Cultura - Entrevista

Conhea a atuao das mulheres no movimento da

Cabanagem
Saiba mais na entrevista produzida pelo Banco de Informaes da Rede Cultura de
comunicao do Par
08/05/2009 - 15:57
Por Rosane Brito Banco de Informaes da Rede Cultura de comunicao do Par
Nesta ltima entrevista sobre a cabanagem, a historiadora Eliana Ferreira mostra a atuao das mulheres no
movimento cabano. Eliana Ferreira possui mestrado em Histria Social pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (1999). Atualmente, efetiva da Universidade Federal do Par. Tem experincia na rea de Histria,
com nfase em Histria do Brasil. doutoranda em Histria na PUC/SP.
P - A questo da invisibilidade poltica da mulher na histria do Par, em especial no perodo da Cabanagem,
significa que no houve tal participao ou esconde grupos politicamente organizados?
Eliana Ferreira Bem, eu diria que a prpria temtica da Cabanagem deixa as mulheres um pouco subsumidas
em relao ao vis mais poltico que dado no contexto em que a Cabanagem acontece. No perodo regencial, o
Brasil est sendo questionado profundamente, no s no Par, como em outros locais. Ento, umas das coisas
que, aparentemente, muito posta, que a questo de uma possvel unidade do nascente Imprio, perpassa
tambm a questo do ideal de Nao. Tanto na Farroupilha, como aqui na Cabanagem, esse ideal perpassado.
Assim, h um choque maior que a Regncia est sofrendo porque as disputas locais esto tambm, digamos
assim, articuladas, com as disputas nacionais. Este um dos enfoques polticos que pesa muito na Cabanagem: a
questo do Estado, o seu questionamento, a questo da ordem e da lei. Ou seja, como consolidar o recmnascido Imprio brasileiro algo fundamental. Ento, dentro desse arcabouo, desse envoltrio do movimento da
Cabanagem, encontram-se as mulheres.
A minha inquietao se aprofundou quando estava fazendo um levantamento primeiro em uma fonte que obtive
no Arquivo Pblico do Par, que a das relaes de rebeldes presos, que estavam a bordo da Corveta
Defensora, um dos pontos de maior concentrao de presos rebeldes, de envolvidos na Cabanagem. Muitos dos
homens que aparecem l, arrolados, nos fichamentos que para o Estado so criminais, para ns, pesquisadores,
so indcios de quem so esses sujeitos. Muitos eram casados. Se eram casados, onde estavam essas mulheres?
Ento, isso foi uma inquietao que me perpassou para tentar dar visibilidade a essas mulheres. E a Cabanagem,
pelo vis poltico, nas prprias fontes, as mulheres esto um pouco ocultas. Quando uma mulher aparece nas
fontes, digamos, entre cinqenta documentos voc pega um dizendo, no relato de que a vila tal dos cabanos
est limpa, ou que entre os cabanos encontramos algumas mulheres. A densidade poltica da Cabanagem deixa
um pouco invisveis, sim, as mulheres.
P - A segunda metade do sculo XIX coincide com outras lutas das mulheres no pas. Voc tem algum
indicativo de que esse contexto histrico mais geral influenciou as mulheres que atuaram na Cabanagem?
Eliana Ferreira Olha, a minha inquietao no era para ver as mulheres somente a partir de seu engajamento
poltico, ou por um vis partidrio. O que acho que motivou a participao dessas mulheres na Cabanagem foram
muito mais as relaes afetivas e familiares, que as impeliram para a participao no movimento. Eu falo
daquelas ditas como das camadas populares, embora entenda que isso no quer dizer que elas no tivessem, no
diria conscincia, mas uma motivao poltica tambm. Elas se engajam no s pelas questes dos seus pares
masculinos - sejam os pais, os maridos, os filhos, tios, irmos, que se envolvem como tambm assumem muitas
das responsabilidades familiares na ausncia deles.
Fico questionando, por exemplo, o que levaria uma senhora que viva de um militar de patente significativa,
como a D. Brbara e, naquela poca, ser viva era mais ou menos ser colocada em uma camisa-de-fora - a se
propor a sair da cidade e entrar na corveta. Na tomada da cidade pelos cabanos, entre 1835-1836, muitas
pessoas saram da cidade para ficar nas embarcaes. Existiam em frente Belm, ao longo da Baa do Guajar,
vrias embarcaes, tipo corvetas, que so navios de porte mdio e grande, que, na poca, abrigaram aqueles

que estariam contra os cabanos, ou que estariam fugindo deles. Ento, essa fuga da cidade uma fuga realmente
em massa. Agora, o que levaria uma senhora, podemos dizer, de classe mdia, cujo marido j havia morrido, a
tomar a deciso de ir para uma determinada corveta, e no para qualquer uma, mas para a Fragata Campista;
para se refugiar?
A Cabanagem tem, como todo movimento de guerra, a questo das espionagens, da informao e da contrainformao. Ento, o Manuel Jorge Rodrigues, nessa poca, seria o presidente nomeado pelo poder central, ou
seja, pelo Estado imperial. interessante esse momento, e isso algo que cito no meu trabalho, porque h uma
espcie de guerra de lugares, porque o governo dos cabanos est alojado aqui na cidade, exercendo o poder, a
partir do Palcio do Governo, e o Manuel Jorge considerado como governo pelo poder imperial. Para este, o
governo cabano um governo intruso, rebelde, que est questionando a ordem, ento, consequentemente,
ilegal. E o Manuel Jorge Rodrigues se acha representante, apesar de no poder assumir, e fica administrando
politicamente de l do rio, do barco, da frente da Baa do Guajar. Ento, chega at ele a informao de que
essa senhora viria para bordo, para soltar o Pedro Vinagre. Ele diz que no acreditaria, mas a coloca sob
confisso, a interroga e ela diz que realmente est com o dinheiro, uma quantia insignificante em moedas de
ouro e prata, que do para pagar todo o regimento que estava com soldos em atraso. Diz tambm que aquilo era
uma besteira, que era somente para ter contato com o prisioneiro, mas para passar o dinheiro com o qual se
manteria no Rio de Janeiro.
Na poltica do Imprio, vale registrar, quando ocorriam as agitaes, atravs dos movimentos sociais, havia a
poltica da deportao. Ou seja, se os paraenses estavam perturbando eram mandados para o Rio Grande do Sul,
Bahia, Fernando de Noronha, Rio de Janeiro. Os sujeitos eram retirados do locus de seu engajamento polticosocial. Ento, nesse sentido, Pedro Vinagre seria deportado para o Rio de Janeiro. A minha inquietao e a
reflexo que fao no meu trabalho sobre qual a motivao que aquela senhora teria? Eu no me arvoro a
responder se ela teria conscincia poltica e revolucionria, porque as fontes tambm no me propiciaram isso,
mas a funo do historiador inferir. funo nossa, faz parte do nosso trabalho procurar refletir e entender
essas aes. Ento, o que coloco que, com certeza, ela teve uma motivao que no foi s aquela que coloquei
no incio as relaes afetivas, familiares mas que algo que extrapola isso com certeza. No diria que so
relaes agregadas a um partido poltico, mas que so motivaes polticas, com certeza, e ela certamente tinha
algum conhecimento, alguma noo do alcance do movimento naquele momento na Provncia. Esse documento
no est aqui nos arquivos de Belm. Eu o localizei no Arquivo Nacional, no Rio de Janeiro, e outra parte na
Biblioteca Nacional, tambm no Rio de Janeiro. Peguei cerca de trs documentos se referindo a esse mesmo
fato. So documentos que emanam tanto do Manuel Jorge Rodrigues como de um outro comandante dele.
D. Brbara era uma viva, uma mulher honesta, como se coloca nos documentos, e a voc j tem o perfil de
uma conduta, de um ideal comportamental esperado pelas senhoras ditas honestas da elite, naquele momento,
justamente das elites. A sociedade cobra um certo perfil e ela se encontraria dentro do que seria uma mulher
sria, responsvel, dona de casa, uma boa esposa. E, no entanto, ela estava com uma responsabilidade no
pequena. O preo da importncia que era de um dos Vinagre, que estava preso a ferros e o ferro significa a
periculosidade e a importncia desse prisioneiro que estava indo para o Rio de Janeiro. Podemos fazer algumas
conjecturas como por exemplo: no teriam j tentado solt-lo? Quais as outras estratgias elaboradas para tentar
libert-lo? Mas quem desconfiaria de uma mulher, de uma senhora respeitvel, viva de um militar, procurando
abrigo porque no queria ficar na cidade tomada pelos cabanos? Ento, encontrar um documento desses foi uma
inquietao que me surpreendeu. No que eu tome um documento como se o fato dele existir significasse que
tudo aconteceu daquele jeito. No isso. Mas os documentos do indcios para abrir algumas portas de
possibilidades de acontecimentos e esse pode ter sido um deles. Isso no tambm de todo descartvel e nem
absurdo, porque no encontrei s um, mas pelo menos trs documentos, em pontos distintos, com origens
distintas, se referindo a esse mesmo fato.
P - Voc falou do abrigo na Fragata Campista. Por que essa Fragata era to especial?
Eliana Ferreira - Porque era l que Pedro Vinagre estava no poro. Existiam vrias embarcaes, mas ele estava
sendo transportado nessa fragata. Ento, ela (D. Brbara) no escolheu esta aleatoriamente. Ela no foi para
qualquer fragata e, para chegar l, ela teria que estabelecer contato com ele, que estava aprisionado no fundo
da embarcao, porque certamente precisava chegar l.
P - As mulheres chegaram a pegar em armas na Cabanagem, ou a participao delas tem a ver mais com as
atividades de apoio famlia e aos maridos que estavam frente da luta?
Eliana Ferreira - Pois , essa uma outra pergunta que as pessoas geralmente fazem e que muito interessante,
e que est ligada a outras formas de participao. E, nesse sentido, h documentos que eu peguei, mas que no
vou me arvorar a dizer se elas as mulheres - pegaram ou no em armas. Tenho, por exemplo, documentos que
apontam que elas estavam no espao em que aconteciam combates diretos. No encontrei nenhum documento

dizendo que determinada mulher estava segurando uma arma, atirando contra as foras legais. Mas encontrei,
por exemplo, uma notcia em que eles falam do choque que houve entre as tropas legais, que so as tropas do
estado imperial, e os cabanos, os rebeldes, no interior no foi em Belm. E, em relao a esse fato, dizem que
tantos cabanos morreram, saram dois soldados feridos e, se eu no estiver enganada, uma cabana ficou ferida.
Se uma cabana ficou ferida e se eles falam sobre o embate, isso quer dizer que ela estava presente naquele
momento, naquele espao em que fora travado o combate.
Dizer que elas pegaram em armas, eu no me atreveria, mas, se elas estavam no espao, elas estavam dentro do
conflito direto. Considerando que, naquele momento, o front um espao eminentemente masculino, podemos
at achar meio difcil das mulheres estarem l, mas o certo que muitas mulheres acompanharam sim seus pares
masculinos - seus maridos e pais. Outro dado que tenho nessa questo de as mulheres estarem segurando armas
a partir do que a documentao informa o que os anti-cabanos chamavam de um lote de cabanos, um grupo
de cabanos, no qual havia menos homens, mais armas e mais mulheres. Ento, o que eu quero dizer que, no
mnimo, as mulheres estavam levando as armas naquele momento, como as lazarinas, que eram carregadas pelo
cano e infiro que estivessem tambm atirando. Essa uma forma de participao mais direta no conflito, mas
participao poltica, elas tiveram de todas as formas, porque uma ao poltica no est s nessa questo de
segurar as armas ou de estar agregada ao partido poltico. Essas aes se disseminam. A partir do momento em
que dado abrigo aos cabanos nas prprias casas de algumas mulheres, que sabiam que eram cabanos, isso
estar tomando posio poltica. Elas estavam se arriscando, indo contra uma situao estabelecida jurdica,
poltica e administrativamente e, numa concepo mais restrita de Estado, estavam indo contra a ordem, a
ordem imperial, ao abrigar aqueles que estavam sendo marginalizados por suas aes polticas.
Ento, elas as mulheres estavam naquele momento se posicionando politicamente ao acobertar, ou como eles
diziam, dando coito aos cabanos, esconder armas, como encontrei vrias para o lado do Maraj, no nordeste
do Par, assim como no oeste, para o lado de Santarm. Ento, isso acontecia em vrios lugares e isso foi uma
preocupao minha: procurar dar visibilidade o mais amplamente possvel toda a provncia, porque essa poderia
ser uma ao mais localizada, por exemplo, das mulheres em torno de Belm, da capital. Eu diria at que, da
capital, pra mim, o grande cone a D. Brbara e no a mulher de Angelim. Eu no estou querendo desmerecer a
participao desta, mas que j era uma figura feminina das mais conhecidas. D. Brbara, no, nunca se ouviu
falar. Ento, um pouco por a, procurar essas que realmente nunca tinham sido mencionadas, nunca tiveram
visibilidade.
A documentao me d, hoje, possibilidade de dizer que sim, que as mulheres participaram da Cabanagem
pegando em armas. Mas, mesmo assim, continuo afirmando, mantendo a posio de quando fiz o trabalho, de
que os documentos nos permitem a liberdade de pensar.
P Qual foi a dimenso que a Cabanagem alcanou?
Eliana Ferreira - As dimenses poltica e territorial, geogrfica mesmo, dessa provncia, principalmente no
momento em que os cabanos saem da cidade, quando esta retomada pelas foras legais, se ampliam e ganham
outras dimenses nos interiores. H aqueles que acham que s quando retomada a cidade de Belm, por
Andra, que a Cabanagem fica mais visvel, mais sangrenta, mas isso no quer dizer que o movimento no
estivesse acontecendo nos interiores. Muito pelo contrrio.
Quando a cidade est sob o controle deles, muitos voltam para suas localidades e isso cruza com as informaes
que se tem, por exemplo, do Domingos Antnio Raiol, quando ele diz que durante algum tempo j se percebia a
presena de pessoas vindas dos interiores para as cidades. Ento, j havia um afluxo muito grande de pessoas
nesse momento. E uma das estratgias que eles estavam usando para ocultar, camuflar, a vinda dessas pessoas,
era a festa de So Tom, de acordo com Raiol, o que coincide com outras fontes que se tem. No levantamento
que fiz, constatei que muitos voltam para os seus interiores, suas localidades de nascimento, onde tinham a vida
estruturada com a famlia, a roa, o barco de pesca. Ento, voc vai ver que, ao se dizer que quando Andra
toma a cidade que a Cabanagem explode nos interiores no certo.
Hoje, a minha reflexo vai na direo de que aqueles sujeitos que participaram tenham retornado porque
entendiam que a cidade naquele momento era deles, que a fora legal imperial estava fora, que a Regncia
estava fora e que assim tinham que fazer outras coisas. por isso que a Cabanagem tem, na realidade, um
movimento que est em direo Provncia como um todo, porque os sujeitos que vieram logo nos primeiros
momentos da ecloso do movimento, em Belm, retornaram para as suas localidades de origem. Quando se vai
para os interiores, tem-se outra perspectiva, porque esses sujeitos conheciam muito bem as matas, os rios, seus
caminhos. Em algumas fontes que tive acesso o comandante de uma fragata que pede para o governo, para o
Andra, que lhe mande barcos menores, porque a fragata em que ele est no entra nos rios e os cabanos
procuram exatamente fugir por a, porque sabem que eles no tero condies de persegui-los. Na cidade e nas
vilas, ficavam as mes, as mulheres, as filhas dos cabanos, que passavam para eles informaes sobre o

movimento da tropa, como uma espcie de espionagem. H a questo da informao, da contra-informao, da

espionagem, no somente do lado do Estado imperial, das tropas legais, como tambm do lado dos cabanos.
P Existiam, durante a Cabanagem, normas imperiais que poupavam as mulheres e as crianas?
Eliana Ferreira - Encontrei uma norma do Andra, porque, no momento da Cabanagem, os artigos que se
referiam s garantias das liberdades do cidado na Constituio, que hoje chamaramos de liberdades individuais,
foram suspensos para a provncia do Par. No sei dizer se no Rio Grande do Sul essas garantias foram tambm
suspensas, porque no tenho pesquisa sobre a Farroupilha. Mas, aqui, elas foram suspensas e, inclusive, um ponto
que chamo a ateno no artigo que escrevi sobre o tema, que o Andra, para tentar arrumar a Provncia
comear a construir o que j foi to duramente destrudo pelos combates vai dar incio questo do famoso
corpo de trabalhadores. Mas a, ele coloca alguns critrios em relao queles que so incendirios, que
atentaram contra a honra da mulher. A propriedade e a questo moral so resguardadas pelo prprio Andra. Ele
elabora, ento, no um decreto, mas uma espcie de orientao geral para todos os seus comandados, de quais
so os critrios que devem ser seguidos para a seleo dos possveis homens a serem reaproveitados no cotidiano
da Provncia.
Nesse momento, a legislao est suspensa, porque no se sabia o que iria acontecer. Ao mesmo tempo em que
ela suspensa e a, parece uma contradio, mas no , porque uma questo de procurar entender que esse
um processo dinmico, denso e extremamente incerto -, como a professora Magda Ricci observa em seu
trabalho, havia escravo comprando a sua liberdade, porque queria a sua Carta de Alforria. Geralmente, quando
se pensa na Cabanagem, como houve uma participao muito grande dos escravos, a tendncia achar que todos
eles, todos os negros, eram a favor do movimento. Mas no assim. H escravo podendo comprar sua liberdade,
querendo sua Carta de Alforria, porque quer o reconhecimento do Estado que est sendo questionado pela
prpria Cabanagem e que no estava, momentaneamente, exercendo o poder na provncia, mas que poderia
estar l fora.
Com a Cabanagem, as instituies jurdicas, executivas e legislativa no foram derrubadas. Passaram por
mudanas, mas nada foi abolido. As diferenas sociais foram mantidas. At aquele momento, estavam em
processo dinmico, no sentido de terem ficado momentaneamente suspensas, inclusive para os prprios cabanos.
Uma das questes que o Estado Regencial toma providncias no sentido de controlar o ajuntamento de pessoas,
que j passava a ser considerado como um motim. Ento, so pensadas legislaes para o cotidiano de modo a
tentar realmente um controle e uma vigilncia social e poltica muito maior. Aps a Cabanagem, no final de
1839-1840, o nmero de inspetores de quarteiro muito aumentado para tentar controlar o trnsito, o
movimento das pessoas na rua, noite, principalmente. Na cidade, foi colocado um maior nmero de lampies
para aumentar a iluminao. Isso identifiquei na continuidade da pesquisa inicial. Na esfera jurdica, foi um
outro combate, que merece, inclusive, um trabalho mais sistematizado. O que certo que naquele perodo o
artigo das liberdades individuais foi suspenso no Par.
P - Existem registros de mulheres que tenham sido presas no perodo da Cabanagem?
Eliana Ferreira - Tem. No pesquisei as mais conhecidas, como a mulher do Angelim. Eu falo daquelas que eram
annimas. Tenho, por exemplo, registros de uma annima que foi presa a bordo da Corveta Defensora. Naquele
momento, o que seria uma priso de segurana mxima? Onde Belm teria possibilidade de abrigar mais ou
menos 2 mil presos, naquele contexto da Cabanagem? Claro que no so todos juntos, voc tem uma rotatividade
muito grande, mas ns temos listas de rebeldes presos, que foram pedidas pelo prprio Andra para saber mais
ou menos quantos cabanos eles tinham conseguido prender e tambm para ter uma viso mais global do
movimento que ele estava ali para reprimir. No Arquivo Pblico foi editada a maior parte dessa listas, num total
de seis volumes. H uma outra que foi produzida pelo antroplogo Moreira Neto, no livro ndios na Amaznia: de
maioria a minoria, em que ele colocou, como anexo a que est no Arquivo Pblico Nacional no Rio de Janeiro e
eu, nas minhas pesquisas por l, encontrei, junto com essa, uma outra que tambm no se tinha notcias. Ento,
so oito relaes bsicas que se tem, fora aquelas que ao longo de outras correspondncias, que falam da
situao desses rebeldes presos, todos eles a bordo da Corveta Defensora.
H tambm a tragdia do Brigue Palhao, por exemplo, que permeou muito o imaginrio da questo da situao
das prises, considerando os navios. Ento, naquele momento, um dos lugares mais seguros para aprisionar eram
os pores dos navios. Se voc jogar uma pessoa dentro de um poro de um navio e fechar a escotilha, como ela
vai conseguir sair? E voc precisa de poucos homens para vigiar. Se furar o casco, corre o risco de ir muita gente
para o fundo; ouve-se de cima o barulho. Ou seja, havia uma srie de razes que fazia com que os navios fossem,
naquele momento, uma priso mais ou menos segura. E, nessas relaes de nomes que consultei, encontrei uma
mulher, numa priso majoritariamente masculina, era uma ndia dentro da Corveta Defensora.
Mas h outra mulher tambm, que a Margarida de Jesus, presa junto com sua famlia, que dita como mulher

de antecedente, que foi presa por ser clamor geral, pois tanto ou mais ferina do que o marido e o filho. Ou
seja, voc tem uma famlia de cabanos e ela considerada a mais perigosa... Ento, so esses indcios que temos
do que ocorria tanto no interior como aqui, em Belm. Essa ndia ficou quase seis meses presa a bordo da
Corveta Defensora, sem ter culpa formada. No se sabia apresentar o que ela era e nem qual era a culpa que
tinha.
P Havia a formalizao de processos, que dessem direito defesa, ou as prises eram totalmente
arbitrrias?
Eliana Ferreira Houve muitos processos, embora no se possa negar que a arbitrariedade acontecia,
principalmente, num momento de comoo, como foi a Cabanagem. Tanto que, diz o professor Moreira Neto, o
ser tapuio era sinnimo de ser cabano. S o fato de voc ser etnicamente diferente j era um motivo de
suspeio. A mesma coisa diz o professor Vicente Salles em relao ao negro: que ser negro, liberto ou escravo,
era um motivo j de suspeio de ser cabano. Ento, voc vai ver que, dentro da Cabanagem, a questo tnica
tambm perpassada e um dos seus ingredientes.
P - H registros de mulheres negras, indgenas e brancas na Cabanagem?
Eliana Ferreira Tem. A D. Brbara, eu infiro que seja branca, mas h uma outra e falo apenas de mulheres
que deram apoios aos cabanos. Fiz uma opo nesse momento, investigativa e por que no poltica mesmo, de s
investigar as mulheres que deram apoio aos cabanos, que se posicionaram politicamente pr-Cabanagem. Com as
anti-cabanas eu no trabalhei. Mas encontrei, sim, mulheres que deram apoio s tropas legais. Agora, essas
faziam parte das elites, eram fazendeiras que forneceram cavalos, gado para matar e alimentar a tropa. Naquele
momento, os cavalos eram extremamente preciosos, simbolizavam poder de distino econmica, poltica e
social. E elas forneciam cavalos para as tropas legais.
Raiol noticia uma branca portuguesa que dava cobertura aos portugueses. Na questo tnica, entra tambm a
questo da nacionalidade. um outro vis possvel de investigao da Cabanagem e que precisa tambm de um
trabalho mais sistematizado, porque voc vai ver que muitos dos cabanos falam em matar bicudos. Bicudos
como eles chamavam os portugueses. Essa senhora, que era aqui da cidade, abrigava principalmente portugueses
e os cabanos descobriram e, at onde sei, ela assassinada e tem todo um ritual pblico da morte dela, assim
como fizeram um ritual pblico da morte do Lobo de Souza. Porque os cabanos tinham a questo de matar no s
o homem, mas o ritual da festa, da morte, passava tambm pelo que esse homem representava.
P Entre os brancos, os chamados pelos cabanos de bicudos, por que havia rivalidade?
Eliana Ferreira Isso est no cerne da questo, dos problemas que se acumulam de um passado colonial ainda
recente. No esqueamos como est registrado no trabalho do professor Alves, que trabalha muito bem com
isso de analisar o processo da Independncia aqui na provncia do Par. Ele (o professor Alves) trata da questo,
por exemplo, de se formar uma elite da terra, que se contrape elite que ainda mantm o lastro de uma
descendncia portuguesa. Ento, isso explode na Cabanagem.
Angelim, Vinagre e Malcher integravam o grupo do Acar. Eles eram fazendeiros. Ento, a disputa deles, antes de
mais nada, era pela hegemonia e direo poltica da provncia. Eles organizaram um movimento realmente
radical, mas a radicalidade deles tambm tem um limite: o limite enquanto proprietrios, fazendeiros, donos de
terras e de escravos.
Outra questo que se coloca muito a das lideranas da Cabanagem. Geralmente, s se fala naqueles trs
nomes, mas porque eles foram aclamados presidentes. Mas, se for feita uma reflexo mais aprofundada sobre o
termo, o sentido e a figura do lder, eu diria que eles no foram tanto os principais. H outros que no
apareceram ainda em trabalho nenhum. E, nesse sentido, possvel identificar que h um choque muito grande,
sim, nessas disputas polticas que remontam a esse passado colonial recente.

Disponvel em:
http://www.portalcultura.com.br/?site=2&pag=conteudo&mtxt=8383&cabeca=Conhea%20a%20atuao%20d
as%20mulheres%20no%20movimento%20da%20Cabanagem