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Moral de la Familia y del Matrimonio

Introduccin : La familia y el matrimonio1

Para entender la historia de la familia es necesario, ante todo, reconocer que la configuracin
de la misma ha estado sometida a un cambio dinmico desde sus orgenes. La familia romana
era el centro de las relaciones domsticas, pero se trata de un modelo que no se corresponde
con nuestro modelo de familia. La mejor sera traducir el trmino latino por casa. En la
familia romana se integraban la esposa, los hijos y el cabeza de todos ellos el paterfamilias-,
as como los esclavos y dems propiedades. Los juristas romanos entendan que el
paterfamilias no era un miembro ms de la familia, sino que se posicionaba al margen y por
encima de ella. Slo progresivamente, a partir del s.III d.C., empez a utilizarse el vocablo
familia para significar ante todo las relaciones de sangre existentes entre sus miembros.
A finales del siglo V d.C. se haba extinguido prcticamente la autoridad poltica
romana en todo occidente. Los primitivos pueblos germnicos que sucedieron a la autoridad
romana tenan tres mtodos legtimos de contraer matrimonio: por rapto, por compra y por
mutuo consentimiento. El concubinato era frecuente y no estaba mal visto; tambin se permita
el divorcio con la posibilidad de volverse a casar, sobre todo durante el primer ao del
matrimonio, y particularmente en el caso de los varones.
Durante los siglos VI al IX se produce el surgimiento de lo que ha sido interpretado
como un nuevo tipo de estructura familiar y, consecuentemente, una definicin de la familia en
Europa Occidental. La situacin anterior promova el concepto de familia dominante durante
el imperio romano, donde la familia de las clases pudientes difera sustancialmente de las
clases ms bajas en lo referente a las uniones familiares. En el reinado de Carlomagno, la
familia se haba convertido en un grupo corresidencial basado esencialmente en la relacin
paterno-filial, y no dependiendo ya de la clase social a la que se perteneca. El divorcio y el
posterior matrimonio, el concubinato y las relaciones extramatrimoniales se mantuvieron
como realidades sociales, singularmente en las clases nobles y pudientes. La familia
experiment un nuevo cambio dramtico a comienzos del siglo XI con la aparicin de la
llamada revolucin papal, con el contencioso entre Gregorio VII y Enrique IV. En ese tiempo,
se promovi el desarrollo de las universidades en toda Europa, lo que posibilit la renovacin
de los saberes teolgicos y filosficos, y singularmente la aparicin del derecho cannico. La
revolucin eclesial y sus secuelas contribuyeron a remodelar las ideas sobre la sexualidad, el
matrimonio y la familia.

1 Familia, matrimonio en M. MORENO VILLA (DIR), Diccionario del pensamiento contemporneo, Paulinas
1997

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La virginidad se mantuvo como ideal de vida y el matrimonio ocupaba un lugar
inferior en las escala de valores. Los agustinianos bienes (antes llamados fines) del matrimonio
se proclamaron como expresin de los componentes fundamentales del derecho natural y se
les asign un prominente en el nuevo derecho. En el Decretum de Graciano (1140), primera
gran coleccin de normas cannicas, se adopt, como requisito indispensable, la capacidad de
elegir libremente la pareja. El dbito conyugal termin por definirse ius coniugale- y se le
confiri la proteccin oficial que nosotros asociamos con el concepto moderno de los
derechos. Teniendo en cuenta que la familia medieval era, en muchos aspectos, una estructura
jerrquica y patriarcal, el dbito conyugal sirvi para equilibrar las relaciones. Se trataba de un
derecho que cualquiera de las partes poda exigir y que la otra no poda negar libremente.
El mundo moderno de finales del siglo XX plantea una serie de nuevos retos a
la familia. Algunos afirman que vivimos en una sociedad postmatrimonial. Desde los albores
del siglo XX se comenz a proclamar el crepsculo del matrimonio y el advenimiento del
concubinato. Slo en las ltimas dcadas el matrimonio deja de ser la institucin fundante del
hogar y la familia para convertirse, en el mejor de los casos, en la meta a la que aspira una
pareja estable. Un hombre y una mujer se conocen y establecen relaciones sin vivir juntos
(relaciones prematrimoniales); despus comienzan a convivir modo duradero (cohabitacin
juvenil, pareja estable), o como preludio a un eventual matrimonio (matrimonio a prueba,
matrimonio de hecho, unin libre); cuando llegan los hijos (la parejita y, con frecuencia, el
hijo nico) la convivencia se conduce hacia la celebracin del matrimonio (civil o religioso, o
ambos). Gran nmero de estas uniones acaban en divorcio, solicitado, no solo por parejas
jvenes como confesin de un fracaso, sino tambin por Cnyuges de edad avanzada que
malsoportan la vida en comn.
El progreso de la uniones libres, el descenso de la natalidad, que en las sociedades
desarrolladas ha alcanzado mnimos histricos, y el aumento de los divorcios, son fenmenos
complementarios que reflejan nuevas actitudes ante el matrimonio y la familia. Se plantean
nuevos horizontes derivados de los estudios psicolgicos acerca de la naturaleza del afecto
humano, que posibilitan el poder formarnos una conciencia ms profunda de ciertos aspectos
de la relacin matrimonial y familiar.
Casi siempre que se ha producido un cambio social e histrico, este ha repercutido
sobre la familia. Dos cambios histricos han modificado fundamentalmente a la familia: 1.- La
primera revolucin agrcola que hubo en la historia de la humanidad all por el Neoltico, que
fue fundamental para la estructura familiar. En efecto, gener, porque econmicamente
posibilit, unas estructuras que propiciaron que se creasen diversas formas de estar juntos
marido, mujer e hijos, adems de otros parientes y sirvientes. Esta estructura se cristianiz
cuando lleg la era cristiana y prcticamente ha permanecido igual hasta finales del siglo
XVIII y XIX (la familia preindustrial); 2.- La Revolucin industrial ha producido notables
cambios en la estructura familiar. Renovaciones aceleradas que producen serios desajustes y
reajustes de asimilacin en la institucin familiar.

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1.- La familia como institucin.
1.1.- Diversos fundamentos2
Las instituciones sociales se forman poco a poco mediante una prctica social continuada y
uniforme de estrategias (modos de cazar, luchar, comerciar, emparejarse, educara los nios,
comunicarse, dar culto a la divinidad) que van cuajando a travs del tiempo, pasando de ser
meros usos o costumbres circunstanciales a convertirse en patrones fijos de comportamiento
cultural que luego se transmiten de generacin en generacin.
La familia es una institucin social3 en el sentido de que constituye una autntica
estructura cultural de normas y valores, organizados de forma fija por la sociedad, para regular
la accin colectiva en torno a ciertas necesidades bsicas: procreacin, sexo, aceptacin,
intimidad o seguridad afectiva, educacin de los recin nacidos e, incluso, produccin y
consumo bsico e bienes econmicos.
1.1.1-Fundamentos biolgicos
La sociobiologa es una ciencia moderna que cautiva a muchos por sus radicales
planteamientos sobre el origen qumico de ciertos comportamientos sociales hasta ahora
tenidos por culturales o metabiolgicos. Segn ella el conflicto generacional (padres e hijos)
resultara inevitable por llevarse inscrito en los genes; la estructura familiar sera producto de
la evolucin biolgica de millones de aos; el amor entre parientes, el altruismo, la
cooperacin social, los valores morales, derivaran del egosmo gentico, implacable ley de
lucha por la vida que es propia de las especies. En consecuencia todas las estructuras y las
interacciones propias de la familia humana estaran preprogramadas biolgicamente.
No obstante, una institucin con tantas variedades culturales como presenta la familia a
lo largo de la historia y de los distintos pueblos parece difcil suponerla como preprogramada
en los genes: como explicar las ceremonias nupciales, el tab del incesto, la legitimacin de
la prole, la educacin de la agresividad,...?
1.1.2.- Fundamentos culturales
Muchas de las enormes potencialidades biolgicas que lleva implcitas cada ser
humano recin nacido no se desarrollaran sin la imprescindible mediacin de un amplio
perodo de aprendizaje cultural, sin un ntimo contacto social con otros seres humanos.

2 G. PASTOR RAMOS, Sociologa de la familia. Enfoque institucional y grupal, Sgueme 1997

3 Al hablar de la familia hay que distinguir entre sta como institucin y como grupo. Este ltimo es un conjunto
concreto de personas que encarnan existencialmente o de hecho la institucin, en un lugar y en u momento dado
de la historia.

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Las diversas soluciones dadas por cada cultura a la hora de resolver las necesidades
bsicas de comer, beber, protegerse, emparejarse sexualmente revelan el poder que tiene lo
simblico, lo ideolgico, el significado subjetivo, los valores y las creencias sobre la biologa
humana; sta no podra explicar por si sola la aparicin de tantos y tan variados sistemas de
parentesco, noviazgo, matrimonio y familia como ha habido a lo largo de la historia.
En una perspectiva cultural, la familia sera un invento de la cultura, no un mero
subproducto bioqumico, que propiciara en los nios los aprendizajes ms decisivos de la
realizacin personal, aprendizajes que en no pocas ocasiones, sometern a duras
transformaciones el curso espontneo de reflejos, impulsos e instintos biolgicos
moldendolos bajo patrones culturales ajenos al fixismo de los genes.
1.1.3.- Fundamentos sociales
Segn antroplogos e historiadores, la familia es una de las formas ms arcaicas de
organizacin social, hasta el punto de considerarla modelo de lo que sera la sociedad entera y
de contraponerla ejemplarmente a la falta de compromiso vigente en otras estructuras sociales
como asociaciones, vecindarios, empresas o gremios.
Los antroplogos descubrieron que en casi todas las culturas primitivas lo familiar (o,
si se quiere, ciertas estructuras de parentesco) constitua la ms importante institucin, la
forma prominente del convivir social y de las organizaciones cvicas. Junto con la religin, la
familia era la nica institucin formalmente establecida, incluso en aquellas sociedades en
donde ni siquiera haba aparecido el derecho, el ordenamiento poltico, econmico, educativo
o asistencial.
La importancia de la familia tambin es patente en la sociedad moderna, a la que le
importa mucho la institucin familiar, ya que ella contribuye ms que cualquier otra
institucin a que los ciudadanos se civilicen y respeten las normas de convivencia, a que las
actitudes profundas, los sentimientos del pueblo, se conformen con el bien comn; fomenta la
laboriosidad, fidelidad u honradez, frena la proliferacin de personas violentas, desadaptadas,
etc. Incluso, aunque su modesta apariencia no lo deje traslucir, la familia es factor decisivo
para que las grandes instituciones del Estado cobren sentido.
1.1.4.- Fundamentos econmicos
Desde este punto de vista, la familia sera una estructura subsidiaria creada por el
hombre para salvaguardar sus intereses patrimoniales, para garantizar el disfrute perpetuo de
pertenencias privadas (Engels). Para Max Weber la familia habra surgido en la historia como
un agregado domstico gobernado por el principio comunitario de contribuir cada miembro al
bien colectivo segn sus posibilidades laborales o econmicas, gozando del mismo segn sus
necesidades y la cuanta de bienes disponibles.

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Como institucin social subsidiaria o al servicio de otras instituciones mayores, podra
tambin desaparecer de la sociedad con bastante facilidad, una vez superados los
condicionantes econmicos que propiciaron su advenimiento. Sin embargo, las profecas
sociolgicas sobre su desaparicin no se han cumplido porque el surgimiento de la familia no
responde slo a meras coyunturas econmicas pues cumple otras muchas funciones, lo que le
est permitiendo pervivir aunque haya dejado de ser unidad fundamental de produccin
econmica en la sociedad.
1.1.5.- Fundamentos psquicos
La naturaleza de la familia se justifica tambin desde factores psquicos, pues la
conveniencia de apoyo emocional, la necesidad de afecto que manifiestan lo mismo nios que
adultos, avala, en efecto, la insurgencia de esta institucin como refugio afectivo, como cobijo
ntimo y personalizado donde salvaguardarse sus miembros del desajuste neurtico. Sus
funciones fundamentales seran la socializacin de los nios y la estabilizacin emocional de
las personalidades adultas.
Para muchos socilogos esta funcin familiar de tipo psquico es de capital importancia
no slo para cada individuo sino para el conjunto social entero, pues en aquellos pueblos
donde no exista una correcta socializacin de los recin nacidos la <anomia> se generalizar,
poniendo en peligro la supervivencia de la sociedad misma por causa de la involucin cultural.
Conclusin
En occidente se piensa que la familia genuina es aquella unidad social compuesta por
marido, esposa e hijos; sin embargo, esta no es una descripcin extensible a todo tipo de
hogares, no es univoca ni universal pues tambin se asume que una viuda o una divorciada,
que una madre soltera, viviendo con sus hijos, que un matrimonio temporalmente separado de
su prole (por razones laborales o de estudio), tambin hay que tomarlos como unidades
sociales familiares. No hay, en cambio, tanta unanimidad a la hora de convenir que una pareja
homosexual, por muy estable que sea su relacin y por muy estrecha comunidad de bienes que
practique, deba ser considerada propiamente familia.
Para una genuina definicin de la institucin familiar, la mayor parte de los estudiosos
exigira:

Convivencia residencial y cotidiana de, al menos, dos generaciones (parental y filial);

dentro de una estructura de parentesco que compromete a obligaciones y otorga
derechos relativos al trato entre adultos (cnyuges), jvenes (hermanos) y entre ambas
generaciones (padres e hijos);
que sanciona o legitima la convivencia sexual, el intercambio y disfrute de bienes
econmicos, la privacidad o intimidad, la proteccin, la educacin y el desarrollo
personal de cada individuo.

Este sera el conjunto de variables biolgicas, culturales, sociales econmicas y psquicas que
definiran los colectivos familiares propiamente dichos. Llamar familia a otro tipo de grupo, a
otras formas de convivencia, slo sera proceder por analoga y derivacin; en todo caso,
cuanto ms se acercase una comunidad a este modelo tanto ms podra aplicrsele tal nombre.

1.2.- Variedades tipolgicas

Las variedades de familia que fueron surgiendo a travs de la historia en diferentes
culturas podran describirse por orden cronolgico, pero tambin por esquemas mentales o
tipologas, aunque no se correspondan exactamente con la dinmica viva de la realidad.
Normalmente las tipologas familiares se construyen tomando en consideracin los siguientes
elementos: a.- Numerosidad (familia elemental, nuclear y extensa); b.- tipo de matrimonio
(mongamo, poligmico, polindrico, colectivo, de simple cohabitacin), c.- residencia
(patrilocal, neolocal); d.- autoridad (patriarcal, matriarcal, igualitaria o democrtica); e.descendencia; f.- sistema econmico; y g.- sistema de parentesco.
1.2.1.- Familia elemental, conyugal o nuclear
Se considera familia elemental o unidad familiar el pequeo conjunto formado por
marido, mujer e hijos. Este sera la forma ms universal de familia a travs de la historia,
pases y cultura. Tambin en la actualidad el tipo de hogar ms comn en occidente es el de la
familia nuclear o conyugal; y el sistema de pequeos pisos o apartamentos que se
construyen en las grandes ciudades est pensado por los arquitectos precisamente para este
tipo de familias.
La denominacin de nuclear, aplicada a la familia moderna se debe a la mayor
independencia padre-madre-hijos respecto de los parientes en segundo y tercer grado, por el
menor grado de compromiso en prestarles aquellos servicios materiales y psquicos o de apoyo
moral que se ofrecen en cambio sin restriccin alguna quienes viven bajo un mismo techo.
Adems, lo que prevalece en una familia conyugal no es el comunitarismo econmico en torno
a una hacienda heredada, sino el factor psquico de la mutua atraccin, amor y apoyo efectivo.
Esta prevalencia de lo afectivo sobre lo econmico es la gran riqueza y, al mismo tiempo, la
gran fragilidad sociolgica de la familia conyugal, expuesta a muchas ms crisis psquicas y
divorcios que la antigua familia extensa.
1.2.2.- Familia amplia o extensa4

4 Con relacin a los distintos tipos de familias extensas: familia multigeneracional (patriarcal); familia
multinuclear; familia tronco; la familia poligmica (polignica y polindrica) se puede consultar G. PASTOR
RAMOS, Sociologa de la familia... 106-112.

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Cuando dos o ms familias elementales conviven bajo un mismo techo se habla
entonces de familia extendida. La experiencia que se vive dentro de una familia de este tipo
moldea la personalidad de los nios y adolescentes de manera diversa a como lo hace una
familia nuclear.
La familia extensa requiere de grandes casas y un sustancioso patrimonio econmico
individido. De ah que actualmente slo aparezca alguna de stas grandes familias entre las
elites financieras y aristocrticas del primer mundo o entre algunas tribus de pueblos poco
desarrollados. Adems, la conciencia de una ms viva independencia, la necesidad de
relaciones ms ntimas y personalizadas, menos dadas a un conformismo acrtico, hace que la
tendencia de los ncleos familiares sea a separarse residencialmente unos de otros
(neolocalidad). Y, aunque todava puedan encontrarse este tipo de familias en nuestros
ambientes, la permanencia de las mismas es temporal, mientras el nuevo ncleo familiar logra
independizarse residencialmente.
1.2.3.- Familias monoparentales
Uno de los tipos de familia que proporcionalmente ms est incrementndose en los
ltimos aos es el de la familia monoparental: aquella donde falta alguno de los padres
biolgicos. Este incremento se debe fundamentalmente a dos factores: la disolucin
matrimonial voluntaria (divorcio) y los nacimientos extraconyugales (madres solteras p.e).
Aunque tambin, en menor grado, habra que sealar la viudez.
Las familias monoparentales estn encabezadas en su gran mayora por mujeres y,
segn los datos actuales, se puede proyectar estadsticamente que lo van a seguir estando en el
futuro prximo. Aunque la tipologa basada en el sexo es importante existen otras razones por
las que una familia puede ser monoparental: estado civil de la persona adulta (viuda,
divorciada, separada, soltera), el modo de organizacin domstica, los diferentes estilos de
relacin entre progenitor e hijos, abandono de la familia, etc.
Las familias monoparentales son frecuentemente consideradas como anormales o
problemticas porque los nios tienen mayores problemas emocionales y comportamentales
(sobre todo en aquellas derivadas de un divorcio); hay menor afecto y comunicacin
interpersonal o existe mayor posibilidad de acoso sexual por parte de padres adoptivos que por
los progenitores biolgicos.
Para los propsitos de nuestro curso bastarn los tipos de familia descritos hasta ahora.
Los otros tipos no los vamos a tomar en cuenta por razn del objetivo de nuestro curso y
adems cmo desde la perspectiva cristiana, la familia est estrechamente fundada sobre el
matrimonio monogmico, ms adelante retomaremos este elemento especfico.
2.- El Matrimonio como institucin

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Familia, matrimonio, noviazgo y parentesco constituyen cuatro instituciones muy
ntimamente relacionadas: el noviazgo tendra como funcin social asegurar una seleccin
correcta del futuro cnyuge; a la institucin matrimonial correspondera cumplir con esa
importante misin de legitimar la paternidad, o sea, de garantizar a cada recin nacido un
vnculo estable de parentesco e identidad, mediante alguien que cumpla de por vida el papel de
padre. Ambas funciones son esenciales para que las nuevas generaciones se socialicen,
aprendan, interioricen y se adapten a vivir dentro de la normativa cultural creada por cada
sociedad. De ah que el matrimonio est presente, bajo tipologas diversas, en prcticamente
todos los pueblos y culturas conocidos. El parentesco, por ltimo, sera aquella institucin
mediante la cual una sociedad asegura el mantenimiento de la solidaridad, altruismo, apoyo
econmico, ayuda mutua, entre pequeos grupos de personas que se siente especialmente
vinculadas entre si y distinguibles como grupo del resto de la masa poblacional.
La sociologa define al matrimonio como estructura compuesta por modelos
culturales de comportamiento que el modo de iniciar, mantener y rescindir los
emparejamientos sexuales entre adultos, de modo que entre ellos la descendencia ocurra de
forma legtima. El matrimonio habra surgido en la humanidad como solucin al imperativo
funcional de que, previamente al embarazo, exista un aval social de estabilidad en aquellas
parejas que por convivir sexualmente podran tener descendencia; en otras palabras, a toda
sociedad interesa asegurar mediante el matrimonio no tanto el vnculo maternal, que es
biolgicamente evidente, cuanto el vnculo paterno, el ms dbil o incierto, de modo que cada
madre antes de traer hijos a este mundo tenga asegurada su correcta crianza mediante la
garanta institucional de su vinculacin estable a una comunidad de parientes.
2.1.- Diversos fundamentos del matrimonio
A juzgar por las muy variadas funciones que cumple el matrimonio en a escena
psicosocial, dilucidar cual sea el origen de tan multifuncional institucin no es tarea sencilla:
hay quienes evocan las pulsiones biolgicas del sexo y de la reproduccin como lo ms
primigenio; otros enfatizan, en cambio, las necesidades econmicas en cuanto movente de
todo emparejamiento humano, pero tambin cabra postular el deseo psquico de una
gratificante intimidad afectuosa entre hombre y mujer o el imperativo social de legitimar la
prole como causas originarias del matrimonio. Quizs cualquier explicacin monotemtica se
quede corta pues la institucin marital parece un efecto multicausado.
2.1.1.- Fundamentos biosociales
Los procesos biolgicos del emparejamiento animal, que comprenden las fases del
cortejo, copulacin y cuidado parental de las cras, mantienen, naturalmente, semejanzas con
los procesos paralelos que ocurren en la especie humana; sin embargo, el <matrimonio> no se
reduce a una mera causacin bioqumica, pues incluye facetas extrabiolgicas especficamente
humanas.
El matrimonio, en efecto, es una institucin cargada de valores, significados,
regulaciones socioculturales, una institucin que se ha desarrollado histricamente con

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procesos especficos en cada pueblo y conserva ancestrales usos, costumbres y smbolos, no
explicables biolgicamente.
2.1.2.- Fundamentos econmicos
El marxismo ha destacado, con razn, la importancia de factores econmicos en el
origen de la familia y de las distintas manifestaciones sexuales matrimoniales. Pero esta
conexin no puede tomarse como absoluta en trminos de <determinismo histrico
materialista>: las condiciones econmicas de produccin ayudan a comprender las relaciones
de reproduccin en cuanto fenmeno tambin social o metabiolgico, pero no permiten
atribuir a tal influjo la total explicacin causal del matrimonio, de la sexualidad humana, de las
tasas de nupcialidad y natalidad.
2.1.3.- Fundamentos psquicos
Hay una poderosa razn con la que frenar el hoy muy deteriorado prestigio de la
institucin matrimonial: su indiscutible capacidad de gratificar en profundidad esa humana
necesidad psquica de afecto interpersonal. En efecto, despus de tantas experiencias de
promiscuidad sexual (comunas, matrimonios de grupo, cohabitacin y adulterio consensuado)
la juventud parece que est redescubriendo el valor de una relacin hombre-mujer ntima,
exclusiva y duradera, hasta el punto de que hoy casi la nica motivacin para casarse que
declaran los novios es su cario mutuo.
As pues, tambin al origen de la institucin social del matrimonio habra que poner
por fundamento esa aspiracin humana, esa necesidad psquica de lograr relaciones afectivas,
ntimas, exclusivas, profundas, estables, con otra persona.. Ms an, slo dentro de esa
relacin afectuosa, amorosa, amistosa o camaraderstica, parece que se plenificara
cumplidamente la misma satisfaccin sexual.
2.2.- Formas de matrimonio
2.2.1.- Poligamia
Existen tres formas de poligamia: el matrimonio de dos o ms mujeres legtimas (sin
contar las concubinas) con un solo marido (poliginia); el de una esposa casada con varios
hombres a la vez (poliandria); y el matrimonio grupal de dos o ms hombres
intercambindose conyugalmente sus mujeres. Esta ltima forma de poligamia no apareci en
ninguna cultura antigua de las que se tiene noticia escrita; contemporneamente solo la han
practicado espordicamente y de forma cuasi experimental algunos grupos minoritarios de
personas; de modo que no se ha llegado nunca a institucionalizar socialmente.
2.2.2.- Monogamia
Monogamia es aquella forma de matrimonio donde se ha institucionalizado el principio
de que cada individuo solo puede tener un cnyuge a la vez; es la forma matrimonial

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predominante, de hecho, en el mundo moderno, incluso dentro de aquellos pueblos y culturas
que permiten la poliginia.
Las actitudes mayoritarias de los ciudadanos occidentales contemporneos no son
favorables a la monogamia como forma institucional del matrimonio en la sociedad: piensan
que lo ms normal debera ser la relacin ntima, duradera o estable, entre un hombre y una
mujer; a pesar de que estos valores tradicionales de perennidad, fidelidad hasta la muerte,
indisolubilidad del vnculo, consigan solo una tibia aceptacin. Se valora, pues, la profundidad
en la relacin marital mongama hombre-mujer, pero, al mismo tiempo, se contempla con
bastante posibilidad la ocurrencia de divorcio en caso d dificultades graves en la relacin.

Conclusin
Es indudable que actualmente tanto el matrimonio como la familia atraviesan una
situacin de crisis. Sin embargo, la mayora de los pueblos y, quiz, la misma especie humana
siguen hoy teniendo fuertes intereses en la institucin matrimonial, pues les sera casi
imposible resolver de otra manera la decisiva funcin de socializacin primaria o educacin
social de los recin nacidos. De no existir una estructura domstica con relaciones
permanentes que aseguren a la mujer el apoyo de un varn durante su ciclo reproductivo y
tambin durante los largos aos de socializacin de los hijos, no maduraran bien las nuevas
generaciones, no se respetara la convivencia social, se quebrara la cohesin interpersonal por
incisivismo o delincuencia, y no sobrevivira as ninguna civilizacin.
Por eso, aunque el Estado moderno tolere ampliamente el divorcio (como disolucin
marital teraputica) y la cohabitacin (en cuanto alternativa temporal o preparacin al
matrimonio), procura que tales licencias en la institucin matrimonial no se generalicen
demasiado, pues ello pondra en peligro la perpetuacin de una cultura, el futuro de la
sociedad.