Fides Et Ratio (14 de Setembro de 1998) - João Paulo II

21/09/2015
FidesetRatio(14desetembrode1998)|JooPauloII
CARTAENCCLICA
FIDESETRATIO
DOSUMOPONTFICE
JOOPAULOII
AOSBISPOSDAIGREJACATLICA
SOBREASRELAES
ENTREFERAZO
VeneradosIrmosnoEpiscopado,
sadeeBnoApostlica!
Afearazo(fidesetratio)constituemcomoqueasduasasaspelas
quaisoespritohumanoseelevaparaacontemplaodaverdade.Foi
Deusquemcolocounocoraodohomemodesejodeconhecera
verdadee,emltimaanlise,deOconheceraEle,paraque,conhecendo
OeamandoO,possachegartambmverdadeplenasobresiprprio
(cf.Ex33,18Sal2726,896362,23Jo14,81Jo3,2).
INTRODUO
CONHECETEATIMESMO
1.TantonoOrientecomonoOcidente,possvelentreverumcaminho
que,aolongodossculos,levouahumanidadeaencontrarse
progressivamentecomaverdadeeaconfrontarsecomela.um
caminhoqueserealizounempodiaserdeoutromodonombitoda
autoconscinciapessoal:quantomaisohomemconhecearealidadeeo
mundo,tantomaisseconheceasimesmonasuaunicidade,aomesmo
tempoquenelesetornacadavezmaisprementeaquestodosentido
dascoisasedasuaprpriaexistncia.Oquechegaaserobjectodo
nossoconhecimento,tornaseporissomesmopartedanossavida.A
recomendaoconheceteatimesmoestavaesculpidanodinteldo
templodeDelfos,paratestemunharumaverdadebasilarquedeveser
assumidacomoregramnimadetodoohomemquedesejedistinguirse,
nomeiodacriaointeira,pelasuaqualificaodehomem,ouseja,
enquantoconhecedordesimesmo.
Alis,bastaumsimplesolharpelahistriaantigaparavercomtodaa
clarezacomosurgiramsimultaneamente,emdiversaspartesdaterra
http://w2.vatican.va/content/johnpaulii/pt/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_14091998_fidesetratio.html
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animadasporculturasdiferentes,asquestesfundamentaisque
caracterizamopercursodaexistnciahumana:Quemsoueu?Donde
venhoeparaondevou?Porqueexisteomal?Oquequeexistirdepois
destavida?EstasperguntasencontramsenosescritossagradosdeIsrael,
masaparecemtambmnosVedasenoAvestachamolastantonos
escritosdeConfcioeLaoTze,comonapregaodeTirtankaraede
BudaeassomamaindaquernospoemasdeHomeroenastragdiasde
EurpideseSfocles,quernostratadosfilosficosdePlatoeAristteles.
Soquestesquetmasuafontecomumnaquelaexignciadesentido
que,desdesempre,urgenocoraodohomem:darespostaatais
perguntasdependeefectivamenteaorientaoqueseimprime
existncia.
2.AIgrejanoalheia,nempodeslo,aestecaminhodepesquisa.
Desdequerecebeu,noMistrioPascal,odomdaverdadeltimasobrea
vidadohomem,elafezseperegrinapelasestradasdomundo,para
anunciarqueJesusCristoocaminho,averdadeeavida(Jo14,6).
Deentreosvriosserviosqueeladeveoferecerhumanidade,hum
cujaresponsabilidadelhecabedemodoabsolutamentepeculiar:a
diaconiadaverdade.[1]Porumlado,estamissotornaacomunidade
crenteparticipantedoesforocomumqueahumanidaderealizapara
alcanaraverdade,[2]e,poroutro,obrigaaaempenharsenoanncio
dascertezasadquiridas,cientetodaviadequecadaverdadealcanada
apenasmaisumaetaparumoquelaverdadeplenaquesehde
manifestarnaltimarevelaodeDeus:Hojevemoscomoporum
espelho,demaneiraconfusa,masentoveremosfaceaface.Hoje
conheodemaneiraimperfeita,entoconhecereiexactamente(1Cor
13,12).
3.Variadossoosrecursosqueohomempossuiparaprogredirno
conhecimentodaverdade,tornandoassimcadavezmaishumanaasua
existncia.Deentreelessobressaiafilosofia,cujocontributoespecfico
colocaraquestodosentidodavidaeesboararesposta:constitui,pois,
umadastarefasmaisnobresdahumanidade.Otermofilosofiasignifica,
segundoaetimologiagrega,amorsabedoria.Efectivamentea
filosofianasceuecomeouadesenvolversequandoohomemprincipioua
interrogarsesobreoporqudascoisaseoseufim.Elademonstra,de
diferentesmodoseformas,queodesejodaverdadepertenceprpria
naturezadohomem.Interrogarsesobreoporqudascoisasuma
propriedadenaturaldasuarazo,emboraasrespostas,queestaaos
poucosvaidando,seintegremnumhorizontequeevidenciaa
complementaridadedasdiferentesculturasondeohomemvive.
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Agrandeincidnciaqueafilosofiatevenaformaoedesenvolvimento
dasculturasdoOcidentenodevefazernosesquecerainflunciaquea
mesmaexerceutambmnosmodosdeconceberaexistnciapresentes
noOriente.Narealidade,cadapovopossuiasuaprpriasabedoria
natural,quetende,comoautnticariquezadasculturas,aexprimirseea
maturaremformaspropriamentefilosficas.Provadaverdadedetudo
istoaexistnciadumaformabasilardeconhecimentofilosfico,que
perduraataosnossosdiasequesepodeconstatarnosprprios
postuladosemqueasvriaslegislaesnacionaiseinternacionaisse
inspirampararegularavidasocial.
4.Deveseassinalar,porm,que,pordetrsdumnicotermo,se
escondemsignificadosdiferentes.Porisso,necessriaumaexplicitao
preliminar.Impelidopelodesejodedescobriraverdadeltimada
existncia,ohomemprocuraadquiriraquelesconhecimentosuniversais
quelhepermitamumamelhorcompreensodesimesmoeprogredirna
suarealizao.Osconhecimentosfundamentaisnascemdamaravilhaque
nelesuscitaacontemplaodacriao:oserhumanoenchesede
encantoaodescobrirseincludonomundoerelacionadocomoutrosseres
semelhantes,comquempartilhaodestino.Partedaquiocaminhoqueo
levar,depois,descobertadehorizontesdeconhecimentossempre
novos.Semtalassombro,ohomemtornarseiarepetitivoe,poucoa
pouco,incapazdeumaexistnciaverdadeiramentepessoal.
Acapacidadereflexivaprpriadointelectohumanopermiteelaborar,
atravsdaactividadefilosfica,umaformadepensamentorigoroso,e
assimconstruir,comcoerncialgicaentreasafirmaesecoeso
orgnicadoscontedos,umconhecimentosistemtico.Graasatal
processo,alcanaramse,emcontextosculturaisdiversoseemdiferentes
pocashistricas,resultadosquelevaramelaboraodeverdadeiros
sistemasdepensamento.Historicamenteistogeroumuitasvezesa
tentaodeidentificarumanicacorrentecomopensamentofilosfico
inteiro.Mas,nestescasos,claroqueentraemjogoumacertasoberba
filosfica,quepretendearvoraremleiturauniversalaprpriaperspectiva
evisoimperfeita.Narealidade,cadasistemafilosfico,sempreno
respeitodasuaintegridadeelivredequalquerinstrumentalizao,deve
reconheceraprioridadedopensarfilosficodequeteveorigemeaoqual
devecoerentementeservir.
Nestesentido,possvel,noobstanteamudanadostemposeos
progressosdosaber,reconhecerumncleodeconhecimentosfilosficos,
cujapresenaconstantenahistriadopensamento.Pensese,scomo
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exemplo,nosprincpiosdenocontradio,finalidade,causalidade,e
aindanaconcepodapessoacomosujeitolivreeinteligente,enasua
capacidadedeconhecerDeus,averdade,obempensese,almdisso,
emalgumasnormasmoraisfundamentaisquegeralmentesoaceitespor
todos.Esteseoutrostemasindicamque,paraalmdascorrentesde
pensamento,existeumconjuntodeconhecimentos,nosquaispossvel
verumaespciedepatrimnioespiritualdahumanidade.comosenos
encontrssemosperanteumafilosofiaimplcita,emvirtudedaqualcada
umsentequepossuiestesprincpios,emboradeformagenricaeno
reflectida.Estesconhecimentos,precisamenteporquepartilhadosemcerta
medidaportodos,deveriamconstituirumaespciedepontodereferncia
paraasdiversasescolasfilosficas.Quandoarazoconsegueintuire
formularosprincpiosprimeiroseuniversaisdoser,edelesdeduzir
correctaecoerentementeconclusesdeordemlgicaedeontolgica,
entopodeseconsiderarumarazorecta,ou,comoerachamadapelos
antigos,orthslogos,rectaratio.
5.AIgreja,porsuavez,nopodedeixardeapreciaroesforodarazo
naconsecuodeobjectivosquetornemcadavezmaisdignaaexistncia
pessoal.Naverdade,elav,nafilosofia,ocaminhoparaconhecer
verdadesfundamentaisrelativasexistnciadohomem.Aomesmo
tempo,consideraafilosofiaumaajudaindispensvelparaaprofundara
compreensodafecomunicaraverdadedoEvangelhoaquantosnoa
conhecemainda.
NasequnciadeiniciativasanlogasdosmeusPredecessores,desejo
tambmeudebruarmesobreestaactividadepeculiardarazo.Faoo
movidopelaconstatao,sobretudoemnossosdias,dequeabuscada
verdadeltimaaparecemuitasvezesofuscada.Afilosofiamoderna
possui,semdvida,ograndemritodeterconcentradoasuaateno
sobreohomem.Partindoda,umarazocheiadeinterrogativoslevoupor
dianteoseudesejodeconhecersempremaisamplaeprofundamente.
Destaforma,foramconstrudossistemasdepensamentocomplexos,que
deramosseusfrutosnosdiversosmbitosdoconhecimento,favorecendo
oprogressodaculturaedahistria.Aantropologia,algica,ascincias
danatureza,ahistria,alingustica,dealgummodotodoouniversodo
saberfoiabarcado.Todavia,osresultadospositivosalcanadosno
devemlevaratranscurarofactodequeessamesmarazo,porque
ocupadaainvestigardemaneiraunilateralohomemcomoobjecto,parece
terseesquecidodequeestesemprechamadoavoltarsetambmpara
umarealidadequeotranscende.Semrefernciaaesta,cadaumficaao
sabordolivrearbtrio,easuacondiodepessoaacabaporseravaliada
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comcritriospragmticosbaseadosessencialmentesobreodado
experimental,naerradaconvicodequetudodeveserdominadopela
tcnica.Foiassimquearazo,sobopesodetantosaber,emvezde
exprimirmelhoratensoparaaverdade,curvousesobresimesma,
tornandoseincapaz,comopassardotempo,delevantaroolharparao
altoedeousaratingiraverdadedoser.Afilosofiamoderna,esquecendo
sedeorientarasuapesquisaparaoser,concentrouaprpria
investigaosobreoconhecimentohumano.Emvezdeseapoiarsobrea
capacidadequeohomemtemdeconheceraverdade,preferiusublinhar
assuaslimitaesecondicionalismos.
Daprovieramvriasformasdeagnosticismoerelativismo,quelevarama
investigaofilosficaaperdersenasareiasmovediasdumcepticismo
geral.E,maisrecentemente,ganharamrelevodiversasdoutrinasque
tendemadesvalorizaratmesmoaquelasverdadesqueohomemestava
certodeteralcanado.Alegtimapluralidadedeposiescedeuolugara
umpluralismoindefinido,fundadonopressupostodequetodasas
posiessoequivalentes:tratasedeumdossintomasmaisdifusos,no
contextoactual,dedesconfiananaverdade.Eestaressalvavaletambm
paracertasconcepesdevidaoriginriasdoOriente:quenegam
verdadeoseucarcterexclusivo,aopartiremdopressupostodequeela
semanifestademodoigualemdoutrinasdiversasoumesmo
contraditriasentresi.Nestehorizonte,tudoficareduzidoameraopinio.
Daimpressodeummovimentoondulatrio:enquanto,porumlado,a
razofilosficaconseguiuavanarpelaestradaqueatornacadavezmais
atentaexistnciahumanaessuasformasdeexpresso,poroutro
tendeadesenvolverconsideraesexistenciais,hermenuticasou
lingusticas,queprescindemdaquestoradicalrelativaverdadedavida
pessoal,doseredeDeus.Comoconsequncia,despontaram,nosem
algunsfilsofosmasnohomemcontemporneoemgeral,atitudesde
desconfianageneralizadaquantoaosgrandesrecursoscognoscitivosdo
serhumano.Comfalsamodstia,contentamsedeverdadesparciaise
provisrias,deixandodetentarprasperguntasradicaissobreosentidoe
ofundamentoltimodavidahumana,pessoalesocial.Emsuma,
esmoreceuaesperanadesepoderreceberdafilosofiarespostas
definitivasataisquestes.
6.CredenciadapelofactodeserdepositriadarevelaodeJesusCristo,
aIgrejadesejareafirmaranecessidadedareflexosobreaverdade.Foi
porestemotivoquedecididirigirmeavs,veneradosIrmosno
Episcopado,comquempartilhoamissodeanunciarabertamentea
verdade(2Cor4,2),edirigirmetambmaostelogosefilsofosa
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quemcompeteodeverdeinvestigarosdiversosaspectosdaverdade,e
aindaaquantosandamprocuradumaresposta,paracomunicaralgumas
reflexessobreocaminhoqueconduzverdadeirasabedoria,afimde
quetodoaquelequetivernocoraooamorporelapossatomara
estradacertaparaaalcanar,enelaencontrarrepousoparaasuafadiga
etambmsatisfaoespiritual.
Tomoestainiciativaimpelido,antesdemais,pelacertezadequeos
Bispos,comoassinalaoConclioVaticanoII,sotestemunhasda
verdadedivinaecatlica[3].Porisso,testemunharaverdadeum
encargoquenosfoiconfiadoans,osBisposnopodemosrenunciara
ele,semfaltaraoministrioquerecebemos.Reafirmandoaverdadedaf,
podemosrestituiraohomemdehojeumagenunaconfiananassuas
capacidadescognoscitivaseoferecerfilosofiaumestmuloparapoder
recuperarepromoverasuaplenadignidade.
HumsegundomotivoquemeinduzaescreverestasreflexesNacarta
encclicaVeritatissplendor,chameiaatenoparaalgumasverdades
fundamentaisdadoutrinacatlicaque,nocontextoactual,corremorisco
deseremdeformadasounegadas.[4]Comestenovodocumento,
desejocontinuaraquelareflexo,concentrandoaatenoprecisamente
sobreotemadaverdadeesobreoseufundamentoemrelaocomaf.
Defacto,nosepodenegarqueesteperodo,demudanasrpidase
complexas,deixasobretudoosjovens,aquempertenceedequem
dependeofuturo,nasensaodeestaremprivadosdepontosde
refernciaautnticos.Anecessidadedeumalicercesobreoqualconstruir
aexistnciapessoalesocialfazsesentirdemaneirapremente,
principalmentequandoseobrigadoaconstatarocarcterfragmentrio
depropostasqueelevamoefmeroaonveldevalor,iludindoassima
possibilidadedesealcanaroverdadeirosentidodaexistncia.Deste
modo,muitosarrastamasuavidaquaseatbordadoprecipcio,sem
saberoqueosespera.Istodependetambmdofactode,svezes,quem
erachamadoporvocaoaexprimiremformasculturaisofrutodasua
reflexo,terdesviadooolhardaverdade,preferindoosucessoimediato
aoesforodumapacienteinvestigaosobreaquiloquemereceservivido.
Afilosofia,quetemagranderesponsabilidadedeformaropensamentoe
aculturaatravsdoapeloperenebuscadaverdade,deverecuperar
vigorosamenteasuavocaooriginria.porissoquesentia
necessidadeeodeverdeintervirsobreestetema,paraque,nolimiardo
terceiromilniodaeracrist,ahumanidadetomeconscinciamaisclara
dosgrandesrecursosquelheforamconcedidos,eseempenhecom
renovadacoragemnocumprimentodoplanodesalvao,noqualest
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inseridaasuahistria.
CAPTULOI
AREVELAODASABEDORIADEDEUS
1.Jesus,reveladordoPai
7.NabasedetodaareflexofeitapelaIgreja,estaconscinciadeser
depositriadumamensagem,quetemasuaorigemnoprprioDeus(cf.2
Cor4,12).Oconhecimentoqueelapropeaohomem,noprovmde
umareflexosua,nemsequerdamaisalta,masdeteracolhidonafa
palavradeDeus(cf.1Tes2,13).Naorigemdonossosercrentesexiste
umencontro,niconoseugnero,queassinalaaaberturadeummistrio
escondidodurantetantossculos(cf.1Cor2,7Rom16,2526),mas
agorarevelado:AprouveaDeus,nasuabondadeesabedoria,revelar
SeaSimesmoedaraconheceromistriodasuavontade(cf.Ef1,9),
segundooqualoshomens,pormeiodeCristo,Verboencarnado,tm
acessoaoPainoEspritoSantoesetornamparticipantesdanatureza
divina.[5]Tratasedeumainiciativacompletamentegratuita,queparte
deDeusevemaoencontrodahumanidadeparaasalvar.Enquantofonte
deamor,DeusdesejadarSeaconhecer,eoconhecimentoqueohomem
adquired'Elelevaplenitudequalqueroutroconhecimentoverdadeiroque
asuamentesejacapazdealcanarsobreosentidodaprpriaexistncia.
8.RetomandoquaseliteralmenteadoutrinapresentenaconstituioDei
FiliusdoConclioVaticanoIetendoemcontaosprincpiospropostospelo
ConcliodeTrento,aconstituioDeiVerbumdoVaticanoIIcontinuou
aquelecaminhoplurisseculardecompreensodaf,reflectindosobrea
Revelaoluzdadoutrinabblicaedetodaatradiopatrstica.No
primeiroConcliodoVaticano,osPadrestinhamsublinhadoocarcter
sobrenaturaldarevelaodeDeus.Acrticaracionalistaqueentose
faziasentircontraaf,baseadaemteseserradasmasmuitodifusas,
insistiasobreanegaodequalquerconhecimentoquenofossefruto
dascapacidadesnaturaisdarazo.IstoobrigaraoConclioareafirmar
vigorosamenteque,almdoconhecimentodarazohumana,porsua
natureza,capazdechegaraoCriador,existeumconhecimentoque
peculiardaf.Esteconhecimentoexprimeumaverdadequesefunda
precisamentenofactodeDeusqueSerevela,eumaverdadecertssima
porqueDeusnoSeengananemquerenganar.[6]
9.Porisso,oConclioVaticanoIensinaqueaverdadealcanadapelavia
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dareflexofilosficaeaverdadedaRevelaonoseconfundem,nem
umatornaaoutrasuprflua:Existemduasordensdeconhecimento,
diversasnoapenaspeloseuprincpio,mastambmpeloobjecto.Pelo
seuprincpio,porque,senumconhecemospelarazonatural,nooutro
fazmolopormeiodafdivinapeloobjecto,porque,almdasverdades
quearazonaturalpodecompreender,nospropostoverosmistrios
escondidosemDeus,quespodemserconhecidossenosforem
reveladosdoAlto.[7]Af,quesefundamentanotestemunhodeDeus
econtacomaajudasobrenaturaldagraa,pertenceefectivamentea
umaordemdeconhecimentodiversadadoconhecimentofilosfico.De
facto,esteassentasobreapercepodossentidos,sobreaexperincia,
emoveseapenascomaluzdointelecto.Afilosofiaeascinciassituam
senaordemdarazonatural,enquantoaf,iluminadaeguiadapelo
Esprito,reconhecenamensagemdasalvaoaplenitudedegraaede
verdade(cf.Jo1,14)queDeusquisrevelarnahistria,demaneira
definitiva,pormeiodoseuFilhoJesusCristo(cf.1Jo5,9Jo5,3132).
10.NoConclioVaticanoII,osPadres,fixandoaatenosobreJesus
revelador,ilustraramocarctersalvficodarevelaodeDeusnahistria
eexprimiramasuanaturezadoseguintemodo:Emvirtudedesta
revelao,Deusinvisvel(cf.Col1,151Tim1,17),nariquezadoseu
amor,falaaoshomenscomoamigos(cf.Ex33,11Jo15,1415)e
convivecomeles(cf.Bar3,38),paraosconvidareadmitircomunho
comEle.EstaeconomiadaRevelaorealizasepormeiodeacese
palavrasintimamenterelacionadasentresi,detalmaneiraqueasobras,
realizadasporDeusnahistriadasalvao,manifestameconfirmama
doutrinaeasrealidadessignificadaspelaspalavraseaspalavras,porsua
vez,declaramasobraseesclarecemomistrionelascontido.Porm,a
verdadeprofundatantoarespeitodeDeuscomoarespeitodasalvao
doshomensmanifestasenos,porestaRevelao,emCristo,que
simultaneamenteomediadoreaplenitudedetodaarevelao.[8]
11.Assim,arevelaodeDeusentrounotempoenahistria.Mais,a
encarnaodeJesusCristorealizasenaplenitudedostempos(Gal4,
4).distnciadedoismilanosdesteacontecimento,sintoodeverde
reafirmarintensamenteque,nocristianismo,otempotemuma
importnciafundamental.[9]Comefeito,nelequetemlugartodaa
obradacriaoedasalvao,esobretudomerecedestaqueofactode
que,comaencarnaodoFilhodeDeus,vivemoseantecipamosdesdej
aquiloqueseseguiraofimdostempos(cf.Heb1,2).
AverdadequeDeusconfiouaohomemarespeitodeSimesmoedasua
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vidainserese,portanto,notempoenahistria.Semdvida,aquelafoi
pronunciadaumavezportodasnomistriodeJesusdeNazar.Afirmao,
compalavrasmuitoexpressivas,aconstituioDeiVerbum:Depoisde
terfaladomuitasvezesedemuitosmodospelosprofetas,falounosDeus
nestesnossosdias,quesoosltimos,atravsdeseuFilho(Heb1,12).
Comefeito,enviouoseuFilho,isto,oVerboeterno,queiluminatodos
oshomens,parahabitarentreoshomensemanifestarlhesavidantima
deDeus(cf.Jo1,118).JesusCristo,Verbofeitocarne,enviadocomo
homemparaoshomens,"fala,portanto,aspalavrasdeDeus"(Jo3,34)e
consumaaobradesalvaoqueoPaiLhemandourealizar(cf.Jo5,36
17,4).Porisso,Elevl'OaEleveroPai(cf.Jo14,9),comtodaa
suapresenaemanifestaodasuapessoa,compalavraseobras,sinais
emilagres,esobretudocomasuamorteegloriosaressurreio,eenfim,
comoenviodoEspritodeverdade,completatotalmenteeconfirmacom
otestemunhodivinoaRevelao.[10]
Assim,ahistriaconstituiumcaminhoqueoPovodeDeushde
percorrerinteiramente,detalmodoqueaverdadereveladapossaexprimir
emplenitudeosseuscontedos,graasacoincessantedoEsprito
Santo(cf.Jo16,13).EnsinaotambmaconstituioDeiVerbum,quando
afirmaqueaIgreja,nodecursodossculos,tendecontinuamentepara
aplenitudedaverdadedivina,atquenelaserealizemaspalavrasde
Deus.[11]
12.Ahistriatornase,assim,olugarondepodemosconstataraacode
Deusemfavordahumanidade.Elevemterconnosco,servindoSedaquilo
quenosmaisfamiliaremaisfcildeverificar,ouseja,onossocontexto
quotidiano,foradoqualnoconseguiramosentendernos.
AencarnaodoFilhodeDeuspermiteverrealizadaumasntese
definitivaqueamentehumana,porsimesma,nemsequerpoderia
imaginar:oEternoentranotempo,oTudoescondesenofragmento,
Deusassumeorostodohomem.Destemodo,averdadeexpressana
revelaodeCristodeixoudeestarcircunscritaaumrestritombito
territorialecultural,abrindoseatodoohomememulherqueaqueira
acolhercomopalavradefinitivamentevlidaparadarsentidoexistncia.
AgoratodostmacessoaoPai,emCristodefacto,comasuamortee
ressurreio,EleconcedeunosavidadivinaqueoprimeiroAdotinha
rejeitado(cf.Rom5,1215).ComestaRevelao,oferecidaaohomem
averdadeltimaarespeitodaprpriavidaedodestinodahistria:Na
realidade,omistriodohomemsnomistriodoVerboencarnadose
esclareceverdadeiramente,afirmaaconstituioGaudiumetspes.[12]
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Foradestaperspectiva,omistriodaexistnciapessoalpermaneceum
enigmainsolvel.Ondepoderiaohomemprocurarrespostaparaquestes
todramticascomoador,osofrimentodoinocenteeamorte,anoser
naluzquedimanadomistriodapaixo,morteeressurreiodeCristo?
2.Arazoperanteomistrio
13.Entretanto,nosepodeesquecerqueaRevelaopermanece
envolvidanomistrio.Jesus,comtodaasuavida,revelaseguramenteo
rostodoPai,porqueEleveioparamanifestarossegredosdeDeus[13]
econtudo,oconhecimentoquepossumosdaquelerosto,estmarcado
semprepelocarcterparcialelimitadodanossacompreenso.Somentea
fpermiteentrardentrodomistrio,proporcionandoumasua
compreensocoerente.
OConclioensinaque,aDeusquerevela,devidaaobedinciadaf.
[14]Comestabrevemasdensaafirmao,indicadaumaverdade
fundamentaldocristianismo.Dizse,emprimeirolugar,queafuma
respostadeobedinciaaDeus.IstoimplicaqueElesejareconhecidona
suadivindade,transcendnciaeliberdadesuprema.DeusqueSeda
conhecernaautoridadedasuatranscendnciaabsoluta,trazconsigo
tambmacredibilidadedoscontedosquerevela.Pelaf,ohomem
prestaassentimentoaessetestemunhodivino.Istosignificaque
reconheceplenaeintegralmenteaverdadedetudooquefoirevelado,
porqueoprprioDeusqueogarante.Estaverdade,oferecidaao
homemsemqueeleapossaexigir,inseresenohorizonteda
comunicaointerpessoaleimpelearazoaabrirseaestaeaacolhero
seusentidoprofundo.porissoqueoactopeloqualnosentregamosa
Deus,semprefoiconsideradopelaIgrejacomoummomentodeopo
fundamental,queenvolveapessoainteira.Intelignciaevontadepem
emacoomelhordasuanaturezaespiritual,paraconsentirqueosujeito
realizeumactonoplenoexercciodasualiberdadepessoal.[15]Naf,
portanto,nobastaaliberdadeestarpresente,exigesequeentreem
aco.Mais,afquepermiteacadaumexprimir,domelhormodo,a
suaprprialiberdade.Poroutraspalavras,aliberdadenoserealizanas
opescontraDeus.Naverdade,comopoderiaserconsideradoumuso
autnticodaliberdade,arecusadeseabrirquiloquepermitea
realizaodesimesmo?Noacreditarqueapessoarealizaoactomais
significativodasuaexistnciadefacto,nelealiberdadealcanaacerteza
daverdadeedecidevivernela.
Emauxliodarazo,queprocuraacompreensodomistrio,vmtambm
ossinaispresentesnaRevelao.Estesservemparaconduzirmaislonge
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abuscadaverdadeepermitirqueamentepossaautonomamente
investigarinclusivedentrodomistrio.Dequalquermodo,se,porumlado,
essessinaisdomaiorforarazo,porquelhepermitempesquisar
dentrodomistriocomosseusprpriosmeios,dequeelajustamentese
senteciosa,poroutrolado,impelemnaatranscenderasuarealidadede
sinaisparaapreenderosignificadoulteriordequeelessoportadores.
Portanto,jhnelesumaverdadeescondida,paraaqualencaminhama
menteedaqualestanopodeprescindirsemdestruiroprpriosinalque
lhefoiproposto.
Chegase,assim,aohorizontesacramentaldaRevelaoedeforma
particularaosinaleucarstico,ondeaunioindivisvelentrearealidadeeo
respectivosignificadopermiteidentificaraprofundidadedomistrio.Na
Eucaristia,Cristoestverdadeiramentepresenteevivo,actuapeloseu
Esprito,mas,comojustamentedizS.Toms,nadavsnem
compreendes,mast'oafirmaafmaisviva,paraalmdasleisdaTerra.
Sobespciesdiferentes,quenopassamdesinais,queestodomde
Deus.[16]Temosumecodistomesmonasseguintespalavrasdo
filsofoPascal:ComoJesusCristopassoudespercebidonomeiodos
homens,assimasuaverdadepermanece,entreasopiniescomuns,sem
diferenaexterior.OmesmosedcomaEucaristiarelativamenteaopo
comum.[17]
Emresumo,oconhecimentodafnoanulaomistriotornaoapenas
maisevidenteeapresentaocomoumfactoessencialparaavidado
homem:CristoSenhor,naprpriarevelaodomistriodoPaiedoseu
amor,revelaohomemasimesmoedescobrelheasuavocaosublime
,[18]queparticiparnomistriodavidatrinitriadeDeus.[19]
14.AdoutrinadoprimeiroesegundoConcliodoVaticanoabreum
horizonteverdadeiramentenovotambmaosaberfilosfico.ARevelao
colocadentrodahistriaumpontoderefernciadequeohomemno
podeprescindir,sequiserchegaracompreenderomistriodasua
existnciamas,poroutrolado,esteconhecimentoapelaconstantemente
paraomistriodeDeusqueamentenoconsegueabarcar,masapenas
recebereacolhernaf.Entreestesdoismomentos,arazopossuioseu
espaopeculiarquelhepermiteinvestigarecompreender,semser
limitadapornadamaisqueasuafinitudeanteomistrioinfinitodeDeus.
ARevelaointroduz,portanto,nanossahistriaumaverdadeuniversale
ltimaquelevaamentedohomemanuncamaissedeterantes,impele
aaampliarcontinuamenteosespaosdoprprioconhecimentoatsentir
querealizoutudooqueestavaaoseualcance,semnadadescurar.Ajuda
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nos,nestareflexo,umadasintelignciasmaisfecundasesignificativas
dahistriadahumanidade,qualobrigatoriamentefazemrefernciaa
filosofiaeateologia:SantoAnselmo.Nasuaobra,Proslogion,oArcebispo
deCanturiaexprimeseassim:Detendomecomfrequnciaeateno
apensarnesteproblema,sucediaumasvezesquemepareciaestarpara
agarraroquebuscava,outrasvezes,pelocontrrio,furtavase
completamenteaomeupensamentoatquefinalmente,desesperadode
opoderachar,decidideixardeprocuraralgoquemeeraimpossvel
encontrar.Mas,quandoquisafastardemimtalpensamentoparaquea
suaocupaodaminhamentenomealheassedeoutrosproblemasde
quepodiatiraralgumproveito,foientoquecomeouaapresentarse
cadavezmaisteimoso.(...)Mas,pobredemim,umdospobresfilhosde
Eva,longedeDeus,oquequecomeceiafazereoquequeconsegui?
Oquequevisavaeaquepontocheguei?Aquequeaspiravaepor
quequesuspiro?(...)Senhor,Vsnosoisapenasalgoacercado
qualnosepodepensarnadademaior(nonsolumesquomaiuscogitari
nequit),massoismaiordetudooquesepossapensar(quiddammaius
quamcogitaripossit)(...).Senofsseisoquesois,poderseiapensar
algomaiordoqueVs,masissoimpossvel.[20]
15.Averdadedarevelaocrist,queseencontraemJesusdeNazar,
permiteaquemquerquesejaperceberomistriodaprpriavida.
Enquantoverdadesuprema,aomesmotempoquerespeitaaautonomia
dacriaturaeasualiberdade,obrigaaaabrirsetranscendncia.Aqui,a
relaoentreliberdadeeverdadeatingeoseumximograu,podendose
compreenderplenamenteestapalavradoSenhor:Conhecereisa
verdadeeaverdadelibertarvos(Jo8,32).
Arevelaocristaverdadeiraestreladeorientaoparaohomem,que
avanaporentreoscondicionalismosdamentalidadeimanentistaeos
reducionismosdumalgicatecnocrticaaltimapossibilidadeoferecida
porDeus,parareencontraremplenitudeaqueleprojectoprimordialde
amorqueteveinciocomacriao.Aohomemansiosodeconhecera
verdadeseaindacapazdeverparaalmdesimesmoelevantaros
olhosacimadosseusprpriosprojectoslheconcedidaapossibilidade
derecuperaragenunarelaocomasuavida,seguindoaestradada
verdade.Podemseaplicaraestasituaoasseguintespalavrasdo
Deuteronmio:Aleiquehojeteimponhonoestacimadastuas
forasnemforadoteualcance.Noestnocu,paraquedigas:"Quem
subirpornsaocuenolairbuscar?"Noesttopoucodooutro
ladodomar,paraquedigas:"Quematravessaromarparanolabuscar
enolafazerouvirparaqueaobservemos?"No,elaestmuitopertode
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ti:estnatuabocaenoteucoraoetupodescumprila(30,1114).
Temosumecodestetextonofamosopensamentodofilsofoetelogo
SantoAgostinho:Noliforasire,inteipsumredi.Ininteriorehomine
habitatveritas.[21]
luzdestasconsideraes,impeseumaprimeiraconcluso:averdade
queaRevelaonosdaconhecernoofrutomaduroouoponto
culminantedumpensamentoelaboradopelarazo.Pelocontrrio,aquela
apresentasecomacaractersticadagratuidade,obrigaapensla,e
pedeparaseracolhida,comoexpressodeamor.Estaverdaderevelada
apresenaantecipadananossahistriadaquelavisoltimaedefinitiva
deDeus,queestreservadaparaquantosacreditamn'EleouOprocuram
decoraosincero.Assim,ofimltimodaexistnciapessoalobjectode
estudoquerdafilosofia,querdateologia.Emboracommeiosecontedos
diversos,ambasapontamparaaquelecaminhodavida(Sal1615,11)
que,segundonosdizaf,temoseutermoltimodechegadanaalegria
plenaeduradouradacontemplaodeDeusUnoeTrino.
CAPTULOII
CREDOUTINTELLEGAM
1.Asabedoriasabeecompreendetodasascoisas(Sab9,11)
16.Quoprofundasejaaligaoentreoconhecimentodafeoda
razo,jaSagradaEscrituranoloindicacomelementosdeumaclareza
surpreendente.ComprovamnosobretudoosLivrosSapienciais.Oque
impressionanaleitura,feitasempreconceitos,dessaspginasdaSagrada
EscrituraofactodeestestextosconteremnoapenasafdeIsrael,
mastambmotesourodecivilizaeseculturasjdesaparecidas.Como
sedeumdesgnioparticularsetratasse,oEgiptoeaMesopotmiafazem
ouvirnovamenteasuavoz,ealgunstraoscomunsdasculturasdoAntigo
Orienteressurgemnestaspginasricasdeintuiessingularmente
profundas.
Noporacasoqueoautorsagrado,aoquererdescreverohomem
sbio,oapresentacomoaquelequeamaebuscaaverdade:Felizo
homemqueconstantenasabedoria,equediscorrecomasua
intelignciaquerepassanoseucoraooscaminhosdasabedoria,eque
penetranoconhecimentodosseussegredosvaiatrsdelacomoquem
lhesegueorasto,epermanecenosseuscaminhosolhapelassuas
janelas,eescutassuasportasrepousajuntodasuamorada,efixaum
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pilarnassuasparedeslevantaasuatendajuntodela,eestabeleceali
agradvelmoradacolocaosseusfilhosdebaixodasuaproteco,eele
mesmomorardebaixodosseusramossuasombraestardefendido
docalor,erepousarnasuaglria(Sir14,2027).
Paraoautorinspirado,comosev,odesejodeconheceruma
caractersticacomumatodososhomens.Graasinteligncia,dadaa
todos,crentesedescrentes,apossibilidadedesaciaremsenasguas
profundasdoconhecimento(cf.Prov20,5).Seguramente,noAntigo
Israel,oconhecimentodomundoedosseusfenmenosnoserealizava
pelaviadaabstraco,comojofaziaofilsofojnicoouosbio
egpcio.Emenosaindapodiaobomisraelitaconceberoconhecimentonos
parmetrosprpriosdapocamoderna,maispropensasubdivisodo
saber.Apesardisso,omundobblicofezconfluir,paraograndemarda
teoriadoconhecimento,oseucontributooriginal.
Qual?Ocarcterpeculiardotextobblicoresidenaconvicodeque
existeumaunidadeprofundaeindivisvelentreoconhecimentodarazoe
odaf.Omundoeoqueneleacontece,assimcomoahistriaeas
diversasvicissitudesdanaosorealidadesobservadas,analisadase
julgadascomosmeiosprpriosdarazo,massemdeixarafalheiaa
esteprocesso.Estanointervmparahumilharaautonomiadarazo,
nemparareduziroseuespaodeaco,masapenasparafazer
compreenderaohomemque,emtaisacontecimentos,Setornavisvele
actuaoDeusdeIsrael.Assim,nopossvelconhecerprofundamenteo
mundoeosfactosdahistria,semaomesmotempoprofessarafem
Deusquenelesactua.Afaperfeioaoolharinterior,abrindoamente
paradescobrir,nocursodosacontecimentos,apresenaoperanteda
Providncia.Atalpropsito,significativaumaexpressodolivrodos
Provrbios:Amentedohomemdispeoseucaminho,masoSenhor
quemdirigeosseuspassos(16,9).comosedissessequeohomem,
pelaluzdarazo,podereconhecerasuaestrada,maspercorrlade
maneiradecidida,semobstculoseataofim,elesoconseguese,de
nimorecto,integrarasuapesquisanohorizontedaf.Porisso,arazo
eafnopodemserseparadas,semfazercomqueohomempercaa
possibilidadedeconhecerdemodoadequadoasimesmo,omundoe
Deus.
17.Nohmotivoparaexistirconcorrnciaentrearazoeaf:uma
implicaaoutra,ecadaqualtemoseuespaoprprioderealizao.
ApontanestadirecoolivrodosProvrbios,quandoexclama:Aglria
deDeusencobrirascoisas,eaglriadosreisinvestiglas(25,2).
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Deuseohomemestocolocados,emseurespectivomundo,numa
relaonica.EmDeusresideaorigemdetudo,n'Eleseencerraa
plenitudedomistrio,eistoconstituiasuaglriaaohomem,pelo
contrrio,competeodeverdeinvestigaraverdadecomarazo,enisto
estasuanobreza.Umnovoladrilhocolocadonestemosaicopelo
Salmista,quandodiz:Quoinsondveisparamim,Deus,vossos
pensamentos!Quoimensooseunmero!Quiseracontlos,somais
queasareiassepudessechegaraofim,estariaaindaconvosco(139/
138,1718).Odesejodeconhecertograndeecomportataldinamismo
queocoraodohomem,aotocarolimiteintransponvel,suspirapela
riquezainfinitaqueseencontraparaalmdeste,porintuirquenelaest
contidaarespostacabalparatodaaquestoaindasemresposta.
18.Podemos,pois,dizerqueIsrael,comasuareflexo,soubeabrir
razoocaminhoparaomistrio.NarevelaodeDeus,pdesondarem
profundidadeaquiloquearazoestavaprocurandoalcanarsemo
conseguir.Apartirdestaformamaisprofundadeconhecimento,oPovo
Eleitocompreendeuquearazodeverespeitaralgumasregras
fundamentais,paramanifestardomelhormodopossvelaprpria
natureza.Aprimeiraregrateremcontaqueoconhecimentodohomem
umcaminhoquenopermitedescansoasegundanascedaconscincia
dequenosepodepercorrertalcaminhocomoorgulhodequempensa
quetudosejafrutodeconquistapessoalaterceiraregrafundaseno
temordeDeus,dequemarazodevereconhecertantoa
transcendnciasoberanacomooamorsolcitonogovernodomundo.
Quandoohomemseafastadestasregras,correoriscodefalimentoe
acabaporencontrarsenacondiodoinsensato.SegundoaBblia,
nestainsensatezencerraseumaameaavida.queoinsensatoilude
sepensandoqueconhecemuitascoisas,mas,defacto,nocapazde
fixaroolharnasrealidadesessenciais.Eistoimpedelhedeprordemna
suamente(cf.Prov1,7)edeassumirumaatitudecorrectaparaconsigo
mesmoeoambientecircundante.Quando,depois,chegaaafirmarque
Deusnoexiste(cf.Sal1413,1),issorevela,comabsolutaclareza,
quantosejadeficienteoseuconhecimentoequodistanteestejaeleda
verdadeplenaarespeitodascoisas,dasuaorigemedoseudestino.
19.Encontramos,nolivrodaSabedoria,algunstextosimportantes,que
iluminamaindamelhoresteassunto.L,oautorsagradofaladeDeusque
Sedaconhecertambmatravsdanatureza.Paraosantigos,oestudo
dascinciasnaturaiscoincidia,emgrandeparte,comosaberfilosfico.
Depoisdeterafirmadoqueohomem,comasuainteligncia,capazde
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conheceraconstituiodouniversoeaforadoselementos(...),ociclo
dosanoseaposiodosastros,anaturezadosanimaismansoseos
instintosdosanimaisferozes(Sab7,17.1920),poroutraspalavras,que
ohomemcapazdefilosofar,otextosagradodumpassoemfrente
muitosignificativo.Retomandoopensamentodafilosofiagrega,qual
parecereferirsenestecontexto,oautorafirmaque,raciocinando
precisamentesobreanatureza,podesechegaraoCriador:Pela
grandezaebelezadascriaturas,podese,poranalogia,chegarao
conhecimentodoseuAutor(Sab13,5).Reconhecese,assim,um
primeironveldarevelaodivina,constitudopelomaravilhosolivroda
naturezalendoocomosmeiosprpriosdarazohumana,podese
chegaraoconhecimentodoCriador.Seohomem,comasuainteligncia,
nochegaareconhecerDeuscomocriadordetudo,issoficaseadever
notantofaltadeummeioadequado,comosobretudoaoobstculo
interpostopelasuavontadelivreepeloseupecado.
20.Nestaperspectiva,arazovalorizada,masnosuperexaltada.O
queelaalcanapodeserverdade,massadquireplenosignificadoseo
seucontedoforsituadonumhorizontemaisamplo,odaf:OSenhor
quemdirigeospassosdohomemcomopoderohomemcompreender
oseuprpriodestino?(Prov20,24).Af,segundooAntigo
Testamento,libertaarazo,namedidaemquelhepermitealcanar
coerentementeoseuobjectodeconhecimentoesitulonaquelaordem
supremaondetudoadquiresentido.Emresumo,pelarazoohomem
alcanaaverdade,porque,iluminadopelaf,descobreosentidoprofundo
detudoe,particularmente,daprpriaexistncia.Justamente,pois,o
autorsagradocolocaoinciodoverdadeiroconhecimentonotemorde
Deus:OtemordoSenhoroprincpiodasabedoria(Prov1,7cf.Sir
1,14).
2.Adquireasabedoria,adquireainteligncia(Prov4,5)
21.SegundooAntigoTestamento,oconhecimentonosebaseiaapenas
numaatentaobservaodohomem,domundoedahistria,massupe
comoindispensveltambmumarelaocomafeoscontedosda
Revelao.AquiseconcentramosdesafiosqueoPovoEleitotevede
enfrentareaquedeuresposta.Aoreflectirsobreestasuacondio,o
homembblicodescobriuquenosepodiacompreendersenocomoser
emrelao:relaoconsigomesmo,comopovo,comomundoecom
Deus.Estaaberturaaomistrio,queprovinhadaRevelao,acaboupor
ser,paraele,afontedumverdadeiroconhecimento,quepermitiusua
razoaventurarseemespaosinfinitos,recebendoinesperadas
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possibilidadesdecompreenso.
Segundooautorsagrado,oesforodainvestigaonoestavaisentoda
fadigacausadapeloembatenaslimitaesdarazo.Senteseisso
mesmo,porexemplo,naspalavrascomqueolivrodosProvrbios
denunciaocansaoprovadoaotentarcompreenderosmisteriosos
desgniosdeDeus(cf.30,16).Todavia,apesardafadiga,ocrenteno
desiste.Eaforaparacontinuaroseucaminhorumoverdadeprovm
dacertezadequeDeusocrioucomoumexplorador(cf.Coel1,13),
cujamissonodeixarnadasemtentar,noobstanteacontnua
chantagemdadvida.ApoiandoseemDeus,ocrentepermanece,em
todooladoesempre,inclinadoparaoquebelo,bomeverdadeiro.
22.S.Paulo,noprimeirocaptulodacartaaosRomanos,ajudanosa
avaliarmelhorquantosejaincisivaareflexodosLivrosSapienciais.
Desenvolvendocomlinguagempopularumaargumentaofilosfica,o
Apstoloexprimeumaverdadeprofunda:atravsdacriao,osolhos
damentepodemchegaraoconhecimentodeDeus.Efectivamente,
atravsdascriaturas,Elefazintuirrazooseupodereasua
divindade(cf.Rom1,20).Destemodo,atribudarazohumanauma
capacidadetalqueparecequasesuperarosseusprprioslimitesnaturais:
nosultrapassaombitodoconhecimentosensorial,vistoquelhe
possvelreflectircriticamentesobreomesmo,mas,raciocinandoapartir
dosdadosdossentidos,podechegartambmcausaqueestnaorigem
detodaarealidadesensvel.Emterminologiafilosfica,podemosdizer
que,nestesignificativotextopaulino,estafirmadaacapacidade
metafsicadohomem.
SegundooApstolo,noprojectooriginriodacriaoestavaprevistaa
capacidadedearazoultrapassarcomodamenteodadosensvelpara
alcanaraorigemmesmadetudo:oCriador.Comoresultadoda
desobedinciacomqueohomemescolheucolocarseemplenaeabsoluta
autonomiarelativamentequelequeotinhacriado,perdeutalfacilidade
deacessoaDeuscriador.
OlivrodoGnesisdescrevedemaneirafiguradaestacondiodohomem,
quandonarraqueDeusocolocounojardimdoden,tendonocentroa
rvoredacinciadobemedomal(2,17).Osmboloclaro:ohomem
noeracapazdediscerniredecidir,porsis,aquiloqueerabemeoque
eramal,masdeviaapelarseaumprincpiosuperior.Acegueirado
orgulhoiludiuosnossosprimeirospaisdequeeramsoberanose
autnomos,podendoprescindirdoconhecimentovindodeDeus.Nesta
desobedinciaoriginal,elesimplicaramtodoohomememulher,causando
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razotraumassriosquehaveriamdedificultarlhe,daemdiante,o
caminhoparaaverdadeplena.Agoraacapacidadehumanadeconhecera
verdadeapareceofuscadapelaaversocontraAquelequefontee
origemdaverdade.OprprioapstoloS.Paulonosrevelacomo,por
causadopecado,ospensamentosdoshomenssetornaramvoseos
seusarrazoadostortuososefalsos(cf.Rom1,2122).Osolhosdamente
deixaramdesercapazesdeverclaramente:arazofoiprogressivamente
ficandoprisioneiradesimesma.AvindadeCristofoioacontecimentode
salvaoqueredimiuarazodasuafraqueza,libertandoadosgrilhes
ondeelamesmasetinhaalgemado.
23.Destemodo,arelaodocristocomafilosofiarequerum
discernimentoradical.NoNovoTestamento,especialmentenascartasde
S.Paulo,aparececlaramenteestedado:acontraposioentrea
sabedoriadestemundoeasabedoriadeDeusreveladaemJesusCristo.
Aprofundidadedasabedoriareveladarompeocrculodosnossos
esquemasdereflexohabituais,quenosominimamentecapazesde
exprimiladeformaadequada.
OinciodaprimeiracartaaosCorntiosapresentaradicalmenteeste
dilema.OFilhodeDeuscrucificadooacontecimentohistricocontrao
qualsedesfaztodaatentativadamenteparaconstruir,sobrerazes
puramentehumanas,umajustificaosuficientedosentidodaexistncia.
Overdadeiropontonodal,quedesafiaqualquerfilosofia,amortede
JesusCristonacruz.Aqui,defacto,qualquertentativadereduziroplano
salvficodoPaiameralgicahumanaestdestinadafalncia.Onde
estosbio?Ondeestoerudito?Ondeestoinvestigadordestesculo?
Porventura,Deusnoconsiderouloucaasabedoriadestemundo?(1
Cor1,20)interrogaseenfaticamenteoApstolo.ParaaquiloqueDeus
querrealizar,nobastaasimplessabedoriadohomemsbio,requerse
umpassodecisivoqueleveaoacolhimentodumanovidaderadical:O
queloucosegundoomundoqueDeusescolheuparaconfundiros
sbios(...).Oqueviledesprezvelnomundo,queDeusescolheu,
comotambmaquelascoisasquenadaso,paradestruirasqueso(1
Cor1,2728).Asabedoriadohomemrecusavernaprpriafragilidadeo
pressupostodasuaforamasS.Paulonohesitaemafirmar:Quando
mesintofraco,entoquesouforte(2Cor12,10).Ohomemno
conseguecompreendercomopossaamorteserfontedevidaedeamor,
masDeus,pararevelaromistriodoseudesgniosalvador,escolheu
precisamenteoquearazoconsideraloucuraeescndalo.
Usandoalinguagemdosfilsofosdoseutempo,Paulochegaaoclmaxda
suadoutrinaedoparadoxoquequerexprimir:Deusescolheu,no
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mundo,aquelascoisasquenadaso,paradestruirasqueso(cf.1Cor
1,28).Paraexprimirocarctergratuitodoamorreveladonacruzde
Cristo,oApstolonotemmedodeusaralinguagemmaisradicalqueos
filsofosempregavamnassuasreflexesarespeitodeDeus.Arazono
podeesgotaromistriodeamorqueaCruzrepresenta,masaCruzpode
darrazoarespostaltimaqueestaprocura.S.Paulocoloca,noa
sabedoriadaspalavras,masaPalavradaSabedoriacomocritrio,
simultaneamente,deverdadeedesalvao.
Porconseguinte,asabedoriadaCruzsuperaqualquerlimiteculturalque
selhequeiraimpor,obrigandoaabrirseuniversalidadedaverdadede
queportadora.Comograndeodesafiolanadonossarazoecomo
soenormesasvantagensqueter,seelaserender!Afilosofia,quepor
simesmajcapazdereconheceranecessidadedohomemse
transcendercontinuamentenabuscadaverdade,pode,ajudadapelaf,
abrirsepara,naloucuradaCruz,acolhercomogenunaacrticaa
quantosseiludemdepossuiraverdade,encalhandoanassirtesdum
sistemaprprio.Arelaoentreafeafilosofiaencontra,napregao
deCristocrucificadoeressuscitado,oescolhocontraoqualpode
naufragar,mastambmparaalmdoqualpodedesembocarnooceano
ilimitadodaverdade.Aquievidenteafronteiraentrearazoeaf,mas
tornaseclarotambmoespaoondeasduassepodemencontrar.
CAPTULOIII
INTELLEGOUTCREDAM
1.Caminharprocuradaverdade
24.NosActosdosApstolos,oevangelistaLucasnarraachegadade
PauloaAtenas,numadassuasviagensmissionrias.Acidadedos
filsofosestavacheiadeesttuas,querepresentavamvriosdolose
chamoulheaatenoumaltar,quePauloprontamenteaproveitoucomo
motivoebasecomumparainiciaroannciodoquerigma:Atenienses
disseele,vejoquesois,emtudo,osmaisreligiososdoshomens.
Percorrendoavossacidadeeexaminandoosvossosmonumentos
sagrados,atencontreiumaltarcomestainscrio:"AoDeus
desconhecido".Poisbem!Oqueveneraissemconhecer,queeuvos
anuncio(Act17,2223).Partindodaqui,S.PaulofalalhesdeDeus
enquantocriador,comoAquelequetudotranscendeeatudodvida.
Depoiscontinuaoseudiscurso,dizendo:Fezapartirdeumshomem,
todoognerohumano,parahabitaremtodaafacedaTerraefixoua
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sequnciadostemposeoslimitesparaasuahabitao,afimdequeos
homensprocuremaDeuseseesforcemporencontrLo,mesmo
tacteando,emboranoSeencontrelongedecadaumdens(Act17,
2627).
OApstolopeemdestaqueumaverdadequeaIgrejasempreguardou
noseutesouro:nomaisfundodocoraodohomem,foisemeadoo
desejoeanostalgiadeDeus.RecordaoaliturgiadeSextafeiraSanta,
quando,convidandoarezarpelosquenocrem,diz:Deuseternoe
omnipotente,criastesoshomensparaqueVosprocurem,demodoques
emVsdescansaoseucorao.[22]Existe,portanto,umcaminhoque
ohomem,sequiser,podepercorreroseupontodepartidaestna
capacidadedearazosuperarocontingenteparaseestenderatao
infinito.
Devriosmodoseemtemposdiversos,ohomemdemonstrouque
conseguiadarvozaesteseudesejontimo.Aliteratura,amsica,a
pintura,aescultura,aarquitecturaeoutrasrealizaesdasuainteligncia
criadoratornaramsecanaisdequeeleseserviuparaexprimirestasua
ansiosaprocura.Masfoisobretudoafilosofiaque,demodopeculiar,
recolheuestemovimento,exprimindo,comosmeiosesegundoas
modalidadescientficasquelhesoprprias,estedesejouniversaldo
homem.
25.Todososhomensdesejamsaber,[23]eoobjectoprpriodeste
desejoaverdade.Aprpriavidaquotidianademonstraointeresseque
temcadaumemdescobrir,paraalmdoqueouve,arealidadedas
coisas.Emtodaacriaovisvel,ohomemonicoserquecapazno
sdesaber,mastambmdesaberquesabe,eporissoseinteressapela
verdaderealdaquiloquev.Ningumpodesinceramenteficarindiferente
quantoverdadedoseusaber.Sedescobrequefalso,rejeitaose,
pelocontrrio,conseguecertificarsedasuaverdade,sentesesatisfeito.
alioquenosdSantoAgostinho,quandoescreve:Encontreimuitos
comdesejosdeenganaroutros,masnoencontreiningumquequisesse
serenganado.[24]Considerase,justamente,queumapessoaalcanou
aidadeadulta,quandoconseguediscernir,porseusprpriosmeios,entre
aquiloqueverdadeiroeoquefalso,formandoumjuzopessoalsobre
arealidadeobjectivadascoisas.Estaquiomotivodemuitaspesquisas,
particularmentenocampodascincias,quelevaram,nosltimossculos,
aresultadostosignificativos,favorecendorealmenteoprogressoda
humanidadeinteira.
Eapesquisatoimportantenocampoterico,comonombitoprtico:
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aoreferirmeaeste,desejoaludirprocuradaverdadearespeitodo
bemquesedeverealizar.Comefeito,graasprecisamenteaoagirtico,
apessoa,seactuarsegundoasualivreerectavontade,entrapela
estradadafelicidadeeencaminhaseparaaperfeio.Tambmneste
caso,estemquestoaverdade.Reafirmeiestaconviconacarta
encclicaVeritatissplendor:Nohmoralsemliberdade(...).Seexisteo
direitodeserrespeitadonoprpriocaminhoembuscadaverdade,h
aindaantesaobrigaomoralgraveparacadaumdeprocuraraverdade
edeaderiraela,umavezconhecida.[25]
Porisso,necessrioqueosvaloresescolhidoseprocuradosnavida
sejamverdadeiros,porquesestesquepodemaperfeioarapessoa,
realizandoasuanatureza.Nofechandoseemsimesmoqueohomem
encontraestaverdadedosvalores,masabrindoseparaarecebermesmo
dedimensesqueotranscendem.Estaumacondionecessriapara
quecadaumsetorneelemesmoecresacomopessoaadultaemadura.
26.Aoprincpio,averdadeapresentaseaohomemsobforma
interrogativa:Avidatemumsentido?Paraondesedirige?primeira
vista,aexistnciapessoalpoderiaaparecerradicalmentesemsentido.
Noprecisorecorreraosfilsofosdoabsurdo,nemsperguntas
provocatriasqueseencontramnolivrodeJobparaduvidardosentidoda
vida.Aexperinciaquotidianadosofrimento,pessoalealheio,ea
observaodemuitosfactos,queluzdarazoserevelaminexplicveis,
bastamparatornariniludvelumproblematodramticocomoa
questodosentidodavida.[26]Aistosedeveacrescentarquea
primeiraverdadeabsolutamentecertadanossaexistncia,paraalmdo
factodeexistirmos,ainevitabilidadedamorte.Peranteumdadoto
desconcertantecomoeste,impeseabuscadeumarespostaexaustiva.
Cadaumquer,edeve,conheceraverdadesobreoseufim.Quersaberse
amorteserotermodefinitivodasuaexistncia,ousealgopermanece
paraalmdamortesepodeesperarumavidaposterior,ouno.
significativoqueopensamentofilosficotenharecebido,damortede
Scrates,umaorientaodecisivaqueomarcoudurantemaisdedois
milnios.Certamentenoporacasoqueosfilsofos,perantea
realidadedamorte,semprevoltamaprseesteproblema,associado
questodosentidodavidaedaimortalidade.
27.Ataisquestes,nopodeesquivarseningumnemofilsofo,nem
ohomemcomum.E,darespostaqueselhesder,derivaumaorientao
decisivadainvestigao:apossibilidade,ouno,dealcanarumaverdade
universal.Porsimesmaqualquerverdade,mesmoparcial,serealmente
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verdade,apresentasecomouniversaleabsoluta.Aquiloqueverdadeiro
deveserverdadeirosempreeparatodos.Contudo,paraalmdesta
universalidade,ohomemprocuraumabsolutoquesejacapazdedar
respostaesentidoatodaasuapesquisa:algodedefinitivo,quesirvade
fundamentoatudoomais.Poroutraspalavras,procuraumaexplicao
definitiva,umvalorsupremo,paraalmdoqualnoexistam,nempossam
existir,ulterioresperguntasouapelos.Ashiptesespodemseduzir,mas
nosaciam.Paratodos,chegaomomentoemque,admitamnoouno,
hnecessidadedeancoraraexistnciaaumaverdadereconhecidacomo
definitiva,queforneaumacertezalivredequalquerdvida.
Osfilsofosprocuraram,aolongodossculos,descobrireexprimirtal
verdade,criandoumsistemaouumaescoladepensamento.Mas,para
almdossistemasfilosficos,existemoutrasexpressesnasquaiso
homemprocuraformularasuafilosofia:tratasedeconvicesou
experinciaspessoais,tradiesfamiliareseculturais,ouitinerrios
existenciaisvividossobaautoridadedeummestre.Acadaumadestas
manifestaes,subjazsemprevivoodesejodealcanaracertezada
verdadeedoseuvalorabsoluto.
2.Osdiferentesrostosdaverdadedohomem
28.Hquereconhecerqueabuscadaverdadenemsempresedesenrola
comareferidatransparnciaecoernciaderaciocnio.Muitasvezes,as
limitaesnaturaisdarazoeainconstnciadocoraoofuscame
desviamapesquisapessoal.Outrosinteressesdevriaordempodem
sobreporseverdade.Acontecetambmqueoprpriohomemaevite,
quandocomeaaentrevla,porquetemeassuasexigncias.Apesar
disto,mesmoquandoaevita,sempreaverdadequepresidesua
existncia.Comefeito,nuncapoderiafundarasuavidasobreadvida,a
incertezaouamentiratalexistnciaestariaconstantementeameaada
pelomedoeaangstia.Assim,podesedefinirohomemcomoaqueleque
procuraaverdade.
29.impensvelqueumabusca,toprofundamenteradicadana
naturezahumana,possasercompletamenteintilev.Aprpria
capacidadedeprocuraraverdadeefazerperguntasimplicajuma
primeiraresposta.Ohomemnocomeariaaprocurarumacoisaque
ignorassetotalmenteouconsiderasseabsolutamenteinatingvel.Sa
previsodepoderchegaraumarespostaqueconsegueinduziloadar
oprimeiropasso.Defacto,assimsucedenormalmentenapesquisa
cientfica.Quandoocientista,depoisdeterumaintuio,selana
procuradaexplicaolgicaeempricadumcertofenmeno,floporque
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temaesperana,desdeoincio,deencontrarumaresposta,enosed
porvencidocomosinsucessos.Nemconsideraintilaintuioinicial,s
porquenoalcanouoseuobjectivodirantes,ejustamente,queno
encontrouaindaarespostaadequada.
Omesmodevevalertambmparaabuscadaverdadenombitodas
questesltimas.Asededeverdadeesttoradicadanocoraodo
homemque,setivessedeprescindirdela,asuaexistnciaficaria
comprometida.Bastaobservaravidadetodososdiasparaconstatar
comodentrodecadaumdenssesenteotormentodealgumas
questesessenciaise,aomesmotempo,seguardanaalma,pelomenos,
oesboodasrespectivasrespostas.Sorespostasdecujaverdade
estamosconvencidos,atporquenotamosquenodiferem
substancialmentedasrespostasaquemuitosoutroschegaram.Porcerto,
nemtodaaverdadeadquiridapossuiomesmovalortodavia,oconjunto
dosresultadosalcanadosconfirmaacapacidadequeoserhumano,em
princpio,temdechegarverdade.
30.Convm,agora,fazerumarpidamenodasdiversasformasde
verdade.Asmaisnumerosassoasverdadesqueassentamem
evidnciasimediatasourecebemconfirmaodaexperincia:estaa
ordemprpriadavidaquotidianaedapesquisacientfica.Nveldiverso
ocupamasverdadesdecarcterfilosfico,queohomemalcanaatravs
dacapacidadeespeculativadoseuintelecto.Porltimo,existemas
verdadesreligiosas,quedealgummodotmassuasrazestambmna
filosofiaestocontidasnasrespostasqueasdiversasreligiesoferecem,
nassuastradies,squestesltimas.[27]
Quantosverdadesfilosficas,necessrioespecificarquenose
limitamssdoutrinas,porvezesefmeras,dosfilsofosprofissionais.
Comojdisse,todoohomem,decertaforma,umfilsofoepossuias
suasprpriasconcepesfilosficas,pelasquaisorientaasuavida.De
diversosmodos,consegueformarumavisoglobaleumarespostasobre
osentidodaprpriaexistncia:e,luzdisso,interpretaaprpriavida
pessoaleregulaoseucomportamento.aquiquedeveriacolocarsea
questodarelaoentreasverdadesfilosficoreligiosaseaverdade
reveladaemJesusCristo.Antesderesponderatalquesto,precisoter
emcontaoutrodadodafilosofia.
31.Ohomemnofoicriadoparaviversozinho.Nasceecrescenuma
famlia,paradepoisseinserir,peloseutrabalho,nasociedade.Assima
pessoaapareceintegrada,desdeoseunascimento,emvriastradies
delasrecebenoapenasalinguagemeaformaocultural,mastambm
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muitasverdadesnasquaisacreditaquaseinstintivamente.Entretanto,o
crescimentoeamaturaopessoalimplicamquetaisverdadespossam
serpostasemdvidaeavaliadasatravsdaactividadecrticaprpriado
pensamento.Istonoimpedeque,umavezpassadaestafase,aquelas
mesmasverdadessejamrecuperadascombasenaexperinciafeita
ouemvirtudedesucessivaponderao.Apesardisso,navidaduma
pessoa,somuitomaisnumerosasasverdadessimplesmenteacreditadas
queaquelasadquiridasporverificaopessoal.Narealidade,quemseria
capazdeavaliarcriticamenteosinumerveisresultadosdascincias,
sobreosquaissefundamentaavidamoderna?Quempoderia,porconta
prpria,controlarofluxodeinformaes,recebidasdiariamentedetodas
aspartesdomundoeque,porprincpio,soaceitescomoverdadeiras?
Enfim,quempoderiapercorrernovamentetodososcaminhosde
experinciaepensamento,pelosquaisseforamacumulandoostesouros
desabedoriaereligiosidadedahumanidade?Portanto,ohomem,serque
buscaaverdade,tambmaquelequevivedecrenas.
32.Cadaum,quandocr,confianosconhecimentosadquiridosporoutras
pessoas.Nesteacto,podeseindividuarumasignificativatenso:porum
lado,oconhecimentoporcrenaapresentasecomoumaformaimperfeita
deconhecimento,queprecisadeseaperfeioarprogressivamentepor
meiodaevidnciaalcanadapelaprpriapessoaporoutrolado,acrena
muitasvezesmaisrica,humanamente,doqueasimplesevidncia,
porqueincluiarelaointerpessoal,pondoemjogonoapenasas
capacidadescognoscitivasdoprpriosujeito,mastambmasua
capacidademaisradicaldeconfiarnoutraspessoas,iniciandocomelasum
relacionamentomaisestvelentimo.
Importasublinharqueasverdadesprocuradasnestarelaointerpessoal
nosoprimariamentedeordemempricaoudeordemfilosfica.Oque
sebuscasobretudoaverdadedaprpriapessoa:aquiloqueelaeo
quemanifestadoseuprpriontimo.Defacto,aperfeiodohomemno
sereduzapenasaquisiodoconhecimentoabstractodaverdade,mas
consistetambmnumarelaovivadedoaoefidelidadeaooutro.
Nestafidelidadequelevadoao,ohomemencontraplenacertezae
segurana.Aomesmotempo,porm,oconhecimentoporcrena,quese
fundamentanaconfianainterpessoal,temavertambmcomaverdade:
defacto,acreditando,ohomemconfianaverdadequeooutrolhe
manifesta.
Quantosexemplossepoderiamaduzirparailustrarestedado!Oprimeiro
quemevemaopensamentootestemunhodosmrtires.Comefeito,o
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mrtiratestemunhamaisgenunadaverdadedaexistncia.Elesabe
que,noseuencontrocomJesusCristo,alcanouaverdadearespeitoda
suavida,enadanemningumpoderjamaisarrancarlheestacerteza.
Nemosofrimento,nemamorteviolentapoderofazloretrocederda
adesoverdadequedescobriunoencontrocomCristo.Porissomesmo
que,atagora,otestemunhodosmrtiresatrai,geraconsenso,
escutadoeseguido.Estaarazopelaqualsetemconfiananasua
palavra:descobresenelesaevidnciadumamorquenoprecisade
longasdemonstraesparaserconvincente,porquefaladaquiloquecada
um,nomaisfundodesimesmo,jsentecomoverdadeiroequehtanto
tempoprocurava.Emresumo,omrtirprovocaemnsumaprofunda
confiana,porquedizaquiloquejsentimosetornaevidenteaquiloque
nsmesmosqueramosteraforadedizer.
33.Destemodo,foipossvelcompletarprogressivamenteosdadosdo
problema.Ohomem,porsuanatureza,procuraaverdade.Estabuscano
sedestinaapenasconquistadeverdadesparciais,fsicasoucientficas
nobuscasoverdadeirobememcadaumdassuasdecises.Masa
suapesquisaapontaparaumaverdadesuperior,quesejacapazde
explicarosentidodavidatratase,porconseguinte,dealgoqueno
podedesembocarsenonoabsoluto.[28]Graasscapacidadesdeque
estdotadooseupensamento,ohomempodeencontrarereconhecer
umatalverdade.Sendoestavitaleessencialparaasuaexistncia,
chegaseaelanosporviaracional,mastambmatravsdeum
abandonofiducialaoutraspessoasquepossamgarantiracertezae
autenticidadedaverdade.Acapacidadeeadecisodeconfiaroprprio
sereexistnciaaoutrapessoaconstituem,semdvida,umdosactos
antropologicamentemaissignificativoseexpressivos.
bomnoesquecerquetambmarazo,nasuabusca,temnecessidade
deserapoiadaporumdilogoconfianteeumaamizadesincera.Oclima
desuspeitaedesconfiana,queporvezesenvolveapesquisa
especulativa,ignoraoensinamentodosfilsofosantigos,quepunhama
amizadecomoumdoscontextosmaisadequadosparaorectofilosofar.
Doqueficouditoconcluisequeohomemseencontranumcaminhode
busca,humanamenteinfindvel:buscadaverdadeebuscadumapessoa
emquempoderconfiar.Afcristvememsuaajuda,dandolhea
possibilidadeconcretadeverrealizadooobjectivodessabusca.Defacto,
superandoonveldasimplescrena,elaintroduzohomemnaquelaordem
dagraaquelheconsenteparticiparnomistriodeCristo,ondelhe
oferecidooconhecimentoverdadeiroecoerentedeDeusUnoeTrino.
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Destemodo,emJesusCristo,queaVerdade,afreconheceoapelo
ltimodirigidohumanidade,paraquepossatornarrealidadeoque
experimentacomodesejoenostalgia.
34.Estaverdade,queDeusnosrevelaemJesusCristo,noestem
contrastecomasverdadesquesealcanamfilosofando.Pelocontrrio,as
duasordensdeconhecimentoconduzemverdadenasuaplenitude.A
unidadedaverdadejumpostuladofundamentaldarazohumana,
expressonoprincpiodenocontradio.ARevelaodacertezadesta
unidade,aomostrarqueDeuscriadortambmoDeusdahistriada
salvao.Deusquefundamentaegaranteocarcterinteligveleracional
daordemnaturaldascoisas,sobreoqualoscientistasseapoiam
confiadamente,[29]omesmoqueSerevelacomoPaidenossoSenhor
JesusCristo.Estaunidadedaverdade,naturalerevelada,encontraasua
identificaovivaepessoalemCristo,comorecordaoapstoloPaulo:A
verdadequeexisteemJesus(Ef4,21cf.Col1,1520).EleaPalavra
eterna,naqualtudofoicriado,eaomesmotempoaPalavraencarnada
que,comtodaasuapessoa,[30]revelaoPai(cf.Jo1,14.18).Aquiloque
arazohumanaprocurasemoconhecer(cf.Act17,23),spodeser
encontradopormeiodeCristo:defacto,oquen'Eleserevelaa
verdadeplena(cf.Jo1,1416)detodooserque,n'EleeporEle,foi
criadoe,porissomesmo,n'Eleencontraasuarealizao(cf.Col1,17).
35.Tendoestasconsideraesgeraiscomopanodefundo,necessrio
agoraexaminar,demaneiramaisdirecta,arelaoentreaverdade
reveladaeafilosofia.Talrelaorequerumaduplaconsiderao,visto
queaverdadequenosvemdaRevelaotemdeser,simultaneamente,
compreendidapelaluzdarazo.Snestaduplaacepoqueser
possvelespecificarajustarelaodaverdadereveladacomosaber
filosfico.Porisso,vamosconsiderar,emprimeirolugar,asrelaesentre
afeafilosofiaaolongodahistria,dondeserpossvelindividuar
algunsprincpios,queconstituemospontosderefernciaaosquais
recorrerparaestabeleceracorrectarelaoentreasduasordensde
conhecimento.
CAPTULOIV
ARELAOENTREAFEARAZO
1.Asetapassignificativasdoencontroentreafearazo
36.OsActosdosApstolostestemunhamqueoannciocristose
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encontrou,desdeosseusprimrdios,comascorrentesfilosficasdo
tempo.LserefereadiscussoqueS.Paulotevecomalgunsfilsofos
epicuristaseesticos(17,18).Aanliseexegticadodiscursono
Arepagoevidenciourepetidasalusesaideiaspopulares,
predominantementedeorigemestica.Certamenteissonosedeupor
acasoosprimeiroscristos,parasefazeremcompreenderpelospagos,
nopodiamcitarapenasMoisseosprofetasnosseusdiscursos,
mastinhamdeservirsetambmdoconhecimentonaturaldeDeuseda
vozdaconscinciamoraldecadahomem(cf.Rom1,19212,1415Act
14,1617).Como,porm,nareligiopag,esseconhecimentonatural
tinhadegeneradoemidolatria(cf.Rom1,2132),oApstoloconsiderou
maisprudenteligaroseudiscursoaopensamentodosfilsofos,que
desdeoinciotinhamcontraposto,aosmitosecultosmistricos,conceitos
maisrespeitososdatranscendnciadivina.
Defacto,umdoscuidadosquemaisapeitotiveramosfilsofosdo
pensamentoclssico,foipurificardeformasmitolgicasaconcepoque
oshomenstinhamdeDeus.Bemsabemosqueareligiogrega,como
grandepartedasreligiescsmicas,erapolitesta,chegandoadivinizar
atcoisasefenmenosdanatureza.Astentativasdohomempara
compreenderaorigemdosdeusese,nestes,adouniversotiveramasua
primeiraexpressonapoesia.Asteogoniaspermanecem,athoje,o
primeirotestemunhodestainvestigaodohomem.Ospaisdafilosofia
tiverampormissomostraraligaoentrearazoeareligio.
Estendendooolharparaosprincpiosuniversais,deixaramdecontentarse
comosmitosantigoseprocuraramdarfundamentoracionalsuacrena
nadivindade.Embocouseassimumaestradaque,saindodasantigas
tradiesparticulares,levavaaumdesenvolvimentoquecorrespondias
exignciasdarazouniversal.Ofimquetaldesenvolvimentotinhaem
vistaeraaverificaocrticadaquiloemqueseacreditava.Aprimeiraa
ganharcomessecaminhofeitofoiaconcepodadivindade.As
superstiesacabaramporserreconhecidascomotais,eareligio,pelo
menosemparte,foipurificadapelaanliseracional.Foinestabasequeos
PadresdaIgrejainstituramumdilogofecundocomosfilsofosantigos,
abrindoaestradaaoanncioecompreensodoDeusdeJesusCristo.
37.Quandosemencionaestemovimentodeaproximaodoscristos
filosofia,obrigatriorecordartambmacautelacomqueelesolhavam
outroselementosdomundoculturalpago,como,porexemplo,agnose.
Afilosofia,enquantosabedoriaprticaeescoladevida,podiafacilmente
serconfundidacomumconhecimentodetiposuperior,esotrico,
reservadoapoucosiluminados.,semdvida,aespeculaesesotricas
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destegneroquepensaS.Paulo,quandoadverteosColossenses:Vede
queningumvosenganecomfalsasevsfilosofias,fundadasnas
tradieshumanas,noselementosdomundo,enoemCristo(2,8).
ComosoactuaisestaspalavrasdoApstolo,quandoasreferimoss
diversasformasdeesoterismoquehojesedifundemmesmoentrealguns
crentes,privadosdonecessriosentidocrtico!SeguindoaspegadasdeS.
Paulo,outrosescritoresdosprimeirossculos,particularmenteSanto
IreneueTertuliano,puseramreservasaumaorientaoculturalque
pretendiasubordinaraverdadedaRevelaointerpretaodosfilsofos.
38.Comovemos,oencontrodocristianismocomafilosofianofoifcil
nemimediato.Aexercitaodestaeafrequnciadasrespectivasescolas
foivistamaisvezespelosprimeiroscristoscomotranstorno,doque
comoumaoportunidade.Paraeles,aprimeiraemaisurgentemissoera
oannciodeCristoressuscitado,quehaviadeserpropostonumencontro
pessoal,capazdelevarointerlocutorconversodocoraoeaopedido
doBaptismo.Dequalquermodo,issonosignificaqueignorassema
obrigaodeaprofundaracompreensodafesuasmotivaesantes
pelocontrrio.injustaepretextuosaacrticadeCelso,quandoacusaos
cristosdeseremgenteiletradaerude.[31]Aexplicaodesteseu
desinteresseinicialtemdeserprocuradanoutrolado.Narealidade,o
encontrocomoEvangelhoofereciaumarespostatosatisfatria
questodosentidodavida,atentoinsolvel,quefrequentaros
filsofosparecialhesumacoisaseminteressee,emcertosaspectos,
superada.
Isto,hoje,aindamaisclaro,sesepensaaocontributodadopelo
cristianismo,quandodefendeoacessoverdadecomoumdireito
universal.Derrubadasasbarreirasraciais,sociaisesexuais,ocristianismo
tinhaanunciado,desdeassuasorigens,aigualdadedetodososhomens
diantedeDeus.Aprimeiraconsequnciadesteconceitoregistouseno
temadaverdade,ficandodecididamentesuperadoocarcterelitistaquea
suabuscatinhanopensamentodosantigos:seoacessoverdadeum
bemquepermitechegaraDeus,todosdevemestaremcondiesde
poderpercorrerestaestrada.Asviasparachegarverdadecontinuama
sermuitasmas,dadoqueaverdadecristtemvalorsalvfico,cadauma
delasspodeserpercorridaseconduzirmetafinal,ouseja,revelao
deJesusCristo.
Comopioneirodumencontropositivocomopensamentofilosfico,sempre
marcadoporumprudentediscernimento,hquerecordarS.Justino.
Apesardagrandeestimaquecontinuavaaterpelafilosofiagregadepois
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dasuaconverso,afirmavadecididaeclaramentequetinhaencontrado,
nocristianismo,anicafilosofiaseguraevantajosa.[32]Deforma
semelhante,ClementedeAlexandriachamavaaoEvangelhoa
verdadeirafilosofia,[33]e,emanalogiacomaleimosaica,viaa
filosofiacomoumainstruopropeduticafcrist[34]euma
preparaoaoEvangelho.[35]Umavezqueafilosofiaanelapor
aquelasabedoriaqueconsistenarectidodaalmaedapalavraena
purezadavida,estabertasabedoriaetudofazparaaalcanar.No
nossomeio,designamseporfilsofososqueamamasabedoriaque
criadoraemestradetudo,isto,oconhecimentodoFilhodeDeus.[36]
Segundoestepensadoralexandrino,afilosofiagreganotemcomo
primeiroobjectivocompletaroucorroboraraverdadecristasuafuno
,sobretudo,adefesadaf:AdoutrinadoSalvadorperfeitaemsi
mesmaenoprecisadeapoio,porqueaforaeasabedoriadeDeus.A
filosofiagreganotornamaisforteaverdadecomoseucontributo,mas,
porquetornaimpotenteoataquedasofsticaedesarmaosassaltos
traioeiroscontraaverdade,foijustamentechamadasebeemurode
vedaodavinha.[37]
39.Entretanto,nahistriadestedesenvolvimento,possvelconstatara
assunocrticadopensamentofilosficoporpartedospensadores
cristos.Nomeiodosprimeirosexemplosencontrados,sobressai,sem
dvida,Orgenes.ContraosataqueslanadospelofilsofoCelso,ele
recorrefilosofiaplatnicaparaargumentareresponderlhe.Citando
vrioselementosdopensamentoplatnico,comeaaelaboraruma
primeiraformadeteologiacrist.Naqueletempo,adesignaomesmade
teologiaeasuaconcepocomodiscursoracionalsobreDeusainda
estavamligadassuaorigemgrega.Nafilosofiaaristotlica,porexemplo,
otermodesignavaapartemaisnobreeoverdadeiroapogeudodiscurso
filosfico.Mas,luzdarevelaocrist,oqueanteriormenteindicava
umadoutrinagenricasobreadivindade,passouaassumirumsignificado
totalmentenovo,ouseja,areflexoqueocrenterealizaparaexprimira
verdadeiradoutrinaacercadeDeus.Estepensamentocristonovo,que
estavaadesenvolverse,serviasedafilosofia,masaomesmotempo
tendiaadistinguirsenitidamentedela.Ahistriarevelaqueoprprio
pensamentoplatnico,quandofoiassumidopelateologia,sofreu
profundastransformaes,especialmenteemconceitoscomoa
imortalidadedaalma,adivinizaodohomemeaorigemdomal.
40.Nestaobradecristianizaodopensamentoplatnicoeneoplatnico,
merecemmenoparticularosPadresCapadcios,Dionsiochamadoo
AreopagitaesobretudoSantoAgostinho.OgrandeDoutorocidental
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contactaradiversasescolasfilosficas,mastodasotinhamdesiludido.
Quandoselhedeparouaverdadedafcrist,entoteveaforade
realizaraquelaconversoradicalaqueosfilsofosanteriormente
contactadosnotinhamconseguidoinduzilo.Elemesmorefereomotivo:
Preferindoadoutrinacatlica,jsentia,ento,queeramaisrazovele
menosenganososermosobrigadosacreroquenodemonstrava,quer
houvesseprova,mesmoqueestanoestivesseaoalcancedequalquer
pessoa,queranohouvesse.Seriaistomaissensatodoquezombarem
dacrenaosmaniquestas,apoiadosemtemerriapromessadecincia,
paradepoisnosmandaremacreditareminmerasfbulastoabsurdas
queasnopodiamprovar.[38]Quantoaosplatnicos,queocupavam
lugarprivilegiadonospontosdereferimentodeAgostinho,estecensurava
osporque,emboraconhecessemofimparaondesedeviatender,tinham,
porm,ignoradoocaminhoquelconduzia:oVerboencarnado.[39]O
BispodeHiponaconseguiuelaboraraprimeiragrandesntesedo
pensamentofilosficoeteolgico,nelaconfluindocorrentesdo
pensamentogregoelatino.Tambmneleagrandeunidadedosaber,que
tinhaoseufundamentonopensamentobblico,acabouporserconfirmada
esustentadapelaprofundidadedopensamentoespeculativo.Asntese
feitaporSantoAgostinhopermanecercomoaformamaiselevadade
reflexofilosficaeteolgicaqueoOcidente,durantesculos,conheceu.
Comumahistriapessoalintensaeajudadoporumaadmirvelsantidade
devida,elefoicapazdeintroduzir,nassuasobras,muitosdadosque,
apelandoseexperincia,antecipavamjfuturosdesenvolvimentosde
algumascorrentesfilosficas.
41.Dediversasformas,pois,osPadresdoOrienteedoOcidente
entraramemrelaocomasescolasfilosficas.Istonosignificaque
tenhamidentificadoocontedodasuamensagemcomossistemasaque
faziamreferncia.AperguntadeTertuliano:QuetmemcomumAtenas
eJerusalm?Ou,aAcademiaeaIgreja?,[40]umsintomaclaroda
conscinciacrticacomqueospensadorescristosencararam,desdeas
origens,oproblemadarelaoentreafeafilosofia,vendoo
globalmente,tantonosseusaspectospositivoscomonassuaslimitaes.
Noerampensadoresingnuos.Precisamenteporqueviviamdeforma
intensaocontedodaf,elesconseguiamchegarsformasmais
profundasdareflexo.Porisso,injustoeredutivolimitaroseutrabalho
ameratransposiodasverdadesdefparacategoriasfilosficas.Eles
fizerammuitomaisconseguiramexplicitarplenamenteaquiloque
resultavaaindaimplcitoepreliminarnopensamentodosgrandesfilsofos
antigos.[41]Estes,conformejdisse,tiveramafunodemostraro
modocomoarazo,livredosvnculosexternos,podiaescapardobeco
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semsadadosmitos,paramelhorseabrirtranscendncia.Umarazo
purificadaerectaeracapazdeseelevaraosnveismaiselevadosda
reflexo,dandofundamentoslidopercepodoser,dotranscendente
edoabsoluto.
AquimesmoseinsereanovidadeoperadapelosPadres.Acolherama
razonasuaplenaaberturaaoabsolutoe,nela,enxertaramariqueza
vindadaRevelao.Oencontronofoiapenasquestodeculturas,uma
dasquaistalvezseduzidapelofascniodaoutramasverificouseno
ntimodaalma,efoiumencontroentreacriaturaeoseuCriador.
Ultrapassandoofimmesmoparaoqualinconscientementetendiapor
foradasuanatureza,arazopdealcanarosumobemeasuma
verdadenapessoadoVerboencarnado.Aoencararemasfilosofias,os
Padresnotiverammedodereconhecertantooselementoscomunscomo
asdiferenasqueaquelasapresentavamrelativamenteRevelao.A
percepodasconvergnciasnoofuscavanelesoreconhecimentodas
diferenas.
42.Nateologiaescolstica,opapeldarazoeducadafilosoficamente
tornaseaindamaisnotvelsoboimpulsodainterpretaoanselmianado
intelectusfidei.SegundoosantoArcebispodeCanturia,aprioridadeda
fnofazconcorrnciainvestigaoprpriadarazo.Defacto,esta
nochamadaaexprimirumjuzosobreoscontedosdafseria
incapazdisso,porquenoidnea.Asuatarefa,antes,saberencontrar
umsentido,descobrirrazesqueatodospermitamalcanaralgum
entendimentodoscontedosdaf.SantoAnselmosublinhaofactode
queointelectodeveprseprocuradaquiloqueama:quantomaisama,
maisdesejaconhecer.Quemviveparaaverdade,tendeparaumaforma
deconhecimentoqueseinflamanumamorsempremaiorporaquiloque
conhece,emboraadmitaqueaindanofizeratudoaquiloqueestariano
seudesejo:Adtevidendumfactussumetnondumfecipropterquod
factussum.[42]Assim,odesejodaverdadeimpelearazoairsempre
maisalmestaficacomoqueembevecidapelaconstataodequeasua
capacidadesempremaiordoqueaquiloquealcana.Chegadaaqui,
porm,arazocapazdedescobrirondeestotermodoseucaminho:
Pensoefectivamenteque,queminvestigaumacoisaincompreensvel,se
devecontentardechegar,pelarazo,areconhecercomamxima
certezaasuaexistnciareal,emboranosejacapazdepenetrar,pela
inteligncia,oseumododeser(...).Alis,quehdetoincompreensvel
einefvelcomoaquiloqueestacimadetudo?Portanto,seaquilode
cujaessnciasupremadiscutimosatagora,ficouestabelecidosobre
razesnecessrias,aindaqueainteligncianoopossapenetrarde
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formaaconseguirtraduziloempalavrasclaras,nemporissovacila
minimamenteofundamentodasuacerteza.Comefeito,seumareflexo
anteriorcompreendeudemaneiraracionalqueincompreensvel
(rationabilitercomprehenditincomprehensibileesse)omodocomoa
sabedoriasupremasabeaquiloquefez(...),quemexplicarcomoela
mesmaseconheceeexprime,dadoquesobreelaohomemnadaou
quasenadapodesaber?.[43]
Confirmaseassim,umavezmais,aharmoniafundamentalentreo
conhecimentofilosficoeoconhecimentodaf:afrequerqueoseu
objectosejacompreendidocomaajudadarazoporsuavezarazo,no
apogeudasuaindagao,admitecomonecessrioaquiloqueaf
apresenta.
2.AnovidadeperenedopensamentodeS.TomsdeAquino
43.Nestelongocaminho,ocupaumlugarabsolutamenteespecialS.
Toms,nospelocontedodasuadoutrina,mastambmpelodilogo
quesoubeinstaurarcomopensamentorabeehebreudoseutempo.
Numapocaemqueospensadorescristosvoltavamadescobriros
tesourosdafilosofiaantiga,emaisdirectamentedafilosofiaaristotlica,
eleteveograndemritodecolocaremprimeirolugaraharmoniaque
existeentrearazoeaf.Aluzdarazoealuzdafprovmambasde
Deus:argumentavaeleporisso,nosepodemcontradizerentresi.[44]
Indomaislonge,S.Tomsreconhecequeanatureza,objectoprprioda
filosofia,podecontribuirparaacompreensodarevelaodivina.Deste
modo,afnotemearazo,massolicitaaeconfianela.Comoagraa
supeanaturezaelevaaperfeio,[45]assimtambmafsupee
aperfeioaarazo.Esta,iluminadapelaf,ficalibertadasfraquezase
limitaescausadaspeladesobedinciadopecado,erecebeafora
necessriaparaelevarseataoconhecimentodomistriodeDeusUnoe
Trino.Emborasublinhandoocarctersobrenaturaldaf,oDoutor
Angliconoesqueceuovalordaracionabilidadedamesmaantes,
conseguiupenetrarprofundamenteeespecificarosentidodetal
racionabilidade.Efectivamente,afdealgummodoexercitaodo
pensamentoarazodohomemnoanuladanemhumilhada,quando
prestaassentimentoaoscontedosdefqueestessoalcanadospor
decisolivreeconsciente.[46]
PrecisamenteporestemotivoqueS.Tomsfoisemprepropostopela
Igrejacomomestredepensamentoemodeloquantoaorectomodode
fazerteologia.Nestecontexto,aprazmerecordaroqueescreveuomeu
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Predecessor,oServodeDeusPauloVI,porocasiodostimocentenrio
damortedoDoutorAnglico:Semdvida,S.Tomspossuiu,nomximo
grau,acoragemdaverdade,aliberdadedeespritoquandoenfrentavaos
novosproblemas,ahonestidadeintelectualdequemnoadmitea
contaminaodocristianismopelafilosofiaprofana,mastopouco
defendearejeioapriorsticadesta.Porisso,passouhistriado
pensamentocristocomoumpioneirononovocaminhodafilosofiaeda
culturauniversal.Opontocentralecomoqueaessnciadasoluoque
eledeuaoproblemanovamentepostodacontraposioentrerazoef,
comagenialidadedoseuintuitoproftico,foiodaconciliaoentrea
secularidadedomundoearadicalidadedoEvangelho,evitando,porum
lado,aquelatendnciaantinaturalquenegaomundoeseusvalores,
mas,poroutro,semfaltarsexignciassupremaseinabalveisdaordem
sobrenatural.[47]
44.EntreasgrandesintuiesdeS.Toms,contaseadeatribuirao
EspritoSantoopapeldefazeramadurecer,comosapincia,acincia
humana.DesdeasprimeiraspginasdaSummatheologi,[48]o
AquinatequismostraroprimadodaquelasapinciaquedomdoEsprito
Santoequeintroduznoconhecimentodasrealidadesdivinas.Asua
teologiapermitecompreenderapeculiaridadedasapincianasualigao
ntimacomafeoconhecimentodeDeus:conheceporconaturalidade,
pressupeafechegaaformularrectamenteoseujuzoapartirda
verdadedaprpriaf:AsapinciaelencadaentreosdonsdoEsprito
Santodistintadamencionadaentreasvirtudesintelectuais.Defacto,
estasegundaadquiresepeloestudoaquela,pelocontrrio,"provmdo
alto",comodizS.Tiago.Mastambmdistintadaf,porqueestaaceita
averdadedivinatalcomo,enquantoprpriododomdasapincia
julgarsegundoaverdadedivina.[49]
Mas,aoreconheceraprioridadedestasapincia,oDoutorAnglicono
esqueceaexistnciademaisduasformascomplementaresdesabedoria:
afilosfica,quesebaseiasobreacapacidadequetemointelecto,dentro
dosprprioslimitesnaturais,deinvestigararealidadeeasabedoria
teolgica,quesefundamentanaRevelaoeexaminaoscontedosda
f,alcanandooprpriomistriodeDeus.
Intimamenteconvencidodequeomneverumaquocumquedicatura
SpirituSanctoest,[50]S.Tomsamoudesinteressadamentea
verdade.Procurouaportodooladoondepudessemanifestarse,
colocandoemrelevoasuauniversalidade.Nele,oMagistriodaIgrejaviu
eapreciouapaixopelaverdadeoseupensamento,precisamente
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porquesemantmsemprenohorizontedaverdadeuniversal,objectivae
transcendente,atingiualturasqueaintelignciahumanajamaispoderia
terpensado.[51],pois,comrazoqueS.Tomspodeserdefinido
apstolodaverdade.[52]Porqueseconsagrousemreservasverdade,
noseurealismosoubereconhecerasuaobjectividade.Asuafilosofia
verdadeiramenteumafilosofiadoser,enodosimplesaparecer.
3.Odramadaseparaodafedarazo
45.Quandosurgiramasprimeirasuniversidades,ateologiacomeoua
relacionarsemaisdirectamentecomoutrasformasdapesquisaedo
sabercientfico.SantoAlbertoMagnoeS.Toms,emboraadmitindouma
ligaoorgnicaentreafilosofiaeateologia,foramosprimeirosa
reconhecerfilosofiaescinciasaautonomiadequeprecisavampara
sedebruareficazmentesobreosrespectivoscamposdeinvestigao.
Todavia,apartirdabaixaIdadeMdia,essadistinolegtimaentreos
doisconhecimentostransformouseprogressivamenteemnefasta
separao.Devidoaoespritoexcessivamenteracionalistadealguns
pensadores,radicalizaramseasposies,chegandose,defacto,auma
filosofiaseparadaeabsolutamenteautnomadoscontedosdaf.Entre
asvriasconsequnciasdetalseparao,sobressaiadifidnciacadavez
maisfortecontraaprpriarazo.Algunscomearamaprofessaruma
desconfianageral,cpticaouagnstica,querparareservarmaisespao
f,querparadesacreditarqualquerpossvelrefernciaracional
mesma.
Emresumo,tudooqueopensamentopatrsticoemedievaltinha
concebidoeactuadocomoumaunidadeprofunda,geradoradum
conhecimentocapazdechegarsformasmaisaltasdaespeculao,foi
realmentedestrudopelossistemasqueabraaramacausadeum
conhecimentoracional,separadoealternativodaf.
46.Asradicalizaesmaisinfluentessobemconhecidasevisveis,
sobretudonahistriadoOcidente.Noexageradoafirmarqueboaparte
dopensamentofilosficomodernosedesenvolveunumprogressivo
afastamentodarevelaocristatchegarexplicitamente
contraposio.Nosculopassado,estemovimentotocouoseuapogeu.
Algunsrepresentantesdoidealismoprocuraram,dediversosmodos,
transformarafeosseuscontedos,inclusiveomistriodamortee
ressurreiodeJesusCristo,emestruturasdialcticasracionalmente
compreensveis.Masaestaconcepo,opuseramsediversasformasde
humanismoateu,elaboradasfilosoficamente,queapontaramafcomo
prejudicialealienanteparaodesenvolvimentoplenodousodarazo.No
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tiverammedodeseapresentarcomonovasreligies,dandobasea
projectosquedesembocaram,noplanopolticoesocial,emsistemas
totalitriostraumticosparaahumanidade.
Nombitodainvestigaocientfica,foiseimpondoumamentalidade
positivista,quenoapenasseafastoudetodaarefernciavisocrist
domundo,massobretudodeixoucairqualqueralusovisometafsicae
moral.Porcausadisso,certoscientistas,privadosdequalquerreferimento
tico,corremoriscodenomanterem,aocentrodoseuinteresse,a
pessoaeaglobalidadedasuavida.Mais,algunsdeles,cientesdas
potencialidadescontidasnoprogressotecnolgico,parecemcederlgica
domercadoeaindatentaodumpoderdemirgicosobreanaturezae
oprprioserhumano.
Comoconsequnciadacrisedoracionalismo,apareceuoniilismo.
Enquantofilosofiadonada,consegueexercerumcertofascniosobreos
nossoscontemporneos.Osseusseguidoresdefendemapesquisacomo
fimemsimesma,semesperananempossibilidadealgumadealcanara
metadaverdade.Nainterpretaoniilista,aexistnciasomenteuma
oportunidadeparasensaeseexperinciasondeoefmerodetmo
primado.Oniilismoestnaorigemdumamentalidadedifusa,segundoa
qualnosedeveassumirqualquercompromissodefinitivo,porquetudo
fugazeprovisrio.
47.Poroutrolado,precisonoesquecerque,naculturamoderna,foi
alteradaaprpriafunodafilosofia.Desabedoriaesaberuniversalque
era,foiseprogressivamentereduzindoaumadasmuitasreasdosaber
humanomais,sobalgunsdosseusaspectos,ficoureduzidaaumpapel
completamentemarginal.Entretanto,foramseconsolidandosempremais
outrasformasderacionalidade,pondoassimemevidnciaocarcter
marginaldosaberfilosfico.Emvezdeapontaremparaacontemplao
daverdadeeabuscadofimltimoedosentidodavida,essasformasde
racionalidadesoorientadas,oupelomenosorientveis,comorazo
instrumentalaoserviodefinsutilitaristas,deprazeroudepoder.
Quantosejaperigosoabsolutizarestaestrada,filonotarjnaminha
primeiracartaencclica,aoescrever:Ohomemdehojepareceestar
sempreameaadoporaquilomesmoqueproduz,ouseja,peloresultado
dotrabalhodassuasmose,aindamais,peloresultadodotrabalhoda
suaintelignciaedastendnciasdasuavontade.Osfrutosdesta
multiformeactividadedohomem,comgranderapidezedemodomuitas
vezesimprevisvel,passamasernotantoobjectode"alienao",no
sentidodequesosimplesmentetiradosquelesqueosproduzem,como
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sobretudo,pelomenosparcialmente,numcrculoconsequenteeindirecto
dosseusefeitos,taisfrutosvoltamsecontraoprpriohomem.Elesso
defactodirigidos,oupodemslo,contraohomem.Nistoparececonsistir
oactoprincipaldodramadaexistnciahumanacontempornea,nasua
dimensomaisamplaeuniversal.Assim,ohomemvivemergulhadocada
vezmaisnomedo.Temequeosseusprodutos,naturalmentenotodos
nemamaiorparte,masalgunseprecisamenteaquelesqueencerram
umaespecialporodasuagenialidadeedasuainiciativa,possamser
voltadosdemaneiraradicalcontrasimesmo.[53]
Nasequnciadestastransformaesculturais,algunsfilsofos,
abandonandoabuscadaverdadeporsimesma,assumiramcomonico
objectivoaobtenodacertezasubjectivaoudautilidadeprtica.Em
consequncia,deuseoobscurecimentodaverdadeiradignidadedarazo,
impossibilitadadeconheceraverdadeedeprocuraroabsoluto.
48.Assim,odadosalientedestaltimapartedahistriadafilosofiaa
constataodumaprogressivaseparaoentreafearazofilosfica.
verdadeque,observandobem,mesmonareflexofilosficadaquelesque
contriburamparaampliaradistnciaentreferazo,semanifestams
vezesgrmenespreciososdepensamentoque,seaprofundadose
desenvolvidoscommenteecoraorecto,podemfazerdescobriro
caminhodaverdade.Estesgrmenesdepensamentopodemseencontrar,
porexemplo,nasprofundasanlisessobreapercepoeaexperincia,a
imaginaoeoinconsciente,sobreapersonalidadeea
intersubjectividade,aliberdadeeosvalores,otempoeahistria.
Inclusiveotemadamortepodetornarse,paratodoopensador,um
severoapeloaprocurardentrodesimesmoosentidoautnticodaprpria
existncia.Todaviaistonopodefazeresqueceranecessidadequea
actualrelaoentreferazotemdeumcuidadosoesforode
discernimento,porquetantoarazocomoafficaramreciprocamente
maispobresedbeis.Arazo,privadadocontributodaRevelao,
percorreusendasmarginaiscomoriscodeperderdevistaasuameta
final.Af,privadadarazo,psemmaiorevidnciaosentimentoea
experincia,correndooriscodedeixardeserumapropostauniversal.
ilusriopensarque,tendopelafrenteumarazodbil,afgozedemaior
incidnciapelocontrrio,cainograveperigodeserreduzidaaummito
ousuperstio.Damesmamaneira,umarazoquenotenhapelafrente
umafadultanoestimuladaafixaroolharsobreanovidadee
radicalidadedoser.
luzdisto,creiojustificadoomeuapeloveementeeincisivoparaquea
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feafilosofiarecuperemaquelaunidadeprofundaqueastornacapazes
deseremcoerentescomasuanatureza,norespeitodarecproca
autonomia.Aodesassombro(parresia)dafdevecorresponderaaudcia
darazo.
CAPTULOV
INTERVENESDOMAGISTRIOEMMATRIAFILOSFICA
1.OdiscernimentodoMagistriocomodiaconiadaverdade
49.AIgrejanopropeumafilosofiaprpria,nemcanonizaumadas
correntesfilosficasemdetrimentodeoutras.[54]Arazoprofunda
destareservaestnofactodequeafilosofia,mesmoquandoentraem
relaocomateologia,deveprocedersegundoosseusmtodoseregras
casocontrrio,nohaveriagarantiadepermanecerorientadaparaa
verdade,tendendoparaamesmaatravsdumprocessoracionalmente
controlvel.Poucaajudadariaumafilosofiaquenoagisseluzdarazo,
segundoprincpiosprprioseespecficasmetodologias.
Fundamentalmente,araizdaautonomiadequegozaafilosofia,hque
individulanofactodearazoestarorientada,porsuanatureza,paraa
verdadeedotadaemsimesmadosmeiosnecessriosparaaalcanar.
Umafilosofia,cientedesteseuestatutoconstitutivo,nopodedeixar
derespeitarasexignciaseevidnciasprpriasdaverdaderevelada.
E,todavia,vimos,nahistria,osextravioseerrosemquevriasvezes
incorreuopensamentofilosfico,sobretudomoderno.Nofunonem
competnciadoMagistriointervirparacolmaraslacunasdumdiscurso
filosficocarente.Mas,jsuaobrigaoreagir,deformaclarae
vigorosa,quandotesesfilosficasdiscutveisameaamarecta
compreensododadoreveladoequandosedifundemteoriasfalsase
sectriasquesemeiamerrosgraves,perturbandoasimplicidadeea
purezadafdopovodeDeus.
50.Porconseguinte,oMagistrioeclesisticopode,edeve,exercercom
autoridade,luzdaf,odiscernimentocrticosobrefilosofiase
afirmaesquecontradigamadoutrinacrist.[55]AoMagistrio
compete,antesdemais,indicarospressupostoseasconcluses
filosficasquesoincompatveiscomaverdaderevelada,formulando
assimasexignciasque,dopontodevistadaf,seimpemfilosofia.
Almdisso,nodesenvolvimentodosaberfilosfico,surgiramdiversas
escolasdepensamentoora,estepluralismoimpeaoMagistrioa
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responsabilidadedeexprimiroseujuzosobreacompatibilidadeou
incompatibilidadedasconcepesdebase,defendidasporessasescolas,
comasexignciasprpriasdapalavradeDeusedareflexoteolgica.
AIgrejatemodeverdeindicaraquiloquepodeexistir,numsistema
filosfico,deincompatvelcomasuaf.Naverdade,muitoscontedos
filosficosrelativos,porexemplo,aDeus,aohomem,sualiberdadee
aoseucomportamentotico,tmaverdirectamentecomaIgreja,
porquetocamnaverdadereveladaqueelaguarda.Quandons,Bispos,
realizamosoreferidodiscernimento,temosaobrigaodeser
testemunhasdaverdade,nocumprimentodumserviohumilde,mas
firme,quetodoofilsofodeviaprezar,embenefciodarectaratio,ou
seja,darazoquereflectecorrectamentesobreaverdade.
51.Emtodoocaso,taldiscernimentonodeveservistoprimariamentede
formanegativa,comoseaintenodoMagistriofosseeliminarou
reduzirqualquerpossibilidadedemediaoaocontrrio,assuas
intervenesvisamemprimeirolugarsuscitar,promovereencorajaro
pensamentofilosfico.Osfilsofosso,alis,osprimeirosacompreender
aexignciadeautocrtica,decorrecodeeventuaiserros,ea
necessidadedeultrapassaroslimitesdemasiadoestreitosemqueasua
reflexofoiconcebida.Demodoparticular,deveseconsiderarquea
verdadeumas,emboraassuasexpressesacusemosvestgiosda
histriaesejam,almdisso,obradumarazohumanaferidae
enfraquecidapelopecado.Daquiseconcluiquenenhumaformahistrica
dafilosofiapode,legitimamente,terapretensodeabraaratotalidade
daverdadeoudepossuiraexplicaocabaldoserhumano,domundoe
darelaodohomemcomDeus.
Ehoje,comestamultiplicaodesistemas,mtodos,conceitose
argumentosfilosficos,muitasvezesextremamentefragmentrios,impe
seaindacommaiorurgnciaumdiscernimentocrticoluzdaf.Este
discernimentonofcil,porque,sejcustosoreconheceras
capacidadesnaturaiseinalienveisdarazocomassuaslimitaes
constitutivasehistricas,maisproblemticoaindasepodetornarsvezes
odiscernimentodecadaumadaspropostasfilosficasparaverificar,do
pontodevistadaf,oqueapresentamdevlidoefecundoeoqueexiste
nelasdeerradoouperigoso.Dequalquermodo,aIgrejasabequeos
tesourosdasabedoriaedacinciaestoescondidosemCristo(Col2,
3)porisso,elaintervm,estimulandoareflexofilosfica,paraqueno
seobstruaaestradaquelevaaoconhecimentodomistrio.
52.NofoisrecentementequeoMagistriodaIgrejainterveiopara
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manifestaroseupensamentoarespeitodedeterminadasdoutrinas
filosficas.Attulodeexemplo,bastarecordar,nodecursodossculos,as
tomadasdeposioacercadasteoriasquedefendiamapreexistnciadas
almas,[56]eaindasobreasdiversasformasdeidolatriaeesoterismo
supersticioso,contidasemtesesastrolgicas[57]semesqueceros
textosmaissistemticoscontraalgumastesesdoaverrosmolatino,
incompatveiscomafcrist.[58]
SeapalavradoMagistriosefezouvirmaisfrequentementeapartirda
segundametadedosculopassado,foiporque,naqueleperodo,
numerososcatlicossentiramodeverdecontraporumafilosofiaprpria
svriascorrentesdopensamentomoderno.Daquiresultou,parao
MagistriodaIgreja,aobrigaodevigiarafimdequetaisfilosofiasno
degenerassem,porsuavez,emformaserrneasenegativas.Acabaram
assimcensuradososdoisextremos:dumlado,ofidesmo[59]eo
tradicionalismoradical,[60]pelasuafaltadeconfiananascapacidades
naturaisdarazoe,dooutro,oracionalismo[61]eoontologismo,[62]
porqueatribuamrazonaturalaquiloqueapenassepodeconhecerpela
luzdaf.Oscontedospositivosdestedebateforamformalizadosna
constituiodogmticaDeiFilius,pormeiodaqualumconclioecumnico
oVaticanoIintervinha,pelaprimeiravezedeformasolene,sobre
asrelaesentrerazoef.Adoutrinacontidanestetextomarcou,
intensaepositivamente,ainvestigaofilosficademuitoscrentese
constituiaindahojeumpontonormativoderefernciaparaumacorrecta
ecoerentereflexocristnestembitoparticular.
53.Maisdoquetesesfilosficasisoladas,astomadasdeposiodo
Magistrioocuparamsedanecessidadedoconhecimentoracionalepor
conseguinte,emltimaanlise,doconhecimentofilosficoparaa
compreensodaf.OConclioVaticanoI,sintetizandoeconfirmando
solenementeosensinamentosqueoMagistriopontifciotinhaproposto
aosfiisdemaneiraordinriaeconstante,psemevidnciacomoso
inseparveiseaomesmotempoirredutveisentresioconhecimento
naturaldeDeuseaRevelao,arazoeaf.OConcliopartiada
exignciafundamentalpressupostatambmpelaRevelaoda
cognoscibilidadenaturaldaexistnciadeDeus,princpioefimdetodasas
coisas,[63]paraconcluircomasoleneafirmaojcitada:Existem
duasordensdeconhecimento,distintasnoapenaspeloseuprincpio,
mastambmpeloseuobjecto.[64]queeraprecisoafirmar,contra
qualquerformaderacionalismo,adistinoentreosmistriosdafeas
conclusesfilosficas,eaindaatranscendnciaeprecednciadaqueles
sobreestasporoutrolado,contraastentaesfidestas,tornavase
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necessriocorroboraraunidadedaverdadeetambmocontributo
positivoqueoconhecimentoracionalpode,edeve,darparao
conhecimentodaf:Mas,emboraafestejaacimadarazo,no
poderexistirnuncaumaverdadeiradivergnciaentreferazo,porque
omesmoDeusquerevelaosmistriosecomunicaaf,foiquemcolocou
tambm,noespritohumano,aluzdarazo.EDeusnopoderianegarSe
aSimesmo,pondoaverdadeemcontradiocomaverdade.[65]
54.Nestesculo,oMagistriovoltouvriasvezesaomesmoassunto,
alertandocontraatentaoracionalista.nestehorizontequesedevem
colocarasintervenesdoPapaS.PioX,pondoemrelevocomo,nabase
domodernismo,haviaposiesfilosficasdelinhafenomenista,agnstica
eimanentista.[66]Enosepodeesqueceraimportnciaquetevea
rejeiocatlicadafilosofiamarxistaedocomunismoateu.[67]
Sucessivamente,oPapaPioXIIfezouvirasuavozquando,nacarta
encclicaHumanigeneris,preveniucontrainterpretaeserrneasque
andavamligadascomastesesdoevolucionismo,doexistencialismoedo
historicismo.Explicavaelequeestastesesnoforamelaboradasnem
erampropostasportelogos,mastinhamasuaorigemforadoredilde
Cristo[68]acrescentava,porm,quetaisextraviosnodeviamser
liminarmenterejeitados,masexaminadoscriticamente:Ora,estas
tendncias,queseafastamemmedidadesigualdarectavia,nopodem
serignoradasoutranscuradaspelosfilsofosetelogoscatlicos,que
tmogravedeverdedefenderaverdadedivinaehumana,edefazla
penetrarnamentedoshomens.Pelocontrrio,devemconhecerbem
estasopinies,querporqueasdoenasnopodemsercuradas,se
primeironosobemconhecidas,querporquealgumasvezesmesmonas
afirmaesfalsasseescondeumpoucodeverdade,querfinalmente
porqueosprprioserrosforamanossamenteainvestigarea
perscrutar,commaiordiligncia,certasverdadesfilosficaseteolgicas.
[69]
Porltimo,tambmaCongregaodaDoutrinadaF,nocumprimentodo
seumnusespecficoaoserviodomagistriouniversaldoRomano
Pontfice,[70]tevedeintervirparasublinharoperigoquecomportavaa
assunoacrtica,feitaporalgunstelogosdalibertao,detesese
metodologiasprovenientesdomarxismo.[71]
Vemosassimque,nopassado,oMagistrioexerceureiteradamenteesob
diversasmodalidadesodiscernimentoemmatriafilosfica.Aquiloqueos
meusVeneradosPredecessoresenunciaram,constituiumcontributo
preciosoquenopodeseresquecido.
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55.Seobservarmosasituaoactual,constatamosqueosproblemas
retornam,mascompeculiaridadesnovas.Jnosetratadequestesque
interessamapenasaindivduosougrupos,masdeconvicesto
generalizadasnoambientequesetornam,emcertamedida,mentalidade
comum.Tal,porexemplo,adesconfianaradicalnarazo,que
evidenciamasconclusesmaisrecentesdemuitosestudosfilosficos.De
vriaspartesouviusefalar,aesterespeito,defimdametafsica:
queremqueafilosofiasecontentecomtarefasmaismodestas,taiscomo
amerainterpretaodosfactosouapenasainvestigaosobre
determinadoscamposdosaberhumanooudassuasestruturas.
Tambm,nateologia,voltamaassomarastentaesdeoutrora.Por
exemplo,emalgumasteologiascontemporneascomparecenovamente
umcertoracionalismo,principalmentequandoasseres,consideradas
filosoficamentefundadas,sotomadascomonormativasparaa
investigaoteolgica.Istosucedesobretudoquandootelogo,porfalta
decompetnciafilosfica,sedeixacondicionardemodoacrticopor
afirmaesquejentraramnalinguagemeculturacorrente,mascarecem
desuficientebaseracional.[72]
Nofaltamtambmperigosasrecadasnofidesmo,quenoreconhecea
importnciadoconhecimentoracionaledodiscursofilosficoparaa
compreensodaf,melhor,paraaprpriapossibilidadedeacreditarem
Deus.Umaexpresso,hojegeneralizada,destatendnciafidestao
biblicismo,quetendeafazerdaleituradaSagradaEscritura,oudasua
exegese,onicoreferencialdaverdade.Assim,acabaseporidentificara
palavradeDeusscomaSagradaEscritura,anulandodestemodoa
doutrinadaIgrejaqueoConclioEcumnicoVaticanoIIexpressamente
reafirmou.Comefeito,aconstituioDeiVerbum,depoisderecordarque
apalavradeDeusestpresentetantonostextossagradoscomona
Tradio,[73]afirmasemrodeios:ASagradaTradioeaSagrada
EscrituraconstituemumsdepsitosagradodapalavradeDeus,confiado
Igrejaaderindoaeste,todooPovosantoperseveraunidoaosseus
PastoresnadoutrinadosApstolos.[74]Portanto,aSagradaEscritura
noconstitui,paraaIgreja,asuanicarefernciaaregrasupremada
suaf[75]provmefectivamentedaunidadequeoEsprito
estabeleceuentreaSagradaTradio,aSagradaEscrituraeoMagistrio
daIgreja,numareciprocidadetalqueostrsnopodemsubsistirde
maneiraindependente.[76]
Almdisso,nosedevesubestimaroperigoqueexistequandosequer
individuaraverdadedaSagradaEscrituracomaaplicaodeumanica
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metodologia,esquecendoanecessidadedeumaexegesemaisamplaque
permitaoacesso,emuniocomtodaaIgreja,aosentidoplenodos
textos.OsquesededicamaoestudodaSagradaEscrituranuncadevem
esquecerqueasdiversasmetodologiashermenuticastmtambmna
suabaseumaconcepofilosfica:precisoexaminlascomgrande
discernimento,antesdeasaplicaraostextossagrados.
Outrasformasdefidesmolatentepodemseidentificarnapouca
consideraoquereservadateologiaespeculativa,eaindano
desprezopelafilosofiaclssica,decujasnoesprovieramostermospara
exprimirtantoacompreensodafcomoasprpriasformulaes
dogmticas.OPapaPioXII,devenerandamemria,alertoucontraeste
esquecimentodatradiofilosficaeabandonodasterminologias
tradicionais.[77]
56.Constatase,enfim,umageneralizadadesconfianarelativamentea
asseresglobaiseabsolutassobretudodapartedequempensaquea
verdaderesultedoconsenso,enodaconformidadedointelectocoma
realidadeobjectiva.Compreendeseque,nummundosubdivididoem
tantoscamposdeespecializaes,setornedifcilreconheceraquele
sentidototaleltimodavidaquetradicionalmenteafilosofiaprocurava.
Masnemporissoposso,luzdafquereconheceemJesusCristotal
sentidoltimo,deixardeencorajarosfilsofos,cristosouno,aterem
confiananascapacidadesdarazohumanaeanoprefixaremmetas
demasiadomodestassuainvestigaofilosfica.Aliodahistria
destemilnio,quaseaterminar,testemunhaqueaestradaaseguir
esta:noperderapaixopelaverdadeltima,nemoanseiodepesquisa,
unidosaudciadedescobrirnovospercursos.afqueincitaarazoa
sairdequalquerisolamentoeaabraardebomgradoqualquerriscopor
tudooquebelo,bomeverdadeiro.Destemodo,aftornaseadvogada
convictaeconvincentedarazo.
2.SolicitudedaIgrejapelafilosofia
57.OMagistrio,porm,noselimitouapremdestaqueoserrose
desviosdasdoutrinasfilosficas.Mas,comigualcuidado,quisconfirmar
osprincpiosfundamentaisparaumagenunarenovaodopensamento
filosfico,indicandomesmopercursosconcretosaseguir.Nestalinha,o
PapaLeoXIII,comacartaencclicaterniPatris,realizouumpassode
alcanceverdadeiramentehistriconavidadaIgreja.Efectivamenteaquela
constitui,ataodiadehoje,onicodocumentopontifciodedicado,a
essenvel,inteiramentefilosofia.OgrandePontficeretomoue
desenvolveuadoutrinadoConclioVaticanoIsobrearelaoentrefe
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razo,mostrandocomoopensamentofilosficoumcontributo
fundamentalparaafeparaacinciateolgica.[78]Passadomaisde
umsculo,muitasindicaes,lcontidas,nadaperderamdoseuinteresse
tantodopontodevistaprticocomopedaggicoaprimeiradetodasa
quedizrespeitoaovalorincomparveldafilosofiadeS.Toms.A
reposiodopensamentodoDoutorAnglicoeravistapeloPapaLeo
XIIIcomoamelhorestradaparaserecuperarumusodafilosofia
conformesexignciasdaf.S.Toms,escreviaele,aomesmotempo
que,comodevido,distingueperfeitamenteafdarazo,uneasa
ambascomlaosdeamizaderecproca:conservaosdireitosprpriosde
cadaumaesalvaguardaasuadignidade.[79]
58.Soconhecidasasfelizesconsequnciasqueteveesteconvite
pontifcio.OsestudossobreopensamentodeS.Tomsedoutrosautores
escolsticosreceberamnovoincentivo.Foidadoumforteimpulsoaos
estudoshistricos,dequeresultouumanovadescobertadasriquezasdo
pensamentomedieval,atentoamplamentedesconhecidas,e
constituramsenovasescolastomistas.Comaaplicaodametodologia
histrica,fizeramsegrandesprogressosnoconhecimentodaobradeS.
Toms,emuitosforamosestudiososquecorajosamenteintroduzirama
tradiotomistanasdiscussesdosproblemasfilosficoseteolgicos
daqueletempo.Ostelogoscatlicosmaisinfluentesdestesculo,acuja
reflexoepesquisamuitodeveoConclioVaticanoII,sofilhosdetal
renovaodafilosofiatomista.EassimaIgrejapde,nodecursodo
sculoXX,dispordumvigorosogrupodepensadores,formadosnaescola
doDoutorAnglico.
59.Contudo,arenovaotomistaeneotomistanofoionicosinalde
retomadopensamentofilosficonaculturadeinspiraocrist.Jantes,
econtemporneamenteaoconvitedoPapaLeoXIII,tinhamsurgido
vriosfilsofoscatlicosque,valendosedecorrentesdepensamento
maisrecentesecomumametodologiaprpria,geraramobrasfilosficas
degrandeinflunciaevalorduradouro.Houvequemtivesseorganizado
sntesesdenveltoaltoquenadatinhamainvejaraosgrandessistemas
doidealismo,equempusesseasbasesepistemolgicasparaumanova
exposiodaf,luzdeumarenovadacompreensodaconscincia
moralhouvequemtivesseelaboradoumafilosofiaque,partindoda
anlisedaimanncia,abriaocaminhoparaotranscendente,equem
tentassetraduzirasexignciasdafnohorizontedametodologia
fenomenolgica.Emsuma,partindodediversasperspectivas,continuouse
aelaborarformasdereflexofilosfica,quevisavammantervivaagrande
tradiodopensamentocristonaunidadedeferazo.
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60.OConclioEcumnicoVaticanoII,porsuavez,apresentaumadoutrina
muitoricaefecundaapropsitodafilosofia.Nopossoesquecer,
sobretudonocontextodestacartaencclica,queumcaptulointeiroda
constituioGaudiumetspesconstituiumaespciedecompndiode
antropologiabblica,fontedeinspiraotambmparaafilosofia.Naquelas
pginas,tratasedovalordapessoahumanacriadaimagemdeDeus,
indicamseosmotivosdasuadignidadeesuperioridaderelativamenteao
restodacriao,emostraseacapacidadetranscendentedasuarazo.[
80]NareferidaConstituioconciliar,considerasetambmoproblemado
atesmoedenunciamse,juntamentecomsuascausas,oserrosdesta
visofilosfica,sobretudonoquedizrespeitodignidadeinalienvelda
pessoaedasualiberdade.[81]Eumprofundosignificadofilosfico
revestetambmopontoculminantedaquelaspginas,quetranscreviaj
naminhaprimeiracartaencclica,aRedemptorhominis,emantivecomo
umdospontosderefernciaconstantenomeumagistrio:Na
realidade,omistriodohomemsnomistriodoVerboencarnadose
esclareceverdadeiramente.Ado,oprimeirohomem,eraefectivamente
figuradofuturo,isto,deCristoSenhor.Cristo,novoAdo,naprpria
revelaodomistriodoPaiedoseuamor,revelaohomemasimesmoe
descobrelheasuavocaosublime.[82]
OConclioocupousetambmdoestudodafilosofia,aoqualsedevem
dedicaroscandidatosaosacerdciosorecomendaesquesepodem
generalizaratodooensinocristo.Afirmasenumdosdocumentos
conciliares:Asdisciplinasfilosficassejamensinadasdeformaqueos
alunospossamadquirir,antesdemais,umconhecimentoslidoe
coerentedohomem,domundoedeDeus,apoiadosnumpatrimnio
filosficoperenementevlido,tendoemcontaasinvestigaesfilosficas
dostemposactuais[83]
Estasdirectrizesforamdepoisretomadaseespecificadasnoutros
documentosdoMagistrio,comointuitodegarantirumaslidaformao
filosficasobretudoquelesquesepreparamparaosestudosteolgicos.
Tambmeusublinhei,emvriasocasies,aimportnciadestaformao
filosficaparatodososque,umdia,terodeenfrentar,navidapastoral,
asquestesdomundoactualeindividuarascausasdedeterminados
comportamentos,afimdelhesdarprontaresposta.[84]
61.Sefoinecessriointervir,emdiversascircunstncias,sobreestetema,
reiterandoovalordasintuiesdoDoutorAnglicoeinsistindoafavorda
aquisiodoseupensamento,issoficouadeversetambmaofactode
noteremsidosempreobservadasasdirectrizesdoMagistrio,coma
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solicitudedesejada.Defacto,nosanosposterioresaoConclioVaticanoII,
pdeobservarse,emmuitasescolascatlicas,umcertodeclnionesta
matria,devidomenorestimasentidanoapenaspelafilosofia
escolstica,maspeloestudodafilosofiaemgeral.Comsurpresaemgoa,
tenhodeconstatarquevriostelogoscompartilhamestedesinteresse
peloestudodafilosofia.
Nabasedestaindiferena,hdiversasrazes.Emprimeirolugar,aquela
faltadeconfiananarazoquesemanifestaemgrandepartedafilosofia
contempornea,abandonandoemlargaescalaainvestigaometafsica
dasquestesltimasdohomemparaconcentrarasuaatenosobre
problemasparticulareseregionais,svezespuramenteformais.Depois,
hqueacrescentaroequvocoquesegerousobretudoarespeitodas
cinciashumanas.OConclioVaticanoIIafirmou,vriasvezes,ovalor
positivodapesquisacientficaparaumconhecimentomaisprofundodo
mistriodohomem.[85]Mas,oconvitedirigidoaostelogospara
conheceremestascinciase,sevierapropsito,apliclascorrectamente
nosseusestudos,nodeveserinterpretadocomoumaimplcita
autorizaoparamarginalizarafilosofia,pondoadepartenaformao
pastoralenaprparatiofidei.E,finalmente,nosepodeesquecero
interessenovamentesentidopelainculturaodaf.Emparticular,avida
dasjovensIgrejaspermitiudescobrir,aoladodeformaselevadasde
pensamento,apresenademltiplasexpressesdesabedoriapopular.
Istoconstituiumautnticopatrimniodeculturaedetradies.Todavia,
oestudodoscostumestradicionaisdeveseracompanhado
simultaneamentepelapesquisafilosfica.Serestaquepossibilitarfazer
sobressairostraospositivosdasabedoriapopular,criandoanecessria
ligaocomoannciodoEvangelho.[86]
62.Desejoinsistirnovamentequeoestudodafilosofiarevesteum
carcterfundamentaleindispensvelnaestruturadosestudosteolgicos
enaformaodoscandidatosaosacerdcio.Noporacasoqueo
currculodosestudosteolgicosantecedidoporumperododetempo
especialmenteconsagradoaoestudodafilosofia.Estadeciso,confirmada
peloConclioEcumnicoLateranenseV,[87]temassuasrazesna
experinciamaturadaduranteaIdadeMdia,quandofoipostaemrelevo
aimportnciadeumaharmoniaconstrutivaentreosaberfilosficoeo
teolgico.Estaorganizaodosestudosinfluenciou,facilitouepromoveu,
emboradeformaindirecta,umaboapartedoprogressodafilosofia
moderna.Temosumexemplosignificativonainflunciaexercidapelas
DisputationesmetaphysicdeFranciscoSurez,queeramseguidasat
mesmonasuniversidadesluteranasdaAlemanha.Pelocontrrio,o
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abandonodestametodologiafoicausadegravescarncias,tantona
formaosacerdotalcomonainvestigaoteolgica.Bastaconsiderar,por
exemplo,comoasuanegligncianombitodopensamentoedacultura
modernalevouaoencerramentodetodaaformadedilogoou
recepoindiscriminadadequalquerfilosofia.
Nutroprofundaesperanadequeestasdificuldadesserosuperadas
mercdeumasbiaformaofilosficaeteolgica,quenuncadevefaltar
naIgreja.
63.Emvirtudedasrazesaduzidas,sentiaurgnciadeconfirmar,por
meiodestacartaencclica,ograndeinteressequeaIgrejatempela
filosofiaoumelhor,aligaontimadotrabalhoteolgicocoma
investigaofilosficadaverdade.DaquinasceodeverqueoMagistrio
temdediscernireestimularumpensamentofilosficoquenoestejaem
dissonnciacomaf.Aminhamissoproporalgunsprincpiosepontos
dereferncia,queconsideronecessriosparasepoderinstauraruma
relaoharmoniosaeeficazentreateologiaeafilosofia.luzdeles,ser
possveldiscernircommaiorclarezaseecomodeveateologiarelacionar
secomosdiversossistemasouasseresfilosficasqueomundoactual
apresenta.
CAPTULOVI
INTERACODATEOLOGIACOMAFILOSOFIA
1.Acinciadafeasexignciasdarazofilosfica
64.ApalavradeDeusdestinaseatodoohomem,dequalquerpocae
lugardaterraeohomem,pornatureza,filsofo.Porsuavez,a
teologia,enquantoelaboraoreflexivaecientficadacompreensoda
palavradivinaluzdaf,nopodedeixarderecorrersfilosofiasque
vosurgindoaolongodahistria,tantoparaalgumasdassuasformasde
procedercomopararealizarfunesmaisespecficas.Sempretender
indicaraostelogosmetodologiasparticularesporquetalnocompete
aoMagistrio,desejo,porm,lembraralgumasfunesprpriasda
teologia,onde,porcausadaprprianaturezadaPalavrarevelada,se
exigeorecursoaopensamentofilosfico.
65.Ateologiaestorganizada,enquantocinciadaf,luzdumduplo
princpiometodolgico:auditusfideieintellectusfidei.Comoprimeiro,
recolheoscontedosdaRevelaotalcomoseforamexplicitando
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progressivamentenaSagradaTradio,naSagradaEscrituraeno
MagistriovivodaIgreja.[88]Pelosegundo,ateologiaquerresponders
exignciasprpriasdopensamento,atravsdareflexoespeculativa.
Quantopreparaoparaumcorrectoauditusfidei,afilosofia
proporcionateologiaasuaajudapeculiar,quandoexaminaaestrutura
doconhecimentoedacomunicaopessoal,esobretudoasvriasformas
efunesdalinguagem.Igualmenteimportanteacontribuioda
filosofiaparaumacompreensomaiscoerentedaTradioeclesial,das
intervenesdoMagistrioedassentenasdosgrandesmestresda
teologia:estes,defacto,exprimemsefrequentementeporconceitose
formasdepensamentoconotadoscomdeterminadatradiofilosfica.
Nestecaso,pedeseaotelogonosqueexponhaconceitosetermos
atravsdosquaisaIgrejapossareflectireelaborarasuadoutrina,mas
queconheaprofundamentetambmossistemasfilosficosquetenham,
porventura,influenciadoasnoeseaterminologia,afimdesechegara
interpretaescorrectasecoerentes.
66.Relativamenteaointellectusfidei,importaconsiderar,antesdemais,
queaVerdadedivina,quenospropostanasSagradasEscrituras,
interpretadascorrectamentepeladoutrinadaIgreja,[89]gozadeuma
inteligibilidadeprpria,logicamentetocoerentequesedeveproporcomo
umautnticosaber.Ointellectusfideiexplicitaestaverdade,nos
quandoinvestigaasestruturaslgicaseconceptuaisdasproposiesem
quesearticulaadoutrinadaIgreja,mastambmesobretudoquandope
emrealceosignificadosalvficodetaisproposiesparaoindivduoe
paraahumanidade.peloconjuntodestasproposiesqueocrente
chegaaconhecerahistriadasalvao,queculminanapessoadeJesus
Cristoenoseumistriopascaleleparticipadestemistrio,comasua
adesodef.
Ateologiadogmticadevesercapazdearticularosentidouniversaldo
mistriodeDeus,UnoeTrino,edaeconomiadasalvao,querdemodo
narrativo,quersobretudodeformaargumentativa.Poroutraspalavras,
devefazlomedianteexpressesconceptuais,formuladasdemodocrtico
euniversalmenteacessvel.Defacto,semocontributodafilosofiano
seriapossvelilustrarcertoscontedosteolgicoscomo,porexemplo,a
linguagemsobreDeus,asrelaespessoaisnoseiodaSantssima
Trindade,aacocriadoradeDeusnomundo,arelaoentreDeuseo
homem,aidentidadedeCristoqueverdadeiroDeuseverdadeiro
homem.Eomesmosedigadediversostemasdateologiamoral,onde
precisorecorrer,deimediato,aconceitoscomoleimoral,conscincia,
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liberdade,responsabilidadepessoal,culpa,etc.,cujadefinioprovmda
ticafilosfica.
Porisso,necessrioquearazodocrentetenhaumconhecimento
natural,verdadeiroecoerentedascoisascriadas,domundoedohomem,
quesotambmobjectodarevelaodivinamaisainda,eladeveser
capazdearticularesteconhecimentodemaneiraconceptuale
argumentativa.Assim,ateologiadogmticaespeculativapressupee
implicaumafilosofiadohomem,domundoe,maisradicalmente,do
prprioser,fundadasobreaverdadeobjectiva.
67.Ateologiafundamental,peloseuprpriocarcterdedisciplinaquetem
porfunodarrazodaf(cf.1Ped3,15),deverprocurarjustificare
explicitararelaoentreafeareflexofilosfica.JoConclioVaticano
I,reafirmandooensinamentopaulino(cf.Rom1,1920),chamaraa
atenoparaofactodeexistiremverdadesquesepodemconhecerde
modonaturale,consequentemente,filosfico.Oseuconhecimento
constituiumpressupostonecessrioparaacolherarevelaodeDeus.
QuandoateologiafundamentalestudaaRevelaoeasuacredibilidade
comorelativoactodef,devermostrarcomoemergem,luzdo
conhecimentopelaf,algumasverdadesquearazo,autonomamente,j
encontraaolongodoseucaminhodepesquisa.Aessasverdades,a
Revelaoconferelhesplenitudedesentido,orientandoasparaariqueza
domistriorevelado,ondeencontramoseufimltimo.Bastapensar,por
exemplo,aoconhecimentonaturaldeDeus,possibilidadededistinguira
revelaodivinadeoutrosfenmenos,ouaoconhecimentodasua
credibilidade,capacidadequetemalinguagemhumanadefalar,de
modosignificativoeverdadeiro,mesmodoqueultrapassaaexperincia
humana.Portodasestasverdades,amentelevadaareconhecera
existnciadumaviarealmentepropeduticaf,quepodedesembocar
noacolhimentodaRevelao,semfaltarminimamenteaosseusprprios
princpioseautonomia.[90]
Damesmaforma,ateologiafundamentaldevermanifestara
compatibilidadeintrnsecaentreafeasuaexignciaessencialdese
explicitaratravsdeumarazocapazdedarcomplenaliberdadeoseu
consentimento.Assim,afsabermostrarplenamenteocaminhoa
umarazoembuscasinceradaverdade.Destemodoaf,domdeDeus,
apesardenosebasearnarazo,decertonopodeexistirsemelaao
mesmotempo,surgeanecessidadedequearazosefortifiquenaf,
paradescobriroshorizontesaosquais,sozinha,nopoderiachegar.
[91]
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68.Ateologiamoraltem,possivelmente,umanecessidadeaindamaiordo
contributofilosfico.NaNovaAliana,avidahumanaestefectivamente
muitomenosreguladaporprescriesdoquenaAntiga.AvidanoEsprito
conduzoscrentesaumaliberdadeeresponsabilidadequeultrapassama
prpriaLei.Noentanto,oEvangelhoeosescritosapostlicosnodeixam
depropororaprincpiosgeraisdecondutacrist,oraensinamentose
preceitosespecficosparaapliclosscircunstnciasconcretasdavida
individualesocial,ocristotemnecessidadedevalerseplenamenteda
suaconscinciaedaforadoseuraciocnio.Poroutraspalavras,a
teologiamoraldeverecorreraumavisofilosficacorrectatantoda
naturezahumanaedasociedade,comodosprincpiosgeraisduma
decisotica.
69.Talvezsepossaobjectarque,nasituaoactual,otelogo,maisdo
quefilosofia,deveriarecorrerajudadeoutrasformasdosaber
humano,concretamentehistriaesobretudoscincias,dequetodos
admiramosprogressosextraordinriosrecentementealcanados.Outros,
impelidosporumamaiorsensibilidaderelaoentrefeculturas,
defendemqueateologiadeveriadarprefernciassabedorias
tradicionais,emvezdeumafilosofiadeorigemgregaeeurocntrica.
Outrosainda,partindodumaconcepoerradadopluralismodeculturas,
negamsimplesmenteovaloruniversaldopatrimniofilosficoabraado
pelaIgreja.
Osaspectossublinhados,jpresentesalisnadoutrinaconciliar,[92]
contmumapartedeverdade.Oreferimentoscincias,tilemmuitos
casosporquepermiteumconhecimentomaiscompletodoobjectode
estudo,nodeve,porm,fazeresqueceranecessidadequehda
mediaodumareflexotipicamentefilosfica,crticaeabertaao
universal,solicitadatambmporumfecundointercmbioentreasculturas.
Aminhapreocupaopremdestaqueodeverdenoseficarpelo
casoisoladoeconcreto,descuidandoassimatarefaprimriaque
manifestarocarcteruniversaldocontedodef.Almdisso,nose
deveesquecerqueapeculiarcontribuiodopensamentofilosfico
permitediscernir,tantonasdiversasconcepesdavidacomonas
culturas,nooqueoshomenspensam,masqualaverdadeobjectiva
.[93]Noasdiversasopinieshumanas,massomenteaverdadepode
servirdeajudafilosofia.
70.Almdomais,otemadarelaocomasculturasmereceuma
reflexoespecfica,apesardenecessariamentenoexaustiva,pelas
implicaesquedaderivamparaasvertentesfilosficaeteolgica.O
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processodeencontroecomparaocomasculturasumaexperincia
queaIgrejaviveudesdeoscomeosdapregaodoEvangelho.O
mandatodeCristoaosdiscpulosparairem,atodaaparteataos
confinsdomundo(Act1,8),transmitiraverdadereveladaporEle,fez
comqueacomunidadecristpudessebemcedodarsecontada
universalidadedoanncioedosobstculosresultantesdadiversidadedas
culturas.UmtrechodacartadeS.Pauloaoscristosdefesooferece
umavlidaajudaparacompreendercomoaComunidadePrimitiva
enfrentouesteproblema.EscreveoApstolo:Agoraporm,vs,que
outroraestveislonge,peloSanguedeCristovosaproximastes.Elea
nossapaz,Elequededoispovosfezums,destruindoomurode
inimizadequeosseparava(2,1314).
Iluminadaporestetexto,anossareflexopodedebruarsesobrea
transformaoqueseoperounosgentiosquandoabraaramaf.As
barreirasqueseparamasdiversasculturascaemdiantedariquezada
salvao,realizadaporCristo.Agora,emCristo,apromessadeDeus
tornaseumaofertauniversal:nolimitadajdimensoparticulardeum
povo,dasualnguaoudosseuscostumes,masalargadaatodos,como
umpatrimnioaoqualcadaumpodelivrementeteracesso.Dosmais
diversoslugaresetradies,todossochamados,emCristo,aparticipar
naunidadedafamliadosfilhosdeDeus.Cristofazcomquedoispovos
setornemums.Osqueestavamlongeficaramprximo,
graasnovidadegeradapelomistriopascal.Jesusabateosmurosde
divisoerealizaaunificao,deummodooriginalesupremo,pormeioda
participaonoseumistrio.EstaunidadetoprofundaqueaIgreja
podedizercomS.Paulo:Jnosoishspedesnemperegrinos,mas
soisconcidadosdossantosemembrosdafamliadeDeus(Ef2,19).
Nestaasserotosimples,estcontidaumagrandeverdade:oencontro
dafcomasdiversasculturasdeuvidaaumanovarealidade.Na
verdade,quandoasculturasestoprofundamenteradicadasnanatureza
humana,contmemsimesmasotestemunhodaabertura,prpriado
homem,aouniversaletranscendncia.porissoqueelasapresentam
perspectivasdistintasdaverdade,quesodeevidenteutilidadeparao
homem,porquelhefazemvislumbrarvalorescapazesdetornarasua
existnciasempremaishumana.[94]Poroutrolado,namedidaemque
evocamosvaloresdastradiesantigas,asculturastrazemconsigo
emborademodoimplcito,masnemporissomenosrealareferncia
manifestaodeDeusnanatureza,comoseviuantesnostextos
sapienciaisenoensinamentodeS.Paulo.
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71.Umavezqueasculturasestointimamenterelacionadascomos
homenseasuahistria,partilhamdasmesmasdinmicasdotempo
humano.E,consequentemente,registamtransformaeseprogressos
comosencontrosqueoshomenspromovemecomasrecprocas
transmissesdosseusmodelosdevida.Asculturasalimentamsecoma
comunicaodevalores,easuavitalidadeesubsistnciadependemda
suacapacidadedepermaneceremabertasparaacolheranovidade.Como
seexplicamtaisdinmicas?Todoohomemestintegradonumacultura
dependedela,esobreelainflui.simultaneamentefilhoepaidacultura
ondeestinserido.Emcadamanifestaodasuavida,ohomemtraz
consigoalgoqueocaracterizanomeiodacriao:asuaconstante
aberturaaomistrioeoseudesejoinexaurveldeconhecimento.Em
consequncia,cadaculturatrazgravadaemsimesmaedeixa
transpareceratensoparaumaplenitude.Podese,portanto,dizerquea
culturacontmemsiprpriaapossibilidadedeacolherarevelaodivina.
Tambmomodocomooscristosvivemaf,estimbudodaculturado
ambientecircundante,evaiprogressivamentecontribuindo,porsuavez,
paramodelarascaractersticasdomesmo.Oscristostransmitem,acada
cultura,averdadeimutvelqueDeusrevelounahistriaenaculturadum
povo.Aolongodossculos,continuaareproduzirseomesmofenmeno
testemunhadopelosperegrinospresentesemJerusalm,nodiade
Pentecostes.AoescutaremosApstolos,perguntavamse:Masqu!
EssagentequeestafalarnodaGalileia?Quesepassa,ento,para
quecadaumdensosoiafalarnanossalnguamaterna?Partos,
medos,elamitas,habitantesdaMesopotmia,daJudeiaedaCapadcia,
doPontoedasia,daFrgiaedaPanflia,doEgiptoedasregiesda
Lbia,vizinhadeCirene,colonosdeRoma,judeuseproslitos,cretensese
rabes,ouvimolosanunciarnasnossaslnguasasmaravilhasdeDeus!
(Act2,711).OannciodoEvangelhonasdiversasculturas,aoexigirde
cadaumdosdestinatriosaadesodaf,noosimpededeconservara
prpriaidentidadecultural.Istonoprovocaqualquerdiviso,poisopovo
dosbaptizadosdistingueseporumauniversalidadequecapazde
acolhertodasasculturas,fazendocomqueaquiloquenelasestimplcito
sedesenvolvaatsuaexplanaoplenanaverdade.
Emconsequnciadisto,umaculturanuncapodeservirdecritriodejuzo
e,menosainda,decritrioltimodeverdadearespeitodarevelaode
Deus.OEvangelhonocontrrioaestaouquelacultura,comose
quisesse,aoencontrarsecomela,privladaquiloquelhepertence,ea
obrigasseaassumirformasextrnsecasquelhesoestranhas.Pelo
contrrio,oanncioqueocrentelevaaomundoesculturasuma
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formarealdelibertaodetodaadesordemintroduzidapelopecadoe,
simultaneamente,umachamadaverdadeplena.Nesteencontro,as
culturasnosoprivadasdenada,antessoestimuladasaabriremse
novidadedaverdadeevanglica,dequerecebemimpulsoparanovos
progressos.
72.Ofactodamissoevangelizadoraterencontradoemprimeirolugarno
seucaminhoafilosofiagrega,noconstituideformaalgumaimpedimento
paraoutrosrelacionamentos.Hoje,medidaqueoEvangelhoentraem
contactocomreasculturaisqueestiveramatagoraforadombitode
irradiaodocristianismo,novastarefasseabreminculturao.
ColocamsenossageraoproblemasanlogosaosqueaIgrejatevede
enfrentarnosprimeirossculos.
OmeupensamentovaiespontaneamenteatsterrasdoOriente,to
ricasdetradiesreligiosasefilosficasmuitoantigas.Entreelas,ocupa
umlugarespecialandia.Umgrandempetoespirituallevaopensamento
indianoaprocurarumaexperinciaque,libertandooespritodos
condicionamentosdetempoeespao,tenhavalordeabsoluto.No
dinamismodestabuscadelibertao,situamsegrandessistemas
metafsicos.
Competeaoscristosdehoje,sobretudoaosdandia,atarefadeextrair
destericopatrimniooselementoscompatveiscomasuaf,parase
obterumenriquecimentodopensamentocristo.Nestaobrade
discernimento,quetemasuafontedeinspiraonadeclaraoconciliar
Nostraaetate,deveroteremconsideraoumcertonmerodecritrios.
Oprimeiroauniversalidadedoespritohumano,cujasexigncias
fundamentaissoidnticasnasmaisdistintasculturas.Osegundo,
derivadodoanterior,consistenoseguinte:quandoaIgrejaentraem
contactocomgrandesculturasquenuncatinhaencontradoantes,no
podeprdeparteoqueadquiriupelainculturaonopensamentogreco
latino.Rejeitarumatalheranaseriacontrariarodesgnioprovidencialde
Deus,queconduzasuaIgrejapeloscaminhosdotempoedahistria.
Alis,estecritriovlidoparaaIgrejadetodosostempostambm
paraaIgrejadeamanh,quesesentirenriquecidacomasaquisies
resultantesdoencontroemnossosdiascomasculturasorientais,edesta
heranahdetirar,porsuavez,indicaesnovasparaentrar
frutuosamenteemdilogocomasculturasqueahumanidadefizerflorir
noseucaminhorumoaofuturo.Emterceirolugar,hdeprecaversepor
noconfundiralegtimareivindicaodeespecificidadeeoriginalidadedo
pensamentoindiano,comaideiadequeumatradioculturaldeve
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enclausurarsenasuadiferenaeafirmarsepelasuaoposiosoutras
tradiesideiaessaqueseriacontrriaprecisamentenaturezado
espritohumano.
Oqueficaditoparaandia,valetambmparaaheranadasgrandes
culturasdaChina,doJapoedemaispasesdasia,bemcomodas
riquezasdasculturastradicionaisdafrica,transmitidassobretudoporvia
oral.
73.luzdestasconsideraes,ajustarelaoquesedeveinstaurar
entreateologiaeafilosofiahdeserpautadaporumareciprocidade
circular.Quantoteologia,oseupontodepartidaefonteprimeiraterde
sersempreapalavradeDeusreveladanahistria,aopassoqueo
objectivofinalspoderserumacompreensocadavezmaisprofunda
dessamesmapalavraporpartedassucessivasgeraes.Vistoquea
palavradeDeusVerdade(cf.Jo17,17),umamelhorcompreensodela
stemabeneficiarcomabuscahumanadaverdade,ouseja,ofilosofar,
norespeitodasleisquelhesoprprias.Nosetratasimplesmentede
utilizar,noraciocnioteolgico,qualquerconceitoouparceladumsistema
filosficoofactodecisivoquearazodocrenteexerceassuas
capacidadesdereflexonabuscadaverdade,dentrodummovimento
que,partindodapalavradeDeus,procuraalcanarumamelhor
compreensodamesma.claro,deresto,quearazo,movendose
dentrodestesdoisplospalavradeDeusemelhorconhecimentodesta
,encontraseprevenida,edealgummodoguiada,paraevitarpercursos
quepoderiamconduzilaforadaVerdadereveladae,emltimaanlise,
forapuraesimplesmentedaverdademaisainda,elasenteseestimulada
aexplorarcaminhosque,sozinha,nemsequersuspeitariadepoder
percorrer.EstarelaodereciprocidadecircularcomaPalavradeDeus
enriqueceafilosofia,porquearazodescobrehorizontesnovose
inesperados.
74.Aprovadafecundidadedetalrelaooferecidapelaprpriavidade
grandestelogoscristosquesedistinguiramtambmcomograndes
filsofos,deixandoescritosdetamanhovalorespeculativoquejustificam
sercolocadosaoladodosgrandesmestresdafilosofiaantiga.Isto
vlidotantoparaosPadresdaIgreja,deentreosquaishquecitarpelo
menososnomesdeS.GregrioNazianzenoeS.Agostinho,comoparaos
Doutoresmedievaisentreosquaissobressaiagrandetradeformadapor
S.Anselmo,S.BoaventuraeS.TomsdeAquino.Arelaoentrea
filosofiaeapalavradeDeusmanifestasefecundatambmna
investigaocorajosarealizadaporpensadoresmaisrecentes,deentreos
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quaismeaprazmencionar,nombitoocidental,personagenscomoJohn
HenryNewman,AntnioRosmini,JacquesMaritain,tienneGilson,Edith
Stein,e,nombitooriental,estudiososcomaestaturadeVladimirS.
Solov'ev,PavelA.Florenskij,PetrJ.Caadaev,VladimirN.Losskij.Aoreferir
estesautores,aoladodosquaisoutrosnomespoderiamsercitados,no
tencionoobviamentedaravalatodososaspectosdoseupensamento,
masapenasproploscomoexemplossignificativosdumcaminhode
pesquisafilosficaquetirounotveisvantagensdasuaconfrontaocom
osdadosdaf.Umacoisacerta:aconsideraodoitinerrioespiritual
destesmestresnopoderdeixardecontribuirparaoavanonabusca
daverdadeenautilizaodosresultadosconseguidosparaoserviodo
homem.Esperasequeestagrandetradiofilosficoteolgicaencontre,
hojeenofuturo,osseuscontinuadoreseestudiososparabemdaIgreja
edahumanidade.
2.Diferentesestdiosdafilosofia
75.Comoconstadahistriadasrelaesentreafeafilosofia,apontada
acimabrevemente,podemdistinguirsediversosestdiosdafilosofia
relativamentefcrist.Oprimeiroafilosofiatotalmenteindependente
darevelaoevanglica:oestdiodafilosofia,existentehistoricamente
naspocasqueprecederamonascimentodoRedentor,e,mesmodepois
dele,nasregiesondeoEvangelhoaindanochegou.Nestasituao,a
filosofiaapresentaalegtimaaspiraodeserumempreendimento
autnomo,ouseja,queprocedesegundoassuasprpriasleis,valendose
simplesmentedasforasdarazo.Emboracientesdosgraveslimites
devidosdebilidadecongnitadarazohumana,umatalaspiraodeve
serapoiadaefortalecida.Defacto,otrabalhofilosfico,comobuscada
verdadenombitonatural,pelomenosimplicitamentepermaneceaberto
aosobrenatural.
E,mesmoquandooprpriodiscursoteolgicoqueseservedeconceitos
eargumentaesfilosficas,aexignciadecorrectaautonomiado
pensamentohdeserrespeitada.Comefeito,aargumentaoconduzida
segundorigorososcritriosracionaisgarantiaparaaobtenode
resultadosuniversalmentevlidos.Tambmaquiseverificaoprincpio
segundooqualagraanodestri,masaperfeioaanatureza:a
anunciadef,queenvolveaintelignciaeavontade,nodestrimas
aperfeioaolivrearbtriodocrente,queacolheemsiprprioodado
revelado.
Destaexignciaemsimesmacorrecta,afastasenitidamenteateoriada
chamadafilosofiaseparada,sustentadaporvriosfilsofosmodernos.
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Maisdoqueafirmaodajustaautonomiadofilosofar,elaconstituia
reivindicaodumaautosuficinciadopensamentoqueclaramente
ilegtima:rejeitarascontribuiesdeverdadevindasdarevelaodivina
significaefectivamenteimpediroacessoaumconhecimentomais
profundodaverdade,danificandoprecisamenteafilosofia.
76.Umsegundoestdiodafilosofiaaquiloquemuitosdesignamcoma
expressofilosofiacrist.Adenominao,emsimesma,legtima,mas
nodevedarmargemaequvocos:comela,nosepretendealudirauma
filosofiaoficialdaIgreja,jqueafenquantotalnoumafilosofia.
Comaqueladesignao,desejasesobretudoindicarummodocristode
filosofar,umareflexofilosficaconcebidaemuniovitalcomaf.Por
conseguinte,nosereferesimplesmenteaumafilosofiaelaboradapor
filsofoscristosque,nasuapesquisa,quiseramnocontradizeraf.
Quandosefaladefilosofiacrist,pretendeseabraartodosaqueles
importantesavanosdopensamentofilosficoquenoseriamalcanados
semacontribuio,directaouindirecta,dafcrist.
Assim,afilosofiacristcontmdoisaspectos:umsubjectivo,queconsiste
napurificaodarazoporpartedaf.Esta,enquantovirtudeteologal,
libertaarazodapresunoumatpicatentaoaqueosfilsofos
facilmenteestosujeitos.JS.PauloeosPadresdaIgreja,emais
recentementefilsofos,comoPascaleKierkegaard,aestigmatizaram.
Comahumildade,ofilsofoadquiretambmacoragemparaenfrentar
algumasquestesquedificilmentepoderiaresolversemterem
consideraoosdadosrecebidosdaRevelao.Bastapensar,por
exemplo,aosproblemasdomaledosofrimento,identidadepessoalde
Deusequestoacercadosentidodavida,ou,maisdiretamente,
perguntametafsicaradical:Porqueexisteoser?.
Temos,depois,oaspectoobjectivo,quedizrespeitoaoscontedos:a
Revelaopropeclaramentealgumasverdadesque,emborasejam
acessveisrazoporvianatural,possivelmentenuncaseriam
descobertasporela,setivessesidoabandonadaasiprpria.Colocamse,
nestehorizonte,questescomooconceitodeumDeuspessoal,livree
criador,quetantaimportnciateveparaoprogressodopensamento
filosficoe,demodoparticular,paraafilosofiadoser.Pertenceao
mesmombitoarealidadedopecado,talcomovistapelaluzdaf,e
queajudaafilosofiaaenquadraradequadamenteoproblemadomal.
Tambmaconcepodapessoacomoserespiritualumaoriginalidade
peculiardaf:oannciocristodadignidade,igualdadeeliberdadedos
homensinfluiuseguramentesobreareflexofilosfica,realizadapelos
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filsofosmodernos.Nostemposmaisrecentes,podesemencionara
descobertadaimportnciaquetem,tambmparaafilosofia,o
acontecimentohistrico,centrodarevelaocrist.Nofoiporacasoque
aquelesetornoupernedeumafilosofiadahistria,queseapresenta
comoumnovocaptulodabuscahumanadaverdade.
Entreoselementosobjectivosdafilosofiacrist,incluisetambma
necessidadedeexplorararacionalidadedealgumasverdadesexpressas
pelaSagradaEscritura,taiscomoapossibilidadedeumavocao
sobrenaturaldohomem,etambmoprpriopecadooriginal.Sotarefas
queinduzemarazoareconhecerqueexisteaverdadeeoracional,
muitoparaalmdoslimitesestreitosondeelaseriatentadaaencerrarse.
Estastemticasampliam,defacto,ombitodoracional.
Aoreflectiremsobreestescontedos,osfilsofosnosetornaram
telogos,jquenoprocuraramcompreendereilustrarasverdadesdaf
apartirdaRevelaocontinuaramatrabalharnoseuprprioterrenoe
comasuametodologiapuramenteracional,masalargandoasua
investigaoanovosmbitosdaverdade.Podesedizerque,semeste
influxoestimulantedapalavradeDeus,boapartedafilosofiamodernae
contemporneanoexistiria.Odadomantmtodaasuarelevncia,
mesmodiantedaconstataodecepcionantedenopoucospensadores
destesltimossculosqueabandonaramaortodoxiacrist.
77.Outroestdiosignificativodafilosofiaverificasequandoaprpria
teologiaquechamaemcausaafilosofia.Naverdade,ateologiasempre
teve,econtinuaater,necessidadedacontribuiofilosfica.Realizado
pelarazocrticaluzdaf,otrabalhoteolgicopressupeeexige,ao
longodetodaasuapesquisa,umarazoconceptuale
argumentativamenteeducadaeformada.Almdisso,ateologiaprecisada
filosofiacomointerlocutora,paraverificarainteligibilidadeeaverdade
universaldassuasafirmaes.NofoiporacasoqueosPadresdaIgreja
eostelogosmedievaisassumiram,paratalfunoexplicativa,filosofias
nocrists.Estefactohistricoindicaovalordaautonomiaqueafilosofia
conservamesmonesteterceiroestdio,masmostraigualmenteas
transformaesnecessriaseprofundasqueeladevesofrer.
precisamentenosentidodeumacontribuioindispensvelenobreque
afilosofiafoichamada,desdeaIdadePatrstica,ancillatheologi.De
facto,ottulonofoiatribudoparaindicarumasubmissoservilouum
papelpuramentefuncionaldafilosofiarelativamenteteologiamasno
mesmosentidoemqueAristtelesfalavadascinciasexperimentaiscomo
servasdafilosofiaprimeira.Aexpresso,hojedificilmenteutilizvel
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devidoaosprincpiosdeautonomiaantesmencionados,foiusadaaolongo
dahistriaparaindicaranecessidadedarelaoentreasduascinciase
aimpossibilidadedeumasuaseparao.
Seotelogoserecusasseautilizarafilosofia,arriscarseiaafazer
filosofiasemosabereafecharseemestruturasdepensamentopouco
idneascompreensodaf.Seofilsofo,porsuavez,exclussetodoo
contactocomateologia,verseianaobrigaodeapoderarseporconta
prpriadoscontedosdafcrist,comoaconteceucomalgunsfilsofos
modernos.Tantonumcasocomonoutro,surgiriaoperigodadestruio
dosprincpiosbsicosdeautonomiaquecadacinciajustamentequerver
garantidos.
Oestdiodafilosofiaagoraconsiderado,devidosimplicaesque
comportanacompreensodaRevelao,est,comoacontececoma
teologia,maisdirectamentecolocadosobaautoridadedoMagistrioedo
seudiscernimento,comoexpusmaisacima.Dasverdadesdefderivam,
efectivamente,determinadasexignciasqueafilosofiadeverespeitar,
quandoentraemrelaocomateologia.
78.luzdestasreflexes,fcilcompreenderporquetenhaoMagistrio
louvadoreiteradamenteosmritosdopensamentodeS.Toms,eo
tenhapropostocomoguiaemodelodosestudosteolgicos.Oque
interessavanoeratomarposiosobrequestespropriamente
filosficas,nemimporaadesoatesesparticularesoobjectivodo
Magistrioera,econtinuaaser,mostrarcomoS.Tomsumautntico
modeloparaquantosbuscamaverdade.Defacto,nasuareflexo,a
exignciadarazoeaforadafencontraramasntesemaiselevada
queopensamentojamaisalcanou,enquantosoubedefenderanovidade
radicaltrazidapelaRevelao,semnuncahumilharocaminhoprprioda
razo.
79.AoexplicitarmelhoroscontedosdoMagistrioprecedente,minha
inteno,nestaltimaparte,indicaralgumasexignciasqueateologia
e,aindaantes,apalavradeDeuscoloca,hoje,aopensamento
filosficoesfilosofiasactuais.Comojassinalei,ofilsofodeve
procedersegundoasprpriasregrasebasearsesobreosprprios
princpiostodavia,averdadeumas.ARevelao,comosseus
contedos,nopodernuncahumilhararazonassuasdescobertasena
sualegtimaautonomiaarazo,porsuavez,nodeverperdernuncaa
suacapacidadedeinterrogarseedeinterrogar,conscientedenopoder
arvorarseemvalorabsolutoeexclusivo.Averdaderevelada,projectando
plenaluzsobreoserapartirdoesplendorquelhevemdoprprioSer
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subsistente,iluminarocaminhodareflexofilosfica.Emresumo,a
revelaocristtornaseoverdadeiropontodeenlaceeconfrontoentreo
pensarfilosficoeoteolgico,noseurecprocointercmbio.Esperase,
pois,quetelogosefilsofossedeixemguiarunicamentepelaautoridade
daverdade,paraquesejaelaboradaumafilosofiadeharmoniacoma
palavradeDeus.Estafilosofiaseroterrenodeencontroentreas
culturaseafcrist,oespaodeentendimentoentrecrenteseno
crentes.Ajudaroscrentesaconvenceremsemaisintimamentedequea
profundidadeeaautenticidadedafsaemfavorecidasquandoestase
uneaopensamentoenorenunciaaele.Maisumavez,encontramosnos
Padresalioquenosguianestaconvico:Crer,nadamaisseno
pensarconsentindo[...].Todooquecr,pensacrendopensa,e
pensandocr[...].Af,senoforpensada,nada.[95]Mais:Sese
tiraoassentimento,tiraseaf,pois,semoassentimento,realmenteno
secr.[96]
CAPTULOVII
EXIGNCIASETAREFASACTUAIS
1.AsexignciasirrenunciveisdapalavradeDeus
80.ASagradaEscrituracontm,deformaexplcitaouimplcita,todauma
sriedeelementosquepermitealcanarumaperspectivadenotvel
densidadefilosficaacercadohomemedomundo.Oscristosforam
gradualmentetomandoconscinciadariquezacontidanaquelaspginas
sagradas.Delasseconcluiquearealidadequeexperimentamos,noo
absoluto:noincriada,nemseautogerou.SDeusoAbsoluto.Nas
pginasdaBblia,ohomemvistocomoimagoDei,quecontm
indicaesprecisassobreoseuser,asualiberdadeeaimortalidadedo
seuesprito.Umavezqueomundocriadonoautosuficiente,qualquer
ilusodeautonomiaqueignoreaessencialdependnciadeDeusdetoda
criaturaincluindoohomemlevaadramasquedestroemabusca
racionaldaharmoniaedosentidodaexistnciahumana.
Tambmoproblemadomalmoralaformamaistrgicadomal
consideradonaBblia,dizendonosqueestenopodeserreduzidoauma
meradeficinciadevidamatria,masumaferidaqueprovmdeuma
manifestaodesordenadadaliberdadehumana.Finalmente,apalavrade
Deusapresentaoproblemadosentidodaexistnciaerevelaaresposta
paraomesmo,encaminhandoohomemparaJesusCristo,oVerbode
Deusencarnado,querealizaemplenitudeaexistnciahumana.Poderse
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iamaindaexplicitaroutrosaspectosdaleituradotextosagradode
qualquermodo,oquesobressaiarejeiodetodaaformade
relativismo,materialismo,pantesmo.
AconvicofundamentaldestafilosofiapresentenaBbliaquea
vidahumanaeomundotmumsentidoecaminhamparaasua
plenitude,queseverificaemJesusCristo.OmistriodaEncarnao
permanecersempreocentroderefernciaparasepodercompreendero
enigmadaexistnciahumana,domundocriado,emesmodeDeus.A
filosofiaencontra,nestemistrio,osdesafiosextremos,porquearazo
chamadaaassumirumalgicaquedestriasbarreirasondeelamesma
correoriscodesefechar.Somenteaqui,porm,osentidodaexistncia
alcanaoseupontoculminante.Comefeito,tornaseinteligvelaessncia
ntimadeDeusedohomem:nomistriodoVerboencarnado,so
salvaguardadasanaturezadivinaeanaturezahumana,comsua
respectivaautonomia,esimultaneamentemanifestaseaquelevnculo
nicoqueascolocaemmtuorelacionamento,semconfuso.[97]
81.Deveterseemcontaqueumdosdadosmaissalientesdanossa
situaoactualconsistenacrisedesentido.Ospontosdevista,
muitasvezesdecarctercientfico,sobreavidaeomundomultiplicaram
setantoqueestamosefectivamenteassistindoafirmaocrescentedo
fenmenodafragmentaodosaber.precisamenteistoquetornadifcil
efrequentementevaprocuradeumsentido.E,maisdramticoainda,
nesteemaranhadodedadosedefactos,emqueseviveequeparece
constituiraprpriatramadaexistncia,tantosseinterrogamseaindatem
sentidoprseaquestodosentido.Apluralidadedasteoriasquese
disputamaresposta,ouosdiversosmodosdevereinterpretaromundoe
avidadohomemnofazemsenoagravarestadvidaradical,que
facilmentedesembocanumestadodecepticismoeindiferenaounas
diversasexpressesdoniilismo.
Emconsequnciadisto,oespritohumanoficamuitasvezesocupadopor
umaformadepensamentoambguo,queolevaaencerrarseaindamais
emsiprprio,dentrodoslimitesdaprpriaimanncia,semqualquer
refernciaaotranscendente.Privadadaquestodosentidodaexistncia,
umafilosofiaincorrerianograveperigoderelegararazoparafunes
meramenteinstrumentais,semumaautnticapaixopelabuscada
verdade.
ParaestaremconsonnciacomapalavradeDeusocorre,antesdemais,
queafilosofiavolteaencontrarasuadimensosapiencialdeprocurado
sentidoltimoeglobaldavida.Estaprimeiraexigncia,porsinal,constitui
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umestmuloutilssimoparaafilosofiaseconformarcomasuaprpria
natureza.Destemodo,elanoserapenasaquelainstnciacrtica
decisivaqueindica,svriaspartesdosabercientfico,oseufundamento
eosseuslimites,masrepresentartambmainstncialtimade
unificaodosaberedoagirhumano,levandoosaconvergiremparaum
fimeumsentidodefinitivos.Estadimensosapiencialaindamais
indispensvelhoje,umavezqueoimensocrescimentodopodertcnico
dahumanidaderequerumarenovadaevivaconscinciadosvalores
ltimos.Seviesseafaltaraestesmeiostcnicosasuaorientaopara
umfimnomeramenteutilitarista,poderiamrapidamenterevelarse
desumanosetransformarsemesmoempotenciaisdestrutoresdognero
humano.[98]
ApalavradeDeusrevelaofimltimodohomem,edumsentidoglobal
suaaconomundo.Porisso,elaconvidaafilosofiaaempenharsena
buscadofundamentonaturaldessesentido,queareligiosidade
constitutivadecadapessoa.Umafilosofiaquequisessenegara
possibilidadedeumsentidoltimoeglobal,serianoapenasimprpria,
maserrnea.
82.Deresto,estepapelsapiencialnopoderiaserdesempenhadopor
umafilosofiaquenofosse,elaprpria,umautnticoeverdadeirosaber,
isto,debruadonossobreosaspectosparticulareserelativos
sejamelesfuncionais,formaisouteisdarealidade,massobrea
verdadetotaledefinitivadesta,ouseja,sobreoprprioserdoobjectode
conhecimento.Daqui,umasegundaexigncia:verificaracapacidadedo
homemchegaraoconhecimentodaverdademais,umconhecimentoque
alcanceaverdadeobjectivapormeiodaquelaadquatioreietintellectus,
aquesereferemosDoutoresdaEscolstica.[99]Estaexigncia,prpria
daf,foiexplicitamentereafirmadapeloConclioVaticanoII:A
inteligncia,defacto,noselimitaaodomniodosfenmenosembora,
emconsequnciadopecado,estejaparcialmenteobscurecidaedebilitada,
elacapazdeatingircomcertezaarealidadeinteligvel.[100]
Umafilosofia,radicalmentefenomenistaourelativista,revelarseia
inadequadaparaajudarnoaprofundamentodariquezacontidanapalavra
deDeus.Defacto,aSagradaEscriturasemprepressupequeohomem,
mesmoquandoculpveldeduplicidadeementira,capazdeconhecere
captaraverdadeclaraesimples.NosLivrosSagrados,edemodo
particularnoNovoTestamento,encontramsetextoseafirmaesde
alcancepropriamenteontolgico.Osautoresinspirados,comefeito,
quiseramformularafirmaesverdadeiras,isto,capazesdeexprimira
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realidadeobjectiva.Nosepodedizerqueatradiocatlicatenha
cometidoumerro,quandoentendeualgunstextosdeS.JooedeS.
PaulocomoafirmaessobreosermesmodeCristo.Ora,quandoa
teologiaprocuracompreendereexplicarestasafirmaes,tem
necessidadedoauxliodumafilosofiaquenorenegueapossibilidadede
umconhecimentoobjectivamenteverdadeiro,emborasemprepassvelde
aperfeioamento.Istovaletambmparaosjuzosdaconscinciamoral,
queaSagradaEscriturasupeserobjectivamenteverdadeiros.[101]
83.Asduasexigncias,jreferidas,implicamumaterceira:ocorreuma
filosofiadealcanceautenticamentemetafsico,isto,capazde
transcenderosdadosempricosparachegar,nasuabuscadaverdade,a
algodeabsoluto,definitivo,bsico.Tratasedumaexignciaimplcitatanto
noconhecimentodetiposapiencial,comodecarcteranalticodemodo
particular,umaexignciaprpriadoconhecimentodobemmoral,cujo
fundamentoltimoosumoBem,oprprioDeus.Nominhainteno
falaraquidametafsicaenquantoescolaespecficaouparticularcorrente
histricadesejosomenteafirmarquearealidadeeaverdade
transcendemoelementofactveleemprico,equeroreivindicara
capacidadequeohomempossuideconhecerestadimenso
transcendenteemetafsicadeformaverdadeiraecerta,mesmose
imperfeitaeanalgica.Nestesentido,ametafsicanodeveservista
comoalternativaantropologia,poisprecisamenteelaquepermitedar
fundamentoaoconceitodadignidadedapessoa,assentenasuacondio
espiritual.Demodoparticular,apessoaconstituiummbitoprivilegiado
paraoencontrocomosere,consequentemente,comareflexo
metafsica.
Emtodaaparteondeohomemdescobreapresenadumapeloao
absolutoeaotranscendente,lseabreumafrestaparaadimenso
metafsicadoreal:naverdade,nabeleza,nosvaloresmorais,napessoa
dooutro,noser,emDeus.Umgrandedesafio,quenosesperanofinal
destemilnio,saberrealizarapassagem,tonecessriacomourgente,
dofenmenoaofundamento.Nopossveldetersesimplesmentena
experinciamesmoquandoestaexprimeemanifestaainterioridadedo
homemeasuaespiritualidade,necessrioqueareflexoespeculativa
alcanceasubstnciaespiritualeofundamentoqueasustenta.Portanto,
umpensamentofilosficoquerejeitassequalqueraberturametafsica,
seriaradicalmenteinadequadoparadesempenharumpapeldemediao
nacompreensodaRevelao.
ApalavradeDeusaludecontinuamentearealidadesqueultrapassama
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experinciaeatmesmoopensamentodohomemmas,estemistrio
nopoderiaserrevelado,nemateologiapoderiademodoalgumtorn
lointeligvel,[102]seoconhecimentohumanoselimitasse
exclusivamenteaomundodaexperinciasensvel.Porisso,ametafsica
constituiumaintermediriaprivilegiadanapesquisateolgica.Uma
teologia,privadadohorizontemetafsico,noconseguiriachegaralmda
anlisedaexperinciareligiosa,nopermitindoaointellectusfideiexprimir
coerentementeovaloruniversaletranscendentedaverdaderevelada.
Seinsistotantonacomponentemetafsica,porqueestouconvencidode
queesteocaminhoobrigatrioparasuperarasituaodecriseque
afligeactualmentegrandessectoresdafilosofiae,destaforma,corrigir
algunscomportamentoserrados,difusosnanossasociedade.
84.Aimportnciadainstnciametafsicatornaseaindamaisevidente,
quandoseconsideraoprogressoactualdascinciashermenuticasedas
diferentesanlisesdalinguagem.Osresultadosalcanadosporestes
estudospodemsermuitoteisparaacompreensodaf,enquanto
manifestamaestruturadonossopensarefalar,eosentidopresentena
linguagem.Existem,porm,especialistasdestascinciasquetendem,nas
suaspesquisas,adetersenomodocomosecompreendeeexprimea
realidade,prescindindodeverificarapossibilidadedearazodescobrira
essnciadamesma.Comonoindividuarnestecomportamentouma
confirmaodacrisedeconfiana,queanossapocaestaatravessar,
acercadascapacidadesdarazo?Almdisso,quandoestasteses,
baseandoseemconvicesapriorsticas,tendemaofuscaroscontedos
dafouanegarasuavalidadeuniversal,entonoshumilhamarazo,
mascolocamseporsimesmasforadejogo.Defacto,afpressupe
claramentequealinguagemhumanasejacapazdeexprimirdemodo
universalemboraemtermosanalgicos,masnemporissomenos
significativosarealidadedivinaetranscendente.[103]Seassimno
fosse,apalavradeDeus,quesemprepalavradivinaemlinguagem
humana,noseriacapazdeexprimirnadasobreDeus.Ainterpretao
destaPalavranopoderemeternosapenasdeumainterpretaopara
outra,semnuncanosfazerchegaraumaafirmaoabsolutamente
verdadeiracasocontrrio,nohaveriarevelaodeDeus,massa
expressodenoeshumanassobreEleesobreaquiloque
presumivelmenteElepensadens.
85.Bemseique,aosolhosdemuitosdosqueactualmenteseentregam
pesquisafilosfica,podemparecerrduasestasexignciaspostaspela
palavradeDeusfilosofia.Porissomesmo,retomandoaquiloque,jh
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algumasgeraes,osSumosPontficesnocessamdeensinarequeo
prprioConclioVaticanoIIconfirmou,queroexprimirvigorosamentea
convicodequeohomemcapazdealcanarumavisounitriae
orgnicadosaber.Estaumadastarefasqueopensamentocristo
deverassumirduranteoprximomilniodaeracrist.Asubdivisodo
saber,enquantocomportaumavisoparcialdaverdadecoma
consequentefragmentaodoseusentido,impedeaunidadeinteriordo
homemdehoje.ComopoderiaaIgrejadeixardepreocuparse?Os
PastoresrecebemestafunosapiencialdirectamentedoEvangelho,e
nopodemeximirsedodeverdeconcretizla.
Consideroquetodososqueactualmentedesejamresponder,como
filsofos,sexignciasqueapalavradeDeuspeaopensamento
humano,deveriamelaboraroseuraciocniosobreabasedestes
postulados,numacoerentecontinuidadecomaquelagrandetradioque,
partindodosantigos,passapelosPadresdaIgrejaeosmestresda
escolsticaatchegaraenglobarasconquistasfundamentaisdo
pensamentomodernoecontemporneo.Seconseguirrecorreraesta
tradioeinspirarsenela,ofilsofonodeixardesemostrarfiel
exignciadeautonomiadopensamentofilosfico.
Nestesentido,muitoimportanteque,nocontextoactual,alguns
filsofossefaampromotoresdadescobertadopapeldeterminanteque
tematradioparaumaformacorrectadeconhecimento.Defacto,o
recursotradionoumameralembranadopassadomasconstitui
sobretudooreconhecimentodumpatrimnioculturalquepertenceatoda
ahumanidade.Poderseiamesmodizerquesomosnsquepertencemos
tradio,eporissonopodemosdispordelaanossobelprazer.
precisamenteesteenraizamentonatradioquehojenospermitepoder
exprimirumpensamentooriginal,novoeabertoparaofuturo.Esta
observaoaindamaispertinenteparaateologia,nosporqueela
possuiaTradiovivadaIgrejacomofonteoriginria,[104]mas
tambmporqueela,emvirtudedissomesmo,devesercapazderecuperar
queraprofundatradioteolgicaquemarcouaspocasprecedentes,
queratradioperenedaquelafilosofiaque,pelasuarealsabedoria,
conseguiusuperarasfronteirasdoespaoedotempo.
86.Ainsistnciasobreanecessidadedumaestreitarelaode
continuidadeentreareflexofilosficaactualeareflexoelaboradana
tradiocristvisaprevenirdoperigoqueseescondeemalgumas
correntesdepensamento,hojeparticularmentedifusas.Embora
brevemente,considerooportunodetermesobreelas,parapremrelevo
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osseuserroseconsequentesriscosparaaactividadefilosfica.
Aprimeiraaparecesobonomedeecletismo,termocomoqualsedesigna
ocomportamentodequem,napesquisa,nadoutrinaenaargumentao,
mesmoteolgica,costumaassumirideiastomadasisoladamentede
distintasfilosofias,semsepreocuparcomasuacoernciaeconexo
sistemtica,nemcomoseucontextohistrico.Destemodo,apessoafica
impossibilitadadediscernirentreapartedeverdadedumpensamentoe
aquiloquenelepodesererradoouinadequado.Tambmpossvel
individuarumaformaextremadeecletismonoabusoretricodostermos
filosficos,svezespraticadoporalgunstelogos.Estegnerode
instrumentalizaonofavoreceabuscadaverdade,nemeducaarazo
tantoteolgica,comofilosficaaargumentardeformasriae
cientfica.Oestudorigorosoeprofundodasdoutrinasfilosficas,da
linguagemquelhespeculiar,edocontextoondesurgiram,ajudaa
superarosriscosdoecletismoepermiteumaadequadaintegrao
daquelasnaargumentaoteolgica.
87.Oecletismoumerrodemtodo,maspoderiatambmocultaremsi
astesesprpriasdohistoricismo.Paracompreendercorrectamenteuma
doutrinadopassado,necessrioqueestejainseridanoseucontexto
histricoecultural.Diversamente,ohistoricismotomacomosuatese
fundamentalestabeleceraverdadedumafilosofiacombasenasua
adequaoaumdeterminadoperodoefunohistrica.Destemodo
negase,pelomenosimplicitamente,avalidadeperenedaverdade.Oque
eraverdadenumapoca,afirmaohistoricista,podejnoslonoutra.
Emresumo,ahistriadopensamento,paraele,reduzseaumaespcie
deachadoarqueolgico,aquerecorreafimdepremevidnciaposies
dopassado,emgrandepartejsuperadasesemsignificadoparao
tempopresente.Ora,apesardeaformulaoestardecertomodoligada
aotempoecultura,deveseconsiderarqueaverdadeouoerronela
expressospodemser,noobstanteadistnciaespciotemporal,
reconhecidoseavaliadoscomotais.
Nareflexoteolgica,ohistoricismotendeamaiorpartedasvezesa
apresentarsesobumaformademodernismo.Comajusta
preocupaodetornarodiscursoteolgicoactualeassimilvelparao
homemcontemporneo,fazseapenasusodasasseresetermos
filosficosmaisrecentes,descuidandoexignciascrticasque,luzda
tradio,deverseiameventualmentecolocar.Estaformademodernismo,
pelosimplesfactodetrocaraactualidadepelaverdade,revelaseincapaz
desatisfazerasexignciasdeverdadeaqueateologiachamadaadar
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resposta.
88.Outroperigoaserconsideradoocientificismo.Estaconcepo
filosficarecusaseaadmitir,comovlidas,formasdeconhecimento
distintasdaquelasquesoprpriasdascinciaspositivas,relegandopara
ombitodapuraimaginaotantooconhecimentoreligiosoeteolgico,
comoosaberticoeesttico.Nopassado,amesmaideiaaparecia
expressanopositivismoenoneopositivismo,queconsideravamdestitudas
desentidoasafirmaesdecarctermetafsico.Acrticaepistemolgica
desacreditouestaposiomas,vemolasagorarenascersobasnovas
vestesdocientificismo.Nasuaperspectiva,osvaloressoreduzidosa
simplesprodutosdaemotividade,eanoodeserpostadeladopara
darlugaraofactopuroesimples.Acincia,preparaseassimpara
dominartodososaspectosdaexistnciahumana,atravsdoprogresso
tecnolgico.Ossucessosinegveisnombitodapesquisacientficaeda
tecnologiacontemporneacontriburamparaadifusodamentalidade
cientificista,queparecenoconhecerfronteiras,quandovemoscomo
penetrounasdiversasculturaseasmudanasradicaisqueaprovocou.
Infelizmente,deveseconstatarqueocientificismoconsideratudooque
sereferequestodosentidodavidacomofazendopartedodomniodo
irracionaloudafantasia.Aindamaisdecepcionanteaperspectiva
apresentadaporestacorrentedepensamentoarespeitodosoutros
grandesproblemasdafilosofiaque,quandonopassamsimplesmente
ignorados,soanalisadoscombaseemanalogiassuperficiais,destitudas
defundamentaoracional.Istolevaaoempobrecimentodareflexo
humana,subtraindolheaquelesproblemasfundamentaisqueoanimal
rationalesetemcolocadoconstantemente,desdeoinciodasua
existnciasobreaterra.Namesmalinha,aoprdeladoacrticaque
nascedaavaliaotica,amentalidadecientificistaconseguiufazercom
quemuitosaceitassemaideiadequeaquiloquesepoderealizar
tecnicamente,tornaseporissomesmotambmmoralmenteadmissvel.
89.Portadordeperigosnomenoresopragmatismo,atitudemental
prpriadequem,aofazerassuasopes,excluiorecursoareflexes
abstractasouaavaliaesfundadassobreprincpiosticos.As
consequnciasprticas,quederivamdestalinhadepensamento,so
notveis.Demodoparticular,temvindoaganharterrenoumaconcepo
dademocraciaquenocontemplaoreferimentoafundamentosdeordem
axiolgicae,porissomesmo,imutveis:aadmissibilidade,ouno,de
determinadocomportamentodecididacombasenovotodamaioria
parlamentar.[105]Aconsequnciadesemelhanteposioclara:as
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grandesdecisesmoraisdohomemficamefectivamentesubordinadass
deliberaesqueosrgosinstitucionaisvoassumindopoucoapouco.
Mais,aprpriaantropologiaficafortementecondicionadacomaproposta
dumavisounidimensionaldoserhumano,daqualseexcluemosgrandes
dilemasticoseasanlisesexistenciaissobreosentidodosofrimentoe
dosacrifcio,davidaedamorte.
90.Astesesexaminadasataquiconduzem,porsuavez,auma
concepomaisgeral,queparececonstituir,hoje,ohorizontecomumde
muitasfilosofiasquenoqueremsaberdosentidodoser.Estouareferir
meleituraniilista,quearejeiodequalquerfundamentoe
simultaneamenteanegaodetodaaverdadeobjectiva.Oniilismo,antes
mesmodeestaremcontrastecomasexignciaseoscontedosprprios
dapalavradeDeus,negaodahumanidadedohomemetambmda
suaidentidade.Defacto,precisoteremcontaqueoolvidodoser
implicainevitavelmenteaperdadecontactocomaverdadeobjectivae,
consequentemente,comofundamentosobreoqualseapoiaadignidade
dohomem.Destemodo,abreseespaopossibilidadedeapagar,da
facedohomem,ostraosquerevelamasuasemelhanacomDeus,
conduzindooprogressivamenteaumadestrutivaambiodepoderouao
desesperodasolido.Umavezqueseprivouohomemdaverdade,
purailusopretendertornlolivre.Verdadeeliberdade,comefeito,ou
caminhamjuntas,oujuntasmiseravelmenteperecem.[106]
91.Aocomentarascorrentesdepensamentoacimalembradas,nofoi
minhaintenoapresentarumquadrocompletodasituaoactualda
filosofia:alis,estadificilmentepoderiaserintegradanumavisounitria.
Faoquestodeassinalarqueaheranadosaberedasabedoriase
enriqueceuefectivamenteemdiversoscampos.Bastacitaralgica,a
filosofiadalinguagem,aepistemologia,afilosofiadanatureza,a
antropologia,aanliseprofundadasviasafectivasdoconhecimento,a
perspectivaexistencialaplicadaanlisedaliberdade.Poroutrolado,a
afirmaodoprincpiodeimanncia,queestnomagodapretenso
racionalista,suscitou,apartirdosculopassado,reacesquelevarama
prradicalmenteemquestopostuladosconsideradosindiscutveis.
Nasceramassimcorrentesirracionalistas,aomesmotempoqueacrtica
punhaemevidnciaainutilidadedaexignciadeautofundamentao
absolutadarazo.
Anossapocafoidefinidaporcertospensadorescomoapocadaps
modernidade.Estetermo,noraramenteusadoemcontextosmuito
distanciadosentresi,designaaapariodeumconjuntodefactores
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novos,que,pelasuaextensoeeficcia,serevelaramcapazesde
determinarmudanassignificativaseduradouras.Assim,otermofoi
primeiramenteusadonocampodefenmenosdeordemesttica,social,
tecnolgica.Depois,estendeuseaombitofilosfico,permanecendo,
porm,marcadoporcertaambiguidade,querporqueaavaliaodoque
sedefinecomopsmodernoumasvezespositivoeoutrasnegativo,
querporquenoexisteconsensosobreodelicadoproblemada
delimitaodasvriaspocashistricas.Umacoisa,todavia,certa:as
correntesdepensamentoquefazemrefernciapsmodernidade
merecemadequadaateno.Segundoalgumasdelas,defacto,otempo
dascertezasteriairremediavelmentepassado,ohomemdeveria
finalmenteaprenderavivernumhorizontedeausnciatotaldesentido,
sobosignodoprovisrioedoefmero.Muitosautores,nasuacrtica
demolidoradetodaacertezaeignorandoasdevidasdistines,
contestaminclusivamenteascertezasdaf.
Dealgummodo,esteniilismoencontraconfirmaonaterrvelexperincia
domalquecaracterizouanossapoca.Ooptimismoracionalistaquevia
nahistriaoavanovitoriosodarazo,fontedefelicidadeedeliberdade,
nopderesistirfacedramaticidadedetalexperincia,apontodeuma
dasmaioresameaas,nestefinaldesculo,seratentaododesespero.
Verdadequeumacertamentalidadepositivistacontinuaadefendera
ilusodeque,graassconquistascientficasetcnicas,ohomem,como
sefosseumdemiurgo,poderchegarporsimesmoagarantirodomnio
totaldoseudestino.
2.Tarefasactuaisdateologia
92.EnquantocompreensodaRevelao,ateologia,nassucessivas
pocashistricas,sempresentiucomoprpriodeverescutaras
solicitaesdasvriasculturas,parapermelasdepois,atravsduma
coerenteconceptualizao,comocontedodaf.Tambmhojelhe
competeumaduplatarefa.Porumlado,devecumpriramissoqueo
ConclioVaticanoIIlheconfiou:renovarassuasmetodologias,tendoem
vistaumserviomaiseficazevangelizao.Nestaperspectiva,comono
pensarspalavraspronunciadaspeloSumoPontficeJooXXIII,na
aberturadoConclio?Diziaele:Correspondendovivaexpectativade
quantosamamsinceramenteareligiocrist,catlicaeapostlica,
necessrioqueestadoutrinasejaconhecidamaisamplaeprofundamente
equenelasejaminstrudaseformadasmaisplenamenteasconscincias
precisoqueestadoutrinacertaeimutvel,quedeveserfielmente
respeitada,sejaaprofundadaeapresentadasegundoasexignciasdo
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nossotempo.[107]
Mas,poroutrolado,ateologiadevemanteroolharfixosobreaverdade
ltimaquelhefoiconfiadapormeiodaRevelao,nosecontentando
nemsedetendoemetapasintermdias.Otelogorecordesedequeo
seutrabalhocorrespondeaodinamismointeriorprpriodafequeo
objectoespecficodasuaindagaoaVerdade,oDeusvivoeoseu
desgniodesalvaoreveladoemJesusCristo.[108]Estatarefa,que
dizrespeitoemprimeirolugarteologia,interpelatambmafilosofia.De
facto,aquantidadeimensadeproblemas,quehojeaparece,requerum
trabalhocomum,emboradesenvolvidocommetodologiasdiversas,para
queaverdadepossanovamenteserconhecidaeanunciada.AVerdade,
queCristo,impesecomoautoridadeuniversalquerege,estimulaefaz
crescer(cf.Ef4,15)tantoateologiacomoafilosofia.
Ofactodeacreditarnapossibilidadedeseconhecerumaverdade
universalmentevlidanodeformaalgumafontedeintolernciapelo
contrrio,condionecessriaparaumdilogosinceroeautnticoentre
aspessoas.Scomestacondioserpossvelsuperarasdivisese
percorrerjuntosocaminhoqueconduzverdadetotal,seguindopor
sendasquesEspritodoSenhorressuscitadoconhece.[109]Omodo
comoseconfigurahojeconcretamenteaexignciadeunidade,tendoem
vistaastarefasactuaisdateologia,oquedesejoagoraindicar.
93.Oobjectivofundamental,queateologiapersegue,apresentara
compreensodaRevelaoeocontedodaf.Assim,overdadeiro
centrodasuareflexohdeseracontemplaodoprpriomistriode
DeusUnoeTrino.Eaestechegasereflectindosobreomistrioda
encarnaodoFilhodeDeus:sobreofactodeEleSefazerhomeme,
depois,caminharatpaixoemorte,mistrioestequedesembocar
nasuagloriosaressurreioeascensodireitadoPai,dondeenviaro
EspritodeverdadeparaconstituireanimarasuaIgreja.Nestehorizonte,
aobrigaoprimeiradateologiaacompreensodakenosideDeus,
mistrioverdadeiramentegrandeparaamentehumana,porquelhe
pareceinsustentvelqueosofrimentoeamortepossamexprimiroamor
quesedsempedirnadaemtroca.Nestaperspectiva,impesecomo
exignciafundamentaleurgenteumaanliseatentadostextos:ostextos
bblicosprimeiro,edepoisosqueexprimemaTradiovivadaIgreja.A
esterespeito,surgemhojealgunsproblemas,novossemparte,cuja
soluocoerentenopoderserencontradasemocontributodafilosofia.
94.Umprimeiroaspectoproblemticorefereserelaoentreo
significadoeaverdade.Comoqualqueroutrotexto,tambmasfontes
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queotelogointerpretatransmitem,antesdemais,umsignificado,que
temdeserindividuadoeexposto.Ora,estesignificadoapresentasecomo
averdadeacercadeDeus,quecomunicadapeloprprioDeuspormeio
dotextosagrado.Assim,alinguagemdeDeustomacorponalinguagem
humana,comunicandoaverdadesobreElemesmocomaquela
condescendnciaadmirvelquereflectealgicadaEncarnao.[110]
Porisso,aointerpretarasfontesdaRevelao,necessrioqueo
telogoseinterroguesobrequalsejaaverdadeprofundaegenunaque
ostextosqueremcomunicar,emboradentrodoslimitesdalinguagem.
Quantoaostextosbblicos,eemparticularosEvangelhos,asuaverdade
nosereduzseguramentenarraodesimplesacontecimentos
histricosourevelaodefactosneutros,comopretendiaopositivismo
historicista.[111]Pelocontrrio,essestextosexpemacontecimentos,
cujaverdadeestparaalmdameraocorrnciahistrica:estnoseu
significadoparaedentrodahistriadasalvao.Estaverdadeadquirea
suaplenaexplicitaonaleituraperenequeaIgrejafazdosreferidos
textosaolongodossculos,mantendoinalteradooseusignificado
originrio.Portanto,urgentequeseinterroguem,filosoficamente
tambm,sobrearelaoquehentreofactoeoseusignificadorelao
essaqueconstituiosentidoespecficodahistria.
95.ApalavradeDeusnosedestinaapenasaumpovoousauma
poca.Deigualmodo,tambmosenunciadosdogmticosformulamuma
verdadepermanenteedefinitiva,aindaquesvezessepossanotarneles
aculturadoperodoemqueforamdefinidos.Surge,assim,apergunta
sobrecomosejapossvelconciliarocarcterabsolutoeuniversalda
verdadecomoinevitvelcondicionamentohistricoeculturaldasfrmulas
queaexprimem.Comodisseanteriormente,astesesdohistoricismono
sodefendveis.Pelocontrrio,aaplicaodumahermenuticaaberta
questometafsicacapazdemostrarcomosepassadascircunstncias
histricasecontingentes,ondematuraramostextos,verdadeporeles
expressaqueestparaalmdessescondicionalismos.
Comasualinguagemhistricaelimitada,ohomempodeexprimir
verdadesquetranscendemofenmenolingustico.Defacto,averdade
nuncapodeestarlimitadaaumtempo,nemaumaculturaconhecida
nahistria,massuperaaprpriahistria.
96.Estaconsideraopermitevislumbrarasoluodeoutroproblema:o
daperenevalidadedosconceitosusadosnasdefiniesconciliares.Jo
meuveneradoPredecessorPioXIIenfrentaraaquesto,nacartaencclica
Humanigeneris.[112]
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Areflexosobreesteassuntonofcil,porquetemsedeatender
cuidadosamenteaosentidoqueaspalavrasadquiremnasdiversas
culturasenasdiferentespocas.Entretanto,ahistriadopensamento
mostraquecertosconceitosbsicosmantm,atravsdaevoluoeda
variedadedasculturas,oseuvalorcognoscitivouniversale,
consequentemente,averdadedasproposiesqueosexprimem.[113]
Seassimnofosse,afilosofiaeascinciasnopoderiamcomunicar
entresi,nemserrecebidasporculturasdiferentesdaquelasondeforam
pensadaseelaboradas.Oproblemahermenuticoreal,mastem
soluo.Ovalorobjectivodemuitosconceitosnoexclui,alis,queoseu
significadofrequentementesejaimperfeito.Areflexofilosficapoderia
serdegrandeajudanestecampo.Possaelaprestaroseucontributo
particularnoaprofundamentodarelaoentrelinguagemconceptuale
verdade,enapropostadecaminhosadequadosparaumasuacorrecta
compreenso.
97.Seumatarefaimportantedateologiaainterpretaodasfontes,
maisdelicadoeexigenteaindaotrabalhoseguinte:acompreensoda
verdaderevelada,ouseja,aelaboraodointellectusfidei.Comojaludi,
ointellectusfideirequerocontributodumafilosofiadoserque,antesde
mais,permitateologiadogmticarealizaradequadamenteassuas
funes.Opragmatismodogmticodosinciosdestesculo,segundoo
qualasverdadesdafnadamaisseriamdoqueregrasde
comportamento,foijrefutadoerejeitado[114]apesardisso,persiste
sempreatentaodecompreenderestasverdadesdeformapuramente
funcional.Nestecaso,cairseianumesquemainadequado,redutivoe
desprovidodanecessriaincisividadeespeculativa.Porexemplo,uma
cristologiaquepartisseunilateralmentedebaixo,comohojese
costumadizer,ouumaeclesiologiaelaboradaunicamenteapartirdo
modelodassociedadescivisdificilmentepoderiamevitaroperigodetal
reducionismo.
Seointellectusfideiquerintegrartodaariquezadatradioteolgica,
temderecorrerfilosofiadoser.Estadeversercapazdeproporo
problemadosersegundoasexignciaseascontribuiesdetodaa
tradiofilosfica,incluindoamaisrecente,evitandocairemestreis
repetiesdeesquemasantiquados.Noquadrodatradiometafsica
crist,afilosofiadoserumafilosofiadinmicaquevarealidadenas
suasestruturasontolgicas,causaiseinterrelacionais.Asuaforae
perenidadederivamdofactodesebasearprecisamentesobreoactodo
ser,oquelhepermiteumaaberturaplenaeglobalatodaarealidade,
superandotodoequalquerlimiteatalcanarAquelequetudoleva
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perfeio.[115]Nateologia,querecebeosseusprincpiosdaRevelao
comonovafontedeconhecimento,estaperspectivaconfirmadaatravs
darelaontimaentreferacionalidademetafsica.
98.Idnticasconsideraespodemserfeitasapropsitodateologia
moral.Arecuperaodafilosofiaurgentetambmparaacompreenso
dafquedizrespeitoaoagirdoscrentes.Diantedosdesafiosquese
levantamactualmentenocamposocial,econmico,polticoecientfico,a
conscinciaticadohomemdesorientouse.NacartaencclicaVeritatis
splendor,pusemevidnciaquemuitosproblemasdomundo
contemporneoderivamdeumacriseemtornodaverdade.Perdidaa
ideiadumaverdadeuniversalsobreobem,cognoscvelpelarazo
humana,mudoutambminevitavelmenteaconcepodeconscincia:
estadeixadeserconsideradanasuarealidadeoriginal,ouseja,comoum
actodaintelignciadapessoa,aquemcabeaplicaroconhecimento
universaldobemaumadeterminadasituaoeexprimirassimumjuzo
sobreacondutajustaateraquieagoratendeseaconceder
conscinciadoindivduooprivilgiodeestabelecerautonomamenteos
critriosdobemedomal,edeagiremconsequncia.Estaviso
identificasecomumaticaindividualista,naqualcadaumsev
confrontadocomasuaverdade,diferentedaverdadedosoutros.[116]
Aolongodetodaaencclicaagoracitada,sublinheiclaramenteopapel
fundamentalquecompeteverdadenocampodamoral.Oraesta
verdade,namaiorpartedosproblemasticosmaisurgentes,requer,da
teologiamoral,umacuidadosareflexoquesaibapremevidnciaas
suasrazesnapalavradeDeus.Parapoderdesempenharestasua
misso,ateologiamoraldeverecorreraumaticafilosficaquetenhaem
vistaaverdadedobem,isto,umaticaquenosejasubjectivistanem
utilitarista.Talticaimplicaepressupeumaantropologiafilosficaeuma
metafsicadobem.Ateologiamoral,valendosedestavisounitriaque
estnecessariamenteligadasantidadecristeprticadasvirtudes
humanasesobrenaturais,sercapazdeenfrentarosvriosproblemas
quelhedizemrespeitotaiscomoapaz,ajustiasocial,afamlia,a
defesadavidaedoambientenaturaldeformamaisadequadaeeficaz.
99.NaIgreja,otrabalhoteolgicoest,primariamente,aoserviodo
annciodafedacatequese.[117]Oanncio,ouquerigma,chama
converso,propondoaverdadedeCristoquetemoseupontoculminante
noMistrioPascal:naverdade,semCristopossvelconhecera
plenitudedaverdadequesalva(cf.Act4,121Tim2,46).
Nestecontexto,fcilcompreenderarazoporque,almdateologia,
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assumatambmgranderelevoarefernciacatequese:queesta
possuiimplicaesfilosficasquetmdeseraprofundadasluzdaf.A
doutrinaensinadanacatequesepretendeformarapessoa.Porissoa
catequese,quetambmcomunicaolingustica,deveapresentara
doutrinadaIgrejanasuaintegridade,[118]mostrandoaligaoqueela
temcomavidadoscrentes.[119]Realizase,assim,umasingularunio
entredoutrinaevida,queimpossvelconseguirdeoutromodo.Defacto,
aquiloquesecomunicanacatequesenoumcorpodeverdades
conceptuais,masomistriodoDeusvivo.[120]
Areflexofilosficamuitopodecontribuirparaesclarecerarelaoentre
verdadeevida,entreacontecimentoeverdadedoutrinal,esobretudoa
relaoentreverdadetranscendenteelinguagemhumanamenteinteligvel.
[121]Areciprocidadequesecriaentreasdisciplinasteolgicaseos
resultadosalcanadospelasdiversascorrentesfilosficas,podetraduzirse
numarealfecundidadeparaacomunicaodafeparaumasua
compreensomaisprofunda.
CONCLUSO
100.PassadosmaisdecemanosdapublicaodaencclicaterniPatris
deLeoXIII,qualmereferivriasvezesnestaspginas,pareceume
necessrioabordarnovamenteedeformamaissistemticaodiscurso
sobreotemadarelaoentreafeafilosofia.bviaaimportnciaque
opensamentofilosficotemnoprogressodasculturasenaorientao
doscomportamentospessoaisesociais.Emboraissonemsempresenote
deformaexplcita,eleexercetambmumagrandeinflunciasobrea
teologiaesuasdiversasdisciplinas.Porestesmotivos,considereijustoe
necessriosublinharovalorqueafilosofiatemparaacompreensodaf,
easlimitaesemqueaquelasev,quandoesqueceourejeitaas
verdadesdaRevelao.Defacto,aIgrejacontinuaprofundamente
convencidadequeferazoseajudammutuamente,[122]
exercendo,umaemproldaoutra,afunotantodediscernimentocrtico
epurificador,comodeestmuloparaprogredirnainvestigaoeno
aprofundamento.
101.Sedetivermosonossoolharsobreahistriadopensamento,
sobretudonoOcidente,fcilconstatarariquezaquesobreveio,parao
progressodahumanidade,doencontrodafilosofiacomateologiaedo
intercmbiodassuasrespectivasconquistas.Ateologia,querecebeuo
domdumaaberturaeoriginalidadequelhepermiteexistircomocinciada
f,fezseguramentecomquearazopermanecesseabertadianteda
novidaderadicalquearevelaodeDeustrazconsigo.Eistofoi,sem
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dvidaalguma,umavantagemparaafilosofia,que,assim,viuabriremse
novoshorizontesapontandoparasucessivossignificadosquearazoest
chamadaaaprofundar.
Precisamenteluzdestaconstatao,talcomoreafirmeiodeverquetem
ateologiaderecuperarasuagenunarelaocomafilosofia,damesma
formasintoaobrigaodesublinharqueconvenienteparaobemeo
progressodopensamentoquetambmafilosofiarecupereasuarelao
comateologia.Nesta,encontrarnoareflexodummeroindivduo,que,
emboraprofundaerica,sempretrazconsigoaslimitaesdeperspectiva
prpriasdopensamentodeums,masariquezadumareflexocomum.
Defacto,quandoindagasobreaverdade,ateologia,porsuanatureza,
sustentadapelanotadaeclesialidade[123]epelatradiodoPovode
Deus,comsuariquezamultiformedeconhecimentosedeculturasna
unidadedaf.
102.Comtalinsistnciasobreaimportnciaeasautnticasdimensesdo
pensamentofilosfico,aIgrejapromoveadefesadadignidadehumanae,
simultaneamente,oannciodamensagemevanglica.Ora,paraestas
tarefas,noexiste,hoje,preparaomaisurgentedoqueesta:levaros
homensdescobertadasuacapacidadedeconheceraverdade[124]e
doseuanseiopelosentidoltimoedefinitivodaexistncia.luzdestas
exignciasprofundas,inscritasporDeusnanaturezahumana,aparece
maisclarotambmosignificadohumanoehumanizantedapalavrade
Deus.Graasmediaodeumafilosofiaquesetornoutambm
verdadeirasabedoria,ohomemcontemporneochegarareconhecerque
sertantomaishomemquantomaisseabriraCristo,acreditandono
Evangelho.
103.Almdisso,afilosofiacomoqueoespelhoondesereflectea
culturadospovos.Umafilosofiaquesedesenvolvedeharmoniacomaf
aceitandooestmulodasexignciasteolgicas,fazpartedaquela
evangelizaodaculturaquePauloVIpropscomoumdosobjectivos
fundamentaisdaevangelizao.[125]Pensandonanovaevangelizao,
cujaurgncianomecansoderecordar,faoapeloaosfilsofosparaque
saibamaprofundaraquelasdimensesdeverdade,bemebeleza,aque
dacessoapalavradeDeus.Istotornaseaindamaisurgente,ao
considerarosdesafiosqueonovomilnioparecetrazerconsigo:eles
tocamdemodoparticularasregieseasculturasdeantigatradio
crist.Estecuidadodeveconsiderarsetambmumcontributo
fundamentaleoriginalparaoavanodanovaevangelizao.
104.Opensamentofilosficofrequentementeonicoterrenocomumde
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entendimentoedilogocomquemnopartilhaanossaf.Omovimento
filosficocontemporneoexigeoempenhamentosolcitoecompetentede
filsofoscrentesquesejamcapazesdeindividuarasexpectativas,
possibilidadeseproblemticasdestemomentohistrico.Discorrendoluz
darazoesegundoassuasregras,ofilsofocristo,sempreguiado
naturalmentepelaleiturasuperiorquelhevemdapalavradeDeus,pode
criarumareflexoquesejacompreensvelesensatamesmoparaquem
aindanopossuaaverdadeplenaquearevelaodivinamanifesta.Este
terrenocomumdeentendimentoedilogoaindamaisimportantehoje,
sesepensaqueosproblemasmaisurgentesdahumanidadecomo,por
exemplo,oproblemaecolgico,oproblemadapazoudaconvivnciadas
raasedasculturaspodemtersoluoluzdumacolaboraoclarae
honestadoscristoscomosfiisdoutrasreligiesecomtodososque,
mesmonoaderindoaqualquercrenareligiosa,tmapeitoarenovao
dahumanidade.AfirmouooConclioVaticanoII:Pornossaparte,o
desejodeumtaldilogo,guiadoapenaspeloamorpelaverdadeecoma
necessriaprudncia,noexcluiningum:nemaquelesquecultivamos
altosvaloresdoespritohumano,semaindaconheceremoseuAutor,nem
aquelesqueseopemIgrejae,devriasmaneiras,aperseguem.[
126]Umafilosofia,naqualjresplandeaalgodaverdadedeCristo,
nicarespostadefinitivaaosproblemasdohomem,[127]serumapoio
eficazparaaquelaticaverdadeiraesimultaneamenteuniversaldeque,
hoje,ahumanidadetemnecessidade.
105.Nopossoconcluirestacartaencclicasemdirigirumltimoapelo,
emprimeirolugaraostelogos,paraqueprestemparticularatenos
implicaesfilosficasdapalavradeDeuserealizemumareflexoonde
sobressaiaadensidadeespeculativaeprticadacinciateolgica.Desejo
agradecerlhesoseuservioeclesial.Aestritaconexoentreasabedoria
teolgicaeosaberfilosficoumadasriquezasmaisoriginaisdatradio
cristnoaprofundamentodaverdaderevelada.Porisso,exortoosa
recuperaremeaporememevidnciaomelhorpossveladimenso
metafsicadaverdade,paradessemodoentraremnumdilogocrticoe
exigentequercomopensamentofilosficocontemporneo,quercomtoda
atradiofilosfica,estejaestaemsintoniaoucontradiocomapalavra
deDeus.Tenhamsemprepresenteaindicaodumgrandemestredo
pensamentoedaespiritualidade,S.Boaventura,que,aointroduziroleitor
nasuaobraItinerariummentisinDeum,convidavaoaterconscinciade
quealeituranosuficientesemacompuno,oconhecimentosema
devoo,ainvestigaosemoarrebatamentodoenlevo,aprudnciasem
acapacidadedeabandonarsealegria,aactividadeseparadada
religiosidade,osaberseparadodacaridade,aintelignciasema
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humildade,oestudosemosuportedagraadivina,areflexosema
sabedoriainspiradaporDeus.[128]
Dirijoomeuapelotambmaquantostmaresponsabilidadedaformao
sacerdotal,tantoacadmicacomopastoral,paraquecuidem,com
particularateno,dapreparaofilosficadaquelequedeveranunciaro
Evangelhoaohomemdehoje,emaisaindasesevaidedicar
investigaoeaoensinodateologia.Procuremorganizaroseutrabalho
luzdasprescriesdoConclioVaticanoII[129]esucessivas
determinaes,quemostramatarefaindeclinveleurgente,quecabea
todosns,decontribuirparaumagenunaeprofundacomunicaodas
verdadesdaf.Noseesqueaagraveresponsabilidadedeuma
preparaoprviaecondignadocorpodocente,destinadoaoensinoda
filosofianosSeminriosenasFaculdadesEclesisticas.[130]necessrio
queumataldocnciapossuaaconvenientepreparaocientfica,
proponhademaneirasistemticaograndepatrimniodatradiocrist,e
sejaefectuadacomodevidodiscernimentofacesexignciasactuaisda
Igrejaedomundo.
106.Omeuapelodirigeseaindaaosfilsofoseaquantosensinama
filosofia,paraque,naesteiradumatradiofilosficaperenementevlida,
tenhamacoragemderecuperarasdimensesdeautnticasabedoriae
deverdade,inclusivemetafsica,dopensamentofilosfico.Deixemse
interpelarpelasexignciasquenascemdapalavradeDeus,etenhama
foradeelaboraroseudiscursoracionaleargumentativoderespostaa
talinterpelao.Vivamempermanentetensoparaaverdadeeatentos
aobemqueexisteemtudooqueverdadeiro.Podero,assim,formular
aquelaticagenunadequeahumanidadetemurgentenecessidade,
sobretudonestesanos.AIgrejaacompanhacomatenoesimpatiaas
suasinvestigaespodem,pois,estarsegurosdorespeitoqueelanutre
pelajustaautonomiadasuacincia.Demodoparticular,queroencorajar
oscrentesempenhadosnocampodafilosofiaparaqueiluminemos
diversosmbitosdaactividadehumana,graasaoexercciodeumarazo
quesetornamaisseguraeperspicazcomoapoioquerecebedaf.
Noposso,enfim,deixardedirigirumapalavratambmaoscientistas,
quenosproporcionam,comassuaspesquisas,umconhecimentosempre
maiordouniversointeiroedavariedadeextraordinariamentericadosseus
componentes,animadoseinanimados,comsuascomplexasestruturasde
tomosemolculas.Ocaminhoporelesrealizadoatingiu,especialmente
nestesculo,metasquenocessamdenosmaravilhar.Aoexprimira
minhaadmiraoeomeuencorajamentoaestesvalorosospioneirosda
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pesquisacientfica,aquemahumanidademuitodevedoseuprogresso
actual,sintoodeverdeexortlosaprosseguirnosseusesforos,
permanecendosemprenaquelehorizontesapiencialondeaosresultados
cientficosetecnolgicosseunemosvaloresfilosficoseticos,queso
manifestaocaractersticaeimprescindveldapessoahumana.O
cientistaestbemcnsciodequeabuscadaverdade,mesmoquando
serefereaumarealidadelimitadadomundooudohomem,jamais
terminaremetesempreparaalgumacoisaqueestacimadoobjecto
imediatodosestudos,paraosinterrogativosqueabremoacessoao
Mistrio.[131]
107.Atodospeoparasedebruaremprofundamentesobreohomem,
queCristosalvounomistriodoseuamor,esobreasuabuscaconstante
deverdadeedesentido.Iludindoo,vriossistemasfilosficos
convenceramnodequeelesenhorabsolutodesimesmo,quepode
decidirautonomamentesobreoseudestinoeoseufuturo,confiando
apenasemsiprprioenassuasforas.Ora,estanuncapodersera
grandezadohomem.Paraasuarealizao,serdeterminanteapenasa
opodevivernaverdade,construindoaprpriacasasombrada
Sabedoriaenelahabitando.Snestehorizontedaverdadepoder
compreender,comtodaaclareza,asualiberdadeeoseuchamamento
aoamoreaoconhecimentodeDeuscomosupremarealizaodesi
mesmo.
108.Porltimo,omeupensamentodirigeseparaAquelaqueaoraoda
IgrejainvocacomoSededaSabedoria.Asuavidaumaverdadeira
parbola,capazdeiluminarareflexoquedesenvolvi.Defacto,podese
entreverumaprofundaanalogiaentreavocaodabemaventurada
VirgemMariaeavocaodafilosofiagenuna.ComoaVirgemfoi
chamadaaoferecertodaasuahumanidadeefeminilidadeparaqueo
VerbodeDeuspudesseencarnarefazerSeumdens,tambma
filosofiachamadaadaroseucontributoracionalecrticoparaquea
teologia,enquantocompreensodaf,sejafecundaeeficaz.Ecomo
Maria,aoprestaroseuconsentimentoaoannciodeGabriel,nadaperdeu
dasuaverdadeirahumanidadeeliberdade,assimtambmopensamento
filosfico,quandoacolheainterpelaoquerecebedaverdadedo
Evangelho,nadaperdedasuaautonomia,antesvtodaasuaindagao
elevadamaisaltarealizao.Ossantosmongesdaantiguidadecrist
tinhamcompreendidobemestaverdade,quandodesignavamMariacomo
amesaintelectualdaf.[132]N'Ela,viamaimagemcoerenteda
verdadeirafilosofia,eestavamconvencidosdequedeviamphilosophariin
Maria.
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QueaSededaSabedoriasejaoportoseguroparaquantosconsagrama
suavidaprocuradasabedoria!Ocaminhoparaasabedoria,fimltimoe
autnticodetodooverdadeirosaber,possaverselivredequalquer
obstculoporintercessod'Aquelaque,depoisdegeraraVerdadeetLa
conservadonoseucorao,comunicouAparasemprehumanidade
inteira.
DadoemRoma,juntodeS.Pedro,nodia14deSetembroFestada
ExaltaodaSantaCruzde1998,vigsimoanodePontificado.
IOANNESPAULUSPP.II
1Naminhaprimeiraencclica,aRedemptorhominis,jtinhaescrito:
TornmonosparticipantesdetalmissodeCristoprofeta,e,emvirtude
destamesmamissoejuntamentecomEle,servimosaverdadedivinana
Igreja.Aresponsabilidadeporestaverdadeimplicatambmamlae
procurarobterasuamaisexactacompreenso,afimdeatornarmosmais
prximadensmesmosedosoutros,comtodaasuaforasalvfica,com
oseuesplendor,comasuaprofundidadeesimultaneamenteasua
simplicidade[N.19:AAS71(1979),306].
2Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobreaIgrejanomundo
contemporneoGaudiumetspes,16.
3Const.dogm.sobreaIgrejaLumengentium,25.
4N.4:AAS85(1993),1136.
5Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDeiVerbum,
2.
6Cf.Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,III:DS3008.
7Ibid.,IV:DS3015citadotambmemConc.Ecum.Vat.II,Const.past.
sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumetspes,59.
8Const.dogm.sobrearevelaodivinaDeiVerbum,2.
9JooPauloII,Cartaap.Tertiomillennioadveniente(10deNovembrode
1994),10:AAS87(1995),11.
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10N.4.
11N.8.
12N.22.
13Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivina
DeiVerbum,4.
14Ibid.,5.
15OConclioVaticanoI,aoqualserefereasentenaanteriormente
citada,ensinaqueaobedinciadafexigeoempenhamentoda
intelignciaedavontade:Dadoqueohomemdependetotalmentede
Deus,enquantoseuCriadoreSenhor,earazocriadaestsubmetida
completamenteverdadeincriada,somosobrigados,quandoDeusSe
revela,aprestarLhe,medianteaf,aplenasubmissodanossa
intelignciaedanossavontade[Const.dogm.sobreafcatlicaDei
Filius,III:DS3008].
16Sequncia,naSolenidadedoSantssimoCorpoeSanguedeCristo.
17Penses(ed.L.Brunschvicg),789.
18Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobreaIgrejanomundo
19Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrearevelaodivinaDei
Verbum,2.
20Promioenn.1e15:PL158,223224.226.235.
21Deverareligione,XXXIX,72:CCL32,234.
22Uttesemperdesiderandoqurerentetinveniendoquiescerent:
MissaleRomanum.
23Aristteles,Metafsica,I,1.
24Confessiones,X,23,33:CCL27,173.
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25N.34:AAS85(1993),1161.
26Cf.JooPauloII,Cartaap.Salvificidoloris(11deFevereirode1984),
9:AAS76(1984),209210.
27Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decl.sobrearelaodaIgrejacomas
religiesnocristsNostratate,2.
28Desenvolvo,hmuitotempo,estaargumentao,tendoaexpresso
emdiversasocasies:"Quemohomem,eparaqueserve?Equebem
ouquemalpodeelefazer?"(Sir18,8)(...)Estasperguntasestono
coraodecadahomem,comobemdemonstraogniopoticodetodos
ostemposedetodosospovos,que,quasecomoprofeciada
humanidade,repropecontinuamenteasriaperguntaquetornao
homemverdadeiramentetal.Exprimemaurgnciadeencontrarumporqu
daexistncia,detodososseusinstantes,tantodassuasetapassalientes
edecisivascomodosseusmomentosmaiscomuns.Emtaisperguntas,
testemunhadaarazoprofundadaexistnciahumana,poisnelasa
intelignciaeavontadedohomemsosolicitadasaprocurarlivrementea
soluocapazdeoferecerumsentidoplenovida.Estesinterrogativos,
portanto,constituemaexpressomaiselevadadanaturezadohomem
porconseguinte,arespostaaelesmedeaprofundidadedoseuempenho
naprpriaexistncia.Emparticular,quandooporqudascoisas
procuradoafundoembuscadarespostaltimaemaisexauriente,ento
arazohumanaatingeoseuvrticeeabresereligiosidade.Defacto,a
religiosidaderepresentaaexpressomaiselevadadapessoahumana,
porqueopicedasuanaturezaracional.Brotadaprofundaaspirao
dohomemverdade,eestnabasedabuscalivreepessoalqueelefaz
dodivino[AlocuodaAudinciaGeraldequartafeira,19deOutubro
de1983,12:L'OsservatoreRomano(ed.portuguesa,de23deOutubro
de1983),12].
29[Galileu]declarouexplicitamentequeasduasverdades,defede
cincia,nopodemnuncacontradizerse,"procedendoigualmentedo
VerbodivinoaEscriturasantaeanatureza,aprimeiracomoditadapelo
EspritoSanto,asegundacomoexecutorafidelssimadasordensde
Deus",segundoeleescreveunasuacartaaoPadreBenedettoCastelli,a
21deDezembrode1613.OConclioVaticanoIInoseexprime
diferentementeretomamesmoexpressessemelhantes,quandoensina:
"Ainvestigaometdicaemtodososcamposdosaber,quandolevadaa
cabo(...)segundoasnormasmorais,nuncaserrealmenteopostaf,
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jqueasrealidadesprofanaseasdaftmorigemnomesmoDeus"(
Gaudiumetspes,36).Galileumanifesta,nasuainvestigaocientfica,a
presenadoCriadorqueoestimula,queSeantecipassuasintuiese
asajuda,operandonomaisprofundodoseuesprito[JooPauloII,
DiscursoPontifciaAcademiadasCincias,a10deNovembrode1979:
L'OsservatoreRomano(ed.portuguesa,de25deNovembrode1979),6].
Verbum,4.
31Orgenes,ContraCelso3,55:SC136,130.
32DilogocomTrifo,8,1:PG6,492.
33StromataI,18,90,1:SC30,115.
34Cf.ibid.I,16,80,5:SC30,108.
35Cf.ibid.I,5,28,1:SC30,65.
36Ibid.,VI,7,55,12:PG9,277.
37Ibid.,I,20,100,1:SC30,124.
38SantoAgostinho,ConfessionesVI,5,7:CCL27,7778.
39Cf.ibid.VII,9,1314:CCL27,101102.
40QuidergoAthenisetHierosolymis?Quidacademietecclesi?
[Deprscriptionehereticorum,VII,9:SC46,98].
41Cf.Congr.daEducaoCatlica,Instr.sobreoestudodosPadresda
Igrejanaformaosacerdotal(10deNovembrode1989),25:AAS82
(1990),617618.
42SantoAnselmo,Proslogion,1:PL158,226.
43Idem,Monologion,64:PL158,210.
44Cf.S.TomsdeAquino,Summacontragentiles,I,VII.
45Cumenimgratianontollatnaturam,sedperficiat[Idem,Summa
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theologi,I,1,8ad2].
46Cf.JooPauloII,DiscursoaosparticipantesnoIXCongressoTomista
Internacional(29deSetembrode1990):L'OsservatoreRomano(ed.
portuguesade28deOutubrode1990),9.
47Cartaap.LumenEcclesi(20deNovembrode1974),8:AAS66
(1974),680.
48Prterea,hcdoctrinaperstudiumacquiritur.Sapientiaautemper
infusionemhabetur,undeinterseptemdonaSpiritusSancticonnumeratur
[Summatheologi,I,1,6].
49Ibid.,II,II,45,1ad2cf.tambmII,II,45,2.
50Ibid.,I,II,109,1ad1,quecitaaconhecidafrasedoAmbrosiaster,In
primaCor12,3:PL17,258.
51LeoXIII,Cartaenc.terniPatris(4deAgostode1879):AAS11
(18781879),109.
52PauloVI,Cartaap.LumenEcclesi(20deNovembrode1974),8:
AAS66(1974),683.
53Cartaenc.Redemptorhominis(4deMarode1979),15:AAS71
(1979),286.
54Cf.PioXII,Cartaenc.Humanigeneris(12deAgostode1950):AAS
42(1950),566.
55Cf.Conc.Ecum.Vat.I,Primeiraconst.dogm.sobreaIgrejadeCristo
PastorAeternus:DS3070Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.sobrea
IgrejaLumengentium,25c.
56Cf.SnododeConstantinopla,DS403.
57Cf.ConcliodeToledoI,DS205ConcliodeBragaI,DS459460
SistoV,BulaClietterrCreator(5deJaneirode1586):Bullarium
Romanum44(Roma,1747),176179UrbanoVIII,Inscrutabilisiudiciorum
(1deAbrilde1631):BullariumRomanum61(Roma,1758),268270.
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58Cf.Conc.Ecum.deViena,Decr.Fideicatholic:DS902Conc.Ecum.
LateranenseV,BulaApostoliciregiminis:DS1440.
59Cf.ThesesaLudovicoEugenioBautainiussusuiEpiscopisubscript
(8deSetembrode1840):DS27512756ThesesaLudovicoEugenio
BautainexmandatoS.Congr.EpiscoporumetReligiosorumsubscript(26
deAbrilde1844):DS27652769.
60Cf.S.Congr.Indicis,Decr.ThesescontratraditionalismumAugustini
Bonnety(11deJunhode1855):DS28112814.
61Cf.PioIX,BreveEximiamtuam(15deJunhode1857):DS28282831
BreveGravissimasinter(11deDezembrode1862):DS28502861.
62Cf.S.Congr.doSantoOfcio,Decr.Erroresontologistarum(18de
Setembrode1861):DS28412847.
63Cf.Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,II:
DS3004ecn.21:DS3026.
64Ibid.,IV:DS3015,citadoemConc.Ecum.Vat.II,Const.past.sobrea
IgrejanomundocontemporneoGaudiumetspes,59.
65Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,IV:DS
3017.
66Cf.Cartaenc.Pascendidominicigregis(8deSetembrode1907):ASS
40(1907),596597.
67Cf.PioXI,Cartaenc.DiviniRedemptoris(19deMarode1937):AAS
29(1937),65106.
68Cartaenc.Humanigeneris(12deAgostode1950):AAS42(1950),
562563.
69Ibid.:o.c.,563564.
70Cf.JooPauloII,Const.ap.PastorBonus(28deJunhode1988)arts.
4849:AAS80(1988),873Congr.daDoutrinadaF,Instr.sobrea
vocaoeclesialdotelogoDonumveritatis(24deMaiode1990),18:
AAS82(1990),1558.
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71Cf.Instr.sobrealgunsaspectosdateologiadalibertaoLibertatis
nuntius(6deAgostode1984),VIIX:AAS76(1984),890903.
72Comsuapalavraclaraedegrandeautoridade,oConclioVaticanoI
tinhajcondenadoesteerro,aoafirmar,porumlado,que,
relativamentef(...),aIgrejaCatlicapreconizaqueumavirtude
sobrenaturalpelaqual,sobainspiraodivinaecomaajudadagraa,
acreditamosquesoverdadeirasascoisasporElereveladas,nopor
causadaverdadeintrnsecadascoisaspercebidapelaluznaturalda
razo,masporcausadaautoridadedoprprioDeusqueasrevela,oqual
nopodeenganarSenemenganar[Const.dogm.sobreadoutrina
catlicaDeiFilius,III:DS3008ecn.32:DS3032].E,poroutrolado,
oConcliodeclaravaquearazonuncachegaasercapazdepenetrar
[taismistrios],nemasverdadesqueformamoseuobjectoespecfico
[ibid.,IV:DS3016].Daquitiravaaseguinteconclusoprtica:Osfiis
cristosnosnotmodireitodedefender,comolegtimasconcluses
dacincia,asopiniesreconhecidascontrriasdoutrinadaf,
especialmentequandoestocondenadaspelaIgreja,masso
estritamenteobrigadosaconsiderlascomoerros,queapenastmuma
ilusriaaparnciadeverdade[ibid.,IV:DS3018].
73Cf.nn.910.
74Const.dogm.sobrearevelaodivinaDeiVerbum,10.
75Ibid.,21.
76Cf.ibid.,10.
77Cf.Cartaenc.Humanigeneris(12deAgostode1950):AAS42
(1950),565567.571573.
78Cf.Cartaenc.terniPatris(4deAgostode1879):ASS11(1878
1879),97115.
79Ibid.:o.c.,109.
80Cf.nn.1415.
81Cf.ibid.,2021.
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82Ibid.,22cf.JooPauloII,Cartaenc.Redemptorhominis(4deMaro
de1979),8:AAS71(1979),271272.
83Decr.sobreaformaosacerdotalOptatamtotius,15.
84Cf.JooPauloII,Const.ap.Sapientiachristiana(15deAbrilde1979),
arts.7980:AAS71(1979),495496Exort.ap.pssinodalPastoresdabo
vobis(25deMarode1992),52:AAS84(1992),750751.Vejamse
tambmalgumasreflexessobreafilosofiadeS.Toms:Discursona
PontifciaUniversidadedeS.Toms(17deNovembrode1979):
L'OsservatoreRomano(ed.portuguesade25deNovembrode1979),1
DiscursoaosparticipantesnoVIIICongressoTomistaInternacional(13de
Setembrode1980):L'OsservatoreRomano(ed.portuguesade28de
Setembrode1980),4DiscursoaosparticipantesnoCongresso
InternacionaldaSociedadeS.TomsdeAquinosobreAdoutrinatomista
daalma(4deJaneirode1986):L'OsservatoreRomano(ed.portuguesa
de12deJaneirode1986),9.Eainda:S.Congr.daEducaoCatlica,
Ratiofundamentalisinstitutionissacerdotalis(6deJaneirode1970),70
75:AAS62(1970),366368Decr.Sacratheologia(20deJaneirode
1972):AAS64(1972),583586.
85Cf.Const.past.sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumet
spes,57.62.
86Cf.ibid.,44.
87Cf.BulaApostoliciregiminisollicitudo,SessoVIII:Conc.Ecum.Decreta
(1991),605606.
Verbum,10.
89S.TomsdeAquino,Summatheologi,IIII,5,3ad2.
90Abuscadascondies,nasquaisohomemfazporsiprprioas
primeirasperguntasfundamentaisacercadosentidodavida,dofimque
lhedesejadaredaquiloqueoesperadepoisdamorte,constituiparaa
TeologiaFundamentaloprembulonecessrio,paraque,tambmhoje,a
fpossamostrarplenamenteocaminhoaumarazoembuscasincerada
verdade[JooPauloII,CartaaosparticipantesnoCongresso
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InternacionaldeTeologiaFundamentalporocasiodo125aniversrioda
promulgaodaConst.dogm.DeiFilius(30deSetembrode1995),4:
L'OsservatoreRomano,(ed.portuguesade7deOutubrode1995),10].
91Ibid.,4:o.c.,10.
contemporneoGaudiumetspes,15Decr.sobreaactividademissionria
daIgrejaAdgentes,22.
93S.TomsdeAquino,DeClo1,22.
95S.Agostinho,DeprdestinationeSanctorum2,5:PL44,963.
96Idem,Defide,speetcaritate,7:CCL64,61.
97Cf.Conc.Ecum.deCalcednia,Symbolum,definitio:DS302.
98Cf.JooPauloII,Cartaenc.Redemptorhominis(4deMarode1979),
15:AAS71(1979),286289.
99Vejase,porexemplo,S.TomsdeAquino,Summatheologi,I,16,1
S.Boaventura,Coll.inHex.,3,8,1.
100Const.past.sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumet
spes,15.
101Cf.JooPauloII,Cartaenc.Veritatissplendor(6deAgostode1993),
5761:AAS85(1993),11791182.
102Cf.Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,IV:
DS3016.
103Cf.Conc.Ecum.LateranenseIV,DeerroreabbatisIoachim,II:DS
806.
Verbum,24Decr.sobreaformaosacerdotalOptatamtotius,16.
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105Cf.JooPauloII,Cartaenc.Evangeliumvit(25deMarode1995),
69:AAS87(1995),481.
106Nestemesmosentido,escrevinaminhaprimeiraencclica,
comentandoafraseconhecereisaverdade,eaverdadetornarvos
livresdoEvangelhodeS.Joo(8,32):Estaspalavrasencerramemsi
umaexignciafundamentale,aomesmotempo,umaadvertncia:a
exignciadeumarelaohonestaparacomaverdade,comocondiode
umaautnticaliberdadeeaadvertncia,ademais,paraquesejaevitada
qualquerverdadeaparente,todaaliberdadesuperficialeunilateral,todaa
liberdadequenocompreendacabalmenteaverdadesobreohomeme
sobreomundo.Aindahoje,depoisdedoismilanos,Cristocontinuaa
aparecernoscomoAquelequetrazaohomemaliberdadebaseadana
verdade,comoAquelequelibertaohomemdaquiloquelimita,diminuie
comoquedespedaapelasprpriasrazesessaliberdade,naalmado
homem,noseucoraoenasuaconscincia[Cartaenc.Redemptor
hominis(4deMarode1979),12:AAS71(1979),280281].
107DiscursodeaberturadoConclio(11deOutubrode1962):AAS54
(1962),792.
108Congr.daDoutrinadaF,Instr.sobreavocaoeclesialdotelogo
#13Donumveritatis(24deMaiode1990),78:AAS82(1990),1552
1553.
109EscrevinaencclicaDominumetvivificantem,comentandoJo16,12
13:JesusapresentaoConsolador,oEspritodaVerdade,comoAquele
que"ensinarerecordar",comoAqueleque"dartestemunho"d'Ele
agoradiz:"Elevosguiarparaaverdadetotal".Este"guiarparaa
verdadetotal",emrelaocomaquiloque"osApstolosporagorano
estoemcondiesdecompreender",estnecessariamenteemligao
comodespojamentodeCristo,pormeiodasuapaixoemortedecruz,
queento,quandoElepronunciavaestaspalavras,jestavaiminente.
Mas,emseguida,tornasebemclaroqueaquele"guiarparaaverdade
total"temavernoapenascomoscandalumcrucis,mastambmcom
tudooqueCristo"fezeensinou"(Act1,1).Comefeito,omysterium
Christinasuaglobalidadeexigeaf,porquantoelaqueintroduzo
homemoportunamentenarealidadedomistriorevelado.O"guiarparaa
verdadetotal"realizase,pois,nafemedianteaf:obradoEsprito
daverdadeefrutodasuaaconohomem.OEspritoSantodeveser
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emtudoissooguiasupremodohomem,aluzdoespritohumano[n.6:
AAS78(1986),815816].
Verbum,13.
111Cf.PontifciaComissoBblica,Instr.sobreaverdadehistricados
Evangelhos(21deAbrilde1964):AAS56(1964),713.
112claroqueaIgrejanopodeestarligadaaqualquersistema
filosficoefmeroaquelasnoesetermosque,segundooconsenso
geral,foramcompostosaolongodevriossculospelosdoutores
catlicosparasechegaraumcertoconhecimentoecompreensodo
dogma,semdvidaquenoseapoiamsobrefundamentotocaduco.
Apoiamse,aocontrrio,emprincpiosenoesditadasporumverdadeiro
conhecimentodacriaoe,paradeduziremestesconhecimentos,a
verdaderevelada,comosefosseumaestrela,iluminouamentehumana
pormeiodaIgreja.Porisso,nohdequemaravilharsesealguma
destasnoesacabounoapenasporserusadaemConclios
Ecumnicos,masfoiadetalmodoratificadaquenolcitoabandonla
[Cartaenc.Humanigeneris(12deAgostode1950):AAS42(1950),
566567cf.ComissoTeolgicaInternacional,Doc.Interpretationis
problema(Outubrode1989):EnchiridionVaticanum,XI,nn.27172811].
113Quantoaoprpriosignificadodasfrmulasdogmticas,este
permanece,naIgreja,sempreverdadeiroecoerente,mesmoquandose
tornamaisclaroemelhorcompreendido.Porisso,osfiisdevemrejeitara
opiniosegundoaqualasfrmulasdogmticas(ouumapartedelas)no
podemmanifestarexactamenteaverdade,masapenasaproximaes
variveisque,decertaforma,nopassamdedeformaesealteraes
damesma[S.Congr.daDoutrinadaF,Decl.sobreadefesada
doutrinacatlicaacercadaIgrejaMysteriumEcclesi(24deJunhode
1973),5:AAS65(1973),403].
114Cf.Congr.S.Officii,Decr.Lamentabili(3deJulhode1907),26:ASS
40(1907),473.
115Cf.JooPauloII,DiscursonaPontifciaUniversidadedeS.Toms(17
deNovembrode1979),6:L'OsservatoreRomano(ed.portuguesade25
deNovembrode1979),8.
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116N.32:AAS85(1993),11591160.
117Cf.JooPauloII,Exort.ap.Catechesitradend(16deOutubrode
1979),30:AAS71(1979),13021303Congr.daDoutrinadaF,Instr.
sobreavocaoeclesialdotelogoDonumveritatis(24deMaiode1990),
7:AAS82(1990),15521553.
118Cf.JooPauloII,Exort.ap.Catechesitradend(16deOutubrode
1979),30:AAS71(1979),13021303.
119Cf.ibid.,22:o.c.,12951296.
120Cf.ibid.,7:o.c.,1282.
121Cf.ibid.,59:o.c.,1325.
122Conc.Ecum.Vat.I,Const.dogm.sobreafcatlicaDeiFilius,IV:DS
3019.
123Ningumpodetratarateologiacomosefosseumasimples
colectneadosprpriosconceitospessoaismascadaumdevetera
conscinciadepermaneceremntimauniocomaquelamissodeensinar
averdade,dequeresponsvelaIgreja[JooPauloII,Cartaenc.
Redemptorhominis(4deMarode1979),19:AAS71(1979),308].
124Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decl.sobrealiberdadereligiosaDignitatis
human,13.
125Cf.Exort.ap.Evangeliinuntiandi(8deDezembrode1975),20:AAS
68(1976),1819.
126Const.past.sobreaIgrejanomundocontemporneoGaudiumet
spes,92.
127Cf.ibid.,10.
128Prlogo,4:Operaomnia,t.V(Florena1891),296.
129Cf.Decr.sobreaformaosacerdotalOptatamtotius,15.
130Cf.JooPauloII,Const.ap.Sapientiachristiana#13(15deAbrilde
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1979),arts.6768:AAS71(1979),491492.
131JooPauloII,DiscursonaUniversidadedeCracvia,porocasiodos
600anosdaAlmaMaterJaghelnica(8deJunhode1997),4:
L'OsservatoreRomano(ed.portuguesade21deJunhode1997),6.
132'enoertespsteostrpeza[PseudoEpifnio,Homiliaemlouvor
deSantaMariaMedeDeus:PG43,493].
CopyrightLibreriaEditriceVaticana
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Fides Et Ratio (14 de Setembro de 1998) - João Paulo II

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