COSMANLISE: INSTRUMENTO EXPANSOR DA AUTOPESQUISA SOB O PARADIGMA

CONSCIENCIAL
Autor: Ricardo Corra.
ricardo.a.correa@bol.com.br.
Resumo. A Cosmotica representa o alicerce da evoluo consciencial, contudo, o
aprofundamento do estudo desta especialidade requer o uso de um tipo especfico de racionalidade,
chamado neste texto de Razo Cosmotica. A utilizao desta racionalidada quando aplicada aos
instrumentos advindos da Cosmanlise, produz maior aprofundamento da pesquisa sobre os temas
relacionados com a Cosmotica, ampliando o conhecimento a respeito da dinmica evolutiva da
conscincia.
Abstract.
Palavras-chave. Cosmotica; Cosmanlise, Razo Cosmotica.
Keywords.
Relao. O presente artigo visa estabelecer a relao entre as especialidades da
Conscienciologia, especificamente a Cosmotica e a Cosmanlise, buscando entender de que forma os
instrumentos da Cosmanlise auxiliam na compreenso e expanso do conhecimento, desenvolvimento
e aprimoramento dos mecanismos cosmoticos regentes da primeira especialidade.
Definies. Assim, antes de qualquer comparativo ou estabelecimento de relaes, urge
definirmos estas 2 especialidades da Conscienciologia:
Definio. Cosmanlise a especialidade da Conscienciologia destinada pesquisa, coleta,
anlise e arquivamento de fatos, parafatos e casos da intrafisicalidade, buscando-se analisar as
motivaes e explicar os comportamentos sob a luz da Cosmotica, auxiliando a compreenso da
dinmica evolutiva consciencial.
Definio. Cosmotica a especialidade da Conscienciologia aplicada ao estudo da tica
universal, presente de forma especfica e individualssima em qualquer conscincia, abrangendo o
conjunto de valores morais determinantes no modo de formao e manifestao pensnica de cada ser
intrafsico ou ressomado, ou de cada ser extrafsico existente no Cosmos.
Dentro da Conscienciologia, consideram-se os valores morais favorvies a evoluo
consciencial como sendo cosmoticos, da mesma forma os valores contrrios mesma evoluo so
considerados anticosmoticos.
Evoluo. A evoluo consciencial balizada fundamentalmente na evoluo cosmotica da
conscincia, associa-se o maior nvel de cosmoeticidade da conscincia quanto maior for o seu
despojamento sincero e abnegado a favor do desenvolvimento de seus atributos maxifraternos, tais
quais: policarmalidade, assistencialidade e universalismo.
Tcnica. Todo aprimoramento requer a descoberta ou o desenvolvimento da melhor tcnica, se
aprimoramento cosmotico o fim evolutivo, h de se vislumbrar tcnicas e mecanismos capazes de
catalizar este processo.
Cosmanlise. Assim, a Cosmanlise representa valioso cabedal instrumental tcnico por meio
da coleta de informaes via recortes de jornais, revistas, peridicos, ou mesmo outros instrumentos de

mdia, tais quais informaes e dados retirados de DVDs, programas televisivos, cinemas, CDs, e
outros.
Cosmoeticidade. A anlise desdes dados indicam em 1 simples fato estudado o nvel de
cosmoeticidade ali manifestado, ampliando o conhecimento sobre a dinmica evolutiva consciencial,
permitindo a pesquisa das causas, efeitos, motivaes e conseqncias de determinado comportamento
a favor ou contrrio a Cosmotica, ou de atitudes mais ou menos favorveis a mesma.
Valores. A intrafisicalidade regida por diversos cdigos de conduta ou valores morais, assim,
com a Cosmanlise, o estudo desdes cdigos traz importantes subsdios a serem usados no
aprimoramento da evoluo consciencial deste planeta. Vejamos os 10 exemplos abaixo:
1. Os juramentos de concordncia e submisso a determinados princpios ticos no exerccio
de determinada profisso, tal qual o juramento de Hipcrates na Medicina. Ou ento, os votos de
concordncia e aceitao s regras das disputas esportivas, por exemplo, o chamado jogo limpo,
paradoxalmente exigido nas lutas de boxe.
2. Os editais, portarias, regimentos, instrues, regras, normativos e cartas circulares que
regem as instituies pblicas brasileiras.
3. Os cdigos ticos balizadores da conduta de determinados grupos sociais, por exemplo, a
hierarquia militar, a disciplina quase lendria dos samurais, e a determinao suicida dos kamikazes.
Destaca-se o comportamento social do torcedor de clube esportivo dentro dos estdios. Neste
local o ato de torcer uma manifestao pblica diante da qual a exacerbao das emoes
socialmente aceita de ser realizada, quase sempre se pode ofender a dignidade de algum sem correr
o risco de ser preso.
Tambm paradoxal a imensa semelhana existente no comportamento de torcedores rivais, as
diferenas pelas quais se debatem so quase inexistentes, representando apenas rtulos simbolizados
pelas cores e smbolos de seus times preferidos.
4. As leis do Direito que regem uma sociedade e os diversos elementos que a caracterizam,
tais quais: o casamento; o divrcio; o trnsito; o meio-ambiente; estatutos diversos, tais quais o do
idoso, do adolescente, da criana; o cdigo de defesa do consumidor; os sistemas polticos; a
Constituio de um pas; e outros.
5. Poltica Internacional: os acordos firmados atravs da diplomacia internacional; dentre os
quais pode-se citar a Eco-92 e o Rio+10, em defesa da ecologia no planeta; e o Protocolo de
Kyoto buscando frear o aquecimento global da Terra.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos, documento elaborado com o objetivo de
promover a paz, a justia, a dignidade, a igualdade e a liberdade entre os povos. Este texto, tambm
chamado de carta magma da humanidade, foi produzido pela ONU em 1948, constituindo-se no
documento mais traduzido no mundo, abrangendo 321 lnguas e dialetos (V. SUPERINTERESSANTE; Dezembro
de 2004; pgina 79).

6. Livros religiosos tais quais a Bblia e o Alcoro, portadores de preceitos religiosos seguidos
por milhes de fiis em todo o mundo.
7. Manuais de conduta profissional: exemplos do Manual de Redao e Estilo da Folha de So
Paulo: o cdigo de tica dos funcionrios do Banco do Brasil; e o cdigo de tica da Associao de
Catadores de Papis e Materiais Reaproveitveis (Asmare) escrito pela catadora de papel Maria das
Graas Maral (1950-) (VIEIRA, 2003, P. 377).
8. A Cultura Anticosmotica: a malandragem, o jeitinho brasileiro e a lei de Gerson; padres
de comportamento no qual impera a busca em tirar sempre o proveito prprio, independente das
conseqncias e da forma em se obter determinado benefcio.
9. A tica da Guerra: existe barbrie racionalizada, nas guerras e rebelies dos sculos XIX e
incio do sculo XX, o uso do submarino era considerado golpe baixo por parte do oponente a sofrer
com seus ataques.

Tambm se pode citar o Terrorismo, representado em muitas situaes pela tica fantica,
suicida e assassina do homem-bomba.
10. As regras de conduta expressas em princpios filosficos, consagradas e transmitidas ao
longo dos anos por culturas das mais diversas, algumas at mesmo milenares, tais quais o
Confucionismo e o Taosmo na China.
Posicionamento. Os exemplos so inmeros no se esgotando apenas com os 10 itens acima
listados. Assim, compreendermos as motivaes e necessidades criadoras e transformadoras destas
regras essencial no s para o aumento do conhecimento, mas principalmente para sabermos como
nos posicionarmos diante destas leis e princpios de modo a evitar interferncias negativas, ou
minimiz-las ao mximo possvel, sobre nosso processo evolutivo.
Conceitos. Para analisarmos mais criteriosamente a relao de to variadas regras de conduta
com a evoluo pessoal, urge entendermos basicamente os conceitos de Moral e tica, tambm
pesquisados no mbito da Conscienciologia por meio do Estudo da Cosmotica.
Definio. A Moral pode ser apresentada como o conjunto de valores tais quais a honestidade,
a bondade, a virtude, e outros; considerados universais na orientao da conduta individual e dos
relacionamentos sociais. Em seu sentido mais amplo, a Moral representa cada um dos sistemas
variveis de leis e valores estudados pela tica, organizando as diversas sociedades existentes neste
planeta ao definir cada comportamento individual ou grupal como proscrito, desaconselhado,
permitido ou ideal.
Conceitualmente, pode-se dividir a Moral em 2 correntes de significados

(JAPIASS e MARCONDES,

2001, pgina 187 e 188):

1. Moral do bem: busca estabelecer o que o bem para o homem, envolve o aprofundamento
no estudo do que vem a ser felicidade, prazer, realizao, e outros.
2. Moral do dever: so as leis morais, necessrias, objetivas e universalmente vlida em
determinado contexto e local, podendo atuar sobre uma simples sociedade tribal, ou estabelecerem
princpios essenciais evoluo consciencial.
Definio. A tica a parte da Filosofia responsvel pela investigao de princpios a
disciplinar e orientar a conduta humana, analisando as normas e valores de ordem moral presentes na
realidade intrafsica do indivduo ou da comunidade a qual ele interage.
Comparativo. Assim, a Moral orienta e restringe o comportamento individual, sua liberdade
pessoal. A tica como parte da Filosofia responsvel pela investigao dos princpios, busca entender a
Moral, ou seja, aquilo que motiva, distorce, disciplina e orienta o comportamento humano;
confirmando ou contrariando as normas e valores presentes em uma realidade social.
Graduao. Porm, tal qual a verdade relativa ao nvel de conhecimento atingido por cada
pessoa, a qualidade e aplicabilidade dos princpios morais tambm so relativos e especficos ao nvel
evolutivo de cada indivduo.
Identidade. A diversidade de possveis construes de escalas individuais de valores morais
varia de pessoa para pessoa, reflexo das possibilidades infinitas de vivncia de determinada
conscincia em relao ao cdigo de regras presentes na Cosmotica. Logo, a Moral varia de
conscincia para conscincia, no existindo um ser vivo com padro de valores morais idntico a outro
ser vivo.
Fundamentao. A Cosmotica assenta-se sobre 2 atributos bsicos, tambm associados a
busca pelo conceito de verdade: a relatividade e a universalidade.

Relatividade. relativa, pois a ampliao do entendimento de um fato ou parafato

conseqentemente altera a compreenso a cerca da natureza tica associada aos mesmos.
Universalidade. universal, pois embora os conceitos de aceitao ou no de determinada
moral mudam de tempos em tempos, lugar para lugar, e pessoa para pessoa; gradualmente, os valores
de cada conscincia em evoluo se transformam, convergindo lentamente para o mesmo senso
comum.
Razo. Este processo inerente a todas as pessoas e todos os povos, e o motivo para a
existncia destes atributos o mesmo da busca pela verdade universal, busca esta fomentada pelo uso
cada vez maior da Razo.
Definio. A Razo pode ser definida como o pensamento moral com a funo de orientar a
conduta humana, atravs da anlise do significado das aes adotadas pelo indivduo, possibilitando
inclusive prever as conseqncias destas tomadas de atitudes e decises.
Filosofia. Dentro da Filosofia h diferentes formas de entendimento da Razo, abaixo descrevo
os dois extremos de entendimento deste conceito:
1. David Hume (1711-1776). Em sua obra Tratado da Natureza Humana, de 1739, Hume
descreve a Razo totalmente a merc das paixes, com a funo somente de servi-las e obedec-las.
2. Inversamente era o entendimento de Plato (429-347 a.C.), no dilogo Fdon, no qual
descreve a Razo tal qual o cocheiro que domina as desregradas paixes (cavalos) (BLACKBURN, pgina
332 e 333).
Associao. A Conscienciologia tambm defende a tese do nvel tico do ser estar associado,
diretamente, ao uso proporcional da Razo.
Evolutividade. Esta cincia vai mais alm, pois defende a tese da aplicao prtica, na vida
cotidiana, de princpios morais cada vez mais ligados evoluo pessoal, dependendo da forma de
utilizao do discernimento, da reflexo e racionalidade especfica de cada conscincia, variao esta
ocorrida devido as diversas formas de entendimento sobre a multidimensionalidade, multiexistencialidade e holocarmalidade alcanado por cada pessoa.
Interao. O convvio de conscincias com diversos nveis de entendimento sobre a
Cosmotica, diversos nveis de interpretaes da realidade pessoal, produz novas formas de interaes
conscienciais, comparativos constantes entre um e outro indivduo, dinamizando a evoluo pessoal e
grupal.
Exemplaridade. Evidencia-se um processo de constante construo e descontruo no apenas
de valores morais, mas tambm de novos paradigmas por intermdio do exemplo das conscincias
lderes, modelos, e da confirmao atravs experincia adquirida.
Sereno. Surge assim, novos parmetros na busca de melhores acertos evolutivos, e no maior
desenvolvimento pessoal, cabendo a cada pesquisador da evoluo consciencial confirmar a existncia
e validade do megaparadigma cosmotico, ou seja, do conjunto de valores e princpios
fundamentados no materpense do Homo sapiens serenssimus.
Cosmanlise. As tcnicas da Cosmanlise agilizam este processo, pois aproximam as
diferentes vises do mundo, as diversas culturas deste planeta, e conseqentemente evidenciam os
diversos valores morais emitidos sobre a mesma temtica, como tambm os conflitos e choques
surgidos desta diversidade.
Cosmotica. O auxlio da Cosmanlise na construo de determinado consenso em torno deste
estudo implicar no s no fortalecimento da Cosmotica como especialidade da Cincia
Conscienciologia, mas na prpria consolidao das bases desta Cincia.
Razo. Voltando ao conceito de Razo, esta tambm pode ser definida tal qual a capacidade de
refutar tudo aquilo desnecessrio a evoluo consciencial, sendo essencial na filtragem de variveis

anti-evolutivas, tais quais o apriorismo, a vaidade e a autocorrupo. Este tipo de racionalidade

chamarei de Razo Cosmotica, e representa a base da ortopensenidade, constituindo atributo
indispensvel na aplicao da Cosmanlise.
Enumerao. Abaixo listo 10 caractersticas da Razo Cosmotica, ou a aplicao da
racionalidade visando evoluo consciencial (V. ALMEIDA e BUENO, 2.004, pgina 10):
01. Amparada. Toda a racionalidade voltada para o bem comum de todos conta com o auxilio
do amparador.
02. Assistencial. Baseia-se na tares, isto , na tarefa assistencial por intermdio do
esclarecimento.
03. Autntica. Singular, prpria, baseada nas prprias experimentaes.
05. Crtica. Colocando os ideais sempre a prova diante dos princpios da refutabilidade
cosmotica.
06. Dessassediadora. Promove o dessassdio atravs da impactoterapia.
07. Fatustica. Baseada na realidade dos fatos e parafatos (Cosmanlise).
08. Multidimensional. As associaes de idias e os insights originam-se de vivncias intra e
extrafsicas.
09. Sistematizada. Utiliza-se de tcnicas baseadas na lgica e discernimento.
10. Universalista. No-sectria e no-apriorista nas relaes interconscienciais.
Para-histria. Neste planeta h diversos cdigos morais formadores da organizao polticosocial de diferentes culturas, presentes na intrafisicalidade. Porm, segundo a Ressomtica e a
Intermissiologia, a cosmotica individual transcende estes cdigos, pois se fundamenta na histria
pessoal de cada ser vivo ao longo de suas vrias vivncias intrafsicas e intermissivas.
Individualidade. Pela Conscienciologia, a Razo Cosmotica identifica, seleciona, organiza e
explica as informaes assimiladas atravs do desenvolvimento do parapsiquismo e da
comunicabilidade pessoal, segundo a tica dos princpios cosmoticos individuais de cada conscincia.
Cosmoviso. Mas ela tambm expe os acertos evolutivos comparados a erros anteriormente
cometidos; como tambm acompanha e orienta a evoluo de nossos trafares. Este processo de
transformao pode ser conflituoso ou afirmativo perante a dinmica da moral csmica, ampliando a
percepo do modo de insero da prpria realidade individual no Cosmos, ou seja, ampliando a
Cosmoviso de cada conscincia.
Abertismo. Eis a importncia do abertismo consciencial, fomentar permanentemente a
flexibilidade dos cdigos pessoais de tica formadores da conduta moral de cada conscincia, com o
objetivo de ampliar o saldo dos acertos evolutivos sobre os dbitos.
Enumerao. Evita-se assim algumas repercusses negativas evoluo consciencial, tais
quais estas 10 ocorrncias:
01. Acidentes Parapsquicos.
02. Interprises Grupocrmicas.
03. Estagnao evolutiva.
04. Fuga, desvio ou perda de contato com o grupo evolutivo mais avanado.
05. Doenas parapatolgicas tal qual a depresso, oriunda na maioria dos casos pelo
surgimento de uma grave melin derivada do desvio da proxis.
06. Fomento de automimeses dispensveis a evoluo consciencial.
07. Atrofiamento da holomaturidade consciencial, permanecendo a conscincia ainda a merc
do prprio poro consciencial e subcrebro abdominal.
08. Influncias de assdios diversos, submetendo-se e compactuando ao exerccio de atividades
anticosmoticos em parceria com os mais diferentes tipos de assediadores.
09. Ignorncia ou no aceitao das prprias autocorrupes visando somente manter interesses
prprios.

10. Cultivo da anticientificidade, negligenciando a refutao positiva a transformar todos os

conceitos em verdades relativas, e assim, deixando-se influenciar por dogmas, preconceitos, crenas e
apriorismos.
Holomaturidade. As pessoas dedicadas a buscar cada vez mais o aprofundamento do nvel
pessoal de cosmoeticidade ampliam seus acertos evolutivos, e minimizam seus erros rumo a conquista
da condio de serenidade pessoal permanente; conquistando imunidade ante as energias e os conflitos
interconscienciais doentios e milenares com os quais convivem.
Listagem. Eis 10 vantagens do uso da Razo Cosmotica perante a Conscienciologia:
01. Auxlia na superao de dogmatismos e apriorismos.
02. Melhora o abertismo consciencial.
03. Aprimora o encadeamento lgico das idias, fortalecendo a sustentabilidade das verdades
relativas.
04. Desenvolve a atividade de associao de idias e, consequentemente, o processo de
refutao mentalsomtica, to necessrio no campo da criticidade cosmotica.
05. Amplia a conscientizao sobre a importncia do uso do mentalsoma para a evoluo
consciencial.
06. Geram neossinapses e neoparassinapses atravs do impacto da argumentao e contraargumentao lgica e irrefutvel, expandindo o mentalsoma.
07. Auxilia o desenvolvimento da comunicao pessoal, pois ajuda no entendimento e na
melhoria das relaes pessoais. Exemplo: quando 1 no quer, 2 no brigam.
08. Intensifica a lucidez e o discernimento dos processos parapsquicos, pois auxilia no
estabelecimento da ateno consciencial sobre os mesmos.
09. Consequentemente aumenta o taquipsiquismo, agilizando as respostas no processo de
comunicao interconsciencial.
10. O uso da tares atravs da racionalidade imprime maior qualificao na assistncia
interconsciencial, ajudando outras conscincias a repensarem atitudes e condutas negativas evoluo
das conscincias.
Universalismo. A pessoa, quando detentora de um nvel cosmotico avanado, no age mais
por meio de mentiras, autocorrupes, panelas e interprises grupocrmicas.
Conscientizao. Verifica-se o aumento de conscientizao e do conhecimento sobre as
repercuses sociais e evolutivas de nossas escolhas e decises, sejam elas tomadas individualmente ou
em grupo. A Razo Cosmotica individual, ou a racionalidade pessoal aplicada evoluo consciencial
ganha fora e ajuda a impulsionar a conscincia na superao de seus trafares.
Escolhas. Os fatos e parafatos coletados por meio das tcnicas da Cosmanlise, espelham os
diversos cdigos morais e ticos presentes nas diversas Socins existentes na intrafisicalidade, o uso da
racionalidade positiva, isenta, voltada para o respeito dos princpios cosmoticos, facilita a escolha da
vivncia prtica de princpios morais avanados.
Autoconscientizao. Ser do livre arbtrio aceitar ou no a influncia de valores morais
contrrios a evoluo consciencial. a prpria conscincia, ciente de sua realidade consciencial, que
decidir o modo de interagir na intrafisicalidade, e, portanto, a maneira de cumprir ou no as regras
impostas pela Socin na qual vive.
Expanso. Entretanto, a aplicao prtica da tica csmica ainda restrita a um nmero muito
reduzido de conscincias aqui, neste planeta, urge expandirmos a Cosmotica dentro desta Socin
planetria, neste fim, a Cosmanlise pode desempenhar papel importante nesta divulgao.
Colgio Invisvel. Os exemplos de comportamentos e desvios contrrios a Cosmotica devem
ser esmiuados e analisados profundamente por meio do uso da Razo Cosmotica. Tal atividade, por
exemplo, prerrogativa do Colgio Invisvel da Cosmanlise.

Exemplos. Eis a listagem de 10 exemplos do uso tcnico da Cosmanlise no estudo dos fatos e
casos intrafsicos, evidenciando o nvel de cosmoeticidade manifestado por eles:
1- Apropriao Indbita. Apropriao como de autoria pessoal, de trabalho ou obra
realizado por outra pessoa; tomar posse de coisa alheia, sem consentimento do proprietrio; plgio. Tal
qual a espionagem representa uma apropriao espria do mrito pessoal.
Biopirataria. A biopirataria, ou o roubo descarado de riquezas naturais da biodiversidade
pertencentes a outros povos, impossibilitados de explor-las devido a sua condio scio-econmica e
cientfica muito precrias, extremamente condenvel do ponto de vista dos preceitos da Cosmotica.
Patentes. No entanto, pases ricos em tecnologia apropriam-se desta riqueza, protegendo suas
pilhagens por meio de patentes de produtos e substncias qumicas cujos efeitos e benefcios, muitas
vezes, so conhecidos h anos pelas comunidades pobres roubadas.
Cupuau. Exemplo da tentativa de registro da marca Cupuau, por empresa japonesa,
tentativa esta rejeitada aps intensa batalha jurdica junto justia do Japo (FERNANDES, Manoel; Espionagem
Agora Econmica; Isto Dinheiro; So Paulo, SP; 15 de setembro de 2004; pgina 22).

2- Belicismo. Prtica ou tendncia de quem defende a guerra e o armamentismo. Sob o

enfoque da Pensenologia, armar-se estimular a violncia, pois pensene doentio ou sadio estimula
pensene semelheante.
Libria. Charles Taylor, ditador-presidente da Libria, um pequeno pas africano, ainda no
poder em 2.003; foi capaz de montar um exrcito de 18.000 crianas-soldados, em 1989. Dois anos
depois, estas crianas recrutadas fora foram obrigadas a lutar contra o vizinho pas de Serra Leoa,
na tentativa de tomar seus campos de diamante. Esta guerra custou vida de 200.000 pessoas.
Crianas. Taylor usa a mesma ttica em seu prprio pas, usando estas crianas para matar e
saquear, aterrorizando os prprios pais e amigos destes pequenos soldados em uma guerra civil
extremamente sangrenta (V. SIMO; Juliana; Crianas que Matam; Veja; Ed. 1.810; Ano 36; N. 27; So Paulo, SP; 09 de julho de 2003;
pgina 59).

3- Anticosmotica Biolgica. A biotica estuda problemas e implicaes morais de fatos

derivados das pesquisas cientficas nas reas da medicina e biologia. O campo de atuao da biotica
muito vasto, sendo difcil estabelecer julgamentos consensuais sobre suas principais questes, contudo,
luz da Cosmotica, podemos identificar algumas parapatologias de natureza biotica:
a) Aborto: trata-se de um tema polmico, cuja legalidade do ato varia de pas para pas,
dependendo do modo como interpretado o incio da vida do feto. No caso especfico do aborto
motivado por razes econmicas ou sociais, a prtica no permitida no Brasil, mas autorizada na
China (V. VERGARA, Rodrigo; A Plula da Discrdia; Superinteressante; Ed. 163; So Paulo, SP; Abril de 2001; pgina 46).
Ressomtica. Pela Ressomtica, razes financeiras no podem servir de pretexto para
interromper o desenvolvimento da conscincia fetal em seu novo soma em formao. Segundo a
Grupocarmalogia, a responsabilidade dos pais por este ser precisa ser assumida.
b) Bioterrorismo: o uso de vrus e bactrias como instrumentos de guerra, ou a criao de
armas biolgicas. Na Para-histria registra-se o uso do vrus da varola, no sculo XVIII, com fins
militares. Oficiais ingleses forneciam aos ndios da Amrica do Norte, roupas contaminadas pelo vrus
(V. VOMERO, Maria Fernanda; Biologia do Mal; Superinteressante; Ed. 167; So Paulo, SP; Agosto de 2001; pgina 85).

c) Clonagens: a esperana de muitos parentes e amigos em recuperar o convvio com o ente

querido j dessomado, atravs do uso da clonagem. Pela Dessomtica, a conscincia voltada para a
evoluo consciencial compreende que a morte biolgica apenas o encerramento de um ciclo,
contudo, ningum desprovido do convvio de ningum.
d) Criogenia: a prtica de manter o corpo congelado aps a morte biolgica, na esperana de
um dia voltar a viver. Segundo o laboratrio Alcor, o preo cobrado para a guarda dos cadveres
criogenizados gira em torno de 120.000 dlares (V. VEJA; Redao; A Esperana Congelada; Internacional; Ed. 1762; So
Paulo, SP; 31 de julho de 2.002).

Tanatofobia. O enraizamento profundo de crenas materialista o principal motivo para o

surgimento da tanatofobia, ou o medo da morte. Na Projeciologia, a prtica da projeo consciente o

melhor remdio contra o desespero perante a dessoma, a falta de lucidez e o dogmatismo manifesto do
materialismo.
e) Eutansia: A interferncia do governador da Flrida-EUA, Jeb Bush, movido pela opinio
pblica, aprovando uma lei contra a eutansia a favor de Terri Schindler-Schiavo, paciente em estado
vegetativo desde 1990. De acordo com a Cosmotica, o paradoxo humanitrio deste caso , o Estado
da Flrida, ser adepto da pena de morte, mesmo ele liderando a lista de erros judiciais de pessoas,
acusadas sem provas suficientes, mas condenadas a pena capital durante o ano de 2003 (V. MELLO, Ktia;
Direito a Morte; Isto; Internacional; Edio 1778; So Paulo, SP; 29 de outubro de 2.003; pgina 94).

f) Inseminao Artificial: os bancos de smen e catlogos de doadoras de vulos, quando

manipulados anticosmoeticamente realizando as mais diversas combinaes e aberraes
anticosmoticas (V. TEICH, Daniel Hessel e OYAMA, Thas; Em Busca do Beb Perfeito; Veja; Ed. 1.622; Ano 32; N. 44; So Paulo, SP; 03 de
novembro de 1999; pgina 122).

01. Embries. Embries congelados, rfos de pais milionrios, vtimas de acidentes cuja a
fortuna tem destino incerto.
02. Pai. Pai rabe que manda jogar no lixo 3 embries prontos para serem implantados, apenas
por serem fetos do sexo feminino.
03. Tia-me. A tia-me, solidria ao irmo, resolve gerar a sobrinha com os vulos da cunhada
j dessomada.
04. Gal. Briga de casal, a mulher deseja um doador parecido com certo gal de Hollywood, j
o pai pensa ser melhor usar um doador com a aparncia fsica semelhante a dele.
05. Comrcio. O comrcio de vulos de modelos, intermediados por atravessadores
gananciosos, cobrando grandes somas de dinheiro pela doao.
06. Universidade. Me solteira, procurando um irmo para seu nico filho, porm, s aceita o
smen de doadores com nvel superior, como se a educao envolvesse o fator gentico e no o mrito
pessoal.
07. Santidade. A suposta pureza religiosaexistente no ato de inseminao in vitro, muitas
mulheres extremamente religiosas acreditam no papel de me como ddiva de Deus, sentindo-se tal
qual a virgem Maria.
08. Lesbianismo. Mes lsbicas, se revezando entre si para gerar filhos com o vulo de cada
uma.
09. Promoo. Soldados dos EUA agraciados com servio grtis ou desconto pelos bancos de
esperma deste pas, mas somente para os convocados guerra no Oriente Mdio devido ao risco de
morte. Pelo menos, haver o consolo de perpetuar sua espcie atravs do smen congelado (V. FOLHA
DE SO PAULO; Soldados dos EUA estocam esperma; Reuters; Ano 82; N. 26..966; Edio Nacional, Ribeiro Preto, SP; Sexta-feira, 31 de janeiro de
2003; pgina A-14).

10. Meio-irmo. O caso do casal australiano cujos filhos foram gerados a partir de 3 doadores
de esperma distintos. Estas pessoas esto na fase adolescente, desejosos de conhecer seus pais
biolgicos, mas isso no lhes permitido (V. FOLHA DE SO PAULO; Irmos tm Pais Diferentes; Redao; Edio
Nacional, Ribeiro Preto, SP; Domingo, 11 de agosto de 2002; pgina C-22).

g) Meio ambiente: o desmatamento inescrupuloso, o uso indiscriminado das queimadas, a

contaminao das guas, o agravamento do efeito estufa ameaando aumentar a temperatura deste
planeta, a destruio da camada de oznio protetora dos efeitos nocivos de raios ultravioletas emitidos
pelo Sol.
Conviviologia. Pela Conviviologia, verifica-se ser o homem uma espcie muito distante de
obter a convivncia pacfica e harmoniosa neste planeta. Em artigo publicado no jornal Folha de So
Paulo, o economista Amartya Sen lembra um motivo pelo qual a humanidade deve preservar melhor
seu meio ambiente (V. SEN, Amartya; Porque Necessrio Preservar a Coruja-pintada; Folha de So Paulo; Ano 84; N. 27.374; Edio
Nacional, Ribeiro Preto, SP; Domingo, 14 de maro de 2004; pgina 16).

Planeta. Segundo Sen, dividimos este planeta no s com outras pessoas, mas tambm com
outros seres sub-humanos, conscincias em desenvolvimento. Nossa inteligncia mais avanada nos

torna mais poderosos, porm, isto evidencia que temos mais responsabilidade para com eles, pois
podemos influir no seu desenvolvimento, seja para melhor ou pior.
h) Sub-humanos: faculdades de medicina utilizavam-se de cachorros para instruir seus alunos
sobre os efeitos de drogas nas funes cardiorrespiratrias. Abria-se o trax do animal ento
anestesiado, e ento, aps ministrada a aula, o pobre bicho deixava de ter serventia, sendo
posteriormente morto (V. VERGARA, Rodrigo; Temos este direito? Superinteressante; Ed. 165; So Paulo, SP; Junho de 2001; pgina 80).
Parazoologia. Segundo a Parazoologia, todo o ser sub-humano deve ser respeitado, a morte de
animais, mesmo com a inteno educativa de mostrar os mecanismos responsveis pela dessoma,
perniciosa perante os princpios morais cosmoticos.
i) Infibulao. Supresso do clitris e dos pequenos lbios da vulva das meninas, cujo
procedimento ainda muito comum em algumas prticas religiosas e tribos indgenas.
Prtica. Infelizmente, a infibulao ainda largamente praticada neste planeta atingindo cerca
de 2 milhes de mulheres por ano (V. FARAH, Paulo Daniel; Circunciso Afeta 2 Milhes de Mulheres por Ano; Folha de So Paulo;
So Paulo, SP; Sexta-feira, 01 de janeiro de 1999; pgina 1-11).

Policarmalogia. Por meio da Policarmalogia, entendemos a infibulao ser tal qual um

problema cultural e tico oriundo de tradicionalismos primrios intocveis, tradicionalismos estes
ainda carentes de autoquestionamentos cosmoticos por parte dos grupos sociais que os sustentam.
4- Criticidade Negativa. A crtica consiste em fazer um exame racional, isento de
preconceitos, apriorismos, convenes ou dogmas; tendo em vista algum juzo de valor. O ato de
criticar fortalece-se no de questionar, todo o crtico de qualidade precisa ser bom questionador;
duvidar, por algum conceito a prova muito importante para a renovao e auto-superao de valores
pessoais.
Crtica. A ausncia de crtica ou o seu uso indevido, alm de deturpar a realidade pessoal,
aprofunda a interpriso grupocrmica do indviduo anticosmotico.
a) Acriticismos: ausncia de crtica, isto , incapacidade de julgar ou ponderar um conjunto de
idias. Pela Holomaturologia, a falta de criticidade reflexo do baixo nvel de maturidade
consciencial, evidenciando carncias no processo de construo da autoliderana desta conscincia.
Refutao. O acriticismo pode produzir a indiferena e a alienao, sabotando o processo de
refutao pessoal e, portanto, o desenvolvimento do conhecimento individual.
b) Autocrtica repressiva: ato de punir a si mesmo, por meio do exame excessivamente
rigoroso de si prprio, desconsiderando ou minimizando os valores e os traos-fortes que esta
conscincia possui.
Egocarmalogia. Segundo a Egocarmalogia, a autocrtica quando muito severa, destri
gradualmente a auto-estima pessoal, assim como a autoconfiana, alm de criar um paradoxo, pois
fortalece a confiana em seus autojulgamentos negativos.
c) Heterocrtica Destrutiva Anticosmotica: a atitude de julgar ou avaliar um conjunto de
idias ou os atributos de uma conscincia de modo excessivo; desconsiderando ou pouco valorizando
os fatores positivos que uma idia ou conscincia possa vir a apresentar.
Grupocarmologia. De acordo com a Grupocarmalogia, este tipo de ao, geralmente, est
calcado em uma arrogncia crnica por parte do crtico; ou divergncia pessoal muito grande para com
o criticado, evidenciando-se, em ambos os casos, elevada falta de senso de universalismo.
5- Espionagem. Vigiar ou observar secretamente, observar s escuras. Por meio da
espionagem surrupiam-se idias e projetos de pessoas que dedicaram tempo, esforo e talento pessoal
para desenvolv-las; tira-se o mrito de quem de direito.
Globalizao. O modo de globalizao atual centra as disputas internacionais nos interesses
econmicos e comerciais, levando muitos espies a atuarem na concesso de servios de obteno
ilegal de informaes estratgicas economia das empresas multinacionais, ou mesmo de pases.

Abin. No Brasil, a Agncia Brasileira de Inteligncia-Abin j no tm como alvo apenas a

espionagem poltica e militar, mas, principalmente, atua na funo de proteger as empresas brasileiras
da espionagem internacional (V. FERNANDES, Manoel; Espionagem Agora Econmica; Isto Dinheiro; So Paulo, SP; 15 de
setembro de 2004; pgina 22).

6- Intolerncia. A intolerncia apresenta-se pela intransigncia; reprovao de opinies,

crenas, modos de ser considerados falsos e imorais por uma pessoa ou um grupo de indivduos que
dividem opinio divergente.
Exemplo. Pode-se citar, como exemplo, destruio de Budas gigantes esculpidos em
rochas, no Afeganisto. O mandante do crime alega que a destruio foi vingana contra a ONU, pois
este se preocuparia mais em preservar as obras do que enfrentar a fome de milhes de afegos (V.
CROSSETTE, Brbara; Representante do Taleban Diz que Destruio de Budas Foi Vingana; Folha de So Paulo; So Paulo, SP; Tera-feira, 20 de
maro de 2001; pgina A-12).

Erros. Mesmo na tica intrafsica, quase universal a tese de um erro no justificar outro. Os
significados das imagens nas socins intrafsicas sempre se transformam, contudo, estas imagens so
testemunhos da histria da humanidade e por tal motivo deveriam ser preservadas.
7- Justiamento. o ato de justiar, isto , aplicar punies com extremo rigor e em geral,
desrespeitando normas legais; punir aplicando uma forma de suplcio corporal, em especial,
condenando morte.
Estupro. Segundo a Grupocarmalogia, o estupro, o delito que causa mais injustias na cadeia.
O estuprador corre extremo risco nos presdos, um simples suspeito pode ser acorrentado na cela pelos
demais presidirios, torturado e at mesmo morto.
Ameaa. O dio ao estuprador faz parte de uma regra moral entre os criminosos, pois, esse tipo
de delinqente considerado como ameaa s suas mulheres e filhas em liberdade. O bandido, quase
sempre, no aceita a idia da imortalidade da conscincia (V. BIANCARELLI, Aureliano; Estupro o Delito que Causa
mais Injustia; Folha de So Paulo; So Paulo, SP; Domingo, 16 de agosto de 1998; pgina 3-4).

8- Mfia. Qualquer associao ou organizao que, maneira da Mfia siciliana, usa mtodos
inescrupulosos para fazer prevalecer seus interesses ou para controlar atividades econmicas ilegais,
ameaando, extorquindo pessoas para atingir seus objetivos esprios.
Conceito. O conceito de mfia pode ser abrangente, indo desde a organizao criminosa de
traficantes, tais quais o Comando Vermelho, at uma instituio religiosa, tudo depende do rigor da
anlise a ser usado.
Interpriso. Atravs da Grupocarmalogia, os integrantes destas organizaes criminosas
ignoram estas atividades como negativas evoluo consciencial, e causadoras de interprises
grupocrmicas.
Vtima. As atitudes ilcitas e imorais de duas ou mais pessoas visando lesar algum para dele
tirar ganhos pessoais, acabam por gerar laos de afinidades pela partilha comum de princpios
anticosmoticos. Configura-se assim um tipo de interpriso grupocrmica, entretanto, a pessoa pode
tornar-se vtima de seus antigos companheiros, seja devido a divergncia de idias ou disputa pessoal.
Conflitos. Os conflitos e as crises tornam-se cada vez mais freqentes, este choque de idias
pode produzir atos de violncia e agressividade, terminando por fortalecer a interpriso no
relacionamento destas pessoas, representadas nas figuras da vtima e do algoz, da caa e do
caador, buscando-se sempre a vingana e a desforra entre seus integrantes.
Automimeses. A evoluo pessoal aqui analisada se estanca junto com os demais membros,
instala-se um holopensene doentio gerador de automimeses e patologias sociais.
Superao. Quando a pessoa percebe sua situao de estagnao evolutiva consciencial, v-se
ento rodeado de pessoas a no aceitar sua mudana, tornando-se elas obstculos a mais para a
superao consciencial deste indviduo.

Contestao. Por este motivo, a retomada do processo evolutivo sempre rdua, e por mais
que as pessoas desejem melhorar a si prprios e as outras conscincias, tudo d para trs, e ento,
nenhum objetivo de moral mais avanado alcanado a curto prazo sem a convivncia com a dor, a
reclamao, o sofrimento e a agressividade dos antigos companheiros.
9- Preconceitos. A subestimao de conscincias, a desvalorizao de pessoas e at mesmo
outros seres vivos. Pela Parapatologia o preconceito assemelha-se tal qual praga, devido ao elevado
nvel de ocorrncias na socin patolgica.
Grupocarma. Analisando o assunto luz da Grupocarmalogia, pode-se identificar muitos
grupos considerados minoritrios por sofrerem algum tipo de discriminao na Socin, dentre os quais
destacamos:
a) Homossexuais: o beijo e o abrao pblico de casal de namorados homossexuais, em
restaurante, foi motivo de linchamento moral por parte da proprietria do bar (V. PINHEIRO, Augusto;
Namoro Gay em Pblico Problema; Folha de So Paulo; So Paulo, SP; Quinta-feira, 02 de maio de 2002; pgina 6).

Trafares. No sou favorvel ao homossexualismo. Evolutivamente e biologicamente esta

conduta sexual no estimula o desenvolvimento da conscincia, pelo contrrio, s refora seus traosfardos, pois no reproduz condies satisfatrias de saciedade das carncias afetivas-sexuais.
Diferenas. Contudo, conviver com as diferenas sofrvel para a maior parte das pessoas
deste planeta, evidenciando a necessidade destas conscincias em adquirirem noes de fraternismo e
universalismo, principalmente do ponto de vista multidimensional e multiexistencial da conscincia.
b) Imigrantes: brasileiros, descendentes de japoneses, trabalhando no Japo, relatam histrias
nas quais sofrem publicamente com a desconfiana dos prprios japoneses, impedindo uma integrao
social mais ampla dessas pessoas que saram do pas de origem em busca de um emprego melhor.
Gaijin. Um desses trabalhadores queixa-se de que ser sempre estrangeiro onde quer que
esteja. No Brasil, devido ao seu bitipo fsico, ele era um japons; no Japo, por no dominar o
idioma local, ele um gaijin (V. MAGALHES, Mrio; Primeiro Jogo do Brasil no Japo Promove o Reencontro de Imigrantes com a
Seleo; Folha de So Paulo; So Paulo, SP; Tera-feira, 18 de junho de 2002; pgina D-14).

c) Mulheres: em alguns pases rabes, as mulheres rebeladas contra a violncia fsica sofrida
por elas tm como punio receberem cido em seus rostos, acabando por desfigura-lhes para o resto
de suas vidas intrafsicas (V. VEJA; Redao; Punio: cido no Rosto; Ed. 1.627; Ano 32; N. 49; So Paulo, SP; 08 de dezembro de 1.999;
pgina 60).

Minorias. As mulheres, apesar de serem a maioria dos seres humanos neste planeta,
respeitando-se a biologia de cada um, equivalerem-se aos homens; ainda assim, constituem-se na
maior minoria existente em quase todos os pases deste planeta.
d) Obesos: determinada empresa area dos EUA causou protestos ao resolver cobrar duas
passagens de quem no conseguir sentar entre dois braos da cadeira, entretanto, seria mais tico se a
mesma empresa oferecesse assentos maiores que acomodassem pessoas de todos os tipos e tamanhos
(V. DVILA, Srgio; Gordinhos Tero de Pagar Duas Passagens; Folha de So Paulo; So Paulo, SP; Quinta-feira, 20 de junho de 2002; pgina B-15).

e) Portadores de deficincias fsicas ou mentais: as conscincias portadoras de algum tipo de

deficincia, qualquer sejam elas, detm alta capacidade, apresentando diversificados talentos e
potencialidades a desenvolver, apenas precisam de chance e incentivo para se desenvolverem.
Lei. A adoo de com o objetivo de assegurar percentual de vagas a portadores de deficincia,
para ingressar em cargos pblicos, reflexo da tentativa do governo em reparar tal preconceito real e
ainda atuante na socin.
f) Racismo: trata-se de doutrina construda por conjunto de teorias e crenas estabelecendo
determinada hierarquia entre raas. Busca-se justificar o direito de uma raa considerada pura e
superior, dominar a outra.
Holorressomtica. De acordo com a Holorressomtica, a conscincia hoje com o tom de pele
negro certamente no possuiu a mesma cor, sempre, em sriexis passadas. Tambm no representa
castigo algum possuir esta cor na vida atual.

Raa. Mesmo analisando o tema atravs da gentica, no existe explicao cientfica

justificando o conceito de raa, como ento defender o racismo (V. DINIZ FILHO, Jos Alexandre Felizola; Biologia e
Racismo: nada a ver; Galileu; Ed. 141; Rio de Janeiro, RJ; Abril de 2003; pgina 82).

Estudo. O estudo da Cosmotica por meio da Cosmanlise exaustivo, porm necessrio e

imprescindvel no processo evolutivo individual, importante a conscincia sempre analisar os
aspectos ticos presentes em cada ao, e os pensenes manifestados na socin, pois assim se identificar
a fora do auto-enfrentamento; o combate das autocorrupes; a caracterizao da assistncia, a
qualidade das relaes interpessoais e, consequentemente, a dinmica da evoluo consciencial.
Bibliografia.
1. ALMEIDA, Roberto e BUENO, Ruy; Apostila do Curso de Formao de Autores
Mdulo IV: Argumentao; 57 pginas; 28 cm; 1 edio; CEAEC; Foz do Iguau, PR; 2004; pginas
6,7 e 10.
2. BLACKBURN, Simon; Dicionrio Oxford de Filosofia; 445 pginas; 23 cm; Traduo de
Desidrio Murcho, Pedro Galvo, Ana Cristina Domingues, Pedro Santos, Clara Joana Martins e
Antnio Horta Branco; 3 edio; Jorge Zahar Editor; Rio de Janeiro, RJ; 1997; pginas 332 e 333.
3. JAPIASS, Hilton e MARCONDES, Danilo; Dicionrio Bsico de Filosofia; 296 pginas;
23 cm; 3 edio; Jorge Zahar Editor; Rio de Janeiro, RJ; 2001; pginas 187 e 188.
4. SUPERINTERESSANTE; O Livro dos Recordes da Super; Revista; Edio Especial;
Editora Abril; So Paulo, SP; Dezembro de 2004; pgina 79.
5. VIEIRA, Waldo; Homo sapiens reurbanisatus; 1.584 pginas; 28 cm; 1 edio; CEAEC
EDITORA; Foz do Iguau, PR; 2003; pgina 377, 1.018 a 1.033.
Bibliografia Especfica Exaustiva:
1. CROSSETTE, Brbara; Representante do Taleban Diz que Destruio de Budas Foi
Vingana; Folha de So Paulo; Peridico; Dirio; Mundo; So Paulo, SP; Tera-feira, 20 de maro de
2001; pgina A-12.
2. DVILA, Srgio; Gordinhos Tero de Pagar Duas Passagens; Folha de So Paulo;
Peridico; Dirio; Dinheiro; So Paulo, SP; Quinta-feira, 20 de junho de 2002; pgina B-15.
3. DINIZ FILHO, Jos Alexandre Felizola; Biologia e Racismo: nada a ver; Galileu; Revista;
Mensal; Ed. 141; Rio de Janeiro, RJ; Abril de 2003; pgina 82.
4. FARAH, Paulo Daniel; Circunciso Afeta 2 Milhes de Mulheres por Ano; Folha de So
Paulo; Peridico; Dirio; Mundo; So Paulo, SP; Sexta-feira, 01 de janeiro de 1999; pgina 1-11.
5. FERNANDES, Manoel; Espionagem Agora Econmica; Isto Dinheiro; Revista;
Semanrio; Ed. 367; So Paulo, SP; 15 de setembro de 2004; pgina 22.
6. FOLHA DE SO PAULO; Irmos tm Pais Diferentes; Redao; Peridico; Dirio;
Ribeiro; Edio Nacional, Ribeiro Preto, SP; Domingo, 11 de agosto de 2002; pgina C-22.
7. FOLHA DE SO PAULO; Soldados dos EUA estocam esperma; Reuters; Peridico;
Dirio; Mundo; Ano 82; N. 26.966; Edio Nacional, Ribeiro Preto, SP; Sexta-feira, 31 de janeiro de
2003; pgina A-14.
8. MAGALHES, Mrio; Primeiro Jogo do Brasil no Japo Promove o Reencontro de
Imigrantes com a Seleo; Folha de So Paulo; Peridico; Dirio; Copa-2002; So Paulo, SP; Terafeira, 18 de junho de 2002; pgina D-14.
9. MELLO, Ktia; Direito a Morte; Isto; Revista; Semanrio; Internacional; Edio 1.778;
So Paulo, SP; 29 de outubro de 2003; pgina 94.

10. PINHEIRO, Augusto; Namoro Gay em Pblico Problema; Folha de So Paulo;

Peridico; Dirio; Equilbrio; So Paulo, SP; Quinta-feira, 02 de maio de 2002; pgina 6.
11. SEN, Amartya; Porque Necessrio Preservar a Coruja-pintada; Folha de So Paulo;
Peridico; Dirio; Mais; Ano 84; N. 27.374; Edio Nacional, Ribeiro Preto, SP; Domingo, 14 de
maro de 2004; pgina 16.
12. SIMO; Juliana; Crianas que Matam; Veja; Revista; Semanrio; Internacional; Ed. 1.810;
Ano 36; N. 27; So Paulo, SP; 09 de julho de 2003; pgina 59.
13. TEICH, Daniel Hessel e OYAMA, Thas; Em Busca do Beb Perfeito; Veja; Revista;
Semanrio; Gentica; Ed. 1.622; Ano 32; N. 44; So Paulo, SP; 03 de novembro de 1999; pgina 122.
14. VEJA; Redao; A Esperana Congelada; Revista; Semanrio; Internacional; Ed. 1.762;
So Paulo, SP; 31 de julho de 2002.
15. VEJA; Redao; Punio: cido no Rosto; Revista; Semanrio; Internacional; Ed. 1.627;
Ano 32; N. 49; So Paulo, SP; 08 de dezembro de 1999; pgina 60.
16. VERGARA, Rodrigo; A Plula da Discrdia; Superinteressante; Revista; Mensal; Ed. 163;
So Paulo, SP; Abril de 2001; pgina 46.
17. VERGARA, Rodrigo; Temos este direito? Superinteressante; Revista; Mensal; Ed. 165; So
Paulo, SP; Junho de 2001; pgina 80.
18. VOMERO, Maria Fernanda; Biologia do Mal; Superinteressante; Revista; Mensal; Ed. 167;
So Paulo, SP; Agosto de 2001; pgina 85.
CD-ROM:
1- HOUAISS, Instituto Antnio; Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa; 1
edio; EDITORA OBJETIVA; 2002; Rio de Janeiro, RJ.