PEQUENA COLETANA TEOLGICA ADPN

Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

Antiga e Mstica Ordem Rosacruz (A.M.O.R.C.)

A Ordem Rosacruz
AMORC uma organizao internacional de carter mstico-filosfico, com
sede mundial em So Jos na Califrnia, EUA, fundada em 1915 por Harvey Spencer
Lewis. A AMORC tem por misso despertar o potencial interior do ser humano,
auxiliando-o em seu desenvolvimento, em esprito de fraternidade, respeitando a
liberdade individual, dentro da Tradio e da Cultura Rosacruz. O nome AMORC,
siginifica: Antiga e Mstica Ordem Rosa Cruz e foi adotado para diferenci-la de outras
ordens filosficas com nomes semelhantes, mas diferentes em essncia.

ORIGENS
Segundo seus adeptos, as origens da Ordem Rosacruz AMORC, remontam s
antigas escolas egpcias de mistrios, h 3.360 anos. E o fara Tutms III, da XVIII
dinastia, tido como seu fundador por volta de 1350 a.C. Teria o fara fundado uma
fraternidade secreta, com o objetivo de estudar os mistrios da vida. A Fraternidade
Rosacruz ainda no se auto denominava assim, sendo oficialmente estabelecida em El
Amarna pelo fara Amenfis IV, conhecido tambm como Akhenaton, porm essas
informaes no podem ser comprovadas histricamente. A primeira meno histrica
da ordem data de 1614, quando surgiu o famoso documento intitulado "Fama
Fraternitatis", onde so contadas as viagens de Christian Rosenkreuz pela Arbia, Egito
e Marrocos, locais onde teria adquirido sua sabedoria secreta, que s seria revelada
aos iniciados.

A LENDA DE CHRISTIAN ROSENKREUZ

Segundo a lenda, exposta no documento "Fama Fraternitatis" (1614), essa
fraternidade teria suas origens em Christian Rosenkreuz (de incio apenas designado
por "Irmo C.R.C."), nascido em 1378 na Alemanha, junto ao rio Reno. Os seus pais
teriam sido pessoas ilustres, mas sem grandes posses materiais. Sua educao
comeou aos quatro anos numa abadia onde aprendeu grego, latim, hebraico e magia.
Em 1393, acompanhado de um monge, visitou Damasco, Egito e Marrocos, onde
estudou com mestres das artes ocultas, depois do falecimento de seu mestre, em
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Chipre. Aps seu retorno a Alemanha, em 1407, teria fundado a "Fraternidade da Rosa
Cruz", de acordo com os ensinamentos obtidos pelos seus mestres rabes, que o
teriam curado de uma doena e iniciado no conhecimento de prticas do ocultismo.
Teria passado, ainda, cinco anos na Espanha onde trs discpulos redigiram os textos
que teriam sido os iniciadores da sociedade. Depois, teriam formado a "Casa Sancti
Spiritus" (a Casa do Esprito Santo) onde, atravs da cura de doenas e do amparo
daqueles que necessitavam de ajuda, foram desenvolvendo os trabalhos da
fraternidade, que pretendia, no futuro, guiar os monarcas na boa conduo dos
destinos da humanidade. Segundo o texto "Fama Fraternitatis", C.R.C. morreu em
1484, e a localizao da sua tumba permaneceu desconhecida durante 120 anos at
1604, quando teria sido, secretamente, redescoberta.
Uma outra lenda menos conhecida, veiculada na literatura manica, originada
por uma sociedade secreta altamente hierarquizada do sculo dezoito na Europa
central e do leste, ao contrrio dos ideais da Fraternidade que se encontra exposta nos
manifestos originais, denominada "Gold und Rosenkreuzer" (Rosacruz de Ouro), que
tentou realizar, sem sucesso, a submisso da Maonaria ao seu poder, dispe que a
Ordem Rosa-cruz teria sido criada no ano 46, quando um sbio gnstico de Alexandria,
de nome Ormus e seis discpulos seus foram convertidos por Marcos, o evangelista. A
Ordem teria nascido, portanto, da fuso do cristianismo primitivo com os mistrios da
mitologia egpcia. Segundo este relato, Rosenkreuz teria sido, apenas um Iniciado e,
posteriormente Gro Mestre da Ordem e no seu fundador.
Assim como ocorre com o Mestre Hiram Abif da lenda manica, a existncia
real de Christian Rosenkreuz divide a opinio dos grupos que se intitulam Rosacruzes.
Alguns a aceitam, outros o veem apenas como um pseudnimo usado por personagens
realmente histricos como, Francis Bacon, por exemplo.

A ORDEM ROSA CRUZ E A MAONARIA

O Rosacrucianismo, assim como a Maonaria, um sincretismo de diversas
correntes filosficas-religiosas: hermetismo egpcio, cabalismo judaico, gnosticismo
cristo e alquimia. Existe ligao entre a Maonaria e os rosacruzes e essa ligao
comeou j na Idade Mdia. No fim do perodo medieval e comeo da Idade Moderna,

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com inicio da decadncia das corporaes operativas (englobadas sob rtulo de

maonaria de Ofcio ou operativa), estas comearam, paulatinamente, a aceitar
elementos estranhos arte de construir, admitindo, inicialmente, filsofos,
hermetistas e alquimistas, cuja linguagem simblica assemelhava-se dos francosmaons.
Como a Ordem Rosa-cruz estava impregnada pelos alquimistas, deu-se a
ligao do rosacrucianismo e da alquimia com a Maonaria. Leve-se em considerao,
tambm, que durante o governo de Jos II, imperador da Alemanha de 1765 a 1790, e
co-regente dos domnios hereditrios da Casa d'ustria, houve um grande incremento
da Ordem Rosa-cruz e sua comunidade, atingindo at a Corte e fazendo com que o
imperador proibisse todas as sociedades secretas, abrindo exceo, apenas aos
maons, o que fez com que muitos rosacruzes procurassem as lojas manicas para al
poder continuar com os seus trabalhos.
Ambas as Ordens so medievais, se for considerado o maior incremento da
Maonaria de Ofcio durante a Idade Mdia e o incio de sua transformao em
"Maonaria dos Aceitos" (tambm chamada, indevidamente, de "Especulativa"). Se,
todavia, considerarmos o incio das corporaes operativas, em Roma, no sculo VI
antes de Cristo, histricamente a maonaria mais antiga. Isso claro, levando em
considerao apenas, as evidncias histricas autnticas e no as "lendas", que faz
remontar a origem de ambas as instituies ao Antigo Egito.
A maonaria uma ordem totalmente templrio, ou seja, os ensinamentos s
ocorrem dentro das lojas. Seus graus vo do 1 ao 3 nas "Lojas Base" e do 4 ao 33 nas
"Lojas de Graus Filosficos". J a Antiga e Mstica Ordem Rosa-cruz d ao estudante o
livre arbtrio de estudar em casa ou em um templo Rosa-cruz. O estudo em casa
acompanhado distncia, e assim como na maonaria, composto de vrios graus,
que vo do nefito (iniciante) ao 12 grau, conhecido como grau do ARTESO.
O estudo no templo, mesmo no sendo obrigatrio, proporciona ao estudante
alm do contato social como os demais integrantes, a possibilidade de participar de
experimentos msticos em grupo, e poder discutir com os presentes os resultados, e
por ltimo, a reunio templrio fortalece a egrgora da organizao, o que tambm
ocorre na maonaria.

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A maior evidncia de uma ligao histrica entre a Ordem Rosa-Cruz e a

Maonaria a existncia do "Captulo Rosa-Cruz" que o 18 Grau do "Rito Escocs
Antigo e Aceito" da Franco-Maonaria, (representando simbolicamente a 9 Iniciao
Menor no grau de "Cavaleiro Rosa-Cruz"), que tem como smbolos principais o
Pelicano, a Rosa e a Cruz.

AS INICIAES
Uma singularidade entre a AMORC e a Maonaria, so as iniciaes nos seus
respectivos graus, sendo que para ambas, a primeira a mais marcante. No caso da
Maonaria a iniciao no grau de Aprendiz, na AMORC, a admisso se d no Primeiro
Grau de Templo. As iniciaes tm o mesmo objetivo, impressionar o iniciante, lev-lo
reflexo, para que ele decida naquele momento se deve ou no seguir adiante, e se o
fizer, assumir o compromisso de manter velado todos os smbolos, usos e costumes da
instituio de que far parte.
Origem remota, rituais ocultos e superdesenvolvimento mental. Esses so
alguns dos assuntos que fascinam os iniciados nessa sociedade.
Segundo a prpria Ordem, sua finalidade estudar, testar e ensinar as leis de
Deus e da natureza capazes de tornar nossos membros mestres do sagrado templo (o
corpo fsico) e obreiros do divino laboratrio (os reinos da natureza). Isto nos permite
prestar auxlio mais eficaz aos que ainda no conhecem aquelas leis e que precisam de
assistncia. Todo iniciado tem dever de servir, considerando imperativo estudar e
praticar as leis ensinadas em nossa Ordem, aplicando-as sempre que oportuno
[Manual rosa-cruz, H. Spencer Lewis, 7 ed., 1981, p. 201].
O objetivo maior dos rosas-cruzes, sempre foi ajudar toda a humanidade a
evoluir ao mais alto grau de perfeio terrena, e prestar auxlio a toda criatura, para a
glria de Deus e o bem-estar da humanidade [Manual rosa-cruz, H. Spencer Lewis, 7
ed., 1981, p. 67].

O SIMBOLISMO

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Vrios so os smbolos comuns s duas instituies, a comear pela disposio

dos mestres com cargos, lembrando os pontos cardeais, e a passagem do Sol pela
Terra, do Oriente ao Ocidente.
Cada ponto cardeal ocupado por um membro. A figura do venervel mestre
na maonaria, ocupando sua posio no Oriente, encontra similar na Ordem Rosa-cruz,
na figura de um mestre instalado, que ocupa seu lugar no leste. A linha imaginria que
vai do altar dos juramentos ao Painel do Grau, e a caminhada somente no sentido
horrio, tambm similar. Em ambos os casos o templo pintado na cor azul celeste,
e a entrada dos membros ocorre pelo Ocidente.
O altar dos juramentos encontra semelhana no Shekinah na ordem Rosa Cruz,
sendo que neste ltimo no se usa a bblia ou outro livro, mas sim 3 velas dispostas de
forma triangular, que so acesas no incio do ritual e apagadas ao final deste,
simbolizando a luz, a Vida e o Amor.
Outra semelhana o uso de avental por todos os membros iniciados ao
adentrarem o templo, enquanto que os oficiais, (equivalente aos mestres com cargo),
usam paramentos especiais, cada qual simbolizando o cargo que ocupa no ritual.
O avental usado pelos membros no diferencia o grau de estudo.Algumas das
diferenas ficam por conta da conduo do ritual, onde na rosa cruz tem carter
mstico-filosfico.
Os iniciantes na Ordem Rosa Cruz recebem seus estudos em um templo
separado, anexo ao templo principal, enquanto que os aprendizes maons recebem
suas instrues juntamente com os demais irmos e, finalmente, o formato fsico da
loja manica lembra as construes greco-romanas, enquanto que a Ordem Rosa Cruz
(AMORC) lembra as construes egpcias.

ROSACRUZES FAMOSOS
Ramon Llull, Dinis de Portugal (o Rei-Poeta), Rainha Santa Isabel (alquimia das
Rosas), Leonardo da Vinci, Paracelso, Nostradamus, Michael Servetus, Lus Vaz de
Cames, John Dee, Giordano Bruno, Heinrich Khunrath, Lutero, Caspar Schwenckfeld,
Sebastian Franck, Valentin Weigel, Johann Arndt, Francis Bacon, William Shakespeare,
Michael Maier, Robert Fludd, Comnio (Jan Amos Komensk), Ren Descartes, Elias

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Ashmole, Isaac Newton, Gottfried Wilhelm Leibniz, Alessandro Cagliostro, Johann

Wolfgang von Goethe, Conde de St. Germain, Johann Sebastian Bach, Vitor Hugo,
Paschal Beverly Randolph, Edward Bulwer-Lytton, Franz Hartmann, William Wynn
Westcott, Samuel Liddell MacGregor Mathers, Richard Wagner, Rudolf Steiner, Max
Heindel, Arnold Krumm-Heller, Reuben Swinburne Clymer, Harvey Spencer Lewis,
George Alexander Sullivan, Hermann Hesse, J. van Rijckenborgh,Corinne Heline, Manly
Palmer Hall, Elsa M. Glover.

A ROSA CRUZ NA ATUALIDADE

Alm da AMORC, existem atualmente diversas Organizaes Rosacrucianas.
Apresentamos seguir uma breve descrio da mais conhecida no Brasil:

FRATERNIDADE ROSACRUZ
No Brasil e em Portugal (em ingls, The Rosicrucian Fellowship), foi fundada por
Max Heindel entre 1909 e 1911, nos Estados Unidos, e no reivindica o ttulo de
"Ordem Rosacruz". Considera-se apenas uma escola de exposio de suas doutrinas e
de preparao para o indivduo para ingresso em caminhos mais profundos na Ordem
espiritual, sendo que a verdadeira Ordem Rosacruz funciona apenas nos mundos
espirituais. Ao contrrio da maioria das demais organizaes rosa cruzes, as escolas de
Max Heindel se consideram indissociveis do Cristianismo considerando-o como a
nica verdadeira religio universal e Cristo como o nico salvador, da ser mais
propriamente chamada de Cristianismo Rosacruz, ou, por vezes, Cristianismo
Esotrico. Outras organizaes rosa cruzes tambm se consideram crists, mas no
com este nfase.

CERIMNIAS E PRTICAS
So as seguintes cerimnias e prticas celebradas regularmente que identificam
os rosa-cruzes como seita:
1. RITUAL DE APOSIO DE NOME deve ser realizado at os 18 meses da
data do nascimento, em uma cerimnia semelhante com o batismo de crianas
realizado na igreja catlica.

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2. RITUAL DE MATRIMNIO -um tipo de cerimnia religiosa de casamento

pode ser realizado at uma semana aps o casamento civil.
3. RITUAL FNEBRE cerimnia realizada s quando o morto tiver pertencido
Ordem.
4. ORDEM JUVENIL DOS PORTADORES DE ARCHOTE cerimnia realizada com
crianas e adolescentes entre os 5 e 17 anos, com trs classes por idade.
5. RITOS ANUAIS Festa Sagrada do Ano Novo, com refeio simblica
(maro); Festa da Pirmide (setembro) em comemorao construo da grande
Pirmide de Quops.

BENFICOS PARA QUEM PERTENCE ORDEM

Melhora da sade; cura a distncia; cura por contado; melhora em
compreenso espiritual e maior felicidade. Melhora dos afazeres domsticos: no
cuidado de crianas, no companheirismo com o conjugue e em outros assuntos
ntimos.
Tais benefcios, porm, so alcanados por intermdio de poderes ligados ao
ocultismo, que visto como resultado do desenvolvimento mental.
A Bblia ensina que existem duas manifestaes de curas de milagres: os
realizados pelo poder de Deus (At 14.3) e os realizados pelo poder do diabo (x 7.1022; 8.7).
Jesus ensinou que nos ltimos dias surgiriam falsos profetas e falsos cristos, e
que os tais fariam grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os
prprios escolhidos (Mt 24.24; ver Ap 19.20).
Esses milagres no devem ser aceitos (Dt 19.20; 2 Ts 2.10-11), pois no
procedem de Deus. Os milagres realizados sob o poder de Deus servem para glorificlo e para a converso de pecadores (Hb 2.4; At 19.11-12).
O homem no tem poderes latentes que possam ser desenvolvidos por
exerccios mentais, como procura ensinar a Ordem Rosa-Cruz (Sl 39.5; Jr 17.5; Is 2.22;
Sl 103.14-16).

O JURAMENTO

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Assim como na maonaria, existe tambm na Ordem Rosa-Cruz um juramento,

o que lhe confere o carter de sociedade secreta.
Tal juramento representa o compromisso assumido pelos iniciados, quando da
Iniciao ao Primeiro Grau, e tambm em outras ocasies. Durante o juramento,
ocorrem cerimnias e convocaes.
As palavras de juramento so procedidas do sinal-da-cruz (no se trata do sinalda-cruz dos catlicos), que deve ser feito lentamente, com dignidade e sincera
reverncia.
Diante do sinal-da-cruz, prometo por minha honra no revelar a ningum
que no seja conhecido Frater ou Sror desta Ordem, os sinais secretos ou palavras
que aprender antes, durante ou depois de ter passado pelo Primeiro Grau
[Monografia de iniciao].
A Ordem Rosa-Cruz procura negar a proibio bblica contra os juramentos e a
filiao com sociedades secretas:
No h injuno alguma, em qualquer parte da Bblia, contra a associao
com sociedades de estudos privados. Na verdade, podemos verificar, por uma leitura
atenciosa da Bblia crist, que existiam sociedades de estudo privado nos tempos
bblicos ou nos primrdios do cristianismo, e que elas no eram condenadas
[Pergunta e resposta rosa-cruzes, H. Spencer Lewis, 7 ed., 1981, p. 195].

Refutao.
A Bblia ensina que o juramento proibido: Eu, porm, vos digo: de modo
algum jureis; nem pelo cu, por ser o trono de Deus; nem pela terra, por ser estrado
de seus ps; nem por Jerusalm, por ser cidade do grande Rei; nem jures pela tua
cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto. Seja, porm, a tua
palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar vem do maligno (Mt 5.34-37).
No livro de Levtico 5.4, o Senhor adverte que aquele que jurar sem saber o que
est jurando, ser considerado culpado. O NT, na carta do apstolo So Tiago 5.12,
tambm probe o juramento.

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O segredo, organizado ou sistemtico, condenado pela Bblia (Mt 10.26-27; Jo

18.20). Satans o prncipe das trevas, e as trevas so o refgio do pecado (Jo 3.20-21;
Ef 5.8-11).

SMBOLOS E MISTICISMO
Utiliza-se de objetos em suas prticas ocultistas, tais como: incenso, velas,
esttuas, toalhas, aventais, bandeiras, decalques, discos, fitas K-7; publicaes como
monografias de vrios graus enviadas pelo Correio para os membros do Sanctum da
Grande Loja lugar de encontros e atividades para o rol de membros. O smbolo da
Ordem uma cruz negra com uma rosa vermelha no centro. Essa rosa, parcialmente
desabrochada, simboliza a conscincia em evoluo medida que recebe a Luz Maior
[Manual rosa-cruz, H. Spencer Lewis, 7 ed., 1981, p. 235].

Refutao.
Em nossos dias, o interesse das pessoas por magias, ocultismo, psicologia e
desenvolvimento mental tem sido grande. Por isso o fascnio que a Ordem Rosa-Cruz
exerce sobre seus iniciados. O ambiente de mistrios que envolvem seus rituais e
prticas tem seduzido seus adeptos que, dificilmente, deixam a Ordem por quaisquer
razes que sejam.
No entanto, a Bblia nos adverte que a pratica de ocultismo, contrrio aos
desgnios de Deus e por Ele condenado (Dt 18.9-12).

OBJETOS UTILIZADOS NOS RITUAIS

Ritual praticado pela ordem:
Selecione qualquer ocasio ou dia da noite, a qualquer perodo da semana que
seja conveniente para realizar este ritual. Requerer o isolamento de uma convocao
de Sanctum.
Velas: Ascenda duas velas (archote) no altar de seu Sanctum, colocando-as
cerca de 20 cm de distncia uma da outra, no mesmo plano. Se tiver a Cruz do
Sanctum, coloque-a ligeiramente por trs das duas velas e no centro entre as mesmas.

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Incenso: Na ocasio em que preparar as velas, acenda tambm o incenso no

incensrio. O incensrio deve ser colocado cerca de 10 cm em frente Cruz do
Sanctum.
Avental: Se tiver o seu avental ritualstico, dever usa-lo, atando-o da maneira
usual.
Luzes: Todas as luzes devem ser apagadas, em seu Sanctum, com exceo das
velas e a lmpada prxima cadeira em que estiver sentado, para a leitura. Evite, se
possvel, ter luzes brilhantes acesas no teto [Adito nmero Um, p. 6].
Ritual: Durante o ritual o estudante ser referido como postulante. Esta palavra
significa algum que o solicitou ou aquele que busca sabedoria ou verdade espiritual
de uma fonte exaltada ou superior.
Postulante: Levante e se aproxima de seu altar com este manuscrito. Diante do
altar faz o sinal-da-cruz como foi anteriormente instrudo. Em seguida, l o que se
segue suavemente:
Contemplo a luz do archote minha frente. Ela revela a mim o que as trevas
ocultam. Mas a glria da luz no autocontida. Ela se alimenta dos elementos
materiais do archote e dos elementos qumicos do ar no qual eles existem. Embora o
archote no tenha criado a chama e sua luz, no obstante esta dependente do
archote. O archote o corpo necessrio, e a chama e a luz so a coroao de sua
realizao.
Possa eu, humilde Postulente, aprender bem esta lio e respeitar a
santidade e necessidade de meu fsico! Assim seja![Adito nmero Um, p. 6].

Refutao.
A Bblia declara que Jesus o caminho, a verdade e a vida; e ningum vai ao Pai
seno por Ele. (Jo 14.6). Jesus mesmo declara: Conhecereis a verdade, e a verdade
vos libertar (Jo 8.32).
Vimos que Jesus chama a si mesmo de a Verdade. Assim, somente Ele a
Verdade que liberta o homem. Jesus a luz do mundo: Eu sou a luz do mundo; quem
me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da vida (Joo 8.12).

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Os rosa-cruzes precisam conhecer Jesus. Somente assim podero conhecer, de

fato, a Verdade. E, uma vez que conhecerem a Verdade, conhecero tambm a
sabedoria, pois Tiago afirma: Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a
a Deus, que a todos d liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida (Tg
1.5).

ASTROLOGIA
A Astrologia (do grego astron, "astros", "estrelas", "corpos celestes", e logos,
"palavra", "estudo") uma pseudocincia segundo a qual as posies relativas dos
corpos celestes poderiam, hipoteticamente, prover informao sobre a personalidade,
as relaes humanas, e outros assuntos mundanos. , como tal, uma atividade
divinatria, quando usada como orculo, mas tambm pode ser usada como
ferramenta para definio das personalidades humanas. Um praticante de Astrologia
chamado astrlogo.
A Ordem Rosa-Cruz admite a prtica da astrologia. Alegam, sem base, que a
cincia da astrologia era aceita e que o Antigo Testamento admite a influncia dos
astros sobre as pessoas.
A astrologia praticada pelos chamados horscopos (hora + exame) e se
constitui em um dos princpios elementos com os quais se envolve a Ordem Rosa-Cruz:
H uma parte da astrologia que de fato interessante: a parte inicial simples
que possibilita ao indivduo ler ou as tendncias e capacidades de outro indivduo. A
pessoa no precisa ser grande conhecedor, nem ter longa prtica para que possa ler o
carter de outro indivduo atravs de um horscopo cuidadosamente elaborado, mas
quando se trata de interpretar o futuro, ou a tentativa de prever acontecimentos
futuros, mesmo superficialmente, quando mais detalhadamente, ento se incorre em
srias dificuldades, e este aspecto da astrologia que veementemente condenados, a
menos que sejampraticados pelos muito poucos experts da Amrica ou Europa.

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Espero que nenhum de nossos membros chegue a nos pedir que lhe revelemos quem
so eles [Frum Rosa-cruz, vol XIV, abr/1983, n 2, p.3].

Refutao.
A Bblia afirma que o Universo foi criado para manifestar a existncia e a glria
de Deus: O cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas
mos (Sl 19.1; J 9.7-9; 38.4-7].
As constelaes receberam nomes dos deuses antigos, o que envolve idolatria
(2 Rs 23.5; Is 47.13; Jr 10.2-3). A idolatria uma prtica condenada por Deus, e foi
destruda pelos reis fiis entre o povo de Israel.
O raciocnio de que os astros exercem influencia sobre a vida das pessoas
completamente estranho prpria Bblia, pois o que encontramos, tanto no Antigo
quanto no Testamento, so condenaes a essa prtica (Dt 4.19; At 13.6-8; 19.19;
14.8-15).

AS PALAVRAS MGICAS
Ordem Rosa-Cruz, afirmam que existem determinadas palavras mgicas que ao
serem pronunciadas trazem proteo contra as adversidades da vida.
Ensinam que os membros quando se confrontam com situaes graves e
ameaadoras, ao repetirem a palavra Mathrem, ou a palavra Mathra, recebem
proteo imediata para o corpo e paz para a mente.
O uso da palavra Mathrem constitui um apelo s hostes csmicas e ao poder
csmico protetor, enquanto que a palavra Ambetta cria imediatamente uma influencia
protetora sua volta.
Para justificar toda essa onda de ocultismo com palavras mgicas, os rosasCruzes afirmam que Jesus proferiu, como suas ltimas palavras na cruz, palavra RAMA, que uma combinao de essncia positiva masculina (RA) e da essncia
feminina, negativa (MA); TH representa o poder emanado da combinao de RA e MA.

Refutao.

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Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

A Bblia ensina que podemos at ser tolerante com certas pessoas que andam
na prtica do ocultismo. Todavia, no podemos negar que tais prticas so demonacas
(Is 2.6; At 8.9, 10).
As ltimas palavras de Jesus na cruz foram: Est consumado (Jo 19.30). De
onde os rosas-cruzes tiram essas idias.
1 Timteo 6.3-5: Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no
conforma com as ss palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que
segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questes e
contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfmias, ruins suspeitas,
Perversas contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade,
cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais.

O SIGNIFICADO DA CRUZ
Certamente, a palavra da cruz loucura para os que se perdem, mas para ns,
que somos salvos, poder de Deus (1 Co 1.18).
Os rosas-cruzes removeram a loucura da cruz e criaram, para si mesmo, outro
sentido para a palavra cruz. Afirmam:
Rosa-Cruz: smbolo abstrato ou artificial, composto de dois elementos.
Representa o corpo fsico do homem, com os braos abertos, voltado para a luz. No
centro, no ponto em que brao horizontal da cruz se une ao madeiro vertical, est
sobreposta a rosa, representando a personalidade-alma. Essa rosa, parcialmente
desabrochada, simboliza a conscincia em evoluo medida que recebe a Luz Maior
[Manual rosa-cruz, H. Spencer Lewis, 7 ed., 1981, p. 235].
Para os membros do rosacrucionismo, o verdadeiro sentido da cruz :
No obstante, desejamos assegurar, tanto a judeus como a gentios, a
catlicos romanos como a protestantes, que os orientais (que no pertencem a
qualquer dessas quatro categorias) consideram sagrado o smbolo da rosa-cruz, no
como smbolo religioso, mas com smbolo divino, porque representa a verdadeira
divindade do homem e de toda a natureza.[Manual rosa-cruz, H. Spencer Lewis, 7
ed., 1981, p. 89].

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Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

Em uma de suas monografias, a ordem dos rosas-cruzes, ensina a seus

seguidores a repetir o seguinte ritual:
Eu sou puro! Eu sou puro! Eu sou puro!
Minha pureza a pureza da Divindade do Templo Sagrado. Portanto, no me
acontecer mal neste mundo porque eu, mesmo eu, conheo as leis de Deus, que so
o prprio Deus.[Monografia de nefito, 2 grau]
Segundo a Bblia, a cruz foi o instrumento de tortura usado pelos romanos para
executar a sentena da morte do Senhor Jesus.
Quando o apstolo Paulo se refere palavra cruz, na sua carta aos corntios, ele
est dizendo que a morte de Cristo e o evangelho loucura perante a sabedoria
humana e que a mensagem da cruz no somente abrange a sabedoria e a verdade,
mas tambm o poder ativo de Deus, para salvar, curar, libertar, e redimir a alma do
poder do pecado.
No manual dos rosas-cruzes, diz: ....porque representa a verdadeira divindade
do homem e de toda a natureza.
Segundo a Bblia o homem no um ser divino, pois, embora criado imagem
e semelhana de Deus, apenas criatura (Gn 1.26-270). Deus supremo Criador (Gn
1.1). O desejo de ser divino, semelhana de Deus, foi o pecado de Satans, que o
lanou fora da presena de Deus (Is 14.12-17).
O homem no Deus. Logo, os dois no podem ser confundidos (Is 31.3; Ez
28.2, 9).

OS ENSINOS SOBRE JESUS segundo a AMORC

A ordem rosa cruz, confronta os ensinos bblicos sobre Jesus:
a) Jesus foi, inquestionavelmente, a culminao da evoluo de centenas dos
grandes msticos e seres inspirados dos sculos anteriores [Frum rosa-cruz, jul/1980,
p.55].
Resposta apologtica.
Jesus no pode ser comparado a nenhum lder religioso, pois a Bblia diz que Ele
o prprio Deus (Jo 1.1; 10.30), o nico caminho para a salvao (Mt 16.13), o nico

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caminho para Deus (Jo 14.6). Jesus, de fato, o nico meio de salvao providenciado
por Deus
Jesus comprovou sua autoridade fazendo milagres por onde passava. Quando
contestado, operava milagres para confirmar sua autoridade divina (Mc 2.5-7).

b) A me e o pai de Jesus tinham vivido na comunidade essnica. Jos era

membro dos graus elevados da Irmandade, enquanto que Maria era virgem vestal, em
um dos templos da Irmandade. Assim, Jesus nasceu na Irmandade Essnia; mas
Irmandade Essnia no constitua uma religio ou igreja, ou realmente uma seita
[Monografia do templo, 12 grau].

Resposta apologtica.
Jesus nasceu em Belm da Judia (Mt 2.1; Lc 2.11), e ficou morando numa
cidade chamada Nazar. Isso aconteceu para se cumprir o que os profetas tinham dito:
O Messias ser chamado de Nazareno (Mt 2.23 NLH).

Os ensinos e atitudes contrrios de viver dos essnios:

Quanto ao legalismo:
Os essnios eram ferrenhos no seu legalismo de guardar o sbado.
Jesus se mostrou tolerante quanto guarda do sbado (Mt 12.10-12).

Quanto ao ascetismo (consiste na prtica da renncia do prazer ou mesmo a

no satisfao de algumas necessidades primrias, com o fim de atingir determinados
fins espirituais):
Os essnios viviam asceticamente e tinham certas restries quanto
alimentao.
Jesus no se afastava do povo nem fazia restries quanto a comida (Mt 11.19;
15.17-20).

c) A doutrina da expiao, ensinada pela Igreja, consiste em que Cristo expiou

todos os pecados da humanidade, morrendo na cruz. Como homem havia cado em

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to forte condio de pecado, e o abismo ente ele e Deus tinha tornado to grande
que era impossvel o prprio homem fazer alguma coisa para expiar o seu pecado, foi
necessrio o prprio Deus, na Pessoa do Cristo, fizesse essa expiao pelo homem.
Sabemos que a doutrina da expiao misticamente verdadeira, mas somente no
sentido de que o prprio homem, alcanando o estado de Conscincia Csmica, pode
expiar seu estado pecaminoso. [Discurso suplementar, srie III, p. 4].

Resposta apologtica.
A Bblia diz que a salvao dom de Deus. No pode ser alcanada por
intermedirio de mritos prprios pessoas (Rm 3.24; Ef 2.8-9; Tt 3.4-7).
Jesus expiou nossos pecados na cruz do Calvrio e nos declarou justificados
diante de Deus (Rm 3.25-26; 1 Jo 1.7-9).
Negar a expiao pela morte de Cristo estar compactuando com o diabo (Mt
16.21-23).

d) interessante chamarmos a ateno para o fato de que, em nenhuma

passagem dos evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo existem a declarao
positiva, feita com base na observao pessoal desses discpulos, de que Jesus morreu
na cruz, ou que estava morto quando o removeram e colocaram no sepulcro. Em Joo
19.33 encontra-se a declarao de que os soldados acreditaram que Jesus estava
morto, mas So Joo no faz uma declarao positiva e, quando menciona o golpe de
lana, no nos da motivo para crer que isto teria causado mais do que um ferimento
superficial; por outro lado, o fato de que teriam fluido sangue e gua indicaria que
Jesus ainda estava vivo [Vida mstica de Jesus, 1 ed., 1985, p. 249).

Resposta apologtica.
De todas as religies existentes no mundo, o cristianismo a nica que teve
seu fundador ressurreto. De fato, os primeiros apstolos demonstravam a
autenticidade do cristianismo baseado no fato da ressurreio do Senhor Jesus Cristo.
interessante notar que a maioria das mensagens apresentadas no livro de Atos

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enfatiza a morte, sepultamento e ressurreio (At 1.22; 4.33; 17.18-31). Cristo fala da
sua ressurreio (Jo 2.19),
Paulo mostra que o fato histrico da ressurreio de Cristo fundamental ao
Evangelho. Se Cristo no ressuscitou, v a nossa f (1 Co 15.14).
Sem um Cristo ressurreto, no teramos Evangelho nenhum para anunciar! Se
Cristo no ressuscitou, v a nossa pregao, e v a nossa f. Se mortos no
ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a nossa
f, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda mais: os que dormiram em Cristo
perecem.
Paulo confessou abertamente que a ressurreio de Cristo era um fato
absolutamente fundamental sua pregao, pois sem essa ressurreio, no havia
mensagem alguma de salvao e nem esperana para se pregar.
A recusa de muitos em admitir e confessar o fato da ressurreio no
novidade do sculo XX, pois tal atitude se manifestou logo aps a ressurreio do
Mestre! (Mt 28.12-15).
Outros indivduos, no querendo admitir o fato da ressurreio, preferem
acreditar que Jesus apenas desmaiou, mas no morreu. Tal teoria no convence as
pessoas de mente sadia e bem intencionadas, o mesmo Cristo reapareceu em pleno
vigor fsico e mental; no estado de fraqueza ou semi-inconscincia. Alm disso, os
mesmos soldados que crucificaram Jesus cravaram uma lana no Seu lado esquerdo, e
observaram que das Suas feridas saram sangue e gua, do qual Joo foi tambm
testemunha ocular (Jo 19.34-35).
Os fisiologistas dos nossos dias so unnimes em declarar que tal efuso de
gua e sangue dos rgos vitais do corpo resulta da morte do organismo previamente
ocorrida.
Outros crticos incrdulos preferem dizer que Jesus apareceu apenas em
esprito. Porm Jesus fez questo de comer na presena de muitas testemunhas aps
Sua ressurreio, comprovando assim a qualidade fsica do seu corpo ressurreto. (Lc
24.39).
mais correto concluir que aqueles que no creem, nem aceitam a ressurreio
corporal do Senhor Jesus Cristo, adotam tal atitude para por meio dela tentarem

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acalmar sua conscincia e da evitarem a responsabilidade de responder chamada

pessoal e insistente de Jesus Cristo em seus coraes, para que creiam no Evangelho,
se arrependam, abandonem as vs imaginaes humanas, as heresias e recebam a
salvao que Jesus lhes oferece graciosamente.
Havendo examinado vrios argumentos contrrios ressurreio, vamos ver as
evidncias que comprovam a veracidade desse fato histrico.
Tmulo vazio (Mc 16.4-6), os lenis deixados em ordem (Jo 20.4-6), o
testemunho dos soldados (Mt 28.2-4), os testemunhos dos discpulos: em quarto lugar
veremos as palavras do apstolo Paulo (1 Co 15.3-7).
Essas so as testemunhas vivas naqueles dias e que atestavam terem visto a
Jesus ressurreto durante o perodo de quarenta dias antes da sua ascenso. Todos os
onze apstolos viram-no e com Ele falaram. Depois um grupo de quinhentas pessoas
tambm o viram pouco antes da sua ascenso. Joo afirma claramente (Jo 7.5) que, no
incio do ministrio de Jesus, seus prprios irmos no criam nEle. Sabemos que eles
passaram a crer e permaneceram fiis a Jesus aps Sua ressurreio, pois At 1.14
menciona como estando no cenculo com os demais discpulos por ocasio do
Pentecostes.
Durante os quarenta dias que permaneceu na terra aps a Sua ressurreio,
Jesus apareceu s seguintes pessoas:

A Maria Madalena

Aos dez sob portas fechadas

Jo 20.19-23

Aos onze, inclusive Tom

Jo 20.26-29

Aos sete, beira do Mar da Galilia

A Pedro

A Maria Madalena e a outra Maria

A Maria,Joanae as demais mulheres

Lc 24.1-10

Aos onze num monte da Galilia

Mt 28.16-17

Aos dois, no caminho de Emas

Lc 24.13-35

10

Aos quinhentos galileus

11

A Tiago

Jo 20.11-18

Jo 21.1-14
Lc 24.34; 1 Co 15.5
Mt 28.1-10

1 Co 15.6
1 Co 15.7

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12

A todos os apstolos

1 Co 15.7

13

A Paulo

1 Co 15.8; At 9.3-7

14

A Estevo

At 7.35-60

e) certo que, se todos os cristos estivessem completamente, treinados os

familiarizados com os puros ensinamentos de Cristo, tanto no seu sentido mstico
como religioso, no existiriam as vrias denominaes crists que temos hoje, nem a
rivalidade e a oposio que podem ser encontradas nessas vrias denominaes da
mesma escola de pensamento [Monografia do templo, 10 grau].

Resposta apologtica.
Nenhum cristo ortodoxo deve filiar-se Ordem Rosa Cruz:
2 Co 6.11-17: corntios, a nossa boca est aberta para vs, o nosso
corao est dilatado. No estais estreitados em ns; mas estais estreitados nos
vossos prprios afetos. Ora, em recompensa disto, (falo como a filhos) dilatai-vos
tambm vs. No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque, que
sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E
que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que
consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus
vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus
e eles sero o meu povo. Por isso sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor;E no
toqueis nada imundo,E eu vos receberei;

O HOMEM
Os rosacruzes afirmam que o homem passa por sete perodos de
renascimentos. Em cada perodo desses, ele evolui um pouco mais. Ao chegar ao
ltimo perodo o homem ser divino. Noutras palavras, isso reencarnacionismo
esprita. Foi com esta mentira que a serpente tentou a Eva no den: Sereis como
Deus (Gn 3.5).

A REENCARNAO

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A Ordem Rosa-Cruz orgulha do seu ensino sobre a reencarnaoe declara:

Existem no mundo poucas escolas de ocultismo que tm ensinado esta lei
muito sagrada e secreta.
A Ordem Rosa Cruz a nica das escolas metafsica ou ocultistas, em todos os
tempos, que ensinaram ao mundo ocidental, esta lei em verso original, correta e
completa.
E explica a forma reecarnacionista que adota:
De acordo com a lei da reencarnao, cada ser humano renasce no plano
terrestre a Cada 144 anos, em mdia. Em outras palavras, se pudssemos acompanhar
as reencarnaes de uma pessoa em um perodo de mil anos atrs, verificamos a
ocorrncia de um renascimento em um corpo a cada 144 anos, em mdia[Monografia
de nefito, 2 grau, n 12, p.4].

Resposta apologtica.
Nenhum cristo que analisa os ensinamentos do Novo Testamento pode
acreditar na reencarnao. Jesus ensinou a unicidade da vida terrestre ao declarar que
o homem rico morreu e foi para o inferno, ao passo que Lzaro, ao morrer, foi para o
seio de Abrao (Lc 16.22-26).
O Senhor falou da existncia de um lugar definido para o perdido (Mt 25.41 e
de um lugar definido para o salvo (Mt 25.34-36). Ensinou que a redeno s possvel
por sua morte na cruz, e no por esforo humano (Mt 20.28; 26.26-28; Lc 19.1-10; Jo
3.16-17). Falou da ressurreio do corpo (Jo 5.28-29).
Alm dos ensinos do prprio Jesus, a Bblia declara que o homem morre uma s
vez, vindo depois disso o juzo (Hb 9.27).
Paulo afirmou que o cristo, ao morrer fisicamente, vai estar com Cristo no cu
(2 Co 5.6-8; Fl 1.21-23). O corpo aguarda a ressurreio.
Joo viu o cavaleiro chamado morte e o Hades seguia-o (Ap 6.8). Todos os que
creem em Jesus se tornam filhos de Deus, e no se perdem (Jo 1.12), mas vo para o
cu (Jo 14.2-3).
Reencarnao se ope ao ensino bblico da salvao, pois afirma que a salvao
se alcana pelas obras (Rm 4.4-5; Ef 2.8-9).

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Jesus deixou claro que a teoria do carma no verdadeira (Jo 9.1-3).

A EXISTNCIA DE SATANS
A ordem Rosa-cruz nega a realidade de um diabo pessoal e da possesso
demonaca, e afirma:
O homem primitivo tinha a tendncia de personalizar todos os poderes e
princpios, a ponto de personalizar deuses para os ventos e tempestades, calor, frio, e
outras condies do Universo e da vida humana. natural, ento, encontrarmos sua
tendncia de personificar este poder do mal que parecia penetrar no corpo de algum
ser humano causando-lhe toda sorte de problema [Ibid., 11, n 46, p.3].
Os mestres da Grande Fraternidade Branca iniciaram seus primeiros ataques
quando existncia de Sat, mostrando que no ere necessrio existncia de um
deus mau para justificar todo o mal que existia no mundo [Ibid., 10, n 46, p.3].

Resposta apologtica.
A Bblia clara quanto ao diabo. Ensina que um dos anjos da mais alta ordem
chamava-se Lcifer que decidiu ser igual a Deus e, por isso, foi desalojado de sua
posio (Is 14.12-14).
O diabo passou a lutar contra Deus e tentou, no den, nossos primeiros pais,
que cederam tentao (Gn 3.1-5, 9-19). Assim, por meio de Ado, o pecado entrou
no homem, causando os males que hoje so vistos no mundo inteiro (Rm 5.12; Jo
8.44).
O diabo vive ao nosso derredor, buscando a quem possa tragar (1 Pe 5.8), e os
demnios possuem o corpo das pessoas para se manifestar (Mc 1.23-27; 5.1-16).
Jesus deu poder aos seus seguidores para que expulsassem os demnios (Mc
16.17; At 19.12-13).

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Paulo afirmou que, nos ltimos dias, surgiriam doutrina de demnios. Negar a
existncia de Satans e dos demnios faz que as pessoas fiquem vulnervel s insdias
do diabo (1 Tm 4.1; 1 Jo 4.1-3; 2 Co 11.13-15).

A ERA DE AQURIOS
A Ordem Rosa-Cruz admite a praticada astrologia, por isso aceita a passagem
para a Era de Aqurios. Em verdade, uma organizao que a integra o Movimento
Nova Era:
A Nova Era, a Era de Aqurios, ver reencarnado um nmero cada vez maior
de personalidades de maior compreenso [Forum Rosa Cruz, jan/1983, p.15].

Resposta apologtica.
A Bblia ensina que realmente haver uma nova era, a era do reinado de Cristo,
e que essa era ser precedida pelo anticristo (1 Jo 2.18; Lc 1.31-33).
O cavaleiro do cavalo branco (Ap 6.1), traz consigo uma comitiva macabra. O
cavalo branco ser seguido pelo segundo cavalo (vermelho), que tira a paz da terra ao
trazer a guerra. O terceiro cavalo (preto) trar fome. E o quarto cavalo (amarelo) trar
a morte (Ap 6.1-8).
Jesus, no entanto, aparece para desfazer as obras do anticristo e do falso
profeta, vencendo-os e trazendo paz permanente por mil anos (Ap 19.11-21; 20.1-6).
As pessoas que confiam na astrologia sero decepcionadas e ficaro frustadas
quando tais coisas acontecerem (Is 47.12-15).

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