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HAVIGHURST
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PIAGET
TEORA COGNITIVA
Es una teora completa sobre la naturaleza y el desarrollo de la inteligencia humana.
Fue desarrollada por primera vez por un psiclogo suizo Jean Piaget (1896-1980).
Piaget crea que la infancia del individuo juega un papel vital y activo con el
crecimiento de la inteligencia, y que el nio aprende a travs de hacer y explorar
activamente.1 La teora del desarrollo intelectual se centra en la percepcin, la
adaptacin y la manipulacin del entorno que le rodea. 2 Es conocida principalmente
como una teora de las etapas de desarrollo, pero, de hecho, se trata de la naturaleza
del conocimiento en s y cmo los seres humanos llegan gradualmente a adquirirlo,
construirlo y utilizarlo.3Para Piaget, el desarrollo cognoscitivo era una reorganizacin
progresiva de los procesos mentales que resultan de la maduracin biolgica y la
experiencia ambiental. En consecuencia, considera que los nios construyen una
comprensin del mundo que les rodea, luego experimentan discrepancias entre lo que
ya saben y lo que descubren en su entorno. 4 Por otra parte, Piaget afirma que el
desarrollo cognitivo est en el centro del organismo humano, y el lenguaje es
contingente en el conocimiento y la comprensin adquirida a travs del desarrollo
cognoscitivo. Los primeros trabajos de Piaget recibieron la mayor atencin. Muchos
padres han sido alentados a proporcionar un ambiente rico, de apoyo para la
propensin natural de su hijo para crecer y aprender. Las aulas centrados en los nios
y "educacin abierta" son aplicaciones directas de las ideas de Piaget.5 A pesar de su
gran xito, la teora de Piaget tiene algunas limitaciones como cualquier otras, por
ejemplo, un Decalage que Piaget se reconoce de s mismo. 6 A continuacin se
muestra una breve descripcin de las ideas de Piaget sobre la naturaleza de la
inteligencia, seguido de una descripcin de las etapas por las que se desarrolla hasta
la madurez.
KOHLBERG
TEORA MORAL
Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en
cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son
las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden,
creando estructuras que permitirn el paso a etapas posteriores. Sin
embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduracin
biolgica como en Piaget, estando las ltimas ligadas a la interaccin con el
ambiente. El desarrollo biolgico e intelectual es, segn esto, una condicin
necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. adems, segn
Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de
este desarrollo.
El paso de una etapa a otra se ve en este autor como un proceso de
aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras de
conocimiento, valoracin y accin. Estas estructuras son solidarias dentro
de cada etapa, es decir, actan conjuntamente y dependen las unas de la
puesta en marcha de las otras. Kohlberg no encuentra razn para que, una
vez puestas en funcionamiento, dejen de actuar, aunque s acepta que se
produzcan fenmenos de desajuste en algunos individuos que hayan
adquirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este
caso los restos de estructuras de la etapa anterior podran actuar an,
dando la impresin de un retroceso en el desarrollo.
GILLIGAN
TEORA MORAL
Carol Gilligan fue discpula de Kohlberg en la Universidad de Harvard, y estaba muy
familiarizada con sus investigaciones. Sin dudar de la importancia de la exposicin
sobre el desarrollo moral que haca su maestro, observ en esta algunas deficiencias:
Kohlberg realiz sus investigaciones slo sobre sujetos del sexo masculino.Kohlberg
usaba dilemas morales hipotticos, que podran estar sesgados en su planteamiento y
provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos.En la escala final del desarrollo
moral de Kohlberg las mujeres alcanzaban resultados inferiores a los hombres.Ante
estas deficiencias, Gilligan realiz un nuevo estudio en el cual los sujetos eran mujeres
y los dilemas que se proponan eran cuestiones reales, como el aborto. El resultado
fue el descubrimiento de un modelo tico diferente al propugnado por Kohlberg. Si
ste propugnaba como modelo de desarrollo moral una tica de la justicia, en los
estudios de Gilligan sali a la luz latica del cuidado. Gilligan plante que el problema
fundamental de los estudios de Kohlberg fue su limitacin a sujetos masculinos, la cual
introdujo una desviacin de los resultados motivada por la distinta educacin vital y
moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres nos
moveramos en lo formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales de los
dems, en el mbito individual y en las reglas. Las mujeres se moveran en lo
contextual, en la responsabilidad por los dems, en las relaciones y en una concepcin
global y no slo normativa de la moral.
FOWLER
TORIA ESPIRITUAL
La fe es entendida como una orientacin holstica, considerando la relacin entre un
individuo y lo universal, y no con respecto a una religin en particular. He aqu un
pequeo resumen.
Advierte una diferencia notable entre la faith-knowing y la inteligencia moral (moralknowing), descrita por su compatriota L. Kohlberg. A diferencia de la experiencia moral,
nuestra relacin con lo trascendente debe ser representada y mediada por smbolos
(creencias, valores, ritos, imgenes, etc., de las religiones institucionales).
WESTERHOFF
TEORA ESPIRITUAL
Fe Experiencial. Los nios/as comienzan a desarrollar este tipo de fe durante edades
tempranas en el perodo preescolar. El nio/a explora y prueba, imagina y crea,
observa y copia, experimenta y reacciona. Las acciones de aquellos quienes actan
recprocamente con ellos proveen un espejo para los nios/as. Los nios/as viven a
partir de experiencias. Las experiencias son fundamentales a la formacin de su fe. Un
nio/a aprende primero de materias de fe, no como afirmaciones teolgicas, sino como
una experiencia afectiva. Para los nios/as (y adultos), no tanto slo las palabras que
omos dan valor a la materia religiosa, sino las experiencias que tenemos con quienes
pronuncian esas palabras. Fe Experiencial. Los nios/as comienzan a desarrollar este
tipo de fe durante edades tempranas en el perodo preescolar. El nio/a explora y
prueba, imagina y crea, observa y copia, experimenta y reacciona. Las acciones de
aquellos quienes actan recprocamente con ellos proveen un espejo para los
nios/as. Los nios/as viven a partir de experiencias. Las experiencias son
fundamentales a la formacin de su fe. Un nio/a aprende primero de materias de fe,
no como afirmaciones teolgicas, sino como una experiencia afectiva. Para los
nios/as (y adultos), no tanto slo las palabras que omos dan valor a la materia
religiosa, sino las experiencias que tenemos con quienes pronuncian esas palabras.
Fe Afiliativa. Si las necesidades de la fe experiencial han sido atendidas
adecuadamente durante la niez, en las etapas juveniles tempranas, la persona
comenzar a adoptar una fe afiliativa.
Fe Investigativa. De las necesidades de la fe afiliativa ser satisfechas durante la
adolescencia, las personas continuarn su desarrollo hacia una fe investigativa.