueur, surexcite, deux
serpents noirs longs et minces rampent vers mes bottes, la jeune multresse qu'ils poussent
devant moi et que mon "clair du Dieu Xango" - mon envoi de magntisme - jette terre ; elle
entre en convulsions avec un spasme d'ivresse, longtemps avant que je ne la touche. De
l'hypnotisme ? Une sorte d'hypnotisme.
Voici effectivement quoi ce livre ramne l'effervescence de ces vigoureux Sabbats : pour
exercer une influence quotidienne - mme distance - sur des associs en affaires, amants ou
ennemis, vous devez tout d'abord vous auto-hypnotiser. Afin de provoquer un trs lger tat
de transe en vous-mme. Et pour parvenir cela, vous n'avez nul besoin d'idoles en forme de
pnis, ni de serpents, ni de ces rayures rouge ple sur des paules veloutes colores en ivoire.
Ce que le "magicien" ou "sorcier" active, est - en tout premier lieu - sa propre imagination.
C'est l'imagination - et non la volont de puissance (will-power) - qui rgit le monde. La
volont de puissance n'est que le fruit d'un vagabondage mental (fantasy) surchauff mais
contrl. Et je le dis tout de suite : l'imagination peut tre dirige de manire pdagogique.
Vous pouvez la dvelopper de la faon de l'entranement musculaire. Mon livre "Magie +
Sexe = Religion ? " est le premier manuel qui explique en termes clairs comment raliser cette
finalit. Parce que je montre comment la Magie du sexe vous met en contact avec un Dieu
tout puissant pour tout effet pratique - le Dieu qui vit dans votre subconscient.
Idem : vos forces inconscientes peuvent rsoudre tous vos problmes pourvu que vous ayez
appris comment brancher leur nergie. Elles influencent, sduisent, et gurissent.
Suis-je donc en train d'essayer de pousser la vente de mes livres ? Certes oui ! Mais si j'tais
motiv par la seule cupidits il me serait plus simple de me rabattre sur mes alligators et mes
aigues-marines chris. Nanmoins, c'est une autre forme d'gosme qui m'peronne diffuser
mon livre pdagogique concernant l'utilisation de votre baguette magique inutilise : au sujet
de l'imagination sexuelle. Cet gosme me dit que la vie serait considrablement plus agrable
s'il y avait moins de visages moroses, aigris, moins de regards fig , frustrs. et moins de
rves ; enterrs. La puissance de l'imagination tlguide - fertilise par une vie sexuelle reduque - ralisera ces rves abandonns depuis longtemps, que ceux-ci tournent autour de la
russite matrielle ou de l'panouissement dans l'amour. Puis-je le prouver ici et maintenant ?
Evidemment oui !
A quoi bon couper philosophiquement les cheveux en quatre - comme le font nos prtendus
enseignants ? Ce que nous voyons autour de nous, fait la preuve de chaque vrit, une par
une. Voulez-vous un exemple ?
Voici:
J'cris en Anglais pour les Anglais parce que les Anglais sont les gens les plus civiliss sur
cette terre. Loin de moi l'ide d'encourager les chauvins, mais il en est ainsi. La preuve ?
Traversez Londres en voiture, puis traversez en voiture n'importe quelle autre capitale, et
comparez ensuite la considration et l'amabilit de l'automobiliste Britannique moyen, la
meute de fous furieux motoriss partout ailleurs.
Voulez-vous une preuve que la puissance de l'imagination sur nous est sans limite ? Posez une
planche de dix mtres de long et de vingt-cinq centimtres sur le sol. Parcourez la d'un bout
l'autre. C'est facile. Maintenant, posez la mme planche entre deux tours, quarante mtres de
hauteur. Marcherez-vous dessus ? vous y penserez deux fois. Pourquoi ? La hauteur, le
prcipice vous aspireront-ils vers le bas, vous faisant chuter ? La hauteur n'en fera rien. C'est
votre imagination qui le fera. Vous vous verrez en train de piquer fatalement du nez, puis vous
excuterez videmment ce mouvement. Mais l'acrobate ? Il a duqu son imagination. Lhaut, il voit toujours la planche et se voit lui-mme sur le sol ferme et sait que c'est l un jeu
d'enfants. II marche ainsi son allure habituelle. Une personne dont l'imagination a suivi un
entranement peut atteindre des buts auxquels elle n'osait pas penser auparavant.
Et existe-t-il une seule vidence de l'influence humaine secrte a distance ? Oui, dans tous les
bus. Ou alors, comment expliquer qu'un passager se trmousse nerveusement sur son sige,
puis se retourne lorsqu'un regard est fix sur sa nuque ? Pourquoi ? Et pourquoi cela marche-til d'autant plus vite que les nerfs de l'metteur vibrent sous l'effet d'une lgre excitation
sexuelle ?
Cette allgation du vieux mage Paracelse a souvent fait ses preuves : "Tout corps habit par de
violents dsirs exerce une influence puissante sur d'autres organismes moins vitaliss."
Et pourquoi, il y a deux mille cinq cents ans de cela, Hippocrate - le fondateur de la science
mdicale - russissait-il gurir les cas dsesprs en mettant des jeunes filles, belles et nues,
dans les lits de patients qui taient pourtant trop largus pour apprcier la courtoisie ? La
rponse est vidente. La proximit de ces corps chauds, puisant de vie, stimulait les facults
fantasmatiques (fantasy) de ces hommes malades. Faire l'amour dans l'imaginaire faisait
effectivement briller leurs yeux, bouillonner leur sang, et augmentait l'apport de doses
d'anticorps vitaux et d'hormones vitales aux siges de la maladie qui taient sec. Quel
dommage que la pruderie et la comptition industrielle aient rejet ces mdications naturelles
l'arrire-plan !
Mais vous trouverez ici la faon de ractualiser ce mode de soins de manire moins
ostentatoire, et pas seulement contre les maux physiques, mais surtout contre ce mal qui svit
le plus : contre votre peur demi-consciente de l'chec et de la carence.
Voici un autre exemple qui rvlera les rels pouvoirs magiques de l'imagination sexuelle qui
a t entrane. Cela se passa Salvador de Bahia, ancienne cit partiellement en ruines,
appele "Vatican" noir cause de ses innombrables "candombles" (les temples de la magie)
situs dans les palais hants. L, une fille - qui tait malade - me demanda de la dgager d'un
sort qui avait t jet - semblait-il - par une sorcire locale nomme Amalia, que je
connaissais bien. Amalia tait une trs grande indienne mtisse, ge d'une cinquantaine
d'annes, tonnamment bien prserve, et clbre pour son succs auprs des jeunes. Je me
rendis sa maison coloniale, une construction de style Portugais en pierres, moiti
recouverte de plantes quatoriales. Comme elle n'tait pas sur ses gardes, je m'arrangeai pour
l'hypnotiser subrepticement. Elle vendit alors la mche qui tait plutt inquitante.
Dans un trou pratiqu sous les carreaux de terre cuite, je dcouvris un crapaud trs gros et
remarquablement laid - mme pour sa famille. Puis un bocal en verre rempli de sangsues
bleu-violaces. Parmi celles-ci, dans un liquide marronasse, nageait une statuette
grossirement taille, qui reprsentait ma cliente. Et - bien sr - l'idole aux douze pnis
monumentaux, de grosses bougies noires, des objets commodes en caoutchouc, et des petites
pyramides d'encens d'o exhalaient des fumes propres stimuler l'excitation sexuelle. Je
savais depuis longtemps que toutes ces choses-l taient tout--fait inoffensives. Ni le crapaud
ni les sangsues n'envoyaient aucune onde nocive sur les airs, mais c'tait le systme nerveux
de la sorcire qui avait besoin d'un coin de ralit tangible o accrocher son imagination, pour
s'exciter elle-mme, pour se jeter elle-mme dans le tourbillon du dlire. Et un tel dlire en un
cerveau ce point atteint de folie agit comme un cyclone capable de frapper de loin. Mais si
vous en doutez, pensez la frnsie dirige d'Hitler qui hypnotisait quatre-vingt millions
d'Allemands.
Deux jours aprs mon injonction hypnotique sur Amalia, la fille victimise se portait
nouveau comme un charme. Quant la sorcire, elle continua fasciner et rendre esclaves
les beaux jeunes garons par une magie qui n'en est pas une, et est dcrite dans mon livre dans
les termes de "la Psycho-synthse du Sexe". Qu'est-ce que c'est ? Comment pouvez-vous vous
l'enseigner vous-mme ?
PAUL GREGOR

Paul GREGOR
Pierre-Andr DUJAT
PREFACE
(ou : MODE D'EMPLOI)
Mode d'emploi ? Oui, absolument. Car ce que je vais faire ici voque l'esprit l'ouverture
d'une ampoule pharmaceutique contenant une substance qui - mme si elle gurit parfois n'en est pas moins dangereuse. Vous devez savoir quels sont ses effets, et compter le nombre
de gouttes que vous pourrez avaler sans risque.
Je mets jour les fils qui relient directement le monde souterrain de la magie aux facettes
sexuelles de notre psychologie, et comment ce vecteur tend susciter un mode de vie plus
plein (que d'habitude) et plus riche (que d'habitude).
Ainsi je dois exposer les raisons qui m'ont amen - non "croire en" - mais a connatre la
prsence relle d'une "sorcellerie" prsente en nous tous. Je dirai que sa prsence cache en
nous est le dnominateur commun - fondamentalement humain - de la nature.
C'est une arme de sant qui apporte la jeunesse et c'est aussi une arme de conqute, pourvu
que vous sachiez la manier.
Mon but est de transmettre une exprience subjective, et je crois en l'efficacit thtrale mieux : magique - du dialogue. Ce qui est aussi (je ne rpugne pas jouer cartes sur table) le
secret de prodigieux rsultats de la suggestion et de l'auto-suggestion.
Donc au diable l'insipide discrtion des discours feutrs, lnitifs et impersonnels.
Moi, trange oiseau sorti vivant d'aventures tranges et barbares dont j'ai laiss macres le
bouillon jusqu' l'tat d'ides articules - jusqu' avoir concoct une mixture potable quoique
forte, je vous parle vous personnellement, qui que vous puissiez tre. Je parle ce "profil de
votre tte" - cet lment-trace de l'identit humaine qu'est la rserve d'or de la monnaie
fatale de notre espce.
Et n'essayez surtout pas d'tre choqu par la dsinvolture de mon ton ! Les forts o
prosprent les plus profonds mystres de nos tres ont t scandaleusement caches - la
plupart du temps - par les arbres pompeusement apprts du prchi-prcha papelard
d'onctueuse loquence.
Et si je savais comment m'y prendre, c'est en langue des faubourgs de Londres que
j'aborderais les mystres les plus terrifiants, non sans oublier de les agrmenter de bons tours
et plaisanteries du cr.
Je soutiens qu'un certain sens de l'humour est la caractristique de ces esprits qui bondissent et
rebondissent, dont la vitalit est capable de pntrer les plus solennelles impntrabilit (le
Bossu - qui est l'un de mes mtaphysiciens prfres - semble aimer ce mot). N'importe
comment, ma principale ambition littraire est de me faire comprendre.
La sexualit particulire des magiciens Brsiliens de la jungle - qui furent mes amis il y a
longtemps - constitue l'arrire-plan o se fondent mes penses pratiques concernant une
nouvelle (et cependant trs ancienne) forme de psychologie applique. Aprs les avoir quitts
pour de bon - ou plutt : ayant t mis dehors par des vnements inquitants -, et ds que
j'eus recouvr ma srnit d'esprit, j'crivis un livre intitul "le Journal d'un Sorcier". Il a t
publi en France.
Je suis ce que je fais. Ce en quoi je crois, et que je m'efforce de vhiculer. Ce qui ne peut tre
fait sans que j'explique qui j'tais. Sans que je ne projette sur l'cran de votre conscience cette
atmosphre rotique, surchauffe, o cristallisrent mes mthodes et ides prsentes.
En introduction aux conseils pratiques que je vais donner, il pourrait tre utile de se
remmorer quelques pages de mon "Journal". Certes, ma "prhistoire" - crite presque
immdiatement aprs l'vnement - prsente une note de surabondance, et parfois
d'imprcision, dans le lyrisme. Mais je pense que mes commentaires clairciront le prologue
sulfureux qui suit.
Et puis je suis confort par ces mots de Gide :

"Certes, personne n'est artiste moins qu'il ne soit capable de matriser ses lans lyriques.
Mais pour les matriser, encore faut-il tout d'abord les avoir."
Car rien d'important n'a jamais t ralis sans la conduite de ces lans lyriques. Aussi,
voyons si nous pouvons les dcouvrir. Quelques pages plus loin. Je l'espre bien. Pour le
meilleur ou pour le pire : je suis un optimiste.
-------------------------------------------------------(A ce propos, autre chose sur mon - j'espre : incurable - optimisme : N'est-ce pas G.B. Shaw
qui pensait que le placement faux des points-virgules est l'empreinte patente de
l'imbcillit ? Je veux croire regret que ce diagnostique quelque peu troublant ne s'applique
pas a moi. Je ne place jamais - au grand jamais - les points-virgules faux : d'ailleurs, je n'y
touche pas. Cela vient d'une attitude mentale qu'exprimaient tout d'abord les entraneurs de
tennis de mon enfance. Les habitudes mentales et corporelles : forment une toile d'araigne
aux mailles serres. Ceci est l'une des prmisses du prsent livre.)
(Le rapport entre mon hostilit envers les points-virgules et ces entraneurs de tennis d'antan ?
Eh bien, ils taient braqus mort contre le fait de frapper la balle tout en courant et en se
balanant sur une jambe. Tel tait leur conseil : chaque fois que c'tait possible : CourseArrt, puis : Frapper. "Frapper" - correspond, dans le vocabulaire de mon jeu de balle
littraire, s'enfoncer - ou a s'enliser - dans la signification de phrases qui courent vite, qui
bondissent - aprs avoir atterri sur la stabilit deux jambes du point.)
(Il va sans dire que ceci est une posture purement subjective. Si d'autres gens sentent la
ncessit intrieure de jongler avec les points-virgules, qui suis-je donc pour gcher un sport
aussi populaire ? Que les enfants de la nature gardent leurs jouets favoris ! Mes jouets favoris
a moi sont les parenthses. Comme je tente d'exprimer toute la vrit qui inclut forcment des
arrire-penses et des sens seconds, comment pourrais-je m'en sortir sans mes parenthses
chries ! Et avec quelle frocit ne les dfendrais-je pas contre les intrus sourcilleux qui
feraient irruption dans la fournaise de ma crativit ! Ou, en prose : la ponctuation et les mots
que celle-ci lie ensemble sont ou bien des gouttes de lave sortant d'un volcan trs personnel,
ou bien autre chose : dans ce dernier cas, moins que rien. Aussi, pourquoi devrions-nous en
faire un plat ? Je ne verrais trs certainement aucune objection ce qu'un crivain dsirat
claircir son texte par des notes de musique ou par des symboles mathmatiques. Dans
certains cas, cette initiative pourrait mme tre une excellente chose.)
Note prliminaire sur la religion magique du Brsil
- ou plutt sur ses 128.000 religions magiques
Des bibliothques entires ont t crites sur ce sujet, que ce soit par des auteurs locaux ou
par des ethnologues et des sociologues trangers. Feuilletant ces volumes - respectables
cause de la quantit d'informations dtailles qu'ils contiennent -, je remarque en eux tous le
mme trait comique.
Ils rappellent un roman de Jules Verne o deux journalistes traversent en train un pays
inconnu. Ils se dtestent cordialement et n'changent pas leurs impressions, car ils ne
s'adressent pas la parole. Ils sont assis aux cts opposs de la voiture, et glent
respectivement la fentre de droite ou la fentre de gauche. Le premier plumitif rapporte
que la paysage se caractrise principalement et seulement par ses interminables plaines

fertiles.
L'article de son collgue souligne le fait que ce pays est constitue d'un amas de montagnes
sauvages telles qu'il n'en avait jamais vues auparavant - pas mme au Tibet.
La vrit est qu'ils ont tous deux absolument raison, car ils dcrivent exactement ce qu'ils ont
vu travers leurs fentres respectives.
Pour saisir mon point de vue sur une ralit aussi complique telle que celle de la magie
Brsilienne, imaginons que l'itinraire du chemin de fer mentionn est aussi enchevtr,
contourn, entrelac que le modle d'une toile d'araigne, et que le wagon climatis,
confortable, fonce travers des paysages aussi diffrents que les volcans du Soleil en
ruption, les crevasses glaces de la Lune, les oasis idylliques du Sahara, et que nous avons
non pas deux journalistes, mais vingt journalistes somnolents qui ouvrent vaguement un oeil
de temps en temps.
Dans la vaste littrature traitant de la sorcellerie Brsilienne, j'ai rencontr un seul livre
exceptionnel - bien qu'il soit peu pais - auquel l'anecdote rapport ci-dessus ne s'applique
videmment pas. Ce livre est intitul :
" Les Chevaux du Diable", de G. Lapassade et M.A. Luz - A mon avis ces chevaux jettent sur
mon sujet une lumire plus abrupte que les vingt mille trente mille pages crites
prcdemment. Je citerai amplement ces auteurs, non seulement parce qu'ils confirment mes
expriences, non seulement a cause du brio avec lequel ils manient les armes de Freud, de
W.Reich et tout l'arsenal de la psychologie moderne, et non moins eu gard leur lucidit
analytique. Ce que j'admire le plus en eux est le courage avec lequel ils jouent leurs rles
d'avocats du diable et proclament que le roi est nu, ayant refus de se vtir du vtement pais
de ces vingt mille pages simplement parce qu'il ne leur "va" pas.
Mais la susceptibilit de l'opinion publique Brsilienne moyenne rend trs difficile le fait de
parler de ce pays - le leur - sinon pour en faire le pangyrique.
Si j'avais l'occasion d'un entretien avec l'un des experts officiellement approuvs sur la
sorcellerie Brsilienne, notre dialogue roulerait peu prs ainsi :
Question:
Quel est votre opinion sur les Messes Noires du culte Qimbanda et les aspects sexuels de
celles-ci ? Et qu'en est-il de ces rumeurs propos de sacrifices humains et de soi-disant
zombies - les esclaves "morts-vivants" ?
Rponse:
Vous devez compltement vous mprendre! Tout d'abord, il n'y a aucun culte Quimbanda au
Brsil. Tout ce que nous avons ici, ce sont les Centres Umbanda. Leur principal objectif est la
pratique de la charit et l'amlioration morale de leurs membres. Quelques pratiques spirites
peuvent - bien sr - tre encore vivantes dans ces Centres, au mme titre que le souvenir - en
voie de disparition - de quelques divinits Africaines, mais ces faits sont purement
priphriques et plutt symboliques. D'ailleurs, n'y a-t-il pas des centres spirites en Europe
aussi ? Nous prenez-vous pour une nation superstitieuse ? Des Messes Noires ? Ca ne tient
pas debout ! Dans ce pays moderne hautement civilis et industrialis ? Grands dieux ! Quant
aux aspects sexuels de la Quimbanda : il n'y a pas de Qimbanda - donc il n'y a pas d'aspects
sexuels. Les sentiments religieux de notre population sont canaliss dans le mouvement
Umbanda. Le but de celui-ci - je n'insisterai jamais suffisamment l-dessus - est d'aider nos
frres dans la ncessit, et d'duquer les masses dans l'esprit des Dix Commandements et du
principe sublime : "Fais aux autres ce que tu aimerais qu'ils te fassent."
Question:
N'y a-t-il pas tous les mois des procs contre des sorciers prtendument nuisibles ? J'ai vu tant
d'articles dans les journaux....
Rponse:
Ah! Mais si vous croyez tout ce que vous lisez dans les journaux!
Question:
Mais le tonnerre des tam-tams qu'on entend toutes les nuits - vers minuit - dans les banlieues.
Est-ce que...
Rponse:
Ce sont - n'en pas douter - des groupes de danses folkloriques qui refltent pour le prochain
Carnaval.
Question:
Et les innombrables coqs qui surgissent sur les trottoirs marbrs de sang, les chandelles, les
mgots de cigares et les bouteilles de rhum ?
Ne sont-ils pas les instruments par lesquels les sorciers lancent leurs appels vers l'enfer ?
Rponse:
Certainement pas ! Ces ...heu...objets sont abandonns sur les trottoirs par les enfants au cours
de leurs jeux. Vous savez bien ce que c'est : les gosses seront toujours les gosses.
Question:
Plusieurs de vos sources scientifiques reconnues estiment que le nombre de sectes occultes
indpendantes dans le Guanbara - dans un seul des vingt et quelques Etats Fdrs du Brsil s'lve environ trente-deux mille. Le nombre de leurs membres varie de vingt vingt mille.
Chacune de ces chapelles est l'affaire familiale personnelle d'un sorcier et diffre donc de
fraternits similaires, par la doctrine et la pratique. D'autant plus que leurs crmonies doivent
demeurer secrtes. Les indiscrtions sont punies par des poursuites vous figer le sang. Avezvous la moindre possibilit de contrler les entres dans chacune de ces cellules hermtiques ?
Et pensez-vous que j'exagrerai en allant plus loin ? En faisant l'valuation suivante ? En
multipliant ce nombre de trente-deux mille par seulement quatre (bien qu'il y ait vingt Etats
Fdrs), je conjecture qu'il doit exister plus de cent-vingt-huit mille cercles indpendants,
occultes et magiques, couvrant environ quatre-vingt pour cent de la population Brsilienne. Et
au nom de quoi tes-vous si certain que tous ces cercles exercent leur tonnante sduction sur
les foules grce aux loquents sermons concernant les Dix Commandements ?
Rponse:
Je crains que vous ne soyez en train de distordre la vrit dans le but de faire du journalisme
sensation. C'est pourquoi je dois vous demander d'interrompre cet entretien."
L'accusation est srieuse, et mon seul espoir d'tre acquitt se trouve dsormais entre les
mains de mes Conseillers de la Dfense : G. Lappassade et M.A. Luz. Voici l'essence de leurs
discours.
"UMBANDA CONTRE QUIMBANDA"

"... La plupart des sociologues sont d'accord avec les organisateurs de voyages organiss au
Brsil pour viter soigneusement le sujet des rites de la Quimbanda qui sont selon eux une
branche "basse et vulgaire" de l'occultisme Brsilien. Nous avons t tmoin d'une guerre
silencieuse de religion pendant ces trente-cinq dernires annes. Son but est l'tranglement l'extinction culturelle - de la Quimbanda par les adeptes de l'Umbanda. Ceux-ci sont appuys
par toutes les forces de la socit de consommation. La littrature Umbandiste dcrit la
Quimbanda comme tant le centre des forces du mal - de la Magie Noire. Les termes de
"sorcellerie" et de "Magie malfique" ont t imports d'Europe."
"... L'histoire l'a montr : ds qu'une religion triomphe d'une autre, cette dernire est
considre comme une superstition pernicieuse - ses crmonies sont appeles Messes Noires
et Sabbats de Sorcires. Les supporters de l'Umbanda - la Magie Blanche - vont des
universitaires aux officiers de police brutaux et arrogants. Ils ont derrire eux la puissance
conomique. Ils tendent protger la "loi et l'ordre" de la socit industrielle et la paix d'esprit
des consommateurs, de l'esprit anarchique de libration sexuelle de la Quimbanda. Ils servent
en mme temps les intrts financiers des "Magiciens Blancs". Les principales sources de
revenus de l'Umbanda proviennent des honoraires perus pour neutraliser les sorts
prtendument jets contre les fidles."
"... Dans ce livre, nous prenons une position radicalement oppose. Nous exposerons les
raisons pour lesquelles nous prfrons les diables aux anges, et nous montrerons que les
valeurs sociales, culturelles, et artistiques des rites Quimbandistes sont de loin suprieures et
sont plus originales que les crmonies du genre Arme du Salut de l'Umbanda."
"... La religion noire du Dieu-Satan - d'Exu-des-Sept-Carrefours - est la contrepartie
Brsilienne du culte d'Eros et particulirement de Dyonisios - le dieu Grec des opprims - des
femmes et des esclaves -, et aussi dans un sens plus profond - des forces subconscientes de
l'esprit contre la menace d'tre ratatin par la rgle absolue du "Surmoi" de Freud - de la
"raison pure", et de l'impratif catgorique de Kant. La Quimbanda est une rbellion contre le
despotisme d'Apollon que l'on pourrait dcrire comme "Dieu de l'Umbanda des anciens
Grecs".
".... Interprtant les symboles et les rves inspirs par la Quimbanda, nous aurons recours
une terminologie Freudienne. Nous devons cependant insister sur le fait que le Satanisme
Brsilien se heurte aussi aux intrts des psychanalystes orthodoxes. En consquence de quoi
il est largement rejet et condamn mme par ces esprits modernes. Car il se trouve que la
Quimbanda - le rituel des obsessions - est en elle-mme bel et bien une thrapie. Elle met
contribution des "techniques" psychologiquement efficaces et est par-dessus le march - un
formidable concurrent : elle est une thrapie populaire, d'accs facile, et plutt non onreuse."
"... La transe, la catalepsie, la sortie hors du corps, les danses, le psychodrame de la
"descente" des divinits naturelles et leur fusion avec la personnalit des adeptes suscitent des
gurisons beaucoup plus durables - et surtout plus rapides - que l'arsenal de la psychologie
moderne : le mot verbalis et le canap."

Paul GREGOR
Pierre-Andr DUJAT
PROLOGUE
Qui diable est ce disciple du diable qui disserte sur celui qui l'enseigne et sur ses voies ? Et
d'o vient sa prtendue relation spciale avec la branche Brsilienne de la famille satanique ?
Question tout--fait lgitime. A laquelle je ne suis que trop heureux de rpondre. En fait, qui
n'aime pas parler de lui-mme - ou d'elle-mme ? Seulement ceux qui ont honte de le faire
parce que a ne se fait pas. Aucun artiste n'a jamais t intimid par les convenances sociales.
Ds qu'il le fallait, son exhibitionnisme naturel prenait le dessus. Sans un exhibitionnisme
plus ou moins hont, il n'y aurait jamais eu d'art sur cette terre. L'homme des cavernes qui
peignait ces animaux magiques sur les parois de l'habitation de la tribu, le faisait pour
manifester ses capacits de magicien. Son talent graver le riche butin d'une chasse
imaginaire sur le roc solide de la ralit. Parmi les rocs solides de ma ralit, lequel choisiraije pour tayer mes contes tranges ? Peut-tre un journal.
L'hebdomadaire Parisien "Le Canard Enchan" est probablement la publication satirique la
plus mchante et la plus venimeuse au monde. En comparaison, "Private Eye" ressemble a un
bulletin paroissial bien gentil. En France, le Canard a un grand pouvoir. Ses articles - fouills
avec la prcision la plus mortelle - branlent les gouvernements, tandis que ses "revues" sourcil en accent circonflexe et vitriol - sont les cauchemars du Mercredi des crivains, des
gens du show-business, des peintres et autres carrires fragiles..
Un certain Mercredi de Juin 1960, il se trouva que cet acaritre canard fit montre d'une
exceptionnelle bienveillance l'endroit de mon roman , "Le saut dans le soleil" qui venait de
paratre ;
"Je ne lis pas de romans policiers. Ils sont, en gnral, si confus, quant la conception
ordinaire de l'honntet, que l'on n'arrive plus faire la discrimination entre la pgre et ceux
qui sont chargs de la tenir en respect.
" C'est gnant pour qui n'a pu se rsoudre devenir voyou ou flic, en dehors des exigences
d'un scnario. Et c'est par une ruse d'apache que l'diteur Julliard m'a contraint de lire "Le
Saut dans le Soleil", effroyable histoire de poulagas brsiliens, qu'il a glisse tranquillement
sous la mme couverture que les romans d'amour.
"Il convient de dire que, si l'on sait tout de suite quoi s'en tenir, on ne peut pour autant
laisser tomber le bouquin : quand on a mis le nez dedans, impossible de l'en tirer avant la fin.
Tout se passe dans une seule pice et en deux heures d'horloge, entre une belle salope, deux
policiers pourris, et, tout la fin, l'intervention rapide et dcisive d'un ancien boxeur. Les deux
conds sont venus pour rcuprer un dossier qui les compromet et supprimer la dtentrice en
la balanant du douzime tage sur le macadam de l'avenue. La fille est fixe au plumard par
une piqre paralysante : il s'agit de la faire parler, par tous les moyens. Mais aussi, puisqu'on a
deux heures devant soi, de "s'amuser" un brin. C'est en vivant ces 120 minutes que vous
pourrez juger de l'imagination de la flicaille, dans la baie de Rio. Et c'est finalement le boxeur
qui vous apprendra qu'en tout tat de cause, la mme Arlette est foutre par les fentres.
"Rflexion faite, je crois que Julliard a raison. Il n'y a pas l exactement un roman policier,
mais peut-tre une peinture trs documente des moeurs sud-amricaines. L'auteur, Paul
Grgor, fut attach de presse prs la lgation yougoslave Rio de Janeiro. Il a t aussi, et
toujours au Brsil, imprimeur, professionnel de tennis, chercheur de pierres prcieuses,
directeur de thtre, producteur de films et camionneur. Pour un homme qui avait dbut
comme juge d'instruction Belgrade, cela tmoigne d'un certain clectisme. Il crit
maintenant directement en franais : son style est remarquable et son talent devrait lui
permettre de terminer ses avatars dans le fauteuil d'un crivain confortable."
Et cet oiseau domestique belliqueux conclut pour une fois gentiment. Ceci fut crit peu de
temps aprs la rupture de mon histoire d'amour avec le Brsil et sa sorcellerie. Cette histoire
dura approximativement de 1946 1960. Non sans interruptions. Je fus de retour Paris une
demi-douzaine de fois. Pour un mois - ou pour un an. Le respectable dbut de mon rang
diplomatique improvis de fortune ne survcut pas mes six premiers mois dans ce pays
surraliste.
Je choisis la libert. Non dans un sens politique. Je suis a peine au courant de ces choses-l.
La libert pour laquelle j'optais etait celle de la beaut ivre, de cette beaut anarchique aux
espaces infinis dont les couleurs et les lumires n'ont jamais t sondes. Ces horizons vastes
et vertigineux promettaient des aventures. Ils remplirent bien leur promesse.
Ceci sera-t-il alors une histoire d'aventures ? Oui et non.
Dans les rcits d'aventures les plus vridiques, il y a toujours un grand - quoiqu'involontaire mensonge qui provient prcisment de la dcision irrvocable de raconter les-dites aventures.
Dans une bonne histoire de cape et d'pe, pleine de tension, des vnements spectaculaires,
des caractres et des scnes pittoresques surgissent a chaque page d'un livre qui est bon et
mme scrupuleusement vridique. Car il n'est pas habituel - en littrature - de peindre ces
bouches ouvertes, leurs billements, pendant ces heures vides, ces semaines insignifiantes, ces
mois si mornes qui sparent les sommets o culmine l'intensit de nos vies. Les vieux
guerriers les connaissent bien, ces priodes apparemment interminables d'ennui somnolent
entre les brves explosions d'hrosme - ou de lchet.
Pendant ces calmes plats, certaines gens jouent aux cartes ou disputent une partie d'checs
D'autres se pintent, braillent, se chamaillent, font la baston, tombent dans une embuscade,
continuent leur tourne des grands-ducs, ou ronflent. J'eus recours tous ces agrables passetemps. En outre, je suivais mon trange et double inclination : intro- et extro-vertie. Je lisais et
ressassais - conduit par une seule manie, une seule curiosit : moi-mme. La vie et la mort. Ce
qui n'est pas trs original. Mais l'ardeur - ou la fivre avec laquelle je m'efforais de regarder
par les trous de serrures - inaperus de la destine n'est pas, elle-mme, une marotte banale,
bien qu'elle soit parfois un peu comique. En tous cas, c'est cette curiosit qui m'amena a entrer
en contact avec la sorcellerie Quimbanda.
-------------------------------------------------------Mais l'itinraire de ma qute des trous de serrure tait plus clectique que le Canard ne le
donne lire ; Il n'a pas abouti dans un fauteuil littraire. J'avais d'autres projets qui m'attiraient
davantage. Certes, il est vrai que je passe les intermittences du temps faire de varies
excursions dans le monde des faits, assis et rverie mditative dans la pnombre de ma
relativement confortable tanire. Mais cet abri n'est pas le rsultat de l'criture. Mais alors...
de quoi ? Fort heureusement pour ma paresse inne, je n'ai nul besoin d'une biographie
complte pour me remettre flot. Quelques allusions seront suffisantes.
-------------------------------------------------------Il y a environ une dizaine d'annes, je tombai pour la premire fois sur le "Muse de
l'Homme" Paris. C'est un lieu muse ethnographique et gographique trs riche o vous
pouvez apprendre des tas de choses sur les rgions exotiques. Avec un intrt bien
comprhensible, je scrutais les cartes d'tat-major - de l'Amazone et de ses tributaires Sud - en
particulier l'imposant Tapajos.
A un moment donn, je ne pus rprimer une mimique d'auto-congratulation quelque peu
infantile lorsque - contemplant un endroit qui reprsentait peu prs la moiti de la superficie
du Royaume-Uni - je lus l'inscription suivante : "Jungle pratiquement impntrable". Eh bien,
je l'ai pntre - la fin des annes cinquante. L, sur la rive gauche du Tapajos, environ
cent-soixante kilomtre au sud de son estuaire. J'tais alors prsident d'une rpublique trs
drle de la jungle, comprenant une cinquantaine de mtis bcherons plus qu' moiti
sauvages. J'ai pass l une anne chercher de l'or. Sous deux formes. Tout d'abord sous une
forme tangible. Je veux dire : les fameux cdres du Brsil. A cette poque, ils avaient une
grande valeur, et, ce qui est plus important : ils flottent et peuvent ainsi tre aisment
soustraits aux griffes de la foret vierge qui trangle tout. Aussi cette spculation s'avra-t-elle
profitable. (Plus tard Salement, dans un autre sens : mon livre "Amazon Fortune Hanter" publi Londres au dbut des annes soixante - est l'un de mes rares succs de librairie. Mais
je n'en suis pas particulirement fou. Il est puis, et j'espre qu'il le restera).
Je mentionne la chose en globalit parce qu'elle est typique de ma tournure d'esprit et de ma
forme de vie. Paralllement au mtal palpable, j'tais en qute de l'or des alchimistes, de l'or
des magiciens. Si j'en ai trouve ? Eh bien, pas autant que je ne m'y attendais, mais nanmoins
quelques morceaux d'une belle taille. Et qu'une douzaine de pages du "Journal d'un sorcier"
montre la partie merge des icebergs de la magie ! Ensuite, j'essaierai de faire quelque
lumire sur leurs carcasses noires qui flottent en-dessous - dans les profondeurs dangereuses
de notre nature.
-------------------------------------------------------Mon sujet, c'est la magie. La ralit magique que j'ai rencontr. Mais tout d'abord, prcisons
bien une chose.
L'ide gnrale concernant la magie me rappelle certains sons que j'ai entendus "au coeur de
l'obscurit" - dans la jungle Amazonienne, et que j'ai dj mentionns dans d'autres livres. De
nombreux films ont t tourns dans ces rgions, mais aucune bande-son n'a jamais enregistre
le moindre cho de ce bruit. Personne ne semble se souvenir du tintement affolant et
permanent de ces milliers de petites cloches qui vibrent travers les nuits de la jungle
Amazonienne.
Et pourtant, je le jure par tous les dieux de la fort Brsilienne : je n'ai jamais invent ni cre
l'espace des "crapauds-forgerons" qui sont les virtuoses de ces bizarres instruments de
musique - leurs cordes vocales.
Lorsque je posais la question d'autres explorateurs, ils confirmaient littralement avoir
entendu la mme chose, ou plutt n'avoir entendu presque rien d'autre pendant les semaines
ou les mois de leur errance solitaire dans la brousse Brsilienne.
Mais les lecteurs et les spectateurs de cinma n'en sauront rien.
Quoi, quoi, quoi ? Des tintements de cloches sous les ombres de la vgtation exotique ? Les
consommateurs en resteraient pantois. Ce serait la confusion totale dans leur image prconue
des tropiques. Jamais de la vie ! Le public a horreur d'ouvrir des yeux ronds. Il aime les
surprises, mais seulement celles qu'il attend.
C'est comme a. Des feulements de jaguar ? Des hurlements de singes ? D'accord. Mais des
sonnailles de petites cloches d'argent tout au long des nuits de la jungle ? Quelle incongruit !
(Peu importe si c'est vrai !)
Par consquent, les jaguars et les singes sont autoriss a feuler et a hurler - ils s'en donnent
coeur joie - dans les studios, mais la vocalise des pauvres crapauds-forgerons est
impitoyablement gomme des bandes magntiques rapportes de la jungle Brsilienne.
Je dirais que les descriptions de la magie sont aussi incompltes que les films sur la jungle
revus et corriges par les experts pays pour taxer les ractions du public.
-------------------------------------------------------... Cette sorte d'acrobatie mentale allume-t-elle des rflecteurs infra-rouges dans nos yeux,
teinturant le monde visible de couleurs jamais aperues auparavant, et barres normalement
la vision humaine ? Activons-nous alors - dans la partie la plus intrieure de notre corps - un
cyclotron retentissant qui fait tourbillonner les atomes de nos organismes et les acclre
follement - leur transmettant des vitesses proches de celle de la lumire ? En ces moments, y
a-t-il des tincelles invisibles qui pointent de nos tissus, de nos pores ?
Tout ce que je peux affirmer, c'est que certains animaux sentent rellement ces tincelles - ces
murs de la forteresse qu'ils btissent autour de nous avec une intensit nettement
reconnaissable.
-------------------------------------------------------Une fois, je vis, devant moi - une dizaine de mtres - un natif encercl par des murs
parfaitement visibles (pour changer) et frmissants : les "piranhas" ces petits poissons
carnivores et tout--faits meurtriers. L'eau fangeuse dans laquelle cet Indien Jivaro avait
plong pour gagner son pari, tait macule de sang. C'tait le sang d'un mouton que l'on y
avait jet selon les instructions de notre homme. A travers les nuages pourpres qui voluaient
dans l'eau bourbeuse, il tait possible de distinguer le squelette de l'animal sacrifi,
parfaitement nettoy par ces petits diables. Une flope d'os blancs se balanait maintenant la
surface de l'eau, se sparant, se rassemblant, voquant l'esprit ces petits animaux-jouets en
caoutchouc ou en matire plastique que l'on peut tordre en des formes amusantes.
L'indien Jivaro tait immerg jusqu'au cou. Ses pieds chancelaient autour du squelette, celuici tant lui-mme entour par les " piranhas". Notre plongeur donnait l'impression de se
baigner dans un puits circulaire et troit aux parois constitues de ttards tourbillonnants.
Comme les doigts menaants d'une mort cauchemardesque.
Les "piranhas" attaquent ds qu'ils gotent la plus petite gouttelette de sang. La coupure la
plus superficielle - si elle n'est pas entirement gurie - suffit les attirer.
En souriant tel l'heureux dormeur, le sorcier-gurisseur se mit danser la gigue dans la boue,
et brandit un gros morceau de viande rouge en direction des dlicats petits cannibales.
Deux, trois, quatre minutes s'coulrent. A nouveau, les bras de cette galaxie lthale
s'avancrent en portant des coups au sorcier. Mais les choses ne dpassrent pas le stade de
l'assaut d'entranement contre un adversaire fictif. Les patrouilles de vingt trente minimonstres se prcipitaient en avant, s'arrtaient abruptement, puis battaient htivement en
retraite. Encore et encore, comme s'ils se heurtaient a chaque fois quelque barrire lectrique
Lorsque les cinq minutes du spectacle convenues se furent coules, le noble sauvage
rejoignit la rive pour collecter les cinq cents Cruzeiros qu'il avait gagns. Pendant qu'il
ramassait la monnaie, le mur de "piranhas" se fendit devant lui, tout comme les eaux de la
Mer Rouge l'avaient fait devant la baguette de Moise.
Une fois au sec, il tituba comme un ivrogne. J'observai attentivement certains muscles de son
corps et ses curieux soubresauts. Mais il est trop tt pour dvelopper ce point.
-------------------------------------------------------Suivant le mme fil de pense, je me rappelle le vieil Epaminondas - ce Noir de petite taille,
rid, a la barbe blanche - qui fut mon guide de fort autour de l'Amazone, pendant ma chasse
au trsor o je cherchais les cdres du Brsil. On imaginera facilement quelle fut mon alarme
l'instant o je le vis en train de lutter pour se dbarrasser d'un bracelet vivant qui venait de
tomber sur son avant-bras, aprs avoir chut du toit de notre hutte, compos de feuilles de
palmier sches. Cela ressemblait un lacet de cuir gris fonc, et a se tortillait et se
contorsionnait comme un fou : c'tait le fameux "Serpent-minute" - en ralit, le "serpent
quinze minutes". Ni plus pais ni plus long qu'un gros ver de terre. Avant qu'Epaminondas ait
pu librer son avant-bras et craser le reptile, celui-ci avait par trois fois fich ses crocs
Lilliputiens dans la peau noire de mon guide.
Ma bande de bcherons scrutait la victime de cet accident avec une vague curiosit dtache.
Personne ne fit un mouvement. Ils savaient tous qu'il n'y avait certainement rien a faire. Le
"serpent quinze-minutes" avait parfois la bont de prolonger l'agonie du mourant - pris par des
crampes extrmement douloureuses - pendant vingt ou mme vingt-cinq minutes, mais sa
bonne volont n'allait jamais plus loin.
Je n'avais encore jamais vu un Noir rougir. Dans son chassis tout blanc, le parchemin rid du
visage noir tait littralement en train de brler. Comme s'il tait allum par des flammes aux
couleurs de bronze. Mais le vieil homme ne craqua pas une seule seconde. Ses yeux
formidables - stris de petites veines bleues - contemplrent Ins, la plus jeune des deux
multresses qui taient Secrtaires du Ministre-de-la-Cuisine-et-de-la-Laverie de ma
Rpublique-bcheronne. Epaminondas la saisit par le bras et l'entrana dans la vgtation.
Une bonne demi-heure passa, puis ce couple bizarre rapparut parmi les fourrs, imprimant
nos esprits poustoufls l'inconcevable tat de choses suivant, marqu du seau de fer de la
ralit : la vnrable barbe blanche tait non seulement bel et bien vivante, mais elle semblait
galement tre bien dtermine demeurer parmi nous, et ne pas quitter cette Valle de
Larmes. Son visage avait recouvr sa coloration habituelle, saine.
"Je m'absente pour aller pcher un peu !", dclara-t-il notre stupfaction gnrale, de sa voix
grollante bien connue, et de son air comme toujours morose et renfrogn.
C'tait plutt Ins qui semblait avoir besoin d'assistance. Elle tait trs ple. Concernant une
multresse de l'Amazone, cet tat se manifeste par une teinte verdtre sur le visage. Outre ces
effets de couleur, elle avait la tremblote, paraissait assomme, et tait dans l'incapacit de
rpondre aux questions qui fusaient de tous les cots. Je dcouvris ensuite qu'elle avait une
forte fivre. Elle eut beaucoup de secousses et claqua des dents pendant les deux jours et les
deux nuits suivants.
Mais alors mme qu'elle fut nouveau sur pied, elle garda le silence sur sa plus rcente
aventure. Tout ce que nous pouvions tirer d'elle Etait des phrases incohrentes telles que : "Il
sait vraiment tout sur les plantes n'est-ce pas ? " et : "Tout le poison qui tait en lui s'est fig et
t roul en une boule rouge, et quand il a vomi, c'est sorti de lui d'un coup !, ou "Tout le
poison qui pouvait rester en lui aprs a... Il a fallu que je l'avale entirement...".
-------------------------------------------------------... En fait, l'ge ne semblait pas exister aux yeux de plusieurs sorciers que j'ai connus. Mais ils
ralisaient leur rjuvnation priodique grce deux mthodes diffrentes. Je vais les dcrire
symboliquement, en les comparant avec des couleurs. La premire est blanche - d'un blanc
virginal. Mais la seconde est on ne peut plus noire. Noire comme l'enfer.
-------------------------------------------------------(Commentaire actuel : A l'poque de l'pisode suivant, je n'tais pas encore familiaris avec
l'trange et inquitante "technique"' de rjuvnation base sur l'utilisation de "zombies"
confins dans les tombes frachement ouvertes d'anciens cimetires abandonns. Aujourd'hui
encore, je n'ai toujours pas d'ide claire de la chose. Je souponne cependant que les rsultats
viennent d'une sorte d'autosuggestion - d'un traitement plutt sadique administr par les
sorciers de la Qimbanda eux-mmes, en transe auto-hypnotique. Je ne connaissais ni
l'intensit des hallucinations qu'ils sont capables de projeter alentour durant ces transes, et je
n'ai aucune envie de les revivre aujourd'hui).
--------------------------------------------------------
... A cette poque, le Brsil tait la terre de l'improvisation et des brusques retournements de
fortunes. En moins de dix ans, je fus trois fois riche et trois fois pauvre. O tait le problme ?
Il vous suffisait de vous lancer dans le premier boulot qui vous plaisait, et a marchait. Selon
l'un des proverbes ironiques locaux, moins vous connaissiez un mtier, plus vous aviez de
chances d'en faire une russite. Le transport tait le grand problme conomique de ce pays
dans les annes cinquante. Il n'y avait pratiquement aucun chemin de fer. Quant au routes,
c'tait des sentiers pleins de trous et d'autres dangers qui rendaient le climat encore plus
malsain. Certains d'entre eux taient une menace non seulement pour les ressorts et les arbres
de transmission, mais aussi - comme le faisaient les voleurs occasionnels - pour le bien-tre
gnral des chauffeurs. D'autre part, les marchands payaient des droits astronomiques pour
transporter des frets de botes de conserves alimentaires, de textiles, d'outils agricoles et je ne
sais quoi aux villages isols de plusieurs centaines de kilomtres dans la nature sauvage et
inhabite par l'homme. Avec un peu de chance, un vieux camion rapportait - en moins de six
mois - trois fois le prix que vous l'aviez achet Rio. Sans parler d'un -ct lucratif : sur
votre route, il y avait de riches "fasendeiros" auxquels vous pouviez troquer des pistolets, du
Scotch Whisky et des parfums Franais contre des peaux de jaguar ou de crocodile et des
pierres semi-prcieuses.
Louvoyant ainsi vers ma quatrime fortune, je devins camionneur. Seul bord de mon tapecul vieux d'une dizaine d'annes, - un six-tonnes Chevrolet -, je fis des voyages de deux mille
et parfois trois mille kilomtres travers la "sertoes" (la savane) et la brousse.
Une fois, j'eus reposer mes talons pendant environ trois semaines dans un village
abandonn, pour rparer mon vhicule. L'endroit tait situ au beau milieu d'une rgion de
plantations de sucre abandonnes, ruines par la pire dpression conomique que le Brsil ait
jamais connue au dix-neuvime sicle ; celle qui avait t cause par la perte de la main
d'oeuvre - par la libration des esclaves, qui survint aussi tard qu'en 1889. Dans ces forts
vierges, l'hospitalit va de soi. Le notable local qui m'installa dans son norme manoir dlabr
du dix-neuvime sicle tait le roi incontest du village. Ce caractre excentrique rgnait sur
les restes autrefois florissants de ce petit commerce.
Pour couronner le tout, il construisait. Simplement pour son propre plaisir. Il se disait
architecte. Il rigeait des baraques sommaires au profit de ses citoyens, mais aussi
d'imposantes et majestueuses tables pour ses porcs, et mme des ponts a et l, des endroits
o absolument personne n'en avait besoin.
C'tait un Portugais d'une soixantaine d'annes, solidement charpent, qui arborait le visage
rond et rubicond des viticulteurs de Madre. La prsence d'une bonne douzaine d'enfants
illgitimes, bruyants, tait la preuve - entre autres - de son poustouflante vitalit. Un tic
facial apparaissait parfois - mais pas trs souvent - aux coins de sa bouche, interrompant ses
histoires pendant une seconde. Il dissertait de temps autres sur les temps passs. Mais ces
temps-l taient si reculs que je ne savais tout simplement pas par quelles interjections polies
ajouter son monologue. A l'exception de ces explosions priodiques d'loquence, il n'tait
pas trs bavard. Plutt taciturne, mais une disposition indubitablement joviale.
Une nuit, ayant t veill par la sarabande des rats, je remarquai mon hte travers la fentre
ouverte. Il tait en train de traverser une bande de terre inculte et se dirigeait vers l'ancien
"Cimetire des Esclaves". Je pris la dcision de le suivre, pouss par une sorte de curiosit
intrieurement narquoise. A quoi ce vieux bouc pouvait-il bien s'affairer, dans ce voisinage
dsert et endormi ? Draguait-il une nouvelle fille ? Ou bien tait-il somnambule ? Ou encore,
tait-il simplement saoul ? Sa dmarche titubante faisait plutt pencher vers cette dernire
hypothse.
-------------------------------------------------------Il soufflait un vent d'orage. Des nuages dchiquets galopaient autour de la lune. M'tant
faufil travers les buissons et les hautes herbes hauteur d'homme de la pampa, qui
recouvraient les tombes, je reprais nouveau mon ami perdu de vue quelques minutes
auparavant. Il se tenait l, cinquante mtres de ma cachettes courb en deux comme s'il
fouillait le sol la recherche de quelque objet tomb terre.
Soudain, il ne fut plus l. Il n'tait plus nulle part. Dissimul derrire un norme tronc de
"peroba", je contemplai d'un air hbt la danse macabre des ombres conduite par le jeu de
cache-cache des nuages et de la lune valsant trangement au-dessus des tombes.
Puis, brusquement, mon sang se glaa Une ombre se dtachait du ballet noir et avanait d'un
pas chancelant mais rsolu vers ma cachette. Elle approchait lentement, balanant
rythmiquement ses pas avec un calme effrayant, et je ne puis dire exactement pourquoi j'tais
affol - incapable de faire un mouvement. Lorsque je repense ce cimetire et la silhouette
fantomatique qui voulait apparemment me saisir, mon seul souvenir est celui de l'impression
gnrale d'une chose inexorable, irrsistible, lthale.
Une branche sche craqua. La lune sortit, et je retins peine un cri hystrique. Le Portugais se
tenait debout devant moi, une distance de deux mtres. Comme s'il tait en train de me
scruter en silence. Mais je n'avais jamais vu un visage tel que celui qui tait alors en train de
me fixer :
Sa bouche - entirement dfigure par un rictus hideux - tait devenue une grande cavit
noire, bante, de forme carre. La peau pendait de ses joues macies - encore rondes
quelques heures plus tt. Une bave blanchtre coulait le long de son menton, et une large
blessure - manifestement porte par une de ces lourdes haches locales double tranchant brlait au milieu de son front fendu en un foss qui ne saignait pas. Mais le Portugais me
voyait-il ?
Il fit demi-tour aprs quelques horribles secondes, et lorsque je pus enfin rassembler mes
esprits, autour de moi il n'y avait plus rien d'autre que la danse des ombres. Il tait parti
quelque part au-del des croix.
Le lendemain matin, l'une de ses nombreuses femmes multresses me fit savoir qu'il avait
reu un message urgent la nuit prcdente, et qu'il tait parti l'tranger pour une affaire
importante. Il m'envoyait ses salutations amicales, et me demandait de sjourner dans sa
demeure aussi longtemps que je le dsirais.
Jusque l, je pus faire en sorte de chasser de mon esprit les vnements de cette nuit, en me
convainquant que j'tais victime de quelque illusion d'optique due au clignotement de la
lumire et au fait que j'tais impressionn par l'atmosphre sinistre du cimetire.
Je tiens cependant prciser que je ne suis pas habituellement aussi agit que cela.
Mais la vraie surprise m'attendait Rio, o je me rendis aprs m'tre allou deux autres mois
d'oisivet - sans avoir revu mon inquitant hte.
Aprs une brve recherche, je retrouvai sa piste. A l'Universit, dans les archives de la Facult
d'Architecture, o Je dcouvris son nom parmi les diplms de l'anne scolaire 1881, ce qui
tait totalement absurde.
Mais malgr tout, c'tait une ralit qui me fixait partir d'un parchemin recouvert d'une
criture ornemente, de style ancien.
Nous tions alors en 1955. Mme s'il avait obtenu son diplme au trs jeune ge de vingt-etun ans, mon vieux Portugais aurait eu quatre-vingt-quinze ans au moment o Je l'avais
rencontr. Absolument ridicule ! Mais d'autre part, je ne vois pas comment j'aurais pu m'tre
tromp sur son identit.
Sous la page qui le concernait, il n'y avait aucun extrait de naissance, mais seulement
quelques notes personnelles le dcrivant comme citoyen Portugais, n Madeire. (Quand ?
Nihil.) Cette le idyllique habite par des paysans lis leur terre et colls leurs pieds de
vignes produit peu d'migrants et encore moins d'tudiants en architecture. Son nom
aristocratique et plutt inhabituel tait introuvable dans les archives de l'universit, que ce soit
avant ou aprs l'obtention du diplme. Aucun numro d'immatriculation, aucune note
d'examen, aucune observation : rien. Presque comme s'il s'tait matrialise de nulle part, juste
le temps de venir chercher sa peau d'ne. Aucune trace non plus de sa carrire. Evidemment
non.
Mais je me mis a dchiffrer avec obstination ce griffonnage d'une autre poque, et mon zle se
solda par un rsultat inattendu : une autre tte me lorgnait travers les pages de ce registre
moisi.
Mon homme avait gagne un prix pour le mmoire qu'il avait prsent en 1881. Cette haute
distinction acadmique du Second Empire Brsilien tait appele les "Lauriers de Dom Pedro
II". Eh bien, au cours de nos joutes oratoires bien arroses et plus frquentes qu'il n'y parat,
mon hte - dont j'entendais d'une oreille lgrement sceptique le battage sur ses brillantes
tudes universitaires - avait plusieurs reprises claironn comment il avait enlevs cette
rcompense acadmique trs convoite.
-------------------------------------------------------Ma tte flotta un peu tandis que je m'imaginai en train de poursuivre son ombre travers les
failles du temps, et de remonter ainsi jusqu' sa charmante petite le, Madeire, pour
finalement taper dans le "mille" : exhumer son extrait de naissance. Celui-ci me laisserait-il
davantage encore pantois ? Serait-il dat de 1800 ? Ou - pendant que nous y sommes - de
1700, peut-tre ?
-------------------------------------------------------Entre-temps, j'ai acquis la certitude que la magie - ou appelons la : une certaine sorte de
discipline sotrique - est capable d'accrotre la vitalit et de vaincre le fantasme de la mort,
de l'loigner de nous pendant un temps anormalement long. Il y a une ralit derrire la
lgende de notre "Juif Errant" mythique, et derrire les rcits concernant les varis et
immortels Comtes de Saint-Germain.
Comme je l'ai dj dit, il existe des voies et des moyens trs diffrents pour atteindre d'aussi
tranges rsultats. Le souvenir de certaines de ces "thrapies" secrtes me laisse toutefois sur
un sentiment de malaise. La nature de certaines d'entre elles est positivement criminelle. Les
contes Mdivaux de vampires ne sont pas entirement gratuits. J'ai des preuves malvenues
sur ce dernier point.
Quoique je n'aime pas sauter la fin de mon histoire, je dois le faire pour une fois - par souci
de clart. La conclusion de ce livre est que je romps mes connections avec la terre ensorcele
de la magie. Il y eut une affreuse crise qui me mit face face des tres assez macabres, mais
qui n'avaient rien de surnaturel bien qu'ils me rappelaient - de faon combien vivide ! - les
vampires des films d'horreur, descendants des familles Dracula et Frankenstein.
Je les appelais des vampires, mais ceci ne signifie pas du tout qu'ils sucent le sang des vierges
afin de garder leur jeunesse "Eternelle". Leurs pratiques ne sont toutefois pas beaucoup plus
allchantes. Le sang est le matriau romantique par excellence. Mais qu'en est-il des glandes
lymphatiques ? Ne filtrent-elles pas les fluides de la gurison ? Connat-on absolument tout
d'elles ? Qu'en est-il galement des nerfs et de leurs Furtifs influx d'nergie ? Est-il
impensable qu'ils puissent tre subrepticement ponctionns ?
-------------------------------------------------------Voici o je veux en venir. Tous, nous avons entendu parler de femmes dprimes, soumises
(subdued women), qui sont concrtement devenues les esclaves de leur mari - mme de nos
jours -, et mnent une existence d'ombre aux cts de leur tyran. Cette sorte de subjugation a
souvent des racines communes avec l'ensorcellement. Dans ces cas, le matre - proche parent
spirituel de la plus dplaisante espce de sorciers - se nourrit non du sang de sa victime, mais
de sa substance nerveuse, en siphonnant sa vitalit et en la transformant en une chose trs
proche d'un cadavre ambulant.
Maintenant, cette situation est la ligne de force des souvenirs relats ici. Ce livre sera l'analyse
de l'nigme des "Zombies" (1). Les Zombies sont des morts-vivants, ou plutt des tres qui ne
sont ni rellement vivants ni morts au sens mdical. Ils ont t plongs dans un tat de
lthargie prolonge. Il est difficile de distinguer cette sorte de paralysie, de la dfinition
clinique de la mort.
(1) Note : Plus d'un universitaire officiel et orthodoxe affirme qu'aucune chose aussi
dsagrable n'existe au Brsil; et que le mot "Zombie" dsigne l-bas les mes animales de la
mythologie locale. Je ne suis absolument pas d'accord. Et mme l'ide d'"mes animales" fait
dresser l'oreille. Comme symbole d'une ralit dont j'ai t tmoin.
Revenons aux varis "Comtes de Saint Germain" et types d'Ahasvevus apparemment
immortels. Mon exprience m'a fait parfois penser qu'ils trouvent les hormones ou glandes ou
fluides psychiques nerveux indispensables leur inquitante gurison, entre les murs des
cimetires dserts. Et s'il en est ainsi, malgr le style Gothique des dcors, ces vnements ne
sont en aucune faon surnaturels.
--------------------------------------------------------
Je pense tre tomb - tout--fait par accident - sur une explication entirement rationnelle de
ces lugubres mthodes de rjuvnation.
-------------------------------------------------------Pourtant, malgr cette attitude rationalisante, j'ai subi le pire choc psychologique de ma vie
dans un ancien "Cimetire des Esclaves", alors que j'tais pench sur une tombe moiti
ouverte, recouverte de hautes herbes; et que je fixais les formes distordues de son habitante. Il
ne me fut pas d'une grande aide de savoir qu'elle tait seulement moiti morte, et que les
blessures de lames de rasoir que je vis lui furent infliges en accord avec sa propre volont
moiti libre.
-------------------------------------------------------"La psychologie actuelle est une science trs primitive. Elle est au niveau de la Chirurgie du
XIIIme Sicle."
Carl Gustav Jung

Paul GREGOR
Pierre-Andr DUJAT
PREMIERE PARTIE
Telle tait l'atmosphre d'o je m'envolai en panique il y a treize ans.
Le fait de penser la magie sexuelle actuelle me rappelle le water-polo, sport plutt
astreignant que je pratiquais dans ma prime jeunesse. La lutte pour la balle devant les buts
flottants est souvent tout--fait retorse. Car l'arbitre, assis sur le bord, est incapable de voir les
choses - faire dresser les cheveux sur la tte - que les joueurs se font mutuellement sous
l'eau. En outre, le fait de sprinter et de crawler pendant une demi-heure en essayant de
pntrer la dfense de l'quipe adverse - tout en avalant des pintes de liquide douteux - fait
tout sortir de vous. Je ne me souviens presque plus de l'orgueil puril avec lequel j'envoyais la
balle humide dans le but qui tanguait. De mme, je pense trs peu aux tours de passe-passe
hypnotico-rotiques de mes annes Brsiliennes passes.
Mais j'aime encore nager.
C'est un exercice qui calme.

Une libration de la pesanteur. L'immersion dans un lment tranger mais biologiquement
familier. La vie ne vient-elle pas de l'eau ?
Pourtant, vous ne pouvez pas jouer au water-polo moins d'tre un relativement bon nageur,
pas davantage qu'il n'est possible d'exercer ce genre de fascination sexuelle qui est la base des
pouvoirs de l'hypnose, de la clairvoyance, et du magntisme - en bref, de la magie - sans avoir
appris transformer vos passions en nergies, votre dsir en puissance. Et lorsque vous aurez
matris l'art de nager en travers des courants - ces tourbillons de vos forces vitales -, votre
intrt pour ce water-polo mental - pour les exploits tlpathiques - disparatra.
L'amour, les activits cratives, et un calme intrieur constant vous rendront indiffrent aux
encouragements du stade. Ce que les gens nomment "bonheur" ne vient pas du stade.
Il sommeille la. Au profond de vous-mme. Il est dans vos organes gnitaux, dans votre
diaphragme, dans les circonvolutions crbrales - dans les plexus nerveux qui rglent la
pulsation du flux du dlice de votre coeur et de vos sens.
La question est celle-ci : que peut faire pour nous la canalisation de l'nergie sexuelle - cette
empreinte bleue que je vais souligner ici (blueprint) ? Peut-elle arracher la richesse des
motions pleines de jeunesse la prison de vies dont la brivet est dcourageante, et qui sont
rtrcies - dans un sens ou dans l'autre ?
-------------------------------------------------------Je n'invente pas les choses. Je rsume simplement les ides qui ont t exprimes maintes
reprises et depuis longtemps propos du sexe. Mon entreprise est de les adapter une mise en
pratique.
En feuilletant les pages de l'histoire, nous tombons sur des thories aussi spares dans le
temps que le Tantrisme Hindou et certaines thories inspires par les pigones d'Havelock
Ellis.
En simplifiant trs peu, nous pouvons dire que les deux plaident la suppression de
l'jaculation.
La premire philosophie considre la non-mission de sperme comme un moyen d'lvation
spirituelle - comme un accs des niveaux suprieurs, mystiques, de conscience.
A cet gard, la seconde parle de la "nature de lion" acquise par les hommes qui conomisent
leur sperme et l'emmagasinent, tandis que ceux qui dilapident ce prcieux lixir vital sont
condamns dgnrer en "natures de mouton". Franchement, tout ce que je vois au bout de
ces soi-disantes autoroutes de la spiritualit est une foule d'paves nerveuses, victimes de
frustrations constamment rptes - de cots fanatiquement interrompus et rprims. Et d'autre part - l'inondation de ventres fminins par le liquide porteur de la cellule mle est-elle
la seule caractristique essentielle de l'orgasme ? Est-elle la seule expression de ravissement
de deux personnalits en fusion ? Et allons plus loin : puisque la nature n'a pas pourvu nos
contre-parties femelles des moyens de dilapider ou de stocker les spermatozodes, devonsnous dduire de ce manque que certaines religions primitives ont - aprs tout absolument
raison ? que la qualit fondamentale de l'me tant sa capacit d'lvation, et la nature ayant
interdit nos pauvres cratures et amies - les animales femelles - de devenir les orgueilleuses
propritaires tant de pnis que des muscles qui - dans les moments cruciaux - desserrent ces
prestigieux attributs, bloquant les ruptions de leur gnrosit, les femmes sont exclues de
luxes exclusivement masculins tels que ceux de la vie spirituelle ? Arrtons ! Arrtons ! Il faut
tirer un trait quelque part mme au non-sens le plus sot : celui du chauvinisme mle. N'y
pensons plus.
Mais encore, j'ai toujours (mme avant mon intime association avec les sorciers Brsiliens de
la Quimbanda) l'impression qu'il existe - la base de cette approche de la sexualit - certaines
cls secrtes, toutes les mmes, qui pourraient dverrouiller le rservoir de nos forces
inconnues. Leur libration mne un contrle accru de notre destine. Elle transforme
radicalement le seul instrument de notre bonheur que nous pouvons saisir fermement : nousmmes.
Est-ce l une ide originale ? Elle est plus vieille que l'Histoire. L'humanit a une
prconnaissance (foreknowledge) de ses ralisations ultrieures. Celles-ci sont prfigures par
des rves brumeux et des intuitions. Exemples : Icare et notre aviation moderne, Dmocrite et
la physique atomique - et des douzaines d'autres.
-------------------------------------------------------N'est-ce pas une intuition vague, mi-consciente, qui amena l'glise Catholique comprendre
la relation entre les pouvoirs sexuels et l'exaltation mystique ? Quelle est la raison du clibat
des prtres ? Celui-ci tait-il seulement un moyen de tenir le prtre loign des soucis de
familiaux, pour lui permettre de se concentrer sur ses devoirs spirituels - ainsi que les
Conciles l'allgurent ? S'il ne s'agit que de cela, pourquoi cette anxieuse insistance sur la
virilit du candidat ? Pourquoi le refus d'ordonner des monstres sexuels ? Pourquoi - pendant
le Moyen-Age - l'examen mdical des organes gnitaux du futur prtre, pour s'assurer qu'ils
taient - ou non - bien dvelopps ?
Eh bien, le prtre est le successeur direct du magicien. Il est appel raliser le plus puissant
acte de conjuration : contraindre la Divinit descendre et se matrialiser. A se
transubstancier sur l'autel. Pendant la Messe. A convertir Son corps en Pain Communiel.
Voici maintenant mon refrain, o l'on voit encore poindre mon pied fourchu : la signification
de la chastet tait de projeter l'nergie sexuelle du sorcier sacr, vers des buts plus levs.
Mais la chastet complte assche les passions - aussi srement que la rpression complte de
l'jaculation conduit le mortel commun au seuil de la cage aux fous.
N'existe-t-il aucun moyen qui - coupant court ces aberrations - nous rendrait capables
d'entrer en contact avec les nergies magiques et illimites - littralement "nuclaires" confines sous les couches apparemment inertes de nos corps ?
-------------------------------------------------------La formule magique capable de librer ces nergies est simple tout en tant enchevtre.
En premier lieu, elle se rduit une sagesse banale, proche de "Pas de surchauffe. " ou plutt:
"Arrtez de manger pendant que vous avez encore de l'apptit - Restez un peu sur votre faim."
En second lieu, elle implique un rebattage des cartes que la destine nous a distribues - ce
qui semble tre extraordinairement difficile premire vue, mais s'avre tre absolument
ralisable lorsque l'on regarde les choses de plus prs.
S'il apparat qu'il y a une certaine chance dans ma vie, ceci pourrait tre imputable mes
penchants simultanment introvertis et extrovertis. La mmes curiosit de limier me conduisit
poursuivre les pistes de la vie tant travers les livres que par les aventures extrieures. Entre
autres : parmi les sorciers de la Quimbanda qui pratiquaient autrefois. La plupart d'entre eux
ont t balaye depuis cette poque.
Quinze annes de rverie et de ttonnements ont t suffisantes pour que je voie la lumire
la sortie de mon tunnel personnel. La dernire chose que je revendiquerais serait de jouer le
rle d'un guide - d'un Virgile en voyage travers l'interminable diversit des labyrinthes, ou
des enfers, individuels du genre humain.
Mais j'aurais peut-tre la capacit de toucher quelques mots sur la manire de transformer en
russite chaque "Noche Obscura" ("Nuit Obscure") particulire, de trouver les issues des
cercles vicieux qui menacent d'engloutir la plupart des existences humaines. Et peut-tre
l'existence du genre humain lui-mme.
Aucun sicle n'a le monopole de la vrit. Les psychiatres modernes peuvent se tromper. S'ils
nient cette possibilit, cela veut dire qu'ils affirment tre des dieux. Auquel cas ils auraient
besoin d'un traitement psychiatrique d'urgence.
D'autre part, des maniaques aussi brillants moyengeux que Paracelse semblent avoir
absolument raison. Pour lui, le dsir est la vraie source de vie. Je ne vais pas analyser ici les
diffrences entre son "dsir" et la libido de Freud. Mais je partage sa croyance selon laquelle
l'intensit du dsir est la vraie gnratrice de chaque nergie humaine - de chaque
concrtisation. Des caractres tels que Hitler sont-ils autre chose que les incorporations d'un
dsir forcen de rgir ? (Paracelse : "Tous les corps habits par des dsirs violents ont
tendance dominer - mme distance - d'autres tres qui sont ms par les ressorts de dsirs
moins vhments").
J'ai la conviction que nous devons - en premier lieu - oublier toutes les histoires de "volonts
de fer" et clichs similaires. Ce n'est pas la volont, qui rgit le monde. C'est l'imagination.
L'imagination dbride par le dsir.
La force de la volont est - bien sr - l'tincelle qui allume le fuel de notre vitalit dans les
cylindres du moteur de notre vie - de nos actions.
Mais tout comme l'tincelle dans le mcanisme de l'automobile, elle vient d'entre les ples de
la batterie. Ces ples sont le dsir et la foi en soi-mme. Baigns dans le liquide vivifiant - et
dont la flottaison est libre - de l'imagination, les ples engendrent le courant qui traverse le
disjoncteur : l'tincelle la volont est ne. Car ici survient la ligne de force de la biographie de
la volont. A certaines conditions, elle ne peut tout simplement pas s'empcher de natre.
Ds que le dsir d'atteindre un certain but se dveloppe avec suffisamment de force, et que
votre imagination vous fait croire que vous tes parfaitement capable de raliser ce but, une
puissance de volont joyeuse et fanatique surgit - qu'elle le veuille ou non - de l'obscurit de
votre subconscient.
Comme vous le verrez, les deux ples - dsir et foi en vous-mme - dpendent de votre
imagination.
Si vous tes capable de vous reprsenter que votre but est votre porte, avec une telle
richesse de couleurs qu'il se convertit en une hallucination euphorique prsente en
permanence l'arrire de votre esprit, et si votre imagination descend jusqu' l'intrieur des
couches caches de vos capacits et de vos forces (dont quatre-vingt-dix pour cent demeurent
habituellement non contactes - striles), en comprenant et en voyant que vous tes capable de
transformer vos rves en faits : rien au monde ne peut alors arrter votre course vers le
"bonheur". Ce qui est le mot banal dsignant la conversion de la rverie (fantasy) dans des
faits. Ce qui ne peut tre provoqu que par votre propre force.
Oui, l'imagination cratrice est la baguette magique qui voque l'panouissement partir des
marcages de la frustration.
Mais tout en ngociant avec l'animal bizarre, peu connu, monstrueux hybride et divin qu'est
notre soi rel non rvl, nous ne devons pas oublier que la mtaphore automobile ci-dessus
est davantage qu'une parallle. L'imagination multiplie littralement le dsir qui - son tour fortifie l'imagination en faisant clater et en illuminant ses images. Ces visions portent
nouveau les flammes du dsir un degr d'incandescence d'o la foi ncessaire - c'est--dire :
la confiance en soi - surgit spontanment, de faon mystrieuse.
Et voici maintenant la principale conclusion qui me fut transmise travers les rites et
sacrifices sanglants - grotesques mais jamais gratuits - des sorciers de la Qimbanda ;
Les rveries et dsirs secrets peuvent tre conus, manipuls, levs jusqu' produire l'nergie
d'une fusion nuclaire, donnant naissance a cette personnalit unifie qui est - selon Jung - le
but le plus haut et presque inaccessible de chaque tre humain.
-------------------------------------------------------C.G.Jung - et Freud, le plus grand psychologue des temps modernes souligne le fait que nous
sommes des personnalits dsesprment clates. Derrire les traits visibles de chaque
Jacques Robinson que nous rencontrons il y a une demi-douzaine - ou davantage - de gens
contenus en un seul : Il y a le colrique J.R. et sa contrepartie sentimentale mais parfois
brutale, qui est fondamentalement radin mais "panier perc" quand il veut faire de l'pate.
C'est un homme courageux physiquement mais lche moralement. Il est malin en affaires,
mais compltement idiot en ce qui concerne les ides gnrales. Il claironne ses brillantes
qualits personnelles, mais est intrieurement estropi par ses complexes d'infriorit qui
rsultent de la conscience (awareness) secrte de ses propre lacunes.
Nous sommes tous confronts - et tout le temps dchirs entre des tendances diamtralement
opposes, freinant, paralysant souvent nos actions par des dsirs contradictoires.
Et puis il arrive que l'un de ces sois (serves) fragmentaires se mette submerger tous les
autres egos. Par exemple, un homme naturellement trs mfiant dveloppe une manie de la
perscution. Le dsir de se cacher, d'chapper des menaces imaginaires, n'est plus contrl,
et touffe tous les autres dsirs qui sont moins forcens. Cela devient une nvrose : une ide
fixe. Et Jung pense que les nvroses ont toutes les caractristiques et les pouvoirs destructeurs
des dmons mdivaux.
Les dmons sont en nous. Les dieux aussi. Il y a une lutte incessante entre ces dsirs
antagonistes parasitaires - mme chez les gens normaux.
Ceci est le schma de la "Condition Humaine" - la difficult humaine - de C.G.Jung. Mais

comment peut-elle tre change ? Comment peut-elle tre ramene son dnominateur
commun ?
La rponse est mathmatique : en crant une contre-nvroses. Une ide fixe centripte et
positive. Une saine monomanie. Une aspiration la joie de l'intgralit de re-natre. Par un
propos qui absorbe l'nergie de toutes les autres impulsions - en premier lieu les impulsions
nocives.
Et c'est l o nous devons nous trouver face la relle nature de ce dsir central - de ce dsir
vital.
C'est la tche de la Psycho-Synthse du Sexe.
-------------------------------------------------------Je veux tablir une distinction entre les besoins biologiques et les dsirs. On peut traduire les
premiers - le besoin de manger ou le besoin de dormir comme tant nos dsirs (non
draisonnables) de rester en vie. Je parlerai des formes "suprieures" de dsir. J'appelle
"suprieur" tout ce qui n'est pas immdiatement li l'instinct d'auto-prservation ou de
prservation de la race. Ces rves de l'humanit qui ne semblent pas - a premire vue
absolument indispensables.
La pousse sexuelle est en elle-mme un instinct naturel. Le dsir de jeux rotiques et les
motions de l'amour romantique sont au-del de nos besoins immdiats. Mais sont-ils contre
nature ? Oui - mais non contre la nature humaine. Celle-ci est rgie par une pousse vieille de
millions d'annes pour amliorer notre destine. Cette lutte pour une vie meilleure a connu
d'interminables dfaites, des dtours, et des reculs. Pourtant, le rve de perfection est le seul
ressort de l'volution. Ce rve est le (?) qui dveloppa le cerveau qui aiguisa la sensibilit de
nos nerfs.
(Je ne veux pas convertir qui que ce soit quoi que ce soit. Je montre simplement les rgles
de mon arithmtique. Libre vous de dcider si - mes quations donnent des rponses
plausibles).
-------------------------------------------------------La sexualit a deux cts : elle est la fois une pousse naturelle et le dsir d'un bonheur
imagin sans entraves (boundless) atteindre par la fusion, par l'identification d'autres tres
humains. Elle engendre l'une des deux plus fortes motions humaines - l'autre tant la peur.
Mais cette dernire peut tre dfinie en termes de dsir ngatif : c'est le dsir de ne pas mourir,
de ne pas cesser d'tre vivant, de ne pas tre - une fois pour toutes - empch de matrialiser
l'espoir inconscient - toujours prsent et indestructible du bonheur. Tel est le ressort qui nous
rend tous malades, mme lorsqu'il est masqu, dissimul sous les dtritus d'un dpotoir plein
de ressorts inutiles et rouills : par exemple, la rapacit face l'argent non ncessaire, le
besoin d'pater les Durand, ou la gloriole.
Comme nous le verrons, les dsirs ngatifs peuvent faire peu pour nous. Des injonctions du
genre: "Ne fais pas ceci ou cela ! " peuvent provoquer la peur, mais non cette ferveur
expansive qui fera voler en clats les portes ouvrant sur un nouveau monde insouponn.
Mais une surchauffe positive, prvue, avise du dsir sexuel peut mener ce rsultat. Elle
peut nous transformer en des tres diffrents, moins tourments par les contradictions
intrieures, plus efficaces, et dous d'une plus grand talent pour le "bonheur".
-------------------------------------------------------Je crois que tous nos dsirs surgissent d'une source unique : telle est mon hypothse. Si elle
dbouche sur des conclusions manifestement justes, elle cesse d'tre une hypothse et devient
une loi psychologique.
Considrons ainsi le dsir : imaginons une couche gologique d'hydro carbures - comme du
ptrole ou le gaz naturel - soumis une considrable pression volcanique. La surface du sol
rocheux est fissure. Les gaz et les huiles s'chappent du sous-sol et il se produit une
oxydation spontane. Le feu. Les flammes.
Nous sommes tous les lments de ce schma. Nous sommes la surface du sol, les fissures, et
la pression volcanique interne du dsir qui s'efforce de gagner l'air libre de la ralit. Comme
ceci :
Bien sr, il existe des douzaines d'autres dbouchs par lesquels l'nergie du dsir jaillit vers
la ralisation : la lutte pour le pouvoir et la richesse - l'abandon l'alcool et aux drogues -, la
satisfaction de la vanit et d'innombrables autres voeux. Un trop grand nombre d'entre eux est
caus par la peur et l'anxit. Ils gnent l'inclination naturelle du dsir qui est de crer "es
nihilo", d'extraire du Vide une nouvelle vie - qu'il s'agisse d'engendrer un bb ou une oeuvre
d'art.
Pourquoi le cours naturel de notre nature choisit-il une forme d'expression plutt qu'une
autre ? Pourquoi la gloutonnerie plutt que l'tude ? Pourquoi faudrait-il se battre pour une
carrire plutt qu'crire de la posie ?
Ce sont le caractre, notre degr de maturit, et les circonstances - ou opportunits - qui
dirigent nos choix. Mais il existe un facteur encore plus dcisif. Les gens brlent le mazout de
leur seul et unique bidon pour allumer une demi-douzaine de petits feux ridicules. Ils tentent
d'apaiser leur soif vitale de ralit en entretenant une demi-douzaine d'activits plus ou moins
"raisonnables", qui vont du butinage amoureux au vol a l'talage, en passant par les jeux
d'argent.
La pubert est la premire conflagration spectaculaire de notre vie. L'veil de la sexualit.
Pendant un certain temps, sa force est si imptueuse qu'elle ne peut tre puis par les
histoires d'amour prcoce. Dans sa ferveur, elle dborde alors dans la posie, dans les rves
romantiques, et aussi - moins rarement qu'il n'y parat - dans une religiosit brlante, dans le
mysticisme.
Le monde est beau au cours de ces annes-l, et la vie apparat en permanence comme une
aventure permanente.
Quelle est l'origine de cet enthousiasme ? Le dsir sexuel. Il est trop fort pour tre entirement
satisfait. Une part considrable du cours vital du dsir est drive vers des aspirations
suprieures. Oui. "Suprieures" ( mon livre) parce que concernes moins que d'habitude par
les besoins pratiques de l'organisme.
Plus tard la "raison" prend le dessus. La ncessit de manger, c'est--dire de dpenser nos
nergies dans le travail. Ce qui cause le fltrissement lent et progressif de la rverie (fantasy)
rotique. Un loge de l'impitoyable et raisonnable sens commun la tte carre ? Une
descente troites sche et banale, mlancolique vers la tombe.
Mais si l'assagissement "raisonnable" tait une erreur fatale ? Et si les ardentes illusions de la
jeunesse taient le seul mode de vie raisonnable ? Le seul qui vaille de vivre ?
Oui, mais mme dans ce cas - mme en acceptant cette singulire conclusion, nous
Souhaitons encore rester en vie. Avec l'estomac bien rempli - de prfrence. Et comment la
lutte pour l'existence peut-elle se rconcilier avec la transe voluptueuse de la jeunesse ? D'o
viendront les nergies ncessaires, si nous les "gaspillons" dans la recherche du plaisir
sensuel, et plus haut, c'est--dire dans les motions "non pratiques ?"
Suis-je en train de faire du tapage autour de la quadrature du cercle ? Pas du tout. Ce
problme soi-disant insoluble a t rsolu maintes reprises. Pensez simplement un certain
type d'artistes : qu'en est-il de Picasso et de sa vie amoureuse trs active, bien au-del des
quatre-vingt ans ? Qu'en est-il galement de Goethe qui tomba amoureux - l'ge de quatrevingt ans - de Ulrike von Levetzow - une fille de dix-neuf ans -, laquelle l'aima en retour et
l'encouragea a ce qu'il demande sa main ? Et plus tard, aprs que la proposition du vieillard
juvnile - prsente par son ami le Duc de Weimar, alors au pouvoir - et t dcline de
faon embarrasse par la famille d'Ulrike, le ponte garda encore une prise suffisante sur son
gnie pour sublimer le feu de son esprit et de son corps dans les vers immortels de l'"Elgie de
Marienbad".
Et il y a des pliades d'autres caractres dont les passions pntrrent les oeuvres au mme
titre que la vie amoureuse, sans que le vieillissement du corps ait fait obstacle : Matisse,
Victor Hugo, Rodin, Renoir. Par centaines.
Rtorquer que tout le monde n'est pas Picasso et que les organismes de ces gnies
produisaient des quantits absolument tonnantes de spermatozodes, c'est enfoncer les portes
ouvertes. C'est comme faire du bruit autour de choses difficiles mesurer, et inconnaissables
pour longtemps. Comme la distance de la terre au soleil. Mais cette distance peut tre dduite
de la luminosit du soleil, et par triangulation.
La scrtion des cellules viriles est une rponse infantile l'nigme de la longvit de certains
gnies. En cet ge de mdecine psychosomatique, il devrait tre beaucoup plus vident que
tout corps normal produit des spermatozodes en proportion de - et selon les stimulations
crbrales et nerveuses qu'il suscite. C'est l'imagination qui assure ces stimulants, en agissant
sur le cerveau et sur le systme nerveux. Au lieu de croire que Goethe tait une espce de
super-taureau, il est plus facile d'accepter que son indestructible jeunesse venait de la superpuissance de son imagination. C'est celle-ci - beaucoup plus que l'intelligence - qui nous met
au-dessus des animaux. L'imagination est l'nergie fertile qui surpasse les redoutables forces
de la nature autour de nous, en les faisant servir nos aspirations. Elle peut galement
apprivoiser nos forces intrieures.
Voici donc l'issue nos frustrants labyrinthes : l'imagination peut-tre r-duque et
dveloppe.
-------------------------------------------------------Revenons au schma de ma colline symbolique et de l'explosion des couches gazeuses de
notre dsir. Supposez qu'une roche chute et obstrue entirement cette issue qui - dans mon
dessin - reprsente le rapport sexuel .
La pression intrieure serait alors force vers les sorties restantes. Principalement vers les
ralisations (achievements) spirituelles et une action nergtique externe peu commune. Cette
variante conciderait exactement avec la "sublimation" de Freud. Mais Freud malheureusement - n'explique pas comment cette sublimation se produit.
En tant qu'empiriste, je n'carte pas la possibilit d'une sublimation cent pour cent : dans les
cas des nombreux gants du mysticisme, la chastet complte a manifestement dclench leur
force motrice - leur influence sur les vnements extrieurs.
Mais la pression rsultante fera probablement de grands dgts dans les turbines intrigues
d'un mcanisme de gnie.
Un psychanalyste Freudien moyen n'interprterait-il pas les vers suivants de St. Jean de la
Croix comme la divagation lgrement masochiste d'un homosexuel passif ?
... En mi pecho florido
Que entero para et solo se guardaba
Alli quedo dormido
Y yo la regalaba
Y et ventallo de cedros aire daba
Cuando yo sus cabellos espareia
Com su mano serena
En mi colo hersa
Y todos mis sentidos suspendia
(Sur mon sein florissant
Rserv entirement, seulement lui :
C'est l qu'il dormait paisiblement
Et je le caressai
Et la brise dans les cdres nous rafrachissait.
Tandis que je passais la main sur ses boucles
De sa main sereine
Il blessa ma poitrine
Et suspendit tous mes sens.)
Ayant grande foi en la mthode Freudienne qui consiste dbusquer le secret du choix des
mots, la rponse du psychanalyste aux objections indignes (insistant sur la lutte du saint
contre le dsir et l'imagination) serait plus ou moins celle-ci :
"Je vous en prie : pargnez-moi le vieil et insipide subterfuge d'un symbolisme pur. Ce genre
d'explication a t dsesprment rebattu au profit du "Cantique des Cantiques". Pourquoi
diable notre pote n'a-t-il pas choisi quelques mtaphores botaniques ?".
Quoiqu'il en soit , il est certain que les rveries rotiques (fantasies) de ce Saint stimulaient
grandement ses effusions lyriques ainsi que son amour mystique de la Divinit. Malgr sa
chastet externe. Il fit en sorte de sublimer une tension suffisante de ses pouvoirs sexuels pour
rayonner une puissance vraiment magique de conviction, et mme pour avoir la possibilit de
raliser des miracles. Parmi d'autres - selon les lgendes pieuses - en suspendant les lois de la
nature. Par exemple, celles de la gravitation. St. Jean de la Croix - et d'autres tres de mmes
affinits - lvitrent-ils rellement ? Balanaient-ils comme des cerfs-volants dans les
chapelles ? Je ne rejette pas catgoriquement une telle possibilit. Je ne peux pas dire que j'aie
jamais vu rien de cette sorte.
Mais j'ai suffisamment t tmoin de manifestations curieuses pour me convaincre que les lois
de la nature peuvent tre lgrement inflchies par d'autres rgles manant d'autres Univers
que nous n'avons mme pas encore sonds.
Quoiqu'il en soit, ce que j'essaie maintenant d'expliquer, ce ne sont pas les techniques
d'imitation des ballons d'enfant ni les entrechats magiques. La gravit - la pesanteur - que je
cherche neutraliser, c'est la monotonie et l'apparente absence de sens de la plupart des
destines.
Je ne pense pas que la chastet complte soit un moyen recommandable de fabriquer des
turbines pour exploiter le cours du dsir sexuel. Le plus puissant excitant de celui-ci l'imagination - continue travailler, en tentant l'esprit le plus chaste. Nous obtenons alors un
effet de serre de plus en plus chaude. Les passions croissantes librent les bulles de gaz des
chimres amoureuses. Par leur flamboyance, leur chaleur multiplie l'invitable pression, - c'est
une intensification. De l'auto-retenue (self-restraint), de plus sauvages hallucinations/
D'une part, si l'aspiration la puret est suffisamment forte, nous avons un cercle
authentiquement vicieux, dont les lignes de fuite - les tangentes - annoncent d'ventuelles
perversits et dpressions nerveuses. D'autre part, il peut advenir - plus souvent que jamais, et
c'est ce qu'il se passe effectivement - que le moine virtuel ou la nonne virtuelle rprime
violemment ses rves veills (day dreams) passionns - sans savoir comment les convertir en
joie cratrice -, et s'accroche, avec le dsespoir du nageur en train de se noyer, la "normalit"
: ce qui quivaut laisser son jardin sans une goutte d'eau - pendant un t chaud et sec sous
prtexte que l'arrosage profiterait aux gramines. Dans ce cas plutt commun, ce processus
donne des types secs, ennuyeux, "plus saint que moi, tu meurs !", qui hassent leur propre
lutte - toujours : frustre - avec l'ange du sexe, et projettent cette haine sur leur
environnement, car ils sont - copieusement et bon droit - abomins (loathed) en retour. C'est
comme a. Dans la plupart des cas, les voeux de chastet produisent des branques striliss
passs par la dessiccation.
Mais que se passe-t-il au cas o cette roche hypothtique n'a obstru que la moiti ou plutt
les deux-tiers de la sortie du dsir sexuel ?
Certains de mes amis (de ceux qui taient la fois tranges et amusants - perscutes mais
triomphants d'une certaine manire : car ils taient principalement d'euphoriques sorciers de la
Quimbanda) mettaient les pieds dans le plat par leur faon de faire l'amour. Cela leur
demandait deux heures, trois heures - parfois mme jusqu' six heures - sans qu'ils lchent
prise sur les corps de leurs partenaires galement conditionnes. (quelles adorables sorcires
elles taient !). C'tait un film au ralenti. La fivre de la passion montait lentement, s'arrtait
au bord du cratre du volcan clatant de la luxures puis elle refluait dans la valle ensoleille
de la chaleur humaine calme et contemplative habite par l'amour et les rveries communes.
(Tellement plus vivides lorsqu'elles sont dcrites haute voix.) Puis ils s'attaquaient
nouveau , la bte bondissante du rut, la poussant encore plus prs du bord du cratre,
ralentissant, reculant une fois encore dans une bienheureuse compagnie - celle du pays des
fes, de la faveur partag ? (Il faudrait de nombreuses pages pour mettre au point l'emploi du
temps prcis de ces chaudes et lumineuses nuits tropicales). De toutes faons, ces
ravissements se terminaient exactement comme se terminent habituellement les rapports
sexuels. Mais avec une diffrence en ce qui concerne l'orgasme qui s'en suit. (Je le rpte :
parlant d'orgasme, je ne dsigne pas l'mission de sperme qui est - mon avis - un symptme
secondaire. Ce que j'appelle orgasme est la dcharge de l'lectricit du dsir. Sa satisfaction
complte et - par l son extinction temporaire. La dite "petite mort").
J'aurai recours ici une formule mathmatique. Nous supposons que - disons dix minutes de
copulation produisent un degr de tension interne dsign par X.
Ce degr est entirement dlivr par l'orgasme suivant et se reconstituera graduellement plus
tard.
Maintenant il est impossible de ne pas voir que ces trois heures - dure approximative de la
relation sexuelle chez les sorciers - ne fait pas monter une tension nerveuse inhabituellement
haute : une valeur de trois cinq X.
Comme je l'ai dj dit, l'orgasme qui s'en suit est comme n'importe quelle autre fin heureuse.
Il ne peut pas librer davantage que la quantit habituelle de vapeur. Un orgasme est un
orgasme : c'est - par dfinition - un maximum. Nous ne sommes pas quips - soit
physiquement, soit psychologiquement - pour librer trois ou Quatre fois plus que notre
lectricit vitale. Ce serait une absurdit mathmatique - comme dpasser la vitesse de la
lumire.
C'est pourquoi notre paire de sorciers est juste assez apaise pour sentir la compltude - cette
lumire du coeur. Juste assez pour ne pas devenir fous. Mais les deux tiers de leurs courants
lectriques refluent. En eux-mmes. Dans leur subconscient. Ces deux tiers fertilisent celui-ci,
l'imprgnent d'un bien-tre et d'une joie durables, galvanisent des rserves de sant, vainquent
les maladies, amplifient l'esprance de vie, confrent le magntisme : l'attraction personnelle,
ainsi que la capacit d'influencer les vnements, de faciliter l'accs de la chance aux destins
drangs, de dclencher la spirale expansionnelle de la vigueur de l'esprit (spirit), vers une
comprhension suprieure de l'Univers : de Dieu - s'il y en a un -, de nos chances de survivre
la mort - si nous en avons - de raliser des miracles ou des presque-miracles. En bref, de
nous convertir en quelque chose pour quoi nous avons t conus : en proches parents des
dieux.
Tout ceci en changeant le rythme et la dure de notre cotion ? Est-ce-l la pierre philosophale
?
Non - absolument pas.
Nos moi sont des moteurs infiniment complexes. Le maniement de leur efficacit ne peut se
rsumer en un mode d'emploi aussi primitif.
Mais encore : les grandes solutions aux devinettes de l'existence sont camoufles l, dans la
jungle - royaume de la luxure.
N'est-il pas dangereux de se mlanger aux btes sauvages de cette jungle, et de les bousculer ?
Oui. Trs dangereux. Le vol aussi. D'ailleurs, c'tait encore plus dangereux l'poque de
Blriot et des autres pionniers. De nos jours nous n'y pensons plus gure .
Pendant des millnaires, nous avons baill aux nuages et la foudre. Nous les avons plus ou
moins diviniss. Combien fallut-il de temps avant de raliser que les nuages sont de la vapeur,
et que la foudre est de l'lectricit ? Utile pour raliser des miracles pratiques.
Est-il contre nature de monter des turbines sous la cataracte de nos nergies sexuelles qui
jaillissent de faon anarchique ? C'est autant contre nature que de porter des pantalons ou des
mouches. La civilisation nous lve d'un plan naturel un niveau surhumain. Si notre
ascension se trouve coince entre deux tages, et si nous sommes laisss en suspension entre
l'tat animal et l'tat anglique, notre prise faiblira et nous finirons par tomber, par descendre
dans le caniveau.
A cela, on peut faire quelque chose, mais chacun doit dcouvrir pour lui-mme ce dont il
s'agit.
Car chacun semble tre - premire vue - dsesprment seul sans possibilit de donner ou de
recevoir un conseil. Y a-t-il une exception cette rgle ?
-------------------------------------------------------Il est difficile - ou facile - de mettre ces "techniques" en pratique : cela dpend de votre
approche psychologique. Cela ressemble d'abord aux acrobaties d'un quilibriste. C'est exact.
Je vous suggre un acte d'quilibrisme. De vos penses et de vos nerfs.
Quoiqu'il en soit, vous devriez penser a la planche de Cou. Le grand matre de la thorie et
de la pratique de l'auto-suggestion aimait cette comparaison. C'est en effet une "ide-force" ,
c'est--dire une ide qui dispense une force. C'est l'une de ces formules magiques ou plus
exactement : une de ces formules de la magie au quotidien qui peuvent changer la vie.
Une planche est pose au sol. Une planche paisse absolument rigide. Dix-huit mtres de
long, vingt-cinq centimtres de large. Vous tes invit la parcourir d'un bout l'autre.
Maintenant attachez la mme planche une hauteur de trente mtres, entre deux tours dont
elle sera le "pont". Que dites-vous de faire la mme chose l-haut ? vous y penserez a deux
fois. Mais pourquoi ? Ne venez-vous pas de le faire l'instant mme ? facilement ? Le seul
danger de l'exercice suggre existe seulement dans votre tte. Vous pensez que vous pourriez
tomber. Et vous ne faites pas que le penser: vous imaginez les terrifiantes consquences d'un
faux pas ainsi que l'image abstraite sur le sol, en laquelle votre corps serait converti si vous
tombiez. Le vide vous attire-t-il et vous fait-il vaciller ? Le vide ne fait rien de tel. C'est vous
qui le faites. Ce sont vos ides - vos visions - qui le font. Mais vous pouvez les duquer. C'est
ce qu'a fait le professionnel : il s'est entran se rappeler et visualiser la planche pose au
sol, et quel jeu d'enfant c'tait - et c'est encore - de la parcourir, l-haut. Il sait que cette action
est - si j'ose dire - dans ses cordes.
Vous pouvez pratiquement faire tout ce que vous voulez, ds que vous croyez - cela ne fait
aucun doute ! - que la tache est votre porte. Vous devez devenir capable de le penser et de
vous visualiser en train de l'accomplir facilement : avec un sourire de satisfaction.
Atteindre ce point est le seul but de votre auto ducation.
Mais pourquoi cet entranement devrait-il se concentrer sur le sexe ? Ce n'est pas le cas. Le
sexe est simplement l'lectricit de la batterie de votre voiture. Quand la batterie est vide,
votre essence - votre vitalit - est inutile. Elle ne peut remplir sa fonction, qui est le
mouvement principalement en avant.
Nos sentiments et nos impulsions sont convertibles. Par exemple, la peur se change souvent
en haine, puis en agression. La joie se change en mouvement : comme la danses ou la Rue
vers la victoire. L'esprance de la jouissance sexuelle peut sombrer dans le subconscient, puis
refaire surface en une chose toute diffrente. Cela peut prendre la forme de n'importe quel but
convoit et imagin de faon trs vivide. Cela devient alors une force motrice. Pourtant, vous
avez encore besoin du moteur : le contact, la vis platine, les fusibles, le cylindre, les
carburateurs, etc... Le courant de vos souhaits doit devenir l'tincelle de volont qui met le feu
la quantit ncessaire et suffisante de votre fuel - de votre vitalit. Sans l'quipement
adquat, vous ne pouvez rien faire. Ni avec l'essence (votre vitalit) ni avec l'lectricit de
votre sexe. S'il y a un bon moteur entre celles-ci, alors votre vhicule pourra vous emmener
loin. Plus loin que vous n'osiez l'esprer. Pourvu que vous appreniez comment construire
votre propre moteur.
Sans cela vous restez juste o vous tes. Ou vous risquez d'envoyer une tincelle beaucoup
trop forte directement dans votre rservoir d'essence, faisant tout sauter : vous mme et votre
prcieuse voiture.
-------------------------------------------------------L'on dirait que l'art d'aimer de ces sorciers Brsiliens de mon pass ne pourrait tre imit par
le tout-venant. Cette discipline vise multiplier leurs rayonnements tlpathiques,
magntiques hypnotiques. Mais nous sommes ici devant le cercle le plus vicieux de nos
destines.
Pour faire beaucoup d'argent, vous avez presque toujours besoin d'au moins un petit capital
initial. Pour que votre nergie sexuelle fasse boule de neige et se change en forces magiques
vous devez avoir la fibre d'un "magicien " - au moins modestement dou - au dpart. Il vous
faut avoir un soupon de l'art de jongler avec vos propres motions, d'influencer vos
sentiments apptits, ressentiments ou griefs, habitudes, et d'tre - dans une certaine mesure capitaine bord de votre bateau. Mais - dans une certaine mesure - tout le monde a
pratiquement cette vocation.
Ne sentez vous pas que vous pouvez disposer d'une boule de neige - fut-elle petite - qui
pourrait devenir une norme avalanche - une force de la nature ? Une poigne de cailloux
roulant ta bonne pente pourrait faire l'affaire. Mais il vous faudrait les trouver et les faire
rouler par vous-mme. En vous-mme. Tout ce que je peux faire est de vous dire o les
chercher.
Une gymnastique spciale est indispensable aux skieurs et aux boxeurs dbutants. Sans le
dveloppement de certains groupes de muscles, les risques de fractures des jambes
augmentent considrablement chez les skieurs.
Il en va de mme en ce qui concerne le combat de la vie et les "muscles" mentaux que celui-ci
ncessite.
--------------------------------------------------------
Une remarque avant la descente aventureuse dans la mine de votre subconscient. Rappelezvous la diffrence entre un maniaque sexuel et une personne normale peronne par son
nergie sexuelle. La premires est obsde - la plupart du temps - par ses rveries rotiques.
La seconde ne leur accorde aucune pense, moins qu'elle ne le veuille bien. Comparons la
un loup en Fvrier (qu'il s'agisse de Monsieur ou de Madame Leloup aucune importance) : il
est toujours dirig en avant, sur les steppes hostiles - mme quand il a mang - par une faim
lgrement tiraillante. Je le rpte : les motions, les sentiments, les pressions sont toujours
convertibles.
-------------------------------------------------------Vous m'avez bien entendu. Je vous propose d'exasprer, de surexciter votre dsir sexuel - ce
qui est ais. Et ensuite de devenir capable de l'oublier. De le convertir en une force explosive :
dirige vers l'extrieur, centre sur la cration, sur l'expansion, sur l'acquisition. D'objets ou
d'ides. Ce qui est - je l'ai appris - la seul faon d'obtenir un tre totalement neuf : en vousmme.
Est-ce difficile ? Pensez la planche de Cou. Cela peut tre fait. Par des gens comme vous.
Vous pouvez le faire. Mme s'il se trouve que votre vie est un carnage. D'ailleurs, ce dernier
tat de choses pourrait mme tre de meilleur augure qu'un arrire-plan beaucoup trop
raisonnable et beaucoup trop mthodique, rivet aux valeurs en toc et aux erreurs ou autoillusions. (Nietzsche: "Rjouis-toi qu'il y ait le chaos en toi. Seul le chaos peut donner
naissance une toile dansante.")
La vie n'offre rien de valable sans acrobaties. Mais celles-ci peuvent tre matrises. Des
foules d'humains morts et encore vivants (et trs trs discrets) l'ont fait. Souvent sans raliser
clairement ce qu'ils ont fait ni comment ils l'ont fait. Il y a des diffrences entre les gens. Mais
elles sont largement surestimes.
Tout le monde ne peut pas devenir champion Wimbledon. Mais chacun peu suffisamment
amliorer ses smatches, ses rflexes de vole et ses anticipation pour grimper l'chelle des
classifications trs au del de sa catgorie prsente. La plupart des gens n'utilise qu'un dizime
de leurs possibilits : ils ne devinent mme pas l'existence de ces 90 pour-cent de pouvoirs
engourdis. endormis. Mettez le rveil sur "alarme" !
-------------------------------------------------------Pourquoi cette insistance sur le sexe ? Mon ami EXU ? et ses autres collgues les diables
Brsiliens savent bien que je ne vais pas enrichir la littrature pornographique - de toutes
faons florissante.
Psychologiquement, le sexe est l'quivalent de l'or dans l'interprtation de C.G.Jung sur
l'alchimie mdivale. Afin de convertir - de transmuter la matire vile commune en la
substance la plus noble, la plus prcieuse, l'alchimiste se lance dans d'extraordinaires preuves
de volont, de patience, et de fervente ddicace. De sacrifice de soi. C'est--dire : du sacrifice
d'une partie de son soi. Confin dans son cabinet clair obscur, pench sur les tubes essai et
les ballons de sa terre il lui faut travailler pendant des annes opinitrement, infatigablement
"Double double labeur et trouble..." Il doit mlanger et cuire et filtrer et faire macrer et
inhaler les vapeurs sulfuriques - une odeur rendre malade - de ses ballons, et jener et prier
et surmonter ses dceptions et ses dsespoirs.
Puis, et la fin - qui pourrait tre sa mort physique -, l'or apparat. Non au fond du ballon
comme il l'attendait. En lui-mme. Sans intention. La concentration de l'ardeur de son effort
l'a chang. Elle a transform son me. Elle l'a - en quelque sorte - immortalise. Elle l'a
rendue plus forte, plus fervente, plus noble, plus ouverte la vie divine. Et juste comme sousproduit de cette obscure et souterraine "lutte avec l'ange", une nouvelle science est ne au
profit du genre humain : la chimie.
Notre pharmacologie et toutes nos activits qui sauvent la vie, nos engrais, notre pain luimme viennent directement de l'bullition absurde de la grotesque bouilloire des alchimistes.
Eh bien, ces maniaques mdivaux n'auraient jamais pens raliser ce processus lev de
transmutation sans la force motrice de la cupidit la plus vile, la plus commune. C'est l'avarice
qui les motivait. La base, la soif dlirante de l'or tait l'pine dans leur chair, qui les projeta
dans des mondes suprieurs insouponns. Tel tait leur stimulant. Coupl avec la ferme
croyance que leurs formules fantastiques opreront des miracles.
Maintenant, ceci est certainement une loi de la nature : personne ne fait une chose sans un
aiguillon puissant, une pression, une soif, une attente presque douloureuse.
Le sexe est l'or de l'alchimie psychologique que je propose. Tout comme l'or, il a des
significations multiples. Il peut remplacer le titillement vulgaire d'motions aussi sulfureuses
l'odeur aussi mphitique que la cuisine de l'alchimiste. Mais il peut nous lever dans un
ther rayonnant.
Et pour des gens normalement dous, le travail qu'ils ont faire sur la bizarre chaudire de
leur subconscient est beaucoup plus simple, beaucoup plus bref, beaucoup moins alatoire que
tous les grands efforts de Paracelse et de ses collgues monomanes.
-------------------------------------------------------Cinq principaux exercices s'inscrivent dans la "thologie" de la Quimbanda prescrite
d'heureux petit nombre des candidats choisis pour faire partie des "ordres" - qui n'ont rien de
saint - de cette hirarchie hermtique, qui est la voie de l'unification de la personnalit
dsesprment dtraque et en lutte, et qui est l'ordre de ceux capables de mettre au travail les
"dmons" du mental - comme C.G.Jung voit les nvroses - en vue de buts pratiques.
Suivant cette ligne ces pratiques apportent de spectaculaires amliorations , la sant mentale,
comme par exemple au tennis o la correction d'un jeu de jambes dfectueux confre presque du jour au lendemain - la vitesse d'une flche.
Aucune des lignes suivantes d'efforts mentaux n'est particulire la Quimbanda. Tous ces
exercices sont aussi vieux que le genre humain.
Mais nulle part ailleurs ces instruments de psycho-synthse en n'ont t plongs aussi loin
dans le coeur frmissant des affolants problmes humains.
Bien sr, j'ai d traduire ces outils du langage des symboles sauvages lgrement sadiques,
dans les termes de la logique Europenne. Je les appelle "les cinq outils de l'auto libration " :
(1) La Paix
(2) La Guerre
(3) Le Stop
(4) Le Scintillement
(5) La Commutation
La paix : Dans ce chapitre, je dcrirai la relaxation des muscles et du mental - chre au Yoga.
Contrairement aux Hindous, mes gurus Brsiliens n'insistaient pas sur les exercices de
respiration. Selon eux ds que le mental d'une personne atteint un certain niveau de maturits
la respiration devient automatiquement profonde et saine.
Quoiqu'il en soit, la relaxation est une vieille lune. Mais il semble plutt ahurissant qu'elle soit
employe au beau milieu des actions hectiques (par exemple, en faisant l'amour). Cela peut
pourtant se faire. Un grand calme peut habiter un corps fivreux. Nous sommes constitus de
plusieurs couches. Plus d'un sportif - qu'il soit clbre ou amateur - a manifest une trange
srnit au cours de ses batailles les plus prouvantes.
Dans un autre contexte, il y a eu - et il y a des amants qui savaient instinctivement comment
coupler l'exubrance rotique avec la tranquillit de la joyeuse contemplation de leur amour.
Ces deux tats d'esprit peuvent tre presque simultans.
Les tentatives dans cette direction ne devraient pas avoir lieu avant d'avoir atteint le degr
d'volution que j'appelle "la seconde division". Oui, car ce que j'essaie de dployer, ce n'est
pas seulement la manire de joindre nos nergies - aussi bien les saines que les nvrotiques
autour d'un but unique. Ceci s'tant produit, il surviendra une seconde division de notre
personnalit. En deux parties, au lieu de nombreuses.
C'est la volont lucide contre les lubies du subconscient. Le cavalier et le cheval. Mais la
plupart des gens se prennent - avec une grande auto-satisfaction - pour des cavaliers, ne
ralisant pas que leur itinraire est choisi - exclusivement et imprieusement - par le cheval.
Les expriences prmatures dans le domaine des treintes "magiques" ne sont pas
dangereuses. Elles sont seulement frustrantes. Autant essayer de tirer des faisants avec un fusil
vide. Les exercices que je propose vous indiqueront comment charger les armes de vos nerfs,
de vos tendons et de votre cerveau.
-------------------------------------------------------Ma "Guerre" est mtaphorique. C'est une contraction extrmement violente des muscles et de
l'esprit. (d'ailleurs, elle prsente une ressemblance utile avec le combat rel).
Le resserrement des groupes de muscles les plus importants, accompagns d'un acte vhment
de volont, claircit le cerveau car il le dbarrasse des penses ngatives. L'alternance
volontaire de la "guerre" avec la "paix" prfigure les phases sauvagement possessives
d'affirmation de soi virtuellement sadiques de la cotion magique, avec les moments
d'effacement passif de soi dus l'extase d'tre pntr, cras par le corps dsir.
Le rythme de cette alternance est la cl littralement magique la russite de la vie et des

amours.
-------------------------------------------------------Le "Stop" tait l'un des chevaux de bataille favoris de Gurdjieff - cet trange prophte disparu.
Mais il avait t pratiqu - de nombreux sicles avant lui - dans les couvents o certaines
activits devaient tre immdiatement arrtes, avant mme que la vibration de la cloche soit
devenue inaudible.
GurdJieff avait l'habitude de figer ses adeptes dans des poses inattendues, en leur criant ce
commandement : "Stop !" Cette mthode tait juste dans la mesure o il existe
indubitablement une relation intime entre les attitudes physiques et les attitudes mentales.
Cependant il semble plus expditif de ngocier directement avec ce que j'appelle "les
habitudes de pense".
Vous pouvez apprendre par vous-mme comment arrter le flux des ides moroses. Elles sont
destructrices. Elle sont comme un obstacles tel un arbre qui effraie le cycliste dbutant. Plus il
en a peur, plus il le regarde d'un air hbt, et plus sa bicyclette semble tre attire par lui. S'il
ne peut dtourner les yeux, l'accident est invitable.
Vous laisser hypnotiser par des ides de maladies" d'accidents, d'checs, d'ge - ou de mort
elle mme - est une erreur. Vous ne connaissez pas le futur. Ni l'univers infini des forces et des
talents qui dorment dans vos profondeurs. Votre amour de l'inertie, de l'immobilit (un proche
parent de l'instinct de mort - du Thanatos de Freud) est ce qui fait surface si souvent dans vos
penses. C'est un bouillonnement d'ides endormies contrariantes, qui sont de dangereuses
petites flammches que vous pouvez teindre - ou attiser, sans le vouloir jusqu'aux
conflagrations incontrlables et fatales du dsespoir.
Mais il y a aussi en vous un autre courant de penses qui coule de votre vitalit : des gens
mortellement malades ont t guris par ces penses. Pensez aux "miracles" mdicalement
contrls - de Lourdes, aux effets poustouflants de l'esprit sur le corps, tels qu'ils ont ts
observs par la mdecine psycho-somatique.
Le problme est que vous ne prenez pas vos propres penses suffisamment au srieux. Vos
penses peuvent vous rabougrir, vous tuer, vous plonger en enfer, ou vous projeter au paradis.
Sans les anges ni les harpes, mais essentiellement trs proche de cette terre attrayante promise
par les superstitions et/ou les religions. Qu'est-ce que le paradis, sinon un sentiment de joie
ternelle ? Pourquoi un tel sentiment devrait-il ne pas tre ternel ? Le temps d'Einstein ne se
condense-t-il pas et ne se restreint-il pas ? Ne varie-t-il pas selon la vitesse ? Le fondateur de
notre pense cosmogonique de base - de la thorie de la relativit n'a-t-il pas prouv
mathmatiquement qu' la vitesse de la lumire, le temps s'arrte ? Le temps ne peut-il
s'arrter dans la seconde d'acclration - dleste - des penses pures et immatrielles : au
moment de la mort ? au moment du jugement dernier ? Par vous-mme. Par ce dieu inconnu
en vous. Jugeant le dernier clair de conscience qui condense magiquement en une fraction de
seconde la vue panoramique de tous vos actes et les garde en vie - si votre conscience : votre
dieu personnel les approuve - comme le raptus d'un orgasme permanent qui survit votre
corps de la mme faon que la lumire d'toiles ayant explos il y a des ons est encore
rflchie par vos yeux. Quoiqu'il en soit, la pense vivifie par l'imagination cre des paradis
dans ce prsent. Ici et maintenant. Ou encore elle peut - comme elle fait la plupart du temps -
voquer les monstres de la frustration, du dsespoir, et de l'auto-destruction venant des

abysses absolument inconnues de vous-mmes. Nous y revoil, Thanatos. L'instinct de mort
de Freud. Mais de mort ternelle. Trs proche de celle du prcheur le plus stupide.
C 'est a vous de dcider par lequel de ces deux courants vous serez port. Vous devez (parce
que vous le pouvez !) commander vos penses.
Et le premier pas consiste apprendre comment arrter - raides morts - les monstres
subliminaux au seuil de votre conscience. Ceci a t fait un nombre incalculable de fois.
Il y a Dmosthne - ce bgue "incurable" - hurlant au-dessus des vagues dmontes, la bouche
bourre de cailloux, et devenant le plus grand orateur de son temps. Vous admirez la force de
sa volont ? Oui, mais d 'o venait-elle ?
Elle venait du dsir brlant d'atteindre son but et d'une imagination suffisamment vivide pour
croire en lui-mme. Pour se voir lui-mme en train de faire ce qu'il a voulu.
Mais tout d'abord : il arrta les doutes qui le rongeaient. Il balaya mme le semblant
d'vidence qu'il lui tait impossible de faire tous ces efforts, que son infirmit tait impossible.
Comment arrta-t-il ces penses paralysantes ? L encore, par un acte de volont. Et de
nouveau : d'o venait-elle, cette volont ? Et encore de nouveau : du dsir fou, dlirant, de
surmonter sa peur de la dfaites et ( ...? )
Telles sont les lignes d'origine de la volont : elles hantent l'esprits elles sont en spirale sans
fin. Telle est l'origine de l'arbre gnalogique de la volont. Il voque l'esprit l'histoire drle
d'une bote savon illustre de l'image d'un lion regardant dans un miroir o nous voyons de
nouveau... Non ! Non ! Arrt ! Arrt ! C'est moins compliqus et il y a un raccourcis pour
traverser cette spinale vertigineuse de la gnalogie de la volont : Un sain clat de rire
dissipant votre mfiance en vous-mme.
Puisque vous ne savez rien des marcages sans fond qui soufflent les ides auto-destructrices,
suicidaires, il n'est pas du tout absurde de les personnifier sous la forme de diables qui
louchent, qui murmurent grotesquement d'une voix rauque, et ont une longue queue, puis de
les jeter dehors, exactement comme Martin Luther - alors poursuivi - le fit dans sa cachette du
chteau de Wartburg : il lana triomphalement son encrier la face du dmon tourmenteur de
ses hallucinations.
Tout dmon qui se respecte est hypersensible un tel traitement : celui qui hantait ce chteau,
dtala comme un lapin rendu malade par la foi que Luther avait en son dieu. Lequel vivait en
lui comme un faible soupon de ses capacits illimites - et de celles de chaque tre humain remplir leurs buts plus levs et plus vrais. Des capacits qui peuvent tre libres par le
rire.
Le fantme grimaant : l'ide de l'impuissance prit froid aux pieds et s'envola dans la panique.
A cause de la foi ? Oui. Mais particulirement cause du mouvement ddaigneux et drle qui
plongea la langue blasphmatoire de Beelzebub dans une encre amre.
Le texte des penses de Luther - et des vtres - quand elles sont tourmentes par la mfiance
en soi, pourrait tre plus ou moins celui-ci : "Toi, pauvre diable stupide, tu dsires si
avidement me faire croire que je suis condamn, que j'chouerai et finirai par mourir
dsespr. Mais coute, toi, sale et dgouttante caricature de moi-mme - de mon avenir -, ce
que je deviendrai : J'ai eu - comme chacun a eu et peut se souvenir de par son pass - de brefs
instants o j'tais brave, fort, efficace, mme si cela se manifestait dans de toutes petites
choses. Ces instants sont les graines d'un futur qui se dveloppe maintenant et peut se
multiplier, se renforcer dix fois, cent fois. Parce que mes yeux sort en train de s'ouvrir et que
je commence voir comment a se passe. Par les penses que j'apprends choisir, filtrer, et
convertir en une obsession invincible. En une monomanie qui grandit grce mon instinct
de vie. Et je sais comment galvaniser cet instinct. Tu n'as aucune chance contre moi Alors,
retourne donc dans ton enfer confortable, mais sans mois toi espce de clown grotesque,
hbleur, fanfarons impuissant! "
-------------------------------------------------------(Avant de continuer, permettez-moi de m'adonner - une fois de plus - ma passion des
parenthses. Je les aime, car je crois que cette relle et authentique comprhension est
impossible sans la connaissance des arrire-penses de l'interlocuteur, et sans observer les cts de la danse de son cerveau. vous prendrez prsent ma drive, et apercevrez le rseau
des vases communiquants qui relient des sujets apparemment aussi dissemblables que le
nationalisme et la Psychosynthse du sexe. Je reviendrai bientt sur cette dernire : je le jure
par Ymandja - la desse d'amour des mers et des rivires aux libres ondulations, aux libres
motions, et aux libres penses).
-------------------------------------------------------"Tout homme de qualit est fier de son originalit - des traits qui le distinguent
du troupeau qui l'entoure. Mais chaque imbcile - chaque nullit - dpourvue
de la moindre trace d'indpendance de pense et de caractre trouve sa fiert
dans les traits qu'il partage avec des millions d'autres : dans la nationalit lui
attribue par la chance aveugle d'tre n tel ou tel endroit. Nous Allemands
avons la fortune d'tre presque libre de cette anomalie comique..."
Arthur Schopenhauer
Ce grand philosophe Teutonique tous crins ne savait pas quel point la dernire phrase
sonnerait de faon comique nos oreilles. Mais il crivait dans les annes 1820, et il n'y avait
- cette poque - aucun Empire Allemand en vue.
Quoiqu'il en soit, je ne crois pas que mme le revche et pessimiste auteur du "Monde comme
Volont et comme Reprsentation" irait jusqu' blmer un sentiment aussi naturel que celui de
l'amour de sa propre chair et de son propre sang : de son propre peuple. Ce qu'il condamnait,
c'tait l'orgueil nationaliste. L'illusion d'tre meilleurs que ses voisins. Car cette ide est un
pige. Parce qu'elle est vraie : certains gards, chaque nation est bien meilleure que toutes
les autres. Et a d'autres gards, incontestablement pire. Aucune nation d'anges n'a - ce jour t localise sur cette curieuse plante.)
-------------------------------------------------------Nous en arrivons au scintillement de notre attention. (Et pas du tout sa "Concentration".)
Il a t fait beaucoup de mal au genre humain par - et pour - des causes linguistiques. Les
langages humains - diviniss de faon superstitieuse - sont juste des instruments de
comprhension mutuelle. (Et de mcomprhension. Beaucoup trop souvent.)
Au moment de montrer les raisons pour lesquelles je dcris l'attention en termes de
"scintillement", et en quoi le mot "concentration" induit en erreur, je ne puis inviter de
m'tendre sur ce ftiche philologique confondant et survalu qu'est la langue. Le mot
"concentration" induit en erreur, tout autant que l'image d'une "volont de fer", ou d'une
volont "inflexible", "intransigeante", ou "inbranlable". (Comme nous le verrons,
"l'attention" et la "volont" - termes que dsignent des processus mentaux intimement lis - ne
sont rien s'ils n'branlent pas fivreusement des vibrations microscopiques en les faisant
osciller et tourner autour de la surface et de la priphrie d'une cible.)
Les mcomprhensions verbales affleurent partout. (Mme entre des amants qui allongs dans
les bras l'un de l'autre - essayent d'exprimer, par des syllabes haletantes, ce qu'ils prennent
pour leur ravissement "commun". C'est vrai jusqu' un certain point, mais "ravissement" et
"commun" sont - une fois encore - des mots, des mots, des mots. Avec des douzaines de
nuances et de significations pour le vocabulaire infiniment variable, personnel, propre
chaque individu - vocabulaire fait de rythmes qui sont l'cho de leurs coeurs qui battent
sparment et diffremment.)
L'orgueil national de sa propre langue est une compensation purile de complexes
d'infriorit. Cette sorte de chauvinisme (d'une virulence extrme chez ceux qui n'ont jamais
matris aucune autre langue que celle apprise sur les genoux de leur maman) est d'un secours
carrment comique aux yeux des gens qui sont familiariss avec les rouages intriqus d'une
demi-douzaine d'idiomes. Oh, bien srs l'Anglais est une langue parfaitement merveilleuse et
incroyablement riche une baguette magique pour exprimer les penses et les sentiments. La
mme croyance est tenue et taye par l'vidence raisonnable, en ce qui concerne les langues
Franaise, Russe, Allemande, Portugaise - et peut-tre le Swahili. Mais la valeur de ces
instruments dpend seulement du genre de cerveau et de systme nerveux qui tire les fils des
marionnettes verbales, et de la qualit de la pice reprsente.
L'on dirait que je ne puis faire le pas suivant sans l'aide amicale de Humpty Dumpty (1), Mais
de par les significations multiples de ses mots - valises, c'est en effet un trs subtil penseur et
philologue.
Note (1) : Personnage d'Alice au Pays des Merveilles.
La posie plane au-dessus des brumes magiques de l'ambigut des mots, et de leurs
significations extensibles qui se chevauchent. Elle plonge travers les ondes troubles de la
langue, en cherchant ttons les racines de la vrit du nnuphar qui flotte et balance.
Mais ma foi ! Enjambons les nnuphars, puisque nous cherchons des notions pratiques.
Comme Koestler l'crivit quelque part : "Tandis que nous cherchons la vrit, que les tailleurs
se soucient d'lgances !"
La "concentration" et l'"inflexibilit" sont toutes deux des simplifications fatalement
trompeuses (mais trs lgantes). Essayez seulement de fixer du regard pendant deux ou trois
minutes - comme les manuels populaires d'hypnose le recommandent - la pointe taille d'un
crayon, une distance de cinquante centimtres.
Vous ne russirez ( force de patience) qu' vous endormir. Et quant la douloureuse

"concentration" de votre regard fixe : vous finirez par ne plus rien voir du tout. En
rcompense de vos peines, nous ne verrez qu'une tche aveugle autour de la pointe du crayon.
Et juste titre, car vous tes en train de tenter l'impossible. Quoique vous fassiez vos yeux ne
restent jamais absolument immobiles pendant que vous tes veill. (pas mme pendant le
sommeil. Des expriences avec lectrodes ont prouv que les globes oculaires des rveurs
papillotent en permanence. A gauche, droite. En haut en et en bas.)
Regarder, voir, ce sont la connaissance (awareness) de la vie : c'est le mouvement.
L'immobilit est la fin de celle ci. La mort.
Il en va de mme pour la volont qui guide notre attention vers la ralit.
Ni l'une ni l'autre ne sont rigidement "concentres" sur un point. Le champ de leur
papillotement, de leur frmissement - si vous prfrez - est juste restreint autour de - et
travers - une marque, un but.
C'est pourquoi les simplifications pornographiques, la description uniquement matrialiste de
l'amour physique sont si insatisfaisantes pour les gots adultes. L'apptit dvorant pour la
plnitude sexuelle est le ressort le plus clairement observable de nos actions. Mais c'est une
navet enfantine de le voir "concentr" au pont d'intersection de deux corps l'interpntration.
Des centaines d'impressions et de souvenirs mi conscients frmissent travers les membres
entrelacs des amants. Non ! Le raptus rotique ne rsulta pas fondamentalement - et de loin !
- des pousses du pnis et du vagin.
Ce ne sont pas non plus les odeurs, ni les voix, ni les touchers chauds et humides, ni les
caresses des peaux douces, ni les contacts des extrmits nerveuses - modulations dans les
tons loigns - et leurs impacts lectriques, qui balancent par eux-mmes le marteau clouant
les corps amoureux l'un sur l'autre, pendant la douceur agonisante de leurs glorieuses
crucifixions .
Les participants ces jeux - ces mystres - prennent possession de la personnalit de l'autre.
Telle qu'ils la connaissent ou telle qu'ils l'imaginent. Des milliers d'impressions physiques ou
mentales non clairement perues oscillent travers l'atmosphre blouissante des salles de bal
d'Eros.
Chacun connat cela. Bien sr ! Mais pourquoi chacun ne va t-il pas jusqu' la vote la plus
intime de sa richesse ? Pourquoi les treintes de la plupart des gens (et des tres mme
raffins, en comparaison) - vues du point de vue de certains sorciers de la Quimbanda voquent-elles aussi irrsistiblement l'esprit l'image d'pagneuls affams en train d'engloutir
des sandwiches au foie gras ou au caviar ? Pourquoi les rythmes des perceptions sensuelles et
mentales ne pourraient-ils pas tre ralentis ? Etre ralentis jusqu'au degr o ils se rencontrent.
O faire l'amour concide avec l'absorption, la contemplation et l'assimilation graduelle des
touchers et des images vraiment magiques de la rverie (fantasy). Feux et flammes des
passions charnelles. Les porter une temprature qui ne pourrait descendre au degr glacial
de la "petite mort" de l'orgasme. Qui laisse un peu de sa chaleur dans votre coeur. O il
commence le lent dgel de la vitalit cratrice de notre jeunesse passe.
Cela peut tre ralis, mais condition d'un certain jardinage psychologique. Je veux parler de
la croissance et de l'entretien de ces plantes jumelles ngliges : la lucidit (awareness) et la
volont.
-------------------------------------------------------La volont jaillit comme une tincelle venant de la vhmence du dsir et de la croyance de sa
propre capacit la matrialiser. Il en est de mme pour la lucidit - appele "attention la
vie" par Bergson.
Voici comment il illustrait son fonctionnement :
Bien sr - comme je l'ai dj mentionn - D n'est pas exactement un point sur lequel notre
attention "se concentre".
La figure serait plus proche de la ralit si elle prsentait un tronc de cne.
Notre attention - presse en direction de la terre (vers le prsent) par le pouvoir de vouloir est rtrcie en bas et couvre ce - comparativement - petit secteur des faits prsents avec
lesquels nous devons nous dbrouiller un instant donn.
La chorgraphie de notre attention - son scintillement, son frmissement montant et
descendant rapidement le long de l'axe A - est d'une certaine manire, la reprsentation mime
de l'poustouflant ballet de nos biographies.
La connaissance de tel vie - qu'est celle des natures potiques, artistiques, et philosophiques tend a demeurer (et a rester colle) dans la zone suprieure, nuageuse des spculations et des
rves abstraits - mais cette rgion est aussi la patrie des rvlations, intuitions, inspirations
fulgurantes. Cependant les natures contemplatives sont habituellement rduites (shrink) par
l'crasante collision avec les problmes qui surgissent - ici et maintenant -, et leur ralit,
dure, au niveau des faits.
D'o la proverbiale inefficacit de ces natures, qui inclut leur frquente absence mentale : "Ils
ne sont pas l !"
D'autre part, les attentions des personnes excessivement actives (celles "qui n'ont pas le temps
de souffler") restent - plus souvent que jamais - dans le voisinage immdiat du plan du prsent
: dans la partie la plus troite du cne de notre esprit.
De la viennent l'"troitesse d'esprit" et le manque d'imagination qui sont les caractristiques

de nombreuses gens dous pour le commerce et la technique.
Mais il y a aussi une troisime catgorie : celle des hommes d'action dont la volont est
suffisamment forte pour laisser leur attention vibrer au-dessus de tout le terrain de jeu de
l'esprit.
Descendre dans les durs faits. Monter dans le royaume des intuitions et des inspirations. L !
ils sont enrichis par les hautes idoles et cognitions propres la stratosphre rarfie. Puis,
aprs leur exposition aux mystrieux rayons cosmiques de l'inspiration, leur puissante volont
force leur attention nouveau vers le bas. En cognant le mur de la ralit qui ne peut que
s'crouler sous des coups aussi puissants.
Ceci est la formule de vie des carrires victorieuses.
Elle s'applique certains gnies - comme Goethe et Napolon. Malgr les distances soi-disant
astronomiques entre leurs natures respectives, ils appartiennent la mme famille spirituelle.
La preuve : Lorsqu'ils se rencontrrent, ce fut une reconnaissance mutuelle fulgurante.
Presque un amour au premier regard. "Enfin, voila un homme !", commenta l'empereur
propos du pote-philosophe-ministre. L'on comprend videmment pourquoi.
Tous deux taient des magiciens naturels. De la sorte que je dpeins ici. Mme s'ils ne le
savaient pas. C'est--dire qu'ils n'appliqurent jamais eux-mmes - dans leurs penses
conscientes - ma terminologie mystico-sotrique.
Quand je dis que ce sont des caractres extravagants, c'est par souci de clart. Et parce que
c'est essentiellement vrai. Il y a eu et il y a - de nombreux tres humains qui ont
instinctivement dcouvert et assimil une partie - ou l'ensemble - de la psycho-synthse du
sexe et la discipline que celle-ci implique. Dans la vie amoureuse de Napolon, dans celle de
Goethe, qui fut alternativement orageuse et chaste, tout renforce cette plausibilit.
Mais ceci est une autre histoire. Qu'il suffise - pour le moment - de donner des indications sur
un certain rythme - apparemment par -coups - d'habitudes sexuelles qui sont plus ou moins
visiblement prsentes dans chaque vie dont la russite est hors du commun.
Et les forces directrices de telles destines sont diriges - au-del de leur influence sur le
monde externe -,vers le dploiement des pouvoirs "magiques", latents, de notre espce. Parmi
ceux-ci, se trouve le magntisme - que je mentionnerai plus tard. Parmi ceux-ci, se trouvent
galement les inspirations fulgurantes concernant la chose juste faire ? ainsi qu'une lucidit
inquitante concernant les caractres et les possibilits des interlocuteurs.
Non, la reconnaissance mutuelle fulgurante de ces deux gnies n'tait pas fortuite. Ni non plus
- suivant des lignes similaires, mme si elles se passent un niveau lgrement infrieur l'ahurissante exprience nomme : l'amour ds le premier regard.
-------------------------------------------------------Ainsi, avons-nous d'crit la "pierre philosophale" et sa composition chimique ? Je l'appellerai
- moins romantiquement - "la formule des vies qui sont une russite". Elle est le pouvoirvouloir ncessaire pour faire palpiter notre attention partir des nbuleuses de nos dsirs et
rveries obscurs qu'elle rassemble comme un rayon projet non sur un point, mais autour d'un
secteur - comparativement petit - des durs faits du prsent. Elle fusionne avec eux, en tant
absorbe, modifie par les molcules rsistantes de la matire. Mais en conservant la
temprature : l'enthousiasme des envoles de l'inspiration, et l'assurance intrieure de ses
capacits. Pour brler finalement le trou noir d'une nouvelle possibilit en la toile rsistante et
rfractaire (puisque passe par le feu) du prsent.
Il est trange d'observer quelle activit - mme en considrant celle ci comme ! une bizarre
bouffonnerie de l'intellect - ce martlement rythmique et cette rtraction de l'esprit cratif
voque l'esprit. Cette activit prend son essor dans le monde du dsir ardent (longing), Puis
fait un mouvement de percussion vers le bas, en forant dans la chair enflamm de la matire
palpable du prsent.
Mon association d'ides peut sembler gratuite. Mais de mme que les ides de Platon
prfigurent le monde matriel, n'existe-t-il aucune connection - qui accomplit des merveilles entre nos processus de pense et notre destine matrielle ?
Quelle tait l'intuition de l'atome de Dmocrite, cinq sicles avant Jsus-Christ ? Le fruit d'un
processus de pense qui semblait sans fondement. Le fruit des cabrioles apparemment
capricieuses de la cellule du cerveau. Mais en fait, ces cabrioles taient rgies par un plan
cosmique sous-jacent strict. (Par une prfiguration chorgraphique de la ralit ?)
Il est vident que rien n'est plus loign de l'immobilit d'un rideau de fer que la nature des
reprsentations les plus rebattues, les plus banales du pouvoir-vouloir. Je ne cesserai de le
rpter :
Le pouvoir-vouloir est n spontanment des deux sources du dsir et de la confiance en soi.
En premier lieu, il est n de la vhmence du dsir - du Niagara des nergies sexuelles
canalises dans le courant d'aspirations plus hautes, et centuples par l'imagination qui
projette le but sur l'cran de la quasi-ralit. Il est aussi n - en second lieu - d'une foi
profonde et vraie (et non claironne avec infatuation) en ses propres forces.
Jusqu'ici, trs bien. Mais comment l'tincelle du vouloir-pouvoir viendra-t-elle exactement de
ces deux silex, inutiles en eux-mmes ?
Mon exprience m'a enseign ceci : ce processus n'engage aucune choc de silex. L'apparition
de l'tincelle est automatique. Aussi spontane que l'clair de l'apparition de l'tincelle
lectrique : ds que les ples sont suffisamment forts. Et comment pouvons-nous renforcer
ceux-ci? Comme les muscles. Par la gymnastique mentale mentionne ci-dessous. La
gymnastique est la bonne prparation l'acrobatie. Et il n'y a qu'une diffrence de degr entre
les talents ncessaires pour russir dans la vie, et ceux qui mnent aux pouvoirs magiques.
Ces deux dons sont essentiellement le mme.
-------------------------------------------------------Je donnerai quelques brves indications propos des exercices qui sont ncessaires pour
atteindre les cinq phases mentionnes de l'volution qui vise la commande complte des
pouvoirs inexploits de la Sexualit.
En fait, j'offre des indices plutt qu'autre chose. Il se trouve que je suis optimiste. (Par
nature ? Par entranement ?)
Je suppose qu'au moins deux lecteurs sur dix dcouvriront en eux-mmes des chos de ma
voix - la fois enroue et articule - et des incantations exotiques qu'elle tente de vhiculer.
C'est a cause de la possibilit d'veil soudain de l'me et d'tonnement, que la croissance
existe chez chaque tre humain. Ceci est la traduction en prose agnostique, de l'allgation des
glises selon laquelle l'origine de notre me est divine.
La destine alourdie du ballon est pesante du poids du lest des penses d'auto-destruction,
vraiment empoisonnes. Son ascension sera d'autant plus haute qu'il aura largu ces sacs de
sable fatals.
L'on comprendra mes allusions. Les gens tabliront l'"emploi du temps" et les directions du
dveloppement, par eux-mmes. En cherchant ttons. Comme je l'ai fait aussi. Ni la
pauvret, ni la maladie - ni mme l'ge - ne peuvent l'emporter sur la joie durable du moment
o l'unification de nous mmes est ralise - ou, tout au moins, approche. C'est l'illumination
- appele "vision Batifique" par les Saints et les mystiques. L'Union avec la Divinit.
Prcisment. Avec le dieu qui vit en nous. Sous la forme d'une source d'nergie illimite.
Sentir sa prsence, toucher avec nos doigts incrdules les premires ondes rgnratrices - les
premires vagues - de ce "flux de gurison", est un bonheur intemporel (timeless). Intemporel,
mme s'il survenait la dernire seconde de notre vie. Cette seconde pourrait durer pour
toujours. Suspendant le temps. La convertissant en ternit.
Qu'importe si les seuls lieux ou je puis dcouvrir et ouvrir cette fontaine miraculeuse sont les
cavernes bizarres de notre sexe - peuples d'"tranges cratures rampantes" ?
Des cratures telles que nous-mmes - nes dans le sang et les excrments - n'ont pas lieu
d'tre pudibondes.
-------------------------------------------------------Je trouve que l'imprdictibilit de notre existence est fascinante. Le pire dsastre peut survenir
tout moment. D'autre part un miracle peut aussi poindre chaque coin de rue.
Tout peut arriver. Il est possible que je ne soufflerai plus jamais mot sur mon prsent sujet. Et
aussi : j'crirai peut-tre des volumes sur ce mme sujet. Mais mme si je garde le silence,
quelques personnes commenceront couter la voix de leur ralit intrieure. Et celles-ci
entendront leurs propres rponses personnelles aux questions que je soulve allusivement. Et
elles commenceront creuser leurs propres tunnels privs. A dterrer leurs propres resserves
d'or qui taient inhumes.
Car lorsque vous avez pris l'habitude de vous couter, il devient facile de comprendre le
conseil murmur par votre propre nature. Et la fontaine de gurison et l'or et toutes autres
choses dont je parle sont en vous et en moi et en chacun.
-------------------------------------------------------Avant d'en venir aux punching-balls de la boxe psychologique, des sacs de sables des drisses
et des courses de fond, je ferai quelques remarques sur le cinquime degr de la sorcellerie
quotidienne - c'est la commutation : Jules Csars Napolon - et d'innombrables autres
caractres moins exceptionnels - dictaient des lettres une demi-douzaine de secrtaires assis
autour d'eux, dans la mme pice. En mme temps ?
Voici un autre exemple des mfaits linguistiques dus la superficialit, au peu de profondeur
des langues humaines (de toutes,!). Par souci d'lgance, l'on insiste prtentieusement sur un
aspect sans importance de la ralits et on le prsente comme un TOUT . Ensuite, cette feinte
entit survit sous la forme d'une ide fausse, et dgnre lentement - lime par l'usage -, et se
change en des lieux communs blets et prsomptueux. Qu'importe que des gnrations - sans
fin - de pauvres gens, qui aimeraient comprendre les choses de leur environnement, soient
laisss dans l'obscurit. Plus qu'intimids. Se demandant comment ce diable de Csar s'y
prenait, et quelle super grosse tte il devait avoir, pour y contenir six secrtaires avec six
sujets allant de ses factures de lingerie jusqu'aux subtiles intrigues diplomatiques destines
jecter les autres membres du triumvirat.
Tout cela en mme temps ! Voyez-vous a ! Alors que la vrit des faits est que le langage a une fois encore - jou l'un de ses lgants tours de singe. Il insiste dmesurment sur le fait
sans importance que ces six scribes taient assis en mme temps sur leurs derrires autour du
dictateur en train de dicter. Mais Csar s'occupait-il d'eux tous "en mme temps" ?
Csar ne faisait rien de la sorte. Mais il avait matris la technique de la commutation. Il fallait
savoir le faire, mais cela ne ncessitait aucun cerveau "surhumain". La plupart des gens
peuvent l'apprendrez s'ils sont habiles ce genre d'acrobaties mentales absolument gratuites.
Par contre, l'exercice de la commutation douce et rapide a une importance dcisive pour les
destines de nos amours et de notre vie.
En fait, Csar (et tous les autres) ne dictait pas simultanment ces six victimes de son
loquence. Il dictait successivement. Il savait comment balayer - liminer - instantanment sa
connaissance d'un secrtaire et des problmes pistolaires qu'il reprsentait et balanait son
attention - avec une rapidit cinmatographique - sur le scribe suivant. En d'autres termes, il
tait capable - de fraction de seconde en fraction de seconde - de "se faire oublier" tout ce qui
concernait la commande de queues de pies pour le prochain banquet et de ("se concentrer" ?
Oh langue, que de crimes sont perptres au nom de tes ftiches ! - non, non :) d'voquer -
partir des circonvolutions de son cerveau - une rue de brillantes ides concernant le
dgraissage de son plastron Pompe.
La richesse merveilleuse - et toxique - de notre existence et de chacune de ses secondes est
comme les nombreuses facettes d'un brillant.
Pour venir en aide notre imagination, nous nous reprsenterons assis l'intrieur de cette
pierre blouissante, en laissant notre regard errer sur l'une, puis sur une autre de ces petites
surfaces scintillantes. Et pour visualiser ce que je veux dire par "Commutation" je
dvelopperai le dessin de Bergson. Comme ceci :
Si vous incapable de "vous faire oublier" votre mal de dents - si vous vous laissez hypnotiser
par celui-ci -, vous gcherez l'un des plus beaux moments de votre vie. Mais si - par contre vous tes capable de l'augmenter, d'intensifier votre connaissance du corps qui est dans vos
bras, ainsi que ses particularits, si vous pouvez diriger vos penses, plonger votre esprit
(mind) (par exemple) dans des associations d'ides voques par le soupir rauque de volupt
de votre amant(e), si vous tes capable de revivre votre attente prcdente impatiente, ainsi
que toute la danse de vos rveries mi-conscientes (peut-tre lgrement perverses parce que
surchauffes) autour de cette prsence adore, vous aurez alors compltement oubli votre
mal de dents et vous mesurerez la profondeur de votre joie. Qui est la vtre par la demande.
Mais par la demande faite de faon juste : aprs avoir dcouvert comment faire briller la
lampe magique d'Aladin. La lampe merveilleuse d'Aladin ? C ' est l'imagination - mais une
imagination dont les rayons peuvent tre dirigs.
-------------------------------------------------------Chaque seconde de la vie est une mine sans fond de rivalits possibles. Il y a autour de nous
en permanence un nombre non dit de plans - de facettes - qui appellent notre attention.
Les choses seraient simples si nous n'avions qu' ngocier avec les seules facettes B1 et B2.
Mais la ligne des virtualits qui sont devant nous est une progression arithmtique tendant de
B2 vers B( . Votre forte envie de boire un verre. La fatigue. Les soucis d'impts. Les rves
perdus d'amour. Un craquement suspect dans la suspension de la voiture que vous tes en
train de conduire. Etc... A vous de nommer tout cela.
Vous avez donc d'une part les gens qui sont capables de centrer toute leur attention tout le
temps sur les facettes essentielles de la vie, et d'autre part ceux dont la prsence d'esprit est
limite, floues, confuse et vacillante. Sans parler de la grande majorit. La foule de ceux qui
n'ont que des ides embrumes sur la faon d'allumer et d'teindre leurs attentions, et ne
ralisent pas ce qui en dpend : le bonheur ou le malheur de leur vie. Ni plus y ni moins.
Une fois encore. le problme se rduit une simplification linguistique monstrueusement
stupide. Au terme sacro-saint de "pouvoir-vouloir". A cette pierre d'achoppement du faible. A
cette ide synthtique assemble de plusieurs morceaux pars de bric et de broc, et suppose
se coucher dans certains "berceaux" choisis comme un lapin mcanique prsent par une fe
lgrement vapore.
Maintenant, pour tre franc : comme les abrviations marchent, le mot est suffisamment utile.
Je ne puis m'empcher de l'employer. (1) En faisant cependant des rserves quant sa
signification et son origine sans jamais oublier comment survient l'tat d'esprit qu'il indique.
Ni comment il peut tre amen.
Note (1) : Jeu de mots intraduisible entre "Fairy" qui signifie "Fe" et "Fair" qui signifie
"Franc". D'o l'allusion aux abrviations (NdT )
-------------------------------------------------------Tout d'abord, un coup d'oeil sur tes punching-balls, tes sacs de sable, et les drisses. Et aux
exercices que j'ai nomms : Paix, Guerre, Stop, Scintillement, et Commutation.
Bien sur, aprs avoir matris ces mouvements, et pour reprendre la comparaison avec la boxe
: vous n'en tes encore qu' l'assaut d'entranement contre un adversaire fictif (shadow
Boxing).
Pour devenir un vrai boxeur, il vous faudra vous aventurer sur le ring. Une fois l, vous aurez
besoin de quelques indications et tuyaux. Ils seront faciles saisir. Mais ils ne seront d'aucune
utilit si vous n'avez pas de bons muscles. Voyons ce que nous pouvons faire pour eux. Au
gymnase.
-------------------------------------------------------La paix - habituellement appele "relaxation". Le refrain de nombreux philosophes d'Extrme
Orient. Au passage : on insiste tellement sur la relle importance de la relaxation que cela en
devient monotone, et que cela provoque notre inclination dialectique. Je veux dire par l :
l'esprit de contradiction latent en nous. (Dialectique : le collision et la fusion d'ides opposes
sont partout. C'est dans l'air. Ce principe est l'oxygne qui nourrit les cellules de notre
cerveau). Quoi qu'il en soit la relaxation est certainement utile. Non en elle-mme, mais lie
- mieux : soude la puissante plante de pouvoir qu'est le sexe. Ses autres roues sont: la
Guerre, la Paix, le Scintillement, la Commutation.
-------------------------------------------------------Vous commencez - de prfrence - dans une pice calme, claire obscure. (Une fois que vous
avez trouv le truc, vous pouvez crer la Paix en vous-mme partout : assis dans un bus ou
mme pendant une discussion d'affaires, ou en faisant la cour quelqu'un. Il n'y a rien
d'extraordinaire cela. Les neuf-dizimes du champ fertile de notre cerveau restent en friche.
En le labourant, en l'activant, vous couvrirez des rserves de lucidit et d'nergie qui vous
rendront capables de vivre - presque simultanment - des niveaux trs diffrents de votre
esprit (mind). Par exemple, au cours d'une discussion fivreuse sur une plate-forme, face
une foule hurlante, ou pendant les combats souvent sauvages de l'amour, vous serez capable
de verser - au moins par intermittence - le sentiment d'une paix douce et profonde sur vos
nerfs tremblants. C'est une sorte de dtachement. Une lumineuse et sonnante indiffrence
intrieure envers l'action prsente, mme lorsque vous brandissez vos poings ou lorsque votre
coeur est dchir entre la colre et la tendresse.
Cette srnit secrte en vous sera sentie dans votre entourage. Car elle fait partie du
magntisme que vous tes en train de dvelopper et que je vais analyser.
L'impression consciente propos des personnes "magntiques" est qu'elles se sentent trs
sres d'elles mmes, qu'elles doivent avoir raison - au moins jusqu' un certain point - dans
leurs allgations et dans leur confiance d'tre victorieuses. Les interlocuteurs deviennent
vaguement curieux de comprendre ce qui vous donne une telle assurance. Il n'y a rien sur quoi
ils peuvent "mettre le doigt": ni gestes thtraux, ni forfanterie.
Cependant ce sont votre voix, l'expression de votre regard, vos mouvements, - et aprs un
certain temps, mme votre voix, mme le toucher de votre piderme - auront entrepris
absolument votre insu ces changements microscopiques. Ceux-ci engendrent des courants galement inconscients - d'intrt sympathique autour de vous. Ce qui est le commencement
de votre influence magntique.
Quelques mots sur la faon de commencer acqurir cette facult. Sa premire source est : la
Paix.
Allong seul dans la pnombre, sur le dos (en fermant les yeux ou en les gardant mi-clos - peu
importe), vos bras paresseusement tendus le long au corps, vous essayez de relcher vos
muscles. C'est plus facile dire qu' faire. Les muscles de la plupart des gens sont tendus en
permanence. Presque crampis. Sans le vouloir.
En premier lieus les muscles faciaux. Ceux du cou, aussi. la fameuse lvre suprieure
"rentre" est plus qu'une figure de rhtorique. De nombreuses personnes grincent
inconsciemment des dents - mme si ce grincement est lger. D'autres font saillir leur cou ou
leurs mchoires (ou font d'autres choses bizarres avec ceux-ci). Des actes inconscients et
tonnants ont lieu la plupart du temps autour de l'abdomen. Dans le voisinage du diaphragme.
Mes copains sorciers Brsiliens l'appellent "le Grand Serpent du Dieu qui habite en nous".
Sans lancer de discussion anatomiques chacun peut vrifier qu'il sent une forte tension dans
cette rgion (plus fortement que dans son coeur) lorsqu'il est anxieux, ou dans une joyeuse
attente, ou lorsqu'il se tend pour fournir un effort extrme, ou lorsqu'il est cras par le
dsespoir.
Cette zone est le lieu de rencontre le plus vident de l'esprit (mind) et du corps. Les ulcres
viennent d'elle, tout comme le courant des forces de gurison. Ne me demandez pas
d'expliquer comment - personne ne le sait. La science peut remonter cette mystrieuse piste au
dessus du labyrinthe des nerfs - jusqu' un certain point. Puis elle commence illuminer son
ignorance complte par les brefs ptards de mots prtentieux et sans signification. Des mots,
des mots ! Ils sont inutiles. Nous nous intressons aux sujets propos desquels nous pouvons
faire quelque chose. Il suffit de savoir que les penses de la plupart des personnes provoque
en celles-ci des spasmes constants et lgers (ou parfois graves). Un tremblement inaperu
quelque part dans la cavit abdominale : elle est perue comme une vague anxit nerveuse.
Elle ajoute cependant une perte imperceptible - mais incessante - des nergies vitales. Mme
dans ce cas, ne commencez pas votre auto-traitement en vous attaquant aux problmes du
diaphragme. Allong sur deux couvertures dans une pice plonge dans la pnombres relchez
d'abord les muscles faciaux. Laissez tomber votre tte sur les cts, laissez vos mchoires
compltement lches, votre bouche bante. Peu importe que vous ressembliez l'idiot du
village. Personne ne vous voit. Il n'y a vos cots aucun "rducteur de tte" (1) pour faire
redescendre votre promenade
Note (1) : "Head-Schrinker" en Anglais. Dsigne Les psychiatres
En Franais, d'aucuns nomment cette espce : "psychtre" (Ndt).
-------------------------------------------------------Personne ne peut vous aider dans vos problmes cruciaux. Vous seul pouvez les rsoudre. Il y
a un gurisseur : l'intrieur de vous. Il est inconnu. Son pouvoir est le plus puissant au
monde. Les Chrtiens traditionnels Le personnifiaient, Le projetaient, hors d'eux mmes.
Dans le ciel. Au del du feu nuclaire des toiles, de tous lieux. Ils Le firent stupidement bon,
et Lui assignrent des demandes draisonnables, et Lui causrent des prjudices. Ils Le
crrent en copiant les limitations de leurs propres images.
Mais pourtant - d'autre part - ils sentirent sa prsence en nous, comme tant une source
inexhaustible de force secrte. ("En nous" ? je vous prie : que signifient - en termes de
cosmologie - "dedans" ou "dehors", "en haut" ou "en bas" ?). Dans ce sens, le Dieu des
Chrtiens traditionnels tait vivant. Ils se mettaient en contact avec Son nergie illimite par
la prires ce qui provoquait en eux un tat de passivit pleine d'espoir, par lequel ils
s'abandonnaient aux mains d'un tre suprieur. Cela existe. En vous. Tout comme une divinit
cleste est suppose exister. Cela peut vous inspirer des ides qui sauvent la vie et galvaniser
des membres insecourables, mins.
-------------------------------------------------------Les fils conducteurs de ce courant semblable dieu, ce sont vos penses. Allong sur vos
couvertures, pensez aux muscles. A un groupe de muscles aprs l'autre. Pensez qu'ils sont en
train de se dtendre, de se relcher, et ils se dtendront et se relcheront rellement. Pensez
votre bras droit. Laissez vos bonnes penses le caresser lgrement - comme une lgre brise
tide - partir de l'paule, en descendant lentement jusqu'au bout des doigts. Pensez cela, et
les tensions inconscientes seront graduellement loignes de votre bras.
Prenez votre temps: le corps et l'esprit (mind) sont complmentaires. Lorsque vous aurez mis
la roue de votre imagination en mouvement, les sensations de vos penses et de votre corps
continueront s'activer et s'acclrer l'une par l'autre. Elles crotront et se convertiront
finalement en une puissante vague de paix qui vous engloutit. Quelle paix vient de la
"dfermeture" - mieux : du sentiment - d'un tat de votre mental (mina) que vous n'aviez
jamais remarqu, et qui est fondamentalement sain et harmonieux ?
C'est la mme vrit, ainsi que le mme espoir et la mme foi dont les glises punissaient de
damnation la perte. La damnation et le dsespoir sont deux mots qui signifient la mme chose.
Mais le dsespoir lui-mme disparat lentement au fur et mesure que vos penses voquent
votre autre bras, votre poitrine, vos jambes. L'un aprs l'autre. Vous revenez toujours en
pense - votre mchoire "qui pend", vos paules, et descendez lentement encore et encore.
Puis le flux de paix - un bien-tre chaud et rconfortant - commencera se faire sentir dans
votre cavit abdominale. C'est la que se trouve le vrai centre de vos motions et actions
heureuses et malheureuses. Et d'o ce courant inattendu de dlivrance aurait-il pu surgir, sinon
d'une facette jusqu' ce jour inaperue de votre personnalit ?
Essayez. Faites le chaque fois que bon vous semble. Pendant dix minutes ou pendant une
demi-heure. Dans la matine. Le soir. La nuit. A chaque fois que cela vous convient. Vous
pouvez le faire quotidiennement. Ou l'occasion. Mais pensez parfois ces pages.
Demandez-vous si elles ne contiennent pas quelque vrit. Peut-tre les oublierez-vous
ensuite. Mais votre subconscient travaillera sur ces voies, et un jour, vous aurez la surprise de
remarquer que vous vous sentez de plus en plus attir par cet exercice mental. Et par les
suivants. Aprs avoir atteint (ou mme entr'aperu) la frontire du pays de la Paix. La capacit
de relcher les muscles et l'esprit (mind) est le premier de ses villages frontaliers.
-------------------------------------------------------Ce que nous avons fait avec les muscles crampis doit tre tendu nos penses - qui sont - le
plus souvent - fivreuses et scintillantes. (Non, je ne suis pas ni en contradiction ni
inconsquent. Les penses vont scintiller beaucoup. Mais plus tard, et suivant vos ordres. Vos
buts). L'annulation de toutes les penses est plaide par certains "matres de sagesse"
Orientaux (principalement par les mmes qui propagent l'imbattable panace consistant
respirer alternativement par une narine et par l'autre, et autres exercices lgrement comiques
du mme genre qui pourraient parfaitement convenir aux tempraments Hindous, mais
peuvent mettre en danger les muscles cardiaques Europens et le trs diffrent rythme de
pense qui rgle leurs pulsations.)
Il est bien sr presque impossible de crer un vide complet dans sa tte. Les penses
envahiront d'autant plus votre subconscient que vous tenterez de les radiquer - avec la mme
obstination, avec la mme nergie. (comme des essaims de moustiques tropicaux). Le vidage
absolu du cerveau est - encore une fois - une approximation (pas trs lgante).
"Balayez la moindre trace de toute pense hors de votre cerveau." ordonne le matre. (qui est
trs souvent un demeur inarticul qui se nourrit son stock de lieux communs vides.) Et
vous faites de votre mieux. Mais chaque fois votre voix intrieure piaille : "C'est l'enfer ! je
pense encore ! A ci, a, une quantit innombrables de choses. De toute vidence, je n'ai pas
les dons ncessaires l'avancement spirituel !"
Si j'insiste sur cette sorte de doute vis--vis de soi-mme occasionn par des dfinitions
contrefaites et des programmes-catastrophes, c'est parce que votre nature subconsciente est
double tranchant : sous de nombreux aspects, elle est le djinn d'Aladin qui fait des merveilles.
Mais elle est en mme temps enfantine. Elle est une enfant pleine de talents poustouflants
qui n'a pas besoin de nombreuses annes pour apprendre crire. Mais quelques mois d'autointuition intelligente sont de cette essence. Demandez cet, enfant venue du principe de lire et
d'expliquer "Finnegan's Wake" et rossez la si elle ne peut pas. Elle boudera et se retirera dans
la lampe ou dans la bouteille de ses Nuits Arabes, ou dans quoi que ce soit.
Pour montrer o je vais en venir, (dans le processus pour atteindre la Paix et les autres
objectifs que je soulignerai,) voici un diagramme sur le saut skis.
Bien sr, aucun skieur, jouissant de toutes ses facults n'envisagerait d'atterri directement sur
un plan horizontal aprs un vol de cent mtres de longueur partir de la hauteur d'une tour. Ce
prtendu champion gcherait toutes ses ambitions et terminerait hach menu. Exactement ce
que des indications errones produisent dans l'quilibre mental de plus d'un candidat
l'amlioration spirituelle.
Que votre but immdiat soit la Paix, la Guerre, le Stop, le scintillement, la commutation ou le
Ring (lit : "L'Anneau") lui-mme (la boxe relle avec le partenaire appels Ralit), pensez au
dessin ci-dessus.
Notre homme (je veux dire : le survivant) atterrit sur une pente dont l'inclinaison transforme
l'attraction verticale de la terre et le mouvement en avant du skieur en heurt amorti (en
comparaison), et en une rue diagonale qui le mne finalement au rsultat recherch : une
position quilibre sur le plan proche de l'horizontale.
Et ne vous dites jamais : "Oh, la barbe ! J'ai atterri sur une pente, et non sur un plan horizontal
comme Je voulais le faire." (D'ailleurs, les chutes, les blessures et les disqualifications mises
par un arbitre haut-plac peuvent arriver mme sur une pente relativement sre. Mais les
chances d'une telle situation sont ngligeables moins que vos doutes destructifs propos de
vous-mme ne les multiplient.) Voici ce que vous devriez dire : "Bien sr, ceci n'est encore
qu'une pente, mais le vecteur des forces que je mets en action finira par me porter sur le plan
o je recouvrerai l'quilibre, ce qui me rendra capable de tenir debout - comme tous les
humains le font."
--------------------------------------------------------
Vous ne pouvez pas radiquer toutes vos penses. (Au mieux, vous penserez : "Chic !
Maintenant, J'ai radiqu toutes mes penses !) Mais vous tes capable d'carter doucement
certaines d'entre elles, en versant de plus en plus d'huile sur vos ondes cervicales orageuses
jusqu' ce que vous arriviez au seuil d'une sorte de version terrestre du Royaume Cleste. Ou en prose : au bonheur inattendu d'un Nirvana (presque) libre de toute pense, sans soucis,
impersonnel. (Mais mme cela n'est qu'un moyen - pas une fin).
Comment arriver l ? Il faut essayer simultanment avec le relchement des muscles dcrit cidessus. Lorsque vous commencez sentir que le Grand Serpent des Dieux Noirs - en vous est en train de se drouler abandonnant son treinte sur vos nerfs - quand le diagramme, aprs
les muscles, commence se relcher (ce qui vous donne la sensation physique d'une chaleur
physique) - alors vous commencez chasser vos penses l'une aprs l'autres avec des
mouvements paresseux de votre esprit (comme les mouvements physiques par lesquels une
personne qui fait la sieste, chasse les mouches). "Oh, parbleu ! qu'est ce que a peut faire ?" :
tel pourrait tre le texte de ce film au ralenti. Ce qui est videmment encore une pense, mais
elle glisse le long de votre pente mentale, et vous dirige vers l'oubli complte.
Laissez votre attention scintiller doucement - ou plutt, laissez la glisser aller-retour. Laissez
la balancer entre vos muscles en train de se relcher et l'accalmie de vos penses. Souvenezvous qu'elles sont les deux faces de la mme mdaille. Chassez les nouvelles ides et aprs un
certain temps (ou aprs des semaines d'exprimentations - qu'importe ?), vos ondes cervicales
vont se retirer comme la mare. De plus en plus loin. Elles sont remplaces par une
contemplation paisible d'images calmes. Vous pouvez les appeler dlibrment. Elles facilitent
l'avnement d'une Paix profonde, complte.
Je m'aide moi-mme en imaginant que je roule lentement travers un paysage d'un vert
luxuriant. Il tombe une pluie lgre. Les gouttelettes - sur le pare-brise - sont les penses. Mes
balais qui battent doucement les cartent. Gauche, droite, gauche, droite. Mon regard voit
dans les gouttes qui disparaissent, erre au-del d'elles, et plonge dans le frais bienfait vert.
Trouvez quelque chose qui vous convient. Peut-tre un visage aim ? Ou des nuages ? Le
soleil levant ?
Quelle que soit la mthode choisie, le rsultat est le mme. Dans chaque cas. C'est plutt
tonnant. Au fur et mesure que vous relchez vos muscles et que vous balayez non toutes
vos penses mais la plupart d'entre elles, vous sentez un lger engourdissement et un
picotement plutt plaisant. d'abord aux extrmits des doigts. Puis il s'tend de plus en plus
loin vers le coeur. Vous vous mettez a respirer (sans bloquer vos narines alternes) comme
vous ne le faites presque jamais. Profondment, rgulirement, librement. Et en mme temps
que l'air que vous inhalez, vous sentez une sorte d'oxygne inconnu emplir vos poumons votre sang - avec la sensation d'un parfum d'une douceur inattendue. Une bouffe de bien-tre
inconnu.
En quoi cela fait-il du bien - de faon palpable ? En tout premier lieu, cette mthode permet
un inestimable recouvrement des forces qui taient puises. Cinq dix minutes passes dans
cet tat vous font plus de bien que plusieurs heures de sommeil. Je ne suis aucunement un
admirateur inconditionnel du "citoyen" gnral Bonaparte. Mais il tait - de toute vidence un homme particulier, et trs intressant notre point de vue. Il tait capable de tenir pendant
des semaines sans une seule nuit de sommeil rgulier tout en dpensant son intelligence
blouissante, inspire - ainsi que son corps - prenant juste quelques minutes de sommeil dans
un fauteuil sous sa luxueuse tente, ou - sans s'occuper de retirer ses bottes -, s'allongeant sur
son lit de camp, et sautant cheval dix minutes plus tard pour veiller , ce que ses batteries
fussent changes de positions, - la suite d'une soudaine onde crbrale -, c'est--dire places
un point stratgique plus mortel, ou encore puisant - lui, un homme issu du rang - un
comit d'hommes de loi, et citant des pages entires de textes Latins tout en dictant le Code
Napolon - son nouveau Code Civil - eh bien toute cette histoire est videmment trs absurde.
A s'veiller - dans sa situation aprs un quart d'heure de sommeil, il aurait t simplement
groggy. Non : Il avait instinctivement trouv le truc de ce que je suis en train de dcrire dans
ce chapitre. Et il le mettait en pratique. Il tait capable de balayer de son esprit - pendant dix
minutes - chaque pense concernant ses canons, ses suivants, ses marchaux qui grognaient
stupidement mais taient fiables et braves, les hommes de loi pdants, les diplomates
obliques, les perfidies des filles de luxe. Il disjonctait tout a, et se mettait en contact avec
l'nergie ternelle, illimite, qui pointe dans le labyrinthe souterrain insondable de la nature
humaine. Comment sais-je ce qu'il faisait ? Sans cette explication, ces histoires prouves sur
l'nergie incroyablement infatigable de Napolon n'auraient ni rimmes ni raison. D'autre part d'une faon modeste - et pendant de nombreuses annes, j'ai eu coutume d'appliquer ce
traitement moi-mme et de savoir comment il fonctionne. C'est l'un du tout petit nombre de
trucs "magiques" que j'ai rapports du brouillard dense de la verte jungle mystique
d'Amazonie d'un continent (quelque peu) plus civilis.
Quels sont les autres avantages de cette sorte de Paix ? Elle revivifie aussi nos forces morales.
Elle est une source de courage et de confiance. Ce contact avec notre soi (self) cach (l'un des
premier "Docteurs" de l'Eglise primitive - Je pense que c'tait Turtelien - parlait du "Dieu
cach" : Deus absconditus) est une source d'espoir. Plusieurs mystiques mentionnrent une
manire de prier entirement passives o il suffisait de s'abandonner sans une pense, sans un
dsir, aux mains de la divinit. ( son pouvoir ? A sa sagesse ? aux deux). Ils taient
rcompenss par le flux d'ides pleinement inattendues et dcisives. Par des illuminations. Par
des inspirations souvent terrestres et pratiques. Le fait de se dpouiller soi-mme de sa propre
volont consciente - pendant quelques minutes - donne un haut-parleur notre voix
habituellement faible. (une fois encore : quelle est la signification de mots tels que : "Dedans"
et "dehors" ? Le sige de la force gravitationnelle qui fait tourner les toiles travers le vide
vertigineux se trouve t-il en elles ? ou hors d'elles ? Et cela a-t-il rellement de
l'importance ?).
Cette absence de volont et de cupidit, cette passivit et cette capitulation temporaires, ce
vide aprs ce qui ressemble une annihilation de nous mme est tout. Aussi dans l 'amour.
(Ce qui devrait tre une bonne raison pour les glises de ne pas continuer projeter dans les
cieux une photo - plutt moche - de passeport de nos moi (selves) autoritaires et mesquins :
celle d'un garde champtre barbu omnipotent mais troit d'esprit, trs occup renforcer les
lois Victoriennes dsutes. Et les glises pourraient aussi nous pargner : les hymnes de
l'Arme du Salut propos de son Fils, moins qu'elles ne le rvlent la fin comme tant ce
caractre infiniment plus excitant et original qu'il a - de toute vidence - d tre, plutt que le
bienfaiteur dsesprment ennuyeux qu'elles dpeignent pour notre profit. Font-elles ceci
dans le but de conserver la puret de la foi ? Tout ce qu'elles conserveront de cette faon, c'est
un petit muse peu frquent et rempli de momies tombant en poussire.)
L'abandon temporaire de nos pulsions primaires pour sauver le partenaire est la plus
lumineuse expression de la vertu Chrtienne appele charit. En amour, elle consiste se
rendre (mieux : participer, ( plonger dans) le courant de l'imagination. Que ce soit le plus
trange. Qu'elle soit teinte de nuances sadiques, masochistes, homosexuelles - ou autres. Elle
sera mille fois rcompense par la temprature et les accents librateurs - qui rachtent - de la
capitulation ultime l'anglique - de notre tre global. Qui est appele orgasme.
Il est cependant dplac d'exprimenter - non : de batifoler avec cette sorte de soumission
sexuelle temporaire qui rsulte de l'tat d'esprit que nous avons nomm la Paix, avant de
savoir comment manier les quatre autres roues de notre turbine sexuelle.
Mais vous ne pouvez pas faire beaucoup de mal. Tout ce que vous risquez, c'est d'introduire
une pagae temporaire dans vos relations intimes. Car sans la dialectique de Hegel, nous ne
pourrions mme pas penser clairement. Le mot "Paix" ne vhiculerait aucune signification
claire pour nous, sans sa contrepartie - qui est la Guerre.
-------------------------------------------------------La Guerre est l'arm de la violence. Rien ne pourrait tre plus loin de l'tat d'esprit que j'ai
analys dans le paragraphe prcdent. Et pourtant, je ne le rpterai jamais assez : la
dialectique de Hegel n'est pas moins qu'une loi cosmique. La thse entre en collision avec
l'antithse. Les sons cacophoniques de cette bataille se dissolvent en harmonie : en synthse.
C'est--dire, en une nouvelle thse qui va provoquer nouveau ses forces contradictoires. Et
ainsi de suite, le long d'une spirale ascendante. L'effort de se battre produit de la chaleur, et
une chaleur plus grande encore lors de nouveaux assauts. Le long d'une chane sans fin
d'intensit croissante. Qui monte vers la temprature de la dsintgration nuclaire. Et qui utilisant les nergies libres de cette dernire - se rue encore vers la fusion nuclaire.
Une tribu qui a invent les lances, met en charpie une horde sans armes. Les survivants de
celle-ci conoivent l'arc et les flches, et reprennent ainsi leurs biens la tribu qui avait
invent les lances et qui invente ensuite l'arbalte, et ainsi de suite jusqu' ce que nous
accdions aux armes atomiques dont l'utilisation signifie le suicide, devant lesquelles nous
reculons. Ainsi, la culmination de la violence mne la synthse la plus haute des penses
guerrires : la paix.
Violence et soumission de l'amour: qu'ont-elles en commun ? Tout. Elles sont unies jamais.
Si elles ne se matrialisent pas sous la forme de morsures et de coups de griffes et autres
marquages, elles sont implicitement prsentes dans les penses et les pulsions autour des
grincements de dents.
(Oh, ne soyez pas d'gout : la nature est autant potesse qu'alchimiste. Les passions trop
puissantes pour tre consumes dans l'acte sexuel dbordent et cristallisent dans des
mtaphores absurdes. Flageller ou tre flagell, avilir l'objet d'amour ou tre avili par lui : ce
n'est l rien de plus que la transposition potique de dsirs d'une force peu commune. C'est
dsirer ardemment possder ou tre possd de manire plus absolue que le contact du pnis
ou du vagin ne peuvent le raliser. En d'autres mots : le sadisme et le masochisme sont la
posie surraliste de notre nature).
-------------------------------------------------------Je ne pense pas particulirement a la composante homosexuelle de Proust. Il y avait dans sa
personnalit des grottes beaucoup plus profondes que celle o il cristallisa son bon ami Albert
- masseur d'un bain public assidment frquent - dans l'exquise - quoique fantasque-
Albertine - cette rayonnante, romantique et aristocratique Jeune Fille en Fleurs. Pour la

rverie inspires surexcite d'un artiste, qu'est-ce que la distance entre un rude employ
proltarien des bains et une jeune femme snob du Fautbourg St.Germain - alors fodal ? Une
bagatelle - croise en un clin d'oeil. Mais ces catacombes mentaux plongent beaucoup plus
loin. Bien au del de la cellule (du cerveau ?) dans laquelle Charlus - le baron extrmement
raffin, et des plus hautains - (videmment une caricature des propres prtentions sociales de
l'crivain) sanglotes inconsolable dans ses chanes, s'tant flagell impitoyablement lui-mme
par l'intermdiaire d'un couple de caractres souterrains et rpugnants, reprsentant la canaille
tellement mprise par la victime noble et pervertie. En sommes-nous maintenant la sortie
du tunnel d'o le train souterrain de la crativit mit en lumire ce qui est peut tre le plus
grand roman de notre sicle ? En aucune faon. Ces corridors noirs - o l'on n'y voit goutte Vont loin au-del de toute absurdit qu'il est permis de reconnatre sinon d'imprimer. Ils nous
conduisent vers une cave relle de Paris-by-night o notre gnie tire sa plus grande jouissance
du spectacle de rats torturs par des mains de louage devant ses yeux plongs dans l'hypnose.
(Eh oui, c'est historique). Pourquoi ? Comment pourrait on savoir ? S'identifiait-il ces
infortuns habitants des gouts ? Longtemps avant que j'aie appris des lments sur ce passetemps que je viens de mentionner et qui laisse perplexe, je pensais que - sur l'une des
photographies o l'on voit Charlus en costume militaire, et flanqu de son compagnon de jeux
le beau Comte de Montesquiou - il avait un peu l'air d'un roturier satisfait de lui-mme - si un
tel tat de fait existe toutefois. (et pourquoi pas ?)
Dans ces caves, jouissait-il de frissons masochistes lubriques par procuration zoologiste ? Les
dtails n'ont aucune importance. Mais le fait de cacher - avec une telle pruderie - des faits
aussi effrayants, a beaucoup d'importance. Dans mon livre, il est criminel d'affirmer que seul
le rsultat final - c'est--dire : le travail fini - compte, et que nous devons fermer nos yeux, et
voiler nos faces devant les goutiers qui contriburent (de faon dcisive - je crois)
provoquer ces faits. Le fait de dpeindre le gnie comme un pur esprit plus ou moins aurol
quivaut empoisonner un puits. Il empche les gens l'oeuvre de trouver la voie qu'ils
cherchent si dsesprment ttons. Cette hypocrisie les empche d'en venir aux mots avec
les spectres nocturnes qui les hantent.
C'est la mme hypocrisie qui les empche aussi de saisir que "L'Horreur" n'est rien d'autre que
la contrepartie du sublime. Les coups durs et les menes victorieuses des "retournements de
ralisations de la nature".
Et qu'en est-il au plus grand capitaine de son poque - Frdric II de Prusse ? Qui
reconnatrait dans ce trs jeune joueur de flte effmin dans son ternelle blouse crasseuse le
hros surhumain de Roesbach, d'Ina et de toute une liste de champs de bataille lectriss par
la foudre ? Et le sang qui lui jaillissait pratiquement au visage, ce sang qui giclait du cou de
son jeune et bel amant - l'officier des Gardes von Katt - dcapit sur ordre du pre du prince,
le vulgaire et hideux Frdric-William, directement sous les yeux du futur stratge.... ce choc
n'engendra-t-il pas et ne dbrida-t-il pas cette rage qui ne connut aucune trve et provoqua tout au long de sa vie - sa marche glorieuse et stoque travers des mers de sang ?
Telle est l'alchimie de la Nature : la transmutation de ses lments. La direction du dsir peut
tre change. Seulement vers la violence ? Pas du tout. La cration artistique, l'illumination
mystique peuvent devenir ses nouvelles cibles - aussi bien que des ralisations tout--fait
terrestres, pratiques. Mais il demeure toujours une ombre de violence.
La volont et l'imagination sont au gouvernail du dsir. La puissance du vouloir (Will power)

- cette puissance du vouloir surestime et idoltre a toujours une composante de violence.
Nanmoins la volont opinitre, la volont qui se bat n'est qu'un moussaillon qui manie la
barre sous les directives d'une imagination suprmement puissante. Voici quel est le vrai
problme : comment diriger l'imagination elle-mme.
Je ne vais pas aussi loin que Cou - le fondateur de l'autosuggestion scientifique. Lorsque l'un
de ses disciples - un marin - vint se plaindre que les mdecins lui enjoignaient d'avaler des
quantits inconsidres de soupe au choux - lgume qu'il abhorrait sous toutes ses formes contre le scorbut, le matre rpondit ceci : "Eh bien, essayez, essayez de toutes (?)
Il y a des cas moins svres : qu'en est-il des amants dont la laideur est oublie et transmute
dans l'impression faite normalement par un beau visage ? Pourquoi ? Parce que leur apparence
est associe - comme la salivation des chiens de Pavlov au son de la cloche annonant leurs
repas - au degr singulier du plaisir sensuel qu'ils sont capables de donner.
L'imagination elle elle-mme est donc mallable. Autant que le vouloir-pouvoir. (ce matelot
qui se dguise en capitaine! Ou plutt : l'huissier d'un dsir suffisamment fort et d'une
imagination qui a confiance en elle-mme.
Partout . Tout le temps. Au commencement et la fin de notre croissance vers des vies et des
amours, plus pleines. Et il a une composante vidente d'effroyable et impitoyable violence.
Comment nous entendre avec lui ? Comment le calmer ? Comment le faire nous servir ? Et en
premier lieu : comment pouvons nous intgrer, fusionner la violence - qui est son noyau dur avec la Paix sraphique dj voque ? Cette harmonie - qui semble tre impossible - est
pourtant essentielle.
Car voyons les choses en face : cette Paix cleste, contemplative, laisse elle-mme - ne
nous donne pas grand-chose. Elle est tout--fait sans dfense, sur cette Terre cannibale. O
(nos instincts le savent parfaitement) nous avons t mouls par la Nature afin de devenir ses
outils. Pour crer quelque chose qui n'tait pas l, avant nous. La Paix mne un fakirisme
contemplatif, strile - tre perptuellement assis sur une colonne leve, en gobant les
mouches, ce qui est un peu ridicule.
La loi de la dialectique - la logique particulire mais fondamentale de l'Univers : la
fcondation des extrmes contraires l'un par l'autre - nous aide franchir cet obstacle.
Essayez ceci : vous tes allong dans la pnombre, mais vous prouvez une certaine difficult
relcher les muscles de votre bras droit (par exemple) : faites le mouvement diamtralement
oppos. Serrez votre poing droit, et tendez au maximum tous les muscles de ce bras - jusqu'
ce que la tension les fasse trembler. Augmentez la pression tout en levant verticalement ce
membre maltrait. Puis, aprs vingt ou trente palpitantes secondes, "coupez". Relchez ces
muscles harasss. Laissez le bras retomber, et tendez le votre cot : vous sentirez alors
quoi ressemble la Paix relle.
Continuez en faisant la mme chose - sur tout votre corps. Un sentiment de Paix caressera vos
muscles, et aprs quelques rptitions, votre Grand Serpent se droulera, et arrtera de
choquer vos nerfs. Oui, la loi des contraires ou - si vous prfrez - la "Dialektik" du Herr
Professor Friedrich Hegel est opratoire. En vous. Autour de vous.
Trouvez votre propre rythme ainsi que la frquence qui vous convient le mieux dans ces
exercices. Mettez-vous vous observer vous-mme - mais sans anxit : pas sur le ton de :
"Oh, sapristi ! Qu'est-ce que j'ai encore fait !" Faites les avec confiance, avec autant de
sympathie que celle avec laquelle vous regardez un enfant en train d'apprendre marcher.
Trs bien. Mais quel est le revers mental de la mdaille ? Quelle sorte de guerre est la
contrepartie de cette paix de l'esprit (mind) qui ressemble au Nirvana et qui vient de la
dissolution de nos penses hectiques ?
Souvenez-vous : le texte - ou le refrain - de cet tat d'esprit tait cette pense qui disparat
lentement : "Oh, a n'a aucune importance !" ou peut-tre : " Et alors ?".
Il est possible d'acclrer cette plonge dans le Nirvana. Sa vitesse est proportionnelle - tout
comme dans le cas des muscles - la prcdente exacerbation voulue d'une pense. De quelle
pense ?
-------------------------------------------------------Le texte de la frntique crispation de tout le corps (c'est--dire : de nos muscles qui lui
confrent le mouvement, donc la vie), ce leitmotiv est la rptition vertigineusement rapide de
la pense : "Je veux, je veux, je veux..."
Vous transmettrez cet effort mental votre corps, et - en premier lieu votre diaphragme. Car
vous dcouvrirez - au cours de cet exercice - comment contracter simultanment, pendant
quelques secondes, tous les tendons, y compris le tendon crucial : celui qui est l'intrieur de
votre abdomen. Vous saisirez et choquerez votre Grand Serpent. De sorte qu'il viendra sentir
que vous tes son matre. Le matre du potentiel de vos motions. L'effort musculaire et le
tourbillon associ de l'affirmation de votre volont balaiera toutes les autres penses.
Mais que "voulez"-vous exactement pendant ces dix trente secondes ou la violence
explose ? Pourquoi avez-vous provoqu son irruption volcanique partir de ces minutes d'une
paix qui va s'approfondissant toujours ? En faisant ceci, quelle tait votre intention premire ?
Vivre. Vivre pleinement le moment prsent. Qui est le bonheur. Est-ce rare ? Oui. Parce que
nous atteignons rarement la plnitude. Celle-ci signifie : transpercer la fuite du temps, son
flottement, avec toute notre personnalit. Comment ? En le recrutant. En le voyant
pleinement. (Revoici le vieil Hegel : "Voir est l'action du matre. Etre vu : le rle de
l'esclave.")
C'est pourquoi vos yeux sont grands ouverts pendant la tension physique et mentale de la
"guerre". Maintenant - sans bouger la tte - la pense fivreuse "je veux" les fait
fivreusement bouger. Vos yeux courront, sauteront, SCINTILLERONT sur tout ce qui est
dans votre champ visuel. La tension de vos tendons et de votre esprit se transformera en un
voltement des tentacules de votre vue. Boire en un maximum d'impressions visuelles : un
maximum du prsent.
N'ayez aucune crainte de l'puiser : un seul coin de votre plafond peut vous fournir des
visions, des "flashes", et des interprtations pour des mois, et pendant des mois. Jusqu'au
moment o vous serez capable de ralentir le rythme de ces exercices. De les emmener partout
avec vous. Sous la forme miniaturise que je vais montrer - de ce pas, si j'ose dire : en les
promenant dans les rues pluvieuses ou ensoleilles de votre vie quotidienne.
Pendant ces secondes hectiques, vous vous trouverez tout prs de ce petit secteur du prsent
que montre le diagramme de Bergson. Votre volont oblige votre connaissance (awareness) de
la vie descendre le long de l'axe YZ. Loin des rves impuissants et des nvroses
paralysantes.
Pendant des secondes, vous aurez fait en sorte de mobiliser toute votre "volont de pouvoir"
(Will power). Et ce que vous avez fait pendant quelques secondes, vous pourriez l'accomplir
pendant tout le reste de votre vie, n'est-ce-pas ?
Est-ce vrai ? Non, ce n'est pas vrai. Et puis ce serait un mode de vie extrmement monotone.
En outre, la ralit n'exige jamais d'efforts aussi excessifs..
Pour autant que je sache, mme la guerre relle n'est pas si exigeante.. (Sauf pendant les
quelques brves minutes que dure un assaut d'infanterie).
Alors quoi bon ma Guerre et ses rptitions plus ou moins frquentes ? En premier lieu, elle
permet votre esprit (mind) de plonger plus facilement dans la mer tide de la contemplation
paisible. Dans les songeries et les pressentiments de votre enfance. Dans cet lment-mme
o votre personnalit est ne.. Et, au cas o mon exprience pourrait ventuellement servir :
dans l'lment de votre seconde naissance (rebirth). Nul besoin de s'en remettre ici la thorie
dialectique pour le prouver. Mais il suffit de s'en remettre l'une de ses applications, qui est :
plus la tension est forte, mieux la relaxation vient naturellement. Plus haut vous bondissez
hors des vagues (du rve), plus profondment vous resombrerez en elles - ds que vous vous
laisserez aller.
En second lieu : la Paix, la Guerre, le "Stop", le Scintillement et la Commutation sont
troitement rivets les uns aux autres. Ils font partie d'une machine de combat.
Comme un pistolet. Je montre ici son calque en agrandissement. Je vais tenter d'indiquer la
faon de rduire ses parties aux dimensions d'une poche moyenne, et d'assembler ces cinq
roues et axes. Et comment et o les actionner (au fait, je les ai nommes au hasard simplement pour viter des mots culs ou fauteurs de faux sens. Mais si vous n'aimez pas ces
noms, n'hsitez pas les rebaptiser votre got).
Vous voyez maintenant comment la Paix et la Guerre marchent main dans la main. La
conscience blouissante de la vie ("l'attention la vie") de la ralit prsente sera renforce,
multiplie par ces deux tats d'esprit prcdemment dcrits - provoqus.
(au fait, J'espre que vous ne me pensez pas capable de vous conseiller de tourmenter vos
muscles en public - ni de murmurer, comme un demi-gnie : "je veux, je veux" en grinant
probablement des dents. Encore moins, de sombrer dans une sorte de demi-sommeil bat au
cours de quelque importante discussion d'affaires.)
Cette volution peut prendre quelques mois ou quelques annes : tout dpend de vous. Mais
peu importe le temps. Il n'est jamais trop tard. Les secondes peuvent s'tendre. Elles peuvent
durer. Peut-tre ternellement. Il y a des moments glorieux de notre pass qui semblent tre
encore prsents. Mais lorsque vous aurez atteint la fin de ce tunnel, vous dcouvrirez que vous
pourrez forcer la Paix et la Guerre ( moins que ce ne soit leur ombre ou leur reflet) vous
suivre partout.
Il n'y aura aucune fatigue de votre diaphragme. Aucune nonciation (pas mme en pense) de
la formule : "je veux". Seul, un fantme de cette attitude mentale restera avec vous. Un
fantme de votre ferme dcision de rester prsent. Avec toute l'nergie de votre tre. Ici et
maintenant. Mais l'blouissement de cette ferme rsolution travers votre esprit ne sera
qu'intermittent. Il durera des secondes. Ou des fractions de seconde.
- Puis, vous relcherez cette bauche d'effort, et une vague de calme secret submergera vos
nerfs. Elle durera beaucoup plus longtemps que la visite de ce fantme agressif (de l'aura
palpitante de cette phrase : "je veux"). Et les microfilms de ces tats d'esprit (que vous avez
tout d'abord appris conjurer, appeler, peindre sur un canevas grande chelle) vibreront
comme les fins poils d'une brosse sur votre me. La guerre, maintenant, de nouveau. La
contemplation paisible, la plupart du temps.
Votre attention la vie, dirige par l'lan de l'affirmation secrte de votre volont, sera rapide
comme une flche, et scintillera - mme lorsque vous engueulerez un imbcile ou lorsque
vous fuirez une maison en flammes.
Tout comme avec les anciennes bicyclettes sans pdales : il fallait courir ct d'elles pendant
quelques pas, puis les enjamber, et laisser alors l'lan ainsi donn (dans votre cas : la lgre
tension nerveuse correspondant la phrase : "je veux") porter les roues et vous-mme jusqu'
ce que le lger effort suivant devienne ncessaire.
Ce genre de srnit en roue libre portera de l'avant votre attention scintillante. (Oubliez les
poings crisps, les grincements de dents, le roulement hystrique, les roulements d'yeux).
Ayant atteint ce degr d'lasticit mentale, vous verrez, vous entendrez, vous toucherez, vous
sentirez, et vous goterez comme jamais auparavant. Vos sens planeront - comme vos yeux au-dessus des petites et des vastes facettes du monde environnant, puis les pntreront, en les
devinant d'abord, puis en sentant leur intriorit.
Les pragmatiques extrovertis - qui sont toujours trop proches de la surface de la ralit seront capable de laisser leur attention monter, de seconde en seconde, jusqu'aux nuages de
l'imagination, et de faire descendre des intuitions dcisives jusqu'au plan de l'action.
Les rveurs dcouvriront la joie inconnue de forcer leurs rveries descendre, et les infuser
dans le monde des faits bruts, de fertiliser les deux mondes, de les adapter l'un l'autre, de
sauver quelque chose des deux.
Tout dpend du truc qui consiste mesurer d'abord, puis comprimer - miniaturiser - les
deux grands courants de vie : la Guerre et la Paix. En cohabitant en permanence avec eux. En
contenant ces flux et reflux entre les barrages construits par votre nature suprieure. En
tournant cette gymnastique psychologique en des mouvements de votre seconde - et nouvelle
nature :
"Demandez, et il vous sera donn ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et cela s'ouvrira
vous."
Une fois encore, tout le monde ne peut pas se transformer en champion. Mais chacun - sans
exception - est capable d'amliorer tonnamment sa forme.
-------------------------------------------------------Il y a bien sr des tours, des prises, et des trucs qui pourraient s'avrer tre utiles.
Je pense ici , une sorte de fureur aveugle - si essentielle dans la Guerre relle (dans chaque
sens) et en particulier pour la naissance de la clbre "volont de fer". Etant mont sur le
"Ring", vous verrez comme il est simple de l'enflammer ds que vous disposez des allumettes
et de l'essence qui conviennent. Ce sont : le dsir et l'imagination qui a confiance en soi.
Mais toutes ces questions sont la fois claires et mystrieuses, en ce que les humains sont
fondamentalement gaux et aussi surprennent diffrents. Je ne peux donc que bgayer
d'enthousiasme. (Oui : d'enthousiasme. Car les nouvelles que j'apporte sont bonnes).
Voici ce que je veux vous dire. "Regardez, cherchez ttons, longez ce mur... l, dans ce
coin... dans le coin de la cellule la plus noire, la plus troite, la plus retire... l, vous trouverez
le ressort cach... le bouton qui fera pivoter ces murs.... rvlant des galeries brillantes et des
jardins tincelants."
Mais en ce qui concerne le problme de dcouvrir ce ressort - dans le coin que j'essaie de
rduire , des centimtres : vous devez le dcouvrir en vous-mme. Et aucun rducteur de tte
(1), ni aucun guru, ni aucun dieu ne peuvent le faire pour vous. C'est vous qui le pouvez.
Note (1) : En Anglais : "head-Shrinker" - c'est ainsi que les hippies, beatnicks, et freaks
amricains dsignent les psychiatres - concept ici rendu (!) par celui de psychtre (Ndt).
Et c'est dans le coin de votre cellule que les cls sont aussi caches - elles ouvrent sur les
pouvoirs - ou les puissances (powers) - magiques : l'hypnose, la "tlgraphie" tlpathique, la
transmission des rves, et de nombreuses merveilles et visions - encore plus vastes - seront
votre porte. Mais seulement - j'ai le regret de le dire - partir d'un certain moment :
seulement a partir du moment o votre volution franchi le seuil o vous ne demandez plus de
miracles. Mais il n'y a la rien de dsesprant. Il y a une vrit cruelle dans cette assertion :
"Il sera donn celui qui a."
Quoiqu'il en soit : vous avez - vous tes riche. "Cherchez votre richesse ! Fouillez ce coin !
Plus bas ! A votre droites ! Pas si loin ! Devant vous, dans ces deux pieds carrs !" Je ne puis
vous donner que cette sorte d'indications. Le reste est une question de patience (la vtre), et de
sensibilit des doigts, de leurs pulpes (les vtres). Et celles-ci ne deviendront pas rellement
sensibles - c'est--dire : aptes aux dcouvertes magiques - avant que n'ayez russi faire
palpiter vos extrmits nerveuses au mme rythme que les pulsations de votre lectricit
sexuelle de rserve.
Et je suis au regret de le dire : vous ne pouvez pas mme commencer la mettre en rserve
avant d'avoir construit vos propres batteries. Avant d'avoir matris les exercices que je
dessine.
Vous ai-je donc engag dans un cercle vicieux ? Pas du tout. Pensez la minuscule boule de
neige (en d'autres termes : au tout petit effort) qui peut devenir une irrsistible avalanche.
Et essayez d'imaginer (parmi d'autres choses) comment l'alternance pulsatoire de la violence
de la volont et la douceur de l'abandon amoureux augmentera la source de vos nergies
vitales.
Le mtronome de l'attention la vie commencera balancer avec une rapidit inconnue
jusqu'alors. Mais ceci ne deviendra pas conscient dans son intgralit. Ce serait la fin du
mystrieux frisson sexuel. Mais ce mystre est aussi insondable que l'origine de la vie ellemme. (dont l'engendrement tait - dans les temps primitifs rvolus - la seule "justification"
pour faire l'amour).
Il n'y a aucun mal dans l'rotisme. Car la richesse de l'me s'accrot au fur et mesure que
votre attention s'accrot, scintille. De vos organes gnitaux aux cellules de votre cerveau. En
enregistrant et en fertilisant de penses conscientes la prsence des corps qui s'aiment. Leur
duret et leur douceur. Leurs treintes et leurs odeurs, leurs sons et - Diable, pourquoi pas. leurs gots.
En extrayant du royaume de vos fantmes subliminaux, les clats et les traits de couleurs de
vos dlires les plus profonds, les plus cachs. (ils rdent entre le fantasme du meurtre et celui
du suicide potentiel : ils sont prsents en chacun. Il y a un monstre en nous. Mais il est divin,
aussi).
Laissez leur frisson mystique jeter et presser l'un contre l'autre vos corps en sueur, qui
scrtent le ferment de l'amour. Laissez le enchsser vos membres tremblants. Laissez le vous
changer en ces fabuleux tres de Platon : deux ttes, quatre bras, et quatre jambes. Laissez ce
frisson mystique vous ramener au puits rafrachissant de la Paix... et ne craignez jamais d'tre
crbral.
Le manque d'imagination - dans nos lits et autour de nos lits - n'est pas une normalit
humaine. Mais c'est une normalit animale. Nous sommes des btes ; regardez seulement
notre histoire. Mais il y a une caractristique unique qui nous distingue de nos amis quatre
pattes : c'est la vigueur de l'imagination cratrice - et celle-ci suinte des veines du monstre.
Ce livre concerne simplement le fait de s'asseoir sur une barrire, en gardant l'quilibre entre
nos propres diables et dieux personnels. Entre les enfers et les batitudes de l'acte amoureux.
Ou, comme l'exprime de faon moins pathtique un pote Autrichien mineur Peter Altenberg :
"Le mode de vie le plus doux, c'est d'tre--moiti saoul". Le problme consiste demeurer
dans cet quilibre euphorique mais prcaire - assis sur cette barrire - sans dgringoler dans la
rgion grise des dpendances dgotes.
J'cris sur l'acrobatie - c'est--dire : sur la vie.
-------------------------------------------------------Oui, vous avez raison de penser que je suis aux antipodes de D.H.Lawrence et de ses furieuses
divagations contre l'enchssement de l'imagination et du sexe. (je dirais plus platement :
"Femmes Amoureuses" - "Women in Love"). D'ailleurs, le fait d'tre un auteur rput ne
garantit pas que l'on n'est pas un taureau. Knut Hamsun n'tait-il pas la fois un grand
romancier et un Nazi fervent ? Mme Goethe - qui tait pourtant un crivain beaucoup plus
important que Lawrence et Hamsun servis ensemble (faut-il vous l'envelopper ?) "n'tait pas
au-dessus" de proclamer orgueilleusement que la valeur de ses propres oeuvres compltes
tait de la pte de chat en comparaison des rsultats qu'il avait obtenus au cours de ses
recherches d'amateur en physique : la plutt saugrenue "Lehrenfarbe" - (le garon aux yeux
bleus de son esprit. L 'erratique "Thorie des Couleurs").
La dnonciation tonnante de D.H. Lawrence de la rverie, de la pense et tous leurs travaux
autour du chaudron des sorciers de la sexualit n'invalide absolument pas sa distinction
littraire.
Mais ds qu'il veut tre un directeur spirituel nous enjoignant l'ordre de vivre des cots vierges
de toute fantaisie, "noirs et aveugles" (mais y est-il parvenu lui-mme ?), je ne puis
m'empcher de le voir comme un guide dans le jardin zoologique de l'amour, comme un pre
confesseur de chimpanzs, leur administrant de lourdes pnitences cause du niveau
rudimentaire de leurs rves rotiques, et montrant du doigt le brillant exemple du cochon
castr qui est - lui entirement libre de telles aberrations.
"Stop !" - vous vous mettez en mouvement pour prendre une cigarette ou vous servir un verre.
Puis vous changez d'ide. Vous interrompez le mouvement de votre main. Le dsir de fumer
ou de boire ou de vous lever pour vous mettre en marche est en vous. Mais vous avez dcide
de le suspendre. De retarder sa satisfaction. Pourquoi ?
Vous avez compris que le dsir est un. Que c'est une attitude une, centrale, quoiqu'elle puisse
prendre d'innombrables formes. C'est une pression qui surgit de votre vitalit. C'est la vapeur
dans votre moteur. Votre force de vie organique, c'est le feu sous cette bouilloire.
Nous devons devenir capables d'utiliser notre vapeur avec l'adresse de techniciens, de lire les
manomtres, de manipuler les valves avec dextrit, de diriger l'nergie de notre dsir par un
tube, puis par un autre, d'utiliser cette nergie afin de lancer la locomotive. Parfois lentement,
puis encore pleine vitesse, puis de couper encore la sortie d'nergie, d'arrter afin que la
pression remonte.
Les exemples ci-dessus de contrle de soi dlibr (tel que celui concernant les cigarettes, la
boisson, ou peut-tre mme des gestes nerveux inutiles) semblent tre une dpense minime
des puissances motrices du dsir. Mais en quelques annes, ces myriades microscopiques de
maillons s'ajoutent les unes aux autres. Vous ne vous rendez pas compte de la perte parce que
le feu de votre vitalit gnre continuellement de la nouvelle vapeur. De nouveaux apptits.
(Un autre nom du dsir).
Mais ce gaspillage inconscient pourrait tre la raison pour laquelle vous manquez d'un atome ncessaire et dcisif - d'nergie dans les moments cruciaux, vous dprivant de cette once de
scurit intrieure et de force de persuasion qui fait toute la diffrence entre le succs et
l'chec. Et vous ne devinerez jamais les causes caches de l'chec. Ne me mcomprenez pas :
de telles avaries ne proviennent pas toujours des satisfactions artificielles mentionnes, et de
la perte d'nergie qu'elles occasionnent.
Pourtant, le fait de vous y adonner pendant de nombreuses annes vous gne - autant qu'un
poids de deux kilos attach dans le dos d'un homme fort. Une vtille. (mais, bien sr : que se
passe-t-il au cas o notre athlte s'entrane pour une course de fond ?). D'autre part, une trop
forte emprise de certains dsirs peut srieusement invalider l'aptitude du "combattant" mme
au bout de quelques mois, de quelques semaines, ou d'une seule nuit d'excessives et
extravagantes folies.
J'ai connu un homme trs raisonnable, et dou d'un talent diplomatique prononc. C'tait un
fin parleur, et un praticien aigu de psychologie - je veux dire : lorsqu'il n'tait pas coinc. Mais
son dmon particulier prenait le dessus aprs un certain nombre de verres. Et ce dmon-l
tait malheureusement mauvais coucheur. Alors que ni le regard de mon ami, ni sa voix, ni
son comportement gnral ne trahissaient encore son tat, il avait en fait dj perdu presque
compltement son self-control. Et il continuait dvaler la pente - comme un attelage sans
chevaux lanc sur une pente glissante.
Il s'alcoolisait de plus en plus au cours de la soire, dbitant - avec un sarcasme mordant leurs quatre vrits (au moins) des gens importants qu'il avait pris avec des gants (pour de
bonnes raisons) quelques heures auparavant. L'on imagine aisment les consquences : tous
ses projets et ses esquisses - excellents en eux-mmes - tombaient l'eau. L'un aprs l'autre. Il
possdait une agence de Relations Publiques - dans tous les domaines !
-------------------------------------------------------Si seulement il avait pu s'arrter de picoler au bon moment ! (au fait, je ne suis pas un
prophte membre de la ligue antialcoolique. Le bon nombre de verres - que chacun doit
dcouvrir par lui-mme et pour lui-mme vivifie l'imagination, rconforte, et est souvent
susceptible d'inspirer des heures heureuses, conviviales, pleines de la chaleur de l'amiti.
Boire peut tre l'une des bonnes choses de la vie). Mais comment couper court au bon
moment ? Vous devez l'apprendre sur le tas. En pratiquant des contraintes apparemment
absurdes et temporaires, comme remettre une cigarette non fume dans son paquet. Juste
pendant dix ou quinze minutes.
(une autre note : je ne fais pas non plus de croisade antitabac. J'ai des raisons objectives de
croire que la rabsorption d'une partie du courant sexuel - de notre dsir le plus puissant - par
le corps stimule considrablement la scrtion d'anticorps, de srums, et de tous les autres
produits inconnus qui protgent la sant du systme d'autodfense de notre corps. Certains de
mes "Qimbandeiros" avaient plus de cent ans, et l'un d'eux avait cent-onze ans : ils taient
encore en pleine possession de leurs facults. Oh oui ! Mme de leurs capacits sexuelles. Ce
que j'essaie d'expliquer dans le langage logique de la civilisation Occidentale. Mais ne
prcipitons pas les choses. Brider le cheval par la queue n'est pas seulement inutile. Mais c'est
galement dangereux : il y a le risque d'tre bless. Par les sabots du cheval. Par les coups de
pied et les coups de fouet nerveux de la sexualit qui ne sont pas toujours inoffensifs.)
Commencez donc par de petites choses. Leur but n'est - en aucune faon - de supprimer le
dsir. Mais il s'agit bien de tout le contraire. Car vous jouirez d'autant plus de cette cigarette
que vous aurez eu envie de fumer pendant un quart d'heure. Il s'agit de ne pas cder
automatiquement la premire impulsion. En retardant l'acte de fumer, vous en avez le
Contrle . Le dsir de fumer sera satisfait plus tard. Mais ces minutes de privation
involontaire accrotront - un degr infinitsimal - la somme des forces de votre vitalit et de
leurs radiations impondrables. Ces petites sommes s'ajoutent les unes aux autres. Et ne me
demandez pas comment cela se passe exactement : je suis un empiriste. J'ai vu de mes yeux,
et touch de mes doigts, la vrit de la loi de Paracelse : des corps habits et anims par des
dsirs violents et contrls (contrls ceci est ma seule prcision) exercent une forte influence
sur leur entourage. L'aura du dsir rayonne de tous leurs pores. Le mot "magntisme" dfinit
trs bien - mon avis - cet poustouflant ascendant. Certaines personnes semblent en possder
beaucoup . D'autres semblent en manquer compltement.
D'ailleurs - mais puis-je prouver ces assertions ? - la "disparition" progressive des bateaux
l'horizon dont seuls le haut des mts tait encore visible alors que tout le reste avait disparu,
ne constituait aucune preuve de la sphricit de la Terre aux yeux des gens qui ne voulaient
pas croire que la Terre fut ronde. Pourtant, ce phnomne optique rendait cette sphricit
plausible. La seule arme de ma dialectique, c'est la plausibilit.
Les gens excessivement riches, habitus la satisfaction immdiate de tous leurs dsirs, sont
rarement des caractres magntiques (attirants). Plus souvent que le contraire, ils ressentent
secrtement l'ennui face la vie. Et les personnes qui s'ennuient, qui sont fondamentalement
indiffrentes, ne sont inspires d'aucun amour enflamm pour elles (ici, je ne parle pas
d'amour enflamm pour leur argent).
Tels sont mes arguments. Telles sont mes preuves indirectes. C'est reconnu dans la loi. Depuis
toujours. Le fait que ces bateaux "disparaissaient" progressivement excluait tout doute
raisonnable quant la forme de notre Terre. Les gens sans dsir ne sont pas attirants. Cela va
de soi - c'est une vidence en Soi. Et demandez-vous si vous pensez que les athltes ralisent
leurs meilleures performances ou cours de leur lune de miels ? Et aussi : coutez ma voix, et
dcidez si je sais de quoi je parle. Dans ma voix, il y a l'cho d'une exprience vivante. La
Terre est sphrique. Le dsir est notre plus grande puissance. Et notre seule faon de
progresser est de construire des turbines le long de son courant.
Au dbut, la mthode relativement facile pour endiguer le courant d'un dsir fort et diriger
celui-ci vers des buts utiles, consiste contrler notre discours. Le bavardage est
effectivement un norme gchis o les trsors des forces du dsir se dilapident.
Il n'est pas toujours "oiseux". Nous parlons afin de transmettre des petites ou grandes
dcouvertes, des observations plus ou moins excitantes, et - pourquoi pas ? - des commrages
psychologiquement distrayants.
D'une part, le discours est une vasion du sentiment de la solitude humaine. D'autre part, il
peut tre une pitre compensation aux complexes d'infriorit. Par une vantardise et une
suffisance visant impressionner favorablement nos interlocuteurs. Et en dernier lieu, mais
non le moindre : par la mise en action de l'instinct thtral inn du genre humain. Mais votre
but est d'tre, et non de sembler. Si vous vous rendez capable de couper court ou - d'arrter (to
Stop) - le clairon de vos vertus (possibles latentes potentielles), vous aurez pargn beaucoup
d'nergie qui pourrait favoriser l'closion des dites-vertus dans la ralit. Aprs avoir discouru
pendant une demi-heure sur votre propre excellence, il est impossible que vous ne sentiez pas
un vide en vous - un sentiment de faiblesse. Pourquoi ? Parce que vous avez transform - en
air chaud - la force d'un grand dsirs celle d'tre excellent en ralit. Rellement excellent.
L'arrt - la suspension des lans - pratiqu systmatiquement et devenant une habitude, peut
charger considrablement vos batteries invisibles de rayonnement, ce qui suscite des victoires
tout--fait inattendues.
--------------------------------------------------------
Ce qui me saute aux yeux, c'est la gurison de cet homme des Relations Publiques qui avait
mauvais caractre et tait alcoolique. C'est un exemple frappant du rapport intriqu qui existe
entre l'accumulation du dsir et ce que j'appelle nos "appareils de diffusion mentale".
(Il est absurde de nier l'existence de telles choses. Oublions les cas vraiment spectaculaires.
Mais qu'en est-il de la tlpathie quotidienne ? Et des millions de passagers de bus qui
regardent nerveusement par-dessus leur paule parce qu'ils ont senti un regard fix sur leur
nuque ? Et de ces amants qui disent spontanment tout haut la pense de l'autre ? L'air est
empli de nos ondes tlpathiques. Sans compter tous les dommages matriels. Vous pouvez
ressentir des chocs presque physiques au moment de pntrer dans une salle d'attente pleine
de gens silencieux et amers - avant mme d'avoir vu leurs visages.
Les comdien savent tout simplement de quelles "les" dans les ranges d'un "parterre"
viennent les ondes plutt amicales et chaleureuses des applaudissements, et aussi de quel
premier balcon manent les ondes d'une hostilit sourde, vers eux. Laissez de ct les
centaines de manifestations beaucoup plus dramatiques que j'ai eu l'occasion de provoquer ou
d'observer. Aujourd'hui, j'en suis venu sentir que toutes ces acrobaties taient vaines. J'ai
dcouvert que la psychologie au quotidien est plus riche, plus charg de la virtualit de
miracles, que le royaume brumeux de la sorcellerie. Quoiqu'il en soit, je ne perdrai pas une
seule minute prouver que deux et deux font quatre, et que la tlpathie est relle).
Revenons mon ami qui picolait. Il avait deux faons de dgonfler le ballon de son dsir. Il
ne se contentait pas seulement de succomber sa soif excessive - ce qui n'tait qu'un premier
pas en direction d'un lan encore plus fort. C'est--dire : parler beaucoup trop, et diriger les
discours les plus outranciers vers des associs, des sponsors, et ce genre de personnes. (la
moiti de ceux-ci avait suffisamment le sens de l'humour pour oublier ces provocations
ludiques, car l'offenseur tait normalement un caractre plutt agrable. Mais l'autre moiti ne
l'tait pas).
Tout ceci apparat - si nous suivons les ides de Freud comme une pousse de l'instinct de
mort. Une tendance l'auto-destruction. Eh bien, il est toujours facile de gnraliser, mais cela
n'explique pas grand chose.
Dans son systme, il, avait un microbe psychologique trs spcifique : la frustration de notre
homme tait sexuelle. (Appelons le Armand. il est franais. A cette poque, il tait g de
trente-cinq ans). Bien sr, mon allgation semble aussi prtentieusement scientifique que
celles de certains psychiatres lorsqu'ils ne sont pas dans leur profondeur. Tout ce que je sais,
c'est que le fougueux temprament Gallique d'Armand n'avait pas trouv de contrepartie
satisfaisante.
Il tait clibataire - spirituel, plutt bonne allure, mais trs petit : approximativement un mtre
cinquante-cinq. Et, pour couronner le tout, il tait fluet. Etait-il normal ? Un mot sans
signification ! De toutes faons, pour autant que cela concerne sa vie au lit, il tait trs trs
normal, en croire les dclarations de ses bonnes amies. (A Paris, les gens parlent plus
frquemment et plus librement de ces questions qu' Londres). Et pourtant, qui connat les
dviations moiti conscientes qui pointent dans les mandres de labyrinthes de nos cerveaux
et de nos nerfs ? La plupart du temps, seul le sommet de ces icebergs merge dans notre
conduite et dans nos gots. Armand tait dingue des filles grandes et athltiques. Il voulait
trouver en elles toutes les qualit dont il tait dpourvue. Etait-ce l la manifestation d'un
masochisme sous-jacent ? Une nostalgie Freudienne du vaste ventre de Maman ? Pas de quoi
danser la gigue ni battre le tambour. La plupart des gens ont des prdilections semblablement
inexplicables pour certains traits qui - s'ils sont prsents chez le partenaire sexuel mettent le
feu leur passions. Le maintien d'Armand tait fringant et viril. Peut-tre un peu trop
exubrant dans sa manire de parler - mme lorsqu'il n'avait rien bu.
Sa malchance tait que toutes ses lues - sans exception avaient la grandeur de gantes
Gullivriennes. Et elles ne le prenaient pas au srieux. La sienne avait une nature secrtement
sentimentale. Les prostitues ne le satisfaisaient pas. Il cherchait un grand amour - un amour
romantique. Aucun titan femelle en vue ne semblait prt lui adresser la rciprocit de
sentiment.
L'ennui est qu'il ne soupirait pas (en bon Franais distingu qu'il tait) pour simplement la
premire fille de un mtre quatre-vingt venue. Encore exigeait-il la beaut, la culture, le
charme, et toutes les amorces capables de lcher les passions orageuses. Mais ses romances l'une aprs l'autre - l'aigre tournaient. Il rptait souvent qu'il avait pass la moiti de son
ge. (Comme s'il tait possible se mesurer statistiquement la longueur de la vie !) Ce qui
compte rellement c'est l'intensit des mois et des annes. Et c'est la densit des vnements
"empaquets" dans ces mois et ces annes que l'on mesure rellement la dure de notre vie.).
Armand maudissait son sort. Son attente demeurait incomble. C'est ainsi qu'il commena se
considrer comme un cas extrmement dsespr.
Telle tait la cause relle de ses cuites et de ses humeurs vitrioliques. En effet, une bonne part
de nous est comme l'animal : le chien le plus placide est toujours enclin mordre, pourvu que
vous touchiez la plaie non encore cicatrise sa nuque - ou son cou - sensible. De
compagnons chaleureux que nous sommes lorsque nous rions - ou sourions - ensemble, une
seule migraine suffit nous transformer en dmons irritables et querelleurs. En plus,
mchants. La plupart des gens pendent leur self-control pour peu qu'ils aient vraiment mal au
cheveux. (Et c'est ici que l'on voit se manifester l'un des trucs les plus banals - ou les plus
banaux - de l'alchimie : la douleur se changer en rage).
C'est au moment o les "beaux draps" o dans lesquels se trouvait Armand furent au bord de
la crise (crise qui devait tout changer pour lui - spectaculairement -) que ses cuites - jusqu'ici
ponctuelles - devinrent de plus frquentes et de plus en plus violentes. Jusque l, elles ne
survenaient qu'un fois par semaine. Soudain, elles eurent tendance se produire deux fois ou
trois fois par semaine - au moins. La raisons ? Une fois de plus, mon colrique ami tait
encore tomb amoureux. Et plus passionnment que jamais. Et une fois encore, il sentait que
cela n'aboutirait nulle part. C'est qu'elle - permettez-moi de l'appeler "Genevive" - tait
l'image incarne - ou : le tableau vivant - des rves de mon ami. Non seulement elle avait
entre trente-six et trente-huit ans, mais elle tait plus que grande, et plus que belle. Elle avait
"du chien" et de la classe, tant un tmoin encore vivant du Quartier St. Germain, autrefois
aristocratique. Sa principale occupation tait de se consacrer l'levage et l'entranement des
chevaux. Elle foltrait aussi - discrtement - goguenarde, dans les lieux lgants. Surtout, au
bar de l'Htel Port-Poyal, situ au sous-sol. La "femme-cheval" - comme je l'appelais,
connaissant son sens de l'humour - tait toujours suivie de sa cour. Et pour tre admis dans ce
cercle, la principale condition tait d'tre "rigolo" - comme le disait Genevive -, ce qui est, en
Franais, une variante du terme "drle". Bien que le petit Armand appartint la Table de ses
admirateurs, ses chances d'tre promu au rang de "Prince Charmant" (1) taient aussi nulles
que les miennes de finir par tre lu Pape. Il en tait parfaitement conscient, et perdit de plus
en plus contrle de son battage et de ses beuveries : Yeux injects, mains tremblantes - il
paraissait tre au bord du Delirium Tremens.
(1) Note : En Franais dans le texte.

Par la suite, il me rencontra dans un bar populaire de Montmartre qui se trouvait hors de nos
circuits habituels. Difficile de dfinir s'il avait beaucoup bu, ou s'il tait un peu gris, ou - tout
simplement - dans l'un de ses tats de surexcitation.
Il dclara que - si je l'aidais pas - il allait commettre un suicide. Et malgr cette introduction
tragique, j'clatai presque de rire. Il se trouve que certains journaux avaient relat mes
aventures chez les sorciers de le Jungle Brsilienne, et que certain jobard m'avait imput de
mystrieux pouvoirs magiques. Mais ce pauvre type ne me demanda pas moins qu'un filtre
d'amour verser dans l'apritif de son inaccessible gante.
Que pouvais-je faire ? Je savais - comme je le sais aujourd'hui que le seul vrai nom de la
magie est : influence psychologique. La soi-disant "sorcellerie", "magie", n'est qu'une
extension des processus mentaux quotidiens. De mme que les quations d'Einstein - faire
trembler le monde - n'auraient jamais pu exister sans la discipline mentale sous-jacente de
l'arithmtique de l'cole primaire.
Il ne m'est jamais arriv de pouvoir jamais exercer aucune influence magique sur la
malheureuse histoire d'amour de mon ami. En fait, je n'en fis rien. Ce fut lui-mme qui le fit.
Sans s'en rendre compte. Et sans que j'aie fait quoi que ce soit dans ce but. Sans mme que
j'aie sond que cette pave - la, prsente devant moi - se transformerait, en une semaine, en ce
sorcier puissant, lequel changeait le destin - ou la destine de se ddaigneuse idole, et le
matrisant d'une manire absolument imprvisible.
-------------------------------------------------------Je ne dteste rien davantage qu'tre pris pour un guru. Ou pour un psychiatre - le cas chant.
Quel que soit mon degr de lucidit, j'ai besoin de celle-ci pour tirer mes dductions
gnrales. Pour acculer la logique interne des choses et des vnements. Pour m'allonger sous
le piano de la ralit. Pour fureter dans le fonctionnement des marteaux et des cordes l
cachs.
J'ai eu plus que ma dose couter les confidences des individus, leurs drives. L'un des dsirs
nvrotiques humains les plus rpandus consiste parler du sujet de prdilection des gens :
eux-mmes. Ils paieront des fortune pour que la puissance de ce dsir avorte sur les divans
des psychanalystes. Dans certains cas, cela peut faire quelque bien. Pas davantage que la
confession Catholique.
Mais mme lorsqu'il atteint des sommets, le fait de parler est une pe double tranchant.
Une saigne d'nergie mentale. Une application de sangsues psychologiques. Je ne vous
rappellerai jamais assez Carl Gustav Jung comparant notre psychiatrie la chirurgie du
treizime sicle. La saigne tait - cette poque - la panace. Tout comme la dflation de
tensions internes par le badinage verbal est le scalpel des psychtres (1) modernes. Bien sr,
l'on doit toujours considrer la quantit de sang prsente dans les veines de tel ou tel individu
donn.
(1) En Anglais : "Head-shrinkers" - Littralement rtrecisseurs de ttes". Mais rien voir avec
les Jivaros (Ndt.)
Je suis moi-mme plutt loquace - ou bavard. Mais je contrle parfaitement cette propension.
Et puis, il pourrait y avoir une certaine vrit dans le diagnostic pos - il y a de nombreuses
annes - par l'un de mes vieux amis "Quimbandeiro". Aprs avoir cout l'une de mes
"dissertations", ses mandres et ses digressions, il me fixa dans le blanc des yeux avec les
siens qui taient de charbon en braise, et dclara : Tu babilles beaucoup ! Mais tu n'en est pas
moins un sorcier. Car tu penses dix fois plus que tu n'en dis."
Cette formule est la pierre du philosophe. La vraie baguette magique. Voici quelle est la
question dcisive : Jusqu'o dsirez-vous parler, et quelle quantit de tension de ce dsir tesvous capable de retenir et d'emmagasiner ? Le moment o vous dcouvrirez comment
appliquer le mme principe votre vie sexuelle sera - pour vous - le point de dpart d'une
nouvelle vie ahurissante. Mais sauter mes fins de chapitres ne vous fera aucun bien. Ca ne
vous fera pas de mal non plus. Ce serait simplement inutile : autant inspecter uns voiture de
sport que vous ne pouvez pas acheter. Pas encore.
Quoiqu'il en soit, il fallait que je tisse quelque chose pour cet ami qui tait dans le processus
de se tuer (mme sans commettre le suicide). Ou plutt, de laisser ses dmons intrieurs le
tuer. Mais que pouvais-je faire ? Les filtres d'amour n'existent pas. Par contre, les
aphrodisiaques, si ! Mais j'tais trop "vieux Jeu" - mme au dbut - pour toucher les drogues.
Et de toutes faons, celles-ci eussent t inutiles. Comme elles le sont toujours - long terme :
vous ne pourrez jamais soigner une tuberculose coups de tue-nerfs.
La ribote dsespre d'Armand ne rvlait que la pointe visible de son maudit iceberg. Il
buvait pour se dbarrasser de son self-control. De sorte pouvoir jouir d'un ersatz de bonheur.
A se librer des furies de la frustration. A les extirper de sa poitrine en maltraitant et
engueulant d'innocents spectateurs. A les reporter sur eux. Un chien bless mord aussi
quiconque le touches.
Et c'tait un cercle vicieux : plus il buvait et scrait, plus il avait la gueule de bois. Ce qui
augmentait son aigrissement. Ce qui le ramenait "la ramener" et retourner la bouteille, ce
qui le ramenait aussi la suite d'tats plus profonds de dpression. La spirale vers le bas. En
direction de l'Enfer - celle de la folie.
Que pouvais-je faire pour son alcoolisme ? L'arrter raide mort ? Mme si j'avais hypnotis
Armand, le rsultat aurait t identique l'histoire du sportif qui saute skis et s'crase lors de
son atterrissage sur un plan horizontal. Aucun guru ne peut rsoudre vos problmes vitaux.
Vous tes absolument seul avec votre dieu intrieur et ses deux anges : le dsir et
l'imagination. Et avec leur dmon-serviteur dont le nom est Volont.
Mettant contribution toutes les ressources de mes talents thtraux, je lui racontai gravement
(mais hlas ! ne croyant pas moi-mme le quart de mes propres mots !) que je connaissais un
moyen de faire en sorte que Genevive l'aimt avec ferveur. Et ceci, avant deux mois rvolus.
Boire fait partie du rituel secret de la Quimbanda, lui expliquai-je. (C'est vrai : l'alcool peut
librer et intensifier nos pouvoirs magiques. Souvenez-vous de Raspoutine - le moine Russe
qui buvait grands traits, et qui changea presque le cours de l'histoire. Plus tard, lorsque ses
meurtriers l'eurent saoul avant d'attenter sa vies il sembla impossible de le tuer. Il rsista
des doses hroques d'arsenic, et mme aux balles de pistolets. Les assassins essayrent alors
de le battre mort coups de gourdin. Ils ne russirent pas non plus. Donc, ils le poussrent encore vivant - sous les blocs de glace de la Neva (c'est un fleuve) o il finit par tre noy. En
outre : quelle est la signification relle de l'acte de boire le sang-et-le-vin symboliques de la
communion Chrtienne ? Et qu'en est-il des mystres du culte Dionysiaque ? D'ailleurs,

picoler est de toutes faons le mysticisme du pauvre. Seul effort fournir pour susciter
l'exultation : lever le coude. Au fait, ni Raspoutine ni les sorciers de la Quimbanda ne furent
jamais compltement intoxiqus. La musette "magique" exige une discipline des plus strictes,
et je ne la recommanderai jamais au premier venu. Mais le cas d'Armand tait pratiquement
dsespr. Les risques que je pris ne pouvaient donc peine aggraver sa situation.)
D'un point de vue sorcier, dis-je, sa faon de boire tombait compltement ct de la plaque.
Il existait toutefois une manire d'user des vertus de la liqueur. Il suffisait pour cela de
changer en crmonie hermtique ses accs de boisson. En produisant un charme - un pouvoir
- qui attirerait irrsistiblement la femme-cheval dans ses bras. Je lui dictai une incantation
Quimbandiste en dialecte Angolais qui est le Latin de la liturgie souterraine du Brsil. Bien
sr, pour lui, c'tait du chinois. J'allguais que son pouvoir serait infaillible, pourvu qu'il suivit
scrupuleusement mes indications. (J'tais convaincu de mentir effrontment). Il devait
apprendre ces vers par coeur, afin de se les rappeler et d'tre ainsi capable de les dclamer
lorsqu'il s'veillait au milieu de la nuit. Il tait sens, aussi, rciter mentalement ce baragouin
dormir debout, lorsqu'il buvait. Il tait - galement - supposer se mettre dbiter ces inepties
dans sa tte, tout en parlant, ds qu'il avait vid un verre. Il allait de soi qu'il devait les rpter
trois fois, de bout en bout - et trs lentement - avant de toucher le verre suivant. La plus lgre
infraction ces rgles rduirait nant ses espoirs - c'tait irrvocable ! La rcitation tait
longue. Il fallait un bon quart d'heure pour la parcourir de bout en bout, trs lentement, trois
fois -, sans compter les interruptions.
Quoiqu'il ne ft pas grand, Armand tait un copain fort et plein de sant. Peu d'hommes en
bonne sant sont capables de s'enivrer un tel rythme. Pas mme la Vodka. Et son poison,
c'tait le vin - qu'il ingurgitait, bien sr, comme une srie d'ponges sches.
Armand se voyait dj presque dans l'alcve. Se raccrochant des ftus de paille, il me
demanda mon avis sur la vrit de l'vangile. C'est--dire qu'il s'imaginait - se voyait
heureusement uni Genevive. En un clin d'oeil. Que sont deux mois et un petit effort, en
comparaison de la rcompense ! Ces bizarres mots Africains le galvanisaient, de mme que
les cantiques Latins de la Messe impressionnent des paysans illettre et intimids. Grgor
n'tait-il pas un authentique sorcier garanti d'origine, et dont "France-Soir" chantait les
louanges ? ("France-Soir" est l'quivalent Franais de l'"Evening News" ou du "Sun"). Ces
Franais sceptiques sont souvent surprenamment superstitieux.
Tout ce que j'attendais de ce vaudeville magique, c'tait un ralentissement du rythme de son
autodestruction alcoolique. J'avais projet de lui exposer - au bout de deux mois d'une relative
sobrit - qu'il avait d probablement faillir quelque part dans les rcitations de ses
incantations mentales.
D'ici la, il s'intresserait peut-tre davantage son travail, ou changerait de point de vue quant
ses ides mlodramatiques sur l'Amour.
Mais le miracle se produisit dix jours plus tard, laissant compltement pantois le sorcier de
pacotille dont j'avais jou le rles. Genevive vint installer ses pnates dans l'appartement
d'Armand. Que s'tait-il pass ? Je parvins reconstituer les lments pars de leur histoire.
Pour commencer, elle ne l'avait jamais dtest. Dans l'ensemble, c'tait un brave petit gars.
Elle le tolrait dans sa compagnie, parmi une douzaine d'autres. Comme l'un de ses petits
caniches.
C'est alors que tout changea - prcisment ds la premire semaine o je lanai Armand dans
mon endoctrinement en toc. Ce dont j'ai la certitude, c'est qu'Armand ne traversa pas ces
journes sans les vapeurs de l'alcool. Sa base habituelle - le Bar du Port-Royal - le vit boire de
faon pondre, et l'air soucieux. Il y avait videmment de quoi ! Le fait de mmoriser ce
galimatias Afro-Brsilien - faire fourcher la langue - devait tenir du marathon mental ! Mais
que ne ferait-on pour la bonne cause ? Je pense qu'il devait prouver comme plutt lassant le
fait de simultanment mmoriser et boire. Il rentrait donc chez lui plus tt qu'as l'habitude.
Pour rencontrer ses rves. Port par la joie de leur ralisation imminente. C'est ce qu'il me dit
plus tard : il s'endormait frquemment avec - dans les yeux - l'image encore vibrante de son
idole.
Une telle situation provoque la "frquence" la plus puissante possible de transmission et de
projections tlpathiques. Je ne lui ai jamais parl de ceci, ni du truc de la "visualisation"
dlibre. (dont je parlerai plus loin).
Mais en fait, il semble que j'aie touch - mon insu - dans son esprit (mind) ce ressort cach
qui fait des miracles, et induit l'explosion des murs des prisons de notre vie. En d'autres
termes, il pratiquait - sans le savoir - le Stop avant de se concder le verre suivant. Il librait
ainsi un flux de courants mentaux et nerveux communment neutraliss - puiss par ses
cuites. Pour couronner le tout, son dsir frntique pour Genevive - jusqu'alors paralys par
l'ide qu'il tait irralisable changea et s'accrut. Il en advint ainsi cause de ma promesse quelque peu Pharisienne - d'une imminente heureuse fin (happy end). Cet tat de joyeuse
esprance est l'aimant le plus puissant qui soit capable d'attirer la ralit. (A Lourdes, les
invalides croient qu'ils vont tre guris.)
En tout cas, il semble vrai que l'lue d'Armand commena avoir - simultanment au retour
de celui-ci la sobrit des rves rotiques spcifiques et dbrids qui tournaient autour du
prtendant auparavant snob. Je sais - naturellement - que les amants heureux ont tendance
"romantiser" l'histoire de leur rencontre. Mais ce que Genevive racontait propos de ses
rves concidait certains modles psychologiques de moi familiers, mais d'elle inconnus.
Au cours de la premire semaine de leur change tlpathique, son sommeil fut une alternance
de cauchemars tranges et de visions passionnes. Rien de spcial propos de celles-ci. Elle
se voyait trouvant le "bonheur" dans les bras d'Armand. Mais en ce qui concerne les
cauchemars, ils taient tranges - assurment des chevaux blesss dont les pattes taient
brises hennissaient plaintivement, l'appelaient l'aide, la suppliant en langage humain de ne
pas les laisser mourir. Contrairement sa propre interprtation, ces rves n'avaient rien faire
avec son activit d'levage de chevaux.
D'une part, selon le Grand Mage de la psychologie moderne Carl Gustav Jung - les archtypes
de la vie sont l'eau, la mre et le cheval. D'autre part, j'ai acquis la certitude suivante en
recoupant de nombreux tmoignages : ds qu'une influence tlpsychique menace de changer
compltement le cours de la vie, le mental subconscient rsiste et se rvolte. Ses remontrances
s'expriment dans le langage ou rve. En symboles. Le cheval estropi reprsentait le souhait
de Genevive de vivre une vie indpendante. Elle rsistait - quoique sans grande adhsion du
coeur - pour ne pas se laisser attirer ni engouffrer dans le cercle des rves contagieux
d'Armand.
Etant une cheval-fille qui n'avait jamais entendu parler de Jung et trs peu des transmissions
"sans file" de la magie Brsilienne, elle n'aurait jamais pu inventer ce genre particulier de
rveries (fantasies).
Cela prouve mon point. Juste pour moi-mme. Eu gard ma clart logique. Autrement, il ne
m'intresse pas - ou il ne m'intresse plus - de jouer au jeu incertain et risqu qui consiste
envoyer les ondes charges de l'nergie du dsir dans un ther brumeux peine contrlable.
Le "hic et nunc" - le monde visible et palpable du "ici et maintenant" me fascine beaucoup
plus : l'ide de le rendre un peu moins absurde, moins stupide et inconsistant. En utilisant la
"Tiefen Psychologie" - la Psychologie des Profondeurs.
Aussi , Si j'ai recueilli les ralisations tlpathiques involontaires de mon ami Armand, c'tait
seulement cause de leurs rsultats pratiques.
-------------------------------------------------------(Juste pour piloguer sur leur relation intime qui - au bout de sept ans - dure encore. Ils ne se
marirent pas - puisque, de nos jours, les fins heureuses ne mnent pas compulsivement au
Bureau de Publication des bans. A Paris, peut-tre moins que n'importe o ailleurs. Ils ne
vcurent pas heureux pour toujours. D'abord , ils se battent normment. Et puis ils cassent et
recollent les morceaux deux ou trois fois par an. Mais il existe de toute vidence quelque fort
lien entre eux. Voici ma supposition : il s'agit d'un frisson sadomasochiste totalement
inconscient. Le paradoxe du sadomasochisme est qu'il entrave le tyran - celui qui tient
l'esclave - autant qu'il enchane l'esclave. Lorsqu'ils sont en compagnie d'amis, Armand
devient souvent grossier - un vrai butor envoyant patre sa monumentale compagne. Le
tableau est lgrement empreint d'un certain comique. Mais je pense que cette attitude est la
manifestation d'une sorte de revanche, et que leurs rles pourraient tre inverss en priv.)
Mais tout ceci est secondaire. L'important est que le problme de boisson de mon ami est bien
contrl, ce qui l'a rendu capable de russir franchement dans son affaire. Et la seule et unique
raison de son succs vient de ce que - tout en ayant t entran l'action par un leurre - il
mobilisait suffisamment ses dernires nergies pour accomplir l'effort psychique que j'appelle
le "Stop" - "l'Arrt". Ce qui - son tour - "arrta" le gaspillage de la force (power) de son
dsir dans des buts illusoires. Le courant vital s'accumula et fit de lui un tre mieux quilibr
et efficace. Comment le fit-il ? Comment cela se passe-t-il exactement ?
-------------------------------------------------------Je suis incapable de vous le dire. Mais Je peux vous le faire sentir. Chaque aspect essentiel de
notre me se situe hors d'atteinte de notre vocabulaire crasseux. Prenez le langage le plus
riche du monde. (Qui est - je ne le rpterai jamais suffisamment - selon le jargon local :
ANGLAIS-FRANCAIS-RUSSE-ALLEMAND etc, ad in finitum).
Rassemblez une brochette de leurs potes les plus fins, en les priant de dcouvrir pour moi le
"mot justes" (1), celui qui exprime exactement la faon dont ils ont mal au ventre - comment,
et de quelle manire prcise -, de sorte que je puisse accorder mes sentiments aux leurs.
Note (1) : En Franais dans le texte.

Et comment le dlice rotique de leurs sens "flashe" des extrmits nerveuses aux cellules du
cerveau, et quelle sorte de sensations prcisment (encore) dtermines il diffuse par tout le
corps et toute l'me en ces secondes d'avalanche - ou de geyser - des orgasmes.
Serait-il important d'exprimer a ? Oui, parce que ces secondes-l - ces motions
indfinissables et flottantes sont la source-mme de nos actions et omissions. De notre sort.
Paix aux ftichistes du LANGAGE ! Je ne veux pas convertir qui que ce soit quoi que ce
soit. Je ne suis pas non plus sorti pour dissiper les superstitions. Mais ceci est mon point de
dpart que le langage a t produit par l'volution partir des signaux-hurlements des singes.
Bien longtemps aprs la naissance de la vie. Le langage est - bien sr - un outil indispensable.
Dans le cas de la posie, il est mme un instrument de magie humaine.
Mais lorsqu'il s'agit d'pingler les racines subconscientes de notre existence, le langage est
aussi inutile que les pinces du forgeron pour le minutieux travail du fabricant de montres.
Je ne pense pas que l'humanit des sicles venir sera mme de pallier cette insuffisance en
inventant un langage du style : "Il avala sa soupe aux choux avec un Degr 4 de plaisir sur la
vote palatale, son taux de salivation tant de 92 pour Cent du maximum, tandis que la
rceptivit de ses scrtions gastriques oscillait de 5 arcs/seconde au-dessus et en-dessous du
Niveau A.E. (Approbation Enthousiaste)."
Ce serait utile mais un peu encombrant. Je crois plutt que les facults tlpathiques
volueront collectivement, et que leur idiome subtil - parce que sans mots - sera largement
employ pour une meilleure comprhension mutuelle travers les Murs de Chine
linguistiques du prsent, qui sont inimaginablement dangereux.
Une telle communication n'existe-t-elle pas dj entre de vieux amis et dans des couples
maris qui se comprennent parfaitement mi-mot ? Jusqu' quel point cette sorte de contact
est-elle base sur l'exprience matrielle, et dans quelle mesure est-elle tlpathique ? Je crois
absolument qu'aucune comprhension relle n'est possible entre les humains sans un genre de
conjecture (guess-work). De divination. Au-del des mots et entre les mots. C'est pourquoi je
prfre driver (ramble) - et mme bgayer parfois - plutt que laisser un point essentiel dans
l'obscurit en m'en remettant de sonores lieux communs. C'est - pour moi - un article de foi :
je crois que certaines personnes "devineront" ma pense.
-------------------------------------------------------Personne n'imagine - je l'espre - que l'clair des sensations et du noir est conducteur de
flashes travers le labyrinthe des nerfs et des cerveaux chez chaque tre humain , - chaque
moment, le long des mme sentiers. Le langage pourrait dans ce cas - et seulement dans ce cas
- venir bout de nos problmes vitaux. Mais nous n'aurions alors mme pas besoin de lui.
Nous serions une race de robots allgres au sourire automatique.
--------------------------------------------------------
Revenons donc mes descriptions consciemment obscures du flux torsad de nos nergies
vivantes o le mental patauge. Le "Stop" - l'"Arret" - rsulte de ce que je disais propos de la
"Guerre" : Il est la rduction microscopique de ce violent acte de volont.
Nous avons vu que le corps et l'esprit se meuvent le long de lignes parallles. Traduite dans le
"langage" de notre organisme, la puissante phrase "Je veux" devient une contraction des
muscles - en particulier des muscles abdominaux et spcifiquement du diaphragme.
Il vous faudra exprimenter sur vous-mme afin de dcouvrir comment vous deviendrez
capable de vous accorder (comme en musique) au spectaculaire crescendo des premiers
exercices, en commenant un ton plus bas, c'est--dire en les convertissant graduellement en
une mlodie intrieure faible mais audible. Je peux simplement vous dire que vous ne
penserez jamais cette formule, et que vous ne contracterez jamais vraiment vos sinus. Pas
mme un peu. Ce sera comme la prfiguration - l'ombre, le fantme - de ces mouvements et
de ces efforts. Comme le tic-tac feutr d'un mtronome intrieur dictant le rythme de vos
actions.
Parfois la pense "Je veux" affleurera votre esprit de faon articule, essayant d'arrter
quelque action (ou de chasser une ide). Que cette pense ne soit jamais : "Je ne veux pas". La
seule formule efficace du "Stop" est : "Je veux ceci ou cela" - c'est--dire quelque chose qui
soit Diffrent de la tentation prsente. Quelque chose qui serait dtruit si vous cdiez votre
impulsion immdiate.
Mes images de "la Guerre et de l'Arrt" semblent tre empreintes d'une certaine violence.
C'est un fait. Ce n'est que lentement - par degrs - que la "lutte pour la vie" de notre race se
calmera, se dtachera de la furie de la guerre. Et puis, vous avez dj certainement vu que
tous ces efforts font partie d'un ensemble. Ils ressemblent l'entranement de l'orteil des futurs
danseurs de ballet. "Faire des pointes" n'a aucune signification en soi. Le sens de cette posture
non naturelle ne devient pas vident avant d'avoir t incorpor dans les harmonieux
mouvements de figures coules.
Le tremblement - presque brlant - de la tension musculaire de ma "Guerre" subsiste pendant
quelques secondes, vous laissant sombrer dans la mer rafrachissante de la srnit de la Paix.
(Prcision : la "Guerre" est une excellente mthode de culturisme. Elle Dveloppe les muscles
sans que vous ayez quitter votre chaise-longue. Grce cet exercice, les priodes
sdentaires de ma vie n'ont jamais affect ma sant physique.)
-------------------------------------------------------Autre prcision : isols les uns des autres, la Paix ou la Guerre ou le Stop ne voudraient plus
rien dire. Ile seraient mme nocifs. La "Guerre" seule vous donnerait des crampes - vous
ressembleriez alors un nourrisson qui donne des coups de pied partout, pendant ses accs
hystriques de colre. La "Paix" non relie aux autres tats d'esprit vous ferait atterrir sur le
coussin confortable mais absurde d'un fakir.
Et le "Stop" ? Eh bien, si l'esprit de mon ami Armand n'avait pas - immdiatement aprs avoir
retard le moment de se servir un second verre - commenc "scintiller" le long des vers
ineptes de cette incantation de pacotille et autour de l'image mentale de Genevive, ainsi que
dans la conviction jubilatoire qu'il tait sur le point de gagner son amour, la tentation
d'ingurgiter d'innombrables verres et de dbiter d'odieuses turpitudes serait revenue.

Irrsistiblement. Submergeant son "inflexible" volont. vous souvenez-vous de la fable du
chne inflexible qui fut rompu par la tempte, et des roseaux qui pliaient et s'en sortaient sains
et sauts ?
Fermement enracine dans l'humus de vos dsirs les plus profonds, votre volont doit
apprendre plier. Tous comme les grands efforts de la "Guerre" se dissolvent dans la calme
contemplation de la "Paix". Le coup d'"Arrt" doit ouvrir sur la danse scintillante de votre
attention et de votre imagination dans vos rves les plus fervents, les plus vivides. Vous
saisirez le sens global de cette formule extravagante ds que vous serez quip pour descendre
dans la mine d'uranium du dsir sexuel contrl.
Des profondeurs de celle-ci, vous ramnerez au grand jour un comprhension plus facile mieux : l'identification - du roseau qui plie mais est fermement enracin - cette image de la
volont efficace.
-------------------------------------------------------Mais aprs tout - en revenant ma mine d'uranium : pourquoi ne pas lire un livre en
commenant par sauter l'pilogue, pour continuer par le prologue ? N'est-ce pas l l'ordre ou le dsordre des leons de la nature ? Un enfant assimile-t-il d'abord les noms, puis les
verbes et les adjectifs ? Il apprend des bribes, et comble ensuite les lacunes de sa connaissance
(knowledge). En effet, lorsqu'on en vient au fonctionnement de la seule chose qui compte
(parce que c'est notre seule possession) : de nous-mmes obscur, cach, indfinissable, nous
sommes des enfants bgayant. Nous tous.
Ce que je tente de vhiculer - fut-ce en balbutiant -, est une signification un peu plus vaste aux
choses divinement obscures contenues en nous, que ne le font les discours admirablement
articuls - mais nonobstant vides - des chirurgiens-du-XIIIme-Sicle de la psychologie.
Parmi mes assertions, nombreuses sont celles qui risquent d'tre mcomprises. De telles
erreurs d'apprciation n'auraient cependant que peu de consquences. Mme en ce qui
concerne les questions sexuelles. Des expriences prmatures dans ce domaine ne sont - pour
l'essentiel pas plus dangereuses que tripoter des armes feu vides. Et lorsque vous aurez
trouv le truc de les charger, vous deviendrez suffisamment prudent. Votre lucidit rcemment acquise - vous inspirera une saine crainte des explosifs en bouteille que vous serez
en train de manier.
La contrepartie rotique d'un "Stop" indment isol est le substitut vieux-jeu de la pilule de la
modernit : le "Cotus Interruptus". Dans la seconde prcdant l'orgasme, le mle resserre
dsesprment les muscles correspondants - prvenant ainsi l'jaculation. Ou retardant celleci, ce qui permet au dit-mle de se retirer et de laisser son sperme atterrir l'extrieur du
vagin. Je ne pense pas que cela mne des dsastres. Mais c'est frustrant et moche. Ces
pratiques sont aussi loignes de la question que je vais analyser, que les automobiles-jouets
en matire plastique le sont du moteur compliqu combustion interne.
-------------------------------------------------------Le "Stop" vient de l'effort de la "Guerre". Mais il ne mne rien s'il ne peut tre transform en
scintillement rythmique contrl de l'attention. Ce scintillement est comme le rayon d'un
phare qui balaie les flots sombres - de seconde en seconde en les illuminant et les renvoyant
l'obscurit. J'emploie le terme scintillement pour la raison suivante : de mme que le flux de la
lumire n'est pas continu, puisqu'il est port par des particules discontinues - par des photons
sous-microscopiques -, de mme le pouls de notre attention est constitu de l'alternance - en
innombrables fractions de secondes - de conscience et d'inattention.
Alors, regardez un centimtre carr de la surface de votre paume. Ou du mur devant vous.
Laissez vos yeux suivre leur courbe naturelle. Laissez les balayer - scintiller au-dessus de
(mais non au-del de) - cette cible minuscule. Votre attention erre ? le fantme dj mentionn
d'un effort - l'ombre de l'acte de vouloir et de la plus vague ide sur votre diaphragme - que
vous pourriez serrer si vous le vouliez ramne votre attention l'intrieur de ce petit carr
magique. Tel est le rythme juste de la "prsence d'esprit" (spirit).
Une lgre pousse de volont pendant une seconde, et un vol plan de votre esprit (mind)
pendant une minute ou plus longtemps - qui glisse, calme et observateur, au-dessus de la
facette choisie de la vie.
Comme le cycle ancien ? Plutt comme le patinage.
Vous dcouvrirez un nombre tonnant de choses sur votre cadran de montre ou sur tout objet
choisi pour cet entranement. Et observez vos penses et le flottement des associations d'ides
inspir par l'objet de votre inspiration. Oui, vous retenez les secondes - les pressant comme
des oranges pour extraire toute leur saveur -, ces secondes habituellement perdues dans les
ressassements et les ruminations.
Avant longtemps (probablement au bout de quelques semaines de patience), des impressions
et des ides nouvelles - dont toutes seront en quelque sorte relies cette tche sur le buvard
pos devant vous, ou sur tout autre objet - vous entoureront comme des nues d'insectes
tropicaux. Votre attention tant projete dans vos yeux qui glissent infatigablement et vibrent
de droite gauche au-dessus de votre cible, il est permis de scintiller partir de cet objet
jusqu' votre esprit : le long de l'axe de Bergson. Des durs faits terre--terre du prsent
jusqu'aux nuages de votre esprit intuitif. Aller-retour. De microseconde en microseconde.
Et cette prsence d'esprit en roue libre, qui est rtrcie sur un segment de ralit, ne connat
pas l'effort. C'est une variante de la Paix. Tout comme celle-ci est cause par le fait que vous
vous laissiez immerger dans la passivit mditative, vous plongez calmement sans cet tat de
conscience clignotante qui est pourtant le courant-mme de la vie active. Quelques jours (ou
quelques semaines ? ou quelques mois ?) plus tard, vous dcouvrirez que rien n'est plus facile,
et que peu de choses sont plus agrables.
Il ne pourrait en tre autrement. Vous avez un avant-got de ce que signifie l'expression : Etre
pleinement vivant. Ce scintillement dtendu mais rapide comme l'clair, de mon attention, que
j'ai pratiqu instinctivement, m'a beaucoup aid pendant ma jeunesse, anticiper les ractions
de mes partenaires au tennis et en boxe, qu' assimiler des pages de livre en quelques fractions
de minute.
Combien de fois par jour, et pendant combien de temps devez-vous essayer ce mouvement, et
comment peut-il se combiner aux mouvements initiaux - dramatiss - de la "Guerre" et de la
"Paix"?
Qui pourrait le savoir ? Tout dpend de qui vous tes. Etes-vous un philosophe absent ou un
champion d'escrime aux rflexes foudroyants ? Cela fait partie de notre mystre : nous
sommes tous si fondamentalement gaux, et si extrmement dissemblables.
Sentez, ttonnez, et sondez dans votre propre mcanisme. Personne d'autre que vous-mme ne
peut mieux parvenir le connatre. Pour la simple raison que personne ne l'aime autant que
vous l'aimez. (voil un fil dconnect - Ici, un disque d'embrayage est en train de glisser. Vous
tes trs capable de trouver les ressorts et les axes de votre propre mcanisme. Si vous ne le
faites pas, personne ne le fera. Personne ne s'y intresse autant que vous. Je peux seulement
vous dire quoi chercher, et quels outils utiliser).
Commencez par les yeux l'exercice de scintillement de l'attention. C'est le plus facile. Les
yeux sont - par nature - en mouvement. Lorsque les hypnotiseurs s'en servent pour effacer la
conscience de leurs patients, ils (les yeux des hypnotiseurs) ne sont pas immobiles. des
thrapeutes ont appris comment faire osciller leurs yeux autour d'une tte d'pingle, si bien
que leur mouvement passe inaperu. (Mais l'immobilit complte est le signe de la mort. Ou
d'une imbcillit complte. Les lectrons des atomes de notre corps n'arrtent jamais leurs
course).
Mais votre lucidit vibratoire s'tendra - par degrs - vos cinq sens. (D'ailleurs, en ce qui
concerne le sens de l'oue, vous vous apercevrez qu'au cours de l'exercice de relaxation
profonde prcdemment dcrit, tous les sons environnants sembleront se retirer et devenir de
plus en plus feutrs, tandis que vous sentirez des fourmillements dans les membres.)
En dcouvrant la faon de restreindre votre attention un champ limit, vous serez capable
non seulement de voir, mais aussi d'entendre, de goter, de sentir et de toucher avec une acuit
sans cesse croissante. Vous ferez voluer volont les zones d'hypersensitivit dans vos
extrmits digitales, dans la langue, les narines ou la colonne spinale (l'pine dorsale) partout o votre dsir les dirigera.
Faire l'amour atteindra la dimension o les auras se respirent mutuellement - gotant, striant,
avalant les sucs de vie de l'un de l'autre. Ce qui les multipliera comme le pain et le vin de la
lgende, et permettra l'change de vos courants vitaux, leur allgement - des cuisses qui se
caressent, jusqu'aux torses palpitants, en fusion.
Non, je n'ai pas peur de passer pour "pornographe" (Porno - "criture prostitues",
effectivement !). C'est dessein que je mentionne cette intensification de votre sensibilit.
Comment pourrais-je m'attendre ce que vous vous lanciez dans la stricte - et suggre discipline d'esprit (mind) s'il n'y a pas de motivation : sans la rcompense qui se montre la
fin du tunnel. C'est l'aubaine la plus grande, la plus dnigre, sa plus prcieuse de l'effort de
notre course : l'entier panouissement de l'amour corporel.
Quand votre attention doit-elle "scintiller" ? Pendant une grande partie de votre activit
diurne. Ce doit devenir une seconde nature - ralise mi-consciemment.
Mais pas tout le temps. Il faut rserver un certain nombre d'heures la mdication passive.
L-haut, au Ple Nord de l'axe de Bergson. C'est l que se trouve la source de nos inspirations,
illuminations - appelez les comme vous voulez.
Les personnes particulirement dynamiques - celles qui "scintillent" naturellement - doivent

aiguillonner souvent leur esprit vers le haut. Et s'lever, flotter ainsi dans les brumes
maternellement fertiles de la mditation.
Puis redescendre, en plongeant comme un oiseau de proie vers la ralit, en faisant jongler
votre volont avec les sensations et les motions du prsent. Le long de cette route, quelques
uns d'entre vous trouveront le don magique qui envoie le sentiment (et le fait) de la chaleur ou
du froid vos membres, ou ralentit ou acclre les battements de coeur.
La projection et le rtrcissement de notre "conscience de vie" (awareness of life) suscite de
nombreux miracles dans le domaine du fakirisme et de la sorcellerie. Tels que par exemple,
les stigmates : les blessures saignantes des mystiques. Mais les merveilles de la sorcellerie (et
probablement aussi de la mystique) ne sont rien d'autre que des nuages de fume au-dessus
d'un feu qui brle en chacun. Il s'agit de savoir comment le domestiquer. C'est la seule
question. Comment le faire chauffer nos maisons et alimenter les vhicules de notre vie, au
lieu de le laisser se disperser dans des affaires qui sont lieu de frustration et qui n'ont aucun
sens.
Le pouvoir-de-vouloir : ce faux capitaine de notre vie passe pour le faire. Comment pouvonsnous attirer ce Caliban ronchon et rfractaire hors des cavernes o il se cache de Prospero ?
Qui est son vrai matre et le ntre. Et dont le vrai nom est l'imagination.
Je trouve qu'il y a quelques trucs utiles pour entraner ce monstre malappris, et l'obliger vous
obir. Comme un chien fut cherchant des cannes.
Mais tout d'abord, quelques mots propos de la commutation.
-------------------------------------------------------La Commutation est fondamentalement une extension des quatre mouvements psychiques
prcdents. l'"Arrt" se lie la "Guerre", et le "scintillement" se lie la "Paix". Ce que
j'appelle " Commutation" diffre en intensit seulement des deux premiers mouvements de
notre esprit .
Elle implique d'abord un coup d'arrt mental trs forts puis le scintillement immdiat de votre
lucidit (awareness) le long de lignes radicalement nouvelles. Par exemple, il vous rendra
capable d'liminer immdiatement les ides oppressives, et incitera votre imagination vous
projeter le film scintillant de l'espoir et de la foi en vous-mme. (Oui, les films
cinmatographiques clignotent, tout comme les photons porteurs de lumire. Mais vos yeux
ne peroivent pas les interruptions. Les microsecondes intermittentes de distraction dont vous
ne vous apercevez pas font scintiller (twinkle) votre esprit , et le font tinceler travers la nuit
chaotique de la cration. De l o nous vmes. Du chaos o les ides cratives naissent.)
L se trouve le seuil de la "magie sexuelle". Le puits de jeunesse. De la crativit adolescente.
Et pour certains d'entre vous l'accs la "sorcelleries" hypnotique et tlpathique aussi. (si
l'ide les rend heureux. Mais si tel est le cas, je crains fort que leur gotisme ne les empche
de dcouvrir une flicit commune, normale. C'est ce que je souponne.)
La "Commutation" (switching) demande une matrise presque totale de l'imagination. C'est la
Commutation - et non "la force de la volont" ("will-power") (qui est un sous-produit de
l'imagination) - qui rendit les martyres Chrtiens capables d'endurer ("fermement")

d'effroyables tourments. Les souffrances taient effaces par les images rayonnantes des
batitudes clestes vers lesquelles ils commutaient leur rverie (fantasy).
Chaque sportif connat "le second souffle". Cette nouvelle rserve de force est trs sauvent
libre ds que le batailleur imagine que son adversaire est sur les genoux.
J'ai vu des paralytiques (videment psychosomatiques mais authentiquement handicaps) tre
guris par hypnose. Leur imagination s'tait "branch" sur la joyeuse conviction d'tre en
processus de gurison.
Les effets de cette opration mentale peuvent aller trs loin. En voici un exemple : je me suis
toujours intress au thtre et ai parfois t trs li ses oeuvres. C'est ma croyance que la !
fascination exerce par les grand comdiens (ou comdiennes) est en relation troite avec
l'hypnose de masse. Ca marche cause de leur facult de canaliser leur imagination dans la
mentalit des caractres reprsents - qui dicte alors les intonations absolument justes jusqu' exprimer l'authenticit dans le plus lger mouvement.
Donc - comme le veut la croyance commune -, "vivent-ils" leurs rles ? sont-ils oublieux de
leur propre ralit ? Nonsens ! S'ils agissaient ainsi, ils seraient emports par les passions de
leurs caractres et bondiraient jusqu'aux cintres, tandis que les bougies mettraient
probablement le feu leur perruque.
Il ne se passe rien de tel. Chaque pas sur scne est soigneusement calculez. Sont-ils par l non
sincres ? Leurs motions sont-elles un artifice si bien truqu que celui-ci nous embarque ?
Pas du tout. Voici ce qu'ils font en ralit - plus ou moins consciemment - : une Commutation
d'une tonnante clrit de leur "attention la vie" (I) (life-awareness) et de l'imagination - a
et l -, en un parcours qui va des praticables de la scne, des accessoires, et de la prsence du
public, aux passions de la posie dramatique (relles, d'une autre faon). Et retour. En
fractions de secondes. En vitant les ombres malencontreuses dues un projecteur
dfectueux, ou en improvisant pour pallier aux trous de mmoire d'un partenaire, et en
pirouettant encore pour revenir dans l'atmosphre de larmes authentiques causes par des
motions potiques trs sincrement senties.
Note (I) : En Franais dans le texte.
J'ai t (et suis encore - quoique je les rencontre rarement) un ami intime d'une minente
actrice Parisienne et de son amant (qui avait une vingtaine d'annes). C'tait un baron
mridional - issu de Gascogne -, le pays des aimables - quoiqu'immodrment fanfarons cadets de Cyrano. (Je ne puis le nier : ma vie est truffs d'un assortiment htroclite de
relations les plus bizarres. Et j'ai beau tre l'inverse d'une nature prdatrice, et n'avoir pas la
moindre vocation de pre confesseur, l'on me confie souvent d'extravagants secrets. Je me
demande pourquoi.)
Hlne et Olivier : tels sont les noms dont je baptise les protagoniste de cette petite histoire
qui tourne autour de la sorcellerie la plus insidieuse (ou - pour cder mon amour des jeux de
mots - : la "Commutorcellerie"(I), Hlne tait du bon ct des quarante ans. (Rares sont les
actrices rellement grandes qui sont plus jeunes). Si attirante, brillante et spirituelle tait-elle,
le fait qu'elle aie choisi Olivier pour homme de sa vie n'en est pas moins lgrement scabreux.
Eu dmord a son ge et compte tenu de son dpart prcoce et tumultueux dans l'existence,
Hlne aurait pu tre la maman d'Olivier. Pour couronner le tout, le caractre de ce dernier
tait trs fiable. Je vais entrer dans le dtail :
Note (I) : Nologisme forg par le chevauchement de "witchcraft" (sorcellerie) et de "switch"
(commutation ) - Ndt.
En tout premier lieu, je tiens insister sur ce que certains chroniqueurs ont appel
l'"artificialit" et le "manque de sincrit" d'Hlne. Mais ses "fane" n'ont jamais remarqu
rien de tel. Cette lgende puise probablement son origine dans l'une de ses habitudes, bien
connue de ses admirateurs, et que ceux-ci faisaient un peu connatre au public. Effectivement,
pendant les dernires minutes et jusqu'aux ultimes secondes qui prcdaient ses scnes
tragiques les plus poignantes, et pendant qu'elle attendait - dans les coulisses - le moment de
sortir sa tirade sur scne, elle adorait amuser les techniciens, dchireurs de billets,
clairagistes ou amie, grce au vaste rpertoire des anecdotes les plus sales venues des basfonds de la Bastille, qu'elle illustrait de mines et de grimaces d'une inoubliable drlerie.
Parmi d'autres souvenirs, je me revois debout derrire Hlne costume dans les atours
d'Isabella escorte de Mariana portant le voile et de Frre Pierre derrire le dcor de "Mesure
pour mesure" que l'on jouait dans le vieil et traditionnel Thtre de l'Odon. Elle attendait le
dbut du cinquime acte, et racontait donc - comme toujours - l'une de ses histoires typiques.
Cette fois-ci, les hros en taient une lphante qui languissait propos d'une noix de coco et
un petit singe lubrique qui rclamait le concours du pachyderme ses effusions libidineuses,
en change de la noix de coco qu'il lui lancerait du haut du cocotier.
Le groupe principal des comdiens se trouvait dj au bord de la scne devant le Duc et
Angelo qui changeaient des salutations, lorsque je vis Hlne grimaante, bougonnant
derrire ses mains jointes, manifestement en train de murmurer ses partenaires le mot de la
fin de cette plaisanterie bien connue.
La pauvre lphante qui venait de se faire piquer par un frelon, avait plaintivement pouss un
son de trompette. A la suite de quoi, le petit singe qui s'occupait de lui-mme, assis sur cette
grosse croupe, demanda, plein de sollicitude : "T'ai-je fait mal, ma petite chrie ?" Mais une
seconde plus tard, Isabella-Hlne tait agenouille devant le Duc, plaidant pour la vie de son
frre, en pleurant de vraies larmes, trouvant des accents fendre le coeur, et provoquant dans
le public - comme elle le faisait toujours - ce silence caractristique que dicte l'motion
profonde.
Etait-elle insincre ? Jamais de la vie! elle tait championne dans l'art de commuter son
attentions. Je suis convaincu qu'elle investissait une part beaucoup plus grande de son
imagination dans cette scne dramatique que dans ces anecdotes obscnes. Ces dernires
taient visiblement analogues l'entranement des joueurs de tennis qui jouent au mur. Tel le
cobra qui se cache, elle laissait ses nerfs s'enrouler, se camoufler dans le sous-bois de sa
vulgarit familire, puis frapper soudain, la lanant aux sommets de la posie dramatique.
Il y avait - bien sr - en elle quelque chose de la sorcire, ce qui est le cas de la plupart des
grandes comdiennes. (Certaines d'entre elles sont de trs adorables sorcires !).
Mais le pauvre Olivier fut sa victime la plus spectaculaire de "commutorcellerie" d'Hlne .
Cependant, lorsque j'y repense, le qualificatif "pauvre" est mal choisi. Olivier tait un trs
beau gosse, excessivement gt. Son arrogance (pas envers moi - je suis content de le prciser
!) serait inimaginable ailleurs qu' Paris, ville dont les salons les plus ferms sont habitus aux
conduites les plus dsinvoltes. En moindre outrage, il tendrait ses cigarettes sur les tapis les
plus coteux, et appelait familirement par tous les noms d'oiseaux - impossible de les
coucher par crit ! - les dames respectables dont l'aile se situait entre deux saisons, sans doute
plus proches de l'automne que de l't. Il avait t "mis la retraite" - pour raisons de sant aprs moins de trois ans panss au Ministre des Affaires Etrangres, Paris. Les causes de sa
disgrce demeuraient obscures. Bien qu'il le nit avec vhmence, il avait la rputation d'tre
bisexuel. L'essaim de filles qui lui couraient aprs semblait dissiper ce soupon .
Ses autres "vertus" ? C'tait un fumeur d'opium. Modr. Un vice hrit de L'un de ses oncles
- auparavant Gouverneur de l'Indo-Chine Franaise. Mais ni l'opium ni sa consommation
d'alcool - elle aussi modre - ne portaient atteinte sa lucidit et son esprit mordant.
Encore moins la poursuite - excessivement cynique - de sa carrire de Don Juan franais.
Mais la bonne vielle Hlne devait devenir sa Statue du Commandeur, l'enterrant dans la fleur
de l'ge, et ouvrant sous ses pieds ce qui - il le sentait - tait un puits grisou : l'Enfer du Saint
Mariage.
C'tait un plan qui venait de loin - Pendant environ un an, elle ne fut qu'un "extra"
priphrique dans le harem notable et rotation rapide d'Olivier. Il dormait avec elle comme il
dormit avec de nombreuses autres.
Sa chasse demeura nanmoins mthodique, ne connaissant aucuns fatigue. Elle lui acheta de
coteux prsents qu'il acceptait en dodelinant ngligemment de la tte. Elle le sauva - non
sans risques pour elle-mme - de scandales qui menaaient, dus la drogue.
Elle devint une habitue de ses Quartiers Gnraux de prdilection, faisant amie-amis avec les
serveurs et tous les papillons de nuit et jour qui voletaient autour de son lu. Hlne endura
avec un sourire de Mona Lisa les frquentes et on-ne-peut-mieux-vulgaires vannes et langues
de vipre l'alcool que lui dispensait en public le prince purilement capricieux de ses rves.
Et jamais au cours de ces ordalies, elle ne nous cacha - nous, ses amis anims d'une
compassion embarrasse - sa ferme conviction qu'elle russirait ce qu'Olivier finisse par
l'pouser.
Pourquoi s'tait-elle fixe aussi inflexiblement un but aussi excentrique ? Elle n'avait pas plus
de problmes d'argent que le jeune aristocrate qui n'avait rien d'autre - selon la tradition
familiale - qu'un domaine (certes affect d'hypothques) derrire lui. Sa jeunesse et ses airs de
bonne famille ? Elle tait clbre et encore belle. Elle pouvait choisir dans la corbeille aux
soupirants. Et elle avait une sorte de barre de fer l'endroit o sont situes les vertbres des
gens normaux. Non, ce n'tait - en aucune faon - le type-mme de la jeune fille perdue
d'amours et sentimentales.
Notre amiti gouailleuse me permit de raliser qu'elle tait - en tout premier lieu - mue par le
snobisme. Ou, aprs tout, plus que par le snobisme : quelque chose en elle en appelait la
revanche. Pour toutes les humiliations qu'elle avait d autrefois avaler, dans le sordide
quartier ouvrier de St. Denis o elle tait ne. Ayant dcid de devenir baronne, aucune
trahison ni aucune effronterie ne pourraient branler sa rsolution.
Au bout d'un an, les choses autour d'eux commencrent se modifier - tout d'abord de faon
peine bizarre, puis plus tard, de faon de plus en plus bizarre. La bonne humeur habituelle
d'Olivier disparut. Il dambulait avec un air sinistre, et la cour de ses bonnes amies
s'amenuisait visiblement. Lorsqu'il tait pris de boisson, il se mit battre la campagne de

faon plutt incohrente propos de la dception - croissante - qu'il prouvait envers les filles
en gnral, leur futilit et leur manque de vrai charme fminin.
Je n'eus pas la cruaut de lui demander si son dsenchantement incluait aussi les garons,
parce que je ne suis pas suffisamment cruel pour poser ce genre de questions. Celle-ci ne se
posait de toutes faons pas, puisqu'il passait toutes ses nuits - aprs la fermeture du thtre et
jusqu'au petit matin - reclus dans une discrte bote de nuit qui faisait partie du "Royal St.
Germain" aujourd'hui disparu et devenu drugstore, en compagnie d'Hlne. Elle russissait
parfois lui remonter le moral et le faire rire. D'un rire plutt vaincu. Ils partaient
habituellement vers quatre heure, du matin. Le lendemain, on pouvait le voir errer sur le
boulevard, absolument absent. Une ombre dserte (despirited) de son "moi" - autrefois
arrogant.
"Que fais-tu ce pauvre garon ?" demandai-je un jour Hlne. "L'on dirait que tu lui joues
des tour genre Dracula-femelle !". Je plaisantais, sans me douter que je n'tais pas loin de la
vrit.
A ct de son sourire la Mona Lisa, et parmi ses expressions nimtiques, il y avait un
trange masque qui voquait l'esprit le sourire - encore - d'un lopard en train de feuler. (En
y repensant, je me souviens qu'elle aimait les manteaux de lopard.)
"Eh bien, tu sais" dclara-t-elle en riant sous cape, sur le ton de ce qui quivaut Paris la
volubilit cockney, " 'le taureau' donne des signes de fatigue. Avant six mois, le matador lui
infligera le 'coup de grce' (I) - la dernire banderille. Tu pourrais tre le tmoin.
Note (I) : En Franais dans le texte.
Non, en rflchissant mieux... Excuse -moi, et oublie a !
Je veux des comtes autour de moi ! Je me fous qu'ils soient vivants ou morts ou empaills d'ailleurs, j'en ai dj un couple sur ma liste ! "
Ce fut l'un des moments o ma curiosit prit le dessus. Je me mis donc la questionner, tandis
qu'elle redoublait de rire dans ce coin du caf "les deux Magots".
Sa franchise St. Denis n'alla pas jusqu'aux dtails intimes.
Je n'avais d'ailleurs pas besoin de ceux-ci pour saisir - partir des indices qu'elle me donnait le noeud central de la sale pice qu'elle avait mise en scne.
Elle balisa un peu la voix, s'esclaffa moins fort de son rire chevalin :
"Eh bien, tu vois je suis une actrice. Une bonne actrice. Avec mon corps, avec-moi-mme, je
peux faire ce que je veux. Dans son treinte, je peux me faire brler comme une torche. Je
peux le sucer dans les boyaux d'un volcan sacrement (bloody) enflamm. Parfois. Rarement.
Et ensuite, je sais aussi comment tre glaciale. D'un instant l'autre. Je peux me transformer
en iceberg et le transir jusqu' ce qu'il devienne une pauvre petite chandelle de glace qui danse
autour de moi. Piteusement. En outre, ds qu'il est dans mon conglateur, aucune fille de
"France et Navarre" ne peut l'en sortir, le faire fondre. Pas une seule ! Personne, l'exception
de votre servitrice !".
Elle utilisait fondamentalement la mme technique lorsqu'elle passait des plaisanteries crues
aux dclamations accompagnes de chaudes larmes. Je ne pense pas qu'elle aie jamais
pratiqu l'hypnose. La structure de base tait simple : Hlne rendait Olivier heureux, puis
l'effrayait jusqu' l'impuissance complte. Elle le faisait douter de sa propre virilit et
vhiculait des suggestions dsquilibrante par des moyens si dtourns qu'Olivier se sentait
oblig de reporter sa confiance branle sur d'autres filles, afin de tenter sa chances avec elles.
Et maintenant, avec celles-ci, il rencontrait des checs rptition, blessant de plus en plus
son ego. il avait les nerfs en pelote, persuad qu'Hlne tait - lorsqu'elle daignait le recevoir le seul havre de scurit pour sa virilit en droute.
Le Mariage ne fut pas une russite. Mais les clauses du divorce (qui fut prononc deux ans
plus tard) autorisrent Hlne conserver le titre. Qui tait tout ce qu'elle voulait rellement.
Et elle l'eut - videment. Comme tant d'autres caractres qui russissent, n'avait-elle pas
dcouvert - involontairement, par elle-mme, et instinctivement - tout ce qui concerne la
"Guerre-Paix-Arrt-Scintillement-Commutation ? Les gens le voyaient diffremment. ils
parlaient de sa terrible force de volont (will-power).
Eh bien, n'ergotons pas sur les mots. Au lieu de cela, si elle a d rellement sa victoire cette
chose lgendaire baptise "force de volont", pourquoi ne pas essayer de suivre la piste, et de
dcouvrir d'o Hlne la tenait.
-------------------------------------------------------Prospero :
"Viens, nous allons visiter Caliban, mon esclave..."
Miranda :
"C'est un Seigneur, je n'aime pas m'occuper de lui...''
Prospero :
Mais puisqu'il en est ainsi, nous ne pouvons pas le manquer. Il fait notre feu, il va chercher
notre bois ; et il nous sert dans des commerces qui nous profitent...
La force de volont est la Caliban de cette le qui est la ntre - perdue dans l'Univers. Il
apparat tre si laid, souvent si repoussant parce que nous l'associons son habitation favoris :
l'troitesse d'esprit. Celle d'une imagination " raz de terre", ou sans imagination du tout.
Esprits de magnats, de politiciens mdiocres mais puissants, et de gnraux stupides.
Il y a des exceptions. Elles sont rares, en comparaison. De grandes mes mues par des
"volonts de fer". Elles transforment Caliban en Ariel. Elles dclenchent des temptes ou
rflchissent les rayons de soleils inconnus. Sainte Thrse d'Avila et St. Jean de la Croix.
Frdric II, Napolon. Et dans une ligne diffrente : Bergson et Teilhard de Chardin. Chacun
d'en eux est prfrable la petite-vrole de notre race : la vulgarit d'esprit (mind) gonfle
par des volonts puisantes.
Ou bien le nombre d'esprits (spirite) nobles et valeureux ira croissant ou bien l'humanit est
condamne dgringoler de plus en plus vite dans le caniveau. Mais notre espce semble
avoir un fort instinct - intgr - d'auto-prservation. Voyez les srums et les anti-corps
protecteurs de notre organisme : Et aussi, de grands changements, des rvolutions faire
trembler le monde ont t digres par l'estomac collectif de l'Histoire. Au cours de notre
pass cosmique, l'axe de la terre a chang plusieurs fois d'angle. Il s'en suivt de "nouvelles"
res glaciaires. Ou de "nouvelles" res tropicales. Mais nous sommes encore l.
Le genre humain est la somme des individus. Leurs problmes sont psychologiques. Mais nos
chirurgiens-du-Treizime-Sicle ont - ce qui est assez bizarre - quelque chose en commun
avec la mcanique des automobiles modernes. Ils aiment dmanteler les moteurs pour voir ce
qui ne va pas bien en eux. Parfois, cela peut tre ncessaire. (Il en va de mme en ce qui
concerne la confession Chrtienne).
Mais qui a compt les patients qui n'ont pas du tout besoin de ce dmantlement et de cette
dissection coteux et interminables de leurs esprits (sur ces molles et innombrables couches
fournies par l'industrie de la mfiance en soi, ou de la perte de confiance en soi).
Le moteur en lui-mme serait - dans la majorit des cas - parfaitement capable de tourner.
C'est le disque qui glisse. C'est la transmission de l'nergie du moteur aux roues qui ne
fonctionne plus. Il n'y a aucune synthse des facults de l'esprit et du corps. Le disque
d'embrayage est la volont. Il y a la caverne du Caliban de notre personnalit. Et aussi d'Ariel.
-------------------------------------------------------Comment nous dbrouiller avec eux ? Cette question a rarement t fouille. Peut-tre parce
que leurs problmes sont relativement simples, et intellectuellement moins excitants que
l'exploration des labyrinthes des cerveaux et des nerfs.
Ne me mcomprenez pas. Je n'affirme pas que le dveloppement de la force de volont est
d'une simplicit enfantine.
Le disque d'embrayage et le pont sont des pices primitives en comparaison du moteur, mais
ils se composent encore de nombreux boulons, ressorts, et roues dentes. Quoiqu'il en soit,
Caliban est un monstre vigoureux mais stupide. Il peut se "laisser avoir" dans ces histoires de
ramassage de bois de chauffage et d'crevisses. Regardez ce dessin :
C'est l'illustration de la lutte de traction qui vole notre force, et laquelle nous jouons
quotidiennement. La corde est notre personnalit physique et psychologique. Notre volont
(ambitions, aspirations) la tire vers l'action. Nous enjoignant de faire quelque chose. Mais
aussi (jamais de ne pas faire quelque choses, mais :) de passer ct des actes ou des
habitudes qui entravent notre action. De les viter
Remarquez les crocs qui mordent dans votre corde. Que sont-ils ? La paresse. les tentations.
Maintenant, imaginez que ce dispositif repose sur un plan horizontal, de sorte que la force de
gravitation (l'inertie) ne conduise pas les crocs plus loin. Ni qu'elle les maintienne dans leur
position menaante. (Elle agit habituellement ainsi. Il y a le caoutchouc. On peut y remdier
par le doigt dlicat de l'horloger).
Vous tirez la corde. En avant. Plus vous tirez, plus ces crocs mordront ,profondment dans
l'usine de votre sensibilit. Dans votre chair. Vous arrtez de tirer pour la seule raison que
vous ne pouvez plus supporter la douleur. L'effort (ou la privation). Parfois, la lutte (d'une
personne trs ttue (et gnralement plutt stupide) dtraquera les crocs, esquintant ainsi tout
le dispositif frustrant. Ce remde apporte habituellement une catastrophe pire que le mal luimme.
Le prototype de ce genre d'exploits est le moins maniaque et dessch (et toutes ses versions
sculires) qui claironne sa victoire sur la faiblesse de la chair. (Aprs avoir teint les pauvres
petites tincelles de chaleur humaine et d'inspiration potique que la nature a octroyes mme
aux plus dshrits d'entre nous).
Et remarquez combien bizarres sont les rgles de notre jeu ! Les crocs, ce sont vous. La
tentation et les vices font partie de vous. Ces gonds ne sont pas suspendus en l'air.
Vous n'tes pas aussi simple que la figure gomtrique que j'ai dessine afin d'claircir mon
point. Mme vos vices les plus inavouables sont construits dans votre nature mme. Il sont
lis aux - et chevills dans - les lans les plus nobles et les plus purs de votre esprit et paradoxalement - ils les nourrissent : Ils les fertilisent. .
Vous tes toute chose - partout. Absolument tout objet ou personne - jolie ou horrible - qui
apparat dans votre rve, est un reflet de vous-mme. Vous tes ce dieu impntrable, tonnant,
revanchard, endurant, patient, faiseur de miracles, descendu la dans la cavernes inexplores de
vous-mme. Vous seul pouvez lui parler et l'couter, et - pourquoi pas - trouver un accord
avec lui. Car il n'est certainement pas un prcheur idiot. Et derrire la multitude de ses
aspects, je suis sur qu'il contient en lui l'impartialit et le sens de l'humour d'un gentleman
large d'esprit.
Revenons la corde et aux crocs. (ou crampons ? pics ? pioches ? Eurka : les "dents du
diable" !). Non, pardon, cette mtaphore est boiteuse : car toutes ces choses qui s'accrochent
la substance de votre vie sont encore vous-mme.
Et pour broyer, pour mcher, elles n'ont pas d'autre nergie que la votre.
Arrtez de tordre, de dchirer dsesprment en direction de vos buts. Oubliez les. Tirez en
arrire. Vers la dfaite de votre volont. (Aucune dfaite n'est permanente, sauf la dernire :
chavirer et sombrer dans les instants intemporels de la mort. Ce Qui est visiblement
l'quivalent de l'allgorie du Jugement Dernier. Et l les rgles de la prise de bec lgale ne
sont visiblement pas les mmes que celles de la Cour d'Assises. Le bon larron tait un voleur
trs bien. Mais il n'aurait pu penser ces dernires paroles - qui l'ont rachet - adresses
l'homme-dieu, si la recherche - mme confuse, mme inadquate - de la lumire, de la grce,
et du salut, ne s'tait pas agite dans son me longtemps avant la crucifixion.
O.K. Cdez vos tentations. Buvez, droguez-vous, ouvrez la voie vos perversions sexuelles,
ou abandonnez-vous simplement votre paresse naturelle. Scrutez mon dessin. Il montre
l'oeuvre de la plus simple loi de la physique. Les crocs se retireront de votre chair. Les
tentations sont satisfaites. Le ventre de la bte est plein. Le tiraillement de la faim s'arrtent
pendant un court moment. C'est le moment de recommencer tirer votre corde vers le ple de
vos ambitions. Bien sr, ces mchoires impitoyables reviendront. Mais elles arrteront un peu
plus prs (ou peut-tre une longue distance) de votre but qu'auparavant.
Pour raliser ceci, vous devez tout d'abord vous dbarrasser d'une chose : le remords qui
paralyse. Ce sont le cancer, la peste, la lpre qui rabougrissent notre croissance intrieure.
Leur voix rsonne plus ou moins Comme ceci : "Ciel, quel tre faible suis-je donc ! J 'ai
encore donn dans le panneau ! Mes vices sont encore plus forts que mes meilleures
intentions ! Oh, quel jouet on-ne-peut-plus dprav de mes passions suis-je ! Je n'ai pas en
moi l'toffe dont sont faits les vainqueurs, c'est tout !".
Premirement : vous n'avez pas la moindre ide de votre propre potentiel - de votre force
virtuelle. Une fois, j'ai vu - dans le caf d'un village des Balkans - un petit jeune fluet et
rachitique bastonner et jeter dehors quatre copains athltiques qui l'avaient flou, lui et sa
copine. Le chef de la police locale contemplait l'volution de la situation avec l'intrt dtach
d'un fanatique de sport.
"Ce petit gars", dit-il en me souriant au-dessus du bord de son verre, "il a un coeur plus gros
que cette table !".
Ou - en d'autres termes - le "petit gars" tait en furie. Pensez - sans rivaliser exactement avec
eux - aux stupfiantes bagarres mises au point par d'authentiques fous. Ou souvenez-vous de
ce messager de la victoire - le premier coureur du Marathon. Ou de ce garon Spartiate qui
laissa le renard vol - qu'il dissimulait sous son manteau - Lui bouffer les boyaux, afin d'viter
la honte d'tre expos.)
Ni ce combattant chtif, ni les autres n'taient des Surhommes dous d'une force de volont
sur-humaine. Ils taient simplement furieux. D'une faon ou d'une autre. Eux tous.
Des maniaques. C'est--dire : toute leur imagination tait absorbe dans la lutte.
Mais voici poindre nouveau mon pied fourchu : une certaine sorte de nouvelle manie (plus
ou moins sauvage) est la seule route qui mne la re-naissance (rebirth). Je suggre rien
moins qu'implanter dans votre esprit un genre d'ide fixe. Cette ide agira comme un
magicien. Comme votre propre sorcier exclusivement personnel .
Mais si vous cherchez liminer les Miracles de votre vie, et recouvrir d'un couvercle sa
monotonie ou son marasme : comptez sur le remords de l'auto-accusation. Dites-"lui" : "OK,
tu ressembles un souffl, tu as des valises sous les yeux ! Tu as la tte au carr - une foie de
plus ! Mais qu'y a-t-il de si excitant l-dedans ? La soire n'aurait-elle pas t plus agrable si
tu avais laiss tes "folles du logis" un peu plus tt ? 0K, je vais m'arranger avec toi pendant
quelque temps, puisque tu es mon logeur ! Et puisque mon bail dure un an ! Mais ne compte
pas sur ma compagnie ! Je n'ai rien te dire de particulier. Comme tu es ennuyeux ! Je vais
couper ton gaz et ton eau au bon moment. Sans oublier ton lectricit. Voil ce que je sens
envers toi. Et - Dieu merci ! - j'ai des choses plus fascinantes faire que de me chamailler
avec toi ! Toi qui n'es qu'un pauvre cochon mlancolique et vaincu !"
C'est ce moment-l que vous devez nouveau faire "Scintiller" votre attention. Vers ce
quoi vous tendez le plus profondment. Vers vos buts prtendument inaccessibles.
Vous devez arrter les remords. Les auto-accusations. Le flux glauque des souvenirs de vos
dfaites. Tout le monde a connu ces mmes choses. Le jeune et petit officier rvolutionnaire
qui avait subi des brimades : Napolon ! Mordu jusqu' devenir moiti impuissant par ce
couple de pkinois jaloux ! Ces indevissables partageurs du lit de Josphine - cette
vieillissante chienne politique de luxe qu'il adorait, aimait, et dont il avait besoins tant luimme encore un inconnu sans espoir -, et qu'il laissa le mpriser le vilipender et le rudoyer de
la faon la plus dgotante.
(Et que s'est-il pass pour Lnine, quinquagnaire, qui - ayant sacrifi sa jeunesse des
poursuites rvolutionnaires rptes et toujours larves - dclara trs sincrement, en 1917,
en Suisse, que la victoire des Bolcheviques surviendrait de toute vidence longtemps aprs sa
propre mort, et qui se trouva - un mois plus tard - la tte d'une onde de choc cosmique qui
"branla le monde" ?)
(Et en ce qui concerne les dbcles rcurrentes de St.Augustin dans ses batailles contre le
pch ? Etait-il n Saint ? Le diable sait que non. Son imagination invaincue - qui jaillissait de
son profond dsir d'tre un Saint - l'emporta sur sa faiblesse, et l'leva parmi les nues
glorieuses).
Aussi laissez-moi esprer que vous avez t capable d'arrter votre auto-lacration. (Qu'est-ce
que le pass ? Que prouve-t-il ? La vit se recre elle-mme chaque seconde.) Esprons que
vous avez dornavant commut votre attention sur votre plus grand rve. Mais vous ne
pouvez videmment faire aucune commutation avant d'en connatre le but. Avant que vous ne
sachiez ce que vous voulez. Et si vos ides ne sont pas claires sur ce point, lucidez les.
Punaisez les - pour votre plus grand bnfice.
Pensez votre plus cher dsir : donnez-lui un nom. Voulez-vous la renomme ? la richesse ?
la gloire ? une rduction des impts ? Quelque rverie (fantasy) que vous nourrissiez,
extrayez-le du souterrain de votre esprit. Et ne reculez pas si celte apparat tre absurde. La
seule question est de savoir si c'est une expression authentique de votre nature. La franchise
vis--vis de vous-mme est essentielle. Habituez-vous vous chamailler avec vos divers
"moi" comme vous le faites parfois avec vos amis. Habituez-vous la plus impitoyable
impartialit dans votre dialogue intrieur.
(La fraude vis--vis de soi-mme (self-deception) est la peste de l'me. Elle peut aller loin. J'ai
connu un type qui tait accroch la drogue, qui se sentait incapable de voir son problme
fondamental en face, et qui vanta plus tard la force de volont qu'il s'tait prouve lui-mme
en ayant cess de fumer des cigarettes ordinaires ! Eh bien, je n'ai jamais dit que certaines
personnes n'ont pas besoin de psychiatres - ou, ici, de camisole de force. Mais il se trouve
heureusement que la grande majorit de la population mondiale est relativement saine - ou
peut le devenir par elle-mme).
Donc, dcouvrez si vous voulez devenir le savetier, ou le tailleur, ou le Pape le plus clbre de
l'Histoire. Tout est possible. En tous cas, il est possible de vous approcher de trs prs de la
ralisation de votre rve. De beaucoup plus prs que vous ne l'attendiez. Et vous verrez - au
cours de votre ascension - la plupart des beaux paysages, et vous serez aussi ivre de
l'intoxication par l'ozone, que ne le voient et la respirent les alpinistes qui atteignent les pics
les plus levs et les plus isols, et dont vous pensez que ces expriences sont leur privilge
exclusif.
Voici maintenant l'Arcane. "Les choses sont plus faciles que vous ne le pensiez !". Tel est le
sentiment que vous devez construire. Simultanment aux joyeuses projections de votre
imagination. Avec l'image de votre but. Dessin traits appuys. Comme si vous l'aviez dj
atteint. vous devez le colorier, le peindre en trois dimensions. vous devez inventer des scnes
o vous vous reprsentez en possession de l'objet convoit. En utilisant vos pouvoirs
nouvellement acquis. En prfigurant la croissance des motions des rves veills
(daydreams) qui sont contrls, programms mais non moins euphoriques. A quelle frquence
? C'est votre problme. Aussi souvent que possible.
"Ridicule ! Prtentieux ! Impossible ! Penser des possibilits ce point tires par les
cheveux, est une stupide perte de temps ! ".
C'est la voix de votre subconscient qui crie vicieusement vos oreilles. C'est un bb qui bat
hystriquement des pieds et des poings, qui est gt, et - par-dessus tout - paresseux. Qui veut
aussi tre laiss seul. Et qui avance d'excellentes raisons pour justifier son manque
d'enthousiasme. Discutez patiemment les choses avec lui.
Parlez-lui de la planche de Cou. N'est-il pas vrai que vous avez march sur celle-ci
lorsqu'elle tait pose au sol ? Et puis n'avez-vous jamais (comme tout un chacun) franchi de
si petits obstacles ? Malgr votre relative faiblesse ? Pensez trs fort : Il y a certainement eu
de tels moments dans votre pass. Vous avez d - une fois - transformer en quelque sorte,
votre dsir en ralit. Convaincre une fille. Gagner un titre junior de tennis. Ecrire deux lignes
de posie relle. Ou mme, ludiquement retarder d'une demie-heure la satisfaction d'un, grand
souhait.
Voil votre poing plein de neige ! Serrez le pour faire une boule de neige. Lance sur la bonne
pente, les lois inexorables de la nature la transformeront elles-mmes (pour vous) en une
puissante avalanche.
Revivez vos brefs instants de victoire. Contemplez la photographie mentale de vous-mme au
moment o vous tiez en train de la remporter.
Quelle pense poltronne - et aussi quel manque d'imagination que celle d'inventer (to fancy)
qu'il n'est plus dans vos cordes de rditer un tel exploit - et ceci encore plus grande chelle.
Pensez aux microbes (aussi dsagrable cette ide soit-elle). Ils sont microscopiques. Non
existant aux yeux de vos sens. Mais si le plus petit groupe d'entre eux se trouve prsent dans
votre organisme, et si les conditions adquates sont runies, ils peuvent non seulement vous
tuer, mais aussi balayer toutes les nations. L'envers est galement vrai des anticorps
gurisseurs qui peuvent vous sauver ainsi que des foules autour de vous. Vous faites un
levage d'invincibles myriades d'anticorps psychiques chaque fois que vos rveries
"Scintillent" pleines d'espoir.
Dbranchez vos doutes. N'avez-vous pas appris la faire ? Comment repousser une
tentation ? Fermement, mais aussi poliment que possible. En l'apaisant. En temporisant. En
vous promettant de la satisfaire dans une demi-heure. Vous dcouvrirez que c'est facile. Il en
va de mme des ides glauques ou timores. Vous tes capable de las supprimer pendant une
demi-heure. Mais - d'autre part - vous pouvez aussi les accueillir avec le sourire sarcastique
qu'elles mritent.
"Je vous connais depuis longtemps, et je vois ce qu'il y a derrire vos masques grotesques !
Une peur idiote! Peur de l'effort, des changements ! De la vie elle-mme ! Une peur sotte,
sans fondement, qui se travestit en prudence, en (mauvaises) expriences de la vie - que saisje encore ! Revenez dans une demi-heure - si c'est ncessaire. Mais ne vous attendez pas ce
que je vous coute, et que je me laisse tre effray par vous - comme cela se passait
auparavant. Vous n'tes que des penses. Et qui fait la pense, partir de maintenant ? Moi !
Pourquoi devrais-je tomber de cette planche pose entre ces deux tours ? A cause du vent qui
souffle l-haut ? Je suis libre de choisir un jour calme pour faire mon acrobatie. En outre, quel
cyclone ne faudrait-il pas, pour me faire tomber de cette planche - si elle pose l, sur ce sol.
Savez-vous quelle est la seule chose qui puisse me faire culbuter ? Mes penses ! La pense
que je suis vou tomber. Et bien, c'est moi qui fais la pense partir de maintenant, et non
vous - qui n'tes que les masques carnavalesques de ma poltronnerie. Du suicide de mon tre
positif. Retournez votre enfer : il est si comique ! Il n'est qu'une maison de fous pour les
monstres incurables de la nature ! Laissez-moi seul. Occup a vous empoisonner. A
m'habituer ce qu'il n'y ait aucune raison - sur terre - pour laquelle il faudrait que je tombe. Je
peux me familiariser avec l'ide que je suis capable de marcher entre les tours. Je peux
m'accoutumer choisir mes penses : penser ce que je veux."
-------------------------------------------------------Voici o je veux en venir. vous pouvez imaginer - tout d'abord sans conviction relle, puis de
faon de plus en plus littrale -, et vous pouvez vous amener croire, sentir que les choses
sont plus simples que vous ne le pensiez. Les efforts et les sacrifices qu'elle impliquent, et
mme cette persistance sincre (single-minded) qui mne si souvent les faibles d'esprit
(marons) la victoire, sont beaucoup plus faciles raliser que les gens ne l'imaginent avant
d'agir.
Plus clairement, vous vous voyez du "ct ensoleill" de l'existence (quelle qu'en soit la
signification pour vous), et plus loin reculera votre peur de la lutte imminente (celle-ci ayant
surtout lieu en vous-mme). L'ide-mme de la difficult ou de l'pret disparatra - tout
comme la lumire des rverbres disparat devant la puissance blouissante du jour.
Une autre chose vous viendra aussi en aide : c'est le pouvoir vraiment magique (ou, si vous
prfrez : vraiment psychologique) d'une particule de ralit - aussi petite cette particule soitelle. Vous verrez ce dont ce je parle si vous pensez au lion en train de sentir l'odeur du sang.
La clbre "Madeleine" de Proust - le got d'un biscuit plong dans le th - fait revivre une
longue chane - non de souvenirs d'enfance - mais de sensations relles : celles de la prsence
d'une tranche depuis longtemps oublie de son pass.
Soulignez mes mots : L'appel enchanteur de la "Madeleine" peut galement tre projet dans
votre futur. La plus lgre amlioration - et la plus petite progression en direction du passage
du col de la montagne que je dsigne - peuvent le faire. Si vous dcouvrez votre propre
mthode.
Cet avant-got de votre future ralit - mme sous la forme d'un accomplissement "fait pardessous la jambe" (perfunctory) mais inattendu - n'en finit pas d'tre bnfique. Il peut vous
faire sentir les glorieux moments intemporels qui sont en train d'merger de vos profondeurs.
De vous.
Ce pressentiment de votre volution voque le got du sang tel qu'il est senti par la nature du
lion qui sommeille en vous.
Le ddain du lion envers les pitoyables chacals qui convoitent la proie (dans laquelle il a dj
fiche ses dents) rsonnera votre esprits.
Le rugissement du lion pourrait donc vouloir dire : "Quelle ordure que ton prsent et tous ses
attraits factices (lures) en comparaison du futur sur lequel j'ai prise ! Tes petits plaisirs
mesquins, et tes heures vides, leur manque d'air... leur inanit... que valent-ils ? Comment
serais-je assez born pour troquer mes plus grandes attentes - qui deviendront vraies - contre
des sensations aussi courtes, aussi banales, aussi rebattues que les tiennes ? !".
Il surgira en vous quelque chose de la furie du prdateur (car il y a toujours de la violence
dans les changements abrupts de notre nature), qui vous fera sembler ridiculement simple
d'accepter de fournir quotidiennement un effort d'une demi-heure pour avancer vers votre but.
Ces demi-heures s'ajoutent les unes aux autres. Elles se transforment en tonnantes moissons.
Au cours de ses annes les plus fertiles, le travail littraire de Thomas Mann ne dpassa
jamais une page manuscrite. Il avait l'habitude de s'arrter la fin de la page, et au milieu
d'une phrase, aprs avoir crit pendant moins d'une vingtaine de minutes. Cette habitude lui
valut de remporter le prix Nobel et offrit la littrature mondiale - en moins de deux ans - les
huit cents pages serres de la "Montagne Magique".
Vous ne pouvez pas hurler pendant plus d'une heure sans interruption ? En particulier, contre
les dflagrations de la marre, et la bouche pleine de cailloux ? Mais c'tait l tout ce dont
Dmosthne avait besoin pour se dbarrasser de son bgaiement.
Le "pacha" Schliemann - alors qu'il tait encore un employ de bureau surmen - passait une
heure chaque nuit apprendre par coeur quelques pages d'un livre crit en une langue
trangre qu'il ne connaissait absolument pas. C'est ainsi qu'il parla couramment cinq langues
au bout de cinq ans, ce qui le qualifia pour obtenir un poste de vendeur outre-mer, situation
trs lucrative cette Epoque, qu'il dsirait depuis longtemps. Ce changement lui ouvrit la voie
la richesse, et enfin la dcouverte de Troie. D'ailleurs, c'tait l son rve obsessionnel
depuis l'enfance.
En outre, la "progression magique du plerin" ne dpend pas tant du nombre de minutes,
heures, ou semaines, voues un tel effort mental, que de l'intensit et de la frquence du
scintillement de l'imagination le long d'une seule ligne - ou de quelques lignes choisie(s) de
vision d'esprit.
Je ne suis pas trs port narrer mes aventures de Quimbanda Brsilienne. (Je suppose que
des professeurs de culture physique - pacifiquement installs - ont tendance viter de la
mme faon leurs exploits d'autrefois, lorsqu'ils taient acrobates de cirque). Mais - aprs tout
- je sais que six mois d'un entranement intensif adquat peuvent suffire , changer
compltement la personnalit de certaines personnes, au point que - entre autres choses elles
reconnaissent peine leur propre voix lorsque celle-ci se met profres des incantations sur
un ton d'apocalypse.
Je ne suis pas particulirement bgueule, mais - comme la plupart des gens - je hais le contact
des reptiles ainsi que le spectacle d'animaux passs la boucherie . Aprs quelques mois
passs l'"universit" de la magies noire, je ne pensais rien du fait consistant d'empoigner un
boa constrictor, ni de pratiquer des sacrifices plutt sanglants.
Je m'tais simplement convaincu que ces choses taient faites par un tranger, et non par moi,
et que mon moi rel se tenait mon ct - l'cart, non touch, non souill par les tches de
sang -, et qu'il tait absorb ce que son esclave (mon moi infrieur) excute ses ordres.
Ce degr de dtachement neutre rend le "moi suprieur" capable de projeter hypnotiquement
sa volont. Au point de pntrer les rves d'autres personnes. Mais le fait d'injecter son propre
tre intime dans des esprits trangers est rarement une exprience agrable ou sre.
J'ai cependant eu l'avantage - pendant mon voyage en "stop" au pays de la sorcellerie - de
bnficier d'un "lift" de premire classe.
Dans le vhicule le plus rapide possible : je parle du dsir sexuel converti en "force de
volont". La seule conduite - camoufle ou non - capable de propulser, de soulever un tre
humain au-dessus de lui-mme et de sa destine plus ou moins troite.
Or donc, il pourrait sembler que je vous ai attir dans un cercle vicieux : d'une part, je suggre
des exercices mentaux propres projeter et centrer les ondes de votre attention en un "point
incandescent". (ce n'est pas rellement un point brlant, mais une zone trs restreinte. Mais
oublions pour une fois les piges linguistiques).
Et d'autre part, j'insiste sur le fait qu'une certaine "force de volont" est ncessaire mme pour
commencer les exercices qui vous rendront finalement capables de raliser ce centrage.
Mais cette contradiction disparat lorsqu'on l'observe de prs. Car la "force de volont" exige
est juste une tincelle qui nat spontanment entre les deux ples de l'imagination et du dsir.
Elle surgit la vie ds que vous vous imaginez capable de la victoire. Et vous en serez
capable ds que votre dsir sera suffisamment fort.
J'affirme - ici encore - que chaque dsir authentiquement fort surgit de la sexualit. Il est
driv - converti - transform - sublim. Vous nommez le verbe - mais le nom est sexualit.
Dont l'essence est dsir et rves. Imagination. Dans le mme panier. Empaquets dans l'amas
cosmique crateur d'toiles appels : sexe. Notre force fondamentale (originelle et originante)
d'o fusent les boules de feu de tous les autres dsirs. Ainsi que la volont tranche (clear cut)
qui faonne la vie.
Revenons ce qui semble tre mon inconsistance - ou mon inconsquence. Je vous ai tout le
temps averti de ne pas vous mler de cet amas d'toile. De ne pas tenter de vous brancher sur
ces nergies illimites avant d'avoir bti la force de volont dont vous avez besoin pour le
manier. Une force de volont : flexible et solide comme une barre mtallique apte faire
descendre cette lectricit - cet clair - sur terre. A le conduire.
Suis-je en train de vous raconter que vous ne pouvez pas gagner d'argent si vous n'avez pas de
capital initial ? (Ce qui est - bien sr un autre mot dsignant l'argent). Suis-je en train de vous
raconter que votre cas est dsespr si vous n'avez pas un peu de ce qu'il faut pour commencer
? Il y a de cela. Mais ce n'est pas entirement vrai .
Heureusement, chacun - absolument chacun - possde un petit capital. Il est cach. Mais vous
pouvez creuser et le mettre jour.
Chacun sans exception a parfois - dans son pass - converti, transform, sublim des nergies
sexuelles en des motions "suprieures".
Pendant les annes de votre pubert. La posie, la ferveur religieuse, les rves sentimentaux
thrs - mme le dsir d'aventures romantiques : que sont-ils d'autre que la sublimation de
votre conduite sexuelle pleine de jeunesse et insatiable ? Ou, si vous prfrez un mot qui reste
au-dessous de la vrit (understatement) : le produit driv ?
Quoiqu'il en soit, et s'ils taient quelque chose d'autre : comment expliquer le retrait progressif
de cet idalisme - de ces hautes aspirations -, la mesure proportionnelle o votre sexualit
trouve d'autres dbouchs (d'autres issues) plus sobres, moins "ralistes" ?
Pourquoi l'me de chacun est-elle habite par cette nostalgie - moiti oublie - de la jeunesse
? Parce que les potentialits du pass sont encore prsentes. Quel que soit l'ge et l'amertume
cause par les frustrations de la vie.
Parce qu'en vous - l, dans le premier appel rveur de votre sexualit - fleurit le jardin
enchant. Paradis Perdu ? Non. Dlaiss. Recouvert de gramines. Enfoui sous les pesanteurs
du quotidien. Par la pression des soucis quotidiens.
Mais le sol est encore fertile. Peut-tre davantage encore maintenant qu'il ne l'a jamais t aprs des annes de friche. Et l'arbre de vie se dresse encore, moiti touff par la vgtation
parasite et le lierre. Il essaie encore de crotre dans cette grasse et riche terre noire.
C'est ce jardin que je vous demande de ne pas laisser dtruire. Dont je vous demande qu'il ne
se transforme pas en dsert. Peu m'importe que ceci semble tre une ide bizarre, mais je vous
demande d'entrer dans le jardin de l'imagination de votre sexualit enfantine et de commencer
creuser. A pulvriser. A couper les branches mortes. A replanter et l des racines chtives
mais encore saines, et les greffer sur des branches que l'on peut encore sauver. Mais vous
devez d'abord localiser ce fabuleux terrain. Et ce ne sera pas facile, puisque le temps a fait de
grands dgts aux bornes minires.
Toutes ces pancartes "Dfense d'entrer" ou "Proprits prive" enfonces par d'hypocrites
Victoriens ont dj suffisamment tort. Mais les invitations pornographiques - plus rcentes -
des ftes populaires obscnes, des parties de campagne "seins nus" et sans mystre, sont
encore pires.
Le sexe, l'amour, et l'imagination qui bourgeonne autour de celles-ci sont entrelaces. Et c'est
le courant sanguin de la posie et de la religion qui fait circuler le flux de l'imagerie sexuelle et mme rotique -, car la posie et la religion sont jumelles. La sexualit est le formidable
fleuve des dieux, fleuve inspirateur de crainte .
Fleuve aux rives peu profondes duquel vous pouvez vous vautrer dans la boue et aboutir nulle
part. Fleuve jusqu'au milieu duquel vous pouvez peut-tre vous aventurer, vous confrontant
aux tourbillons inconnus des obsessions rotiques et de la folie rotique. Vous pouvez mme
vous laisser emporter par eux, avant de rejoindre la plage sre de la monotonie.
Mais vous ne pourrez jamais construire de barrages autour de lui ni monter des turbines dans
son courant sans le connatre - ce qui signifie : sans le respecter. Sans avoir saisi d'o il vient
et o il va.
Et puisque ce fleuve des dieux coule travers vous : avant de vous brancher sur les nergies
nuclaires (sic) de votre sexualit, vous devez avoir une ide claire de vous-mme et de
l'Univers, et de ce que cette poustouflante salade appele "notre existence" pourras bien tre.
-------------------------------------------------------Que sommes-nous ? D'o venons-nous ? A quoi sommes-nous lies ? Ce Grgor est-il assez
prsomptueux pour imaginer qu'il pourra jamais donner une rponse acceptable ces
questions sans ge, manes de l'anxit ? L'histoire a produit des centaines d'explications.
Aucune n'a t accepte par plus d'une fraction du Genre Humain et pour plus de quelques
sicles - au mieux.
Depuis des milliers d'annes, des prophtes et des religions s'occupent de rpertorier les
secrets du monde et de notre me. Absolument en vain. Et maintenant, cet obscur sorcier exQuimbanda Brsilienne voudrait nous faire croire dans des choses que personne n'a pu
prouver avant lui, et - pour couronner le tout ! - en mlangeant la psychologie du sexe avec les
rbus de Dieu et de l'Univers ! (Mental ! hein ?)
Une seconde ! Non seulement Grgor n'a pas perdu ses billes, mais encore il ne souffre pas
d'hallucinations qui le feraient se prendre pour un prophte ! Le matriel et qu'il est en train de
vendre porte un nom : la PLAUSIBILITE.
De plus, ce n'est pas lui qui l'a dcouverte. Deux personne l'ont fait avant lui. Des sorciers ?
Des philosophes tantriques ? Non ! En tout premier lieu, deux gnies -moiti oublis du
dbut du sicle : Henri Bergson et Pierre Teilhard de Chardin. Je conois difficilement que
l'on puisse avoir une ide consquente - ou solide - sur la vie sans l'aide de ces deux-l.
Comment se fait-il que leurs noms ne soient pas dans la bouche de tout le monde ?
Comme tout ce qui existe, la philosophie cet sujette aux modes (fashions), et - comme tout ce
qui existe - elle est le lieu des vanits personnelles, des jalousies, et de l'auto-publicit ("Je
viens faire ma pub !").
En outres les penses - et en particulier : les penses originales - se diffusent lentement.
Presque deux sicles sparent Copernic de Newton . Nous emes - entre eux - les brillantes
dductions de Galile et de Keppler. Mais l'ide que la Terre soit sphrique et tourne - ou
circule - autour du Soleil, est demeure pendant des annes une vague rumeur superstitieuse et risible -, cantonne dans les chapelles d'obscurs intellectuels. Pourtant, n'est-il pas
merveilleux de voir comment les graines d'une pense saine et vigoureuse clatent de faon
irrsistible et fleurissent aprs le temps de la moisson, dans le cratre noir de la terre ?
Jetons un coup d'oeil l'"Evolution Cratrice" de Bergson, publie en 1907. L'adaptation "la
lutte pour la vie" n'explique pas l'volution. Plusieurs millions d'annes plus tard, nos tous
premiers anctres - les animaux unicellulaires - sont encore avec nous. Ce sont des formes de
vie parfaitement adaptes une part d'entre eux "mange", une autre "excrte", et ils se
multiplient sans l'aide de personne - par division. Une existence absolument paisible.
Mais la vie "demande-davantage" : elle dveloppe des tres de plus en plus complexifis.
Avec des systmes nerveux et des cerveaux. Pour la cause de la lutte ? (for struggle's sake ?).
Evidemment non ! Il se pourrait que la lutte ait t l'un des facteurs de stimulation de
l'volution, mais elle n'a manifestement pas t son but : les mastodontes et - en ce qui nous
concerne - les crocodiles gants taient des combattants beaucoup mieux arms que nos
anctres nus. Pourquoi les "derniers mots" de l'volution ne sont-ils pas le lion ou la licorne
(je veux dire : le rhinocros - cette formidable citerne vivante) ? A quoi l'volution menait-elle
?
Il est clair que les cerveaux et les systmes nerveux - de plus en plus compliqus - qui mnent
finalement l'organisme intriqu de l'homme, sont des instruments de choix : plus la
sensibilit des nerfs et des cerveaux, et plus l'"habilet" des membres sont dveloppes, plus
le nombre de possibilits (options) est grand.
Ce qui signifie : unes plus grande libert. L'homme n'est ni libre ni non-libre. Il est le dernier
degr - et, partant : le plus haut degr - de la croissance de l'volution en marche vers la
libert. Se librant de la tyrannie de la matire. Mais comment l'homme peut-il se dbrouiller
avec le fait qu'il est lui-mme fait de matire inerte ?
L'volution a instill dans son cerveau un talent qui tend transformer, soumettre la
matires : c'est la capacit d'invention et de fabrication.
L'homme est appel par Bergson non "Homo Sapiens", mais "Homo Faber". Grosso modo :
l'homme-qui-conoit-la-machine, l'homme-qui-construit-le-moteur.
Et quelle est la caractristique principale de l'"Homo Faber" ? C'est de multiplier - tout
soudain - par un million de foie les rsultats de l'volution. Il multiplie sa propre complexit.
Ce qui signifie implicitement : sa libert de choix.
Ses extrmits nerveuses, sa vue et son oue (par radiotlescopes) ont atteint les toiles les
plus lointaines. La puissance de ses mains et de ses bras s'est tendue tout autour du globe. Sa
liberts de choix est devenue cosmique. Astronomique. Il peut craser cette plante Jusqu' la
pulpe, ou la transformer en un nouveau paradis. Il peut vaincre le temps et l'espace. Tout ce
que notre esprit peut imaginer EST POSSIBLE : le vol arien et le monde des atome avait t
imagin par les Grecs de l'antiquit. En comparaison des milliards d'annes de l'histoire de la
plante, que sont les deux millnaires-et-demi ncessaires la matrialisation de ces visions ?
Sont-ce des minutes ? Non - se sont des secondes.
Nous pouvons conqurir l'espace. Et l, je ne parle pas de ces sauts de puce que sont les
voyages dans la Lune. Il existe dj les plans d'un moteur utilisant des ions. A l'chelle
humaine, le fait que cet objectif soit atteint dans un sicle - ou dans deux sicle - prsente-t-il
une diffrence ? Ce moteur ions propulsera les vaisseaux spatiaux des vitesses proches de
celle de la lumire.
Quant au temps : nous pouvons le vaincre de diffrentes faons. Il est possible d'atteindre
l'esprance de vie de Methuselah telle qu'elle est prfigure dans les visions Bibliques.
La Psychosynthse du Sexe est un pas vers une longvit insonde. Le recyclement du dsir
de notre flux vital - qui est le sujet du dernier chapitr de ce livre - ne peut que reculer (bon
gr, mal gr : forc par les lois de la nature) les frontires de la mort physique.
Il n'y a rien de fondamentalement nouveau l. Les choses tant ce qu'elles sont, la science
griatrique moderne serait capable de prolonger notre vie de deux dcennies. Mais aucune
science n'est rellement d'aucune utilit si le patient n'a pas un fervent dsir de vivre.
Mais la grande majorit de nos contemporains - tels qu'ils sont conditionns (par leur actuel
tat d'esprit) se laisse simplement vieillir, et se laisse simplement mourir - par un manque total
de "joie de vivre", et par la morosit (tedium), car ils sont soumis par la vague tristesse de leur
existence frustre.
Les neuf-dixime des nergies de notre vie sont en friche. C'est pourtant l - sur ce champ
nglig, recouvert de gramines - que se trouvent les racines non seulement de nos "neufvies", mais aussi celles de nos pouvoirs tlpathiques et hypnotiques.
Les expriences du Professeur Vasiliev - de l'Universit de Moscou - et les rsultats obtenus
par d'autres pionniers de l'Union Sovitique (patrie du matrialisme scientifique) sont d'accord
avec les chercheurs Occidentaux en ce qui concerne la dmonstration que la transmission
tlpathique - examine pendant des annes par la Socit de Recherches Psychiques de
Londre qui comptait Henri Bergson parmi ses membres - correspond des faits tangibles
quoique non encore expliqus.
Mme si ceux-ci heurtent les prjugs matrialistes de la majorit de l'"establishsment"
scientifique. Ce qui n'est pas trs important. Car l'establishment scientifique mondial tait
convaincu que le sang ne circulait pas. Tout simplement. Les autorits scientifiques refusrent
de croire en la circulation du sang pendant des sicles et des sicles. Jusqu' Hervey. Jusqu'
la fin du seizime sicle.
Mais aux yeux de Bergson, les expriences pratiques PSI (qui confirment ses vues sur
l'tincelle de vie en nous, indestructible, et traversant toute l'volution vers un degr vraiment
divin de libert) taient secondaires.
Dans "Matires et Mmoire", il crie - autour de la question de la survie aprs la mort - ce
degr de plausibilit qui est indispensable un jury pour ce faire une opinion au-del de tout
doute raisonnable. Cette vidence se fonde sur des faits biologiques - sur la recherche de
l'amnsie. De la perte pathologique de mmoire. Selon Bergson, notre cerveau n'est pas un
instrument de pense - en tant que telle -, mais il est seulement un instrument de pense
pratique. Il agit comme un filtre qui tend plutt liminer ceux de nos souvenirs qui n'ont rien
faire avec notre tche prsente.
La relation du cerveau est la totalit toujours prsente de nos souvenir (la question :
"prsente o a ?" est absurde lorsque nous parlons du sige sans dimensions de la pense), de
tous nos faits et mfaits, ce que le clou ou la patre est aux vtements o nous les accrochons
ou suspendons : le clou ou la patre peuvent tomber. Et s'ils tombent, nos vtements tombent
aussi. Ils s'taient alors sur le sol. Ils sont hors d'usage. Tout comme nos penses aprs la
mort. Dconnectes de l'action - dconnectes de la ralit quotidienne. Mais elles continuent
exister. Flottant au-dessus du sol de la contemplation intemporelle ? Nous n'avons aucune
rponse ceci. Mais nous avons des lignes claires - des flches qui pointent vers notre survie.
Voici la plus convaincante d'entre elles :
Les maladies infectieuses qui causent l'amnsie peuvent attaquer la "zone de Rolando" du
cerveau, o la mmoire est situe. La maladie peut assaillir cette partie du cerveau, partir de
n'importe quel ct. Mais quelque direction o se prcipite l'invasions et qu'elle que soient les
cellules du cerveau touches, l'inaptitude croissante de la mmoire retenir les mots suit
toujours le mme modle : les adjectifs sont oublis en premier. Puis, c'est le tour des noms.
Mais les verbes, qui sont l'expression mme du principal rle du cerveau - de l'action pratique
- opposent la plus extrme rsistance. Ils sont les derniers tre oublis.
Comme si la maladie avait de claires notions grammaticales ! Ce qui parat plutt improbable.
Il s'en suit logiquement la conclusion que les cellules malades du cerveau ne peuvent tre
identifi la mmoire. Ni notre me au cerveau. Ce dernier agt seulement comme un bain
rvlateur des photos touristiques de l'esprit. (Photos prises au cours de notre voyage organis
sur cette Terre !).
Il est tout--fait certain que les conclusions de Bergson concernant l'amnsie pourraient
facilement tre remises Jour : il suffirait pour cela d'introduire dans ses quations les
concepts Modernes d'ondes cervicales lectro-magntiques et de champs , ce qui
dpoussirerait sa terminologie centre sur les "cellules du cerveau".
Le rsultat serait la probabilit d'une forme non matrielle de vie. Tout au moins, au sens de
l'interprtation obsolte de la lumire selon le dix-neuvime sicle.
Voici donc une plausibilit puissante de notre "immortalit". Mais les avocats du renouveau
religieux ne lvent pas un petit doigt pour dlivrer l'esprit culminant de Bergson des fossiles
des dictionnaires philosophiques o il a t temporairement exil. Et pourtant, jusqu'o son
enseignement ne pourrait-il pas changer le cours principal du fleuve de la pense mondiale !
Pas moins aujourd'hui qu'il ne le fit au commencement du sicle. Car vous devez rendre ceci
aux Franais : il est peu de capitales o non seulement l'lite intellectuelle mais aussi l'lite
sociale font la queue aux portes de l'Universit pour boire les confrences d'un philosophe
original et fascinant. Des duchesses lgantes - chres au coeur snob de Marcel Proust s'asseyaient aux pieds de Bergson, en compagnie du "tout Paris" - de chaque cerveau franais
qui comptait. Il s'en suivit une srie spectaculaire de re-conversions au Catholicisme chez une
srie d'athes la peau dure. Les clbres penseurs Catholiques Jacques Maritain et Gabriel
Marcel sont parmi eux, tandis que le Matre lui-mme demeura un agnostique comprhensif juste au-del de la limite de la religion tablie. Ne pas "rsusciter" Bergson est - comme le dit
le dicton franais - "pire qu'un crime : une stupidit."
-------------------------------------------------------La mme obtusot d'esprit touffe la voix prophtique (sauf dans quelques cercles beaucoup
trop troitement limits) de l'Aristocrate Franais et Jsuite Pierre Teilhard de Chardin. Il est
vrai que le pauvre homme (attach avec ferveur son glise) fut menac - jusqu' son dernier
jour, en 1955) - d'excommunication par les bureaucrates du Vatican, doctrinalement sur-zls
et mentalement sous-dvelopps.
Pendant la vie physique de Teilhard, ses crits circulrent plus ou moins confidentiellement la plus part du temps, sous la forme de mchants stencils ronotyps.
Nanmoins, si jamais les glises Chrtiennes ont un avenir, il ne pourra provenir que de ces
carnets conspus. Simplement parce qu'eux seule (et certainement pas la mare des prchieprchas pontifiants et conciliaires, ni les programmes de globe-trotting papal) contiennent une
dfense srieuse de la foi Chrtienne, suffisamment intelligente pour que nos foules
sophistiques et sceptiques dressent l'oreille.
C'tait un palontologue rudit, et il participa une expdition dans un dsert de Mongolie qui
contribua dcouvrir et mettre en lumire l'habitat et les os du Sinanthrope - l'un des
"maillons manquants" les plus reculs entre nous et nos grands-oncles simiesques.
Tout comme Bergson, il ttonna dans le mystre inexpliqu de l'volution. (Il y a des
spcialistes qui pensent que le no-Darwinisme est sur les genoux : le tableau de l'hritage
d'une chane gntique inflexible de caractres physiques corporels - seulement interrompue
par-ci par l par des mutants fabuleusement improbables et essentiellement effrayantes qui
prolifrent dsormais partout sur terre - ne convainct personne sinon les convaincus. Pour
frapper une corde populaire - inhabituelle dans la discussion scientifique -, mais clairante : la
thorie no-Darwinienne de la mutation est aussi raliste que la tentative d'lever des
troupeaux de moutons deux ttes issus d'un monstre unique.)
En fervent Chrtien, Teilhard situait la source de la tendance visible de l'volution, vers une
perfection toujours plus haute l'extrieur de notre monde : selon lui, la cration n'est pas
finie. Elle est en train d'voluer - de crotre - vers un point Omga divin dans le temps et dans
l'espace. Vers un Christ cosmique. Vers l'identification-unification avec Lui.
En dpit de mon agnosticisme total et de mes liens - depuis longtemps sidrs - avec la
tradition Catholique, je ne pense pas que le vocabulaire Chrtien et thologique employ par
Teilhard (pour englober la force toute-puissante de l'volution) pourrait heurter un esprit
critique. La question concernant le Dieu de l'volution (qui est Lui-mme en train de crotre
vers la perfection : c'est--dire vers Sa propre libration (freedom) hors des chanes de la
matire), et la question de savoir s'il est l'intrieur de nous ou l'extrieur de nous - dans les
abysses sans fonds de l'Univers - est une question purement thorique. Et - comme en toute
rhtorique - elle n'a pas de raison d'tre (pointless). Une fois encore : essayez de situer la force
de la gravitation, qui tourbillonne Comme une toile. O cette force rside-t-elle ? A
l'intrieur ou l'extrieur de la masse des toiles ? Dans les espaces vides travers lesquels
elle exerce son action ?).
Si une partie de l'humanit tient absolument personnifier la Gloire et la Puissance qui surgit
de - et au-dessus de - tous les marcages de notre vie intrieure par tous les moyens, eh bien,
que sa soif de fontaine extrieure de vie soit tanche. Mais pas dans les marres stagnantes
des sermons conformistes.
Et la voix de Teilhard est assez convaincante pour vhiculer mme la croyance en un Dieu
personnel. Comme tous les grands prophtes, il parlait tous les hommes - quelle que soit
leur croyance. Y compris aux paens. C'est--dire : y compris moi. Mme les esprits
sceptiques ne peuvent s'empcher de rpondre aux incantations de ce magicien. Ecoutez leurs
accents :
"... Certains d'entre nous pourraient penser que la cration a t acheve il y a

longtemps. Quelle erreur ! Elle est encore sur sa route... au plus haut niveau du
Cosmos..."
"... Aprs s'tre seulement remise aux pouvoirs de l'analyse - la pense
contemporaine s'habitue (par ?) degrs la puissance cratrice de la synthse."
"... Il est claire qu'il y a quelque chose de plus dans la molcule que dans la
somme de ses atmes - plus dans la cellule que dans la somme de ses
molcules - plus dans la socit que la totalit des vertus de ses membres
individuels."
"... L'amour est la conduite fondamentale de la vie... le seul lment naturel
travers lequel la spirale ascensionnelle de l'volution puisse tre ralise..."
"C'est uniquement partir de l'amour que la synthse de l'humanit peut surgir
- et c'est cette synthse qui sauve la vie."
"Elle lie ceux qui aiment dans l'unit de l'exultation et d'un esprit cratif
beaucoup plus fertile que leurs nergies isoles."
"... Recroqueviller l'organique : voil l'offense irrparable."
"... Aimez-vous l'un l'autre ou vous serez dtruits"
(Teilhard de Chardin : "L'Energie Humaine")
-------------------------------------------------------Voil. Notre complexit biologique (d'abord) et technique (ensuite) crot en direction d'une
libert divine. Mais nous sommes libres - aussi - de nous pendre l'un des arbres qui bordent
cette route leve. Pourquoi ferions-nous cela ? A cause de notre frustration collective. Qui est
- comme Teilhard le montre - plus aveugle et plus destructive que tout l'amoncellement de
l'amertume individuelle du monde.
Bergson voit lui aussi ce point. Dans sa dernire oeuvre, "Les Deux Sources de la Morale et
de la Religion", ce Juif la plus extrme prudence et au plus dfinitif scepticisme d'origine
Hollandaise (qui fut l'un des plus brillants stylistes de la langue Franaise) vient la
conclusion que le seul remde la Maladie de l'homme moderne est de re-dcouvrir en luimme une source mystique de l'amour. (Dont le mot synonyme Chrtien - effroyablement
lim - est : charit). Corporifi dans le Christ cosmique de Teilhard et Son amour Universel.
Ou dans le "Ama et fac quod vis" - "Aime et fais ce que tu veux" - de St.Augustin.
"Oui, c'est une ide fort louable", remarqueront les puritains et les cyniques, surpris de se
trouver - pour une fois - bord du mme bateau, "oui, mais qu'est-ce que cette sorte d'amour
sublime a voir avec la sexualit ?".
Ce qui crve les yeux. Pourquoi faudrait-il accepter comme allant de soi que les explosions de
mysticisme et de posie sont la sublimation Freudienne de la sexualit ? Rien ne le prouve.
C'est seulement une faon de penser. De dire les choses.
Considrons un moment la proposition ci-dessus d'un autre point de vue. Pourquoi n'aurionsnous pas le droit de penser que notre sexualit, l'incandescence de nos passions amoureuses,
est chauffe par le climat d'lvation mystique qui a t arrte dans son vol, rabattue, et
confine entre les murs troits de la matire, - de la chair ?
Pourquoi cette vue serait-elle moins plausible - moins probable - que la thorie de la
sublimation ? Les plus raffins - ceux les mieux dous d'esprit potique d'entre nous, ne
sentent-ils pas - mieux : ne ralisent-ils pas - que nos extases d'amour sont la matrialisation
de notre mysticisme latent, de notre aspiration au surnaturel. A l'inaccessible. A l'ternit.
Quoiqu'il en soit, ni la charit de Teilhard, ni le feu intrieur mystique de Bergson, et moins
encore l'amour universel de l'humanit n'est produit par des individus frustrs, la face
renfrogne, chagrine, ni par des mes en peine, souffrantes, qui se grattent, sont meurtries,
endolories, se cherchent elles-mmes et se bouffent les doigts.
Pour les nombreux puritains qui sont encore avec nous, toute conversation sur l'autoducation de sa sexualit confine aux gros mots. Pour leur contre-partie - les cyniques
(littraires et autres) -, la forme compulsive par o ils traitent de sexualit consist empiler
complaisamment autant de gros mots que possible.
C'est dans le "no man's land" entre ces lignes de front que se situe le sujet de la synthse
psychologique de la sexualit dans lequel j'entre maintenant. Il vise aider les gens
dcouvrir comment ils pourraient se protger un peu mieux des frustrations de leur vie. Est-ce
trop peu ou trop tard ? Eh bien, Si la temprature de l'eau est suffisamment proche du point
d'bullition, une lgre diffrence - quelques centigrades de plus - peut suffir la convertir en
vapeur.
Une nuance de bonheur secret peut clairer des visages hostiles. Elle peut changer des
caractres aigris en des caractres moins agressifs. Ce sont les individus qui fabriquent le
genre humain. La somme de leurs Joies (qui flue directement ou indirectement des sources du
sexe) pourrait gnrer un tat d'esprit qui soit moins attir par le suicide.
Une particule d'espoir pourrait librer du placard (d'un abme tourbillonnant, auto-destructeur)
cette conduite crative suggre par Bergson - dans la dernire phrase qu'il aie jamais crite
(dans "Les deux sources de la morale et de la religion") :
"... de sorte que mme cette plante rfractaire puisse faire natre (carry out) le projet de
l'Univers qui est la fois une machine gaspillages, et une machine fabriquer des dieux ."

Paul GREGOR
Pierre-Andr DUJAT
Deuxime partie
A premire vue, ces schmas semblent tre complexes. Aprs examen, ils apparaissent tre
hyper-simplifis. Mais ils ne sont ni complexes ni hyper-simplifis. Qu'en est-il de leur
complexit ? Eh bien, nous sommes complexes! Beaucoup plus complexe que le moteur
explosion de votre voiture et ses pices innombrables, intriques.
Pour l'homme de la rue, c'est un vritable casse-tte. Mais vous pouvez conduire ce bus o
vous voulez.
Que sont les petites voitures en matire plastique avec lesquelles jouent les enfants ? Ce sont
des imitations. (Elles me font penser aux interprtations que l'on peut entendre l'"Ecole du
Dimanche" (I) . Elles sont d'une simplicit satisfaisante. Tout simplement, elles ne
fonctionnent pas : elles ne peuvent vous emmener nulle part.)
Quant l'hyper simplification de ces dessins, elle consiste principalement rduire les
problmes de l'Univers et de notre me un dnominateur commun. A la bonne manire de
nous dbrouiller avec notre besoin sexuel.
Comme je l'ai dit plus haut, la panace drive de ce dessin semble revenir une sagesse
banale. Comme : "Ne surchauffez pas ! " ou : "Quittez la table pendant que votre apptit vous
incite encore festoyer." Oui. C'est dans un mouchoir de poche. Mais quel trange mouchoir !
En premier lieu, les apptits sexuels diffrent grandement, selon l'ge et le temprament.
Certaines puissances mles - et femelles - ont besoin de dix orgasmes (Oui! Dix! Je le sais de
sources qui excluent toute ide de vantardise) par nuit pour atteindre un tat de grande fatigue
temporaire.
D'autre part, il y a des gens qui se contentent d'un ou deux contacts physiques durant un mois
entier de grisaille, de monotonie. Et qui connat le nombre de ceux qui ont prmaturment
enterr (Il est toujours trop tt pour faire a! ) - oui, enterr pour de bon leur espoir de
matrialiser leurs rves rotiques qui disparaissent.
Les raisons d'une telle capitulation sont diverses. Il y a - par exemple - l'ide
cauchemardesque de l'ge. Mais l'ge "statistique" est pratiquement toujours une ralit
multiples faces. Mme si les symptmes du dclin organique sont rellement prsents. Il n'est
aucun symptme de dcadence qui ne puisse tre stopp. Et retourn.
-------------------------------------------------------La vie n'est comme aucun autre courant. Elle a ses propres lois. Elle est libre des contraintes
de l'inertie. Elle est faites de molcules qui frissonnent, tressaillent, pulsent et se propulsent
par elles-mmes. Elle peut tre faite pour remonter le courant, pour couler en montant. Je
parle de choses que je connais. Je les ai vues. Rarement ? Le diamant est rare. Mais chimiquement - il n'est rien d'autre que du charbon. (Du charbon prissable combustion
rapide : c'est l'image des vies "normales"). A la bonne temprature et la bonne pression, il
peut tre produit partir du charbon. Et quant la possibilit de produire des diamants tout
ge : Avez-vous jamais pens que le dicton populaire puisse contenir une certaine vrit : "Cet
vnement heureux m'a fait rajeunir de dix ans !"
Confronte cet optimisme, la routine de pense suicidaire tient plus ou moins le discours
suivant : "Eh bien, a y est ! Hier, j'ai eu soixante-dix ans (ou cinquante ans - ou mme,
entendre certains pauvres diables sans imagination, que je connais : trente-cinq ans ! Il est
vraiment plus que temps d'oublier mes caprices rebelles de jeunesse ! L'amour ? Les aventures
? Ridicule ! A mon ge respectable ? Avec mes rides ? Avec mes rhumatismes ? Il faut que
j'aie l'air digne, srieux, et raisonnable. Il serait grotesque d'esprer encore de la vie quelque
chose de nouveau et de beau !". Vous dites Non. Ce sont vos funrailles. Littralement. Car la
fin de l'espoir est le seuil de la mort.
Et n'est-il pas "srieusement" prfrable d'tre grotesque plutt que mort ? Qu'est-ce que la vie
sans une anticipation pleine d'espoir ? Ft-ce celle d'un dernier moment glorieux. Sans
l'espoir, vous tes dj un cadavre en marche.
Les rides sont une affaire de chirurgie esthtique et les tissus peuvent se rgnrer - si vous les
alimentez du genre de rves qui leur convient.
Le "Nous sommes de la mme toffe que les rves" du pote est une quation. Toutes les
quations peuvent tre inverses. Ou grosso modo : notre "toffe" peut tre vivifie,
galvanise par les rves. Par les rves rotiques. Et mme par les rves pervers, rcurrents,
absolument "impensables" (que ceux-ci vous effrayent ou non).
Le subconscient de la plupart d'entre nous pullule de cette sorte de visions rprimes.
Cherchez par vous-mme les ples de cette boule de feu d'un autre univers. Traquez vos
perversions. Si vous pouvez ngocier avec elles, elles cessent d'tre des reptiles venimeux.
Elles deviennent des baguettes magiques malgr leur apparence serpentine. Elles rampent audessus des mythes antiques. Les lgendes les plus respectables sont vivantes avec elles.
Aprs tout, que signifie le non de "Perversion" ? L'homosexualit - par exemple - est-elle une
perversion ?
Si oui, c'est la faute de l'embryon : l'embryon est bisexuel (androgyne - Si vous prfrez), et il
lui faut beaucoup de temps avant qu'il ne se dcide devenir un petit garon ou une petite
fille. Et c'tait un lieu commun - bien avant les thses de Weininger - de dire que les
caractres les plus virils dissimulent des traits typiquement fminins, et vice-versa. (Rappelezvous le jeune Hrakls en vtements de fille).
Mieux une personnalit atteint un degr d'volution suprieure, plus sa composante
homosexuelle ou bisexuelle monte la surface de faon visible.
Les rflexions sur la bisexualit de l'artiste (ou de l'inventeur, ou d'un grand capitaine comme Frederick le Grand) ou - pour ce qui nous concerne - celle de n'importe quel gnie,
sont une vieille lune. Bien sur, ils ne seraient jamais devenue ce qu'ils sont sans une
rceptivit et une intuition "fminines" d'une part, et sans - d'autre part - l'nergie "mle", ce
poing de fer qui moule la masse des impressions passives en une chose entirement nouvelle.
Un esprit (spirit) mle cachottier hantait de toute vidence les mondes souterrains de Virginia
Woolf et Dyne d'Emily Bront. Quant au revers de la mdaille : qu'en est-il du Barde luimme ? Et ainsi de suite. (Mais permettez-moi d'arrter d'enfoncer des portes ouvertes).
La personne qui m'intresse et qui sommeille chez absolument chacun d'entre nous, c'est
l'artiste bisexuel (proche parent du sorcier) qui garde secrtement la cl du Royaume oubli et
emmur de la jeunesse : celle de l'imagination non bride, surraliste (ou - si vous prfrez :
folle) de l'adolescence.
C'est vrai , vous m'avez parfaitement entendu. Maintenant aussi bien qu'auparavant. Mon
conseil est d'voquer le fantme de ces fous effrayants qui pointent en nous tous. (Vous en
doutez ? Regardez vos drives lorsque vous avez bu. Ou mme jeun, mais " ct de vousmme" - ne contrlant plus vos motions. Cela ne vous est jamais arriv ? Vous avez de la
chance. Ou moins de chance. Vous avez enferm cl les dmons de votre "moi" clandestin,
mais ils sont encore l, et trottent dans le noir).
Quels fous ? Quelle frayeur ? Quelle horreur ? Quelle perversion ? Je parle des obsessions
rprimes, affreuses (mais fertiles puisqu'elles conduisent la vie). Elles prsentent
d'innombrables facettes mais leur miroitement intrieur sort toujours du mme processus de
cristallisation ne dans une caverne.
Cette cristallisation se meut d'abord le long d'un axe horizontal : entre les ples actifs ou
passifs (mle-femelle). Puis elle monte verticalement partir de la profondeur des frustrations
(qui rsultent de l'hostilit de la socit - de la non mise en pratique des visions rotiques) et
atteignent les sommets volcaniques des faits dlirants.
Le subconscient est un pote.
Tout comme les rves rels, il s'exprime par mtaphores et allgories. Le sadisme et le
masochisme sont des mtaphores. Des transpositions - en images - d'obsessions actives et
passives qui sont si fortes, si dominantes (overwhelaing) que le langage des mots banals et des
gestes amoureux banals ne peut les exprimer de faon adquate. Et tous les divers ftichismes
et autres tranges fixations sont un grand spectacle de masques. Ils se fortifient et gambadent
tout le temps dans la mme salle de bal, sans portes ni fentres, de la bisexualit rprime.
Mais il serait redondant de continuer discuter des origines des danses surralistes de notre
esprit (mind). Elles existent.
L'nergie qui anime leurs pas et leurs figures coulait des sources les plus profondes de la vie.
Le seul problme digne d'attention est celui de savoir comment vivre avec elles. Comment
nous servir de leurs vertus gurisseuses. Du dynamisme cosmique qu'elles peuvent insuffler
en nous. Sans qu'elles emportent notre esprit (mind) dans le puits effrayant de la folie
clinique, mdicale (certifiable madness ).
La rponse, la voici : c'est l'acrobatie mentale. C'est la discipline dcrite dans la Premire
Partie de ce livre. Alimentez vos rveries - ou vos fantasmes (fantasmes) - les plus dingues,
celles qui semblent tre les plus irralisables. Vivez les, cultivez les, colorez les, voyez les en
couleurs, nourrissez les : dans votre imagination. Mais seulement partir du moment o votre
volont se sera suffisamment dveloppe pour ARRETER - n'importe quel moment - vos
rves veills les plus extravagants, et COMMUTEZ votre clignotement ardent en faisant
pulser l'attention vers d'autres buts.
Je ne ferais jamais allusion cette solution, s'il n'allait - l - de la convertibilit vidente de
nos pulsions, en elle-mme vidente. La fringale de nos anctres s'est change en crativit.
Cette fringale a invent l'arc et la flche. (Mme lorsque ceux-ci servirent liminer les
envahisseurs malvenus... venus, et chasss hors des terres o l'on trouvait du gibier, la faim fut
encore la source crative de cette machination (Cf. l'arc et la flche). La fringale convertie.)
Ce fut l'amour adolescent-insatiable-frustr qui produisit l'essentiel de la grande posie du
monde. Dans d'autres cas, l'impact leva les amours ratatines de ceux qui le portaient, aux
sommets de la puissance politique ou militaire.
(Revenons-en au "citoyen-gnral" Bonaparte. Un homme tout--fait normal, en tant que

gnie. Malheureusement, en croire Les tmoignages de plusieurs de ses bonnes amies
Polonaises, la nature l'avait dou - ou plutt : puni - d'un pnis inhabituellement petit. Le
plaisir rotique qu'il causait et qu'il connaissait tait insatisfaisant. La fringale sexuelle qui le
tenaillait - toujours gne - devint de toute vidence le moteur de sa carrire : la poursuite du
pouvoir. Ca saute aux yeux ! A moins que vous ne voyiez le jeune Napolon la tte d'une
famille nombreuse ? Avec une femme amoureuse ? Au lieu de Josphine qui - ddaigneuse
devenir fou - rservait son ardeur aux rivaux du hros cocu ? Toute cette histoire est vidente :
Le bouillonnement constant de ses frustrations alimentait ses forces revanchardes. Autrement,
il aurait liquid sa carrire aprs tre devenu gnral, sans laisser de nom.
Toutes les biographies ne sont pas aussi transparentes. Mais alors, qui tient tellement rendre
publiques ses aventures de jeunesse - souvent burlesques ?
L'un de nos contes de fe (dont les variantes se comptent par douzaines) concerne le jeune
homme qui erre travers d'paisses forts en assassinant toutes sortes de gants
anthropophages et de dragons particulirement mchants, de sorte qu'il puisse atteindre celle
qu'il aime, qui est toujours ou bien enchante, ou une princesse, ou les deux la fois ou
inapprochable pour d'autres raisons. (Peut-tre cause du snobisme de classe moyenne
suprieure - sic - de celle-ci). C'est l le prototype-mme du grand rve (wishful dream)
irralisable. Irralisable : c'est la raison pour laquelle on s'y engage. Si la princesse avait - en
tout et pour tout - dcid de se mettre en mche avec un brave garon de la classe ouvrire,
non seulement le jeune couple aurait vcu heureux pour toujours, mais encore les gants et les
dragons auraient pu dormir paisiblement et/ou - s'ils l'avaient dsir auraient pu continuer se
livrer pour toujours leurs passe-temps favoris, consistant reluquer dans les forts noires, et
dguster des voyageurs absolument innocents. Le fait que de si nombreux magnats aient une
structure mentale traditionnellement puritaine bourre de tabous et d'inhibitions sexuelles, estil seulement une concidence ? (Par exemple, prenez la France. Les "Huguenots" sont une
minorit religieuse Franaise qui reprsente moins de cinq-pour-cent de la population. Mais
prs d'un tiers des grandes fortunes de ce pays sont ternellement entre ces mains Calvinistes
tremblantes, qui se justifient elles-mmes. En grand secret.)
Quant la conversion de la puissance sexuelle en quelque chose de tout--fait diffrent ? Elle
se passe autour de vous, tout le temps. Mais pourquoi diable Freud n'a-t-il pas tirer les grandes
lignes ? Pourquoi gnralisa-t-il, la christianisant en terme de " sublimation " ? Les rsultats
de celle-ci sont rarement trs sublimes. Qu'y a-t-il de si glorieux dans la "concentration"
maniaque faire de l'argent ? Autour de la conversion d'un dsir sexuel - hypocritement honni
- en gourmandise financire ?
Mais faut-il honnir le sexe ? Et dans des buts aussi mdiocres ? Est-il payant de tuer
l'imagination ? Ou d'empcher son flux ?
D'craser notre esprit (mind) dans des machines lectroniques qui voquent l'troitesse
bestiale et cruelle de ces chaussures Chinoises qui rduisaient les pieds d'autant de filles
distingues de mandarins ? Les buts matriels valent-ils qu'on leur sacrifie la richesse de
l'imagination sexuelle ? Ou bien la reconnaissance vidente de notre bonheur (qui est le fait
que nous sentions la ralisation et le dveloppement de nos facults les meilleures et les plus
hautes - rien d'autre) n'est-elle pas plus importante que les comptes en banque et les titres qui
sont le rsultat de vies stupides et plates ? C'est- chacun de dcider pour lui-mme. La
psychosynthse du sexe implique une discipline qui peut tre utilise diffrentes fins.
Il est clair qu'elle a t oprative dans la construction des belles et harmonieuses victoires sur
l'inertie de la vie. Ici, nous retrouvons Goethe et ses constants engagements et retraits de
l'accomplissement sexuel. Cette fluctuation "Non Stop" transparat dans tous ses romans
autobiographiques. Cache sous les lits de roses de la langue romantique.
Est-il possible de sparer les brusques Arrts et Commutations de sa vie amoureuses de sa
biographie potique scientifique ministrielle, sans la transformer en un insoluble puzzle ? ou
nigme ? D'o viennent-elles donc, toutes ces brillantes qualits ? Etait-il un gnie qui se
situait loin au-dessus du niveau de l'humanit moyenne ? Oui. Mais tait-il un dieu ? Personne
ne l'est. Tout le monde l'est. Nous sommes d'une telle complexit que tout - et le contraire de
tout - peut tre affirm notre propos.
Goethe tait un homme extrmement dou qui avait dcouvert - par lui-mme - comment
mettre en contact les tranges nergies du sexe sans les trangler. En faisant l'inverse
(reverse). En les stimulant, et en exasprant son imagination potique et l encore, en bridant
les chevaux sauvages de ses passions qui s'induisaient d'elles-mmes. En les arrachant par le
char de bataille de son tre : vers ses buts levs.
En d'autres termes, il ressemblait beaucoup un sorcier de la Quimbanda. Tout comme ces
sorciers, il maniait tout--fait consciemment - et dans un but prcis - l'alternance de la douche
chaude et de la douche froide de son imagination rotique et la volont de la retenir. Mme s'il
motivait cette dernire en des mots plutt pdants qui nonaient l'empire de la raison et de la
morale sur les instincts brutaux.
Et pourtant, avec quel luxe de prcautions n'vita-t-il pas de les teindre ! Sans cesse, jusqu'
l'ge de quatre-vingts ans o il tomba amoureux de Ulrike von Lewetzow Marienbad, il
entretint ses braises intrieures, les enflammant encore au souffle de ses motions lyriques,
jusqu' son dernier - donc - souffle, aprs quoi son corps nu, prpar pour les funrailles,
apparut - aux yeux bahis de Zimmermann (son secrtaire) - miraculeusement prserv, non
terni par l'ge, voquant l'esprit la statue de marbre d'un jeune dieu Grec.
J'ai eu l'occasion d'observer de nombreuses fins de vie chez ces sorciers et sorcires
tropicales, qui n'ont pas laiss de noms, et qui ont peupl un long chapitre de mon pass.
Leurs connaissances taient celles-ci : robustesse de la sant, longvit, agilit d'esprit, et
heureux caractre. Ils n'entassaient pas de trsors, et n'taient pas pauvres. Et l'amour rciproque sous une forme ou sous une autre - leur tenait compagnie jusqu' leur mort
physique. Dans mon livre, c'est un rsultat tout--fait satisfaisant.
Mais cette flamme diabolique qui est en nous peut tre utilise de diffrentes faons. Pourvu
que l'on sache comment la fomenter et ensuite la matriser.
Le feu diabolique de la jeunesse - de l'imagination premire ! C'est de cela que je parle. Je
parle de la cl de la richesse de la vie. Pourquoi l'appelles-je "diabolique" ? Parce qu'elle est
fondamentalement immorale. Parce qu'elle balaie les tabous. Elle se moque des interdits des
morales religieuses. Mme de ce qui est connu comme convenances. Ds que la premire
closion de la folie surraliste de notre rverie (fantasy) est mate, ses visions perdent la plus
grande part de leur force d'lan, de fertilisation. Et d'autre part, si vous les laissez se
matrialiser tourdiment, envahir et dicter votre mode de vie, elles vous mneront vers des
catastrophes sociales.
Alors, quoi ? C'est la vieille chanson. Attisez le feu. Laissez siffler la vapeur. Mais tout
d'abord : renforcez les parois de la chaudire de votre personnalit. Aprs avoir fait cela selon
les indications de la Premire Partie de ce livre, ne reculez pas devant vos rveries les plus
sauvages. La seule question est de savoir si vous tes capable de les Arrter volont, et de
Driver leur force vive dans d'autres directions.
Regardez notre anctre Simien qui inventa l'arc parce qu'il avait faim (toujours faim) , et
ralisa en mme temps qu'il tait maladroit, incapable de poursuivre le cerf. Il n'oublia pas
entirement sa faim, tandis qu'il pensait - de nouvelles armes de...pointe, et essayait son
matriel de guerre : les branches et les pines dorsales de poissons. La sensation qui tenaillait
son estomac ne s'apaisa pas entirement pendant sa recherche scientifique, mais se retira - en
quelque sorte l'arrire-plan de son esprit (mind) cratif. En le stimulant partir de l comme une pine. C'tait toujours l en lui : cette angoisse sans repos, toujours en veil, de la
faim. En veil, jamais. C'est elle qui veilla le gnie technologique de notre anctre. Dou.
C'est ce qu'il se passe - lorsque la Drivation est russie propos de nos visions les plus
excentriques inspires par la faim sexuelle.
N'oubliez pas : Je n'ai jamais suggre que vous devez fouiller dlibrment et de part en part
le pays infrieur - ou infernal de votre subconscient, ni vous mettre en qute d'un monstre
activement ou passivement bizarre qui aime peut-tre la fange, ni/ou d'un meurtrier sadique
prsentant - de prfrence - l'aspect d'un infme ravisseur d'enfant comme celui qui hantait les
sous-sols de l'imagination de Dostoevski (affolant l'enfer qui sortait de lui), l'obligeant la
cacher de lui en construisant - une tour au-dessus d'elle : le phare de son oeuvre qui rayonnait
la comprhension et la charit humaines.
Mais toujours : longue vie la rpugnante gouge de Dostoevski ! (D'autant plus qu'il ne
commit presque certainement jamais ce dtestable mfait en-dehors des propres ondes
crbrales cauchemardesques du monde de Fyodor Mikhalovitch). Ce dlire tait juste l'autre
face d'une mdaille. D'une mdaille en or rare, authentique, lourde, comme il en existe trs
peu dans le bureau de la comptabilit littraire du genre humain.
Et combien de Monstres - du Mme acabit, ou encore pires, ou plus grotesques - pointent-ils
sous la surface brillante et estompe de l'image publique difiante des artistes Victoriens - et
d'autres Artistes ? De telles visions ne sont pas admises, et l'on en trouve peu de traces - s'il y
en a toutefois - dans les biographies publies.
Mais vous pouvez trs bien me demander : quoi bon parler des pouvantables ralits de la
nature humaine, mme si elles viennent jour par des preuves indirectes (circunstantial
vidence) ? Voici la rponse : Pour apprendre comment nous conduire nous-mmes (de faon
veiller et nergtiser le meilleur qui dort en nous), nous devons nous dbarrasser du plus
mortel de tous les pchs. Je veux dire : celui qui consiste croire faussement que l'humanit
est fondamentalement "toute bonne". Et que nous avons t poss ici, sur cette plante
anthropophage (o les vies ne peuvent subsister qu'en dvorant les ressources des autres vies),
avec des mes absolument blanches comme neige qui se sont "dtriores" seulement cause
d'une infraction plutt grotesque - un vol de pomme - la fois autorise et punie par quelque
dieu capricieux et sadique qui nous condamna ensuite gagner notre pain quotidien de la
seule manire viable : en nous mangeant les uns les autres.
Non, aucun Teilhard ne doit avoir raison. Le Dieu n'est pas derrire nous. Il est devant nous.
Et en nous. Sous la forme d'une nostalgie - ou d'une attente - profonde de la justice, de la
beaut, de la sagesse et de la force qui toutes sont les attributs traditionnels de la divinit. Sa
prsence en nous est le plus grand des miracles. Les lois de la nature ne peuvent l'expliquer,
comme elles expliquent - ou mme justifient la gourmandise ou l'effusion de sang. L'enfer est
naturel... Dieu n'est pas naturel. Mais c'est l. Dans notre dsir ardent (Yearning). Malgr la
faon dont nous sommes ns. Envelopps dans le sang et les excrments.
"L'horreur ! l'horreur !" murmure le hros de Conrad, l'article de la mort, face au Coeur de
son Obscurit :
Ces dmons de notre intriorit doivent tre vus en face, plus tt pendant la vie, et non juste
dans les secondes perdues et perdantes de l'agonie. Afin d'viter l'Enfer. L'Enfer, qui est
videmment l'instant intemporel, qui dure jamais, de la mort, et le dsespoir qui nous treint
la vue de notre pass loup. De son muse de cire dsormais sans signification et
inaltrablement rpugnant.
Pour viter a et pour accder son inverse - qui est - un avant-got de la joie imprissable -,
vous devez comprendre comment penser en remontant le courant (uphill). Contre vousmmes. Ce qui est seulement une question de force. D'endurance. Personne n'est capable de
concevoir des penses qu'il ne pourrait endurer. Par exemple, qu'il - ou elle - est un idiot
irrcuprable ou un irrachetable sclrat auquel il faut flanquer des coups de pied. Mais la trs
importante facult de digrer les "vrits-maison" que l'on se projette soi-mme propre yeux
qui ne cillent pas - ce degr de tolrance - est variable. Cette facult crot proportionnellement
au contrle que vous exercez sur vos habitudes de penser. Plus vous tes capable d'arrter le
flux de votre imagination et de le driver - de le dflchir - vers d'autres buts, plus claire et
plus calme devient votre vue de votre carnaval souterrain de vampires. Et de l'utilit de cette
vue. J'ai dit : utilit . Georges Bataille a crit qu'il y a une nuance d'angoisse - d'horreur -
l'arrire-plan de chaque ralisation (fulfilment) rotique authentique. S'il n'y rien de plus, il
y a en chacun le frmissement de la "petite mort" de l'orgasme. Mais ce frmissement produit
aussi l'tincelle lectrique qui permet nos aspirations les plus profondes de s'enflammer, de
se raliser.
La technique du judoka saute l'esprit : il utilise la force de son adversaire pour dpasser
celui-ci.
Voici une autre "ide-force" (I) : L'homme - poursuivi par des chiens sauvages - qui s'arrange
pour franchir un foss, ce qu'il aurait t normalement incapable de faire. J'ai dit : incapable
dans son tat normal.
Note (1 ): En Franais dans le texte Eh bien, je parle de NE PAS laisser dormir les chien couchs. N'est-ce pas un avis
dangereux ? Si ! Trs ! La vie est dangereuse. L'aviation - partir du principe de "plus-lourdque-l'-air", il y a soixante-dix ans - l'tait aussi. Une ide qualifie d'"absurde" par toutes
sortes d'autorits et de spcialistes, moins de vingt ans avant les Wright et les Blriot. Par les
mmes tribus d'acadmiciens et autres spcialistes qui prdisaient que les passagers des trains
deviendraient fous au-dessus de la vitesse de 30 kilomtres l'heure.
Les chiens sauvages peuvent tre domestiqus et entrans. Les Esquimaux les harnachent et
leur font tirer des luges sans vie, sans puissance. Apptez-les, attirez-les, muselez-les mais
oubliez cette sagesse mdiocres ! Ne les laissez pas se coucher ! Leur force est la seule qui
soit capable de nous tirer du pays glacial d'une lutte purement matrialiste.
-------------------------------------------------------Oui, permettez-moi de rpter mon avis. (Comme le Bellman de la Chasse au Snark : "La
preuve est complte... Si seulement je l'avais constate trois fois!"). Je constate les choses
propos de "ces tranges cratures rampantes" qui "sortaient de leurs antres". Personne ne vous
demande de conjurer un zoo d'horribles vampires sortis des "antres" de votre subconscient.
Je tiens souligner le point suivant : vous n'avez rien craindre de tels fantmes issus de vos
obsessions - peut-tre -moiti oublies. Quelles qu'elles soient, celles-ci appartiennent au
royaume surraliste de vos rves adolescents. Elles sont l'oeuvre de la premire broderie de
votre imagination autour des premiers balbutiements de votre sexualit nouvelle-ne.
Si ces rves de jeunesse sont constitus seulement de blanche neige, de posie innocente,
idyllique, tant mieux : c'est leur intensit, leur chaleur, qui comptent. Vous devez vous
souvenir d'elles et les ramener la vie. Mme si vous sentez que vous avez dj un pied dans
la tombe. Cette posie juvnile est pleine de la niaiserie d'une nouvelle vie. Ne craignez
jamais de vous perdre dans la Jungle de rveries "dingues" - parce qu'apparemment
impossibles. Tout d'abord, ce degr de votre volution, vous devez avoir appris les
interrompre. Rien ne peut se faire si vous ne pouvez pas vous dbrancher d'elles. Aussi
facilement que l'on ferme un robinet d'eau.
(Simultanment au fait que vous devenez capable de balayer votre systme de penser qui
alimente l'chec. Penses concernant l'ge, la maladie, les avaries physiques, la pauvret.
Mme si ceux-ci sont vrais. Ils ne sont qu'un ct de la vrit. L'autre ct, c'est le tigre qui
sommeille en vous. En chacun).
(L'histoire connat ces bossus fascinants qui furent d'irrsistibles sducteurs de femmes. Des
paralytiques jetrent leurs bquilles Lourdes. A l'ge de soixante-dix-sept ans, Clemenceau surnomm "Le Tigre" - dclara : "La guerre est une chose trop srieuse pour tre confie des
gnraux !". Il se rendit dans les tranches - casqu, avec tout l'attirail -, rvoqua des
douzaines de gnraux, fit fusiller les dfaitistes, et ressuscita l'esprit pataugeant de la
Premire Guerre Mondiale de France, d'une seule main, par les clats de son tincelante
nergie juvnile, avant de mourir l'ge de quatre-vingt neuf ans. Dans son testament, il y
avait une clause ordonnant qu'on l'enterrt debout, dans un caveau vertical sans croix - en
fidlit son fanatisme athiste.)
Il n'y a pas - dans le monde - de force plus grande que celle que l'impact (l'lan) d'une vision
contrle - d'une frnsie dirige. Cela a t fait. Vous pouvez le faire. Du moins, jusqu' un
certain point. Vous pouvez duquer votre imagination. Vous devenez ce que vous pensez.
Enseignez vous la faon juste de penser. Cela peut s'accomplir en un clin d'oeil. Mais de
nombreuses gens avant vous ont trouv la route que j'indique. Ils l'ont trouve lentement,
ttons, en sondant. On n'apprend pas l'acrobatie en un tourne-main . Et la vie n'offre rien de
valable sans efforts acrobatiques. Et l'acrobatie des penses est la partie essentielle de ces
derniers. N'ayez pas peur de l'ide o vous vous voyez en train de jongler avec vos fantasmes
(fantasies) les plus fantastiques, - apparemment irralisables - pratiquement impossibles.

Mme avec vos cauchemars.
Me demandez-vous quoi bon voquer des images irralisables ? Aucune image que vous
tes capable de concevoir n'est entirement irralisable. D'une faon ou d'une autre, elle peut
devenir vraie. N'oubliez pas que vos visions sont des mtaphores. Le prince charmant - ou la
princesse - de votre rve adolescent n'est que l'incarnation d'un certain climat (ou tension, ou
pression). Ou d'un dsir d'une fougue peu commune.
Et le dsir changera une aide mnagre en une royaut authentique. Parce que - dans ce climat
-- elle vous donnera exactement autant de lumire et de joie que La princesse de votre
adolescence vous le promit dans son langage symbolique. Continuez vous raconter de belle ou moins belles - fables dans ce langage symbolique, en croyant qu'elles pourraient - en
quelque sorte - devenir vraies. Pourvu que vous soyez suffisamment linguiste pour couper en
un instant, et passer au langage des faits quotidiens. Mme l, votre style rayonnera encore de
votre soleil du pays des rves que vous aurez temporairement abandonn. Et attisez - chaque
fois que cela est possible - les braises des chimres de votre jeunesse. Laissez les faire fondre
votre armure de glace, tout en les gardant une distance o ne peuvent vous brler.
Est-ce dangereux ? Absolument. Mais le vol (la navigation arienne) - ma vieille mtaphore a encore un autre angle. De nos jours, la "terre ferme" - o roulent des conducteurs ivres
morts - s'est avre tre beaucoup plus hasardeuse que les voies de l'air qui sont fluides et
invisibles. Regardez les statistiques. Oui, mais qu'en est-il des turbulences et des orages, lhaut ? Les avions supersoniques peuvent voler au-dessus d'eux. Et les avions supersoniques
sont le produit des rves veills de l'homme. L'hallucination ttue, dlirante (raving) d'Icare.
Rve il y a juste quelque secondes cosmiques de cela. Transmise nous par la longue chane
des utopistes maniaques qui entretinrent en vie ce rve absurde mais euphorique, venu en
fumant la pipe, de voler, jusqu' ce qu'il aie cristallis en un fait. (Il...?)
Celui-ci ne s'est pas ralis dans tous ses dtails. Mais dans son essence, oui. Qui est la libert
jubilatoire des oiseaux. Pourtant, l'nergie du rve nous a fait voler plus haut et plus
rapidement qu'aucun des oiseaux de la nature que nous envions depuis longtemps.
Par tous les moyens, plongez dans vos fantasmes rotiques les plus dingues, les plus
irralisables - ds que vous aurez appris par vous-mme comment les interrompre et les
relguer dans le conglateur de votre esprit (mind). De sorte que demeure toujours en vous
une lgre faim. Si lgre qu'elle soit toujours moiti oublie. Mais tout de mme prsente.
Tout le temps.
Tout comme l'avidit qui fait nerveusement tressaillir les muscles du loup et du lion dans leur
sommeil. Ils ont toujours faim. Sinon, ils dorment. Ds que cela sera possible, ils s'en mettront
plein la lampe. Jusqu' avoir la Peau du ventre tendue comme celle d'un tambour. Aprs quoi,
ils continueront ronfler. Mais ils ne connaissent rien de mieux. Mais Ce pauvre vieux lion
n'a pas de conglateur. C'est vous, qui tes humains, qui avez invent le conglateur. Est-ce
que c'est une invention artificielle, non naturelle ? Certainement.
Artificialit qui dure depuis longtemps ! Ces temptes fivreusement absurdes dans le cerveau
qui crent des artefacts, voila ce qui fonde toute la diffrence entre nous-mmes et nos cousins
quatre pattes ! Les cabinets, les pantalons, et les rasoirs lectriques sont non naturels. Ils
sont artificiels. (Dieu ne nous a pas dots d'ailes - ni mme de savon).
Alors - au nom d'Exu - pourquoi faudrait-il que les lignes de notre vie sexuelle suivent
scrupuleusement les modles prescrits par les instincts de l'homme des cavernes ?
Et puis, aprs tout, suis-je en train de plaider la cause de l'onanisme mental ? Oui,
absolument ! Si vous insistez pour donner ce nom-l a. Je n'ai pas peur des mots. Si je
prfre la dfinition suivante - rves rotiques veills dirigs et contrls -, ce n'est pas
cause de mes penchants notiques. C'est plutt aussi parce que je suis un raliste aigus et que
je ne trouve pas raliste la rfrence la masturbation.
Car celle-ci implique l'acte d'auto-excitation et d'autosatisfaction. Ce qui est juste de l'autre
ct de la ligne que je vous suggre de tirer. Laquelle est au-del de la barrire sur laquelle je
vous invite vous asseoir. Voici que mon petit pote Autrichien est de retour: "La plus belle
manire de vivre, c'est d'tre a moiti mche !".
Non - aprs tout, ma comparaison est boiteuse. Je ne devrais pas parler d'une barrire. C'est
sur une corde raide que la loi secrte de la vie vous somme de danser. Car l'existence humaine
est ou bien la manifestation de agilit pleine d'audace du trapziste, ou bien un chec perdre
tout sens de l'orientation.
Cependant, dgringolez de la hauteur de cette corde tendue, et celle-ci devient inutile. Mme
si vous survivez la chute. Tout ce que vous pourriez alors faire, ce serait de vous trangler,
vous et vos aspirations. (Mais vous pouvez jouer un jeu plus sr. Les gens du cirque
commencent leur entranement en tendant une corde quelques dizaine de centimtres de
hauteur, hauteur qu'ils accroissent ensuite progressivement). C'est vous de dcouvrir quelles
sont vos propres dispositions au vertige. Les humains peuvent s'habituer presque tout. Et se
Mettre aimer a. Pensez aux marins d'autrefois qui gagnaient leur pain quotidien, juchs au
sommet de mts vertigineux.
Bien sr, le pige de la masturbation physique n'est pas mortel au sens o l'entendent les
"autorits" mdicales dans leurs superstitions obsoltes. Mais ce pige est fatal au point de
vue de la seule perspective qui compte dans notre vie : concernant le mariage de l'imagination
et de la ralit. Le "self-service" (sic) corporel confine ses pratiquants l'atmosphre douteuse
qui rgne dans la cuisine de leurs fantasmes qui roulent en roue libre. Ils s'habituent ne plus
humer que les seuls fumets des plats qu'ils laborent en solitaire. Et ils reculent devant l'ide
d'accommoder leurs mets ("Un peu moins d'ail ici... et juste une pince de curry ici.")
conformment aux exigences de l'art de la table - porcelaine de Chine et argenterie - qui sont
celles de la vie relle. Ils se coupent graduellement de la chaleur et de l'aisance de l'actualit.
Leur dlectation morose les dirige vers le seul puits baptis "autisme" par les psychiatres.
"Autisme" ? C'est l'une des pires choses qui puissent nous arriver. Savoir - jusqu'au supplice qu'une fringale fivreuse, profondment enracine, et inne, ne trouvera jamais aucune
expression vivante. A cause de son absurdit inhrente. Qui vient habituellement d'une attente
absurdement exagre (trop faim).
Voici pourtant le noyau de la signification que je m'vertue faire passer avec toute la
dtermination - une vritable obsession - dont je suis capable (d'ailleurs, je l'cris en lettres
capitales) :
LA REALITE PEUT CROITRE ET DEVENIR PLUS PLEINE, PLUS RICHE QUE LE
REVE LE PLUS SAUVAGE.
Comment peut-on susciter cet accroissement ? En ralimentant les rves la mme source
que celle o la vie - il y a plus ou moins longtemps - a pris son origine, au commencement.
C'est pourquoi le fait de parler d'onanisme mental en relation avec les rves veills dirigs
me semble tre une plaisanterie. Car il faut partager ces rves veills. La vie est toujours un
dialogue. Avec des interlocuteurs visibles et invisibles. (La prire est un dialogue avec un
Silence angoissant qui rpond parfois - quoique de faon inarticule - par une voix sans mots
mais toute-puissante).
Les rves veills rotiques que je suggre sont toujours dirigs vers un partenaire. Un
interlocuteur. Qu'il soit connu ou inconnu - homme ou femme -, il parle ou simplement
coute. En accomplissant - ou en n'entreprenant pas - des actes, que ceux-ci soient normaux,
ou pas si normaux. Donc, vers un interlocuteur qui est suppos venir la vie. Ou bien, s'il est
dj dans l'existence, qui s'en trouvera augment. Dou d'une vie plus pleine que celle mene
jusqu'ici . (Tout ceci est parfaitement plausible - car voici une autre loi secrte : des rves
d'une frquence et (D'une vhmence suffisantes attirent la ralit correspondante - comme un
aimant).
Revenons maintenant ces visions contrles. Dans certains cas, elles peuvent fusionner avec
des hallucinations relles. En des apparitions dlibrment provoques et froidement
contrles. De tels tats d'esprit (mind) sont plus courants que la plupart des gens ne le pense.
Ces visions, je les ai connues. Sous le soleil implacable de la Qimbanda Brsilienne. Ces
visons ont d'innombrables facettes - ou aspects. Elles sont trs diffrentes les unes des autres,
par la tension et par la couleur. Elles vont des fantmes les plus idylliques aux plus retors et
aux plus effrayants de l'esprit. Pourtant, aux dures artes de diamant de ces rves voulus,
scintille toujours un feu blanc qui nettoie. Nous dcouvrons toujours la mme chose au coeur
de ces fantmes : l'amour, et attente de l'amour. Quelles que soient les formes dont ils se
revtent.
L'on pourrait crire des volumes - aussi pais qu'inutiles - sur la diffrence ou l'identit des
pulsions sexuelles et du "pur" amour. Mais il est vident que ces expressions sont
inextricablement entrelaces. Tout au moins, symboliquement. (Et les symboles, c'est ceci : la
posie peut voquer davantage que la "pur" ralit. Le tissage des symboles dans l'usine de la
ralit est prcisment l'opration magique qui donne naissance cette force de vie renouvele - dont je parle ici.)
L'amour est la rserve d'or qui se trouve derrire les fluctuations montaires des
manifestations non-dites du sexe.
La posie vertigineuse de Jean Gent est toute inspire par l'homosexualit. Et quoique je ne
puisse dire que je partage ses gots, j'oublie - aprs avoir lu quelque lignes de lui - l'idemme de perversion. Elles ne chantent pas l'amour trange. Elles chantent l'amour.
Voici le point important : la force qui nous habite et qui fait tressaillir la vie (ft-ce a travers
les rves rotiques les plus fuligineux) est - en dernier lieu - une voie cratrice (c'est--dire :
divine) menant la divinit. Tout d'abord, l'unit avec un autre tre humain. Et le nom de
cette units c'est l'amour. Peu importe que ce soit aussi sublime que la lgende de Tristan et
Iseult, ou vaguement comique comme dans les romans sentimentaux de gare.
Les tentacules des rves les plus dingues et les plus oss que l'on peut paire en fumant la pipe
essaient de saisir une rose mystique blanche comme neige. Je n'ai certes pas la moindre
intention de moraliser. Mais il me semble que les renifleurs reptiliens friands d'roticisme
(sic) cherchent ttons une certaine forme de monogamie - temporairement, tout au moins.
-------------------------------------------------------Autre approche du paradoxe prcdent : comment l'imagerie surraliste des chimres
adolescentes peut elle se changer en ralit ? Celles-ci ne sont-elles pas fondamentalement
impossibles ? Exacerbes ? Parfois rpugnantes ? Parfois criminelles ? Ne sont-elles pas
impensables ? Bannies - mme de nos rves - par notre auto-criticisme toujours aux aguets ?
Par chance, ces objections sont balayes par une formule particulire qui renvoie les unes aux
antres les ractions de l'imagination et celles de la ralit. Leur action voque - une fois de
plus - l'esprit la "madeleine" de Proust. Mais cette fois-ci, sous un autre aspect : une
impression au hasard, comme si le got d'un biscuit tremp de th rsuscitait - ou ouvrait - les
interminables galeries de la mmoire du narrateur. Cette sorte de madeleine peut galement
galvaniser le prsent. Tout comme le futile. Le moindre point commun - le contact d'une
rverie secrte avec la ralit d'une personne vivante (et avec l'une de ses rveries) - suffit
librer - mme dans une imagination depuis longtemps plonge dans la grisaille une joie si
explosive que celle-ci are et reproduit toutes les visions les plus folles du pass, sans qu'il
soit ncessaire de les matrialiser toutes.
La chose fonctionne comme un carburateur. Nous ne jetons pas une allumette enflamme dans
le rservoir d'essence lui-mme. Le carburateur pulvrise une petite quantit de cette essence du liquide explosif de l'imagination. C'est dans cette machine miraculeuse qu'il se mlange
l'lment qui donne la vie : l'air. Ce mlange est ensuite pomp entre les cloisons des
cylindres et les pistons, o il explose et se change en mouvement. Grce une petite tincelle.
Dans ma comparaison, cette petite tincelle symbolise la ralisation - par la prsence relle d'une simple et petite particule de notre "matriel de rves".
Pourquoi la voix, l'odeur, le toucher, les yeux, les gestes d'une certaine personne font-ils
parfois l'effet de la bonne pice introduite dans une machine automatique ? (Et ces machines
sont ainsi faites qu'elles ne ragiront pas du tout, mme si vous avez introduit de force un
louis d'or!). Parce que ces caractristiques dclenchent une sonnerie dans le monde de vos
rves depuis longtemps enterrs.
Alors, le "De l'Amour" de Stendhal commence cristalliser. C'est la cristallisation de l'amour.
Vous laissez une brindille sche dans une caverne o il y a des stalactites, (caverne qui
reprsente votre imagination), et vous dcouvrez - quelques semaines plus tard - un bijou
unique, tincelant. Ce sont des cristaux - produits par votre rverie. Mais ils s'attachent
insparablement - avec toute leur splendeur l'objet primaire - qui est tout d'abord souvent
indiffrent. C'est ainsi que l'amour crot. La vigueur de l'attraction sexuelle est trs similaire.
Malgr le caractre potique de ce passage, je ne puis m'empcher d'voquer les chiens de
Pavlov. D'autant moins que je viens de dire quelque chose propos des sonneries. Ces
pauvres toutous affams et croiss se mettent saliver et gambader joyeusement ds qu'ils
entendent ce son annonant habituellement leurs repas.
-------------------------------------------------------Mon thme : l'art de faire l'amour du magicien me fait penser au processus d'une construction.
Pour obtenir les rsultats habituels de cet amour (c'est--dire : la sant, des ractions pleines
de jeunesse, une disposition quilibre et lgre, parfois mme l'aube de facults
tlpathiques), deux personnes doivent btir. Ensemble.
C'est pourquoi je pense beaucoup la monogamie. Du moins, une monogamie temporaire.
Les cavernes de deux imaginations vivantes doivent tre relies. Pourquoi cette ncessit de
vivre cette association de chair et de sang ?
Parce que la caractristique principale de la vie - et donc d'une contrepartie vivante - est
l'imprvisibilit : que ce soit celle venant de lui, ou celle venant d'elle. D'o le risque de
dsagrables surprises. D'autre part : quelle merveille, quelle confirmation de vous-mme,
quel unique aphrodisiaque que dcouvrir soudain chez une autre personne certaines de vos
propres obsessions !
Sinon sous une forme strictement identique, du moins dans une forme similaire. Dans ce cas,
les tincelles de la tension nerveuse volent - comme des flches - du subconscient d'une
personne, directement au centre brlant de la vie infrieure du compagnon ou de la compagne.
Droit dans les labyrinthes des attentes secrtes de l'amant ou de l'amante. Et vice-versa.
Rflchies. Multiplies. Suivant troitement le processus de l'induction lectromagntique. Un
seul atome du matriel de votre rve suffit permettre la greffe luxuriante de la rverie sur la
ralit.
-------------------------------------------------------Mais ceci ne peut arriver sans que les deux partenaires aient appris comment avoir une prise
ferme sur leurs penses et sur leurs motions. La fusion de deux imaginations (consistant
souder celles-ci en un dialogue vivant de rflexes conditionns) est impossible sans la
virtuosit psychologique o il s'agit de manier les attitudes mentales dcrites comme tant le
Stop, le Clignotement de notre conscience (awareness), et sa Commutation. Probablement.
Mais je souponne que les feux auront tendance s'teindre avant que vous n'ayez pu faire en
construire le suivant. Laissant l'exprimentateur dehors, dans le froid esseul - de l'espace
vide. En d'autres termes : j'ai bien l'impression que notre capacit aimer a ses limites.
Bien sr, je ne parle ici qu' partir de mes expriences subjectives. Loin de moi l'ide de (me)
poser en guru ! (Quel mtier ingrat et ennuyeux ce doit tre !). Tout ce que je veux, c'est vous
aider duquer vos facults de devinettes, trouver o vous devez chercher dans ces Livres
Juridiques que sont votre propre nature.
Deviner et trouver la piste de nos capacits et besoins authentiques voque effectivement
encore l'esprit les voitures. Elles sont toutes mues par des moteurs combustion interne.
Mais les buts de ceux-ci sont extrmement variables : il y a les camions, les voitures de
course, les chars d'assauts et les "station-wagons" familiaux. Mme les avions appartiennent
cette famille. Etes-vous un camion ou un avion ?
--------------------------------------------------------
S'agit-il de rves veills rotiques doses contrles, diriges, et chimiquement mesures ?

Prcisment. Et peu importe si cela semble absurde.
Kepler - le gnie de l'astronomie de la Renaissance - se baigne pour la premire fois de sa vie
l'ge de quarante-et-un ans. Pour avoir cd aux remontrances de plus en plus pressentes de
sa femme avec la cause de qui nous ne pouvons que sympathiser, tant donn ce record. Aux
yeux des hommes de la Renaissance, quel coup d'audace au quotidien le fait de prendre
l'habitude de se baigner tous les jours n'eut-il pas reprsent ! Et comment ces mmes
hommes interprteraient-ils notre souci d'enrichir notre rgime alimentaire par moult
minidoses de vitamines ? En outre, comment apprhenderaient-ils cette ru de nos
contemporains vers les salles d'attentes et canaps des psychiatres ? Comment le Docteur
Dupont ragirait-il l'expos de faits concrets concernant les complexes-d'-Oedipe-et-d'Electre ou concernant le transfert Freudien de l'affectivit ? ("Dingues la nuque raide !" :
telle serait probablement la phrase par laquelle il abrgerait - une thse - son impression
gnrale sur nous.)
Le fait pour nous d'avoir prise sur notre imagination sexuelle et d'utiliser son nergie n'est pas
plus dingue que condenser la matire des nuages dans des machines vapeur. De toutes faon,
c'est dj fait. Et cela se fait tous les jours. Tout le temps. Instinctivement. Par les potes et les
artistes. Parfois mme consciemment. (A l'ge de soixante-quinze ans, Renoir disait : "Je ne
peins pas avec ma main, mais avec mon pnis ").
Un grand nombre de sorciers et de sorcires le fait dlibrment. (Ils sont ainsi mal nomms
cause d'une peur collective : la peur de s'aventurer dans la zone grise entre dlire et raison.
Cette zone est le lieu de naissance des aberrations - aussi du gnie crateur.).
Ensorcellement ? Ensorcel ? Qu'y a-t-il derrire ces expressions ? les vibrations de la passion
qui tressaille secrtement - discipline. Il n'est pas de plus grande force d'attraction sexuelle.
Elle efface de vilains dfauts physiques. Le grand amour de Louis XIV (le Roi-Soleil) Louise de la Vallire - boitait et avait le dos vot. La Grande Catherine de Russie aima
souvent ardemment pour elle-mme, car sa prsence fascinante - pour des hommes qui
avaient la moiti de son ge - tait anormalement grasse. Et combien y a-t-il de conqurants
mles et femelles - autour de nous - dont nous ne devinerions jamais le pouvoir de sduction,
la seule vue de leur photo ! Pourquoi ? Quel est ce "quelque chose" charmeur que vous ne
pouvez toucher du doigt ? Bien srs vous ne le pouvez pas. C'est trs bien cach. Derrire des
visages calmes. C'est la vibration imperceptible d'un dlire contrl qui libre les invisibles
rayons Gamma de rves contagieux.
Mais comment cela se fait-il - exactement ? Comment pourrais-je vous le dire ? ! Je ne sais
qui vous tes. Vous non plus, probablement. Dcouvrez-le. Pied pied, si ncessaire. Tout ce
que je peux faire, c'est de vous prsenter une boite en pices dtaches - "A assembler vousmme" - sans l'invitable schma explicatif avec les numros et l'endroit prcis des pices.
Fouillez par vous-mme. Touchez les en essayant de deviner "o elles vont". Rassemblez les,
essayez jusqu' ce que vous russissiez mettre en place votre propre plan qui vous mnera
au pays de votre apptit. Si a a l'air difficile ? Sr. Je rpte que les moteurs explosion sont
tonnamment complexes. Et la simplicit tant vante du sens commun proverbial nous est
aussi utile que les petits avions en matire plastique : ils sont assez simples - mais il se trouve
qu'ils ne volent pas.
-------------------------------------------------------Quand le faire ? Quand commencer cette irruption (et non balayer) dans vos visions les plus
sauvages ? Peut-tre avant mme d'avoir rencontr la contrepartie - l'incorporation - de vos
rveries ? Cela arrive trs souvent.
Au cours de mes chasses aux trs prcieux Cdres du Brsil, je fus frquemment poustoufl
par la prodigieuse survivance de la "Jabotis" : ce sont des tortues de la jungle, qui mesurent
environ soixante centimtres de long et trente centimtres de large. Autour des racines des
arbres, le sol est humide et se putrfie littralement en Amazonie. Des orages clatent souvent
au-dessus de ces normes troncs d'arbres, aux pieds desquels nous avons trouv plusieurs fois
des tortues jabotis.
Ds que leur dos cuirass soulag du poids, elles s'loignaient joyeusement en courant - leur
modeste vitesse de pointe. Des bcherons moiti-Indiens affirmaient que ces animaux
maladroits pouvaient continuer pendant des annes sans boire ni manger - ce qui est
videmment absurde. Mais en juger au degr de dcrpitude des arbres tombs, le
confinement des tortues pouvait trs bien avoir dur deux mois. Les natifs - qui taient
amicaux - divaguaient propos d'une espce de glande magique (compltement fictive) situe
dans le ventre des Jabotis, et qui condense l'air en nourriture.
En fonds sonore, la musique attnue de rves impossibles, mais dlibrment nourris !
(Pourquoi impossibles ? Quelque part - de quelque faon - les choses les plus absurdes
existent. Un miracle pourrait pointer chaque coin (de rue). C'est la glande magique qui
surmonte la scheresse et la disette d'annes apparemment vides. C'est le foyer de chaleur
l'intrieur des igloos asctiques de la chastet elle-mme qui a froid.
-------------------------------------------------------Aprs tout ceci, et tout de mme : ne pourrais-je donner quelques indications directes eu gard
au maniement de notre imagination sexuelle? En un langage absolument clair ?
Permettez-moi de lancer un de mes cris de guerre favoris : Au diable le ftichisme de la
clart ! c'est l'entrave Chinoise rabougrissant le libre dveloppement des pouvoirs mentaux de
nombreuses gnrations. C'est aussi la maldiction Franaise hrite des juristes Romains et
transmise en partie seulement - via les Normands - aux Anglais. Heureusement pour eux !
Parce que le seul lieu o les penses authentiquement profondes peuvent tre moissonnes,
c'est l'obscure frontire d'un "no man's land". De l'impensable.
Je ne me souviens pas qui disait (probablement Koestler) combien les Franais et les
Allemands se trompent sur eux-mmes. Les Gaulois sont fires - en tout premier lieu - de leur
intelligence. Les Germains, de la profondeur de leur sentiments. L'inverse est vrai : quoi de
plus brumeux que le style de Kant et de Hegel ? Mais sans les Germains, nous n'aurions pas
eu de systmes philosophiques universels depuis les Grecs. (Les oeuvres de Berkeley, de
Hume, de Locke sont principalement des recherches pistmologiques de comprhension
humaine. Entre les ples extrmes du ralisme et de l'idalisme. Descartes, Pascal, - et mme
Bergson - sont des penseurs concrets plutt que des btisseurs de mondes abstraits - comme
les gants Germains : de Kant Husserl et Heidegger.)
Pour ce qui est du raffinement (les sentiments, Koestler continue : "Si vous achetez une paire
de chaussettes chez un marchand de chaussettes Allemand, celui-ci imagine que vous
l'aimez". En outre : rien ne pourrait tre plus direct que la jovialit bruyante des ftes boire
des tudiants Allemands. Rien ne pourrait tre plus loin de la double-conversation que leurs
larmoyantes et sentimentales dclarations d'amour. Leurs sentiments ne pourraient tre plus
clairs. Mais leur profondeur relle est ouverte au doute.
Les sentiments Franais sont quivoques, contradictoires - comme ceux de Phdre - de
l'hrone (de Racine) incestueuse meurtrire et - malgr tout - noble et mouvante
d'humanit . Mais ils sont certainement profonds. Ils sourdent de profondeurs obscures o
l'empathie et l'hostilit se mlent. C'est prcisment pourquoi leur trs peu clair et tout--fait
impntrable mlange donna naissance des motions capables d'branler le monde. Telle
que la phrase suivante (flottant derrire le drapeau tricolore) : libert, galit, fraternit - "ou
la mort !"(I). L'ensemble n'est pas lumineux. Ni transparent. Encore moins lucide ou logique.
C'est juste grand.
Note (I): En Franais dans le texte.
Et voila pour la clart. L'on ne peut que suggrer la signification relle derrire les mots. La
deviner. C'est ce qui est si grand dans les sous-entendus Anglais. Mais ce ne sont pas une
panace. Pas pour tout le monde. Pas tout le temps.
-------------------------------------------------------Ou l'amour est un sentiment contradictoire, ou il n'existe pas. Il suit le processus dialectique
de Hegel. C'est une synthse d'motions et d'lans contradictoires. Quiconque allgue n'avoir
jamais connu le dsir fervent de boxer les oreilles de son grand amour doit tre en train de
mentir effrontment.
Voici donc une recette pratique : employez l'nergie fondamentale - cosmique - de la
dialectique Hglienne. En toute chose. En amour aussi. Enclenchez en vous-mme le
dialogue thtral des motions contradictoires. Imaginez que vous laissez votre irritation
prendre le dessus. Que vous avez ouvert la voie vos lans les plus laids, les plus violents.
Visualisez a. Ne reculez pas mme devant l'ide du meurtre. ("Car tous les hommes tuent la
chose qu'ils aiment"). Ou du moins, devant la reprsentation vivide de la faon la plus
hideuse, la plus irrversible de couper vos cordons - ou vos cravates. Puis mesurez l'tendue
de votre perte. Invoquez le "coeur" de vos "tnbres" - de votre solitude venir : le dsert
mortel en vous.
Mettez contribution le mouvement inverse. Imaginez - de manire aussi vivide que possible
- votre propre dtresse dans la solitude de ce dsert. C'est ainsi que les Judokas utilisent La
force de leurs adversaires. Ceci est l'une des pierres angulaires du dveloppement
psychologique. Au premier chef, en amour. Qui ne connat le bonheur d'enterrer la hache de
guerre aprs d'amres luttes avec l'tre aim ? Les frquentes chamailleries de certains
couples sont de venimeux assauts mis en scne dans le but secret de laisser l'hostilit
temporaire de la guerre se dissoudre finalement dans la rconfortante dtente de la Paix. Ils
utilisent la dialectique de Hegel, de mme que le bourgeois drle de Molire "parle en prose".
Sans le savoir.
Ce judo psychologique est un gambit capable de surmonter de nombreuses autres barrires

mentales. Par exemple, prenez n'importe lequel des exercices prcdents. Vous rencontrez
naturellement des difficults : par exemple, le Stop. Supposez que vous vouliez vous arrter
de boire. Pendant -un mois. Ou pendant une semaine. Ou pendant une journe. (Le bon
dosage de votre effort va de soi . Partout. Vous devez adapter votre faufilure un but votre
porte, et le rebonds - l'aune de votre force d'esprit (spirit). Ayez une patience anglique
avec vous-mme. Aprs tout, c'est un ami. Potentiellement - du moins. Il pourrait tre un ami
bon et puissant.)
Quoiqu'il en soit, vous serez capable de neutraliser vos habitudes de picoler - (je prends cet
exemple de manire purement algbrique. Remplacez le par n'importe quel autre, pourvu qu'il
soit dur sous la dent, l dans l'arrire boutique retire de votre personnalit) - pendant
quelques heures, ce qui est la moindre des choses. Cette petite victoire occasionne en vous des
traces d'motions agrables et dsagrables. Il y aura - en vous - une satisfaction naturelle. Le
plaisir - enfin - de gouverner votre propre bateau. Ne ft-ce que pour peu de temps. Vous
sentirez l'espoir de tenir de mieux en mieux le timon. D'autre part, il y aura aussi une
sensation dplaisante : l'irritation due la privation.
O.K. Maintenant, interdisez-vous de vous mettre martel en tte autour de ces questions - pour
une journe. Ou pour une semaine. (L'Anglais parl est une merveille : "C'est votre Bb !" et
non : "C'est votre enterrement !").
Pendant la dure qui vous convient (et selon votre degr d'opinitret), chassez de votre esprit
l'ide de vaincre votre vice. Au contraire : adonnez-vous votre pch sans la moindre
retenue. (Qu'il soit actif ou passif). Ouvrez grandes les portes et les fentres de votre
"dpravation" ou paresse. Donnez-vous en a Coeur joie.
Mais cette satisfaction ne sera pas complte. Le souvenir de votre bref succs reviendra. Bon
gr malgr. Plus vous chercherez l'oubliez, et plus il affleurera votre mmoire. D'autant
plus souvent. Sous la forme de la nostalgie rcurrente, nie, d'une occasion perdue : celle
d'avoir perdu une occasion de trouver la force. Ce sentiment hantera vos gueules de bois les
plus svres. (Par ailleurs : dans certains rgions des Balkans, les patrons-ptissiers
empchent les apprentis de chaparder en leur permettant de se gorger librement de toutes
sortes de gteaux au chocolat pendant les premires semaines de travail. Ca marche. En partie
cause des maux de ventre consquents. Mais surtout cause du ficelage de la machine
cosmique qu'est la dialectique du Herr Professor Hegel. L'attraction la plus grande : la
contradiction est rsolue. Rsolut, le plaisir diabolique de transgresser. Pensez la pomme
d'Eve. Ds que les interdits sont levs, le dlice dmoniaque de faire fi d'eux s'vanouit).
Donc, interdisez-vous de vous interdire de picoler. La tentation maintenant bannie (par vousmme) de rsister la tentation se reprsentera. D'abord trs faiblement. Puis le volume de
cette voix - de cet appel de fait spirituelle s'amplifiera. ("Mais je l'ai dj fait - une fois pendant quelques heures... ne pourrais-je pas recommencer plus longtemps et mieux... Non !
Non ! Tais-toi ! Je ne veux pas couter !... laisses-moi seul avec ma dchance !"). Et cette
voix ne vous laissera jamais seul avec votre dsespoir - une fois que vous l'aurez coute.
La dialectique est la loi de la nature. Essayez avec vous-mme la dispute dialectique
suivante : elle est en relation avec les fantasmes sexuels - ce qui est typique de la discipline
hrtique de La Quimbanda.
Peignez des images rotiques derrire vos paupires closes. Des formes physiques attirantes.
Des fragments de visions de votre dsir qui monte. Essayez de les faire sortir de l'obscurit.
Assemblez les partir des tches colores qui nagent devant vers vos globes oculaires
momentanment aveugles.
Ca ne marche pas ? Les hallucinations attendues ne se matrialisent pas ? Ou alors faiblement
et par fractions de secondes ?
O.K. Coupez. Rejetez les. Chassez les. De toute votre puissance, commencez par projeter des
triangles ou des cercles de couleur rouge terne, ou jaune, ou d'argent. Interdisez-vous ces
"instantans" libidineux. Jetez les ! A Coups de pied hors de votre tte. Supprimez la moindre
pense leur sujet.
Mais vous serez incapable de le faire. Plus vous vous accrocherez votre ennuyeux triangle,
et plus il aura tendance disparatre sous le clignotement de vos images sexy qui
commenceront se prcipiter en rclamant votre attention. De barbouillages, elles se
changeront en prsences colores, trs prcises. Pourquoi ? Simplement parce que vous
essayez de les jecter. C'est la loi de la dialectique. De puissants courants d'nergie psychique
sont gnrs autour des ples hostiles de vos contradictions intrieures. Sentez les. Tirez des
bordes entre leurs vents : d'abord avec le plus petit foc. Puis progressivement, avec les
grandes voiles.
Et n'ayez pas peur des abysses. Cette mthode de navigation est sre. La preuve ? Efforcezvous seulement d'extirper violemment de votre coeur cette attente de bont et de bonheur.
Puis, voyez avec quelle persistance elles rmergeront.
-------------------------------------------------------Voulez-vous des conseils pratiques supplmentaires ? Des trucs ? Des manoeuvres ? Des
stratagmes ? C'est votre problme. Entirement. Il y va de votre vie. Son succs ou sa
frustration dpendent de la rorganisation de vos habitudes de penser.
Qui peut penser votre place ? Fuyez comme la vrole ceux qui entreprennent de le faire !
(Le "Zarathustra" de Nietzsche : "... Et certaines gens m'appellent et ils me demandent que je
leur montre la Route. Ma rponse est toujours La mme : "Ma route est maintenant ici. O la
vtre est-elle ?". Car la route, La Route n'existe pas". Evidemment non. Mais on peut
dcouvrir sa direction gnrale).
Le processus dialectique tant la fibre de la cration et de la vie cosmiques, c'est une bonne
chose de changer en dialogue notre lutte intrieure qui personnifi les tendance de l'inertie et
de La faiblesse. Ces tendances qui sont notre propre dfaite . Les tourner en drision et les
insulter copieusement.
Quelque chose du genre : "Espce de lamentable pitre ! La seule chose que tu veux me faire
croire, c'est que je suis exactement comme toi : lche et impuissant. Ce qui est vrai. Mais pas
dans l'ensemble. Je peux tre diffrent. Parfois. Qu'importe si mon courage et ma force n'ont
dur que pendant quelques vagues moments ! Leurs racines sont encore prsentes en moi.
Elles continuent s'tendre, et elles finiront par enterrer progressivement ta face grotesque
dans la tourbe luxuriante de la fort de ma vie. Pour le moment, je dois me dbrouiller avec
toi. Mais pas pour longtemps. Ce qui est crit sur le mur est pour toi. C'EST FACILE. Il est
beaucoup plus facile de t'assommer que tu ne veux ne le faire croire. Et quel plaisir ce sera !".
Oui, mais comment cela se passa-t-il exactement ? Si j'essayais de vous donner des mthodes
exactes, je serais le Roi des charlatans. Mais il y a des approximations. Des indications sur
certaines bornes miliaire tous au long du plerinage des "disciples des diables Brsiliens".
Mais auparavant : un coup d'oeil au poste d'arriv : le sexe. (Toutefois : lorsque vous l'aurez
atteint, vous comprendrez que le sexe n'tait pas une fin en soi. Une fois l, vous dcouvrirez
d'autres objectifs. Ainsi que d'autres courants de vie. Ils vous porteront plus loin. Vers des
horizons intacts.)
-------------------------------------------------------Quel coup d'oeil ? Quel poste d'arriv ? C'est une question de chance, mais il en est ainsi :
Bricoler avec son propre pass est le seul moyen de communication qui soit la disposition
du conteur. Celui-ci est parfaitement conscient des abmes qui sparent ce pass des
expriences des autres. Mais il espre - contre tout espoir - que sa voix et ses accents puissent
toucher quelque corde commune tous les humains, librant un faible cho partir de
sensibilit largement non similaires. En agissant ainsi, le conteur se lance-t-il dans
l'exhibitionnisme ? Montrez moi un artiste qui soit libre de ce pch. Si l'exhibitionnisme
n'avait affleur l'esprit brumeux de l'artiste moiti-singe, le premier conte du premier
homme des cavernes qui fut dit ce public poilu et chevelu assembl autour du feu serait
demeur... non dit. Et tous les autres contes depuis lors seraient rests dans les limbes des
mes. Ce qui et pu tre dommage. Pourquoi devrais-je donc hsiter refaire un petit tour
dans quelques pages du "journal d'un Sorcier" ?
-------------------------------------------------------Alors que je suis en train de chercher les mots, et que j'essaie de donner une ide claire sur ce
qu'est l'amour du sorcier, des films colors commencent danser devant mes yeux.
Tout d'abord, je vois les filles de l-bas. une inflation de beaut. Vous avez Gina Lollobrigida
comme cuisinire, et Sophia Loren comme aide mnagre - toutes deux ont vingt ans,
videmment. Raquel Welch et Claudia Cardinale - adolescentes - font la vaisselle au caf d'ct. Et les autres, partout o vous regardez : ouvrires ou aristocrates : la mme distinction
les habite toutes. Tout en contemplant leur allure, des mots irrelis viennent a votre esprit.
Tels que : reines, souillons ou catins, acrobates de cirque. Grandes et sveltes comme les
personnages du Greco. Mais pas squelettiques. Pas du tout. La longueur et la flexibilit de ces
ctes... de ces doigts et de ces orteils... - non : de ces antennes aux ongles rubis - sont
extravagants.
La mme souplesse - presque d'un autre monde, presque monstrueuse - ondule autour des
bras, des jambes, et des lvres. Elles ne marchent pas : elles nagent. Elles sont simultanment
agressives et rserves, et la grce des nuits Arabes scintille autour de leurs dents. Elles sont
un mlange de nature de chat sauvage et des qualits des petites collgiennes Franaises.
Une nuit avec l'une de ces filles : avec Livia... Fentre ouverte, tideur de l'air, parfum de son
batik de nuit autour de nos torses nus... La voil, la signature des nuits Brsiliennes : toujours
et partout, la senteur de cette petite fleur blanche, comme le jasmin, nais cinq fois plus
odorifrante... Elle commence son travail a la tombe de la nuit.... On l'appelle ici la "Damna
da Noite" - la "Dame de la Nuit" - ... et tandis que l'on passe, en flnant, devant les portes
toujours grandes ouvertes des jardins plongs dans l'obscurit, l'on reoit une effluve de cette
douceur mortelle... oui, mortelle... l'on dit qu'une brasse de ces fleurs dans une chambre
coucher aux fentres fermes vous ferait "sortir" pour de bon... Heureusement, ces fentres
sont ouvertes, et Livia n'appartient pas cette espce botanique empoisonneuse... La dcriraije, Maintenant ? Pourquoi coller sa photo dans ce journal... Quoiqu'il en soit, je ne l'oublierai
jamais... mais comment puis-je savoir cela ? Bon, juste une rapide esquisse... qui sait ce qu'il
pourrait chapper ma mmoire par la suite.... Elle ressemble aux filles Brsiliennes dont je
parle... mais a n'a aucun sens... Ce n'tait qu'un rsum... Bien sr - ici comme ailleurs - les
filles sont de toutes sortes... il y a mme des blondes naturelles. La seule diffrence : ici, les
beauts se comptent par nombres tonnamment plus grands... Livia a... quel ge a-t-elle ?
Vingt-quatre ou vingt-cinq ans . Et elle est ivoirine... On dirait une pure Portugaise. Une
blancheur dont sa famille - ridiculement snob - n'est pas peu fire... presque aussi grande que
moi...
Mais d'o vient ce si sduisant visage de Japonaise blanche ? La prochaine fois, je ferai
cracher la vrit l'un de ces ivrognes cancaniers du voisinage... Bien sr, je m'en fiche
compltement... simplement par curiosit. L'on m'a dit que de nombreux fils de Nippons sont
venus s'installer ici depuis les cinquante dernires annes, pour gagner leur pain quotidien...
pardon... je veux dire : leur poisson pourri quotidien... et que penserait l'incroyablement noble
famille Fonseca d'une telle transfusion de sang jaune ? Il y a de la torpeur son sujet, ainsi
qu'une sujtion mes lubies... mais et l une manifestation de... de rsistance discrte
qu'elle attend visiblement et joyeusement d'tre brise... tout ceci me fait penser l'ExtrmeOrient o - au fait - je n'ai jamais pos le pied. Surtout parce qu'il ne m'attire pas du tout....
"Merci, querida, j'apprcierais volontiers un autre whisky, querida"... oh ce... ce regard
mutuel... moiti nus, tremblants de dsir, mais sachant que nous avons l'ternit devant nous,
et que nous le voulons... cette longue et vertigineuse attente... inhalant profondment chaque
beaut autour de nous... et en nous... mme la posie.... seulement pour prolonger cette
esprance glace et brlante... parce que nous le voulons ainsi... laisses-moi allumer ta
cigarette, Cara... que veux-tu dire ? La stance du pome d'Alphonsus de Guiranaes que nous
lisions ensemble hier ? Voce e quem manda !
"A fonte dourada chora
For entre seixos be luar
Quando se fecham, Senhora
As jan las do teu lar"
Je me suis escrim tout l'aprs-midi avec la traduction Franaise. Ecoutez :
"Entre cailloux argents
Gt la fontaine dore qui pleure
Lorsque se ferment, ah ma belle dame,
Les fentres de ta demeure "
Claro, terrazao. Bien sr, je sais que c'est beaucoup moins beau que l'original. Merci, bien sr,
tu as raison, ma boisson est trop ple, rafrachis la. Regardes : chaque ombre... tout le jardin
resplendit... facile... facile... parce que notre acte d'amour commena... par cette garde de
nuit... interminable... et sans les sens... il tait indispensable que nous nous voyions... chastes,
trangls d'anxit... sans aucun obstacle entre nos bras fivreux, avides... aucune barrire
entre nous, mais notre volont : transformer la nature en un jardin magique.
Mais c'est seulement plus tard, lorsque je suis fermement ancr dans le velours chaud et
humide de son corps, que le temps vient effectivement s'arrter... tout - autour de nous, en
nous - est naturel, "normal", si vous prfrez. Mais chaque moment transfigure la nature... nos
mouvements sont lents, flottants, voquant l'esprit ceux des plongeurs en mers profondes.
La chaleur de nos coeurs et les ondes de notre tendresse montent imperceptiblement mais
rgulirement pour devenir des masses dans nos gorges.
Soudain, des spasmes de fivre et de violentes secousses cument les vagues de la passion, et
puis... brusquement : le choc avec une impitoyable coup d'arrt, et nous voici projets dans
l'immobilit tressaillante d'une statue d'amants sur une fire pierre tombale barbare. Les
secondes et les minutes s'coulent, un lger frisson de bonheur passe au-dessus de nous, et
une nouvelle ondulation flottante se lve des profondeurs.
Nous sommes installs l'un en l'autre pour des heures voluptueuses, nous vivons submergs
sous la mare montante de la luxure.
Je murmure son oreille. Je lui dis des contes doux et gentils et cruels et terrifiants.
Nous vivons tous deux l'intrieur de nos deux corps mais aussi loin au-del d'eux. Nous
faisons partie de la nature exubrante qui nous entoure, de son calme lnifiant, et aussi de ses
Messes Noires sadiques. Nous sommes en changement perptuel. Nous changeons en fleurs
nocturnes, en oiseaux, en traces de sang, en lambeaux de peau lacre par des lames de rasoir,
- nous sommes maintenant des cris rauques, et maintenant le murmure de ruisseaux sous la
lune.
Seulement dans votre imagination ? O l'imagination commence-t-elle ? O finit-elle ? Estelle morbide ? Pourquoi devons-nous nous inquiter ?
La seule chose que je connais pour certaine : ceci est l'ternit. Nos soupirs sont soupirs par
notre vie intrieure. Notre respiration suit le rythme de l'orgasme permanent, nous sommes
couls dans le moule de fer de la luxure qui n'a pas de fin, qui afflue et reflue sans trve.
Nous sommes cet tre fabuleux de Platon, qui a deux ttes, quatre bras, et quatre jambes.
Sans la dprendre, sans relcher mon treinte, je m'arrange pour me lever, et, passant mes bras
autour de ses paules et ses jambes autour de mes hanches, je la porte - obissant une
obscure attente - la source des parfums toxiques : la fentre ouverte. Tout devient
maintenant possible. Il ne serait pas du tout tonnant, pour nous, de nous envoler au-dessus de
ces arbres assoupis. Le vol des sorcires ressemblait-il ceci ?
Mais tout ceci n'est que la description d'une image vue de l'extrieur. Tout ceci pourrait tre
controuv, forc, artificiel. Il n'en est rien. C'est un tat de conscience nouveau, inconnu
jusqu' prsent, auquel nous n'aurions pas accs - ma matresse et moi -, si nous n'avions pas
la capacit de glisser, de nous balancer imperturbablement d'une couche de l'me une autre,
tout--fait diffrente. Un pouvoir que nous avons acquis en Matrisant la douleur corporelle, la
peur de la Mort, et - par-dessous tout - l'ivresse de nos sens. C'est ainsi - et seulement ainsi
que nous sommes capables de nous, diviser en deux parties, en regardant distance nos corps
qui luttent, qui souffrent, qui s'lvent, et qui exaltent. Mais nous les voyons d'au-dessus : car
nous flottons en l'air, au-dessus de ces formes qui suent, au-dessus de ces crans de matire
brut qui ne peuvent dsormais plus nous cacher le vie-essence-vapeurs ternelles qui montent
maintenant vers nous. L'on ne peut glisser au-dessus des passions tenaces des abysses
aspiratrices si l'on n'est pas -moiti dtach, moiti libr de leur poids. Autrement, notre
aura - faite de dsir pur, abstrait - est instantanment avale par la gloutonnerie infantile,
laquelle mne un veil en une aurore teinte en noir par la grande fatigue des animaux tristes.
L'jaculation qui termine ces nuits est presque la mme que celle du tout-venant. La
diffrence ? Aprs toutes ces heures, de surchauffe, l'mission de substance vitale est
surprenement minime. Dans certains pays, il existe un proverbe selon lequel les gens maris
qui s'aiment avec une passion durable et frntique n'obtiennent pas d'enfants. Quoiqu'il en
soit, tout indique la probabilit que l'organisme absorbe - au cours de ce ravissement
indfiniment renouvel - une grande partie de ses propres scrtions vitales. Celles-ci - tout
comme l'origine de la vie - reclent encore certains mystres.
D'autre part, ce "dnouement" (I) final dure pendant un temps si absurdement long, et est si
libre de la "petite mort" (qui est l'ancien non du cot "normal") que nous sentons littralement
les ondes de notre propre passion - notre propre lectricit vibratoire - remonter rapidement
dans notre propre diaphragme, dans notre propre cerveau, les plongeant dans un sommeil qui
ressemble la mort. Deux heures de ce sommeil sont plus rafrachissantes qu'une nuit
normale de repos.
Note (1) : En Franais dans le texte -------------------------------------------------------Des vnements anodins - mais significatifs - advinrent le lendemain. Je jetais parfois mon
mgot de cigarette au milieu d'un petit cendrier pos plus de trois mtres - sans viser. Dans
cette humeur, j'avais l'habitude de conduire dans la circulation dlirante de Mexico avec la
tmraire connaissance de l'invulnrabilit du somnambule, fonant en toute absence d'esprit,
ne tirant de situations dangereuses en balayant presque d'autres vhicules, sans jamais aucune
raflure. Les serveurs m'apportaient des journaux que j'tais sur le point de rclamer. Dans la
rue, alors que je contemplais la nuque d'une femme qui marchait devant moi, celle-ci ne se
retournait pas - comme il arrivait l'accoutume durant mes joyeuses expriences
tlpathiques. Non ! Elle trbuchait un peu.
-------------------------------------------------------Il tait vident que mes batteries avaient t recharges et je sais pour certain que le genre
d'nergie emmagasine l pourrait rsoudre le problme d'nergie psychologique de
l'humanit.
Les gens devineront peu peu comment cela peut se faire.
Oubliez la phrase "Trop tard". Que vous l'appliquiez au dveloppement de votre personnalit
ou celui de votre sexualit, elle n'a galement aucun sens. Que signifient vos dfaites ? Quel
est l'absolu : la valeur cosmique mme des expriences malheureuses d'une existence
comparativement longue ? Cette existence tait conue pour durer au moins deux fois plus
longtemps que vous n'avez l'habitude de le penser.
Beaucoup peut tre fait propos de cette dure. Mme de nos jours. La science objective,
raz-de-terre (matter of fact), peut l'accrotre. Si vous le souhaitez vraiment.
Mais votre dsir de vivre a t tronqu. Par l'aigreur et par l'ennui. A moiti brche par le
gant de fer des devoirs quotidiens, de jour en jour. Par le dur labeur. Par les considrations
propos des sentiments des autres. Par l'acceptation d'une sagesse rase-mottes. Rpte
indfiniment - hypnotiquement - par des gens stupides. Par des perroquets qui ne connaissent
pas cette premire chose sur votre vie intrieure. ("Une personne de votre ge devrait tre
raisonnable !").
Personne ne suggre que vous devez devenir tout soudain "irraisonnable". Encore qu'il y ait
certainement un coin cach de votre jardin o vous pouvez replanter les pousses de votre
imagination juvnile. Elles russiront moins que vous n'ayez pas le courage de les soigner.
Leur croissance change tout. Elle porte progressivement un nouvel espoir et suscite une
nouvelle attitude tout--fait inattendue.
"Trop tard ?". Vous vous abusez. Ne savez-vous pas que le temps est relatif ? De mme que
l'espace n'existe pas sans matire en lui, de mme la longueur du temps dpend de la densit :
de la frquence des vnements qui valent d'tre nots. C'est pourquoi des annes vides,
dpassionnes, semblent voler, tandis que quelques heures atroces dans des tranches
bombardes - mais aussi de trs brves et trs ardentes histoires d'amour - semblent durer
pour toujours. Comme si leur "empreinte" tait encore prsente. Dans votre me. Et bien sr,
elle est l. Vous l'emporterez avec vous : dans cet instant intemporel. Aux portes de l'ternit.
Ne vous demandez jamais - jamais - a quoi bon une exaltation de courte dure, et combien de
temps a durera ? Que savons-nous de la dure ? Les heures peuvent galer la valeur d'annes.
La joie peut tre intemporelle.

Paul GREGOR
Pierre-Andr DUJAT
- LE DENOUEMENT C'est aussi simple et aussi compliqu que a. Tout d'abord, vous attisez le feu de votre
imagination et de votre dsir (qui sont unis aussi insparablement que le continuum EspaceTemps) jusqu'au plus haut degr. (Mtaphore prosaque : c'est avant le repas que vous prenez
les apritifs les plus corss). Puis, vous tirez un trait. Vous mangez mais vous contrlez votre
apptit.
Deuxime chapitre : l'activit amoureuse, ses prliminaires, et ses variantes. Je n'ai pas
l'intention d'enrichir la littrature consacre ces sujets : elle existe dj, et elle est tout--fait
satisfaisante. (J'introduis ici une traduction rsume de mes ides en langue de Gargantua :
n'imitez pas le comportement "naturel" et "sain" des petits cochons devant leurs auges. Si le
rle des cochons perruque tait de nous servir de brillant modle de sant mentale, nous
serions alors - leur point de vue - effectivement dgnrs. Nous serions des cas dsesprs.
Que dire de nos instruments de contention, tels que pantalons et autres cabinets ! Non, non : la
"nature" n'a crit aucun livre de dvotion qui serait pieusement intitul "De Imitatione Des
Cochons" pour notre dification. Mastiquez lentement votre nourriture, en pensant elle, tout
comme les paysans du Danube - lorsque j'tais enfant - mchaient indfiniment leur pain, leur
lard, et leur oignon, pendant la "pause-djeuner", sous la violence volcanique du soleil. Vous
dcouvrirez des gots entirement nouveaux chaque bouche. Voici la seule limite de cette
rgle : ne pas toucher aux plats qui sont en dsaccord fondamental avec vous. Mais tous les
autres aliments - mme ceux dont vous imaginiez que vous en aviez...soup - se
transformeront en exquises dlicatesses grce votre palais - enfin ! - sensibilis. Un palais de
gastronome. Qui apprcie et reconnat les saveurs. Et voici la plus grande merveille du
pouvoir de l'esprit sur la matire : votre faim changera de caractres - sinon d'intensit. D'une
impulsion furieuse, elle passera au dlice de la rflexion contemplative l'acte-mme de
manger. Un dlice en soi. Qu'il serait absurdement barbare de mener "tambour battant", de
prcipiter extinction - par sa propre "consummation galopante").
Troisime chapitre : c'est le troisime acte - le plus important - o il s'agit de relcher (sans le
dfaire) le noeud qui avait t prcdemment tiss par les fils de l'anxit et de l'esprance
sereine. D'ailleurs je rpte et analyserai le fait qu'il n'existe pas la moindre diffrence de base
entre la psychologie sexuelle mle et femelle.
L'ide globale de l'amour sorcier Quimbandiste ne vise pas du tout conomiser le ciel sait
quelles scrtions corporelles.
Ce qu'il thsaurise, ce sont les fluides mentaux - les courants vitalisants qui sont entrelacs
avec notre vie sexuelle.
L'entreprise qui consisterait vouloir naviguer sur les voies d'eau entrecroises de notre
psychisme - avant d'avoir matris la carte - serait voue l'chec. Les exercices
prcdemment dcrits sont indispensables. A moins que vous n'en ayez dj une connaissance
intuitive.
Dans l'ensemble, c'est comme si vous appreniez la langue d'un pays situ juste de l'autre ct
de la frontire : cette langue ne vous est pas compltement trangre. Cette tche n'est pas
vraiment impossible. Les ftichistes du langage auront la surprise de dcouvrir que plus d'un
grand crivain dispose de moins de dix mille mots et expressions idiomatiques dans son
arsenal, dont il connat le maniement, avec lesquels il sait jongler. C'est ce qui le distingue des
fournisseurs appoints de lieux communs. Et le membre le plus bas, le moins brillant, de
l'administration des mandarins Chinois devait apprendre dix mille idogrammes - au
minimum - ainsi que leurs multiples significations. Il y avait un grand multiple de dix-mille
petits-grads mandarins. Ce sont eux - et leurs "meilleurs" - qui graient l'Empire Cleste.
Au dnouement, et encore en langue de Rabelais : apprenez quitter votre table de banquet
lorsque vous avez encore la force d'avoir encore de l'apptit. Bien sr, les choses sont plus
compliques que a. Mais alors - que cela soit un truisme ou non : notre me est tonnamment
complexe. Et ce que j'essaie d'indiquer, c'est une volution - sa perce dans l'Empire Cleste
qui est en vous.
-------------------------------------------------------(Juste une autre parenthse - les parenthses sont l'un de mes ftiches favoris. Parlant du style,
ne pensez-vous pas que je sous-estime celui-ci. Je me contente de le mettre sa place. Qui est
celle du scalpel du chirurgien. Extrmement importante. Mais pas presque aussi importante
que la qualit des mains et des yeux qui l'utilisent. Des chirurgiens horspairs ont parfois opr
avec des couteaux de cuisine bien aiguiss.)
Alors, qu'est-ce que c'est encore que a ? Cette relation entre l'Empire Cleste de l'Ame et la
fornication ? Pourquoi vit-je l'emploi aujourd'hui courant du synonyme populaire qui
commence lui - lui aussi - par "F" ? Est-ce parce que je suis pudibond ? En faisant des efforts,
je puis tre aussi vulgaire que le voisin. Si je m'abstiens de l'obscnit cet gard, c'est parce
que "peler" certaines choses n'est qu'une mthode trs diabolique pour camoufler leur
essence-mme. Pour la camoufler nous-mmes.
Dans ce cas-ci : l'importance psychologique prpondrante du caractre magique - mieux :
directement mystique - de l'attente anxieuse qui demeure en nous, tapie derrire les paravents
criards des manifestations physiques de l'rotisme.
Exu et ses collgues - les autres diables Brsiliens savent qu'il n'y a rien de Victorien en moi.
Mais le ftichisme de l'obscnit verbale dans la littrature moderne est une et son expression
rotique ne peuvent tre dgrads au niveau d'une mauvaise plaisanterie. Ils ont beau tre
prsents sous de telles caricatures, il n'empche qu'ils sont infiniment plus que cela.
Dans la mesure o la vie imite rellement la littrature, cette sorte d'attitude est
criminellement trompeuse. C'est une faon facile et lche de fuir la signification cosmique de
notre espce. (Oui : cosmique car, en soixante milliards d'annes, le Systme Solaire n'a pas
conu un seul instrument aussi prcis que le ntre. La pornographie est une fuite face
l'obscur sentiment de malaise que nous inspire la responsabilit avec laquelle nous sommes
ns. La responsabilit dramatique - sinon tragique - envers notre moi Promthen et son
ascendance. La dlectation dans les dtails physiques de la sexualit est aussi lgante que la
narration d'anecdotes grivoises dans une cathdrale faire peur. Comme si l'on pouffait de rire
devant un chef-d'oeuvre gothique. Ce n'est pas mme rvoltant : c'est stupide.
Pourrait-il tre plus vident que c'est la personnalit la plus intime de l'tre bien-aim (ou de
son ombre imagine) que nous voulons atteindre - saisir - travers les ouvertures du corps ?
Si tel n'tait pas le cas - si l'me n'tait pas l'objectif secret de l'amour charnel -, comment
pourrions-nous expliquer le pouvoir qu'exerce sur nous un beau visage ?
Pourquoi les chants du pote devraient-ils se dployer au-dessus des yeux aims ?
Comment l'expression des yeux (c'est--dire : le reflet d'un tat mental - ou d'esprit) pourraitelle jamais influencer nos passions physiques, si le but intime de celles-ci tait inscrit dans les
ttons, si l'objet de notre dsir le plus profond n'tait rien au-del de la sphre du CUL ?
--------------------------------------------------------
A quel moment l'levage (fostering) et l'ducation des fantasmes sexuels devraient-ils

commencer ? Tout comme pour la question de la plupart des problmes humains, il s'avre
qu'il n'y a ici - non plus - aucune solution.
Un fonds musical rveur, rotique, peut aider surmonter les annes de solitude. En tout cas,
il empche la vitalit d'esprit (mind) de se desscher et de prendre refuge derrire des visages
rprobateurs de vieilles filles momifies. Ces visages qui sont l'expression de la censure.
Et quel est l'vnement le plus improbable - le plus tir par les cheveux qui ne pourrait
advenir a tout moment ? Il est statistiquement plus raliste d'esprer, que nier l'esprance de
dveloppements imprvus. Cette dernire attitude est aussi le moyen le plus sr de minimiser
ceux-ci. Rien n'influence plus notre destin que les penses. Une partie prpondrante de notre
destin dpend des personnes qui nous entourent. Nous slectionnons celles-ci
accidentellement. Tout le temps. Notre sort rsulte surtout du genre de gens que nous attirons
ou que nous repoussons. Notre subconscient est conditionn par nos penses. Celles-ci sous la
forme la plus infime des signes incontrlables : ce sont des intonations de voix, des gestes, et
mme de lgres odeurs. Et souvent tout ceci est absolument imperceptible la conscience de
l'interlocuteur. Mais ces signaux indtermins sont parfaitement capables de susciter de
puissantes ondes subliminales d'impressions sympathiques ou antipathiques.
C'est pourquoi les rves solitaires - s'ils sont canaliss et disciplins produisent la fois une
cure de jouvence et un philtre d'amour : les deux en un. D'autre part, qui diable a besoin des
pouvoirs de sduction de Casanova ou de la Grande Catherine, a partir du moment o il a
dcouvert le morceau de ralit transform en bijou de nuit Arabe par les cristaux de
magiques de l'imagination ?
A moins qu'il - ou qu'elle - ne soit un incurable exhibitionniste. Auquel cas je n'ai pas
beaucoup dire.
-------------------------------------------------------Le grand art de broder sur les thmes non-dit de la sexualit atteint - videmment - ses
sommets (c'est--dire : son degr le plus haut et le plus contagieux) lorsqu'il est mis en
dialogue. Avec un partenaire comprhensif - voire, de mme nature.
Ds que votre maturation le long des lignes du contrle de soi (self-control) (de la PaixGuerre-Arrt-Clignotement-Commutation) atteint le niveau qui rend votre imagination
capable de peindre facilement les images de votre dsir sur la toile de vos paupires closes,
(tandis que votre volont est capable de les balayer - de les couper en un instant), vous serez
intrigu de voir le nombre de partenaires potentiels qui se matrialiseront pendant la veille et
qui viendront des quartiers les plus inattendus.
Aprs ce moment, votre principale tche sera d'prouver et de sonder - insidieusement et en
silence - vos partenaires ventuels . Il va de soi qu'il est indispensable de garder la tte claire
pendant cette phase d'investigation souterraine. Claire, mais non froide - en aucune faon.
Demeurer encore lucide alors que la temprature de votre sang monte dj en flche. Il est de
toute premire importance que vous gardiez l'quilibre. L-haut : sur la barrire. Entre les
rgions Articque et sous-tropicale. Plus proche de cette dernire. ("La demie-ivresse est le
plus beau mode de vie !").
Et ne vous laissez jamais embarquer par de hasardeuses affinits. Tournez autour de toute
l'affaire aussi lentement qu'autour de la relation sexuelle possible. Le fait de prendre votre
temps pourrait vous permettre de ne pas perdre de temps en compagnie d'un(e) amant(e)
dcevant(e).
Ecoutez trs attentivement le conseil que murmure votre corps. Mais ne lui obissez pas
aveuglment. Essayez de l'accorder vos facults critiques.
Mais je le rpte : ne mprisez jamais les protestations de vos nerfs et de votre chair. Pas
mme si votre tte trouve une centaine de raisons d'approuver une future liaison. Il y a une
mystrieuse chimie des prsences corporelles. Certaines personnalits se mlangent
spontanment. D'autres, non. Je ne connais pas les lois de cette alchimie. Je crains fort que
personne ne les connaisse. Le plus bizarre leur propos, est qu'elles peuvent changer - partir
d'un certain point. "L'eau des rves" peut commencer tomber goutte--goutte, puis devenir
un puissant fleuve. - ce qui modifie les premires impressions senties au cours d'une premire
rencontre apparemment indiffrente. Mais je ne pense pas qu'une histoire d'amour gratifiante
puisse jamais s'panouir partir d'une premire rpulsion instinctive. Quoiqu'il en soit,
comment pourrais-je tre certain de cette assertion ? Presque tout est possible.
De telles choses se sont dj produites. (Voir Richard III). Et elles continuent de se produire.
Les apparences (c'est--dire : le look") et les affinits par ge jouent un grand rle dans les
premires tapes de nos flirts.
L'importance de ces facteurs est enclin disparatre. A tre engloutie par les cataractes
tincelantes de l'imagination. Particulirement plus tard, lorsque leur flux se gonfle au
souvenir des ravissements - ou des extases - rcemment donns et reus.
Anticipons les. Savoir comment les prfigurer par des impondrables, par la plus lgre
suggestion, par la plus lgre touche des mots et des mouvements : tel est probablement le
secret-mme de l'art de sduire. Mais euss-je ne serait-ce que la moindre once d'habilet en
ce domaine, je n'en aurais pas - pour autant - la moindre ide quant la faon d'expliquer cette
"technique". Tel n'est pas non plus mon objectif. le "Tact" n'est-il pas le mot juste (1) qui
puisse la dcrire ? Ne pas faire fuir l'oiseau, ne pas l'effaroucher, ni interrompre votre
poursuite furtive : cela peut-il s'enseigner ? Une fois encore : seulement par des expriences
personnelles. En cherchant votre chemin ttons. En essayant, en trouvant votre propre
mthode : en tout premier lieu, en vous "maniant" vous-mme. Ce qui est le seul et unique
sujet de ce livre. Et c'est le Gambit Royal au jeu d'checs de l'amour : vous devez manipuler
votre propre psychisme - en tout premier lieu.
Note (I) : En Franais dans le texte
Et surtout : Ne vous htez pas de conqurir. L, la prcipitation est la meilleure recette du
ratage. Une nuance de dsintressement - une certaine rserve - sont de bon aloi lorsque l'on
part en reconnaissance dans le but de satisfaire ses rves. Considrez l'tendue chancelante de
votre terrain de chasse. La "Selva obscura" - la "sombre fort" actuelle grouille de formes de
vie inconnues. Aucune d'entre elles n'incarne le "mot juste" qui pourrait illustrer l'ardeur de
votre dsir. Car il n'y a pas qu'un seul "mot juste" : il y a une douzaine de possibilits de
traduire - de faon pertinente - votre rverie en langue de la ralit .
Tout aussi prcisment qu'il y a une douzaine de manires absolument correctes d'interprter
Hamlet sur scne. (On l'a mme reprsent sous la forme d'un garon lymphatique et plutt
adipeux). "Il n'y a pas dire" - si j'ose dire : la jungle de la vie (ou : le "zoo de Dieu", selon un
proverbe Slave) est remplie de cratures originales. Parmi celles-ci, vous dcouvrirez une
demi-douzaine de bonnes solutions aux nigmes qui sont votre supplice. Et - naturellement six cents mauvaises solutions.
-------------------------------------------------------L'ge ? Il est sr qu'il compte cet gard. Un peu (ou considrablement) moins que l'on ne le
suppose communment. Nous manquons malheureusement de statistiques quant l'lment le
plus concluant de cette questions qui est celui-ci : le nombre de garons et de filles qui ont
une fixation inne sur des images paternelles ou maternelles.
J'ai l'impression que ces gens-l constituent autour de nous une importante arme souterraine.
(Pour faciliter la vie, faudrait-il qu'une socit future, hautement civilise, ralise une espce
de "badges" distinctifs ? Ainsi, le rose pourrait signifier : "Je suis un homosexuel passif
rprim, avec un complexe d'Electre". Cela simplifierait peut-tre notre existence. Et
contribuerait trs certainement la priver du frisson que suscite la curiosit de chercher, la
rendant ainsi dsesprment monotone.)
-------------------------------------------------------La vie parmi les diables et les dieux de la jungle de la Quimbanda tait loin d'tre monotone.
Cependant, leur contes et enseignements -moiti oublis se rduisent (lorsque l'on a cop
les pittoresques supercheries de leurs bateaux surralistes) une conomie plutt prosaque
des nergies mentales - et par consquent corporelles. A une mthode de comptabilit. Qui
vous fera atterrir dans le monde affligeant des "chiffres en rouge", si vous ne classez pas la
pagae des factures et rentres douteuses, et si vous ne faites vous-mme les soustractions et
les additions.
Il faut accrotre l'afflux de forces en galvanisant les jeux de votre imagination en roue-libre.
Ceci tant fait, il vous faut savoir comment brider cette mme imagination, contrler sa rue
vers la ralit. Vos valves psychiques laisseront s'chapper une partie de cette pression interne.
En canalisant le courant principal de ce fleuve vital vers le chaudron gigantesque, cosmique,
de vos potentialits. C'est l o il sera sublim. Projet par le haut. Dans cette rgion d'une
ralit plus haute.
a semble sec ? C'est tout le contraire. Rien ne peut tre aussi fascinant qu'assister au
dveloppement de votre propre esprit (mind).
Ainsi qu' l'attention que vous porterez la naissance de votre sorcellerie. La vtre, et celle de
votre amant(e). Qui grandissez l'un vers l'autre. Selon les lignes d'une nouvelle icne peinte
par vous-mmes.
Ici, nous sommes nouveau confronts la richesse de la vie. Une richesse couper le
souffle. Innombrables sont les variantes de ce dveloppement. A chaque pas du chemin.
Certaines personnes ont besoin de plusieurs orgasmes chaque nuit. Les exigences des autres
sont beaucoup plus limites.
Alors, quoi ? Les amants qui sont trs bien assortis dans l'ensemble, mais dont l'intensit des
tempraments est trs diffrente, devraient-ils se sparer pour cette raison ? Cela reviendrait
ficher en l'air les cartes de chance que le destin vous a distribues, amenant la rencontre de
telles natures, si essentiellement apparentes. Il n'y a absolument aucune raison pour laquelle
l'un des amants ne devrait pas atteindre plusieurs fois le sommet de son exaltation avant que la
phase finale de l'ascension du temprament le plus froid aie t atteinte.
Pourvu toutefois que ce dernier ne soit pas le voyeur passif des effusions d'un temprament
plus ardent. Des moyens doivent tre trouvs pour le - ou la - sortir mme lentement, presque
imperceptiblement, de l'indiffrence complte. (ou d'un tat pis encore : du dgot).
Il doit tre possible d'amener - par d'imperceptibles balancements du gouvernail - un systme
nerveux plus froid une participation de moins en moins indiffrente. Vers le haut : en
direction de la capitulation finale de sens gostes. Vers une union plus haute. Oui : plus haute.
Parce que la cellule est plus que la somme de ses molcules. Et la vie est plus que le contact
de deux corps.
Comment raliser cette coordination ? C'est l effectivement un sujet que l'on peut tudier
loisir dans toutes les bibliothques municipales de notre sicle. Jamais les gens n'ont t aussi
consciencieusement, aussi assidment informs (et plus qu'informs) sur les trente-six (ou
quelque chose comme a) positions du Kama-Sutra. En outre, il n'y a aucune pnurie ni
d'illustrations ni de diagrammes instructifs. Vous pouvez trouver les courbes de l'ascension et
de la chute de la luxure de l'Empire Romain vue du point de vue de l'homme ou de la femme.
Des modes d'emploi "techniques" dtaills sont largement disponibles.
Le pelotage - (la vulgarit de ce vocable dclenche une douzaine de mes varies phobies) - et
toutes sortes d'autres jeux prliminaires sont illustrs satit.
D'une part, il n'y a rien reprocher ces pliades de judicieux conseillers sexuels : ils
semblent rpondre la plupart des questions. Particulirement celle qui vient d'tre
souleve. C'est--dire : comment faire se rencontrer - mettre en intersection - les courbes des
diffrentes sensibilits sexuelles.
D'autre part, ces mmes conseillers glissent sur le fait ngligeable - une bagatelle - que les
seules caractristiques importantes qui nous distinguent de nos compagnons quatre (ou six,
ou huit, ou cent) pattes sont la pense articule, organise, et l'imagination projete, mise
au point.
(Cette "mise au point" - "Focusing" - tait prcisment ce que le pithcanthrope - ou quel qu'ai
t son nom - faisait, tout en faisant Clignoter son esprit cratif autour des problmes
techniques lis la fabrication de l'arc et de la flche).
Derrire ces instructions - en elles-mmes dignes de louanges - en matire de titillation, la
tendance fondamentale fallacieuse est l'ide qu'il n'y a rien de spcialement intressant en
nous, part la texture de la peau et nos extrmits nerveuses. Et que nous sommes tous des
copies-au-carbone - plus ou moins exactes - les uns des autres, et enfin que notre but le plus
noble devrait consister (dans l'intrt de la production de masse, videmment.) nous adapter
et atteindre la rassurante (non-nonsens) uniformit des fourmis.
C'est un biais pseudo-scientifique. Trs lgant. Il tait aussi une fois une cosmologie trs
lgante : celle qui posa la terre sur le gros dos patient d'un lphant inimaginablement
norme, lui-mme juch sur le dos d'une tortue encore plus monumentale, laquelle flottait sur
un ocan absolument illimit.
Mais la tortue - pour ne pas parler de cet lphant malheureux, fourvoy, et surcharg - parat
tre aussi moche que le matrialisme du dix-neuvime sicle et sa tentative de ravaler
l'homme et sa sexualit au niveau de simples ractions chimiques.
Car avec ou sans mtaphysique, il n'y a pas nier le fait que l'imagination intensifie la
sexualit. Quels que soient les points de l'anatomie convoite qui sont touchs par des doigts
et par des langues, les courants de la rverie (fantasy) intensifient les impacts de ces dcharges
lectriques .
Quelques mots peuvent agir comme des tincelles jaillissant d'un esprit (mind) mi-conscient
volent droit dans la bouche de la cible o rside le dsir secret du/de la partenaire. En mettant
le feu aux poudres des magazines explosifs qui ne sont pas loin. Ce sont les magazines
souterrains. Vous n'en avez pas ? Regardez mieux. Regardez vous. Regardez votre compagnon
ou votre compagne. Fouilles archologiques parmi les motions rprimes et oublies. Ne
pensez pas que je suis absolument vendu aux perversions. Peut-tre n'avez-vous besoin que de
souvenirs romantiques. Quoi qu'il en soit, la recherche d'associations d'ides excitantes peut
mener la premire inspection intgrale de vos moteurs combustion interne.
D'ailleurs, qu'est-ce que la perversion ? O commence-t-elle ? Et pourquoi ne devrait-elle pas
se mettre vivre, si elle est le robinet-mme qui peut librer le flot de vos forces profondes
vers le monde des faits ?
Nous contenons - tous - en nous une perversion "naturelle". Je veux dire : construite
l'intrieur de nous par nature. L'embryon est bisexuel. Nous sommes bisexuels. Nous tous.
Mme si nous fermons les yeux devant ce fait. En frmissant. En le niant dsesprment. Par
vanit. Par un absurde respect de lois morales crites pour la comprhension des cerveaux
primitifs des Primates de l'Age de Pierre.
Allons-y directement. Ces lois sont compltement inadquates aux nerfs et aux cerveaux hypertendus, hypercomplexifis - de l'ge nuclaire. Se cramponner elles tout prix
quivaut mettre le bonheur hors-la-loi. A faire l'levage de systmes nerveux aigris, hyperagressifs. A se dbattre, assassiner, commettre le suicide crdit pour assurer
quelqu'Ersatz d'panouissement. Principalement pour l'argent et pour les signes extrieurs de
pouvoir. Et derrire les millions de grimaces amres, dsillusionnes, sexuellement frustres
et hypocritement vertueuses, quelque chose est en train de crotre. De s'tendre. La graine du
suicide collectif.
Notre bisexualit universelle est le fils d'Ariane le long duquel nous pouvons chercher notre
chemin ttons au-del des carrefours jamais explors de nos labyrinthes mentaux.
Par l, personne n'est somm de faire de la publicit pour ses tranges (au sens large) et
intimes penchants. Aussi longtemps que la socit sera telle que nous la connaissons, et telle
qu'elle demeurera probablement pour quelques annes venir, il n'y aura rien de mal
dissimuler une part de votre vrit. Ce qui est mentir.
Mais le Catholicisme enfonce le clou dans la tte en dfinissant comme seul pch
irrmissible celui commis contre le Saint-Esprit. Ce qui est une fausset devant la Divinit. Ce
qui est mentir la Dit prsente en vous-mme. En bref : c'est mentir vous-mme.
Pourquoi ce pch est-il mortel ? Parce qu'il est impossible d'atteindre la plnitude et le salut
de la vie partir de l'Enfer de vos frustrations - tout en conditionnant votre subconscient par
l'autocongratulation vantarde et les grands coups de trompette de votre vanit fallacieuse, sans
espoir. De votre auto-duperie.
Ecoutez les faibles chos des murs des catacombes o le fils d'Ariane - la comprhension de
l'ide de bisexualit universelle, cosmique - vous mnera. Explorez ces bars de fer noir aux
touches lgres de plume. Si votre partenaire est dfinitivement trop stupide ou trop trouillard
pour suivre vos expditions dans le Pays Infernal, eh bien cherchez quelqu'un d'autre. Vous
tes en train de perdre les prcieuses nergies de votre esprit - de vos motions. De barrer
votre accs la richesse de ces innombrables formes de vie - et de leurs variantes qui
grouillent autour de vous.
Vais-je donc vous conseiller un change de personnalits ? Que les mles jouent les rles
femelles et vice versa ? Personne n'est en train de suggrer des attitudes spectaculaires,
extrmes. Il y a une grande chose propos de nos pulsions les plus profondes : un petit
nombre de ses particules microscopiques - de ses photons - est capable d'illuminer,
d'enflammer l'entire rserve de brindilles sches emmagasines dans l'obscurit de votre
coeur. Je veux dire : dans vos imaginations engourdies. Pourquoi ne pas changer de sexe avec
votre lu(e) - avec votre second moi ? Cela peut se faire symboliquement. Peut-tre par
allusions. Les symboles sont remplis de crativit magique. Ils peuvent dverrouiller par
moments toutes les cluses des passions toujours contenues, jamais dverses. Et pourquoi
effectivement faudrait-il que vous ne les dverrouilliez pas ? Pourvu que vous soyez
suffisamment fort pour les refermer volont. Vous pouvez alors vous accepter avec toutes
vos contradictions innes. Vous pouvez alors arrter ce combat estropiant avec vous-mme.
Avec vos tentations "infernales". Ds que vous vous sentez capable de leur succomber, de
mme que - lorsque de plus hautes finalits l'exigent - vous vous sentez capable de les
BALAYER. De dpasser leurs pulsions. Vers les canaux de l'invention. De la cration.
Sous quelles formes, et quels moments ces changements de nature mle et de nature femelle
doivent-ils avoir lieu ? Encore mille excuses ! Je ne fournirai ni illustrations ni
organigrammes. Non par pudibonderie. Plutt en raison des variations infinies des natures
humaines. A cause de la richesse inpuisablement flottante, fluctuante, de leurs nuances et de
leurs accents.
Vous devrez y travailler par vous-mme. Ensemble avec cet tre trs aim - cet autre moi que vous avez rencontr. Vous ne pouvez pas avoir honte de votre nudit devant les yeux que
vous avez rencontr dans le miroir de l'amour. Ou devant les yeux que la magie projettera
bientt pour vous dans ce mme miroir. La magie de l'imagination amadoue et dirige le fera
pour vous. Il n'est aucun aimant plus puissant sur Terre.
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Absolument chaque forme de ralisation peut merger sur cet axe qui relie notre bipolarit.
Ou, pour appeler un chat un chat (I) : sur la ligne de notre bisexualit laquelle nous ne
pouvons chapper. Il n'y a jamais eu un homme viril vivant qui ne comporte des
caractristiques fminines. Et vice versa. Ouais ! O.K. ! O.K. ! Je ne suis pas sourd. Je peux
entendre le choeur des dngations indignes. Qui viennent surtout de ces prtendus et
vaniteux vrais hommes, la poitrine poilue souhait. Pleins d'aspirations herculennes. Paons
pompeux : ne savent-ils pas que chacun de leurs gestes intuitifs, que chacune de leurs
heureuses inspirations fut dicte par la nature fminine cache dans les cavernes infrieures,
infernales, de leur me ? Et que toutes ces femmes dynamiques, incisives, souvent hroques,
avec leur prise ferme sur la ralit, sont ce qu'elles sont parce qu'elles ont hrit l'agilit
incroyablement alerte du spermatozode masculin ? Malgr les diffrences de nos organes
sexuels et de notre comportement sexuel (ce dernier tant conditionn par l'ducation), il n'y a
pas un-pour-cent de mles ou de femelles sur terre : nous le savons depuis longtemps, mais
nous ne le soulignerons jamais assez. "Viril" et "Fminin" ne sont que des mots
conventionnels. Des conventions conceptuelles. Ici-bas, autour de la puissante fontaine d'o
jaillissent notre potentiel de bonheur et de vigueur - ainsi que notre destin lui-mme -, nous
sommes androgynes. Dterrez cette source de notre nature deux faces, qui se trouve sous les
scories de la vanit et du prjug o elle gt habituellement, enterre dans un oubli timor.
Discutez avec ce monstre hermaphrodite de votre monde secret : c'est le seul faiseur de
miracles qui soit votre porte. Nous sommes tous des monstres de la nature. Et nous
sommes tous - aussi - des demi-dieu androgynes potentiels. Et Il n'existe aucune autre marque
de demi-dieux dans l'tendue vertigineuse de l'Univers.
Note (I) : Litt : "Pour appeler une bche une bche" - ou "pour appeler un pique un pique" (cf.
Jeu de cartes)
-------------------------------------------------------Comment dcouvrir le gte de ce monstre - qui est souvent amical ? Comment confrer avec
lui ?
Qui suis-je pour vous le dire ? Un manuel de tennis peut seulement vous conseiller de garder
l'oeil sur la balle et de la frapper - si possible - au rebond. Comment amliorer la
concentration et les rflexes ? C'est le problme du stagiaire. (Comme je le disais autrefois
dans ma biographie entremle, lorsque je gagnais ma vie en tant qu'entraneur : "Je ne peux
tout simplement pas vous prter mon bras !").
Notre bisexualit latente peut s'exprimer par des attitudes et des gestes fugitifs, presque
imperceptibles. Mais ses lignes peuvent s'tendre trs loin. Elles sont souvent portes l'cran
ou mises en scne. Le sadisme et le masochisme peuvent tre leurs expressions thtrales.
(Les prolongements de la bisexualit peuvent tre "brouills". Il en est ainsi des scnes du
Palais des Mirages du Muse Grvin, dans la version Parisienne des oeuvres de cire de
Madame Tussaud o un ingnieux arrangement de miroirs donne voir des colonnades
Grecques et Egyptiennes qui vont l'infini, se dissolvent dans les brunes d'horizons lointains).
-------------------------------------------------------Quoiqu'il en soit, il faut tre aveugle pour ne pas voir dans l'acte de sacrifice de soi des Saints
martyrs, et dans leur dvotion aimante, les marques de naissance de natures fminines.
Et (pour ne prendre qu'un exemple parmi les milliers de gnies-femmes), qu'est-ce que la
puissance de volont (will power) de Madame Curie ? Son inbranlable persvrance ? Le
gant de fer unifiant de ses penses sur des observations grandement divergentes ? Comment le
dcrire dans notre langage conventionnel ? Y a-t-il une autre expression que celle de "Force
masculine" ? Cette dame en avait plus que plus d'un gnral guerrier.
-------------------------------------------------------Non, personne ne peut prter ses bras ou ses yeux. Mais l'on peut tout de mme voir quelques
prises. Au cours de vos ngociations avec ce dragon bisexuel, ne sous-estimez jamais
l'importance prpondrante des penses qui se prsentent la sauvette, furtives. Et coutez
attentivement les chos gnants de leurs chuchotements - mme s'ils bgaient. Je n'ai jamais
dit que le langage tait sans importance. Mais ce n'est pas une idole. Les mots ? Bien sr, ils
comptent. Ils peuvent vous frapper comme le tonnerre. Les mots peuvent - (les mots justes) nous tourner la tte et faire monter notre temprature de faon aussi inattendue - ou davantage
- que le toucher d'une main incendiaire. Les mots peuvent provoquer la catharsis qui - dans les
tragdies Grecques - purifient l'me, ou susciter les rves enchants des Songes d'une Nuit
d'Et. Mais aussi : c'est seulement le frmissement de la passion derrire eux, qui gnre leur
pouvoir.
Tout en tentant de matrialiser vos pulsions mle-femelle ou femelle-mle ambigus, ne vous
dpartissez pas de votre instinct thtral. Rien n'est plus rel - (car il engendre la ralit) - que
les jeux de votre instinct thtral. Il est notre trait crateur le plus ancien. Il est autant prsent
chez les enfants que chez l'homme prhistorique. Vous le remarquez chez le sauvage qui
rassemble son courage en effilant ses dents afin de personnaliser le tigre. (Il est vident dans
le maintien de nos cousins les singes, et j'ai rencontr des prima-donnas chats et chiens qui
ralisaient d'tonnants actes dtourns ou des fanfaronnades hontes.).
Cet instinct correspond l'une des lois secrtes de la nature - savoir : la ralit est juste l'une
des nombreuses facettes du potentiel - en train de cristalliser - de l'imagination.
Les visions peuvent - si elles sont suffisamment condenses - susciter leur ralit spcifique.
Et elles portent en tout cas son avant-got : De fait, la prsence tangible du monde des rves.
Il arrive un moment o vous pouvez voir - o vous sentez le toucher de vos fantmes favoris.
Ou Chimres.
Ces ides sont-elles maladives ? Van Gogh l'tait aussi lorsqu'il se coupa une oreille et la
prsenta une prostitue. (Je me demande souvent si elle fut rellement impressionne, ou si
elle et prfre quelque sous-vtement de soie en tmoignage d'admiration de la part de
l'artiste.)
Alors - quoi ? Prfreriez-vous le pauvre Vincent en possession de ses deux oreilles, mais
laissant le monde sans la magie de ses peintures ? Magie qui affluait de ses soi-disant
nvroses. Avez-vous le sentiment que votre voisin - ce respectable ancien, ce pre de famille
parfaitement quilibr - et pu les peindre ?
-------------------------------------------------------Voici donc mon seul conseil "pratique". Aprs avoir exhum votre bisexualit hors de la
poubelle des prjugs prtentieux, dcrtez la. Aussi effrayantes que soient les excursions
dans les paysages bizarres mais imaginaires du sadisme ou du masochisme auxquels ces
prjugs puissent donner lieu. L'amputation d'oreilles et de nez n'est pas absolument
recommande .
C'est l'imagination qui est l'auteur et le metteur en scne de la pice. C'est vous-mme et
l'imagination de votre amant/e. Personne dans le vaste monde ne peut crire et monter votre
pice pour vous deux. (Il y a eu - avant et aprs Beaumont et Fletcher - de nombreux couples
d'auteurs dramatiques. qui crivaient en collaboration. Le thtre est fond sur la
collaboration. Le thtre du sexe - aussi. Ne sous-estimez pas le caractre thtral de la
sexualit : il est trs fort.)
La psychiatrie moderne a invent le psychodrame. Les nvroses s'extriorisent en les jouant
sur scne devant une assistance critique de sorte qu'elles devraient tre guries par leur
confrontation avec le "sens commun" de "personnes convenables". Ce qui est le grand objectif
de la psychiatrie moderne. Et c'est trs bien pour les cingls. Mais ceux-ci reprsentent une
petite minorit de la population mondiale, et la plupart d'entre eux n'est pas curable par
traitement sur canaps ou par les planches psychodramatiques.
Mais venons en la grande majorit des gens qui ont des problmes psychologiques : extirper
leurs nvroses quivaut la mutilation. A la destruction de l'instrument-mme de la crativit.
La rponse ne consiste pas protger la cocotte du risque d'explosion en teignant le feu sous
elle. La solution du puzzle Chinois de notre psychologie est celle-ci : augmentez la pression
de la vapeur, mais renforcez les parois de la cocotte - accroissez leur lasticit. Ensuite, les
forces absolument "dingues" - parce qu'inconnues, insondes - de la nvrose (pensez aux
efforts des fous dlirants) propulseront le vhicule de votre personnalit vers le but de la
cration. Vers une plus grande vigueur de corps et d'esprit (mind). Elle vous conduira - ce sera
courte ou longue distance - le long de l'autoroute cosmique qui mne la perfection. A la
divinit. (Au-dessus de vous ou en vous ? Qu'importe. Ca existe. C'est impressionnant, mais
juste et tout-puissant ).
Cela vous semble-t-il trange ? Pourquoi ? Posez-vous cette question : quelqu'un a-t-il jamais
essay de lancer des locomotives en teignant le feu dans leurs chaudires ? Votre seul
problme est de savoir comment renforcer les parois de votre personnalit, et de mettre ainsi
au travail la couche constructive de vos nvroses.
Je ne vois aucune objection ressembler un perroquet. (J'ai toujours trouv plaisir leurs
conversations, et je jouerai toujours avec joie le rle du perroquet des dieux de la jungle,
rptant : Paix-Guerre-Arrt-Clignotement-Commutation.)
Est-ce l du temps vol ? Qu'en est-il de l'entranement des sportifs ? D'innombrables grandes
- et pas si grandes - figures se mlrent ce fakirisme sans raliser ce qu'ils faisaient - ni
comment exactement ils le firent. Et, bien sr, ils ne firent aucune publicit autour de ce que
la liturgie Catholique appelle leur "Felix Culpa" (I) - leur Pch Bni : le chaos fertile parce
que contradictoire - de leur nature.
Note (I) : "heureuse faute".
Respectez ce chaos en vous, fait de sombres nuages menaants, et ne perdez ni votre temps ni
votre nergie les faire fuir, effrays par les grotesques et risibles coups de fusil que dispense
la psychiatrie en la plate banalit de ses conseils. Mme si vous pouviez dgager le ciel, vous
n'aurez russi qu' priver le terrain assch de votre nature, de la pluie d'orage dont elle a si
dsesprment besoin.
Se dbarrasser des nvroses ? En effet ! Prenez une femme de gnie. Regardez Sainte
Catherine de Sienne agenouille moiti nue au milieu de ses nonnes, s'tant elle-mme
fouette pour des pchs imaginaires. Masochisme ? Certainement. Si vous aimez ce mot
prtentieux au relent de maladie. Il signifie cependant l'expression dramatique d'une jubilation
hautement "fminine" dans la dissolution du sacrifice de soi, de l'annihilation de soi, par
amour pour une dit - qui est, somme toute, non illusoire. Somme toute non illusoire, car elle
inspira cette sainte "fminine" en dlire la force absolument "masculine" qui la rendit
capable - elle, la nonne sale et sans nom - de traverser les Alpes pieds nus, d'atteindre cette
citadelle ferique en Avignon, puis non seulement de malmener le Pape, mais aussi de tout
bonnement l'hypnotiser en tourneboulant tous ses plans politiques, et enfin de retourner
Rome. En langage parl, nous dirions : "Mais c'est bien sr... Elle tait fle ! Mais elle savait
comment faire travailler ses obsessions au profit de ses buts".
La discipline du clotre mdival - contemplation planifie, exacerbe - lui enseigna tous les
trucs de la Quimbanda : l'Arrt, la Commutation et tout le reste. Mais il n'est nul besoin de
"transforme-toi en Ophlie de Carmel !". Contentez-vous de construire une cellule de cette
branche du mysticisme, dans le coin le plus discret de votre esprit (spirit).
Vous n'aurez alors plus rien craindre des pantomimes de vos passions. Pas mme si elles
sont singulires et exhalent - comme cela arrive surtout - une (mauvaise) odeur d'tranges
vapeurs sulfuriques. Pourvu que vous sachiez comment diriger leur tumultueux ballet.
En prose : dveloppez-vous assez solidement pour vivre avec votre folie. Et ne me renvoyez
pas l'ascenseur pour m'expliquer quel point vous tes trs normal ! Regardez vos rves. Pour
une fois, je veux dire : vos rves nocturnes. Quand vous dormez vraiment. C'est l'image de
VOTRE subconscient. De cet autre esprit (mind) qui vous fait faire tic-tac. C'est hautement
surraliste. En d'autres termes : fou comme un Chapelier (1). Le Livre de Mars (2) est votre
conseiller secret. Ne le combattez pas ouvertement ! Ne le rendez pas un peu plus fou avec
votre enttement mesquin. Parlementez avec lui. Trouvez un accord avec lui.
Notes 1 et 2 : Allusions aux personnages d'"Alice au pays des merveilles".
-------------------------------------------------------Ce livre traite du jeu invisible, intangible, et infiniment astucieux, de cache-cache de l'esprit
(spirit). L'esprit : quelle est la signification de ce mot, en langage commun ? il est la somme
des causes personnelles dterminant nos actions.
Ce que je suis en train d'analyser pourrait s'appeler : notre comportement interne. Il est
constitu de roues l'intrieur de roues l'intrieur de roues. la roue dente la plus intrieure
que j'empoigne, c'est notre capacit - et notre besoin dsespr - d'aimer et d'tre aim. Peu
importe sur quels rails - sublimes ou pouvantables - roule ce "tramway nomm Dsir".
Maintenant, en ce qui concerne la fonction de cette roue la plus intrieure : elle n'est pas
physique - pas matrielle. Elle met en mouvement - propulse notre vie : de la naissance la
mort. Mais elle le fait par les penses. (celles-ci sont-elles entirement des ractions
chimiques ? Je trouve l'ide burlesque, mais - de toutes faons - cette question est matrielle
dans le cadre de la pressente recherche.)
Ainsi, dissquant seulement nos habitudes de penses, j'ai peu dire sur leur docile serviteur :
le corps. Et encore moins sur les roues secondaires psychologiques - telles que complexes,
inhibitions, manies, etc.... qui tiennent les bnficiaires (et parfois les victimes) de la
psychiatrie moderne sous un charme, figs sur place. Je pense que ceci est aussi grotesque
qu'essayer de rparer une avarie mcanique en repeignant la carrosserie.
Les seules causes essentielles qui faonnent nos destines sont tout--fait abstraites. Elles ne
peuvent se transmettre autrement que d'onde crbrale onde crbrale. (Et il est grand temps
de mettre fin au bavardage dbile sur trop de pinaillage trop crbral. Rien ne peut sparer ni
distinguer les penses des motions. Et les penses sont les souffleuses de la tragi-comdies
que sont nos vies.)
Une autre ide tout aussi intelligente consisterait en finir pour de bon avec la gaffe du
"retour la nature". Vous ne pouvez pas retourner au pithcanthrope. (Il serait naturel de
pousser un hurlement au beau milieu du salon de vos amis, mais une telle manifestation de
votre spontanit intacte pourrait occasionner un certain tonnement et vous attirer des
ractions d'antipathie.) Il n'y a pas de retour en arrire.
Notre problme est de nous dvelopper beaucoup plus, et de devenir presque purement
crbral. Sinon, nous pntrons la cuisine du diable - direction que nous semblons prendre
actuellement.
Soit dit en passant, il existe des barrires spcifiquement modernes autour de nous, aussi
robustes que la grande muraille de Chine. Ces barrires font obstacle au libre envol des
penses. Ceci est l'une des bndictions de la socit de consommation et de la production de
masse. Ces barrires servent leurs intrts - tendant simplifier le boulot du dtaillant .
Elles dgradent le got du public afin de diminuer la capacit des gens choisir par euxmmes.
Il n'y a aucune conspiration - ou entente dlictueuse en cela. Les tendances encastres de
l'conomie slectionnent automatiquement l'espace des bureaucrates littraires la mieux taille
pour dfendre leurs intrts. A de rares exceptions prs, les lois de l'conomie ne favorisent
pas la monte des parangons intellectuels aux situations dirigeantes.
Les diteurs : les vendeurs de papier imprim ne sont que des hommes d'affaires. Rien ne
distingue pratiquement beaucoup d'entre eux de fabricants de papier hyginique.
Et, de toutes faons, comment pourraient-ils - sur cette terre - tenir tte l'ocan de papier
imprim et dactylographi qui dferle sur eux ?
Ils dlguent leur pouvoir de slection. A qui ? A une quipe qui - dans les pays civiliss s'lve des milliers d'individus. Et qui veut de ces boulots sous-pays de pariahs littraires
sans avenir ? trs souvent, des gens qui n'ont jamais appris aucun mtier - ou converse "utile". Avec, parmi eux, un grand nombre de prtendus crivains frustrs. Ce sont ces ronds
littraires de cuir qui dcident en fait - grands airs, sourcils en accent circonflexe - de ce
qu'aime le public , de ce qui vole trop haut pour passer porte de cette bande de larves
dbiles senses acheter la marchandise imprime .
Ils recherchent - en mme temps - dsesprment des "oeuvres originales", pourvu que cellesci soient le portrait crach de best-sellers prcdents : sur la plage, les pavs.
Et cet tat de choses est d'un irrsistible drlatisme. Car ces experts prs la Qualit Littraire
travaillent comme des castors saper les intrts financiers des hommes qui les paient.
Parce que les collectivits modernes sons incomparablement moins stupides que ces petits
commissionnaires auto-satisfaits - et au sourcil comme je l'ai dj dit - ne se l'imaginent. Le
fait qu'une alimentation basses calories, sustente par sonde, finisse par tre consomme ne
prouve rien du tout. Jamais auparavant dans l'histoire, pense sophistique n'a plus
profondment pntr dans la conscience des masses populaires.
Si vous voulez prendre la mesure de la croissance o atteint le raffinement crbral de ce
sicle, il vous suffira de rejouer quelques parties d'checs de Philidor ou de Murphy, ou
d'autres champions d'checs.
Ils sont d'une simplicit enfantine lorsqu'on compare leurs jeux aux stratgies infiniment
complexes des matres d'checs Modernes. Souvenez-vous aussi de la foi simple - plutt
superstitieuse - de nos anctres.
Non, non : Il y a des idiots indcrottables partout, mais il y a aussi des millions de cerveaux de
premire classe qui sont anxieux de saisir la signification de ce sacr spectacle qu'est la vie. Et
dont la curiosit s'accommoderait volontiers de quelque philosophisme abstrait. Laquelle
activit a la rputation solidement tablie d'tre un jeu de jacquet intellectuel inpuisable.
Pour me laver d'une telle accusation, voici quelques mots sur l'acte de faire l'amour - question
trs concrte, et seulement indirectement philosophique. (Ou bien y-a-t-il un besoin impratif
d'utiliser l'expression populaire ? Dans l'affirmative, arrangez cela comme vous voudrez).
-------------------------------------------------------Nous avons vu que les amants de tempraments trs diffrents peuvent parfaitement bien
quilibrer le degr de leur pression intrieure avant de commencer l'ascension conjointe de la
montagne magique de la Quimbanda.
Cette mise niveau peut se raliser en une seule nuit ou en un seul jour. Elle peut durer
plusieurs jours. Elle peut se prparer, elle peut tre rpte (au sens thtral), comme cela se
passait avant la fte d'amour de la desse Brsilienne Yemandja - la matresse des vagues, des
flots et des marres. Il n'y a aucune raison pour laquelle le partenaire le plus froid ne pourrait
pas se livrer des effusions rptes aussi longtemps qu'il n'est pas question qu'il soit relgu
au rle de voyeur passif. Aussi longtemps que le compagnon le plus vigoureux est capable de
transmettre - ne serait-ce qu'une infime fraction de sa fivre au systme nerveux le moins
inflammable.
En cherchant ttons, et en dcouvrant le dnominateur copain de vos sensibilits. Sans
hsiter ARRETER le processus si vous sentez que sa poursuite pourrait blesser des
sentiments. En COMMUTANT de vos explosions les plus orageuses, aux canaux plus calmes,
plus contemplatifs de la (...?)
Est-il ncessaire d'insister sur l'importance - au cours du long prologue de ces heures ou de ce
jour - de la performance thtrale de l'imagination ? Qu'il soit une comdie lgre ou un
drame plein de tensions. Ou mme un mlodrame - si vous aimez le mlodrame.
Et par Exu-Pomba-Gira (la "colombe-qui-tourbillonne" - la copine du dieu de la jungle), ne
croyez pas un mot de votre ennemi intrieur qui susurre votre oreille que vous tes
absolument dnu d'imagination. Que vous tes prosaque, terre--terre, sans ct foltre.
Vous tes un humain. La principale caractristique des tres humains - en opposition aux
singes - est le pouvoir de voir, de peindre dans leurs cerveaux des choses qui ne sont pas
prsentes - qui ne sont pas apprhendes par leurs sens. Ne dsavouez pas le grand pouvoir de
l'me. N'affirmez pas que vous tes sans imaginations ou alors vous serez pris dans votre
propre mensonge. Ne vous enorgueillissez pas ( l'instar de plus d'une homme d'affaires, fier
d'tre illettr et sobre) de singer le singe. Qui est la copie-carbone de l'homme. Les visions
potiques de l'homme rtrci.
Allez en qute de vos visions. Dterrez les de sous les dbris des vies mornes. Elles sont votre
bien le plus prcieux. La posie. La facult de percevoir les traits communs qui relient
secrtement des choses trs diffrentes et - premire vue - irrelies. L'"Aurore aux doigts de
rose" est une image dsesprment fade (parce qu'elle est use), mais lorsqu'elle fut employe
la premire fois, elle vhiculait une impression plus vivace de ce qu'est telle ou telle nuance
particulire la beaut de la nature, intensifiant notre perception de cette beaut. Ralit plus
imagination gale posie. Magie, aussi. L'art des sorciers noirs. Et de la magie blanche des
heureux amants.
La grande chose concernant toutes nos motions - ainsi que nos motions sexuelles -, c'est le
fait qu'elles soient convertibles. Observez maintenant la ligne suivante des conversions : la
peur donne la haine - qui engendre l'nergie - menant la joie de la victoire, souvent clbre
par des ftes de dlice sexuel. Et de celles-ci, jaillit - dans certains cas - la crativit.
Quelquefois mme, l'exaltation mystique. Et si vous ne pouvez pas suivre - premire vue les liens logiques de cette chane, demandez-vous si un homme d'affaires n'est pas davantage
enclin aux effusions sexuelles le soir o il vient de doubler sa fortune par un coup heureux,
qu'aprs avoir perdu sa chemise la Bourse.
Il vous est possible de faire monter des images revigotantes dans les coins sombres d'une
bisexualit rprime, lorsque vous tes dans les bras dfaillants de votre amour. Mais il existe
d'autres association innombrables d'ides fertilisantes. De nombreuses cls - qui sont en train
de rouiller dans le capharnam de votre esprit (mind) - correspondent l'horlogerie de votre
sexualit, et peuvent la remonter. Souvent, vous ne comprenez pas mme comment et
pourquoi ces cls fonctionnent.
Parfois (plutt rarement), je sens que le souvenir lointain o j'entrane ma compagnie sous le
feu des positions ennemies, associ la faible mmoire de ce mlange de peur et d'orgueil
rageur - quelque peu infantile - donne des couleurs cuivres mes motions sexuelles.
Comment - exactement ? Pourquoi ? Je n'en ai aucune ide. Et a n'a pas d'importance. Les
cls qui ouvrent sur la plnitude sont innombrables. Fouillez, cherchez les. En vous-mme.
Vous n'avez pas de temps pour a ? Vous plaisantez ! Il suffit d'une demi-heure avant de
tomber de sommeil. Et lorsque vous avez trouv le truc, cela devient de plus en plus excitant.
Vous serez surpris de constater quelle vitesse le temps vole pendant cette plonge dans vos
doublons en crue.
-------------------------------------------------------Le temps ? Est-ce un problme ? Beaucoup de gens frquentent les cours du soir o ils
tudient l'art. Pourquoi devrait-on ne pas tudier l'art vital de faire l'amour ? Quoique de tels
cours n'existent pas, et que l'art puisse tre enseign seulement - et appris de - une seule
personne. (Tout au moins : la fois).
Et vous ne pouvez pas peindre si vous ne savez dessiner. (Les plus grands abstraits ont
assimil cet art - ne serait-ce que pour le dpasser).
Vous ne pouvez reproduire la cotion rgnratrice des sorciers et des sorcires si vous n'avez
dcouvert les lignes d'volution de votre personnalit. Quelle ligne ? Revoici le perroquet des
dieux de la jungle : Paix, Guerre, Arrt, Clignotement, Commutation.
Maintenant, le temps flotte, glisse, se fond l'ternit) en une cour (courting) ludique - dans le
flottement arien d'une gavotte rococo. Ensuite, dans la plasticit presque immobile d'images
vivantes. En montant et en descendant l'escalier de la passion. Lentement. Sans fin.
(Regardant l'ensemble sous un autre angle, essayez ceci : Mchez un morceau de pain trente
fois - comme Fletcher le conseille - et vous dcouvrirez, dans cette bouche, une douzaine de
saveurs dlicieuses que vous n'aviez jamais gotes auparavant. Mais si vous l'avalez comme
un chien affam, les parfums disparaissent. Ce n'est alors qu'un morceau de pte cuite dans
votre bouche. Seulement bonne calmer les rclamations de votre estomac.)
Mais le fait de manger, de boire, et - n'oublions pas - de faire l'amour, ne concernent pas
seulement la conservation de la vie humaine : ces activits sont une source de joie. Et la joie
est l'oxygne de la vie. (C'est ce que commence saisir - par bonheur - la tradition puritaine
face de carme qui svit dans certaines nations qui se mfient comiquement de "l'alimentation
de fantaisie".) Les gens sans joie sont besogneux. Occups. Creusent leurs propres tombes
dans les cimetires de l'ennui.
-------------------------------------------------------Que se passe-t-il pendant ce joyeux marathon ? Tout. N'importe quoi. Pourquoi pas des
dialogues ? Mmes s'ils sont rhapsodiques. Au-del des frontires de la pure logique. Qu'y a-til de mal murmurer, en balbutiant, des mots qui injectent vos rves les plus tranges dans
l'esprit (mind) de votre partenaire ? Tous les mots sont faibles en eux-mmes.
Mais la lueur intrieure peut leur confrer des forces magiques. Les mots peuvent ponctuer les
phrases de vos motions. Ils peuvent vous mener une fusion jamais sonde - tout en
approchant le point d'embrasement qui sparera temporairement les corps des amants .
Comment une tierce personne pourrait-elle savoir quels mouvements, quelles postures, quels
mots vos sensibilits jointes inventeront ? Donnez leur le temps, et ils affleureront.
Combien de temps ? Les dieux de la jungle le savent. Il semble que les treintes de mes bons
amis (ces sorciers gurisseurs aussi grotesques qu'effrayants) duraient plus de trois heures.
Non qu'ils dcrivaient quoi que ce soit. Tout ce que j'appris, j'eus le deviner, rassembler
des morceaux partir des dductions tires de mes propres expriences. Mais je vis les effets
de cette discipline.
Je dirais que ces jeux rotiques devraient durer plus d'une demi-heure . Mais il n'y a pas de
statistiques .
Un homme n'est que lgrement mch aprs avoir descendu une flasque de whisky. Sa
copine atteint le mme tat au bout du troisime ou du quatrime verre . Ce qui n'est pas
encore une raison pour qu'il fasse voeu de temprance.
La seule certitude est qu'une telle clarification mi-ivre mi-lucide au plus haut niveau de
tension nerveuse suscite des tats d'esprit (mind) proches de la transe hypnotique.
Les remarques suivantes sont entirement subjectives.
J'avais l'habitude de magntiser mes copines et d'tre magntis par elles. Il n'y a rien de
mystrieux l-dedans. Cela consiste seulement dessiner lentement l'air cinq centimtres de
la peau en suivant les lignes du corps aim .
Les "Quimbandeiros" croient que ces mouvements relient les foyers astraux invisibles et leurs
immortelles radiations. Et les multiplient. (Tout comme la tension du courant lectrique est
augmente quand elle est conduite dans des bobines de fil mtallique enroules en spirales
autour d'aimants.)
L'on allgue aussi que ce magntisme "induit" donne aux personnages des entits unifies le
pouvoir de se soulever, ce qui les rend capables de se diviser et leur permet de voir d'en-haut
l'enveloppe matrielle de leur propre personne. Par les facults immortelles de la perception
dcorpore. Dans un sentiment indescriptible de bonheur - celui de flotter en libert.
J'ai fait l'exprience de telles sensations. Mais il reste dterminer si celles-ci furent - ou non
- des illusions dues l'autosuggestion. C'est une question ouverte. Ces phnomnes se
produisirent il y a des annes, alors que j'tais absorb dans la poursuite - ni entirement sre,
ni sans danger - de l'extraordinaire. Depuis lors, je suis venu la conclusion que la soi-disant
vie ordinaire peut atteindre une dimension plus fascinante que n'importe quoi d'autre .
Pourvu que vous dcouvriez la faon d'imprgner votre existence quotidienne des flux subtils
de la perception paranormale. Qui jaillissent d'une vivacit psychique fivreuse mais lucide.
Mon propos n'tait pas de faire une description des dites perceptions paranormales. Je sais
seulement qu'elles sont relles. Et je n'prouve aucun sentiment d'urgence le prouver.
D'autant moins que je suis moi-mme en train d'observer mes propres expriences travers le
microscope de ma mentalit, laquelle est hautement sceptique et considre toute chose avec la
plus grande circonspection.
Mais la discipline psychologique hermtique de la Quimbanda et sa mise contribution de la
sexualit dans le but d'atteindre les aspirations de la chair et du sang se situent - mes yeux "au-del de tout doute raisonnable". J'ai vu des personnes trs dissemblables dvelopper
considrablement leurs facults mentales en s'en remettant la mthode dcrite du contrle de
soi (self-control).
Si ce n'est que cela, c'est dj une thrapie psychologique et corporelle extrmement efficace.
Ses rsultats sont souvent poustouflants. Je les ai observs. De trs prs. Mais vous n'avez
pas besoin de mon tmoignage. Demandez votre logique.
N'est-il pas plausible qu'un seul orgasme (aussi volcanique soit-il) ne puisse librer (dans la
tide atmosphre indiffrente de la satisfaction animale) toute la tension nerveuse qui s'est
accumule pendant ces heures et ces jours prcdents passs faire une cour littralement
magique ? Le nom de cette tension interne est : dsir. Pas seulement la faim sexuelle. Il est le
principal ressort de notre horloge. Il dirige les mains de notre rose des vents. Et aussi celles de
nos actions visibles externes .
Une partie de ce courant vital est recycle. Elle est suffisamment rprime pour devenir
disponible. Pour devenir "sublime". Elle donne alors un surcrot d'agilit au corps et l'esprit
(mind). Et le mouvement plein d'entrain de l'esprit (mind) fait balancer nouveau la masse du
dsir. L'emplit pour de nouvelles courses. Pour de nouvelles explorations le long des routes
parallles de la sexualit et de la crativit. L'ensemble travaille comme le circuit lectrique
d'une automobile : pendant la conduite, la dynamo recharge la batterie. Immobilisez votre
voiture pendant toute la nuit en laissant les lanternes allumes : le lendemain matin, vous
serez coinc, car la batterie sera plat.
Les dangers ? Voyager, conduire, ou simplement vivre dans notre monde d'aujourd'hui - sont
plein de prils. Je suis pourtant convaincu que l'acte amoureux de la Quimbanda comporte
aussi peu de risques que la natation. Le fait d'tre cardiaque ? Je sais que le flux secret des
fluides vitaux recycls travers notre organisme stimule, rgle et rgnre tout en nous. Y
compris nos muscles cardiaques.
Est-ce une discipline trs complique, astreignante ? Oui et non. Je dirais que ce doit tre
moins difficile qu'apprendre piloter un avion. Et - malgr mon ge statistiquement
respectable -, j'ai encore l'intention de passer mon brevet de pilote (... et de dpoussirer mon
Grec... et d'apprendre le cockney (1)... et de cuire mon propre pain... et de faire faire des
croisires de loisirs, pour changer : parmi les fjords et les ours polaires....et de...et de...et de....
ah, bien...j'attendrai de voir).
(1) Note : le Cockney est la langue des faubourgs de Londres.
-------------------------------------------------------Ce rsum de mes aventures physiques parmi les sorciers de l'Amazonie et de leur
philosophie rotique est-il trop crbral ? Implique-t-il une dissection immodre, inhabituelle
- a couper les cheveux en quatre - de soi-mme par soi-mme ? (et par aucun autre mentor !)
Je l'espre bien. Je veux dire : si mes suggestions sont fondamentalement si complexes, je suis
satisfait. Et si elles prconisent un comportement "non naturel" ou "artificiel", eh bien tant
mieux. Car si nous persistons prsenter l'homme des cavernes comme tant le modle
"naturel et sain" propre nous permettre de nous dbrouiller avec nos douloureux problmes,
si nous mettons sa simplicit - sa stupidit Nanderthale - au travail et si nous lui confions la
rparation de nos instruments sophistiqus, alors notre civilisation pourrait facilement tomber
dans le caniveau.
Derrire la plupart des faces de carme qu'arborent nos contemporains se trouve le conflit
entre la richesse de nos rves et la pauvret de la "simplicit" servilement accepte de la
ralit. Et nous ne pouvons contourner ce fait : la dissatisfaction collective n'est que la somme
de ces amertumes individuelles. Bien sr je sais que les causes visibles de la morosit de la
plupart des destines sont d'ordre conomique. Mais initiez une petite tincelle de joie
authentique - mme chez de dures existences - et voyez quel feu elle gnre. Des muscles
chauffs se battent mieux que des muscles qui grelottent.
Et cette chaleur - cette joie - est l, dans votre "moi" non rvl. Librez la.
-------------------------------------------------------Ainsi, tout ce que je voulais dire peut se rsumer en deux mots :
Asctisme libertin.
Ou bien - si cela sonne mieux :
Libertinage asctique.
C'est partir de ce point que surgit la magie. Tout autant que son extension inconsciente qui
apporte le succs dans la vie. (Ce qui ne signifie pas ncessairement d'tre propritaire de
ferraris et d'avions privs. Il est beaucoup plus important de ressentir une reconnaissance
ouverte pour ce que vous avez reu et dcouvert. Et cela aide dans votre recherche d'autres
bonnes choses).
Mais aussi, l'autre extension de la sorcellerie qui fait des miracles d'un coup et hypnotise les
foules, jaillit finalement de la formule paradoxale nonce ci-dessus : de l'asctisme libertin.
Elle explique les profils psychologiques des plus grands Saints. Leur ligne principale est la
sexualit sublime. (Pas aussi compltement sublime que le prchi-prcha de l'cole du
Dimanche (I) voudrait nous le faire croire : voyez la posie de St. Jean de la Croix, Les
Confessions et les tentations de St. Augustin. Le culte de la Madone depuis des ons. Etc...
l'infini).
(I) Note : "Sunday School" : Tous les Dimanches matin, les paroisses de l'Eglise Rforme
organisent des runions o les fidles coutent des commentaires de textes de la Bible.
Ce qui m'amne croire - (moi, petit homme terrestre coinc dans les contingences
matrielles jusqu'aux oreilles !) - que - quand tout est dit et fait - le sexe est comme une
carotte suspendue par la nature devant notre nez pour nous faire courir - progresser - vers de
brillants et lointains sommets. Monsieur J.W. Goethe - ce vieux sorcier - le savait bien : "Das
ewig Weibliche zieht uns hinan" - "L'ternel fminin nous attire vers le ciel". Comment, en
montant quel escalier en spirale cette carotte-sorcire nous attire-t-elle vers le haut ?
Regardez les choses ainsi : les gens aigris tendent se har mutuellement. D'autre part, le
bonheur est souvent dcrit comme une "surabondance". Une partie - si infime soit-elle de la
plnitude de l'amour se reflte sur nos confrres et nos consoeurs cratures.
"Aimez-vous les uns les autres ou vous serez dtruits", crit Teilhard.
S'aimer les uns les autres comme nous-mmes n'est pas seulement un conseil pieux : c'est une
question de vie et de mort collectives. Une certaine sorte de fraternit est le seul remde
contre la menace de suicide du genre humain.
L'amour fraternel ? Dans la ralit d'aujourd'hui ? Quelle Utopie ! C'est juste. Mais considrez
d'autre part les petites gouttes de ferment qui caillent des litres de lait. Ou, en termes bibliques
: comment juste un peu de levain transforme la pte en pain.
La fraternit ? Eh biens je ne suggre pas la distribution publique de votre garde-robes ni
l'invitation de la colonie la plus proche de lpreux votre prochaine fte. Mais une
identification de sympathie largement ouverte nos contemporains ajouterait probablement
aux puissantes et bnfiques tendances collectives.
Pourtant, comment quiconque pourrait-il dvelopper - mme modrment - des sentiments de
sympathie, alors qu'il hait - en secret mais avec vhmence - sa propre personne ? Son
impuissance. Ses frustrations. Qui se transforment promptement en rage et se projettent sur le
plus proche et meilleur voisin.
Suis-je en train d'afficher l'image miraculeuse d'un acte amoureux satisfaisant et de lui
assigner les vertus d'une panace universelle ? Non pas. Tout le pouvoir qu'a cette icne de
faire des merveilles vient de son halo. Des rayons des forces canalises - centres - des tres
humains. Centres autour de l'icne exalte de l'amour.
En long et en large : si vous n'tes pas trop mcontent de votre personnalit et de votre avenir,
il est beaucoup plus facile de vous porter aimer vos voisins. Et tout ceci vaut pour toute
notre race tragi-comique de singes divinement inspirs.
La Chrtient tait l'un des plus puissants mouvements de l'volution en direction de la
fraternit humaine. Elle a t lamentablement bousille par de pompeuses mdiocrits. Les
diverses glises se ratatinent rapidement. Approchant le statut de ces cercles confidentiels de
collectionneurs de timbres ou de professeurs d'espranto.
Pourtant, son commencements la Chrtient s'tendit comme un feu grgeois sur le globe.
Quoi - ou plutt : qui - causa cette expansion ? Les Aptres et leurs successeurs directs.
Comment s'y prirent-ils? (Ces douze vagabonds en loques et surtout illettrs) Comment leur
loquence put-elle submerger la civilisation raffine - sourcil lev - des plages
Mditerranennes ? En faisant des sermons sur l'excellence des vertus Chrtiennes ? Ou en
promettant un vague et brumeux paradis cleste ? Prenez-vous ces Grecs et ces Romains pour
des idiots absolus ?
Il saute aux yeux que de puissants champs psycho-magntiques vibraient derrire et autour
des mots de ces glorieux mendiants. Ils opraient des miracles - peu importe que ce soit par
hypnose de masse ou autrement. Ils taient magiciens. Et que cela vous plaise ou non : ils
(taient sorciers. Vous en doutez ? Voyez St. Marc - Chapitre 16 :
"Et ces signes suivront ceux qui croient. En mon nom, ils chasseront les dmons ; ils parleront
en de nouvelles langues. Ils dresseront les serpents ; et s'ils boivent une boisson mortelle,
celle-ci ne leur fera aucun mal... "
Je suis rellement dsol si je vous choque, mais il n'tait aucunement question de serpents
symboliques (pour ainsi dire : littraires). Car, dans les Actes des Aptres, St. Paul convertit
les habitants d'une le dserte (je pense qu'il s'agit de l'le de Malte) en survivant la morsure
d'une vipre visiblement non-littraire (ou dois-je dire : "illettre" ?).
O veux-je en venir ? Non, je ne suis pas en train de recommander aux vques (qui sont les
successeurs thologiquement reconnus des aptres) de mettre des serpents hypnotiseurs sur le
seuil de leurs cathdrales afin de ressaisir l'attention dfaillante de leur public. Voici ce que je
pense : ces vques seraient sages de moins insister sur le renforcement de tabous sexuels
obsoltes, et de porter davantage d'attention au domaine de la parapsychologie. C'est l qu'ils
pourraient dcouvrir des arguments utiles leur cause - ce qui ncessiterait bien sr des
cerveaux la Teilhard, ainsi qu'un coeur comme le sien : intrpide et sans prjuges. Il existe
probablement de telles gens. Mme parmi les bureaucrates sacrs. Quoiqu'il en soit, je n'ai
jamais eu la moindre prtention d'tre pris pour un penseur thologique. (Cette ide-mme est
hurler).
Mon intention tait de montrer les trois vases communicants de notre psychologie. Le premier
est la vitalit (qui inclut le dsir et l'imagination). Le second est le sexe (dont la vulgarisation
dlirante est si caractristique de notre poque. Que j'aille Exu si cela me choque ! Mais
c'est stupide. L'on insiste tellement trop sur le sexe qu'il fait de l'inflation : il est donc dvalu.
Essayez de regarder fixement un point : il deviendra flou au bout de deux minutes. Pour voir
distinctement un objet, vos yeux excutent instinctivement une danse papillonnante autour de
ses formes. C'est pourquoi les symboles foudroyants de la posie et leurs embardes ludiques
dans des thmes de mme nature expriment davantage de vrit que le fait - pour les sens - de
coller sordidement aux aspects obscnes, claires d'une lumire crue comme en pornographie,
de la ralit.
Le troisime canal du vase communicant de notre me est proche du sur-moi de Freud. Il
contient notre crativit. Il rayonne aussi ces ondes magntiques subtiles de notre personnalit
qui dterminent nos checs ou nos succs en loignant une sorte bien dtermine de gens et en
attirant un autre genre d'tres. Ceci se passe tant au cours de notre lutte pour la survie
matrielle que dans notre vie sentimentale.
C'est l, dans la troisime de cet trange tube essai chimique que nous sommes, que le point
d'bullition de nos facults suprieures peut tre atteint. Si la temprature juste et la pression
atmosphrique concourent. C'est de l que jaillissent les bulles multicolores des grandes
oeuvres et des visions prophtiques. Ces bulles sont tout de mme mortelles, car leur
magnificence est encore humaine. Mais j'ai la conviction - strictement personnelle - que
mme notre essence immortelle, indestructible, est distille dans ce fluide Promthen -
l'intrieur de ce troisime corps (shaft) de l'alambic de notre nature - chauff par la flamme du
sexe. Alchimie.
Mais il nous a t donn tel un trange jouet. Tel un jouet pour les enfants. Oui : nous sommes
de jeunes enfants. Un regard sur le calendrier de l'Univers le prouve. Et aucun mode d'emploi
du distrayant machin sexuel ne nous a t donn.
Nous foltrons donc avec le miraculeux alambic de notre vie. Allumant sous celui-ci des feux
de joie - au bonheur la chance. Au mauvais endroit. Au mauvais moment. Trop petit ou trop
grand. Rprimant, bloquant le flux des liquides avec des marbrures de crasse. Et dclarant
finalement que - en juger aux rsultats - l'appareil entier est inutile, n'a aucun sens, et que la
seule chose drle son sujet serait de le dgrader.
Ce qui pourrait effectivement arriver.
Mais il n'est pas impossible que le genre humain adulte puisse ventuellement rencontrer par
hasard l'ahurissant jouet du sexe alors qu'il est encore intact. Dans un grenier ou un autre. Il
pourrait alors lentement dcouvrir son utilisation. Le dmonter. Le nettoyer. Le rassembler.
Allumer les feux justes. Aprs avoir dverrouill le canal principal qui mne notre courant de
vie vers la ralisation de sa nature surhumaine.
Que sont quelques sicles ? L'humanit pourrait apprendre tout a. Non de moi, par PombaGira ! Peu de gens sont plus loignes que moi des vocations prophtiques ! Mais les ides sont
dans l'air.
Comme Teilhard le pense : elles circonscrivent la terre - formant la "noosphre" de la pense.
Chacun de mes mots est conditionn par ma destine. Et la destine afflue de la noosphre de
Teilhard : de la Pense Universelle.
Ou plus simplement - comme les ides sont dans l'air - elles se matrialiseront dans les crits
d'autres gens. Elles seront plus percutantes que ceci. Et ces penses deviendront vivantes dans
de nombreux cerveaux et dans de nombreuses circulations sanguines. De grandes et bonnes
choses commenceront alors se manifester.
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Gregor Magie Sexe Religion

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Magie + sexe = religion ?

MAGIE + SEXE = RELIGION ( ? )

(Suite du "Journal d'un sorcier")

- AMAZON FORTUNE HUNTER

PREFACE A L'EDITION FRANCAISE

MAGIE + SEXE = RELIGION ( ? )

Et puis je suis confort par ces mots de Gide :

que la paysage se caractrise principalement et seulement par ses interminables plaines

"UMBANDA CONTRE QUIMBANDA"

MAGIE + SEXE = RELIGION ( ? )

MAGIE + SEXE = RELIGION ( ? )

C'est un exercice qui calme.

Ceci est le schma de la "Condition Humaine" - la difficult humaine - de C.G.Jung. Mais

Le rythme de cette alternance est la cl littralement magique la russite de la vie et des

voquer les monstres de la frustration, du dsespoir, et de l'auto-destruction venant des

Vous ne russirez ( force de patience) qu' vous endormir. Et quant la douloureuse

De la viennent l'"troitesse d'esprit" et le manque d'imagination qui sont les caractristiques

Albertine - cette rayonnante, romantique et aristocratique Jeune Fille en Fleurs. Pour la

La volont et l'imagination sont au gouvernail du dsir. La puissance du vouloir (Will power)

(1) Note : En Franais dans le texte.

communion Chrtienne ? Et qu'en est-il des mystres du culte Dionysiaque ? D'ailleurs,

Note (1) : En Franais dans le texte.

d'ingurgiter d'innombrables verres et de dbiter d'odieuses turpitudes serait revenue.

Les personnes particulirement dynamiques - celles qui "scintillent" naturellement - doivent

l'imagination) - qui rendit les martyres Chrtiens capables d'endurer ("fermement")

s'amenuisait visiblement. Lorsqu'il tait pris de boisson, il se mit battre la campagne de

"... Certains d'entre nous pourraient penser que la cration a t acheve il y a

MAGIE + SEXE = RELIGION ( ? )

(Revenons-en au "citoyen-gnral" Bonaparte. Un homme tout--fait normal, en tant que

(fantasies) les plus fantastiques, - apparemment irralisables - pratiquement impossibles.

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