(Espiritismo) - C B - Aula 16 - Esboco de # O Evangelho Segundo O Espiritismo

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O EVANVELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO
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NDICE
Objetivo Da Aula..........................................................................2
Reflexo.......................................................................................2
Bibliografia Principal.....................................................................2
Bibliografia Complementar...........................................................3
Entendendo o Espiritismo............................................................4
Resumo bsico: O Evangelho Segundo o Espiritismo.................5
Explicao Necessaria.................................................................7
O Aspecto Religioso Do Espiritismo...........................................10
O Espiritismo Uma Religio ? - Raul Franzolin Neto...............14
O Espiritismo, Sublime Religio - Jorge Hessen........................21
Mesmo Assim.............................................................................30
A Herana..................................................................................35
Plano De Ideias N 01................................................................39
Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)
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OBJETIVO DA AULA
Abordar o aspecto religioso da Doutrina;
Apresentar o roteiro para o Evangelho no Lar, destacando o
Porqu de faz-lo;
Os Valores Morais;
Propiciar a reflexo sobre os ensinos de Jesus e ressaltar
sua atualidade
REFLEXO
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL
O Evangelho Segundo o Espiritismo
(Allan Kardec)
O Livro dos Espritos (Allan Kardec)
Entendendo o Espiritismo (Diversos)
Capitulo
Questes
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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
Evangelho No Lar Luz Do Espiritismo
(Maria T Compri)
Po Nosso ( Emmanuel / F C Xavier)
Respondendo e Esclarecendo (Edgard
Armond)
Vinha de Luz ( Emmanuel / F C Xavier)
o Espiritismo uma Religio? Revista
Esprita
Jornal
de
Estudos
Psicolgicos, dezembro de 1968, O
189
Pagina 22- 26
Reformador, v.94, n.1764, 1976
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ENTENDENDO O ESPIRITISMO
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RESUMO BSICO: O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO
Publicado em abril de 1864.

Enquanto o Livro dos Espritos apresenta a Filosofia Esprita e O
Livro dos Mdiuns a Cincia Esprita, O Evangelho Segundo o
Espiritismo oferece a base e o roteiro da Religio Esprita.
Logo na introduo deste livro, o leitor encontrar as explicaes
de Kardec sobre o objetivo da obra, esclarecimentos sobre a
autoridade da Doutrina esprita, a significao de muitas palavras
frequentemente empregadas nos textos evanglicos, a fim de
facilitar a compreenso do leitor para o verdadeiro sentido de
certas mximas do Cristo, que a primeira vista podem parecer
estranhas.
Ainda na introduo, refere-se a Scrates e a Plato como
precursores da Doutrina Crist e do Espiritismo.
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O Evangelho Segundo o Espiritismo compe-se de 28 captulos,

27 dos quais dedicados explicao das mximas de Jesus, sua
concordncia com o Espiritismo e a sua aplicao s diversas
situaes da vida.
O ltimo captulo apresenta uma coletnea de preces espritas
sem entretanto constituir um formulrio absoluto, mas uma
variante dos ensinamentos dos Espritos e Verdade.
Os ensinamentos que contm so adaptveis a todas as ptrias,
comunidades e raas. o cdigo de princpios morais do
Universo, que restabelece o ensino do Evangelho de Jesus, no
seu verdadeiro sentido, isto , em Esprito e Verdade.
Sua leitura e estudo so imprescindveis aos espritas e a todos
que se preocupam com a formao moral das criaturas,
independente de crena religiosa.
fonte inesgotvel de sugestes para a construo de um
Mundo de Paz e Fraternidade.
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EXPLICAO NECESSARIA
Este livro foi publicado, inicialmente, com o ttulo de Imitao do

Evangelho. Kardec explica o seguinte: "Mais tarde, por fora das
observaes reiteradas do Sr. Didier e de outras pessoas, mudeio para "O Evangelho Segundo o Espiritismo". Trata-se do
desenvolvimento dos tpicos religiosos de O Livro dos Espritos,
e representa um manual de aplicao moral do Espiritismo.
A 9 de agosto de 1863, Kardec recebeu uma comunicao dos
seus Guias, sobre a elaborao deste livro. A comunicao
assinalava o seguinte:
"Esse livro de doutrina ter influncia considervel, porque
explana questes de interesse capital. No somente o mundo
religioso encontrar nele as mximas de que necessita, como as
naes, em sua vida prtica,dele hauriro instrues excelentes.
Fizeste bem ao enfrentar as questes de elevada moral prtica,
do ponto de vista dos interesses gerais, dos interesses sociais e
dos interesses religiosos".
Em comunicao posterior, a 14 de setembro de1863,declaravam
os Guias de Kardec:
"Nossa ao, principalmente a do Esprito da Verdade,
constante ao teu redor, e de tal maneira, que no a podes negar.
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Assim, no entrarei em detalhes desnecessrios, sobre plano da

tua obra, que,segundo os meus conselhos ocultos, modificaste
to ampla e completamente". E logo adiante acentuavam: "Com
esta obra, o edifcio comea a libertar-se dos andaimes, e j
podemos ver-lhe a cpula a desenhar-se no horizonte".
Estas comunicaes, cuja leitura completa pode ser feita em
Obras Pstumas, revelam-nos a importncia fundamental de O
Evangelho Segundo o Espiritismo, na Codificao Kardeciana.
Enquanto O Livro dos Espritos nos apresenta a Filosofia Esprita
em sua inteireza e O Livro dos Mdiuns a Cincia Esprita em
seu desenvolvimento, este livro nos oferece a base e o roteiro da
Religio Esprita.
Livro de cabeceira, de leitura diria obrigatria, de leitura
preparatria de reunies doutrinrias, deve ser encarado tambm
com livro de estudo, para melhor compreenso da Doutrina. A
comunicao do Esprito da Verdade, colocada como prefcio,
deve ser lido atentamente pelos estudiosos, pois cada uma de
suas frases tem um sentido mais profundo do que parece
primeira leitura.
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A Introduo e o Captulo I constituem verdadeiro estudo sobre a

natureza, o sentido e a finalidade do Espiritismo. Devem ser
estudados atenciosamente, e no apenas lidos. Formam uma
pea de grande valor para a verdadeira compreenso da
Doutrina.
J. Herculano Pires.
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O ASPECTO RELIGIOSO DO ESPIRITISMO

Allan Kardec, depois de ter publicado o "O Livro dos Espritos" e
"O Livro dos Mdiuns", publicou, em abril de 1864, o livro
intitulado "Imitao do Evangelho". Mais tarde, depois de
bastante aperfeioado e ampliado, foi reeditado com o ttulo de
"O Evangelho Segundo o Espiritismo", tendo ficado tal qual o
conhecemos hoje.
Foi graas a esse livro bsico que o Espiritismo assumiu um
aspecto religioso com a misso de aclarar, melhor explicar e
complementar os ensinamentos morais de Jesus.
Assim, o Espiritismo constituiu-se no Consolador prometido por
Jesus, que veio para nos ensinar todas as coisas espirituais e
para nos relembrar acerca de tudo o que Jesus havia nos
ensinado.
Com o "Evangelho Segundo o Espiritismo", a Doutrina dos
Espritos reviveu o Cristianismo e ressaltou o mandamento de
amor a Deus e aos semelhantes e o valor da f e da prece.
Especificamente com relao ao poder da prece, Allan Kardec,
nos Captulos XXVI e XXVII de "O Evangelho Segundo o
Espiritismo" ensinou-nos que:
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"O mdium curador precisa recorrer prece para obter a ao, a

interveno e a ajuda dos bons Espritos e, assim, ter a sua fora
magntica aumentada".
Alm disso, sobre a prece, que um ato eminentemente
religioso, Allan Kardec ensinou-nos que:
Deus no vende Seus benefcios, mas concede-os a

quem os pede atravs da prece;
Deus assiste a quem ora, mas tambm ajuda a si mesmo,

segundo a mxima "Ajuda-te e o Cu te ajudar";
Deus concede ao homem que ora a coragem, a

pacincia, a resignao e os meios para se livrar das
dificuldades;
Deus envia ao homem que ora os bons Espritos para lhe

ajudar atravs das ideias que lhe so sugeridas;
Deus recompensa a inteno, o devotamento e a f de

quem ora;
Deus l no ntimo do corao de quem ora e perscruta os

seus pensamentos e a sua sinceridade;
Deus ouve quem ora pedindo por misericrdia e lhe

concede a esperana e a oportunidade para reparar uma
falta cometida;
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A prece a Deus deve ser feita com clareza, simplicidade e

conciso, tendo por objetivo fazer um pedido, um
agradecimento ou um louvor;
A prece pode ser feita em benefcio prprio ou em favor

de outros Espritos, encarnados ou desencarnados;
As preces dirigidas a Deus so ouvidas tambm pelos

Espritos encarregados da execuo dos seus desgnios;
As preces dirigidas aos bons Espritos so tambm

ouvidas por Deus;
As preces so atendidas segundo a vontade de Deus,

porque nada pode ser feito no Universo sem a sua
permisso;
A prece coloca quem ora em relao mental com Deus ou

com o Esprito a quem ela foi dirigida;
A prece transmite o pensamento de quem ora atravs do

fludo que preenche o espao universal e envolve todos
os seres encarnados ou desencarnados;
Quando uma prece formulada por um ato da vontade e

do pensamento, uma corrente fludica se estabelece de
um ser a outro, encarnado ou desencarnado, transmitindo
o pensamento contido na orao;
As preces chegam aos destinatrios graas a essa

transmisso do pensamento atravs do fludo universal.
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Assim,
uma
ligao
independentemente
da
mental
distncia
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se
entre
estabelece
os
seres
encarnados ou desencarnados;
A prece atrai os bons Espritos, que assistem quem ora

com boas resolues;
Os bons Espritos atrados pela prece inspiram bons

pensamentos, do fora moral ante as dificuldades da
vida, suprem as deficincias espirituais, e desviam do mal
aquele que segue o caminho reto das virtudes;
A prece feita em conjunto, por diversas pessoas, com

sinceridade, com um mesmo pensamento e com uma
mesma finalidade, tem uma ao mais poderosa;
A prece em favor dos Espritos sofredores reergue-lhes a

coragem, desvia-lhes o pensamento do mal, e lhes
desperta o desejo de elevao atravs do arrependimento
e da reparao.
Assim, o Espiritismo, com o seu aspecto religioso, reviveu os

principais pontos do Cristianismo, colocando Deus acima de tudo
e revalorizando as foras da f e da prece.
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O ESPIRITISMO UMA RELIGIO ? - RAUL FRANZOLIN NETO

Este o tema de um dos mais belos textos deixados por Allan
Kardec no sculo passado.
O Codificador prevendo os rumos que o espiritismo tenderia no
futuro j se preocupou em avanar no assunto Religio e
Espiritismo.
Esse trabalho foi proferido por Kardec em discurso de abertura
da Sesso Anual Comemorativa dos Mortos, da Sociedade de
Paris no dia 1.de novembro de 1868. E importante observar o
forte enfoque que ele faz da expresso "comunho de
pensamentos", utilizando-a como ponto central de seu discurso.
O homem em sua saga evolutiva necessita viver em sociedade e,
portanto, todos nos dependemos de alguma forma uns dos
outros.
Kardec fala do poder da unio de pensamentos capaz de gerar
reaes
extraordinrias
de
efeitos morais
fsicos. Ao
imaginarmos o Esprito fora do corpo material, conclumos que o

pensamento sua caracterstica inata e essencial, marcando a
individualidade do ser humano. O Esprito no poderia existir
sem o pensamento. praticamente impossvel ao homem viver
em total isolamento e ele possui no seu intimo a necessidade da
convivncia em comunidade.
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O espiritismo vem nos esclarecer a verdadeira importncia da

comunho de pensamentos. Ao isolarmos e emitir palavras pelo
pensamento estamos tambm promovendo uma reunio com
outros pensamentos em comum. Engana-se assim, aquele que
acredita que s sabe e consegue viver isolado.
Provavelmente, ele deve possuir maior afinidade com outras
pessoas que no esto encarnadas ao seu redor. Da comunho
de pensamentos surgem as mais diversas sensaes (efeitos)
que podemos sentir em nossa caminhada eterna evolutiva.
Unidos a uma comunidade de pensamentos benficos e positivos
receberemos fluidos agradveis e gratificantes e, inversamente,
obteremos a desarmonia e suas consequncias negativas.
Kardec ressalta que as Religies so formadas com base na
comunho de pensamentos, mas cada uma segue os requisitivos
que lhe convm para manter sua estrutura.
Muitas persistem por longo tempo, outras surgem e extinguem-se
rapidamente. Como fato inevitvel, no se pode parar a evoluo
do Esprito, ou seja, a evoluo do pensamento.
Com o tempo tudo passa por transformao para melhor, no
havendo retrocesso, caso contrario, no haveria evoluo no
sentido
amplo
da
palavra.
Sempre
nesse
caminho,
as
transformaes so seguidas de fases de adaptao.
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As religies como instituies organizadas, talvez sejam, as mais

sujeitas s adaptaes evolutivas em virtude do forte exerccio
da comunho de pensamentos da comunidade a que esto
sujeitas. As transformaes so mais rpidas quanto mais
evoluda for a comunidade.
Dado a isso, surgiu a Doutrina Esprita, como fonte renovadora
da unio de pensamentos na Terra para o bem comum. Vamos a
um trecho do discurso: "(...) Todas as reunies religiosas, seja
qual for o culto a que pertenam, so fundadas na comunho de
pensamentos; e ai, com efeito, que esta deve e pode exercer
toda a sua forca, porque o objetivo deve ser o desprendimento
do pensamento das garras da matria. Infelizmente, em sua
maioria, afastam-se desse principio, medida que fazem da
religio uma questo de forma.
Disso resulta que cada um, fazendo consistir seu dever na
realizao da forma, julga-se quite com Deus e com os homens,
quando haja praticado a forma.
Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reunies
religiosas com um pensamento pessoal, de seu prprio interesse
e o mais das vezes sem nenhum sentimento de fraternidade em
relao aos outros assistentes; fica isolado no meio da multido,
e no pensa no cu seno para si mesmo (...)".
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..."Se as assembleias religiosas - falamos em geral, sem fazer

aluso a culto algum - muitas vezes se tem desviado do alvo
primitivo principal, que a comunho fraterna do pensamento; se
o ensino que nelas e dado no tem seguido sempre o movimento
progressivo da Humanidade, e porque os homens no realizam
todos os progressos h um tempo; o que eles no fazem em um
perodo, fazem em outro; a medida que se esclarecem, eles
veem as lacunas que existem em suas instituies e as
preenchem; compreendem que o que era bom em uma poca,
de acordo com o grau de civilizao, se torna insuficiente em um
estado mais adiantado e restabelecem o nvel.
O espiritismo, ns sabemos, a grande alavanca do progresso
em todas as coisas; ele marca uma era de renovao. Saibamos,
pois, aguardar o porvir, e no pecamos a uma poca mais do que
ela pode dar.
Como as plantas as ideias precisam amadurecer para que se
lhes possam colher os frutos. Saibamos, alem disso, fazer as
necessrias concesses s pocas de transio, porque nada na
Natureza se opera de maneira brusca e instantnea (...)"
A revelao da existncia do plano espiritual e da sua
comunicao com o nosso plano terreno abriu definitivamente,
uma nova realidade filosfica e religiosa no planeta. Com base
na cincia esprita, capaz de trazer um novo horizonte na relao
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da vida, conceitos e dogmas errneos, muitos deles devido a

interpretaes e tradues incoerentes e egostas de Livros
Sagrados, foram desmantelados e vo ficar apenas como parte
da historia da humanidade.
O aspecto cientifico do espiritismo primordial e essencial para o
conhecimento da vida e adiantamento da humanidade. Com ele,
a f cega substituda pela f inabalvel, slida, com base na
razo e com isso h ampliao da Verdade para o homem, pois
o pensamento tem o poder de ir muito alem do que a cincia
pode comprovar num determinado tempo.
No caminhar da prpria cincia a comunho de pensamentos
tambm
essencial.
As
reunies
cientificas,
as
grandes
discusses, etc. fazem parte dos conhecimentos disponveis ao

homem, tanto do aspecto material como no aspecto moral, ou
seja, no comportamento humano no desenvolvimento da vida.
Kardec prossegue: "... Se assim , diro, o Espiritismo ento
uma religio? - Perfeitamente! sem duvida; no sentido filosfico,
o Espiritismo uma religio, e ns nos ufanamos disso, porque
ele a doutrina que funda os laos de fraternidade e da
comunho de pensamentos, no sobre uma simples conveno,
mas sobre as mais slidas bases: as leis da prpria Natureza.
Porque ento declaramos que o Espiritismo no uma religio?
Por isso que s temos uma palavra para exprimir duas ideias
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diferentes e que na opinio geral, a palavra religio inseparvel

da de culto: revela exclusivamente uma ideia de forma, e o
Espiritismo no isso.
Se o Espiritismo se dissesse uma religio, o publico s veria nele
uma nova edio, uma variante, se assim nos quisermos
expressar, dos princpios absolutos em matria de f, uma casta
sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de cerimnias e de
privilgios; o publico no o separaria das ideias de misticismo e
dos abusos, contra os quais sua opinio tem-se elevado tantas
vezes.
No possuindo nenhum dos caracteres de uma religio, na
acepo usual da palavra, o Espiritismo no poderia nem deveria
ornar-se com um titulo sobre o valor do qual inevitavelmente se
estabeleceria
incompreenso;
eis
porque
ele
se
diz
simplesmente: doutrina filosfica e moral..."

Desse texto, tambm extramos o que chamamos de Credo do
Espiritismo, que resume com grande clareza e objetivo a
Doutrina Esprita e que est disponvel no FAQ da home page do
GEAE.
No livro "O que o Espiritismo" Kardec define-o assim: "O
Espiritismo ao mesmo tempo uma cincia de observao e
uma doutrina filosfica. Como cincia pratica, ele consiste nas
relaes que se podem estabelecer com os Espritos; como
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filosofia, ele compreende todas as consequncias morais que

decorrem dessas relaes". interessante notarmos que tal
definio e pormenorizada nesse texto, ampliando o seu
entendimento.
Observamos a preocupao do Codificador com a conotao que
se poderia, no futuro, fazer do Espiritismo como aspecto
religioso. A Doutrina Esprita como elo de unio de pensamentos
em torno da solidariedade e fraternidade universal, promovendo
a evoluo
moral
dos indivduos,
acha-se perfeitamente
enquadrado na palavra Religio.

Devemos reconhecer, entretanto, que entre as Religies como
Instituies existentes atualmente na Terra, o Espiritismo no se
define. H muito que se evoluir na Terra, no s em termos de
Religio como em geral, para que o Espiritismo possa a ter uma
definio mais adequada ao que ele de fato e, longe dos padres
religiosos que conhecemos hoje, e isso, certamente, aconter.
Devido ainda a nossa ignorncia de conhecimento da grandeza
da Vida, parece que o Espiritismo algo palpvel, rgido, fixo e
com regras definidas. Na realidade, a Doutrina Esprita infinita
e eterna pois tudo o que estiver ao alcance do Homem no
conhecimento da Vida faz parte do seu principio bsico maior,
que o uso da RAZAO em comunho de pensamento. Basta
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darmos tempo ao tempo para ele se adequar a nova era do

nosso planeta.
As diversas vises que surgem do Espiritismo so prprias da
sua evoluo, tendo em vista se tratar de uma doutrina
progressista.
Devemos
trabalhar
com
seriedade
humildade
para
compreend-lo adequadamente no tempo em que se encontra,

evitando pensamentos egostas e vaidosos que so vcios do
fanatismo, colocando-o a servio do bem comum. Para isso, a
unificao como movimento organizacional e a mais completa
forma de se promover uma ampla e positiva comunho de
pensamentos.
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O ESPIRITISMO , SUBLIME RELIGIO - JORGE HESSEN

Sabemos
que
toda
idia,
cuja
estrutura
se
mostra
modificada em relao anterior, ou seja, inovadora, gera

dissidncias. Com o Espiritismo no haveria de ser
diferente. No Brasil, a discusso sobre o tema antiga.
Desde o incio do Movimento Esprita Nacional, duas linhas
de debates doutrinrios se formaram: a dos laicos, tambm
chamados de "cientficos", liderados por Angeli Torteroli, e
a dos "msticos", liderados por Bezerra de Menezes, que,
com seu carisma e esprito de liderana, foi um ardente
propagador das ideias Espritas. Esse eminente apstolo
da paz e da caridade e seus seguidores triunfaram sobre
seus antagonistas, hegemonizando o movimento esprita
com maior nfase do Evangelho.
Muitos irmos usam indevida e erradamente o nome de
Allan Kardec para tentar vender a idia de que a Doutrina
Esprita apenas uma Cincia. Cincia, sim!! Filosofia,
tambm!! Mas, acima de tudo, tem por base principal, a
indestrutvel
moral
do
Cristo.
Portanto,
religio,
sobretudo!! Chega a ser redundante, porm, insistamos,

com serenidade e bom senso, nos argumentos de reforo
sobre a questo.
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Os
princpios
Espritas
esto
expressos
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de
maneira
completa em O Livro dos Espritos, por seu aspecto

filosfico; em O Livro dos Mdiuns, por seu aspecto
fenomnico e experimental, e em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, por seu aspecto moral-religioso. Num discurso
pronunciado na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas,
em 1 de novembro de 1868, ele afirmou:
"O lao estabelecido por uma religio, seja qual for seu
objetivo, um elo essencialmente moral que liga os
coraes, que identifica os pensamentos, as aspiraes, e
no s o fato de compromissos materiais que se rompem
vontade, ou do cumprimento de frmulas que falam mais
aos olhos do que ao esprito. O efeito desse elo moral
estabelecer entre os que ele une a fraternidade e a
solidariedade, a indulgncia e a benevolncia, a religio da
famlia (1)
imperioso ressaltar que a Doutrina Esprita no comporta
casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de
cerimnias e de privilgios. Considere-se que a Doutrina
no religio no sentido comum do termo, pois no tem
culto material exterior, nem sacerdcio organizado. No
adota cerimnias de espcie alguma, no tem rituais, nem
velas, nem vestes especiais, nem qualquer simbologia,
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sem atos sacramentais. No adota ornamentao para

cultos, nem gestos de reverncia, nem sinais cabalsticos,
nem benzeduras, nem talisms, nem defumadores, nem
cnticos
cerimoniosos
(ladainhas,
danas
ritualsticas,
etc.), nem bebida alcolica, nem oferendas etc.

Distante
desse
"culto
exterior",
da
"organizao
hierrquica", da chefia humana, a Doutrina Esprita coloca

o "amai-vos uns aos outros"(2) de Jesus, corporificado na
legtima prtica moral-religiosa.
O Esprito So Lus, em O Livro dos Espritos, na Questo
1.010 (a), lembra que "os espritos, no vm subverter a
religio, como alguns o pretendem. Vm, ao contrrio,
confirm-la, sancion-la por provas irrecusveis. Daqui a
algum tempo, muito maior ser do que hoje o nmero de
pessoas sinceramente religiosas e crentes."(3).
O mestre lions, em O Livro dos Mdiuns - Captulo III, Do
Mtodo, Item 24, ainda assevera com todas as letras
"espiritismo repousa sobre as bases fundamentais da
religio e respeita todas as crenas; um de seus efeitos
incutir sentimentos religiosos nos que os no possuem,
fortalec-los nos que os tenham vacilantes."(4) Os inimigos
da doutrina (encarnados e desencarnados) objetivam o
aprisionamento
mental
escravido
psquica
dos
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desatentos s idias esdrxulas que enxertam no corpo

doutrinrio. Em verdade, a ausncia de humildade, em no
se deixar conduzir pelas orientaes kardecianas, prova
explcita de que almejam a destruio do movimento
doutrinrio, desacreditando o Espiritismo, para retardar a
implantao definitiva do Consolador na Terra.
Ser que o Espiritismo depende de proslitos cientificistas?
Emmanuel, em O Consolador, enfatiza: "De modo algum, a
direo do Espiritismo pertence ao Cristo e seus prepostos,
antes de qualquer esforo humano, precrio e perecvel."
Ainda, na mesma obra, elucida: "somente o cristianismo
restaurado pode salvar o mundo que se perde. Nossa
misso essencialmente religiosa, na restaurao da f
viva e na revivncia das tradies simples dos tempos
apostlicos. No temos a presuno de pedir o atestado de
bito das escolas religiosas, nem desejamos estabelecer a
luta dogmtica e o sectarismo. Desejamos to-s reavivar
a crena pura, a fim de que o homem, na qualidade de
herdeiro divino, possa entrar na glria espiritual da
compreenso de Jesus Cristo".(5)
As falanges das trevas (encarnados e desencarnados) so
muito poderosas e organizadas. O que elas desejam
proscrever o Cristo do Espiritismo e, a se confirmar essa
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ignbil
idia,
surgido,
a Doutrina Esprita desaparecer.
ultimamente,
Movimento
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Esprita,
muitas
prticas
motivo
por
Tm
estranhas
que
ao
precisamos
salvaguardar esse tesouro e preserv-lo, obrigatoriamente,

contra as influncias ideolgicas que buscam adulterar o
seu
legtimo
valor.
At
porque,
se
incorporamos
Espiritismo Cristo, no lhe devemos negar fidelidade. O

Espiritismo surgiu para que todos se ajustem moral do
Cristo e, fundamentalmente, para "religar" o homem a
Deus.
Espiritismo ento uma religio? Obviamente que o ,
como confirma Kardec " o Espiritismo uma religio e ns
nos ufanamos disso."(6) Nesse sentido, cabe ressaltar que
o aspecto religioso foi desenvolvido por Kardec em o
"Evangelho Segundo o Espiritismo" e no "Cu e o Inferno".
Conclumos que o Espiritismo , sem dvida , a Sublime
Religio!
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O CULTO DO EVANGELHO NO LAR

FINALIDADES
1) - Estudar, cultivar e praticar o Evangelho de Jesus e, ao
mesmo
tempo,
proteger
os
lares
contra
influncias
espirituais negativas.
2) - Beneficiar pessoas necessitadas por meio de preces e
vibraes espirituais.
ROTEIRO
1)
contar
Escolher dia e hora da semana em que se possa

com
presena
dos
familiares,
observando
rigorosamente a pontualidade para assegurar a assistncia

dos benfeitores espirituais.
2)
Iniciar as reunies, com o nmero que for possvel
de pessoas presentes. (*)

3)
Designar um dos presentes para dirigir a reunio,
podendo ser feito um rodzio, caso desejarem.
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4)
Abrir
reunio
com
uma
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prece
simples
espontnea, dirigida a Deus, que poder ser proferida por

qualquer participante.
5)
Ler um pequeno trecho de O Evangelho Segundo o
Espiritismo e, na falta deste, do prprio Novo Testamento.

6)
6Comentar o trecho lido, com palavras simples e
compreensveis,
buscando
sempre
aplicao
dos
ensinamentos de Jesus na conduta pessoal e na vida

diria, podendo qualquer dos presentes participar dos
comentrios,
com
objetividade
clareza,
evitando-se
debates e discusses.
7)
Realizar, em seguida, vibraes de fraternidade e de
amor aos necessitados, na seguinte ordem:

a.
Pela paz na Terra e no corao dos homens;
b.
Pela difuso do Evangelho no mundo;
c.
Pelo auxlio a enfermos, encarcerados, descrentes e
suicidas;
d.
Pela ajuda aos trabalhadores de Jesus, que se
dedicam prtica do Bem e ao esclarecimento pblico das

verdades espirituais;
e.
Pela fraternidade entre os homens, sem distino de
crenas ou condies sociais.
16 ESBOO DE
8)
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Prece de encerramento.
OBSERVAES
(*) No condio sine qua non (1) que os familiares
participem. A espontaneidade deve predominar sempre,
para no se produzir um ambiente com nimos contrrios.
A ao de um nico membro da famlia, fazendo o Culto do
Evangelho no Lar beneficiar a todos.
1) - Os lares cristos so refgios sagrados para os
membros da comunidade, e o Culto do Evangelho no Lar
um recurso de extraordinria importncia de que se utiliza
o Plano Espiritual Superior para sustentar o trabalho de
evangelizao da humanidade e proteo da famlia.
2) - Por sua importncia realizadora, esse trabalho
especialmente
visado
pelos
Espritos
inferiores,
que
sempre interferem para impedir sua expanso, sendo

necessrias: perseverana e f para sua continuidade e
preservao.
16 ESBOO DE
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3) - Podero ser feitas vibraes para os casos justos e

graves que atinjam a sociedade, a nao e a humanidade,
por exemplo, desastres, catstrofes, etc.
4) - No se deve permitir, em hiptese alguma, que a
reunio se transforme em trabalho medinico ou de
debates sobre assuntos doutrinrios.
5) - Evitar comentrios e crticas ofensivas a pessoas ou
religies, bem como conversas pouco edificantes, antes,
durante ou depois da reunio.
6) - Reunies dessa natureza no devem ultrapassar a
trinta minutos, podendo ser utilizada msica suave e
adequada, para melhor realizao da preparao e do
encerramento.
(1) sine qua non = indispensvel
(Recomendaes elaboradas pela Secretaria da Aliana
em Maio de 1977) Texto contido no livro Vivncia do
Espiritismo Religioso - 6 Edio, Fev. / 2006)
16 ESBOO DE
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31 de 56
MESMO ASSIM
Vivemos um momento na face da Terra que, por vezes,

parece que todos os valores morais esto em baixa.
E voc, que est buscando construir suas mais nobres
virtudes, em muitos momentos se sente enfraquecido pelo
prprio mundo sua volta.
Quando age com honestidade, comentam que voc tolo,
que est remando contra a mar, em vez de fazer o que
todo mundo faz. Mas se voc quer ser grande perante sua
conscincia, seja honesto mesmo assim.
Se procura balizar seus atos na justia, ouve que essa
atitude a de um alienado, vivendo num mundo em que
vence sempre o mais forte. No entanto, seja justo mesmo
assim.
Se est construindo um lar apoiado nas colunas slidas da
fidelidade,
comum
ouvir
gargalhadas
insanas
ou
comentrios maldosos a respeito do seu comportamento.

Seja fiel mesmo assim.
16 ESBOO DE
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Quando seu corao se compadece, diante dos infelizes de

toda sorte, no falta a zombaria daqueles que pensam que
cada um deve
pensar em
si prprio,
ignorando os
sofrimentos dos irmos de caminhada. Tenha compaixo

mesmo assim.
Se voc dedica algumas horas do seu dia, voluntariamente,
em favor de algum, rico ou pobre, que precisa da sua
ateno e do seu carinho, percebe as investidas da
maldade daqueles que pensam que nos seus atos h uma
segunda inteno. Seja fraterno e solidrio mesmo assim.
Quando voc age com sinceridade, com lealdade, comum
ser taxado de insensato, fugindo do comum em que muitos
usam de subterfgios mesquinhos para conseguir o que
desejam. Seja sincero e leal mesmo assim.
Se, diante das circunstncias do dia-a-dia, voc revela sua
f em Deus e em Suas soberanas Leis, e chamado de
piegas ou crdulo, mantenha sua f mesmo assim.
16 ESBOO DE
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Se em face de tantos desatinos no campo da sensualidade

e na falta de decoro que assola grande parte dos seres,
voc deseja manter-se ntegro e recatado e chamado de
louco mantenha-se ntegro e recatado mesmo assim.
Quando aqueles que se julgam acima do bem e do mal
tentam apagar a chama da esperana que voc acalenta no
ntimo,
afirmando
que
esperana
iluso
da
mediocridade, mantenha a esperana mesmo assim.

E, por fim, mesmo que algum tente roubar a sua coragem
de continuar lutando e acreditando em dias melhores,
mantenha sua coragem e continue acreditando mesmo
assim.
Ao findar sua jornada terrestre, e s ento, voc poder
contemplar a ficha de avaliao do seu desempenho.
Somente voc ser responsabilizado por seus atos. E
tenha a certeza de que todos aqueles que tentaram desvilo do caminho reto no estaro l para lhe dar apoio...
.......................................
16 ESBOO DE
Madre
Teresa
de
Calcut,
dentre
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tantos
conselhos
preciosos que legou humanidade, deixou um conselho

especial para aqueles que desejam construir na intimidade
as mais nobres virtudes, dizendo:
"Muitas pessoas so irracionais, ilgicas e egocntricas.
Ame-as, mesmo assim."
"Se voc tem sucesso em suas boas realizaes, ganhar
falsos amigos e verdadeiros inimigos. Tenha sucesso,
mesmo assim."
"O bem que voc faz ser esquecido amanh. Faa o bem,
mesmo assim."
"A honestidade e a franqueza o tornam vulnervel. Seja
honesto, mesmo assim."
"Aquilo que voc levou anos para construir, pode ser
destrudo de um dia para o outro. Construa, mesmo assim."
16 ESBOO DE
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"Os pobres tm verdadeiramente necessidade de ajuda,

mas alguns deles podem atac-lo se voc os ajudar. Ajudeos, mesmo assim."
"Se voc der ao mundo e aos outros o melhor de si mesmo,
voc corre o risco de se machucar. D o que voc tem de
melhor, mesmo assim."
"No concordo com uma s palavra do que dizeis, mas
defenderei at a morte vosso direito de diz-lo."
Voltaire
16 ESBOO DE
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A HERANA
O mundo moderno prescreve previdncia em todos os atos.
assim
que
companhias
seguradoras
trabalham,
incentivando os pais de famlia a comprarem aplices de

seguro de vida.
A propaganda fala de como havero de ficar os filhos, em
caso de morte de um ou de ambos os pais. Sozinhos, sem
dinheiro. Ao menos, que se lhes assegure o necessrio
para viver e as condies para estudarem.
Alguns pais, alm de aplices de seguro, se preocupam
tambm em deixar muitos bens para os seus filhos. Em
especial aqueles que sofreram muitas agruras em sua
infncia e no desejam que os filhos passem pela mesma
experincia.
Esmeram-se,
portanto,
em
adquirir
propriedades, jias e tudo o mais que possam deixar como

herana para os seus, depois que partirem.
Tal forma de agir nos recorda da histria de um homem
muito rico que mandou seu filho estudar em outro pas.
Desejava que seu filho se tornasse um homem instrudo,
16 ESBOO DE
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dominando as cincias, tanto quanto conhecesse o mundo

para alm das fronteiras do prprio pas.
Enquanto o filho cumpria, com satisfao, os anseios
paternos, aconteceu que o pai adoeceu gravemente.
Percebendo que a morte se avizinhava, chamou o tabelio
sua casa, reuniu testemunhas e ditou as suas ltimas
vontades.
Para o seu escravo, aquele que dele cuidava com desvelo,
deixou as suas terras, as contas bancrias, as jias, tudo
enfim.
Para o seu filho, que se encontrava distante, assegurava a
possibilidade de escolher o que ele desejaria herdar. E
morreu.
O escravo, to logo morreu o seu senhor, providenciou um
enterro pomposo e tomou posse de tudo.
Comeou a tomar decises, administrando muito bem todo
o patrimnio. Ao mesmo tempo, despachou um outro
16 ESBOO DE
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escravo para que fosse em busca do filho do ex-patro e

lhe desse a notcia da morte do pai.
O filho voltou com rapidez e ficou muito magoado.
Procurou o advogado da famlia e foi chorar em seu ombro.
Afinal, por que o pai fizera aquilo com ele? Por que dera
todos os seus bens para um escravo, no lhe deixando
nada? Ele no se lembrava de ter ferido o pai, de o ter
desrespeitado. Por que, ento?
O advogado, homem ponderado, lhe falou:
- Rapaz, ao deixar todos os seus bens para o escravo, seu
pai usou de sabedoria. Se ele tivesse deixado para voc,
possvel que depois de sua morte, antes que voc
soubesse do ocorrido, os prprios escravos dilapidassem o
seu patrimnio e pouco lhe sobraria.
Deixando os bens ao escravo, ele os preservou. Deixando
a voc a possibilidade de escolher o que desejasse herdar,
lhe deu a chance de escolher o escravo. Como tudo o que
do escravo, do senhor, tudo lhe pertencer.
16 ESBOO DE
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Para esse nobre servidor conceda a liberdade, o maior de

todos os bens, e providencie para que ele tenha uma vida
digna com sua famlia. Aja com a sabedoria do seu pai.
******************************
O maior tesouro que os pais podem deixar como herana
aos seus filhos so os valores morais.
A honra, a verdade, o trabalho, a dignidade, esses no
acabam nunca e so eles que constroem o mundo feliz que
todos desejamos.
Ao mesmo tempo estaremos legando ao mundo a nossa
melhor herana: homens de bem, por ns formados.
Equipe de Redao do Momento Esprita
16 ESBOO DE
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PLANO DE IDEIAS N 01
Objetivo Da Aula
Abordar o aspecto religioso da Doutrina;
Apresentar o roteiro para o Evangelho no Lar, destacando o
Porqu de faz-lo;
Os Valores Morais;
Propiciar a reflexo sobre os ensinos de Jesus e ressaltar
sua atualidade
A BOA PARTE
Distribuir os textos abaixo e comentar
A tempestade da hora em que vivemos , muitas

vezes, a fonte do bem-estar das horas que
vamos
viver.
Busquemos o lado melhor das situaes, dos
acontecimentos
e
das
pessoas.
Maria escolheu a boa parte, que no lhe ser
tirada
disse-nos
o
Senhor.
Assimilemos a essncia da divina lio.
Quem procura a boa parte e nela se detm,
recolhe no campo da vida o tesouro espiritual
que jamais lhe ser roubado.
A CANDEIA VIVA
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Prega, pois, as revelaes do Alto, fazendo-as

mais formosas e brilhantes em teus lbios; insta
com parentes e amigos para que aceitem as
verdades imperecveis; mas, no olvides que a
candeia viva da iluminao espiritual a perfeita
imagem
de
ti
mesmo.
Transforma as tuas energias em bondade e
compreenso redentoras para toda gente,
gastando, para isso, o leo de tua boa-vontade,
na renncia e no sacrifcio, e a tua vida, em
Cristo, passar realmente a brilhar.
ACORDA E AJUDA
16 ESBOO DE
Em qualquer parte do Universo, somos

usufruturios do esforo e do sacrifcio de
milhes
de
existncias.
Cedamos algo de ns mesmos, em favor dos
outros, pelo muito que os outros fazem por ns.
Recordemos, desse modo, o ensinamento do
Cristo. Se encontrares algum cadver, d-lhe a
bno da sepultura, na relao das tuas obras
de caridade, mas, em se tratando da jornada
espiritual, deixa sempre aos mortos o cuidado
de enterrar os seus mortos.
ADMINISTRAO
Que fazes, portanto, dos talentos preciosos que

repousam em teu corao, em tuas mos e no
teu caminho? Vela por tua prpria tarefa no bem,
diante do Eterno, porque chegar o momento em
que o Poder Divino te pedir: D conta de tua
administrao.
ESCLARECEDORAAFIRMAO
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Vemos, pois, que fcil comer o po

multiplicado pelo infinito amor do Mestre Divino
ou regozijar-se algum com a sua influncia
curativa, mas, para alcanar a Vida Abundante
de que ele se fez o embaixador sublime, no
basta a faculdade de poder e o ato de crer, mas
tambm a vontade perseverante de quem
aprendeu a trabalhar e servir, aperfeioar e
querer.
OUTROSALM DOS
16 ESBOO DE
O homem vulgar, de muitos milnios para c,

vem comendo e bebendo, dormindo e agindo
sem diferenas fundamentais, na ordem coletiva.
De vinte sculos a esta parte, todavia,
abenoada luz resplandece na Terra com os
ensinamentos do Cristo, convidando-nos a
escalar os cimos da espiritualidade superior.
Nem todos a percebem, ainda, no obstante
envolver a todos. Mas, para quantos se felicitam
16 ESBOO DE
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ANTE A LUZ DA
ALGUMA COISA
em suas bnos extraordinrias, surge o

desafio do Mestre, indagando sobre o que de
extraordinrio estamos fazendo
Quem estiver em companhia da paz, ajude aos

desesperados.
Quem guarde alegria, divida a graa do
contentamento
com
os
tristes.
Asseverou o Senhor que os sos no precisam
de mdico, mas, sim, os enfermos. Lembra-te
dos que transitam no mundo entre dificuldades
maiores que as tuas. A vida no reclama o teu
sacrifcio integral, em favor dos outros, mas, a
benefcio de ti mesmo, no desdenhes fazer
alguma coisa na extenso da felicidade comum.
Conhecer, portanto, a verdade perceber o
sentido
da
vida.
E perceber o sentido da vida crescer em
servio
e
burilamento
constantes.
Observa, desse modo, a tua posio diante da
Luz...
Quem apenas vislumbra a glria ofuscante da
realidade, fala muito e age menos. Quem,
todavia, lhe penetra a grandeza indefinvel, age
mais e fala menos.
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LIBERTADORANTE O CRISTO
Muitos varam os umbrais da evidncia pblica,

sequiosos de popularidade e influncia,
acabando emparedados na masmorra do
desespero. O Cristo, porm, a porta da Vida
Abundante. Com ele, submetemo-nos aos
desgnios do Pai Celestial e, nessa diretriz,
aceitamos a existncia como aprendizado e
servio, em favor de nosso prprio crescimento
para a Imortalidade. V, pois, a que porta
recorres na luta cotidiana, porque apenas por
intermdio do ensinamento do Cristo alcanars
o caminho da verdadeira libertao.
APASCENTA
VERDADE
16 ESBOO DE
S exigente para contigo mesmo e ampara os

coraes enfermios e frgeis que te
acompanham
os
passos.
Se plantares o bem, o tempo se incumbir da
germinao,
do
desenvolvimento,
da
florescncia e da frutificao, no instante
oportuno.
No analises, destruindo. O inexperiente de hoje
16 ESBOO DE
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ASSIM SER
Empilhars moedas de ouro e prata, sombra

das quais falars com autoridade e influncia
aos ouvidos do prximo, todavia, se os teus
haveres no se dilatarem, em forma de socorro e
trabalho, estmulo e educao, em favor dos
semelhantes,
sers
apenas
um
viajor
descuidado, no rumo de pavorosas desiluses.
Assim ser todo aquele que ajunta tesouros
para si, sem ser rico para com Deus.
BEMATENDAMOS AO
pode
ser
o
mentor
de
amanh.
Alimenta a boa parte do teu irmo e segue para
diante. A vida converter o mal em detritos e o
Senhor far o resto.
Jesus no se comprometeu com os que

combatessem, em seu nome, com os que
humilhassem os outros, a pretexto de glorific-lo,
ou com os que lhe oferecessem culto
espetacular, em templos de ouro e pedra, mas
sim afirmou que o menor gesto de bondade,
dispensado em seu nome, ser sempre
considerado, no Alto, como oferenda de amor
endereada a ele prprio.
AUSENTES
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Matricula-se o companheiro, na escola de vida

superior, entretanto, ao invs de consagrar-se ao
servio das lies de cada dia, revela-se apenas
mero candidato a vantagens imediatas. Em
geral, nunca se encontra ao lado dos demais
servidores, quando Jesus vem; logo aps,
reclama
e
desespera.
A lgica, no entanto, jamais abandona o caminho
reto. Quem desejar a bno divina, trabalhe
pela
merecer.
O aprendiz ausente da aula no pode reclamar
benefcios decorrentes da lio
BUSQUEMOS O MELHOR
16 ESBOO DE
E, se esperamos alcanar a nossa melhoria,

contando com a benemerncia do Senhor, por
que negar ao prximo a confiana no futuro?
Consagremo-nos tarefa que o Senhor nos
reservou na edificao do bem e da luz e
estejamos convictos de que, assim agindo, o
argueiro que incomoda o olho do vizinho, tanto
quanto a trave que nos obscurece o olhar, se
desfaro espontaneamente, restituindo-nos a
felicidade e o equilbrio, atravs da incessante
renovao.
CONSEGUES IR?
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Jesus, o nosso Salvador, estende-nos os braos

amorveis e compassivos. Com ele, a vida
enriquecer-sede valores imperecveis e
sombra dos seus ensinamentos celestes
seguiremos, pelo trabalho santificante, na
direo
da
Ptria
Universal
...
Todos os crentes registram-lhe o apelo
consolador,
mas
raros
se
revelam
suficientemente valorosos na f para lhe
buscarem
a
companhia.
Em suma, muito doce escutar o vinde a mim...
CRIANAS
16 ESBOO DE
Recorda que todos nos achamos em processo

de educao e reeducao, diante do Divino
Mestre. O prato de refeio importante no
desenvolvimento da criatura, todavia, no
podemos esquecer que nem s de po vive o
homem
Lembremo-nos da nutrio espiritual dos
meninos, atravs de nossas atitudes e exemplos,
avisos e correes, em tempo oportuno, de vez
que desamparar moralmente a criana, nas
tarefas de hoje, ser conden-la ao menosprezo
de si mesma, nos servios de que se
responsabilizar amanh.
DENTRO DA LUTA
Aceitemos o nosso dia de servio, onde e como

determine a Vontade Sbia do Senhor.
Apresentando os discpulos ao Pai Celestial,
disse o Mestre: "No peo que os tires do
mundo, mas que os livres do mal.
A Terra tem a sua misso e a sua grandeza;
libertemo-nos do mal que opera em ns prprios
e receber-lhe-emos o amparo sublime,
convertendo-nos junto dela em agentes vivos do
Abenoado Reino de Deus
DESCULPA SEMPRE
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Usa,
pois,
a
bondade,
e
desculpa
incessantemente.
Ensina-nos a Boa Nova que o Amor cobre a
multido
dos
pecados.
Quem perdoa, esquecendo o mal e avivando o
bem, recebe do Pai Celestial, na simpatia e na
cooperao do prximo, o alvar da libertao
de si mesmo, habilitando-se a sublimes
renovaes.
DIANTE DO SENHOR
16 ESBOO DE
A linguagem do Cristo sempre se afigurou a

muitos aprendizes indecifrvel e estranha.
Fazer todo o bem possvel, ainda quando os
males sejam crescentes e numerosos.
Emprestar sem exigir retribuio. Desculpar
incessantemente.
Amar
os
prprios
adversrios.
Ajudar aos caluniadores e aos maus.
Muita gente escuta a Boa Nova, mas no lhe
penetra os ensinamentos.
Ultrapassa, porm, toda pregao falada ou

escrita, agindo incessantemente na sementeira
do bem, em obras de sacrifcio prprio e de amor
puro, nos moldes de ao que o Cristo nos
legou.
No pede recompensa, no pergunta por
resultados, no se sintoniza com o mal. Abenoa
e
ajuda
sempre.
Semelhante companheiro conhecido por
verdadeiro discpulo do Senhor, por muito amar.
Outros aparecem, seguindo o Mestre nas frases
bem-feitas, mas no carregam a cruz que lhes
toca, abandonando-a porta de vizinhos e
companheiros.
Dever
e
renovao.
Servio
e
aprimoramento.
Ao
e
progresso.
Responsabilidade e crescimento espiritual.
Aceitao dos impositivos do bem e obedincia
aos padres do Senhor.
EMBAINHA TUA
DIFERENAS
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DISCPULOS
16 ESBOO DE
Faamos a paz com os que nos cercam, lutando

contra as sombras que ainda nos perturbam a
existncia, para que se faa em ns o reinado da
luz.
De lana em riste, jamais conquistaremos o bem
que
desejamos.
A cruz do Mestre tem a forma de uma espada
com
a
lmina
voltada
para
baixo.
ESPADA
Recordemos, assim, que, em se sacrificando

sobre uma espada simblica, devidamente
ensarilhada, que Jesus conferiu ao homem a
bno da paz, com felicidade e renovao.
ESMOLA
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O aviso do Instrutor Divino nas anotaes de

Lucas significa: dai esmola de vossa vida
ntima, ajudai por vs mesmos, espalhai alegria
e bom nimo, oportunidade de crescimento e
elevao com os vossos semelhantes, sede
irmos dedicados ao prximo, porque, em
verdade, o amor que se irradia em bnos de
felicidade e trabalho, paz e confiana, sempre
a ddiva maior de todas.
FRATERNIDADE
16 ESBOO DE
Seremos admitidos ao aprendizado do

Evangelho, cultivando o Reino de Deus que
comea na vida ntima. Estendamos, assim, a
fraternidade pura e simples, amparando-nos
mutuamente...
Fraternidade que trabalha e ajuda, compreende
e perdoa, entre a humildade e o servio que
asseguram a vitria do bem. Atendamo-la, onde
estivermos, recordando a palavra do Senhor que
afirmou com clareza e segurana: Nisto
todos conhecero que sois meus discpulos: se
vos amardes uns aos outros.
IR E ENSINAR
Falou-nos do Eterno Pai e revelou-nos, com o

seu sacrifcio, a justa maneira de busc-Lo.
Se te propes, desse modo, cooperar com o
Evangelho, recorda que no basta falar,
aconselhar
e
informar.
Ide e ensinai, na palavra do Cristo, quer dizer
ide e exemplificai para que os outros aprendam
como preciso fazer.
NO SOMENTE
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No s teoria excelente, mas tambm prtica

santificante.
No apenas ns, mas igualmente os outros.
Disse o Mestre: Nem s de po vive o
homem.
Apliquemos o sublime conceito ao imenso
campo
do
mundo.
Bom gosto, harmonia e dignidade na vida
exterior constituem dever, mas no nos
esqueamos da pureza, da elevao e dos
recursos sublimes da vida interior, com que nos
dirigimos para a Eternidade.
PAI NOSSO
16 ESBOO DE
Pai nosso... disse Jesus para comear. Pai do

Universo...
Nosso
mundo...
Sem nos associarmos aos propsitos do Pai, na
pequenina tarefa que nos foi permitido executar,
nossa prece ser, muitas vezes, simples
repetio do eu quero, invariavelmente cheio
de desejos, mas quase sempre vazio de
sensatez e de amor.
PELOS FRUTOS
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Ningum que se consagre realmente verdade

dar testemunho de ns pelo que parecemos,
pela superficialidade de nossa vida, pela
epiderme de nossas atitudes ou expresses
individuais percebidas ou apreciadas de
passagem, mas sim pela substncia de nossa
colaborao no progresso comum, pela
importncia de nosso concurso no bem jeral.
Pelos frutos os conhecereis disse o
Mestre.
Pelas nossas aes seremos conhecidos
repetiremos ns. - FV 7
PROSSEGUEQUEM SERVE,
16 ESBOO DE
Aprendiz do Evangelho que no improvisa a

alegria de auxiliar os semelhantes permanece
muito longe do verdadeiro discipulado, porqanto
companheiro fiel da Boa Nova est informado de
que Jesus veio para servir, e desvela-se, a
benefcio de todos, at ao fim da luta.
Se h mais alegria em dar que em receber, h
mais felicidade em servir que em ser servido.
Quem serve, prossegue... - FV 82
RENASCE AGORA
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No olvides a assertiva do Mestre: Aquele

que no nascer de novo no pode ver o Reino
de
Deus.
Renasce agora em teus propsitos, deliberaes
e atitudes, trabalhando para superar os
obstculos que te cercam e alcanando a
antecipao da vitria sobre ti mesmo, no
tempo
...
Mais vale auxiliar, ainda hoje, que ser auxiliado
amanh. - FV 56
RIQUEZA PARA O CU
16 ESBOO DE
Amealhemos bondade e cultura, compreenso e

simpatia.
Sem o tesouro da educao pessoal intil a
nossa penetrao nos cus, porqanto
estaramos rfos de sintonia para corresponder
aos
apelos
da
Vida
Superior.
Cresamos na virtude e incorporemos a
verdadeira sabedoria, porque amanh sers
visitado pela mo niveladora da morte e
possuirs to-somente as qualidades nobres ou
aviltantes que houveres instalado em ti mesmo. FV 177
SAIBAMOS COOPERAR
Saibamos cooperar, desse modo, nos crculos de

servio a que fomos chamados para o concurso
cristo.
Faze, to bem quanto esteja em tuas
possibilidades, a obra parcial confiada s tuas
mos.
Por hoje, talvez te enganes, supondo servir s
autoridades terrestres, no entanto, chegar o
minuto revelador no qual reconhecers que
permaneces a servio do Senhor. - FV 146
SOUBSSEMOSSE
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Se soubssemos quo terrvel o resultado de

nosso desrespeito s Leis Divinas, jamais nos
afastaramos
do
caminho
reto.
Perdoa, pois, a quem te fere e calunia...
Em verdade, quantos se rendem s sugestes
perturbadoras do mal, no sabem o que fazem. FV 38
SEMEADORES
16 ESBOO DE
Segundo observamos, o semeador do Cu

ausentou-se da grandeza a que se acolhe e veio
at ns, espalhando as claridades da Revelao
e aumentando-nos a viso e o discernimento.
Humilhou-se para que nos exaltssemos e
confundiu-se com a sombra a fim de que a nossa
luz pudesse brilhar, embora lhe fosse fcil fazerse substituido por milhes de mensageiros, se
desejasse. Afastemo-nos, pois, das nossas
inibies e aprendamos com o Cristo a sair para
semear. - FV 64
SIGAMO-LO
Se te afeioaste ao Evangelho no te situes por

fora
do
servio
cristo.
Procuremos o Senhor, seguindo-lhe os passos.
Somente assim estaremos com o Cristo,
recebendo-lhe a excelsa luz. - FV 166
SOIS A LUZ
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Se nos compenetramos, pois, da lio do Cristo,

interessados em acompanh-lo, indispensvel
a nossa disposio de doar as nossas foras na
atividade incessante do bem, para que a Boa
Nova brilhe na senda de redeno para todos.
Cristo sem esprito de sacrifcio lmpada
morta no santurio do Evangelho. Busquemos o
Senhor, oferecendo aos outros o melhor de ns
mesmos. Sigamo-lo, auxiliando indistintamente.
No nos detenhamos em conflitos ou
perquiries sem proveito
SOMENTE ASSIM
16 ESBOO DE
Que nossa atividade, dentro da vida, produza

muito fruto de paz e sabedoria, amor e
esperana, f e alegria, justia e misericrdia,
em trabalho pessoal digno e constante,
porqanto, somente assim o Pai ser por ns
glorificado e s nessa condio seremos
discpulos do Mestre Crucificado e Redivivo. - FV
45
TENHAMOS F
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Continuemos, pois, trabalhando com duplicado

fervor na sementeira do bem, maneira de
servidores provisoriamente distanciados do
verdadeiro
lar.
H muitas moradas na Casa do Pai.
E o Cristo segue servindo, adiante de ns.
Tenhamos f. - FV 44
VIGIEMOS E OREMOS
16 ESBOO DE
Caminhar do bero ao tmulo, sob as marteladas

da tentao, natural. Afrontar obstculos, sofrer
provaes, tolerar antipatias gratuitas e
atravessar
tormentas
de
lgrimas
so
vicissitudes lgicas da experincia humana.
Entretanto, lembremo-nos do ensinamento do
Mestre, vigiando e orando, para no
sucumbirmos s tentaes, de vez que mais vale
chorar sob os aguilhes da resistncia que sorrir
sob os narcticos da queda. - FV110

(Espiritismo) - C B - Aula 16 - Esboco de # O Evangelho Segundo O Espiritismo

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(Espiritismo) - C B - Aula 16 - Esboco de # O Evangelho Segundo O Espiritismo

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16 ESBOO DE

O EVANVELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

Psicolgicos, dezembro de 1968, O

Reformador, v.94, n.1764, 1976

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

RESUMO BSICO: O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

Publicado em abril de 1864.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

O Evangelho Segundo o Espiritismo compe-se de 28 captulos,

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

Este livro foi publicado, inicialmente, com o ttulo de Imitao do

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

Assim, no entrarei em detalhes desnecessrios, sobre plano da

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

A Introduo e o Captulo I constituem verdadeiro estudo sobre a

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

O ASPECTO RELIGIOSO DO ESPIRITISMO

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

"O mdium curador precisa recorrer prece para obter a ao, a

Deus no vende Seus benefcios, mas concede-os a

Deus assiste a quem ora, mas tambm ajuda a si mesmo,

Deus concede ao homem que ora a coragem, a

Deus envia ao homem que ora os bons Espritos para lhe

Deus recompensa a inteno, o devotamento e a f de

Deus l no ntimo do corao de quem ora e perscruta os

Deus ouve quem ora pedindo por misericrdia e lhe

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

A prece a Deus deve ser feita com clareza, simplicidade e

A prece pode ser feita em benefcio prprio ou em favor

As preces dirigidas a Deus so ouvidas tambm pelos

As preces dirigidas aos bons Espritos so tambm

As preces so atendidas segundo a vontade de Deus,

A prece coloca quem ora em relao mental com Deus ou

A prece transmite o pensamento de quem ora atravs do

Quando uma prece formulada por um ato da vontade e

As preces chegam aos destinatrios graas a essa

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

A prece atrai os bons Espritos, que assistem quem ora

Os bons Espritos atrados pela prece inspiram bons

A prece feita em conjunto, por diversas pessoas, com

A prece em favor dos Espritos sofredores reergue-lhes a

Assim, o Espiritismo, com o seu aspecto religioso, reviveu os

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

O ESPIRITISMO UMA RELIGIO ? - RAUL FRANZOLIN NETO

imaginarmos o Esprito fora do corpo material, conclumos que o

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

O espiritismo vem nos esclarecer a verdadeira importncia da

transformaes so seguidas de fases de adaptao.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

As religies como instituies organizadas, talvez sejam, as mais

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

..."Se as assembleias religiosas - falamos em geral, sem fazer

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

da vida, conceitos e dogmas errneos, muitos deles devido a

discusses, etc. fazem parte dos conhecimentos disponveis ao

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

diferentes e que na opinio geral, a palavra religio inseparvel

simplesmente: doutrina filosfica e moral..."

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

filosofia, ele compreende todas as consequncias morais que