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COLUMNA SEMANAL: UN
ENCUENTRO DESCONCERTADO. LOS POETAS
MALDITOS Y EL
PSICOANLISIS. POR HELGA
FERNNDEZ*.
Tal y como la autora nos tiene acostumbrados, este artculo nos
lleva a releer los fundamentos del psicoanlisis. Esta vez,
recorre y re-escribe, desde y con su estilo, nociones tales como
Das Ding, el prjimo, la tica y la esttica del psicoanlisis, a
partir del contrapunto del discurso, que como praxis, produjo y
produce
la
literatura.
La inter-discursividad, a partir de la cual este texto est
compuesto, pone en acto, hace re-surgir y, a la vez, recuerda la
heterogeneidad del pblico que acuda a escuchar a Lacan
durante casi treinta aos. Una heterogeneidad que fue efecto de
que tanto Freud como Lacan supieron construir el discurso del
psicoanlisis fundando su diferencia no sin la singularidad de
tantos otros discursos, tal y como aqu podemos apreciar.
Agradecemos a la autora su aporte, una vez ms.
Facundo Soares, edicin.
a otra cosa ms all del lenguaje desde el mismo, aunque el empeo por
ver y decir lo que no se ve y no se dice, fracasa siempre, a menos que
se lea precisamente esta dificultad de expresin. Lo que adems en este
autor siempre es coincidente con lo que el hombre tendra que evitarse
por horroroso, pero a su vez tambin guarda los trminos de una
cosmogona, as en su alrededor la narracin se tensa: Las palabras
que llegan al lector no podrn nunca sugerir el horror de la mirada
misma () lo que vimos, no por haberlo visto, era la mxima
encarnacin objetiva de la cosa que no debera ser () una cosa
terrible, indescriptible.() En ese momento pareci que todos los
ocultos terrores y monstruosidades de la tierra se hubieran articulado en
un esfuerzo por aplastar la raza humana Haba llegado al abismo
atisb por el borde de esa sima que ninguna luz hubiera podido sondear.
() algn poder del cielo, que vino en mi ayuda, arras con las visiones
y los sonidos en un estrpito de tal magnitud, como el de dos universos
que chocan en el espacio () Ni siquiera estoy seguro de cmo
comunico este mensaje. Mientras estoy seguro de que estoy hablando,
tengo la vaga sensacin de que va a ser necesaria alguna extraa y tal
terrible mediacin para llevar lo que digo al punto donde quiero que sea
escuchado [21]
En este mismo tiempo de apogeo de la literatura romntica, es clara la
operacin de hacer coincidir el mal con lo radicalmente diferente, y lo
que en virtud de esa diferencia parece constituir una amenaza, por lo
que se tiende a identificar a lo otro como una fuerza no humana:
Satn, el diablo, el demonio, que siempre est afuera y encarnado en
una criatura sobrenatural. Esta operacin de identificacin de la
Cosa con alguna entidad, que por opuesta no deja de ser
religiosa, ha sufrido mutaciones semnticas del trmino a lo
largo del tiempo tanto como reubicaciones topolgicas.
Progresivamente, esa fuerza dej de irrumpir desde el exterior y
pas a habitar ese adentro invertido de lo xtimo,
correlativamente a que lo demonaco ya no fue un asunto
sobrenatural sino subjetivo o producto de la proyeccin de una
parte del yo y de la que el mismo en ocasiones, pretende
sustraerse.
muerte llega es por tener un aliado interno. As, ambos han exclamado a
travs de la pluma de Baudelaire cargada con la tinta de lo hasta all
forcluido: El dolor que fascina y el placer que mata!
Todorov[27] divide a la literatura romntica de acuerdo a si sus
contenidos se encuentran en relacin al yo o al no-yo, lo que no deja de
ser interesante si se pone en relacin con el Lust-Ich y Real-Ich, no sin
cierto forzamiento y esquematismo de los trminos porque por
supuesto, el yo y el no-yo a los que se refiere este autor no comparten el
estatuto al que se refiere el psicoanlisis.
Dentro del primer grupo se ubica, por ejemplo, la obra de Hoffmann por
lo que en ella es donde ese no sin objeto de lo siniestro puede
irrumpir, tornando a lo real irreal o a lo irreal real. Aqu la cuestin
central suele girar en torno a las relaciones del yo con la realidad, una
realidad por la que al tambalear en su dimensin imaginaria invade por
sus desgarraduras lo que necesariamente tendra que quedar oculto,
sostenindola. Por lo que establece una vacilacin absoluta, tanto en el
protagonista como en el lector, quienes no pueden aceptar los inslitos
sucesos que se describen, ni desecharlos como fenmenos
sobrenaturales. Es esta vacilacin la que define lo fantstico. As es que
los contenidos suelen referirse a trastornos de percepcin y dificultades
en el orden del conocimiento, lo que se expresan a partir de la visin y el
control del yo/ojo del sujeto. Forman parte de este grupo, textos en los
que si bien puede leerse a das Ding, ms bien ste siempre se
encuentra tensando lo mismo que se escribe, como un objeto que puede
inferirse apreocup del argumento y que gira en torno a ese vaco central.
Por lo que entonces se escribe desde la posibilidad de escribir una
ficcin, dentro de la que esa escritura construye con su artificio un
objeto que se encuentra en funcin o presente en su distancia por lo que
la negacin claramente se encuentra articulada. O, si se quiere, por el
proceso de escritura, una palabra significante es elevada a la dignidad
de la Cosa. Esta es la literatura que encuentra su mxima expresin en
el apogeo del romanticismo y es aquella de la que es posible afirmar que
Freud es su heredero legtimo, por lo que a travs de la misma
ejemplific, paradigmticamente, lo siniestro.
Dentro del segundo grupo, el que se estructura en torno al tema del noyo, es factible localizar predominantemente a los Poetas Malditos. Aqu
palabra escritor deja de coincidir con aquel que escribe con las
reglas de la buena escritura para comenzar a decirse como tal,
tambin aquel que escriba acerca de su monstruosidad. La
literatura deja de proponerse como objetivo ltimo ensear valores o
actitudes al lector, por lo que se aleja del principio Aristotlico de unir lo
agradable a lo til[30] para propugnar una escritura que no subestima la
capacidad interpretativa del lector.
Los poetas malditos y el psicoanlisis: tica y esttica.
Es factible concluir entonces, que por esta cercana de los
Poetas Malditos con su Cosa y a la vez, por la cercana entre el
particular estatuto de esta Cosa de la literatura del
Romanticismo y lo que se entiende por das Ding en el discurso
del psicoanlisis, que dichos poetas muestran -tanto en el qu y
en el cmo de su escritura- una tica que indica que el sujeto
puede no querer su bien, tal y como nos lo ha advertido Freud
desde el Proyecto. As la poesa de los Poetas Malditos fue a la
sociedad de su poca y a la comunidad de poetas vigente, tan
escandalosa como lo fue el psicoanlisis a la sociedad victoriana
de su contemporaneidad y a la comunidad cientfica en pleno
apogeo positivista. Vinculacin que no se restringe a tales
efectos escandalosos, de marginacin y hasta de clera que
unos y el otro han suscitado por denunciar la hipocresa y poner
en evidencia lo irrealizable de los ideales, sino que la
proximidad es mayor an, en tanto el psicoanlisis introduce la
posibilidad de pensar una tica que no exista con anterioridad
en el mundo de la ciencia ni en el de la filosofa. tica que
entiendo es la que, a su vez, a su modo y a su tiempo, introduce
en el mundo aquello que se desprende de los escritos de los
Poetas Malditos. tica que ya no hace coincidir el bien con el
placer y con lo bello sino que sostiene sin ms que en el
hombre, el placer y el deseo pueden coincidir con su
aniquilacin y destruccin, al decir del psicoanlisis, o que lo
bello no siempre coincide con lo lindo y el bien, al decir de los
Malditos. Fueron Baudelaire, Nerval, Rimbaud, Lautramont, Artaud y
otros, los que osaron desgarrar escandalosamente el velo de la
belleza, sentndola sobre sus rodillas, encontrndola amarga e
Notas:
[1] Bretn, Nadja, Barcelona, Editorial Seix Barral, 1985.
editora para Bs. As. de esta revista y en los meses de Julio y Agosto
dictar una serie de encuentros presenciales titulados: Lacan y el
surrealismo, invitada por esta revista. Contacto: helgafernan@gmail.com
http://enelmargen.com/2015/06/15/un-encuentro-des-concertado-los-poetasmalditos-y-el-psicoanalisis-por-helga-fernandez/