PERSPECTIVA

-La investigacion vuelve sobre un aspecto especifico de esta historia: el del proceso de construccion
identitaria de la organizacion y la subjetividad colectiva en el implicada.

El analisis de este proceso exigio prestar especial atencion al conjunto de formulaciones

ideologicas, representaciones, prac- ticas y valores colectivos que, retroalimentandose, fueron
deli- mitando las fronteras del grupo y sus rasgos particulares, dando lugar, al mismo tiempo, a un
sistema compartido de creencias y proyecciones imaginarias que:
o

no solo determino la linea politica de la organizacion, sino que ademas

otorgo un sentido a los actos de sus integrantes.

Se trata, en definitiva, de una reconstruccion de la perspectiva perretista, de la logica implicada

en el accionar de la organizacion.

Este recorte se sustenta sobre la certeza de que es fundamentalmente en la dimension del

imaginario partidario donde pueden hallarse las claves interpretativas que contribuyan no ya a la
evaluacion politica de la experiencia perretista objeto de buena parte de la bibliografia
existente, sino a su comprension.

-La autora discute con las distintas lecturas que, tras la derrota, dieron lugar a un conjunto
relativamente homogeneo de criticas respecto de la actuacion del PRT- ERP. Elaboradas en su mayoria
por ex militantes y basadas en una impugnacion prescriptiva, esas miradas, suelen concentrarse en
determinados posicionamientos politicos y practicas de la organizacion que, segun su criterio,
evidenciaron un proceso de militarizacion que se constituyo en la base de un progresivo aislamiento
politico. El problema de la militarizacion, sumado a una supuesta imposibilidad de la militancia
perretista de detenerse a tiempo o retroceder, delimitaron el conjunto de vectores que guiaron esta
investigacion Novedoso: cuestiona la hipotesis de uso comun acerca del militarismo del PRT-ERP.

Tres son las criticas que se desarrollan: 1) La primera son los errores y las contradicciones en las
lineas de mando, expresadas por Enrique Gorriaran; 2) la segunda son las concepciones erradas
y los lastres ideologicos, donde se encuentra los trabajos de Luis Santucho y Julio Mattini; y, 3)
la tercera son las insuficiencias, materiales e intelectuales, del movimiento.

Una insatisfaccion frente a los enfoques de los trabajos mas conocidos, que hacian hincapie esta idea
de hacer un balance a partir de la derrota de la organizacion. Se preguntan donde estuvo el error. Y
entonces se cuestionan ciertas estrategias de la lucha armada, por ejemplo. Pero no explican por que
los actores actuaron como actuaron, por que llevaron adelante esa linea politica, sino que apelan a
una mirada prescriptiva, diciendo el error estuvo aca, se debio hacer asi o asa. Con el presupuesto de
que la historia podria haber sido otra, pensando que la revolucion hubiera triunfado si no se cometian
esos errores. Hay una premisa que no se coteja con el sistema de creencias partidarias.

Impugnacion prescriptiva que no deberia haberse apelado a la concepcion de guerra

revolucionaria, que no deberian haberse trasladado esquematicamente los modelos de otras
experiencias, que deberian haberse erradicado las herencias trotskistas y guevarianas, que
tendria que haberse cambiado la estrategia politica en 1973... En definitiva, que se deberia
haber pensado y hecho otra cosa, distinta de la que efectivamente se penso y se hizo. Los
revolucionarios partieron de la certeza de que su accion se inscribia en el escenario de una
Historia inexorable, que comen- zaba a desplegarse para culminar en la sociedad socialista.
Con- fiaron, ademas, en que el marxismo-leninismo constituia no solo una herramienta para
leer objetivamente la realidad objetiva, sino tambien una guia infalible que ofrecia multiples
claves para operar sobre la realidad, acelerando, asi, el paso de la Historia. Fracasado su
proyecto, fue casi inevitable que se preguntaran por que no habia pasado lo que tenia que
pasar. Si la revolucion es- taba destinada a triunfar y si solo necesitaba de nuestra accion y
sacrificio para su consagracion, entonces, fuimos derrotados por- que en algo nos equivocamos.
En que? A partir de ahi, si se sos- tiene no tanto la justeza de la causa como su sistema de
creencias, las razones del fracaso no pueden menos que encontrarse en las lecturas pobres,
en las insuficiencias en el manejo del marxis- mo (la guia) que habrian determinado los

errores, truncando o desviando, en consecuencia, una historia destinada a ser otra.

El problema desde esta perspectiva no logra explicarse la dinamica a partir de la cual la

organizacion fue siendo y haciendo, sino que se denuncian los aspectos que la habrian alejado
de lo que deberia haber sido y hecho. Subyace alli el presupuesto de la existencia de una linea
politica correcta, derivable de una tambien correcta interpretacion del marxismo, que habria
conducido a la historia a un final correcto, a uno que le correspondia. En consecuencia, emerge
otra figura: la de lo incompleto, la de la historia trunca, castrada o no consumada, a causa de
desviaciones y errores. En el origen de esta desviacion historica se encuentran los hombres: sus
dogmatismos, sus decisiones equivocas, sus interpretaciones erradas, sus faltas.

Su objetivo comprender por que actuaron como actuaron y no valorar sus decisiones y rasgos
particulares a partir de postulados y modelos ideales. Intente desplegar la logica y la
subjetividad desde la perspectiva de la organizacion. No tengo una voluntad valorativa: ni
prescriptiva como otras publicaciones ni reivindicativas como muchas memorias militantes.
Trato de entender y explicar por que actuaron como actuaron y no de otra manera. Digo que con
este sistema de creencias, de mandatos morales, era imposible que actuaran de otra manera.

El problema de la linea politica partidaria es- pecialmente el referido a la llamada

militarizacion y el de la imposibilidad de la militancia perretista de detenerse a tiempo o
retroceder han delimitado el conjunto de vectores que oriento la presente investigacion.

Para abordar estas cuestiones, Carnovale se centra en la subjetividad partidaria porque entiende
que existio una fuerte logica entre el sistema de creencias y valores de los militantes del PRTERP y su hacer. En este sentido, sostiene que aquellos hombres y mujeres actuaron en funcion
de un conglomerado de formulaciones que no podia sino impulsar la lucha armada de la
organizacion, articulado con un punado de mandatos morales definitivamente irrenunciables en
tanto hacian a su propio ser revolucionario Si al abordar estos problemas me he centrado en la
subjetividad partidaria es porque entiendo que existe una fuerte logica inter- na entre lo que los
militantes del PRT-ERP pensaron, proyectaron, creyeron, y lo que en efecto hicieron (al tiempo
que dicho hacer nutrio sus ideas, representaciones y creencias). En otras palabras: no me he
interesado tanto por los ajustes o desajustes entre su linea politica y la realidad historica, como
por la unidad entre su sistema de creencias y valores, por un lado, y su hacer, por otro. De ahi
que haya renunciado a la nocion de error como categoria explicati- va, optando, en
contraposicion, por desplegar la perspectiva par- tidaria y reconstruir la trama de ideas,
creencias, representaciones y valores que fueron determinando su accionar.

Se afirma que aque- llos hombres actuaron, en todo momento, precisamente con aque- llo que
portaban: un conglomerado de formulaciones y creencias que no podia sino impulsar la accion
armada de la organizacion, articulado con un punado de mandatos morales definitivamente
irrenunciables en tanto hacian a su propio ser revolucionario. La propuesta es volver la mirada
sobre esa articulacion y sobre la sub- jetividad resultante, buscando alli los elementos que
contribuyan a explicar los actos de aquellos hombres y mujeres que hallaron en las consignas
hasta vencer o morir, por una Argentina en armas, de cada puno un fusil el sentido total de
sus vidas y de sus muertes.

CAPTULO 1. LOS ORGENES DEL PRT

El primer capitulo de este libro aborda el analisis de las princi- pales corrientes politico-ideologicas
que nutrieron al PRT.

Dado que el surgimiento de esta organizacion se inscribio en el contex- to mas general de los
cambios sufridos por las izquierdas latinoa- mericanas tras la Revolucion cubana, el capitulo se
inicia con un recorrido por las caracteristicas generales del marxismo latinoame- ricano en los
tempranos sesenta, atendiendo en particular a los cambios referidos a la caracterizacion de la
revolucion y a la lucha armada como estrategia para la toma del poder.

Esos cambios el fin de la hegemonia de los partidos comunistas alineados con la URSS y la
emergencia de un conjunto de organizaciones politicas que adscribieron a un modelo de
revolucion acorde con los postulados del castrismo-guevarismo

Caracterizacion de la revolucion distinta.

Tras la experiencia cubana, la pregunta en torno a como debia ser la revolucion de

America Latina comenzo a ser respondida a partir de una formula: revolucion
ininterrumpida, antiimperialista y socialista simultaneamente. (+autonomia programatica
y organizativa frente a las burquesias que habian perdido toda su capacidad de oposicion
al imperialismo), la unica via para acabar con la dominacion semicolonial era la ruptura
con el propio sistema capitalista estas ideas se articulaban bien con la corriente
inspirada por las ideas de Trotsky en America Latina. P 31.

La guerra de guerrillas era la via correcta para el continente. Guerrilla, en tanto

vanguardia combativa del pueblo, debia contar con la adhesion de las masas campesinas
y obreras de la zona en la que actuara, apoyo que podia conquistarse a traves del
ejemplo de la conducta guerrillera en la zona, lo cual volvia a situar en la accion del
guerrillero el impulso motor del proceso revolucionario. La lucha es politico-militar.

Escala continental.

A partir de alli, se centra en la etapa formativa del PRT, partiendo de la historia y las
caracteristicas de las dos organizaciones que le dieron ori- gen hacia 1965.
o

FRIP los 1er boletines, las nociones alli expresadas se inscribian menos en el universo
marxista que en una tradicion revolucionaria, americanista y antiimperialista. Indigenismo
antiimperialista. Definido mas por su indoamericanismo que por claras definiciones de
izquierda clasista.

Palabra Obrera Origen trotskista. Diseno de politica entrista en el peronismo.

En tercer termino, atiende al proceso de acerca- miento y unificacion de ambas organizaciones

o

Acercamiento

Teoria trotskista de desarrollo desigual y combinado

Revolucion cubana de la impugnacion a la aceptacion.

PO considera situacion en Tucuman prerrevolucionaria y apta para el inicio de la lucha

armada.

Evaluacion de la derrota de Hugo Blanco falta de un partido revolucionario solido que

respaldara su accionar en todo Peru. En este contexto empiezan a establecer dialogos con
vistas a la conformacion de un partido que ofreciera de vanguardia de la revolucion en
Argentina.

Conflictividad politica ingenios azucareros.

La necesidad de un partido unificado. El problema de la construccion de un partido unico

de vanguardia como paso previo a cualquier otra determinacion.

Falta de acuerdo respecto de la pertinencia de la lucha armada voluntad pragmatica de

no entorpecer su acercamiento.

Frip incorporacion de terminologia marxista y una caracterizacion de la estructura

productiva argentna afin a las posturas trotskistas, que se articulo con un modelo de toma
de poder vagamente insurreccionalistas y con la idea de socialista.

Protagonismo proletariado urbano/rural

Al momento de la unificacion el universo comun de ideas se circunscribia al caracter

simultaneamente antiimperialista y socialista de la revolucion y el descredito sobre el
papel que podia jugar la burguesia, y la necesidad de la construccion de una organizacion
unica y centralizada que condujera al proletariado revolucionario. El mapa de los acuerdos
incluia ademas aspectos programaticos. En tanto PO era una organizacion cuatro o cinco
veces mas grande que FRIP, con una tradicion politica consolidada y na catidad de
cuadros formados en la teoria, sus dirigentes confiaban en que el FRIP, de caracteristicas
menos organicas y mas laxas, podia ser absorbido sin problemas. Tambien el FRIP tenia
mucho que ganar, si se consideraba su experiencia organizativa, la formacion de sus
cuadros, y su presencia en los grandes centros de trabajadores industriales.

Perduraban diferencias la politica de entrismo llevada adelante por PO (la abandona en

la union) y la reivindicacion del trotskismo.

25/5/1965 1er Congreso. Caracterizacion marxista-leninista. Necesidad de construir un

partido revolucionario, sostener la movilizacion de masas y preparar tareas no solo
defensivas para la toma del poder. Las precisiones en torno a como se debe dar el
proceso de lucha armada quedaba sir debatir. Serian estas las que, en menos de tres
anos, impondrian la separacion definitiva.

Finalmente, adentrarse en el proceso de ruptura que tuvo lugar en 1968 entre la corriente
liderada por Mario R. Santucho y la encabezada por Nahuel Moreno.
o

El golpe de estado, la agudizacion de la crisis economica y social en la provincia y los

consecuentes acontecimientos de protesta y represion precipitaron en la organizacion la
conviccion de la necesidad de comenzar la lucha armada. No era una conviccion
compartida por todos, tampoco lo era el diagnostico. Se forman dos corrientes. Santucho
si bien el movimiento obrero atravesaba un periodo de retroceso, el proletariado azucarero
del norte era el unico sector que no se encontraba derrotado y que en consecuencia podia
caitalizar el odio generalizado contra las dictadura asi como las crecientes simpatias
revolucionarias. Mientras que los morenistas consideraban que las tareas de la hora
giraban en torno a la reactivacion de huelgas prolongadas y a la conformacion de una
nueva direccion sindical, antiburocratica y combativa, los santuchistas proponian iniciar las
acciones guerrilleras. Acusaciones cruzadas de aburguesamiento/militarizacion. 1968
ruptura.

IV Congreso reorientacion politico-ideologica, principalmente respecto de los aspectos

que definian las estrategia para la toma del poder.

Alli se estudian las ideas de base y los quiebres que fueron surgiendo de las diferencias internas
de las agrupaciones. Las logicas que nutrieron la base ideologica de este grupo se iluminan a
partir de los cambios sufridos por las izquierdas latinoamericanas tras la Revolucion Cubana.

CAPTULO 2. EL PRT-ERP Y LA POLTICA EN TIMPOS DEGUERRA

El segundo capitulo se centra en la linea politica partidaria, atendiendo en especial al problema de la
militarizacion y la adopcion de una caracterizacion del proceso como una guerra. Se detiene en la
definicion de la estrategia para la toma del poder del PRT, ya que esta ortorgo formas y tiempos a la

revolucion en el imaginario perretista, determinando en consecuencia el accionar partidario. Para ello

analiza,

En primer lugar, el abandono de la estrategia insurreccionalista de la toma del poder y la adopcion

del modelo asiatico de guerra popular prolongada (cambio introducido a partir del IV Congreso
partidario).
o

Concepcion de la revolucion conmovida por las experiencias cubana, china y vietnamita.

Reconfiguracion a partir de la recepcion de estas experiencias, que termino por desplazar las
perspectivas insurreccionalistas a favor de una nueva nocion de revolucion como guerra.

A partir de la nueva constelacion simbolica tuvo lugar un proceso de colonizacion de la

palabra politica por jerga belica; el militante fue recategorizado como combatiente, y la lucha
en combate.

Insurreccion la lucha armada se circunscribia a la etapa final de la confrontacion entre

clases con vistas a la toma del poder estatal. Periodo de enfrentamiento final. No era ni la
usina que alimentaba el proceso revolucionario, ni la principal forma de lucha hacia la toma
del poder, sino la modalidad final que acompanaba el alzamiento de las masas pero
supeditada a otros procedimientos esenciales la influencia educadora y organizadora del
socialismo.

Guerra popular prolongada experiencias de las revoluciones china y vietnamienta nuevo

modelo estrategico para la toma del poder. Poblacion campesina en relaciones de dominacion
precapitalista. Conjuncion entre guerra de liberacion y guerra revolucionaria. Fuerza militar
que iria de lo pequeno a lo grande a traves de mil batallas tacticas. Ligado al control
territorial. La figura de la guerra no estaba en la etapa culminante signada por el auge de
masas; era su propio motor, y el ejercito, aunque bajo la direccion del partido, su protagonista.

En segundo lugar, aborda la relacion entre la actividad politica y la actividad militar del PRT-ERP
entre 1968 y 1975, rastreando el sentido que el colectivo partidario otor- go a la accion armada en
distintas coyunturas politicas.
o

IV Congreso quedaban delineados dos ejes: la preparacion de la lucha armada y la

consolidacion de una linea de agitacion y propaganda sobre la vanguardia politica del
movimiento obrero que superara la dimension sindical economicista. Caracterizacion del
proceso revolucionario como guerra prolongada, la lucha armada debia desarrollarse tambien
bajo los periodos de reflujo. Certeza de que, en esta Argentina que esta en guerra la politica
se hace fundamentalmente armada.

La caracterizacion de la revolcuion como guerra semantica belica.

Proceso de militarizacion rol y sentido que la organizacion otorgo a la lucha armada en las
distintas coyunturas politicas en que actuo.

La diferenciacion entre violencia y politica no alcanza a explicar las causas de la

militarizacion. Se trata de una violencia politica. No posible pensar una politica sin
violencia y una violencia sin marcas politicas.

Ver final pagina 97

La expansion simultanea de todas las formas de lucha fue una constante en la historia de
la organizacion.

Explorar los sentidos que se le otorgaron a la lucha armada la politica manda al fusil. No
se trata de evaluar si finalmente esto fue asi o no. Si de admitir, en cambio, que en el
imaginario perretista la accion armada adquirio sentidos estrechamente vinculados a lo
que la propia organizacion, en su autoproclamado rol de vanguardia, determinada como
las necesidades de las masas. Es probable que la llamada militarizacion haya sido, en
gran medida, no una desviacion ni una insuficiencia de comprension de la politica o del

marxismo, sino el resultado mas o menos fiel de aquellos sentidos, e incluso del propio
ideario revolucionario que los forjo.

De la figura y del pensamiento del Che emano un legado que habito el ideario perretista
hasta la derrota final de la organizacion: la accion armada de los revolucionarios crea las
condiciones subjetivas para la revolucion.

Cordobazo senal inequivoca de que la guerra civil revolucionaria habia comenzado

Peron estrategia electoral. Pero el abandono de las armas facilitaria el avance de las
fuerzas reaccionarias.

Preeminencia de lo militar sobre lo politico? No resulta tan sencillo afirmarlo, prestando

atencion a ciertos elementos: el reconocimiento de la legalidad institucional, la
cominacion de movilizacion de masas por abajo con acuerdos politicos por arriba como
formula garante del avance revolucionario, las fuerzas militares como respaldo material
de la movilizacion popular, la advertencia sobre la irresposabilidad y ligereza de los
espontaneistas en este terreno. Expansion de las estrategias militares y politicas.

Cual era la racionalidad perretista que descansaba en una estrategia que conjugaba
armisticios y represalias indiscriminadas, la lucha por la legalidad con la regularizacion de
sus fuerzas militares, el provechamiento de la democracia parlamentaria con los ataques
a cuarteles? La persistente movilizacion popular, la incapacidad de la burguesia para dar
respuesta a la crisis estructural que atravesaba el capitalismo argenitno y la inoperancia
del gobierno de Isabel determinaban para el PRT una situacion revolucionaria, antesala
del estallido final. En ese contexto, quedaba establecido el doble poder, la disputa a la
burguesia de organos y funciones de gobierno, ya fuera esta en sentido extraterritorial o
partir del establecimiento de zonas liberadas. Pero aunque sustentado por la movilizacion
de masas por abajo y los acuerdos politicos por arriba, el poder popular no podia subsistir
sin una fuerza material que lo respalde. Y la intensificacion legal e ilegal estaba ahi para
demostrarlo. Si ni la movilizacion de masas ni las propuestas de armisticios lograban
detener el avance represivo, el ERP en su autoproclamado rol de defensor del pueblo no
solo no dejaria de combatir sino que ante la agudizacion de las contradicciones y la
puesta en marcha de la cruzada contrarrevolucionaria se prepararia para librar la batalla
final de esa guerra revolucionaria no tan prolongada. Lo hara, una vez mas, apelando a
todas las formas de lucha.

-Alli la autora parte de la premisa de que la diferenciacion-oposicion entre violencia y politica se torna
poco productiva a la hora de analizar la experiencia perretista, que incluyo la expansion simultanea de
todas las formas de lucha, en sus manifestaciones pacificas o violentas, semilegales o clandestinas,
como una constante en su historia.
- Alli aparece evidente que se adopta una nueva perspectiva, en la cual el militante empezo a ser
considerado combatiente y la lucha combate.

CAPTULO 3. ENEMISTAD Y MORAL

El tercer capitulo se orienta,

En primer termino, a la identifica- cion de las acepciones de enemigo implicadas en la

subjetividad partidaria.
o

Dos acepciones

Asociado a la estructura de poder economico y politico; era la burguesia, la sociedad

capitalista, el imperialismo. Asociado a la estructura del poder del capitalismo
dependiente.

Vinculada con los efectos de ciertas particularidades de la historia y la cutura politica

argentinas; el enemigo aparecia fundamental y especificamente identificado en los
agentes represivos del estado.--> FFAA (punto neuralgico del poder politico), de ahi la
necesidad de la fundacion de otro ejercito, revolucionario y popular, construido en
oposicion a aquel identificado como enemigo. Acto determinante de una neuva etapa
de la identidad partidaria.

Sociedad signada por estructura amigo/enemigo

Las definiciones partidarias originales, que contenian una doble acepcion de la idea de
enemigo, sufrieron ciertos desplazamientos de enfasis y sentido a favor de un enemigo
uniformado. En los militantes de extraccion obrera enfasis puesto en el enemigo de
clase y despues de la burocracia sindical. Los agentes represores tomaban parte en
ella debido a su caracter de servidores de las clases dominantes que a traves de ellos
defendian su poder. el discurso partidario registraba variaciones particulares segun la
coyuntura especifica en que se enunciara y el sector social al cual fuera dirigido, del
mismo modo que la configuracion subjetuiva de los militantes estaba de alguna
manera determinada por su experiencia social. El proceso subjetivo a traves del cual el
enemigo quedaba fuertemente identificado con los agentes represores era, en buen
amedida, el resultante de la radicalizacion de la confrontacion politica y del
recrudecimiento de la represion. En su experiencia cotidiana, la militancia se veia
enfrentada, principalmente a las fuerzas represivas. Entonces, si en la dimension
colectivo-partidaria coexistian lad dos acepciones del concepto, la dimension
experiencial conducia a apropiaciones subjetivas que desembocaban en nuevos
desplazamientos. Preeminencia enemigo represor vinculado aa las particularidades
del entramado politico-institucional de los 70: la lectura que el PRT hacia de esa trama
y como pensaba la relacion entre las FFAA y la clase dominante (se le atribuia un rol
ambivalente entre garantes y autonomizacion politica). Si el capitalismo independiente
argentino imprimia a la revolucion un caracter socialista y antiimperialista, de alli se
recortaba un enemigo de clase; en segunda instancia un enemigo uniformado, brazo
ejecutor y custodio de sus intereses. Pero la experiencia cotidiana de la represion y el
propio accionar de las FFAA en el entramado politico-institucional empujaban al
colectivo partidario hacia un enfasis inverso. De ahi que la doble acepcion se volviera a
favor del represor.

Su opuesto la figura del guerrillero

En segundo termino, analiza las ejecuciones selectivas llevadas a cabo por la organizacion, no
solo en tanto practicas directamente ligadas a las acepciones de enemistad, sino tambien como
acciones que permiten advertir las modalidades que asu- mieron, en el proceso de construccion
identitaria de la organi- zacion, los movimientos de asimilacion y, mas enfaticamente, los de
diferenciacion respecto del enemigo.
o

No solo dan cuenta de una practica frente al enemigo, sino que ademas ofrecen la
posibilidad de reconocer el afianzamiento de un nosotros a partir de un movimiento de
diferenciacion.

FFAA blanco privilegiado

Esquema de valores y sentidos que sustentaron los motivos.

La retorica y las nociones en ellas implicadas fueron parte del proceso de construccion
identitaria perretista.

Venganza + nociones y valores de una justicia sustantiva popular o revolucionaria.

Hazana limpia alli radicaba el caracter ejemplar

No negociar la sangre de los caidos.

Dos modalidades: personalizada e indiscriminada.

Las ejecuciones por excelencia del PRT fueron las realizadas en represalia por torturas y
asesinatos de militantes

Inadmisibilidad de la tortura.

Ajustar cuentas y obligar a respetar las leyes de la guerra. En el espacio configurado por
estos vectores, la ejecucion perretista se erigio como acto moralizador y normativizador. El
sentido del castigo es la restauracion de un orden.

Autoridad moral del vengador y la accion en nombre de la comunidad moral, de una justicia
popular que, si bien encarna, lo trasciende. El ERP como brazo ejecutor de esa justicia.
Ejecutar el mandato popular. Los asesinados eran los hijos del pueblo, la indignacion era
del pueblo, como tambien lo eran las carceles, los tribunales y las sentencias.

La autoridad moral que parecia arrogarse el PRT y en funcion de la cual vengaba los
crimenes comtidos no solo contra sus militantes, sino tambien contra el pueblo no se
sustentaba unicamente en la autoasignada representacion de una justicia popular
sustantiva; encontraba otra fuente de legitimacion en la postulacion de una superioridad
moral respecto de las fuerzas enemigas. Trato otorgado a los prisioneros.

Con el enemigo como referente, la organizacion fue construyendo a partir de un

movimiento casi espcular su propia identidad. Uniformes, insignias y practicas
ceremoniosas propias de un ejercito regular.

El movimiento de oposicion y diferenciacion de este proceso identificatorio estuvo anclado

en la dimension de la moral. En tanto a sus ojos el ejercito nacional habia dejado de
respetar el mundo de codigos compartidos de combate que toda guerra delimita, su
retorica de interpelacion estuvo signada por la insistencia normativizadora de la
confrontacion belica. Pero ni las ejecuciones, ni los reclamos, ni las demostraciones de
superioridad moral en el trato a los prisioneros tuvieron efecto normativizador alguno.
Paradojicamente, fue la oficialidad cebada la que asimilo mas estrictamente las
implicancias de esa guerra definida como total.

Por ultimo, a partir de ciertas nociones de Carl Schmitt, se analizan los alcances y limites que
para los militantes del PRT-ERP tuvieron las implicancias pro- pias de la guerra revolucionaria,
especialmente en relacion con el acto de matar.
o

Guerra autentica tiene en su origen una enemistad absoluta, la intencion es la

destruccion del orden social existente. Una etica combatiete que impide todo retroceso,
toda capitulacion, toda negociacion.

Es posible inscribir la experiencia perretista en esta tradicion de nociones de enemistad y

guerra absolutas? Es cierto que el modelo de la guerra popular prolongada y el legado
guevariano empujaban a la linea partidaria a una ininterrumpida y creciente actividad
militar, es cierto que la discursividad abundaba en imperativos de combate belico, es cierto
que varios de esos imperativos no reconocian acotamiento alguno. Pero cuanto hay de
aquellas nociones absolutas que Schmitt le atribuye a la guerra revolucionaria en la
subjetividad militante y aun en las practicas partidarias? Maquina d ematar? P 176. Ademas
de la heroicidad, lo que solia destacarse en los relatos partidarios era la audacia (accion
con pocos recursos), la austucia (burla al poder) y la hazana limpia. Ecos del imaginario
justiciero. Componente de caballerosidad. 179. En la permanente apelacion de la normativa
de guerra, en la busqueda de un acotamiento al combate belico, estos hombres esgrimian
valores y nociones mas cercanos a la guerra clasica que a la tradicion revolucionaria que
sostenian en sus propias formulacion teoricas. Paradojicamente, quienes actuaron fuera de
todo acotamiento fueron las FFAA. Los guerrilleros postularon a un enemigo a imagen y
semejanza, desconociendo el paradojico hecho de que ese mismo enemigo habia asimilado
mas seriamente las implicancias de las nociones de enemistad absolutas que la guerra
revolucionaria traia consigo.

- A partir de los testimonios, Carnovale afirma que la experiencia cotidiana de la represion y el accionar
de las FF.AA condujeron a que en el imaginario perretista la doble acepcion de enemigo -burguesia y
ejercito opresor- se resolviera a favor del ultimo. Asimismo, sostiene que los guerrilleros postularon

un enemigo a imagen y semejanza desconociendo el paradojico hecho de que ese enemigo habia
asimilado mas seriamente las implicancias de las nociones de enemistad absoluta que la guerra
revolucionaria traia consigo.
-La manera en la que la subjetividad partidaria se elabora, se completa con el relevo de las ejecuciones
llevadas a cabo por la organizacion, con el fin de iluminar la insistencia en la diferenciacion respecto al
adversario politico. Si la construccion del nosotros contaba con un conjunto de simbolos y referencias
(un himno, una bandera, la insistencia en ciertos acontecimientos historicos) que definian al
guerrillero con determinadas caracteristicas, tambien se construia en la oposicion al otro. El analisis
de las victimas de las ejecuciones realizadas por el ERP, permite detectar quienes eran considerados
enemigos: empresarios, represores, personal jerarquico, algunos sindicalistas. En ese cruce de datos
con testimonios, la autora advierte dos acepciones del enemigo: por un lado, uno asociado al poder
economico y politico, es decir, la burguesia, la sociedad capitalista, el imperialismo y, por otro,
los agentes represivos del Estado. La moralizacion y la concepcion de la venganza aparecen entonces
tambien como ejes de estudio.

CAPTULO 4. HOMBRES NUEVOS, HROES Y MRTIRES

El cuarto capitulo se centra en la figura que se erigio como modelo de conducta de la militancia
perretista: el hombre nue- vo. En tanto estuvo claramente identificada en el imaginario revolucionario con el Che Guevara, se presenta,

En primer lugar, una sintesis de los significados y atributos que tenia esta figura para el lider de
la Revolucion cubana.
o

El hombre nuevo era el hombre emancipado del futuro comunista.

La construccion del comunismo en Cuba debia realizarse, a la vez, en la base material y en

la creacion del sujeto. Para ello debia recurrise a estimulos morales que apuntalaran una
nueva conciencia. Hay que hacer al hombre nuevo. La educacion global del individuo,
implementada desde los resortes del estado, era un instrumento imprescindible. Le cabia a
la vanguardia, al partido, el rol dirigente y protagonico en ese prceso.

En el imaginario revolucionario encontrar en el guerrillero heroico la encarnacion

anticipada del hombre nuevo. Anudamiento vanguardia-ejemplo-sacrificio-futuo

En segundo lugar, aborda los sentidos particulares que la militancia del PRT-ERP atribuyo al
hombre nuevo, en particular alli donde este parecia anudar virtudes proletarias, sacrificio,
heroicidad y martirio.
o

Si de la accion de los hombres dependia el ritmo de la consagracion historica, la tarea

primordial de la empresa revolucionaria era dotarlos de los valores, las cualidades y los
atributos imprescindibles para llevar adelante la trascendental tarea. Fieles al legado
guevariano, los militantes del PRT realizaron esfuerzos por construir dia a dia, a partir de su
propia praxis, a ese hombre nuevo que, si bien habitaria en un futuro, parecia resiltar claro
que podia identificarse basicamente por sus valores morales.

Caracteristicas-militante ejemplar: humilde, callado, solidario, disciplinado, estar dispuesto,

sacrificado. Las verdaderas virtudes proletarias. Resonancia cristiana.

No enunciaba simplemente un conjunto de virtudes a emular, definia como habia que ser
para ser un verdadero revolucionario.

Valor por exelencia: espiritu de sacrificio.

Definicion de mandatos colectivos dar la vida. Renunciamiento de la vida privada.

Ofrendarla. La muerte se convertia en fuente de legitimacion. Muerte redentora, cuya
apelacion se reiteraba en la prensa partidaria. Fuerza convocante de cada caida. La muerte
en combate habilita lo heroico. Morir combatiendo es la culminacion de la moral del
guerrillero. La sangre de cada combatiente abonaba el cuerpo colectivo de la revolucion. La

muerte del combatiente traeria consigo una multiplicacion de brazos dispuestos a empunar
las armas. El heroe muestra un camino a seguir, dinamiza voluntades, ensena con su
ejemplo.

Moral de combate imperativo del combate.

Otro rasgo: el martirio. Cuando de un guerrillero muerto se trata, las figuras de martir y
heroe se entrelazan, y se funden en el imaginario colectivo de la organizacion. Heroe era
aquel que moria en combate, a sangre fria o tortura.

Finalmente, se atiende a los mandatos partidarios emanados de aquel modelo ideal, asi como a
las tensiones que conllevaron para los militantes de la organizacion.
o

Tensiones entre las ideas y creencias y los sujetos reales. A pesar de los esfuerzos partidarios
para moldear un militante a partir del modelo de un revolucionario ideales, los mandatos del
sacrificio, heroicidad y coraje fueron apropiados e internalizados por los militantes con
distintos niveles de solemnidad, exigencia y dramatismo. Existieron distintos tipos de
conflictividad cuando los modelos de conducta se enfrentaban al mudno de la experiencia
material del militante. La duda y el temor se alzaron unas veces, aunque se escondieron. El
mundo de la experiencia fue determinando el marco a partir del cual se apropiaron y
significaron los mandatos partidarios.

Miedo debilidad de individualismo pequeno burgues-

Alegria sacrificial certeza en el triunfo final de la revolucion

Ninos y embarazo intentos por eliminar esa debilidad. Un revolucionario debia estar
dispuesto a renunciar a todo.

Mandato de resistir la tortura sin delatar se complementaba con la confianza en que la

solidez ideologica y moral garantizaba el silencio.

La heroicidad propuesta imponia un modelo imposible de alcanzar. Sin embargo, no habia

negociacion posible, y el heroe tenia su opuesto: el traidor, el quebrado.

Por que persistieron?

o

El sentido de la etica propia de este modelo de militancia no permite regresar tras los
propios pasos sin ser considerado un traidor. El compromiso asumia el peso de una
deuda de todo y cada uno de los companeros caidos; los companeros se deben los unos
a los otros, deuda que es deber.

Desde el punto de vista subjetivo, abandonar la identidad colectiva conllevaba

necesariamente una soledad nueva.

Desde el punto objetivo a donde irian? En esos casos el aparato partidario era un espacio
mas seguro que el de afuera.

Las nociones belicas que poblaron la forma de pensar y concebir la politica, la fuerza
religiosa de los mandaros e imperativos resultantes de una iconografia signada por al
heroicidad, el sacrificio y el martirio no pueden, sin lugar a dudas, estar ausentes de la
respuesta. 220

Convencimiento del triunfo de la revolucion.

Pagina 222

- Ante la brutalidad represiva, los militantes postularon la moral revolucionaria, tema que se aborda en
el siguiente capitulo a traves de la figura del hombre nuevo. El mismo, identificado con el Che
Guevara, reunia una serie de valores como la humildad, la sencillez, la solidaridad, la renuncia y el

espiritu de sacrificio, en torno a los cuales el imaginario perretista fue construyendo un ideal de heroe,
cuyo punto culmine era la caida en combate. Frente a este, se erigio como opuesto, el traidor o
quebrado.
- La definicion del comportamiento ideal del revolucionario. La heroizacion, aparece analizada a partir
de la insistencia en la imagen del Che Guevara, cuya muerte se reivindicaba. Modelo de revolucionario,
el Che aparece como sintesis de significados y atributos, senalando las virtudes morales a emular. Una
funcion movilizante y pedagogica le era atribuida, dinamizando las voluntades que se comprometerian
con la lucha armada. A traves de su observacion como ejemplo, se van desglosando los mandatos que,
por diversos medios, se inculcaban. La figura ideal del hombre nuevo, la cual reunia las virtudes
proletarias, el sacrificio, la heroicidad y el martirio, es abordada detalladamente. En su estudio se
demuestra que dicha representacion es hereditaria del imaginario cristiano. Asimismo, la autora
constata que heroe y martir se usaban como sinonimos, juntando en la misma figura ambas
caracteristicas. Desde esta perspectiva, el miedo era juzgado como vicio pequeno burgues y
manifestacion de egoismo.
CAPTULO 5. DISCIPLINAMIENTO INTERNO
El ultimo capitulo, partiendo del analisis de las caracteristicas propias del modelo leninista de
organizacion, aborda los senti- dos y los mecanismos que asumieron dos formas de homogeneizacion y
disciplinamiento interno: la proletarizacion y el control de la vida privada y aun intima de los militantes.
A partir de alli, explora el tipo de subjetividad emergente en una organizacion modelada por las figuras
de la moral, la disciplina, la adherencia y la totalidad.
o

Insistencia y promocion de una conducta intachable que conjugaba disciplina, austeridad,

estudio, abnegacion. Estilo militante que rozaba el ascetismo. Encarnaba un modelo de
revolucionario profesional entregado en cuerpo y alma a la revolucion.

Intenso proceso de homogeneizacion y disciplinamiento.

Jerarquia bajada de linea desde la direccion que debia ser acatada.

- La proletarizacion y el control de la vida privada e intima de los militantes tuvieron como objetivo, por
un lado, combatir las caracteristicas pequeno- burguesas de los propios integrantes del partido, y por
otro, contribuir a la fusion de los mismos en un cuerpo revolucionario sin fisuras.
- Si la proletarizacion el trabajo en la fabrica y/o el habitar barrios populares- servia de modo de
acercamiento al sujeto popular, tambien cumplio en ciertos casos una tarea de castigo disciplinar. Sin
lugar a dudas, la contraposicion entre los testimonios de ex miembros con los documentos internos,
brinda una ventaja a este estudio: percibir el disentimiento o la duda de las subjetividades personales
en relacion a distintos puntos del disciplinamiento que se exigia.

EL EPLOGO del libro reconstruye la actuacion del PRT-ERP en el periodo que sello su derrota (19751977).

CONCLUSIONES
Las conclusiones constituyen una recapitulacion de las principales ideas expuestas en el libro que
finaliza con la reafirmacion de la hipotesis de la autora acerca de la persistencia perretista: Los
militantes de PRT- ERP no se equivocaron, no se desviaron ni se empecinaron caprichosamente. Fueron
en todo caso, terriblemente fieles al ideario y a los imperativos que ellos mismos enarbolaron, en pos
de una revolucion en la que creyeron inconmoviblemente (p. 288).
Desde su punto de vista, los hombres actuaron siguiendo esa logica interna, respetando ciertos
mandatos morales que la constituian.
Al interrogarse en torno al sen- tido de las acciones sociales de los actores, Carnovale demuestra que la
practica politica del partido en cuestion no fue un desvio respecto de lo que estos sujetos pensaban
que ocurria y que se debia hacer en aquel momento historico. Su analisis deja en claro que la lucha
armada y la cons- titucion de un ejercito revolucionario para llevarla a cabo formaban parte de las
concepciones con que se forjo la identidad perretista. Este proceso es visible en el nivel manifiesto de

las fuentes, donde el partido evalua la situacion politica y las tareas a realizar, y tambien en un nivel
mucho mas profundo, en toda una serie de elementos de la moral y las reglas de con- ducta exigidas a
los militantes y practicadas por ellos (disciplina, formas de discusion, relaciones de pareja, consumo,
etc.) que dan cuenta de la cons- titucion de sujetos combatientes.

CRTICAS

Millan
Que es aquello que no tiene centralidad en el enfoque del libro y puede resultar problematico? Las
caracteristicas del conflicto en que se constitu- ye el partido y la identidad de sus militantes. No es
menor, porque al ana- lizar la moral de los combatientes es importante determinar que es lo que
atraviesa su subjetividad en el nivel societal vivian esos militantes una guerra o simplemente
conflictos que ellos concebian como guerra?
El partido sufrio un des- vio militarista que lo alejo de las masas? Carnovale muestra con lucidez una
importante cantidad de elementos de la politica desarrollada por la organizacion que dan cuenta de la
centralidad que tenia el vinculo con las masas: compra del diario El mundo, intenso trabajo sindical y
de proleta- riazacion, etc. Pese a estos argumentos, Carnovale sigue en el terreno de las hipotesis de la
militarizacion, pues su intento de refutacion no discute el equivoco de considerar lo militar como algo
ajeno a lo politico, sino que se basa en explicar que el partido hacia otras actividades, muy importantes, que no eran militares.
Sobre esta explicacion son relevantes dos tipos de preguntas: en primer lugar es posible establecer
una diferencia de estatuto entre lo politico y lo militar? Acaso lo militar no es una forma de
hacer politica? Como sabemos, la violencia y lo militar no son sinonimos, sino que lo militar es el
uso politico de la violencia. En segundo lugar es interesante ver que dicha evaluacion no es una
pregunta de centralidad si el analisis del pro- ceso se centra en la subjetividad de los actores y no en el
desarrollo de las confrontaciones sociales. Es precisamente en este nivel donde cobran mayor
relevancia preguntas teoricas en torno a la forma de la practica poli- tica: accion directa, ejercicio
politicamente organizado de la violencia, prac- ticas politicas institucionales en el Estado o en la
sociedad civil, etc. Pues son las confrontaciones, donde la mano de mi enemigo fuerza la mia y la mia
la de mi enemigo, el terreno en el cual adquieren mayor relieve los problemas de la supuesta o real
militarizacion De que caracteristicas era el conflicto politico de aquellos anos? Es posible
subalternizar lo militar en un pais y un mundo donde hasta dentro de la propia clase dominante se
ejercia la violencia politica? En tal proceso politico no es posible pen- sar que el ejercicio de la
violencia permitio al PRT-ERP realizar una acu- mulacion de poder que de otros modos no podria
haberse realizado? Que ocurrio durante tal periodo con las organizaciones de izquierda que no
desarrollaron sistematicamente el ejercicio de la violencia?

Pozzi
-Vera comienza la discusion trazando los origenes ideologicos y las interpretaciones del PRT que dieron
pie a la opcion por la lucha armada. Aqui hace referencia al paso de la opcion insurreccional (segun ella
derivada del trotskismo) al de guerra popular prolongada (maoismo), planteando que para la corriente
liderada por Santucho, el inicio en lo inmediato de la lucha armada y la construccion de un ejercito
revolucionario eran el unico camino para la revolucion. (p. 81) Esta afirmacion es por lo menos
sorprendente en una investigadora que se dedica a trazar las ideas del PRT para comprenderlas.
Primero es sorprendente porque no hay contexto historico a la opcion por la lucha armada. Casi todas
las organizaciones y grupos marxistas y peronistas de la epoca, sobre todo a partir de la experiencia de
los golpes de estado y de la Resistencia Peronista, planteaban variaciones de la lucha armada para
hacer valer la voluntad popular. La diferencia entre unos y otros eran los fines, sus caracteristicas y el
momento en que debia iniciarse la misma. De hecho lo que un examen historico revela es que esa fue
una generacion particularmente conciente de que la historia argentina era una historia antidemocratica
y profundamente violenta en cuanto a la violacion de la voluntad de su poblacion (o por lo menos de su
mayoria). Al mismo tiempo, el problema era modificar esa situacion y para esto hacia falta una
revolucion social. Inclusive la corriente liderada por Nahuel Moreno planteaba su acuerdo con la lucha

armada si bien no coincidia con que ese era el momento de iniciarla. Fue una epoca de docenas de
grupos guerrilleros, ademas del PRT-ERP.
En esto Vera, en la pagina 94, parece hacer una escision mecanica donde lo politico es una cosa y la
violencia es otra. En realidad la violencia es politica, y la politica puede incluir el uso de la violencia.
De hecho esa es la historia de la dominacion de muchos seres humanos por unos pocos. El planteo del
PRT era que la politica debia guiar el fusil, o sea la violencia. En esto la politica podia estar equivocada
o no. La desviacion militarista de 1971-1972 implico que lo militar se convirtio en un fin en si mismo,
sin objetivos politicos claros y por ende no se articulaba con las otras formas de lucha.
Asimismo, mas alla de los planteos del IV Congreso del PRT, esta organizacion no planteaba que la
lucha armada creaba conciencia, y en esto Vera se confunde en la pagina 100. De hecho, uno de los
ejes centrales del V Congreso que crea al ERP, era el ejemplo de las luchas de los caneros tucumanos
donde ante la represion demandaban armas al partido. Mas alla de lo acertado de su caracterizacion,
en la vision del PRT la lucha armada no creaba conciencia sino que era producto de la conciencia
popular. De ahi que el Cordobazo y la conflictividad de la epoca fueran entendidos como un salto en
conciencia que permitia el comienzo de la lucha armada, que a su vez contribuiria al desarrollo de esta
conciencia.
Esto lleva a la segunda sorpresa que es el planteo de que era la unica via. Esto, que supongo fue
tomado del titulo de las resoluciones del Cuarto Congreso del PRT-ERP, es por lo menos una
incomprension de lo expresado. En realidad el PRT planteo una combinacion de formas de lucha, que lo
llevo a desarrollar lo que denomino los distintos pilares de la revolucion socialista en Argentina. En
realidad la unica via para la toma del poder y el socialismo era el desarrollo del poder obrero y
popular liderado por un partido marxista leninista. La lucha armada era una forma para desarrollar el
contrapoder. Otra vez, en esto no fueron los unicos. Esta complejidad de vias explica por que el PRTERP definio su actividad entre 1971 y 1972 como una desviacion militarista; si la lucha armada
hubiera sido la unica via no hubiera considerado la absolutizacion de la misma como desviacion.
En esto Vera hace una operacion interesante: pasa a considerar lo que denomina ejecuciones como
una forma de senalizar al enemigo y, al mismo tiempo, construir una identidad propia o sea un
nosotros. Como senala en la pagina 143: Las ejecuciones [...] formaron parte del proceso de
construccion identitaria de la organizacion. Por un lado, las fuerzas policiales eran, efectivamente, el
enemigo. Esto no es una construccion sino mas bien un sentido popular que proviene desde la
represion a las montoneras decimononicas hasta la represion de las huelgas obreras y del Cordobazo.
Por otro lado, el ajusticiamiento de infiltrados era una cuestion de supervivencia mas que de
construccion de identidad. Y el tema de golpear a los poderosos proviene de la tradicion tanto del
anarquismo de accion directa, como de los bolcheviques, y sobre todo del Destacamento de
Propaganda Armada de los vietnamitas donde se trataba de demostrar que ellos tambien podian caer
para asi ubicar a los revolucionarios claramente en el campo de las reivindicaciones obreras y
populares. Dicho de otra manera, era una forma de demostrar que el compromiso con la revolucion no
tenia marcha atras y que la justicia revolucionaria tenia tambien la posibilidad de ejercerse. Esto en si
dista mucho de conformar una cultura de venganza con nociones y valores de una justicia sustantiva
(p. 45). Es interesante el concepto (por no decir polemico) pero para llegar a una conclusion tan
categorica hace falta no solo trazar las ejecuciones sino tambien considerar como estas toman
cuerpo en el imaginario partidario. Eran una venganza o eran justicia? Por ahi Vera tiene razon y eran
ambas cosas. Pero tambien esta la posibilidad de que fueran algo normal en el contexto de una
guerra revolucionaria.
Claramente, lo que PRT consideraba era que existia una guerra de clases y como tal esta debia ser
desarrollada por todos los medios posibles. En esto la disciplina de la organizacion era algo
fundamental para su supervivencia. Las violaciones a estas pautas merecen sanciones y tienden a ser
consideradas como correctas por los miembros de ese grupo u organizacion. Esto era particularmente
cierto en organizaciones sujetas a los embates represivos. El problema no es si el PRT era mas o menos
autoritario que la media sino mas bien sugerir cuales, si algunas, podian ser sus alternativas a una
ferrea disciplina en un contexto de enfrentamiento armado. Y, al mismo tiempo, porque sus integrantes
en su tiempo y epoca no consideraron como autoritaria a la organizacion. Vera cita una cantidad de
entrevistas que plantean una sensacion de autoritarismo. El pregunta es si esta vision es desde el hoy,
o sea desde la derrota, o en su momento. Tambien, si esta vision, aun hoy, es la del conjunto de los
sobrevivientes o solo de algunos. De hecho, creo que es mas o menos facil demostrar que hay tantos
que no la sentian asi como aquellos que si. Asimismo, la pregunta es si el PRT era mas autoritario en lo
moral que la sociedad argentina en su conjunto. Mi sospecha es que el PRT, como producto de esa
sociedad, tendia a reproducir, en el contexto de la clandestinidad y de la guerra revolucionaria, pautas
morales que existian como correctas en el sentido comun de la sociedad de la epoca.

Asimismo, Vera hace referencia al folleto Moral y Proletarizacion escrito por Julio Parra, uno de los
cuadros historicos de la organizacion. Ya De Santis ha senalado que esta no era la postura oficial de
la organizacion, y si bien muchos militantes leyeron y estudiaron este folleto queda claro que la
aplicacion era bastante mas flexible, sobre todo si cruzamos sus criterios y aplicacion con extraccion
social y procedencia: por ejemplo, los cordobeses y los obreros eran bastante menos propensos a
aceptar sus pautas morales. De hecho, Vera se pregunta en la pagina 269 cuan internalizados estaban
los mandatos morales partidarios. Es una pena no haya profundizado esta pregunta, porque es
probable que hubiera descubierto que variaba de zona en zona y de militante en militante. Inclusive el
tema de la proletarizacion no fue una instruccion especifica, sino mas bien algo bien visto. La
impresion que ella parece senalar es que la proletarizacion fue forzada. Nada en los documentos del
PRT lleva a pensar tal cosa. Los datos disponibles, tambien, demuestran que esta fue mucho mas
compleja de lo que parece. Hubo casos donde la proletarizacion fue exitosa y otras en que fue un
fracaso. A veces transformo la vida de los militantes proletarizados y otras fue algo que se vivio como
negativo.
Todo esto se vincula con una de las interpretaciones mas polemicas de este libro: el de la etica
sacrificial. Aqui Vera retoma un argumento ya esbozado por Pablo Giussani, en su obra La Soberbia
Armada, donde plantea que en las organizaciones guerrilleras habia lo que denomina un culto a la
muerte. Vera senala, en la pagina 198, que en el imaginario perretista, la etica sacrificial se
articulaba con el mandato combatiente donde el culto al heroismo y la exaltacion de la muerte en
combate ocupaban un lugar rector en aquella red. Ella se basa en las necrologicas de la prensa
partidaria y en algunas entrevistas. Puede ser que ella tenga razon. Sin embargo, deberia por lo menos
descartar otras interpretaciones posibles. Por ejemplo, que organizacion ignora a sus caidos? O
tambien que cultura no reivindica a aquellos que dieron su vida por un ideal? Esto dista bastante de
una vision por la cual es deseable morir en combate. De hecho, por lo menos hasta 1975 es bastante
facil comprobar que la mayoria de los militantes guerrilleros no esperaban morir. Lo que si esperaban
era triunfar. En esto tambien hay un problema de cierta ahistoricidad. Tiene razon Vera que en 1976 y
1977 la presencia de los caidos era permanente en el consciente de la militancia. Y aun asi, muchos
esperaban que los capturados por el enemigo no hubieran sido muertos. Por otro lado, si bien las
referencias a los heroes de Trelew y a los caidos parecen indicar un vinculo entre la muerte del
militante y su constitucion como heroe revolucionario la realidad era mucho mas compleja. Mario
Roberto Santucho claramente era un heroe del PRT en vida, aun antes de muerto; Antonio del
Carmen Fernandez era tenido como obrero paradigmatico mucho antes de caer en Catamarca. Eso en
cuanto a algunos de los propios PRT. En cuanto a la vision mas global, claramente el Che era un heroe
en vida como tambien lo era Fidel Castro, Vo Nguyen Giap, o Lenin. Y la caracteristica de heroicidad de
estos no dependia de su muerte o de su vida, sino de que eran entendidos como aquellos que
encarnaban el ideal de la revolucion socialista. En realidad sus ejemplos eran entendidos como la
corporizacion del hombre nuevo.
En esto ultimo me cuesta coincidir con una entrevistada que cita Vera, aprobadoramente, donde senala
que el hombre nuevo eran valores eticos sumamente difusos (p. 193). De hecho otro entrevistado
senala que estos valores eran ser solidario, ser callado, ser austero, estar siempre dispuesto... Que
tienen de difuso estos valores? De hecho, la definicion estatutaria de militante que tenia el PRT, por la
cual eran aquellos que estaba entregados de cuerpo y alma a la revolucion, puede parecer difusa y
poco concreta el dia de hoy. Sin embargo, en su tiempo y epoca y en el contexto de las tradiciones y
cultura argentinas no solo evocaba una imagen positiva sino que era una apelacion muy concreta al
imaginario y al comportamiento.
En todo esto Vera senala que tanto dar la vida como el martirio eran parte de los rasgos de origen
cristianodel heroe perretista (p. 202). Aqui ella tiene cierta literalidad en su comprension de los
conceptos que se desdice del fino analisis presentado en el resto del libro. La idea de dar la vida por la
revolucion eran parte del credo revolucionario (y no solo del PRT), y la referencia a los caidos como
martires de revolucion era una constante. Sin embargo, cuantos militantes tomaban esto como una
orientacion especifica, o sea como algo mas que una enunciacion en general? Cuantos querian
convertirse en martires? En realidad la referencia a martires era mas una reivindicacion de los caidos
que un rasgo de una cultura especifica. Inclusive, el vinculo religioso tiene que ver mas con la cultura y
las tradiciones judeocristianas argentinas que con el cristianismo a secas. En realidad la referencia a los
martires era mas una referencia a que habian sido asesinados por la represion que a una aspiracion de
indole etico o moral. Y dar la vida era una referencia al nivel de compromiso y entrega que implicaba
la gesta revolucionaria.
Hubo mas politica que violencia... ve politica y violencia como contrapuestas. Testimonios como los
elige y por que ?
Alegria sacrificial 209