Ttulo: Arte ou artefato?

Agencia e significado nas artes indgenas

Autor: Els Lagrou
Povos indgenas no compartilham da nossa noo de arte.
Para entender a noo de arte indgena, lembrar-se do pessoal que escolheu para a
prpria exposio museolgica objetos que ns considervamos feios, visto que sua
noo de beleza baseava-se no quo fielmente representadas nos objetos estavam as
metades sociais, e no a noes de simetria e etc, como a nossa.
Por outro lado, importante frisar que toda sociedade produz um estilo de ser,
que vai acompanhado de um estilo de gostar e, pelo fato de o ser humano se realizar
enquanto ser social por meio de objetos, imagens, palavras e gestos, os mesmos se
tornam vetores da sua ao e de seu pensamento sobre seu mundo.
Polemica sobre o etno/eurocentrismo, se ele vem de considerar que sensibilidade
esttica como algo universal ou na posio que denuncia o esteticismo como
etnocntrico. Pessoalmente, acredito que est presente nas duas posies.
Hoje em dia, a arte ocidental tem muito mais a ver com a idia de questionar o conceito
de belo do que alcana-lo ou representa-lo.
Pois muitos
artefatos e grafismos que marcam o estilo de diferentes grupos indgenas so
materializaes densas de complexas redes de interaes que supem conjuntos de
significados, ou, como diria Gell, que levam a abdues, inferncias com relao a
intenes e aes de outros agentes4. So objetos que condensam aes, relaes,
emoes e sentidos, porque atravs dos artefatos que as pessoas agem, se
relacionam, se produzem e existem no mundo5.
A grande diferena entre a produo artstica das sociedades nativas e a nossa que nas
sociedades nativas observadas no se nota, at hoje, uma diferenciao entre objeto de
uso prtico e cotidiano e arte. No existe um objeto feito apenas para ser contemplado.
O
pensamento ocidental associa coletividade com coero e se v, desta maneira,
obrigado a projetar o poder da criatividade para fora da sociedade.
Trs diferenas principais entre a arte moderna e a primitiva:
- Individualizao do artista, ruptura, de certo modo, com a sociedade.
- Arte ocidental representativa e possessiva, arte indgena busca somente significar.
- Tendencia da arte ocidental de se fechar sobre si mesma.
Na maior parte das sociedades indgenas brasileiras, no existe a especializao do
artista/arteso.

Na arte indgena, dificilmente se responsabiliza a criatividade do artista pela produo

de novas formas de expresso.
Tradutora do mundo dos seres invisveis, a figura do xam muitas vezes coincide com
a do artista entre os amerndios.
Entre os Wayana, para elucidar com mais um exemplo etnogrfico, se v com maus
olhos a inovao, visto que a forma pela qual as coisas so feitas vem sendo transmitida
dentro do grupo desde o tempo da criao.
A associao do fenmeno artstico ao extraordinrio e ao sublime vem, pelo que diz o
autor, de Kant. O problema que quando buscamos entender a arte nativa, buscamos
entende-a dentro destas mesmas categorias ocidentais.
A maior parte da produo artistica indgena se encontra no campo da chamada arte
decorativa de uso cotidiano
impossvel isolar a forma do sentido e o sentido da capacidade agentiva
Decorrente de tudo isso, a cerca de quinze anos iniciou-se um movimento que foca a
interpretao na agencia de imagens e artefatos, e no necessariamente em seu
significado, ainda que as duas coisas possam se interconectar em alguns momentos.
levou-o a propor
uma mudana de perspectiva muito bem-vinda e ao mesmo tempo surpreendente para
a antropologia da arte: se no mundo da arte contempornea a arte no se define mais
pelo critrio do belo e sim pela lgica do trocadilho ou da armadilha conceitual, pelo
complexo entrelaamento de intencionalidades sociais, por que continuar avaliando a
arte de outros povos com critrios que no valem mais no nosso prprio mundo
artstico? Por que achar que as mscaras africanas so as peas que mais se
aproximam da nossa noo de arte? neste momento que Gell sugere associar, numa
exposio imaginria, obras conceituais ocidentais com armadilhas de povos sem
tradio artstica institucionalizada. As armadilhas africanas, ocenicas e amaznicas
se aproximariam mais da arte conceitual contempornea do que as mscaras ou
esculturas, por causa da complexidade cognitiva envolvida na montagem das
armadilhas; por causa da maneira como agem sobre a mente do receptor, sugerindo
uma complexa rede de intencionalidades, onde o caador mostra conhecer bem os
hbitos da sua presa atravs da prpria estrutura da armadilha (GELL, 2001)
A arte/imagem/objeto tem sentido POR FUNCIONAR, e no APESAR DE funcionar.

CONCLUSO

O truque do olha etnolgico no tomar como referencia nenhuma definio de arte

previamente dada.
Um resultado que o corpo se torna artefato conceitual e o artefato um quase
corpo e que os caminhos seguidos por corpos e artefatos nas sociedades vo se
assemelhando cada vez mais. Outro resultado que funcionalidade e contemplao se
tornam inseparveis, resultando a eficcia esttica da capacidade de uma imagem agir
sobre e, deste modo, criar e transformar o mundo. Esta possibilidade da coexistncia e
sobreposio de diferentes mundos que no se excluem mutuamente a lio a ser
aprendida com a arte dos amerndios.