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AO XVIII

N 189
NOVIEMBRE 2012

P E R I D I C O D E
D I S T R I B U C I N
G R A T U I T A

Peridico El tro del mbito Psi


(Reg. Prop. Intelectual n 419.367) ISSN 2250-8805
Publicacin editada y distribuida por EDICIONES El tro
(Reg. Nac. Der. de Autor n 452.270) C.U.I.T 30-69381315-4
Director: Jos H. Mndez

PUBLICACIN MENSUAL, ESPECIALIZADA EN EL


CAMPO DE LA SALUD MENTAL, INDEPENDIENTE,
PLURALISTA, PROFESIONAL Y DE OPININ QUE
PROMUEVE LA ACTIVIDAD PSI

notas y publicidad del mes

www.psi-elot r o.com.ar

**

Por Marcela Barilari

PSICOANALISIS
CASOS CLINICOS

archivo de ediciones anteriores

CINE
OBSERVACIONES PSI

**

Por Carlos Paola

GERONIMA*

CUANDO LA SANGRE TIRA*


No, yo no me cort por amor, no esperaba nada de ella, ella me dej en banda me dej sin hogar.
Alejandra una analizante

acen eco en mi prctica, ciertos


interrogantes que otros analistas han venido elaborando
en los ltimos aos, no slo dando testimonio clnico sino aportando
formalizaciones respecto de aquellos
sujetos no subsumibles bajo la clsica
triparticin estructural. 1

Mucho se ha dicho por otro lado,


sobre patologas de goce, impulsiones,
patologas del acto, perturbaciones
en la demanda: nombres que intentan cernir determinadas inflexiones de
goce puestas en acto en lo real, obturando la representacin del sujeto por
el significante.
Tratndose de neurosis, Qu valor otorgar a estas categoras que no
agotan el hecho clnico en una formulacin estructural del fenmeno,
en particular, si el acontecimiento es
modo casi permanente de relacin al
otro?, Qu de la posicin del analista y sus destinos, en tanto eficacia de
una intervencin posible? Ms an,
Sobre qu terreno discursivo alojarla?

movimientos. As, Diana la haba ganado a los trece aos, para el partido
y para su vida. Amigas ntimas de una
relacin amorosa que, apasionada y
discontinua, se sostiene mal.
Dos situaciones marcan el episodio del CORTE de venas producido
un ao antes de la consulta. El primero es una carta de su hermana, con
el siguiente texto: Te quiero mucho,
prestme australes, dir Alejandra: Al
otro da me cort, ella se haba ido
Simultneamente, por celos hacia
una tercera, Diana la interpela: Por
qu no te vas a vivir con otra? y eso
dir luego- me desestabiliz.
Haca un ao aproximadamente
que la joven viva en casa de Diana,
quien a su vez viva all, de vez en
cuando, con su marido.
Es a partir del corte que Diana
rechaza su presencia y la expulsa de
su hogar, por lo que Alejandra inicia
un circuito desenfrenado en busca de
alojamientos que resultan paradores.
Sentimientos de rabia y dolor anudan

Tratndose de neurosis, Qu valor otorgar a


estas categoras que no agotan el hecho clnico
en una formulacin estructural del fenmeno, en
particular, si el acontecimiento es modo casi permanente de relacin al otro?
Quisiera compartir con ustedes, el
recorrido de un fragmento de anlisis,
del que intento esbozar a mi vez, algunos trazos sobre la lgica que gui
un trayecto en la cura de Alejandra.
Por consultorios externos de una
institucin hospitalaria, ella se presenta en estos trminos: Vengo para
que me ordenen la cabeza Yo rob
una carnicera pero a todo el mundo
le digo que era una farmacia. Y ahora,
me propusieron volver a robar la caja,
pero no quiero, por eso vengo ac.
Alejandra tena por entonces
dieciocho aos y era militante de
un partido poltico socialista. Muy
inteligente y con destacada elocuencia, haba llegado a formar parte de
posiciones jerarquizadas en esa estructura, acompaada por una mujer
aos mayor, tambin militante, que se
constituy en referente de todos sus

su decir a estos desencuentros: no, yo


no me cort por amor, no esperaba
nada de ella, ella me dej en banda
me dej sin hogar.
Tiempo ms tarde, dir: No tengo
proyecto, por eso vengo recin vena
en el tren y no s, sent unos impulsos
brbaros a tirarme, y no s por qu,
porque no me senta mal o deprimida,
simplemente me quera tirar Ay! Me
duelen las venas
Dficit en la eficacia simblica que deja sus marcas en perpetuo
fluir; algunas de ellas no se hicieron
esperar en las lneas de su historia:
nombre y apellido fueron cambiados
en tres oportunidades, por la carga indigna que representaba socialmente
su ascendencia. Su padre, dirigente
con mucha presencia en el accionar
terrorista, dedicaba sus hora al armado y puesta en acto de artefactos

explosivos; actividad que lo separ


del hogar no sin dejar a los diez aos
de Alejandra, un enunciado: Vos sos
mi SECRETARIA
Muerto en su accin, emerger
de forma privilegiada en la hija, el recuerdo del lder poltico.
De su madre, tambin militante,
dice: Estaba de joda en joda con su
amiga, y despus de la separacin, mi
pap pareca el boludo que vena a
buscarnos Todos se escondan en la
pieza, en el placard yo miraba, nada
ms. Yo me haca la RATA del colegio,
para quedarme mirando como ella
transaba todo el tiempo con un tipo
menor. Y si mi viejo no le pasaba un
mango, luego: Yo le sacaba plata
de la caja del local a mi viejo, y se
la daba a ella; es mi frase: Si no te
dan, hay que sacar; algn culo tiene
que sangrar.
Hasta aqu, los primeros ejes de
su novela, que me permiten interrogar
Cunto de amor y cunto de goce
enmarcan esta historia?
Qu urgencia la empuja a un acto
de corte en lo real del cuerpo, negando
valor al amor, a la espera, anunciando
con l la prdida de un hogar?
En Encore , Lacan hablando
sobre la inutilidad del goce como
instancia negativa en relacin al usufructo2 nos permite formular lo que
el discurso analtico avanza: Qu del
derecho al goce?
Un sujeto por su condicin tiene
pleno derecho sobre un objeto, cuya
imposibilidad de encuentro lo encausa en la va del deseo, obteniendo en
su camino un goce parcial; esto es,
insatisfactorio. Pero cito a Lacan: El
derecho no es el deber. Nada obliga a
nadie a gozar, salvo el Supery, imperativo de goce 3
Freud, lo haba enunciado por las
dos instancias que distingue en el interior del Yo, bajo estas modalidades:
As debes ser y As no te es lcito
ser4, un imperativo y una prohibicin,
supery e ideal del Yo, que recaen sobre el recin definido Yo pocas lneas
antes- como proyeccin psquica de
una superficie del cuerpo.
Ahora, qu sucede cuando no
habindose producido en la imagen
CONTINA en PG.2

aca ya dos aos que Ral Tosso y yo habamos egresado de la


Escuela de Cine de Avellaneda cuando mi amiga, Ana Malamud,
nos alcanz la historia de Gernima Sande.
Se trataba de un artculo escrito por Jorge Pellegrini, publicado en la Revista
El Porteo a principios del 82. El autor era un mdico psiquiatra del Hospital
de General Roca que haba atendido a Gernima en el ao 76, en ocasin de su
primera internacin. El eje de dicho artculo estaba sostenido en la trascripcin
de una entrevista que el mismo Pellegrini mantuviera con Gernima.
Gernima Sande era una mujer mapuche que, por iniciativa de unos agentes sanitarios, fue internada junto a sus cuatro hijos en el Hospital de General
Roca, por un presunto estado de desnutricin del grupo familiar.
As, arrancada de su rancho en Trapalco, Departamento del Cuy, sufri los
efectos del hospitalismo y la transculturacin.

Mapu quiere decir tierra y che significa gente. Paradjicamente esta gente se fue
quedando sin tierra.
- Cmo los saco a los chicos de ac? - preguntaba con insistencia.
Luego del episodio en que agrediera a su hijo menor, el informe mdico
dictamin grave estado psictico. A continuacin el hospital decide la externacin de Gernima y sus cuatro hijos, llevndolos de vuelta a Trapalco. Pero
no haba retorno. Sus cuatro hijos haban contrado la tos convulsa, producto de una infeccin intrahospitalaria. Dos de ellos murieron por asfixia como
consecuencia de la aspiracin de un vmito.
Cuando el grupo familiar fue reingresado al Hospital de General Roca, Gernima resisti con furia la entrega del cuerpo, ya sin vida, de su hijo menor, que
sostena entre sus brazos. Poco tiempo despus del reingreso, Gernima muri.
En el Hospital, la causa de su muerte no fue diagnosticada. Alguien dijo: La pobre, no tuvo defensas.
La decisin fue inmediata: en plena guerra de Malvinas, director y coguionista, viajamos a General Roca. All nos contactamos con el Doctor Pellegrini
y con la actriz mapuche Luisa Calcumil. Escuchamos conmovidos la voz de
Gernima en la grabacin de esa entrevista transcripta en el artculo, y nos
estremeci la tos de esos chicos preanunciando el trgico final.
Recorrimos Trapalco en el Departamento de El Cuy. Fotografiamos el desierto y los pasillos del Hospital de General Roca. Pero por sobre todas las cosas,
intentamos conectarnos con la subjetividad de los mapuches.
CONTINA en PG.3

NOVIEMBRE | 2012

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***

Por Mariana Bugalter


Marisol Flores

PSICOANALISIS
DISCAPACIDAD

Psicoanlisis y discapacidad
auditiva, lo que una persona
sorda tiene para decir*
Desde el 26 de diciembre de 2001 la Ciudad Autnoma de Buenos Aires reconoce oficialmente el lenguaje e interpretacin de seas como lengua y medio de comunicacin para
las personas con necesidades especiales auditivas, en todo el territorio de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (Ley N 672)

a Lengua de seas es un sistema


lingstico compuesto de signos
manuales, faciales, corporales
y espaciales los cuales conforman
diversas unidades lxicas dependiendo de la forma en que se conjuguen.
Posee tambin unidades dactilolgicas o alfabticas, que son las que se
componen de letras. Al igual que las
lenguas orales, la lengua de seas
tiene una gramtica, una semntica
y una estructura, que la diferencia
de un mero conjunto de gestos. Es
un error creer que la lengua de seas
es pura y exclusivamente concreta (lo
que impedira un trabajo analtico por
su esencia abstracta) ya que la misma
permite expresar todo tipo de sentimientos, sensaciones, chistes, ironas
y hasta equvocos.

Hace ya un tiempo venimos


trabajando con personas con discapacidad auditiva, marca orgnica
a veces invisible pero sumamente
presente en la vida de estos sujetos.
Marca orgnica que afecta los lazos,
los vnculos, la comunicacin y que
nos convoca, en tanto profesionales de la salud, a interrogar nuestra
prctica y nuestras modalidades de
intervencin en el marco de este
nuevo contexto de trabajo.

de signos visuales realizados con los


dedos, segn el alfabeto sordomudo.
Si el sordomudo est fascinado por
las bellas manos de su interlocutor,
no registrar el discurso vehiculizado por esas manos. Dira aun ms, lo
que registra, a saber la sucesin de
esos signos, su oposicin sin la cual

no hay sucesin, podemos decir en


sentido estricto que la ve? () habr visto perfectamente la frase, pero
ser una frase muerta, la frase solo
cobra vida a partir del momento en
que presenta una significacin () Es
al nivel en que el significante arrastra
la significacin y no el nivel sensorial
del fenmeno... (Lacan, 1955).
En este sentido, es la plasticidad del psicoanlisis y la libertad de
nuestra tctica la que nos autoriza
a trabajar con personas sordas e hipoacsicas incorporando la lengua
de seas y apostando a que algo de
la singularidad se despliegue, es decir actuando fieles a nuestra poltica.
Ordenaremos nuestra presentacin tomando dos ejes temticos, a
saber Estructuracin del lenguaje
Estructuracin psquica e Inscripcin de la marca orgnica.Para
trabajar el primer eje, Estructuracin del lenguaje Estructuracin
psquica, nos preguntamos, si el inconsciente est estructurado como
un lenguaje cmo ser esta estructuracin en aquellos casos
donde la marca trae una dificultad en
el lenguaje?
Podemos decir con Lacan que
todo lo que pertenece a la comunicacin analtica tiene estructura de
lenguaje, esto no quiere decir que el
inconsciente se exprese en el discurso
() el fenmeno analtico en cuanto
tal, cualquiera sea, tiene no que ser un
lenguaje en el sentido de un discurso
sino que tiene que estar estructurado
como un lenguaje. (Lacan, 1955).
Para hablar del modo de estructuracin psquica, no se trata de que el
sujeto en cuestin cuente con ms o
menos palabras, ya sean orales o seadas. Que un sujeto posea un buen
dominio del lenguaje no dara cuenta
de un modo de estructuracin psquica neurtico, como tampoco la
ausencia de lenguaje permitira pensar en una psicosis.

Direcciones electrnicas

staff

de Lengua de Seas Argentina (LSA)


y otros que manejan ambas formas
de comunicacin.
En nuestra experiencia el manejo
de la Lengua de Seas es tan importante como el conocimiento de la
cultura, historia y vicisitudes por
las que atraviesa esta poblacin. Ya
que aunque sabemos que en nuestra clnica se trata del caso por caso,
desestimar la importancia de estos
factores nos hara incurrir en ciertos prejuicios, o juicios previos, que
son en realidad producto de un desconocimiento. En nuestra prctica
la lengua de seas es un modo de
comunicacin que nos permite tener un cdigo lingstico comn con
el paciente, ya no nos preguntamos
por su pertinencia en el tratamiento
analtico porque creemos que lo ms
importante no es que el paciente
hable con su boca o con sus manos,
sino que habla, dice, no es con el
modo en que enuncia sino con sus
enunciados, que vamos a trabajar.
En el Seminario 3 Lacan dice ...
En un discurso, lo que uno comprende
es distinto de lo que se percibe acsticamente. Es todava ms simple si
pensamos en el sordomudo, quien es
capaz de recibir un discurso a travs

La Lengua de seas es un sistema lingstico compuesto de signos manuales, faciales, corporales y espaciales los cuales conforman diversas unidades lxicas dependiendo de la forma
en que se conjuguen.
Desde el inicio el nio y su familia
se ven afectados y atravesados por las
consecuencias de esta marca, y no es
con ella pero tampoco sin ella con la
que vamos a trabajar.
A nuestra consulta llegan nios,
adolescentes y adultos, algunos oralizados, otros hablantes exclusivos

Ediciones El tro
peridico El tro psi

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elotro@infovia.com.ar

Jos Mndez

periodicoelotro@gmail.com

ISSN 2250-8805

impreso en agencia periodstica cid:

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DIRECTOR EDITORIAL

Jos Mndez

COORDINACION EDITORIAL
www.facebook.com/periodico.elotropsi
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Gabriela Tumarkin
DISEO y DIAGRAMACION

Entrecasa

correo@entrecasaestudio.com.ar

w eb : w w w. psi - elotro . com . ar

Sordos, los hay psicticos, neurticos y perversos. No es entonces el


recurso lingstico el elemento clave
para el diagnstico diferencial.
Se preguntarn, si la respuesta es
tan clara con qu fin nos planteamos
la pregunta. Lo hacemos porque creemos que vale la pena recordar que la
estructuracin psquica tiene que ver
con la inscripcin de significantes y
que los significantes son ms que palabras vistas u odas, de lo que se trata
es que estos significantes se inscriban
y de cmo operan.
Pensemos en el significante del
deseo materno (DM), su importancia
en la metfora, este significante se
inscribe a partir del dilogo entre la
madre y el nio? Lo mismo con el significante del nombre del padre (NP) se
trata de que este padre enuncie la ley?
Cuando pensamos en los efectos
que la sordera tiene en el lenguaje y
lo vinculamos con que el inconsciente
est estructurado como un lenguaje,
el paralelismo palabra=significante

ADVERTENCIA: 1) Las consecuencias legales que


pudieran derivarse de las notas pub lic adas son
responsabilidad de los autores y/o entrevistados de
las mismas. 2) La legalidad o calidad de los servicios
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n 13575-3001-9 a nombre de Jos Mndez)

nos hace cuestionarnos sobre los modos de dicha estructuracin.


Sabemos que el inconsciente no
es una bolsa de palabras y que la
inscripcin significante no est supeditada a los diferentes canales
sensoriales; estos significantes se
inscriben y operan en actos, gestos,
miradas, caricias, y no slo desde el
decir. En relacin a la inscripcin de la
marca orgnica, segundo eje, Cmo
se inscribir esta falta de audicin
en el psiquismo del sujeto? Se inscribir? Y si no qu efectos podr
producir esto? Qu lugar para esta
marca orgnica?.
Creemos que habr tantas respuestas como casos se nos presenten
en la consulta. En nuestra experiencia los motivos de consulta pueden
ser diversos. En ocasiones, la marca orgnica podr ser vivida como
algo traumtico, como algo difcil de
CONTINA en PG.8

ADICCIONES
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NOVIEMBRE | 2012

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CUANDO LA SANGRE TIRA*

GERONIMA*

CONTINA de PG.1

del cuerpo una medida localizada de


goce, este imperativo ordena servir al
inexistente pero eficaz goce del Otro?
Alejandra se vi arrasada por
la violacin reiterada de sus derechos al goce, en los tres registros de
su realidad humana. Como ejemplo,
menciono una perversin de su madre quien se complace genitalmente
con los cuerpos de sus hijas en simultaneidad, durante algunas noches;
satisfaccin jugada en lo real de la
escena incestuosa; episodios inentendibles para una nia de siete aos,
cuya significatividad de goce y amor,
quedar cristalizada en un solo y macabro sentido. Puntera de una madre
que se equivoca el objeto y el partenaire. Subrayo con este trmino, el
estado de errancia y servidumbre de
esta mujer, respecto a cierta naturaleza de xtasis en el encuentro de los
cuerpos, en pos de taponar la carencia-en-ser imposible de ser recubierta
con algn objeto, ni aun con sangre
de su sangre.
Ya adolescente y presa de esta
indiscriminacin, Alejandra no logra
saber que, hacer el amor no es hacer
el goce; as, sus relaciones amorosas sern siempre generadas desde
lugares de abuso y entrega incondicional al otro. Amor conlleva una
parte de goce, el amor se puede hacer
a condicin de haberse hecho sujeto
a la lgica del No-Todo; operatoria de
un significante cuyo efecto es la castracin, instituyendo un espacio que
propiciar el advenimiento de 15. Esto
es, que el amor suplir el imposible de
la relacin sexual

CONTINA de PG.1

dra no encuentra reflejada su falta; no


podr haber pasaje de esa falta como
trazo a su cuenta, quedando impedida la localizacin del vaco, como lo
que en sus vueltas corta la demanda.
Si toda demanda por el hecho de ser
palabra, invoca al sujeto del Otro7 por
estructura, vemos que en este caso,
queda obturado el circuito, impedida
su formulacin.
Distintas consecuencias suscitar
entonces, el respeto por el bien-decir
del narcisismo o que modos perversos
de instrumentacin de goce, acudan a
la demanda de un nio.8
Tal ha sido aqu, el goce materno:
infecto, producto del encarnizamiento
con el cuerpo de la hija. Manipulacin de una corporalidad que por
tamaa atribucin impide elevarla a
medida flica.
Todo vale para esta mujer que
desconoce privaciones y por su habitual exhibicionismo incita a su hija
a hacerse la RATA para constituirse
en voyeur privilegiado del espectculo continuado en el que hombres
y mujeres circulaban por su lecho, indistintamente a la hora de gozar.
Luego de una intervencin ma
tendiente a separar el significado degradante de RATA a la significacin
del poder ausentarse de un lugar, all
donde se la espera, RATA retorna en
un sueo ya no asociada como su
signo segn el horscopo chino y
su decir, o el horscopo materno y su
gozar- sino bajo este comentario: Yo
siempre dije que la gente con la que
andaba as en la carnicera en la
mugre con esas basuras, son las ra-

qu sucede cuando no habindose producido


en la imagen del cuerpo una medida localizada de
goce, este imperativo ordena servir al inexistente
pero eficaz goce del Otro?
Avanzo, Qu obliga a esta joven a
prestar cuerpo como portadora de un
arma en una carnicera, que su decir
troca en farmacia?
Alejandra tender a repetir un
robo, por la infructuosidad del todohacer-uno al goce, tentativa que se
convierte por la consulta en reclamo
de un punto al exceso pulsional. Primer tope en el horizonte de la cura,
que marca su chance de decir no a
la nueva invitacin al goce. Segn
sus palabras robando algn mango
de la carnicera dara remedio a qu
sino al dficit normativo del goce que
la habita?
Dficit que obstaculiza en su
cuerpo femenino, el acceso al goce
del falo por no haber obtenido dignamente su don. Impasse en la dialctica
edpica que se agrega a una complicada atribucin de su narcisismo: rata,
boludita que transa, secretaria de
un criminal; afirmaciones con las que
de manera alguna podramos engalanar a un ser humano. Es por no estar
en la mira del Otro proyectada como
objeto agalmtico, que permanece
como instrumento de goce y cuya no
cada, detiene la dialctica narcisista.
Si hay una fisura, una falla en el
campo del Otro, segn Lacan 6 desde
donde parte la demanda de amor, y
es en la pantalla del Otro que Alejan-

tas; pero yo no nac siendo rata, igual


que en el partido, cuando yo entr,
todo ya estaba mal, con desviaciones.
Ms adelante: No conozco mis limitaciones, de m no se esperaba que
me cortara las venas La apuesta
era cmo poder hacerse la rata, pero
de ese narcisismo maldito, all donde
se la convoca cual ratera a robar billetes de la caja paterna para el goce
de su madre.
Un corte en lo real de su cuerpo, utiliza como recurso interpuesto
al goce devastador del Otro, a falta
de un mango. Simple billete de cuyo
robo, el padre haca la vista gorda, para
dedicar su mirada haca goces ms explosivos. Intereses de un hombre que
signaron a Alejandra segn el horscopo paterno- como su SECRETARIA, la
que guardar silencio por los crmenes
cometidos y cuyas venas no cesan de
no secretar la deuda social de este padre, que impune transmite rechazo del
nombre, promoviendo a su hija en un
linaje apestado; ya que cmplice por
amor de los excesos paternos, su decir
no puede dar alivio al dolor de la injuria. Cual calmante, introducir picos
a sus venas, que pudieran momentneamente alterar su sangre; aberturas
mudas que muestran el fracaso de una
seriacin por la no emergencia de un
rasgo. Entiendo en este trayecto ana-

ltico, que la presencia del analista


como soporte real de una imagen, sea
aqu fundamentalmente convocada
a pasar mirada a una subjetividad,
abriendo la va de esas marcas que en
reclamo de una letra, pudiera legitimar
el poder faltar del sujeto, all donde el
Otro no lo espera como tal. No es lo
mismo interrogar al Otro en su deseo,
que horadarlo con la ofrenda de su
propia prdida en lo real.
En la escena analtica, Alejandra
transcurri por sesiones que sealaban al modo de actings los lugares
discursivos que la dejaban fuera de
juego. Ya se tratara de ausencias por
estar re-sacada en cocana, o bien
de relatos sobre sus saques: Cuando en el partido me dicen ch, qu
macanuda que sos yo respondo
macanuda no, servil. Seguidamente,
pasa al acto de saque en el bao.
Mis intervenciones procuraban
restricciones al todo-gozar, principalmente sobre el terreno transferencial
de sesgo pasional- privilegiando en
cada oportunidad el mango flico
que pudiera servir de amarre a sus
desbordantes circuitos pulsionales.
Si no te dan, hay que sacar Es
por no querer sacar que Alejandra decidi pedir ayuda. Brecha subjetiva que
la hace partcipe de un discurrir analtico, en el que CUANDO LA SANGRE
TIRA pudiera convertirse al CUANDO
LA SANGRE CIRCULE AL SUJETO.-

NOTAS
1. Me he servido en este recorrido, de la gua
de los volmenes Bordes de la neurosis, de H.
Heinrich, 1993, H. Sapiens Ed. Bordes.un lmite en la formalizacin, de S. Amigo, P. Cancina, C. Cruglak, G. Daz y H. Heinrich, 1995, de
la misma editorial; as como los trabajos presentados por Eva Lerner y Anala Meghdessian en
los talleres de Clnica de y en los Bordes organizados por la E.F.B.A. en octubre y diciembre
de 1996. Hay fichas publicadas.
2. Lacan, J: Seminario XX, Aun, cap I, Ed Paidos
3. Lacan, J: Seminario XX, Aun, cap I, Ed Paidos
4. Freud, S: El Yo y el Ello, Cap III, Vol. XIX, O.C.
Amorrortu Edic.
5. Freud, S: Introduccin del Narcisimo, Cap III,
Vol. XIV, O.C. Amorrortu Edic.
6. Idem en notas (2) y (3)
7. Lacan, J: Seminario VIII, la Transferencia, clase del 15/03/61, traduccin E.F.B.A.
8. Me pareci muy esclarecedor el desarrollo
que, de la atribucin narcisista y su posible
complicacin en la conformacin del objeto,
trabaja Silvia Amigo en los artculos Mediaciones narcisistas en la conformacin del objeto y
Pulsin-Urverdrangung-Fantasma hallables en
De la Prctica Analtica, Escrituras, de la misma
autora, Ricardo Vergara Edic.
En conexin a estos conceptos, me fue muy til
consultar los captulos I y II, Quinta parte (Un) otro
imaginario, de Philippe Julien, en El retorno a
Freud de J. Lacan, vers. Cast. Sitesa Edic. 1993.-

* IV Jornadas de Carteles encrucijadas De La

Clnica. Escuela Freudiana de Buenos Aires.1997

** Psicoanalista;

miembro de la Escuela

Freudiana de Bs. As.; coordinadora docente y


supervisora del posgrado clnico, en la Institucin Ulloa; coordinadora docente y supervisora
del posgrado clnico de Liaison. Ex docente y
supervisora de distintos hospitales pblicos e
instituciones de la capital federal y gran Buenos
Aires, as como de las Facultades de Psicologa

En el avin de regreso comenzamos a escribir. La fuerza de esta historia


nos haca olvidar de nuestro miedo de volar a pocos das del hundimiento del
General Belgrano. As, comenzaron a surgir las primeras escenas del film.
A ocho mil metros de altura, decidamos que el hilo narrativo sera la
entrevista, de la cual nos traamos una copia en un cassette. En principio el
proyecto de Ral Tosso era la realizacin de un cortometraje, pero ya no en
sper ocho como estbamos acostumbrados en la Escuela de Cine, sino en diecisis milmetros que era considerado un paso profesional, y de la mano de
Luisa Calcumil fuimos investigando la historia de Gernima y aprendiendo los
detalles cotidianos de la comunidad.
Mapu quiere decir tierra y che significa gente. Paradjicamente esta
gente se fue quedando sin tierra. La mal llamada colonizacin de Amrica,
porque en realidad se trat de una invasin, implic no slo la apropiacin de
un extenso territorio poblado, sino tambin el genocidio de cincuenta millones
de aborgenes americanos.
Y desde entonces, Cinco siglos igual
La resistencia de los mapuches a la invasin fue aguerrida y se sostuvo por
ms de tres siglos. Fueron vencidos recin en 1880 por las tropas de Julio Argentino Roca. Y obviamente, el genocidio para la apropiacin de territorio fue
tambin el mvil de la Campaa del Desierto.
Hoy la poblacin sobreviviente, como tantas otras comunidades originarias, permanece confinada a la tierra rida, a la villa miseria, a la reservacin.
Y General Roca sigue siendo una de las ciudades ms importantes del desierto.

winca () Rpido se comprende por qu


esa voz mapuche significa tanto hombre blanco
como asesino.
Omos decir en Trapalco que a Gernima se la haban llevado para el hospital porque algn winca quera quedarse con su campo. Rpido se comprende
por qu esa voz mapuche significa, tanto hombre blanco, como asesino.
-Hace mucho fro en Trapalco?
Los chicos tosen.
-El campo de Ustedes lo tienen alambrado?
Los chicos siguen tosiendo.
-Por qu a veces comen todos los das y a veces no?
Los chicos vuelven a toser.
-Hay algn dios por all?
El winca no slo tiene matanza y sojuzgamiento en su haber. Tambin se
dedica a estudiar con inters antropolgico.
Nosotros, no queramos eso.
Precisamente, en un artculo de la revista Sudaca, el analista cinematogrfico Luis Franc deca que Gernima haba introducido una novedad con
respecto al tratamiento clsico de la problemtica indgena en el cine1.
Y esta novedad consista en un cambio en el punto de vista, ya que era la
mirada de la mujer mapuche la que conduca el film.
Recuerdo que Ral y yo nos preguntbamos por qu esa mujer, amorosa
en el trato con sus hijos, haba agredido al menor de ellos en ese episodio que
el Hospital diagnostic como brote psictico.
Era el modo de sacarlos de all?
Nosotros no sabamos nada sobre psicosis. Pero, claro est, tenamos nuestras representaciones.
Decantaron, entonces, las puertas vaivn y el chaleco de fuerza.
En el 83, el proyectado corto qued convertido en un mediometraje. Y
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C OME N TA RIO DE L IBRO

CONTINA de PG.3

por Jose mendez

LACAN

Frente y contra todos


Elizabeth Roudinesco

sta pequea obra es un ensayo


en dnde la autora despliega
una reflexin personal sin llegar a ser un libro de carcter tcnico,
ni un biografa. El ttulo es engaoso
si uno cree que se internar en una
lectura breve y- biogrfica de un Lacan herico de una poca; no es as,
hay ms crticas que reconocimientos,
colocndose en las antpodas de una
escritura como la de Jaques-Alain Miller en Vida de Lacan que tampoco
es una "biografa". Este libro le costo
a la autora perder un juicio reclamado
por una de las hijas de Lacan (Judith)
en dnde se siente injuriada por un
parrfo del libro, no obstante al leerlo quizs se podran encontrar varios
motivos para sentirse injuriada acerca
de la personalidad de su padre. Pero
ms all de estos entretelones que
enmarca la escritura del libro, Roudinesco apenas escribi algunas lneas
de reconocimiento sobre el francs.

Con una escritura refinada abunda en referencias a personajes de la


historia de Francia para comparar a
Lacan, no sin ironas, mostrando sus
contradicciones y colocndolo en un
lugar de excepcin al mismo tiempo.
No obstante todas las comparaciones con esos personajes conocidos
tienen el mismo destino de la crtica: la locura, la admiracin isurrecta
de sus propios deseo y la avidez autodestructiva del saber. Realizando
ciertos recortes para mostrar un semblante interesado a su texto, la autora
no pierde espacios, para retratar un
personaje megalmano. No deja de
indicarlo, tampoco, como un apropiador de conceptos e ideas con un
ttulo que no le era propio.
No obstante, en la brevedad del
texto, condensa las ideas principales
de Lacan con un tratamiento bsico
y conceptual revelando los entrete-

lones del marco histrico en que se


gestaron algunos de sus textos, no sin
dejar de lado una cida crtica sobre
su personalidad.
El texto documenta sus fuentes, o
por lo menos referencia algunas afirmaciones para reforzar sus crticas,
nunca en falta, o los marcos conceptuales en los cuales se forjaron.
Es un libro alejado de la obra
de Lacan que apunta ms al
anecdotario personal mal intencionado- describiendo las exentricidades
de un personaje original. La autora
no cesa de retratar a Lacan como un
oportunista, apropiador de ideas ajenas, un extravagante, libertino con las
mujeres y propietario-eso s- de un
falso snobismo para vengarse de su
origen. Busca permenentemente, en
su escritura, vencer una figura que la
sobrepasa, haciendo palanca sobre su
aspecto, vida personal o rasgos particulares de este personaje fuera de
serie que fue Lacan. Se queda con lo
imaginario de la figura, apenas con la
obra. Un analisis supeficial buscando lo
contradictorio de su teora que asoma como no conocer en profundidad-.

La autora no pierde la oportunidad, en todo el recorrido de su texto,


ingresando apenas en la obra intelectual de Lacan, de fustigar la mayora
de sus actos, siempre atribuyndoles
segundas intenciones hacia lo peor
de una persona, este planteo de su
escritura, llegada la mitad del libro,
se torna monotona debido a que sus
crticas comienza a rebalsar cierto
encono que da por tierra con la verdad si es que existe- de sus dichos.
Y el lector comienza a sospechar que
tanta saa est muy emparentado
por lo personal y el libro sera una
excusa intelectual para hablar mal
de otro.
Cules son las diferencias con
el primer libro de Roudinesco sobre
Lacan?, o es ms de lo mismo? Obviamente es una obra ms extensa y
de investigacin basadas en muchos
testimonios de entrevistas y fluctuante, entre cierto reconocimiento y
muchas observaciones crticas; por lo
cual remito al lector a sacar sus propias conclusiones, estas son las mas.
Ms all de su pluma, a Roudinesco se le reconoce un lugar en Francia
en el espacio del psicoanlisis -no lacaniano- y defensora de la prctica
analtica, miembro de la Escuela Freudiana de Pars, historiadora, discpula
de Louis Althusser y amiga terica de
Jacques Derrida e hija de Jenny Aubry
-amiga? de Lacan-, lingista, escritora, etc. ocupa un lugar meritorio por
su trayectoria que, en este caso, quizs, no se encuentre el nivel esperado
en este ensayo.
Como siempre, hago la salvedad en
el mrito de la escritura, del esfuerzo
de un autor, de su puesta en marcha y
la exposicin; reconociendo que la lectura del contenido y su interpretacin
se entrelazarn con los fantasmas de
quien escribe y quien lee.

La gente de la comunidad mapuche dijo que era la primera vez que en la pantalla se la trataba con respeto.
Nuestra forma de contar la historia haba generado confianza.
La puerta estaba abierta, y por ella muchas personas allegadas a Gernima se acercaron espontneamente a traernos nuevos relatos de esta mujer, ya
convertida en herona.
Ral Tosso ley que lo hecho hasta entonces con el mediometraje era slo
una etapa de investigacin de esta historia. Y quiso ir por ms.
Y, mientras revolva cielo y tierra para conseguir crditos, subsidios y auspicios, me convoc nuevamente.
As, a la vuelta de la democracia, nos encontramos en el vrtigo de escribir
el guin del largometraje, en donde incluiramos muchas escenas ya filmadas
en la etapa anterior. La rigurosidad que fue cobrando la reconstruccin de la
historia, gracias al aporte de la comunidad, nos hizo replantear, tambin, el
episodio de la agresin al hijo y el modo elegido de narrarlo.
Pero de dicho episodio casi no tenamos datos. Ni los mdicos del hospital
ni la comunidad nos pudieron proporcionar relatos nuevos. Nosotros estbamos
llenos de preguntas. Y mi hermano Daniel, fue quien las soport con estoicismo.
Se trataba de una locura desatada por la transculturacin? Estbamos ante
una respuesta propia de su cultura, similar a la de los Onas quienes, ante el sojuzgamiento del hombre blanco, decidieron no tener descendencia y extinguirse?
Y an, en el modo de contarlo: resultaba verosmil que el chaleco de fuerza
hubiera sido quitado en el momento de dejarla en su rancho?
Finalmente, se precipit la respuesta. No bamos detrs de una nosologa
psiquitrica. Y nuestras preguntas, ms que contestarlas, queramos transmitirlas. Si tratbamos de contar una historia, en la cual el poder mdico haba
hecho estragos, para despus abandonar, cuando el dao era irreparable, qu
importaba lo verosmil del chaleco, si ste poda transmitir la opresin de las
buenas intenciones que haba padecido esta mujer mapuche?
As nos autorizamos. Y nuestras propias representaciones fueron, entonces,
el recurso narrativo elegido.
Cuando la pelcula Gernima fue estrenada en el 86, Ral Tosso inauguraba
su carrera como director de cine. Luisa Calcumil, consolidaba su trabajo en la
comunidad mapuche. Y yo, tomaba la decisin de dedicarme al Psicoanlisis.

NOTAS
1. Luis Franc, Aspectos de la temtica indgena en la filmografa actual, Revista Sudaca,
una alternativa de cultura nacional, Ao 9, N 21, (Redaccin: D. Bianchi, E. Busacca, P. Margulies)

* Comentario sobre el film de Ral Tosso en el Ciclo de Cine Psicosis de Pelcula, EFBA,
22/9/06 (Organizacin: Mara Mendes y Mnica Fudn). Publicado en el libro de mi autora: el

oro y el cobre (del a-meghino y otros fragmentos), Editorial Escuela Freudiana de Buenos Aires,
Coleccin Textos de Autor, Buenos Aires, 2008.

** Miembro de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, Psiclogo del Servicio de Adultos del

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confrontan a nuestro desconocimento
de la tradicin, hoy ms relevante que
nunca. A esta especie de tabula rasa
de la que hace gala nuestra poca. Lo
tuyo es un navegar contra la corriente,
se remonta al pasado para devolver-

a que me refiero sino en un sentido


mucho ms amplio, por lo investigado,
el modo de hacerlo y la apropiacin y
funcin de lo apropiado.
Como lectora me enfrent a un
desafo que comenz con la lectura
cuyos efectos, sin embargo, no me
abandonan. Uno se descubre descubriendo lo ignorado de un paisaje que
crea conocido, vislumbra algo novedoso, que abre vas a la reflexin.
Creo una vez ms, que la tuya es
una tarea muy valiosa: un libro nuevo,
pero tambin es la reescritura de un
libro ya escrito. Una labor de vida y
escritura. Congratulaciones.
nos a un presente dificil de abordar, es
cierto pero con nuevas herramientas.
Pero te dira que no es solo un navegar contracorriente por este remontar

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guerras y su esclavitud en Argel. Frente a la dificultad de
contar sus tribulaciones innombrables, las sucesivas crisis del
caballero andante son un modo de hacer revivir las guerras en
las cuales particip el escritor y de completar su proceso catrtico, al poner en escena las pruebas que l mismo atraves en
su vida y la manera en que se resolvieron. Las crisis de locura
muestran lo que no puede decirse en el silencio de las familias
en torno de grandes traumas y Cervantes nos muestra con genio la forma de salir de ellos. Don Quijote es un defensor de la
palabra, tiene la pasin del decir, y debido a esto se despliega
entre l y Sancho Panza su segundo en el combate, a quien
es vital hablarle un autntico psicoanlisis de los traumas.
Don Quijote, para combatir la melancola recorre los
diferentes episodios de la novela de Cervantes abriendo gradualmente los campos de las batallas. El lector acompaa a don
Quijote en la tormenta hasta encontrar reunidas en torno a l
a ms de treinta personas que, gracias a su trabajo de analista, logran restablecer lazos y reinventar un mundo confiable.

Histricamente, la sexualidad
femenina ha sido un tema difcil, casi tab. Ms an, si se
la trata de abordar en mujeres
que han sobrepasado el umbral de la menopausia, mujeres
que suelen ser marginadas de
la vida social y sexual, dado
que ya cumplieron con los
mandatos que la sociedad
asigna al gnero femenino:
ser madres y esposas. En las
ltimas dcadas se produjeron,
en las sociedades occidentales,
cambios significativos en estas posturas y hoy muchas mujeres
de 60 se sienten con mayor libertad para disfrutar plenamente de su vida y de su sexualidad. Sin embargo, an persisten
los mitos y prejuicios en torno a estos temas. Uno de los ms
comunes es el que sostiene que el deseo y el goce femeninos
finalizan con la menopausia. Esta suposicin, muy extendida,
no tiene nada de cierto. Desde una perspectiva de gnero,
Erotismo, mujeres y sexualidad. Despus de los 60 pone en
cuestin los relatos sobre la femineidad y el sexo que todava
circulan y las estigmatizan. Con el aporte de diversos testimonios, Clara Coria nos acerca un libro imprescindible que desafa
algunos postulados de nuestra sociedad actual.

LAS PALABRAS COMO ACTO


Sobre El anlisis del hablar,
del interpretar, de las palabras
Luisa G. de lvarez de Toledo
LUGAR EDITORIAL | Pgs.99

FOUCAULT VA AL CINE
Patrice Maniglier y Dork Zabunyan
NUEVA VISION | Pgs.142

La cinefilosofa est de moda,


aunque con demasiada frecuencia se busca en ella la
simple ilustracin de pensamientos ya habituales. Si el
encuentro de Michel Foucault
con el cine es ignorado, acaso lo sea porque no autoriza
semejante actitud. Foucault
nunca escribi libro alguno sobre cine, pero dej una
decena de textos y de entrevistas diseminados en los
Dits et crist. Aqu se renen
grandes extractos de ellos, que permiten hacerse una mejor idea de su encuentro con el sptimo arte. El filsofo no
se muestra aqu como poseedor de una verdad dominante;
pero en ciertos filmes descubre una manera de encarar problemas que, por otra parte, l trabaja como filsofo y como
historiador. Este libro es la primera tentativa de hacer un balance sobre ese encuentro poco conocido. Aqu vemos que el
cine permite elaborar un nuevo concepto de acontecimiento;
explorar un cuerpo descargado de su organicidad; percibir
una historia sin vctimas ni hroes, a partir de microprocedimientos de los que no necesariamente somos conscientes
y que, sin embargo, deciden acerca de cambios profundos
en la comprensin que podemos tener de nosotros mismos.
Pensar de otro modo para ver de otro modo, y ver de otro
modo para pensar de otro modo.

MARISA OTERO LEAL

PSICOANALISTA

15 6912 5052
N I O S - N I A S
AUTISMO PSICOSIS

A D O L E S C E N T E S A D U LTO S
N E U R O S I S A N O R E X I A BU L I M I A
FENMENOS PSICOSOMTICOS (FPS)

SOLICITAR TURNOS

Las polticas en accin

Despus de los 60

Luisa G. de lvarez de Toledo


escribi El anlisis del asociar,
el interpretar y las palabras en
un perodo de auge kleiniano.
Constituy referente privilegiado en contribuciones sobre el
lenguaje de sus contemporneos rioplatenses y, aun hoy, en
generaciones de psicoanalistas.
Esther Romano, fue alentada a
escribir sobre la palabra como
acto jerarquizando su vigencia
en el pensamiento psicoanaltico latinoamericano. No eligi el
camino de la exgesis sino un abordaje sistemtico y cronolgico en estudios de psicoanalistas que abarcaban elaboraciones
sobre dicho artculo princeps. Recorridos en torno al lenguaje,
la contratransferencia, la intersubjetividad testimonian cuestiones clnicas debatidas por autores contemporneos. Las
consideraciones sobre la palabra como acto se engarzan con
la de autores como Joyce Mac Dougall y Green. Se resean investigaciones de lvarez de Toledo con sustancias psicodlicas.
Se complementan con observables de estudios acadmicos recientes con empleo de compuestos qumicos dietilamidicos en
tratamientos de pacientes severamente perturbados. Es un libro
que invita al encuentro con las semillas de lvarez de Toledo, a
quien con cario sus coetneos llamaban Rebe o la Bruja, coloquialmente asociado con sus artes en la magia blanca. Desde
su experiencia de aos en el divn, con una mujer sabia y mujer-savia, Esther transmite la fuerza de las ideas de una pionera,
su sagacidad clnica, no exenta de un fino sentido del humor.

Este libro est dirigido a


aquellas personas interesadas
en tener herramientas para
incorporar la perspectiva de
gnero en el trabajo cotidiano en salud. Les permitir ver
cmo se realiza una bajada
desde los desarrollos tericos
y los acuerdos internacionales
al da a da de las relaciones
entre los equipos de salud y la
poblacin atendida; pensando a la salud no solo como
atencin mdica sino en un
sentido ms amplio que incluye la interdisciplina, los determinantes sociales y la multisectorialidad. Es un libro pensado
tanto para profesionales de la salud e investigadores/as as
como para quienes consultan en el sistema de salud. Tambin para los/las profesionales a los que les toca a su vez ser
pacientes. Este trabajo toma la relacin entre gnero y salud
no solo como la inclusin de temas de mujeres sino como
una forma de mirar y actuar en todos los temas de salud
desde una perspectiva que incluye la ciudadana, la integralidad, la equidad, la autonoma y los derechos humanos.
Esperamos que este libro se convierta en una hoja de ruta
para navegantes que quieran cartografiar sus caminos en las
encrucijadas entre los estudios de gnero y la salud colectiva.
Estos senderos fueron abiertos por la Dra. Ana Mara Fernndez, Profesora Titular de la Ctedra Introduccin a los
Estudios de Gnero de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Las autoras agradecen su lucidez
y generosidad para la promocin de las trayectorias de las
generaciones siguientes.

TODOS SOMOS RESILIENTES

Nios y adultos pueden superar


hasta el dolor ms profundo
Valeria Schwalb
PAIDOS | Pgs.208

La sensacin de que perdimos


el control de lo que vivimos
nos coloca al borde del abismo. Un divorcio, el desempleo,
la enfermedad de un ser querido, los problemas de conducta
de un hijo, la muerte y tantos
otros traspis pueden convertirse en un dolor que nos
desgarra el corazn y nos
deja desvalidos De pronto, la
vida pierde sentido. Cmo se
atraviesa el dolor? Cmo se
sobrevive aquello que parece
haberlo destruido todo? Este libro ofrece una mirada novedosa sobre el concepto de la resiliencia, capacidad que todos
tenemos para superar las heridas ms profundas y salir fortalecidos de ellas. Ensea a reconocerla en nuestro interior, a
aprehenderla, a ensearla, a promoverla y a transmitirla en
cada acto de nuestras vidas. Todos somos resilientes invita
a los adultos a sanar sus propias heridas para poder dejarle
como legado a los nios un botiqun resiliente al que puedan
recurrir cuando lo necesiten. Porque la resiliencia es una herramienta muy poderosa que nos permite ser felices, ms all
de lo que la vida tenga reservado para cada uno de nosotros

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NOVIEMBRE | 2012

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Psicoanlisis y discapacidad
auditiva, lo que una persona
sorda tiene para decir*

C OME N TA RIO s DE L IBRO


por Esteban Stringa

oincido con Carmen en que este


es un libro de psicoanlisis. No
slo de su experiencia de anlisis,
sino tambin del anlisis de la Escuela
a la que pertenecemos y el de lo que
Juan Carlos Indart en el prlogo llama
la estructura del sntoma argentino.

Particularizar su experiencia la lleva en este recorrido inquieto que va


desde el devenir de la lengua de la
que se nutre el tejido social (argentino), la introduccin del psicoanlisis
en la Argentina en 1910, hasta el psicoanlisis que se practica aqu y
ahora, particularmente en la Escuela
de la Orientacin Lacaniana. La mueve
la construccin de una pregunta que
nos concierna particularmente a los
analistas de este lado del mundo y las
responsabilidades que implican practicarlo aqu y ahora.
Que el texto avance por saltos
llama a no tratar de comprender demasiado rpido. Es necesario seguir
leyendo, el libro invita a ello. El hilo

Querida Mara
Cuando el psicoanlisis
no es un sueo
Carmen Gonzlez Tboas
Tres Haches, Bs. As., 2008.
Prlogo de Juan Carlos Indart

No tengo respuesta para estas


preguntas, por lo tanto me limito a
constatar una marca, una huella, algo
grabado en el estilo de la autora: una

conductor ms manifiesto de esta


sucesin de pliegues consiste en su
experiencia de cmo salir de la religin, la oficial y la de las distintas
versiones del encierro. Pero prefiero
quedarme con el hilo de una trama
ms oculta, la de las vueltas dadas
para sostener un encuentro amoroso. Hasta dnde pudo llevarla cada
una de las diferentes experiencias
de anlisis, donde naufrag en su no
querer saber nada del encuentro con
un hombre hasta que pudo dar la ltima vuelta.
Si hay algo que puedo decir de este
hermoso texto es que habla de la experiencia singular de una mujer, Carmen
Gonzlez Tboas, de su saber hacer
para estar a la altura del encuentro
con el hombre que realmente ama.

* Miembro de la EOL (Escuela de la Orienta-

cin Lacaniana) y de la AMP (Asociacin Mundial de Psicoanlisis)

por Gustavo Dessal

uenos Aires, 17 de octubre de


2008. Recin llegado a la ciudad,
acudo por la tarde a la presentacin del ltimo libro de Carmen
Gonzlez Tboas. Compro un ejemplar,
y a la medianoche inicio su lectura. Al
instante quedo atrapado en la red del
texto, y a partir de entonces el libro
me acompaar los siete das restantes
que dura mi estancia en la ciudad. Leo
de pie en los colectivos, en el subte,
en las mesas de los bares. No leo, ms
bien desmenuzo cada frase, cada lnea.
Quiero descubrir la frmula, el ingenio
secreto, el artificio con el cual se teje
esta historia, este testimonio que es
a la vez el relato de una historia ms
grande, la gran historia de la ciudad,
del pas, del continente. Cmo lo
hace? Cmo ha conseguido esta mujer
menuda e impetuosa, fabricada con la
dura materia de la estirpe espaola, el
prodigio de meter en un solo libro la
singular epopeya de su vida, el encuentro con el psicoanlisis, el testimonio
de su experiencia, todo ello sobre el
fondo de la historia argentina? Cmo
ha logrado articular todos esos planos
narrativos en una escritura que anuda
el psicoanlisis con la poesa y la historia, sin perder en ningn momento
el equilibrio de las partes y la armona
coral de la obra?

posicin subjetiva en la que, ante


todo, sobresalen el coraje y el amor.
El coraje de atreverse a vivir varias
existencias, donde cada una de ellas
es una sublevacin contra la anterior,
una autntica subversin del sujeto
puesta en accin (Catlica primero,
analtica despus), y el amor a la vida,
ese dinamismo incorregible con el que
se llenan trescientas cincuenta pginas que mantienen despierto al lector,
al menos a este que escribe, vido de
comprender las andanzas y las mutaciones de alguien que pudo cambiar
el amor a Dios por la causa analtica, sin renegar de su pasado, sino por
el contrario asumiendo cada una de
sus elecciones vitales, y reteniendo de
ellas un saber y un efecto de verdad.
Mediante el recurso clsico del
discurso dirigido a un hijo, Tboas nos
relata la lgica de su vida, nos explica
qu es el psicoanlisis y la cura analtica, y de paso nos recuerda lo que
fue y es vivir en Argentina. No se trata
aqu de la propuesta de un psicoanlisis argentino, puesto que la autora
est muy lejos de practicar la fe en
esencia alguna. Ms bien es consecuente con el deber del psicoanalista
respecto del horizonte de su poca,
que exige una mirada capaz de incluir
el espacio histrico al que pertenece,
y los sntomas que en l habitan.
Cmo decir el psicoanlisis para
que en las palabras resuene el eco
de la lengua argentina, sin caer en

el imaginario de un folklore grotesco o del siniestro espejismo del ser


nacional? Carmen Gonzlez Tboas
lo intenta empleando los significantes de Freud y Lacan para atravesar
con ellos la historia de una nacin, y
extraer de la gran novela familiar argentina un trozo de real.
Este libro es al mismo tiempo un
diario de viaje, el viaje ntimo de un
sujeto decidido a recorrer la pequea inmensidad de su fantasma. Hay
pginas que desbordan una gran belleza lrica, otras que duelen por el
destello de lucidez que emiten, y en
todas ellas una misma fuerza narrativa, una indeclinable voluntad de dar
nueva vida a las viejas palabras del
psicoanlisis. Por otra parte, con fina
y sutil irona se entrecruzan las lneas
visibles e invisibles que aproximan las
grandes instituciones de la Iglesia y el
psicoanlisis. Deshacerse de la religin
no es cosa fcil, y el profundo anlisis
que encontramos aqu sobre la subjetividad de la creencia nos pone sobre
aviso. Una buena ocasin para que los
psicoanalistas meditemos sobre nuestro lazo social.

* Reconocido psicoanalista y escritor, es ar-

gentino, miembro de la ELP (Escuela Lacaniana de Psicoanlisis) y de la AMP (Asociacin


Mundial de psicoanlisis). Reside en Madrid,
desde 1982

Grupo Psicoanaltico Buenos


para

Aires desde 1988

GRUPOS DE DISCUSION CLNICA Perspectiva: Freud Lacan

Profesionales en formacin (o recientemente egresados)


Psicoanalistas practicantes
Estudiantes prximos a graduarse (slo como oyentes)

contenidos

Presentacin de casos clnicos propuestos por los asistentes


Conversacin y discusin clnica
Orientacin bibliogrfica y clnica

Supervisin y Coordinacin: Jos Mndez Reuniones en Zona Centro (Congreso)


Encuentros semanales Duracin: 2 horas por encuentro Horarios y das a designar segn los grupos
grupobairespsi@gmail.com www.grupobairespsi.blogspot.com

CONTINA de PG.2

simbolizar y entonces el motivo de


consulta tendr que ver con ello.
Por ejemplo Camila, 23 aos,
hace cuatro meses le diagnostican
una hipoacusia profunda. En las
primeras entrevistas, muy angustiada, relata que como requisito de
la carrera que quera estudiar debi
hacerse una audiometra, la cual le
da mal impidindole el ingreso. Camila vivi toda su vida como una
oyente. Sin embargo, relata que
desde nia notaba dificultades para
escuchar, no slo ella sino tambin
su familia, quienes a veces le decan qu sos, sorda?!, pregunta
que nunca dispar una consulta al
respecto, y que fue significada por
la paciente como era muy despistada. Es el encuentro con esta
contingencia, la audiometra, el que
hace vacilar la construccin de soy
despistada y le da al diagnstico
el valor de algo traumtico con lo
que Camila no sabe qu hacer. Esta
coyuntura la lleva a buscar un psiclogo especializado en la temtica
que la ayude con esto.
En otras ocasiones, la consulta tendr que ver con aspectos de
la vida del sujeto, que nada tengan
que ver con su falta de audicin.
Adrin, 30 aos, sordo de nacimiento, trabaja, vive solo, tiene
novia y una hija con ella, a las que
ve todos los das, pero con las que
no convive porque su madre se opone a ello. Habla de la molestia que
significa para l que su madre intervenga en su vida todo el tiempo
desde que nac mi mam se meti en mi vida, ella todava no pudo
cortar el cordn. Se trata de una
madre que desde que su hijo naci
realmente se ocup de que pudiera
valerse por s mismo, que estudie,
que trabaje, hizo todo por l, bajo la
idea de que algn da ella dejara de
estar. Sin embargo ahora es su hijo
quien intenta un corte, valerse por
s mismo, y pareciera que es ella la
que no puede escucharlo.
Tambin hay casos en los que el
sujeto se cuestiona en su ser por
qu soy sordo?, manifestando la
angustia que esto le ocasiona.
Soledad, 28 aos, casada, vive
con su marido y sus padres. Consulta porque dice haber aguantado
mucho sufrimiento y que ya no
puede ms. Dice nunca haberse
sentido del todo parte de su familia, que siempre not que sus padres
la trataban distinto que a sus hermanos. Tiene tres hermanos oyentes
a los cuales sus padres ayudaron a
independizarse y ahora, que es ella
la que necesita ayuda, sus padres
no se la dan. Sita en su sordera la
razn de esta diferencia.
Ms all del modo en que se presenta la sordera, es decir, la sordera
como trauma, la sordera como un
aspecto de la vida del sujeto y la sordera como sntoma, creemos que en
ningn caso, la direccin de la cura
podr desconocer el lugar de esta,
y no porque nuestra posicin sea la
de suponer que es de la sordera de lo
que el sujeto debe hablar, sino porque

sabemos que aunque no se nombre,


existe, ha tenido efectos en aquellos
otros de carne y hueso, sus padres,
que han encarnado el lugar del Otro
primordial, determinando la posicin
subjetiva del nio en cuestin.
La sordera provoca una herida
narcisista en los padres y creemos
que pensar los modos de estructuracin psquica requiere cierto
conocimiento respecto del lugar
que la falta de audicin ha tenido
para ellos, pues son ellos, los que
encarnan el lugar del Otro y ser
importante lo que hayan podido
hacer con esa falta. Conocer sobre
los efectos de esta marca no tendr
que ver con hacer una anamnesis
respecto del modo en que los padres recibieron a este hijo sordo,
sino que ser en los dichos del paciente que se podr vislumbrar algo
de su posicin respecto de estos padres. Creemos que de lo que se trata
es, que ms all de la sordera, este
hijo pueda ocupar un lugar de objeto deseable, amable, para los padres.
Padres que puedan verlo ms all de
esa marca. Ser con esta operatoria significante con la que vamos a
trabajar apostando a otra posicin
posible para este sujeto.
BIBLIOGRAFA
- Lacan, J.: Seminario 3 Las psicosis (195556) Bs. As., Paidos, 2009.
- Lacan, J Seminario 4 La relacin de objeto
(1956-57) Bs. As., Paidos, 2009.
- Lacan, J: Seminario 5 Las formaciones del
inconsciente (1957-58) Bs. As., Paidos, 2010.
- Lacan, J. (1958): La direccin de la cura
y los principios de su poder, Escritos 2, Bs.
As., Siglo Veintiuno, 2008.
- Nuez, B.: Familia y discapacidad. De la
vida cotidiana a la teora, Bs. As., Lugar Editorial, 2008.
- Schorn, M.: El nio y el adolescente sordo.
Reflexiones psicoanalticas, Bs. As., Lugar
Editorial, 2002.
- Schorn, M.: Discapacidad una mirada distinta una escucha diferente, Bs. As., Lugar
Editorial, 1999.

* 2 edicin presentada en el Congre-

so de la AASM. Publicado en el Cap. 3 del


libro de dicho congreso "Diagnstico o
Estigma? Encrucijadas ticas" (p. 261)

Bs As: AASM 2012 Ed. Grande Serie conexiones

** Lic. en psicologa, egresada de la UBA.


Intrprete de Lengua de Seas (ASAM nivel

5 en curso). Coordinadora del equipo de


acompaamientos teraputicos Construyendo Lazos AT. Concurrente del Hosp. Gral. de
Agudos P. Piero (equipo Enlace-HIV). Actualmente formndose en la Carrera de Especializacin de Psicologa Clnica de la Discapacidad (UBA). mariana.bugalter@gmail.com

***

Lic. en psicologa, egresada de la

UBA. Intrprete de Lengua de Seas (ASAM).


Acompaante Teraputica. Becaria del Hosp.
Gral. de Agudos P. Piero (equipo PACAdultos). Ha presentado su Tesina de trabajo
final de la Carrera de Especializacin en Clnica con Orientacin Psicoanaltica titulada
"Sordera-Autismo. Diagnstico diferencial".
Actualmente formndose en la Carrera de
Especializacin de Psicologa Clnica de la
Discapacidad (UBA).
solcisf@yahoo.com.ar