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traducci6n de
nora rosenteld de pasternac
jose aric6
y santiago tunes
el (re)comienzo del
materialismo dialectico
aloin badiou
materialismo hist6rico y
materialismo dialectico
louis althusser
discusi6n sobre el
pensamiento de
antonio gramsci
8CUADERNOS
DE
PASADOY
PRESENTE
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Advertencia
.Pasado y Presente
Alain hdlou
EI {re)comlenzo del materlallsmo
dlal6ctlco
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Alain Badiou
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.Alam Badiou
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,Akrin. lJadioa.
diqJectico: dis.tinci6n; ca
pjtal,auDql}.fl mas; J:lO ,.sea dentro. de.la .~rategl;L te6rica,. que
A,ltbusser, no pierde .lamas de :vist;!, Las~arlantj:Js (del mar
nsmo vulgar se e$pecifican. en., efeto,~n lo~ diferentes
prQ!:!edimientos ,de . d,e.<,aparicioode estadUerencia:.
..-:-El. m~smo .fUI\dapwnta} ba.ce entral' al materialisrno dia-.
lectico dent:r0del materialisma hist6r ico. ElectivaB.'lente,. con
sidc::ra JaQbra de. ,Marxcon,lO una .antropolgia dialectiCcl
dpnde .la. ~~OJ:lcidadd~~ "uD$ . ca~ori~ik lundadora y no un
conc~pto cops~id(;)., Destr~yendo deesta manera 131 concepto
de historia, 10 ampHa a las ,dimensiones, .nocionale$ d,e un
IIJIed~o , tPtal,iza!1te ,en el que ~a reflexiOn de. las estructuras, ,su
"int;eriorb:aci~n"." es un,a unci6n mediailora de las estmcturas
~mas.u
,',
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'. .
,
"7:lnversamente, al marxismo totalitariQ haee entrar al mate-
Iialismo. hist6rico ,dentJ:O del ma.terialis~ dialectico. En efec
to,trata, alacontradicci6n,'CODlouna ley abstracta valida pa
ra cualquier, opjet()j y consi,dera las contradicciones 8structu-.
rales, de. un modo de prod~ci6n. determip.!ido ..cQmo casos, par
tipu~ares $ubsumidos bajo la uru.versaUdad de la ley, Enesas
c~mdic~ones, los procedi,mientos de copstituci611 del objeto ,es
pecifico del materialismo hist6rico son StIPI;imlQ9,S. y lQs "re
sultados" de Marx. :incOl:poradQS a una sf~tesis gloQalque.no
PQdrfa. tI:aI,lSgr.e,d4: Ja regla, ,otor~do a 10, inIaginariotqda
a~unci6n Q e I a TotaIidad! Extr,uia. Jllet:JlIP1licosis .de la
q1.ff.l M~ sale dis~dq,coIllasotana,."c6sJllica" del Padre
T~lhard... ' , .
. ' , ....
:T'~l JlIat~1ismo '~ruJI6gico, finalmeQte, stablece, entre el
ma~erialismo hist6rlc::o y el ,materiali~o, dialecticq una ,rela
ci6.n d,~ COtrE\SPond~nci~ q1!:e, y~pone los qOS terminos, sien.
do la filoBofia . marxista a cad~ ~ant;e el doQk estructral
de un estado ,dado ..en.la formaCi6I); S()CiaI, y ~yparticular
mente, de la forma, objetiva {l~' la ~elaci6n de ciases.: .'
La. determinaci6n c!~unQ. de 10,& telVlinos ppr J'l otr()~ ,~
pura' redundancia, tales son los tres procedimientos generales
de p11rlficaci6n de l~ diferencia., Perocomo 10 bare notar
con toda fuerza }a.cques'Derrida, una difereI"lci.a pmificada'
8610 esla derrotade utla i'dentidad.Toda difetenCiaauten-'
fica eS imfrurlli12 l~. preserv:aci6n'de (os con.ceptOs :~, nWI~
15.
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17
Alain Badiou
18
CIENCIA E lDEOLOGlA
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Alain BadzOfJ
21
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ESTRUCTUBA.L.
22
Alain Badiou
mas
23
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..
24
Aloin Badiou
evidentemente -Ia unidad compleja de practicas que existen
en una sociedad dada" (RTM. 136).
cwil
Pero e
es el tipo de unidad que articula las, diferentes
practicas unas .sobre otras?
Convengamos en principia en Ilamar instancia de una for
macion social a una practica en tanto que articulada sobre
todas las otras. 22 La determinacion de la autonomia dne
rencial de unas instancias con relacion a otms, es decir Ia
construccionmisma d:~ su concepto (10 que hace que se pue
da hablar de una histotia de la ciencia, de una historia de la
religion, de "10 politico", etc.) es al mismo tiempo la deter
minacion de su articulacion Y de su jerarquia en e1 interior
de una sociedad dada. En efecto, pensar las relaciones de
fundacion y de articulacion de las diferentes instancias, es
pensar "su grado de independencia, su tipo. deautonomia 're
Iativa'" (LC I, 74). Una instancia esta enteramente deinida
por la relaci6n espeeifica que sostiene can tadas las otras:
10 que "existe" es la estructura articulada. de las instancias.
Solo queda desa"ollar su conocimiento.
En la asignacion df lugares determinada de esta manera,
para un estado de una sociedad dada puede existir una ins
tancia privilegiada: III instancia cuyo concepto es necesario
para pensar la eficar:w efectiva de las otras. 0, mas exacta
25
26
Alain Badio1l.
27
~a
..
(I
..
28
Alain Badiau
29
ripcwn ide:)~6gica del hecho nuevo que es una denque distingue a' esta repeticion de una desarticulaci6n
de'los conceptos de la ciencia que van a reflejar-aeS-'
Ia diferencia absoluta del discurso .cientifico en la
, ilusoria del discurso ideologico, por el camino oblicuo
uperadores idec16gicos de "verdad" y de "fundamento";
e
distingue. Ia filosofiade. una regi6n particularm nte dede la ideologia,la region en que se opera la ideolo
de 10 que es principalmente 10 no-ideo16gico radical,
; si la correlacion empiricamente evidente entre Ia
y la filosofia no reside en el hecho de que la filosofia
efectivamenteespecializada '~en" la ciencia, queremos
, eSpecializada en 1a disitnulaci6n unificante4undado
unico diseurso cuyo proceso especiico es irreductible
lr'ideologia: el diseurso cientifico.
) Lo que distin~ue al MD, represent ado como filosoHa,
lasepistemologias anteriores (filos6ficas), consagradas ex
mente a produdr, diferenciar Y luego redtidr, e1 cori~
de ciencia. A1thusser no nos indica c6mo evitar, 0 cir
, los isomorfismos Iocalizables entre el MD y In for
,'general de la. ideoiog{a filos6fica tal como d MD mismo
coneeptualiza, Althusser sabe muybien que las cnracterls
ia
formales mas manifiestas dela filosofla idcolog son
ia las
,cl atribuye a \ cdcctidsmo (RTM, 44): la tcleolog teo
y la auto-inteligibiJidad. Ahof<\ bien, el MI>, en tanto que
d$ciplilY.t te6rica "suprema" que "esbOZ'l las condiciones for
Il\hles" de toda practi!'1l te6riea (RTM, 137), lasp{ISee nccc
i
stttiamcntc: cl MD (,!! inevitahlemente autoiutclig ble y cir~
~lar, si es verdad <pH! produce la teona de toda pnl-etien te6
J!ica~ y en eonsecHcncia (a difercncia de todas las' otrns den
l"ids) fa teoria de st! propitt pTactica. 26 .Teoria genera} de
las' rupturas epist<~mol<'>~ieas, el MD (a diferencia (lc todas las
otras ('iem:ias) dt'hce'slar en condiciones de llcnsar sn pro
piaruptura, de f(1/1exionar su dilerencia, en ('uanto U/l(1 ciencia
s6lh es c1 acto desarrollado (k esa difcrencia mism::l..
El MD restaura asicn sn hencfido la ideologia de b pre
sencia para sl del la diferenda, Itt ideolo!!;la de laidentidad
de transparencia. "Capaz Ie dar cuenta de St, tomund05C por
objeto" (RTM,31), el MD difiero mucho menos del saber
30
Alain Badiou
31
combinadas;
~n'delinidas
'~de
~DlId".'
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ntada
r.
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33
3.2
Ala'n Badieu
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de lug
H de. F hist6ricamente representable que
b-eonjunto
$Vla instancia determinante y una '. solainstancia
serll llamado hist6ricamente representado.
ente
de esas {ormas, e "'ineorporando" progresivam ente
fundamenta1es del MH, se podra probabtem
concepto de una coyuntura. Sin pretender una
b,zaci6n mas acll. de la cual se encuentra demasiado
s
e1 esquema: citado mas arriba, creemo nece
e1 interv
abstracto que separa, en el interior del
concepto dealo
practica del concepto de articulaci6n-uni
ticO
indicar la manera de su cumplimiento problema
.
~emoS que esta constituci6n esta inacabada
y oscura..
todo que, evidentemente, Althusser cree poder
deeUa. TodosU esfuerzo esta orientado a realizar
para una disciplina sin tradici6n, 10 que los matema
penosamente de obtener a traves de la teoria nacien28
Categorias: una determinaci6n directa del concepto
de
n
que deje de lado la subyacencia de un co junto.
mi parte, creo que la prudencia epistemol6gica iropone
e1 mom
una formalizaci6n "c\asica'. Todo hiperes
ento
tfUcturalismo prematuro deja inevitablemente incompleta,
cci6n y en
cierta med;da. noelona! (p,e-toorica ) ]a constro
de \0'
C6nceptos fundamentales del MH (estructura con dominante,
estructur de estructuras, determinaciOn). Creo que en el MD.
mom a
de la teoria "I>ura" de los conjuntos hist6rica
ento
el
turas hist6ricas.
co
34
:Akzi,n. Badiou
35
36
Alain Badiou
Louis Althusser
Materialismo hist6rlco y materialismo
dialectico
~'!htst6rtCo !I
38
Louis Althusser
..\.
materialismo dialectiCo
39
ae'
especific~
11'''
'~'''en
cu~tJta
indepet;ldiente.
"::i\:si, es"coriecfu estudiaraparte;teniendo en
su "au
totiomia telativa", el "nivril econ6mico"; el "nivelpolitico" de
1fu thodo de' prdducci6n dado, 0' cU111esquiera de susforma~
clOnesideoI6gica:s, filos6ficas,;" estetieas, "cientffiCil.s. Esta pre
cisi6n es' importante ptiestoqne en ella se, fundamenta
ente la po
sibilidad de una teorla de la bistoria (relativam
aut6tio
40
Louis Althusser
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41
42
B. '
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MATERt\usMo DLu..Enoo
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MARXISTA
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m.osoru
La ' situaci6n 'excepclonal de 'MarX ' en ' la 'historia del ' saber
huinan9 conSiSte en que, ' til fundar esta nueva ' crencia (1&
cienciade IS: histOria), cre6 "al 'mi8mo tiem"o otradiscipliDa'
43
en
44
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Louis Althusser
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Marx.
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Louis AlthU8861'
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h:istoria. ,
.'.
En el campo de la ciencia de la h:istoria Marx encontraba
no s610 la historia de los mooos de producci6n (en el' limi
tado sentido econ6mico) sino la h:istorladel conjunto delas
"instancias" constituyentes de un modo de producci6n; no s6
10 'Ia economia y la politica, sino tambien las diferentes ideo
logfas; entre las cuale.s, esia la filosofia, en especial la filoso~
fla de Ia historia, aI igual que las diferentes formasdel saber
que se separan de su base ideologica, adoptando la forma "dt"
ciencWs.
}lensando cientificamente la realidad "de la historia, MIlIx
se vio en el deber y en la situaci6n de pensar igualmente la
historia de las ideologfas, y en particular de Ia filosofia, asi
como la historia de' la producci6n' de los conocimientos; Las
filosofias se .Ie presentaron como formaciones teoricas que, al
sefialar la "verdad", desempeiiaban tambien, una funcion' so,.
cial y pertenedan por derecho propio,.a la historia: al mismo
tiempo a la historia social de la humanidad y a Ia histOfW de
la producci6n del saberhumano. Por;eso' Sevio obligadoa
alterar, el antiguo estadode la filosoffa, para ,poder tener ,en
clienta: . su nuevo obfeto, que descubna a traves de su teoda
de Ia historia., Poreso lahistoriaentr6 por sus propiosmedios
y por derechopropio en, la filosofia, no soIamente para ex:'
plicar'Y criticar' la" funcian social. de las fiIosoHas ideoIogicas
c1asicas, sino tambienpara constituir,el nuevo objeto de la
filosofia. AI dejar de ser "teonadel conocimi~nto" esie nuevo
objeto se convirtio 'en. teoria de la historia'de.la'1"oducciOn de
57
58
LOuis ~ Althus8er
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mas
59
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60
-Louis Althuaser
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11
loulaAlthusser
Advertencla a Is 8egunda edlcl6n francesa
.
. deuleer EI' cap,tal"
).
64
......
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Louis AlthUS8e1'
Louis Althus..r
Rlno Del SeS80
Nicola Badalonl
.
Luciano Gruppl
Lucio Lombardo Radice
Galvano .Della Volpe
Dlscusl6n sobre el pensamlento
de Antonio Gramsc'
.,
Querida compafiera:
'
Con :r:nucho mtereli he Ieido ttl nota sobre mi, escrito, "'El
marxlsmo no'es Ipstoricismo",publicadoen ll:!-revista Trlmes-:
tre. 'Observo que tufu'itiea, 'aun cuanda plantea, objeciones de
fondo. trata de indagar tobre 16 que he tratado de "decir", in
eluso aIlfdondeno'16-16grepor completo.
Tienes ra2;on; -Igroseraaproximaci6n -entre aIgtlIlos te-'
mas deGramsCi yalgunaS' teliis de' Colletti nose apoya en'las
necesiuias justllicaciones .hist6ricas y - te6ricas. . .,..
.,
Me day euenta que as preciso ser cautosen 1a mterpretadon
de ciertas 'formulaciones "'te6ricas"de Gramsci. Si se 'qUiera'
juzgarlo es necesario no apartarse del pensamienta ~concre"
to" de Gntmsci. Pera eoincidiras conmigo que la referencia a
la existencia del "pensamiEmto concreto" de Un autor 'no basta
para disipar automaticame~te Ids equivocos que pueden estar .
impUcitos en las formulas "abstract as" de su "teoria", EJ1trela
teorla abstractay el pensamiento concreto de.un autor. en es~
pecial si es maduro y resptinsable como Gramsci; debe:existir
eiertamente una profunda "i:uiidad' deinspiraei6n.SL esta 0
aquella fonnuIaci6n "te6rica", "abstracta". da . Iugar a eq1.livo
eO$
necesario 'Veri,ficar si' su "'pensamiento' concreto"refl~
ja.ycoilSagra ("concretamente"), 0 al contrarlo, corrig~y eli.
sipa '('"concretaniente") tales equivocos. La existentiade lm
upensamiento c()Qcreto~ nOesn~sariamente laprueba de que
e1' equ(voco pres~nte en Una f6ni1ula uabstracta" ha sido corre
gido. talcorrecci6~, debeser ,d6m~raiia en et' "pensarriiento
conpreto" a fiP de que .Iii .referencia ", al ~pensamiento cQllcre
"
to" no 'vaIga soIaxriente como garantia moral.
Sin embargo, debo ,confesar que los mejqresestudios sobie'
el, ~pen~iento'" .de Grams<::i. que. pude leer no. djsiparon el
es
68
en
"'filosofio." a la "concepcldndel
mundo"~'
' . , . '.
69
,En efectQ, 1.0 que a los ojos de. Gramsci distingue a Ja filo-,
sofia ("'de los fil6sofos")de Ia concepcion del mundo (de todos
los hombtes, en cuanto todo hombre tieneuna "concepcion
del mundQ"": Cramsci dice que ""tOM hombre es. fil6sofo") con
siste 8610 en esto: que la filosofiaesta caracterizada por una
mayor "coherencia... Es c1aroque tal diferencia ess610 far
mal,. porque Gramsci la califica solamente con una difer~('ia.
en el grado de "cohereneia", sin darla razon ni de talCCeohe_
rencia"'ni de la diferenciade grado.. Es.cierto que Gramsei ba
bla tamblen del caracter ~sistematico". del caracter "racional'"
de 13 filosoffa (de los fil6sofos y .del marxismo), pero esos tI~r
minos, que no,.explican nada de especifico,nohacen sino repe
tir con distintas palabras el caracter ya definidQ de la "coh&
reneia",
'
,
Pero la coherencia( 0 la sistematicidad, es decir, la raciona
lidad) DO son criterios especHicos. en cuanto.tales, ni distinti
vos de la fi1,osojfa. Existen, concepciones del mUMo que se.ex
presan con perfecta coherencia, con sistematicidad y hasta con
"racionalidad"',.y que sin embargo no sepuedenconfundir con
1a filosofia:por ejeroplo, las expresiones' tc6rlcas de la; concep
ci6n religiosa del mundo, en la teologia.
'.
. Enrealidad, para comprender verdaderamente 10 que Gram
sci trata de deslgnar como propio .de Ia filosoHa cuando invoca
su "coherencia"', es necesario hacer intervenir la relacion cs-.
pecifica que mantiene la filosoHa con.las ciencias. Solo esta re
laci6n confiere a Ia filosofia los caraeteres (coherencia, siste
maticidad yracionalidad) exigidos por Gramsci;;. pero a esta:
altura dichos ccaracteres no tendran ya s6Io un car:acter' forro'll,
sino queadquiricin un caracter preciso, definido JlO por)a
"racionalidad'" en general, sino par la forma esp.ecifica ,de "ra
cionalidad" dominante que eriste en un determinado momen..
to. en las ciencias cOli las que la filosoHa ins~aura unarela
ci6n especifica. Las "concepciones del mllndo" cpntempora.
neas, 0 no tienen relacion alguna con las eiendas( y con. su.
"racionalida.&':'}. 0 bien instaman .con las ciencias una "rela
cion" .distinta de,Ia filos6fica.
..
.'
..
."
Si este ana.lisis aunque esquematico esta fundado, deberia.
ser evidente. que las. filosoffas instauran tambienuna relaci6n
determinada con 12.$. "coucepciones .del mundQ" existentes. Di
eha r!')lac~on ..en definitiva, es' 18 ;rela~ion organica entre filosa
10
fiaiy
DiscwlOn
---
en
'es.
Cramsci'
11
72
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A Gramscl. .
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79
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dicionesde Rusia.
"Por o:ttapal"l:e,y ~9P respecto a,Gramsoi, Althusser.estado-:
roinag o.por dps;. in~eieses.. Por . un' lado tiepde .amostrllt. SU5
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D~n;sobr.e el pens~ntQ
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esto.sig~t;I; en<~~e:n~ia
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RADICE
Un planteo. "estructural"
La difundida carta de Louis Althusser en respuesta ale com~n
tarlo de Rino DaI Sasso a la traduecion del capitulo de Leer
El capital que neva el programatieo titulo de "EI mabdsmo'
no es historicismo", me deja ttancamente" muy perplejo. No
94
~sa diH..
mas ana
dedesa.:.
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.~UIS .~THUSSEB.
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la
96
97
N0fa8
Notas
slgnada por Bachelard como ruptura . ePiStemol6glea [ coupure
epf.stemotogtqu.e 1
'
.
.
10. Esa localizac16n constituye la geft.ealogtade unaciencia..
i"
b) la Ugereza pre.te6riea de susiuiclos . sabre :M:a:rS., (of. LtLB
pa14brll$ yIas cosas, Slglo JQCI. 1968,. 255256).
11. sartre constituye aqul un ejemplo asombroSO, Y desde ,este
pUDlO de vista. La. critice de Ia 1'4%671 dmlectica es un momento'
del "marxismo metatisieo'~. Sin embargo,el easo te6rico de Sartre
es mas compleJo de 10 que parece Y Althusser seapreS1l1'O un po-'
co al colocarlo dentro. de los '~ideaUsmoS racionalistaS" Entre la
transparencia originaria de 1Ji . praxis indiVidual Y la inercia formal
de las e~cturas, ,existe en Sartre undescentranlientoeapcciflco,
provoeado por la exterioridad radical Y antidialectlea del en:.si.
La dialectica ,sartriana es una dialiictiea fracturada,en' cuyo in
teriOJ." esposible reflexlonar. parcia1n:tenteciertasdlstorsiones as-
~ctura1es, .incl!JSo '. plantear .0 al menos traducir lOs problemas
fundamentales 'del'materialismo tllalectieo. ,acambio Indudable
mente del usou.,. pocoaleg6rlcodiOOs coneeptos. (Cr. CTitiCa de
la ,azon, diatectica, Losada, 1963).,
12. J. DERRIDA. ~'Le theatre de la crtUlU~ etla cloture de'
la representation", en Critique.n.,23D, ; juliO 1966. p. 61'1. nota 13:
LPuede pensarse .. al misIno tiempo" la leetura de Marx porAu
thusser, 1a de ,Freud, porLacany la. de Nietzcbe-Heidagger por
Derrida? Esta es la formulacl6n, en nuestracoyuntura, de In pre
gunta mas profunda. conslderando eoos t.res discutsos . eilSUaf>
nte
tualidad integral. la reapuesta ,es. para. m1 tnevitableme
nega
tiva. MAs BUn: '. aproxImarSe . Indefinidamente . a . aquello' que los
mantiene mO.s alejadps entre s1 es la condlci6n de progreso de cada
mio de ellos. Desgraciadamcnte. en. el'mundo tnstantaneoB eD que
los conceptos Be' comerciaUzan e1 ec1etiilismo es laregl .'
13. Essabido que,.el' concepto de suture fue introducido por '
1. Lacan 'Y J.A. Miller para .pensar ~l lUgardcaplazado delaujeto
98
N<Jt4s'
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bJremscribe. ',eriese' inmedllito' te.presentado los eonceptos
cietltificosmismo$" (matedales elaboFados);
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'C) '.totaliza 10 re-presentado'(sistema.) '. yJo plensacmno Ver
dad: la, ideologfa ail auto-:-designa como cieneia;
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d} tienepor.funclcm' Bervir'. los Intereses de una t:lase~
20. La'distinci6n esencial' entre ,elobjetoode-conocimiento .,
el objeto-real,la teoda del conocirQiento' como PFoduccI6n;'!a di
ferencla .entre. sistep.:m Y PJ'Oceso de ,elQ)osic16n,tcdo eaoes elfr'uw
.Matas
99
es
de
,100
Notas
Notas
101
-I.
INDICE
Advertencia
Alain Badiou
Louis Althusser
37
Louis Althusser
Prologo a la 2{l ediciOn frtmeesa de "Leer El capital"
63
67
,-(
AUtodo de lectUT(J
73
Nicola Badaloni
La taroo del fi16sofo
76
Luciano Gruppi
La relaci6n hombre-naturaleza
82
siguiente)5 publlcaciones:
. '.'
.
.
..
1. Alain Badiou, "Le (re) comencement.du .tx;lateriallSl.I1e dialeg"
tique", rcvista Critique, mal 1967, pp. 438-467. Traducido por
Nora Rosenfeld de Pasternac.
:1 Louis Althusser, "Materiallsme historique et maierialisme dia
lectique", CahieT's maT~tes.leninistes, n. 11, avril 1966. Tradu
cido por Jose Aric6.
3. Louis Althusser.
Traducido POI" Santiago Funes.
4. La discusi6n sobre el pensamiento de Gramsci fue tomada del
semanario comunista italiano, Rinascita, n. 11 (15 'marzo 1968).
n. 14 (5 abrlle) 1968 y n. 13 (28 lriarzo 1969) y traduclda por
Jose Aric6.
87
Un planteD "estructuraZ"
92
"'
Louis Althusser
Respuesta a Antonio Pesenti 80bre "Leer EZ capitar
93
Notas
ys'