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Marcelo Ferreira Correa

quarta-feira, 23 de junho de 2004 13:17
Alberto da Silva
Apocalipse Desvendado"

- "Apocalipse Desvendado"

(Vol. 1)

Por que estudar

o Apocalipse? Por Hermes C. Fernandes - Bispo Primaz - REINA

So vrios os motivos que nos estimulam a mergulhar fundo
neste to precioso e enigmtico livro das Escrituras. O primeiro de todos que,
nenhum outro livro to incompreendido como ele. Alguns at o evitam,
preferindo releg-lo em sua leitura devocional. Basta desfolharmos a Bblia de
qualquer crente, e provavelmente veremos que a maioria dos livros contm
passagens sublinhadas, grifadas, com exceo do Apocalipse. Parece-nos correto
classificar tal postura como uma verdadeira Apocalipsefobia. Porm, esta
atmosfera misteriosa nos incita a buscar respostas, e para isto, precisamos deixar
nossos temores, e confiar na pedagogia do Esprito Santo; afinal, Ele o Autor de
toda a Escritura Sagrada. Ningum melhor do que Ele para nos conduzir nas
trilhas deste misterioso e glorioso livro. A segunda razo que nos leva a estudar
o Apocalipse, que estamos vivendo um momento nico na histria. Assim como
foi na passagem do primeiro para o segundo milnio, a chegada do terceiro
milnio tem despertado um enorme interesse pelos escritos profticos. Alguns
recorrem a Nostradamus, outros Astrologia; os cristos, porm, preferem
recorrer infalibilidade da Palavra de Deus. Surge, ento, nos crculos
evanglicos, uma espcie de Apocalipsemania. Infelizmente, muitos tendem a
interpretar as profecias contidas no livro das Revelaes de maneira irresponsvel
e sensacionalista. O que deveria ser entendido de forma figurada, interpretado
ao p da letra, isto , literalmente, e vice-versa. Uma das razes que tm levado
muitos a fazerem uma leitura equivocada do Apocalipse, o fato de o isolarem do
resto das Escrituras. Um princpio bsico de interpretao bblica (exegese) que
um texto obscuro deve ser entendido luz de textos mais claros. Tal princpio tem
sido negligenciado por completo, quando se trata do Apocalipse. Que tal se
buscssemos compreender suas profecias luz do que lemos nos profetas do
Antigo Testamento, nos Salmos, nos sermes de Cristo publicados pelos quatro
evangelistas, nas epstolas paulinas e em tantas outras passagens escritursticas?
Pois esta a nossa proposta. No precisamos cair em nenhum dos extremos, nem
no erro dos Apocalipsemanacos, nem dos Apocalipsefbicos. As Escrituras como
um todo nos oferecem as ferramentas corretas para entendermos as revelaes
contidas nesse extraordinrio livro. A terceira razo por crermos que a
mensagem contida nele de esperana, e no de desespero, como acreditam
alguns. Ali no se fala em fim do mundo, e sim na restaurao ampla de todas as
coisas. As nicas coisas que esto destinadas destruio so o diabo, seus anjos,
a morte, e todos os que rejeitaram a proviso de Deus feita em Jesus. Quanto ao
universo criado por Deus, ele no apenas sobreviver, como tambm ser
plenamente restaurado. A quarta razo que, a mensagem do Apocalipse no se
limita s questes escatolgicas, mas tambm trs em seu bojo implicaes ticas
que abrangem o ser humano em todas as suas relaes. Cremos que muitas das
profecias contidas nesse livro j foi cumprida, e por isso, precisamos situ-las
(www.reina.org.br)

historicamente, e colher de tais eventos as lies ticas e espirituais que Deus

deseja nos passar, para que no caiamos no mesmo erro daqueles sobre os quais a
ira de Deus foi manifestada. A quinta e ltima razo pela qual desejamos estudar
o Apocalipse so as maravilhosas promessas de Deus destinadas queles que se
dedicarem sua leitura: Bem-aventurados aquele que l, e bem-aventurados os
que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto
escritas, porque o tempo est prximo. Apocalipse 1:3. Eis que cedo venho!
Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.
Apocalipse 22:7. Que Deus nos ajude nesta caminhada, e que as bnos
prometidas venham manifestar-se enquanto estivermos nos dedicando leitura e
exame deste surpreendente livro.

Srie - "Apocalipse Desvendado"

(Vol. 2)

Revelao

de Jesus Cristo Por Hermes C. Fernandes - Bispo Primaz REINA (www.reina.org.br) "Apocalipse um vocbulo grego que significa literal-mente
Revelao. O ltimo livro das Escrituras Crists recebe este nome por tratar-se da
Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as
coisas que brevemente devem acontecer (1:1a). Portanto, seu Autor ningum
menos que o prprio Cristo. Joo foi apenas o Seu amanuense*. E quanto ao seu
assunto? No se trata de um prognstico do que ocorreria no mundo nos prximos
milnios, e sim de coisas que deveriam acontecer ainda naqueles dias vividos por Joo,
e o resultado que tais eventos provocariam no decorrer da Histria Humana, sobretudo,
no seu desfeche. E a prova disso que este livro deveria ser enviado s sete igrejas da
sia, como uma advertncia acerca das circunstncias que elas estavam enfrentando e
ainda enfrentariam em seguida. claro que nele tambm encontramos uma sntese do
plano de Deus para a humanidade como um todo. E podemos perceber nitidamente a
maneira como as circunstncias da poca se encaixariam perfeitamente na execuo
dos propsitos divinos. Podemos afirmar que em Apocalipse, Cristo nos d um esboo
do propsito de Deus por trs dos fatos ocorridos ainda no primeiro sculo da era crist.
A igreja precisava compreender que tais fatos no eram frutos das contingncias, e sim,
de um glorioso plano arquitetado por Deus, que alcanaria o seu pice na consumao
da histria. Ano e circunstncias em que foi escrito Ano 68 da Era Crist.
Comeando por Tiago, morto a espada, at Paulo, decapitado por ordem de Roma, todos
os apstolos j haviam sofrido o martrio. S sobrara um: Joo. Foi dele que Jesus
testificou de que no morreria sem que antes viesse o Senhor. Caberia a ele
testemunhar em vida da vinda de Cristo em juzo sobre Israel (Jo.21:22-24). L estava o
discpulo amado do Senhor exilado numa ilha por nome Patmos, por causa da palavra
de Deus e do testemunho de Jesus (1:9), quando, subitamente, lhe veio um
arrebatamento de esprito que o arremessou s esferas celestiais. O que vs disse-lhe
uma voz, escreve-o num livro, e envia-o s sete igrejas que esto na sia: a feso,
a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadlfia e a Laodicia (Ap.1:11). Qual
foi sua surpresa ao olhar para trs e descobrir que Quem lhe estava falando era ningum
menos que o prprio Cristo, por Quem ele estava sofrendo aquele exlio. A descrio
que ele d de Cristo no mnimo extraordinria. Jesus lhe aparece vestido como um
Sumo Sacerdote, com vestes talares, e cingido altura do peito com um cinto de
ouro (v.13). Sua aparncia era bem diferente da que Ele exibia durante Sua estada na
terra. Joo s O reconheceu por ter sido um dos que testemunharam a Sua
transfigurao no Monte. A diferena entre um evento e outro que no primeiro, Jesus
proibiu que Seus discpulos descrevessem o que haviam visto, enquanto que, neste

episdio, o mesmo Jesus Quem ordena: O que vs, escreve... Na descrio que
Joo faz de Cristo em Seu estado de Glria, sua cabea e cabelos eram brancos
como l branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo. Os seus ps
eram semelhantes a lato reluzente, como que refinado numa fornalha, e a sua voz
como a voz de muitas guas (vs.14-15). Somente um homem nascido de novo
poderia suportar tamanha glria sem cair cego, como aconteceu com Paulo antes de sua
converso. Seus cabelos brancos apontam para a Sua eternidade, afinal, Ele o prprio
Pai da Eternidade (Is.9:6). J os Seus olhos como chama de fogo apontam para o fato de
Cristo ser a fiel testemunha de tudo quanto acontece no Universo que Ele mesmo criou.
Seus olhos perscrutam todas as coisas. Seus ps reluzentes representam a Sua
exaltao sobre todas as coisas. Ele alcanou por Seus prprios mritos a mais excelsa
glria, depois de ter descido s mais baixas profundezas da existncia. Ele humilhou-Se
tomando a forma de homem, e assumindo a posio de servo, e como tal, foi capaz de
lavar os ps dos Seus prprios discpulos. Por isso, o Pai O exaltou, e Lhe deu um Nome
que est acima de todo o nome. Seus ps O fizeram galgar a mais elevada glria
celestial. Ao dizer que Sua voz como o som de muitas guas, lembramo-nos de Sua
supremacia sobre toda a criao, e da autoridade com que a governa. Quem este,
perguntaram os discpulos, que at o vento e o mar lhe obedecem? Joo prossegue
em sua descrio: "Tinha ele na mo direita sete estrelas, e da sua boca saa uma afiada
espada de dois gumes. O seu rosto era como o sol, quando resplandece na sua fora.
v.16. A espada que sai de Sua boca a Palavra de Deus com a qual Ele governa todas
as naes. Seu rosto brilha com a intensidade da Sua glria. A mesma glria que Ele
ocultou durante o tempo de Sua encarnao. Glria da qual Ele abdicou durante um
tempo, mas que agora Lhe foi restituda pelo Pai. Qual ter sido a reao de Joo diante
de tal viso? Afinal, Ele era conhecido como o discpulo amado; aquele que recostava
sua cabea nos ombros de Jesus. Que reao deveramos esperar de algum que
usufrusse tamanha intimidade com o Filho de Deus? Para surpresa de todos, Joo
relata: Quando o vi, ca a seus ps como morto (v.17a). Tal reao assemelhou-se
quela que o mesmo Joo tivera, acompanhado de Pedro e Tiago, no Monte da
Transfigurao (Mt.17:6). Portanto, ele no era marinheiro de primeira viajem. Outros
grandes homens de Deus tambm tiveram reaes semelhantes a essa, como foi o caso
de Daniel (Dn.10:8-11), e de Ezequiel (Ez.1:28). At mesmo Paulo, ao deparar-se com a
resplandecente glria de Deus quando caminhava para Damasco, caiu prostrado ao
cho, e ficou completamente cego (At.9:3-4). No se pode banalizar uma experincia to
gloriosa, como esta que alguns poucos homens na Bblia tiveram. Infelizmente, em
nossos dias, h muitos que afirmam terem tido experincias msticas, e alguns chegam a
dizer que viram o prprio Jesus. Entretanto, a reao que tiveram no foi nada
semelhante que tiveram aqueles grandes homens. Devemos ter redobrados cuidados
com relao a isso, porque, segundo Paulo, Satans capaz de transfigurar-se em anjo
de luz para enganar a muitos, exceto os escolhidos (2 Co.11:14; Mt.24:24). Paulo nos
admoesta acerca daqueles que baseando-se em vises, enfatuado, sem motivo
algum, na sua mente carnal, se acham no direito de serem rbitros sobre os seus
irmos (Col.2:18). Joo no se aproveitou de sua viso para se fazer maioral sobre os
seus irmos; pelo contrrio: ele se apresenta simplesmente como Joo, irmo vosso e
companheiro convosco na aflio, no reino e na perseverana em Jesus (1:9).
Mesmo sendo um dos apstolos originais de Cristo, e tendo recebido uma revelao to
profunda, Joo manteve uma posio de humildade, pois sabia que no reino de Deus,
quem quiser ser o maior, tem que ser o menor, conforme ensinou o Senhor (Lc.22:2529). No duvidamos que algum possa ter uma experincia real desta ordem, porm,
devemos nos precaver para no sermos enredados por falsas doutrinas, que possam
advir de experincias carnais, travestidas de espiritualidade. Joo s escreveu a viso
que teve, por haver recebido ordem expressa para isso. Ningum est autorizado a se
promover em cima de vises. Como j vimos, na ocasio em que presenciaram a
transfigurao de Cristo, os apstolos ficaram momentaneamente proibidos de divulgar

aquela viso (Mc.9:9). O apstolo Paulo conta que conheceu um homem que foi
arrebatado ao paraso, e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem
referir (2 Co.12:4). A maioria dos telogos concorda que esse homem era o prprio
Paulo. Ele no apenas ocultou o que teria visto, como tambm preferiu ocultar sua
prpria identidade. Embora Deus o tenha designado para conhecer a sua vontade, e
ver o Justo, e ouvir a voz da sua boca (At.22:14), Paulo no saiu por a se
promovendo em cima disso, mas somente contou o que lhe fora autorizado contar. No
caso de Joo, foi o prprio Jesus que no s autorizou, mas expressamente ordenou que
ele escrevesse tudo o que Ele lhe mostraria. Observe bem na forma como Ele
apresentou-Se ao Seu discpulo amado, e lhe deu uma ordem expressa: "No temas.
Eu sou o primeiro e o ltimo. Eu sou o que vivo; fui morto, mas estou vivo para
todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do inferno. Escreve, pois, as coisas
que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho de acontecer.
Apocalipse 1:17b-19. Portanto, o Apocalipse um documento confivel, e no o
relatrio das vises de um homem insano, que quis promover-se em cima de seus
devaneios. * Pessoa que escreve o que ditado pelo autor.