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RecogemoslosprrafosdelaEncclica'LaudatoSi'delPapaFrancisco,encontradel
maltratoanimalyladegradacindelplaneta.
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PACMAseoponealgravamenparael
autoconsumodeluzconbateras
Unciclistasalvaauncervatilloheridoqueno
podacaminar
Elvdeodelveranoquefomentalaadopcin
ConcentracionesenMlagayCdiz:
reclamamosplayasparaperros
Agredidoporcazadoreselrepresentantede
PACMAenCdiz

Textocompleto.
"Tealabamos,Padre,contodastuscriaturas,quesalierondetumanopoderosa.Sontuyas,y
estnllenasdetupresenciaydetuternura.Alabadoseas.(Prrafo246)

Lacrueldadantelasdemscriaturasdeestemundosiempreterminantrasladndosedealgn
modoaltratoquedamosaotrossereshumanos.Elcoraznesunosolo,ylamismamiseriaque
llevaamaltrataraunanimalnotardaenmanifestarseenlarelacinconlasdems
personas.Todoensaamientoconcualquiercriaturaescontrarioaladignidad
humana.(Prrafo92)

PACMAdenunciaelusodeunmonotit
disfrazadoenunaferiadeCdiz
LaDiputacindeCdizyuninstitutocalifican
alosgatosde'plaga'
LaDiputacindeCuencapodraadjudicarla
perreraaunadesratizadora
Unagentemedioambientalconfirmala
manipulacindelcensodelobos

MsInformacin

()"escontrarioaladignidadhumanahacersufririntilmentealosanimalesysacrificarsin
necesidadsusvidas.(Prrafo130)

"Cuando uno lee en el Evangelio que Jess habla de los pjaros, y dice que
ningunodeellosestolvidadoanteDios(Lc12,6),sercapazdemaltratarlosode
hacerles dao? Invito a todos los cristianos a explicitar esta dimensin de su
conversin,permitiendoquelafuerzaylaluzdelagraciarecibidaseexplayentambin
en su relacin con las dems criaturas y con el mundo que los rodea, y provoque
esasublimefraternidadcontodolocreadoquetanluminosamentevivisanFrancisco
deAss.(Prrafon221)

EnAccin
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Formulariodedenuncias
SaladePrensa

AcercadePacma
Presentacin

Prrafon3

Declaracindeprincipios

Ahora, frente al deterioro ambiental global, quiero dirigirme a cada persona que habita este
planeta.

Usodecookies
Prrafon6

JuntaDirectiva
Afiliacin

Cerrar

Estawebutilizacookiesparaquetengasmejorexperienciadenavegacin.Sicontinuasnavegando
consideramosqueaceptassuusoylapolticadecookies.
ladegradacindelanaturalezaestestrechamenteunidaalaculturaquemodelalaconvivencia

humana()

Prrafon8
()quecadaunosearrepientadesuspropiasmanerasdedaarelplaneta()Porqueuncrimencontrala
naturalezaesuncrimencontranosotrosmismosyunpecadocontraDios

Prrafon9
()lodivinoylohumanoseencuentranenelmspequeodetallecontenidoenlos
vestidos sin costuras de la creacin de Dios, hasta en el ltimo grano de polvo de
nuestroplaneta.

Prrafon11
Ascomosucedecuandonosenamoramosdeunapersona,cadavezquel(sanFranciscodeAss)
miraba el sol, la luna o los ms pequeos animales, su reaccin era cantar, incorporando en
sualabanzaalasdemscriaturas.()porqueparalcualquiercriaturaeraunahermana,unida
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a l con lazos de cario.Por eso se senta llamado a cuidar todo lo que existe. Su discpulo san
Buenaventuradecadelque,llenodelamayorternuraalconsiderarelorigencomndetodas
las cosas, daba a todaslascriaturas,por ms despreciables que parecieran, el dulce nombre de
hermanas.Estaconviccinnopuedeserdespreciadacomounromanticismo irracional, porque
tieneconsecuenciasenlasopcionesquedeterminannuestrocomportamiento.Sinosacercamosa
la naturaleza y al ambiente sin esta apertura al estupor y a la maravilla, si ya no hablamos el
lenguaje de la fraternidad y de la belleza en nuestra relacin con el mundo, nuestras actitudes
sernlasdeldominador,delconsumidorodelmeroexplotadorderecursos,incapazdeponerun
lmite a sus intereses inmediatos. En cambio, si nos sentimos ntimamente unidos a todo lo que
existe,lasobriedadyelcuidadobrotarndemodoespontneo.Lapobrezaylaausteridaddesan
Francisco no eran un ascetismo meramente exterior, sino algo ms radical: una renuncia a
convertirlarealidadenmeroobjetodeusoydedominio.

Prrafon12
Porotra parte, san Francisco, fiel a la Escritura, nos propone reconocer la naturaleza como un
esplndidolibroenelcualDiosnoshablaynosreflejaalgodesuhermosuraydesubondad:A
travsdelagrandezaydelabellezadelascriaturas,seconoceporanalogaalautor(Sb13,5),y
sueternapotenciaydivinidadsehacenvisiblesparalainteligenciaatravsdesusobrasdesdela
creacindelmundo(Rm1,20).Poreso,lpedaqueenelconventosiempresedejaraunaparte
del huerto sin cultivar, para que crecieran las hierbas silvestres, de manera que quienes las
admiraranpudieranelevarsupensamientoaDios,autordetantabelleza.Elmundoesalgoms
queunproblemaaresolver,esunmisteriogozosoquecontemplamosconjubilosaalabanza.

Prrafon13
Deseo reconocer, alentar y dar las gracias a todos los que, en los ms variados sectores de la
actividadhumana,estntrabajandoparagarantizarlaproteccindelacasaquecompartimos.

Prrafon14
Como dijeron los Obispos de Sudfrica, se necesitan los talentos y la implicacin de
todosparareparareldaocausadoporelabusohumanoalacreacindeDios.

Prrafon16
lainvitacinabuscarotrosmodosdeentenderlaeconomayelprogreso,elvalorpropiodecada
criatura,elsentidohumanodelaecologa,()

Captuloprimero
Prrafon42
Porquetodaslascriaturasestnconectadas,cadaunadebeservaloradaconafectoyadmiracin,
ytodoslosseresnosnecesitamosunosaotros.

Prrafon53
Nuncahemosmaltratado y lastimado nuestra casa comn como en los ltimos dos siglos. Pero
estamos llamados a ser los instrumentos del Padre Dios para que nuestro planeta sea lo que l
soalcrearloyrespondaasuproyectodepaz,bellezayplenitud.

Captulosegundo
Prrafon64
Sielsolohechodeserhumanosmuevealaspersonasacuidarelambientedelcualformanparte,
los cristianos, en particular, descubren que su cometido dentro de la creacin, as como sus
deberes con la naturaleza y el Creador, forman parte de su fe . Por eso, es un bien para la
humanidad y para el mundo que los creyentes reconozcamos mejor los compromisos ecolgicos
quebrotandenuestrasconvicciones.

Prrafon66
LosrelatosdelacreacinenellibrodelGnesiscontienen,ensulenguajesimblicoynarrativo,
profundas enseanzas sobre la existencia humana y su realidad histrica. Estas narraciones
sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente
conectadas:larelacinconDios,conelprjimoyconlatierra.SegnlaBiblia,lastresrelaciones
vitales se han roto, no slo externamente, sino tambin dentro de nosotros. Esta ruptura es el
pecado. La armona entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida por haber
pretendido ocupar el lugar de Dios, negndonos a reconocernos como criaturas limitadas. Este
hecho desnaturaliz tambin el mandato de dominar la tierra (cf. Gn 1,28) y de labrarla y
cuidarla (cf. Gn 2,15). Como resultado, la relacin originariamente armoniosa entre el ser
humanoylanaturalezasetransformenunconflicto(cf.Gn3,1719).Poresoessignificativoque
laarmonaquevivasan Francisco de Ass contodaslascriaturas haya sido interpretada como
unasanacindeaquellaruptura.DecasanBuenaventuraque,porlareconciliacinuniversalcon
todaslascriaturas,dealgnmodoFranciscoretornabaalestadodeinocenciaprimitiva.Lejosde
ese modelo, hoy el pecado se manifiesta con toda su fuerza de destruccin en las guerras,
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las diversas formas de violencia y maltrato, el abandono de los ms frgiles, los ataques a la
naturaleza.

Prrafon67
La tierra nos precede y nos ha sido dada. Esto permite responder a una acusacin lanzada al
pensamientojudocristiano:sehadichoque,desdeelrelatodelGnesisqueinvitaadominarla
tierra(cf.Gn1,28),sefavoreceralaexplotacinsalvajedelanaturalezapresentandounaimagen
del ser humano como dominante y destructivo. Esta no es una correcta interpretacin de la
BibliacomolaentiendelaIglesia.Siesverdadquealgunasvecesloscristianoshemosinterpretado
incorrectamentelasEscrituras,hoydebemosrechazarconfuerzaque,delhechodesercreadosa
imagen de Dios y del mandato de dominar la tierra, se deduzca un dominio absoluto sobre las
dems criaturas. Es importante leer los textos bblicos en su contexto, con una hemenutica
adecuada, y recordar que nos invitan a labrar y cuidar el jardn del mundo (cf. Gn 2,15).
Mientras labrar significa cultivar, arar o trabajar, cuidar significa proteger, custodiar,
preservar, guardar, vigilar. Esto implica una relacin de reciprocidad responsable entre el ser
humanoylanaturaleza.Cadacomunidadpuedetomardelabondaddelatierraloquenecesita
parasusupervivencia,perotambintieneeldeberdeprotegerla()

Prrafon68
Esta responsabilidad ante una tierra que es de Dios implica que el ser humano, dotado de
inteligencia, respete las leyes de la naturaleza y los delicados equilibrios entre los seres de este
mundo, porque l lo orden y fueron creados, l los fij por siempre, por los siglos, y les dio
unaleyquenuncapasar(Sal148,5b6).Deahquelalegislacinbblicasedetengaaproponer
alserhumanovariasnormas,nosloenrelacinconlosdemssereshumanos,sinotambin en
relacinconlosdemsseresvivos:Sivescadoenelcaminoelasnooelbueydetuhermano,no
tedesentendersdeellos[...]Cuandoencuentresenelcaminounnidodeaveenunrbolosobrela
tierra,yestlamadreechadasobrelospichonesosobreloshuevos,notomarsalamadreconlos
hijos (Dt 22,4.6). En esta lnea, el descanso del sptimo da no se propone slo para el ser
humano,sinotambinparaquereposentubueyytuasno(Ex23,12).Deestemodoadvertimos
que la Biblia no da lugar a un antropocentrismo desptico que se desentienda de las dems
criaturas.

Prrafon69
Alavezquepodemoshacerunusoresponsabledelascosas,estamosllamadosareconocerquelos
demsseresvivostienenunvalorpropioanteDiosy,porsusimpleexistencia,lobendicenyle
dan gloria ,41 porque el Seor se regocija en sus obras (cf. Sal 104,31). Precisamente por su
dignidad nica y por estar dotado de inteligencia, el ser humano est llamado a respetar lo
creadoconsusleyesinternas,yaqueporlasabiduraelSeorfundlatierra(Pr3,19).Hoyla
Iglesianodicesimplementequelasdemscriaturasestncompletamentesubordinadasalbiendel
serhumano,comosinotuvieranunvalorensmismasynosotrospudiramosdisponerdeellasa
voluntad. Por eso los Obispos de Alemania ensearon que en las dems criaturas se podra
hablar de la prioridad del ser sobre el ser tiles.42 El Catecismo cuestiona de manera muy
directaeinsistenteloqueseraunantropocentrismodesviado:Todacriaturaposeesubondady
superfeccinpropias[...]Lasdistintascriaturas,queridasensuserpropio,reflejan,cadaunaasu
manera, un rayo de la sabidura y de la bondad infinitas de Dios. Por esto, el hombre debe
respetarlabondadpropiadecadacriaturaparaevitarunusodesordenadodelascosas.

Prrafon72
LosSalmosconfrecuenciainvitanalserhumanoaalabaraDioscreador:Alqueasentlatierra
sobre las aguas, porque es eterno su amor (Sal 136,6). Pero tambin invitan a las dems
criaturas a alabarlo: Alabadlo, sol y luna, alabadlo, estrellas lucientes, alabadlo, cielos de los
cielos, aguas que estis sobre los cielos! Alaben ellos el nombre del Seor, porque l lo orden y
fueroncreados(Sal148,35).

Prrafon77
ElamordeDioseselmvilfundamentaldetodolocreado:Amasatodoslosseresynoaborreces
nadadeloquehiciste,porque,sialgoodiaras,nolohabrascreado(Sb11,24).Entonces,cada
criaturaesobjetodelaternuradelPadre,queledaunlugarenelmundo.

Prrafon78
Sireconocemoselvalorylafragilidaddelanaturaleza,yalmismotiempolascapacidadesqueel
Creadornosotorg,estonospermiteterminarhoyconelmitomodernodelprogresomaterialsin
lmites.Unmundofrgil,conunserhumanoaquienDiosleconfasucuidado,interpelanuestra
inteligenciaparareconocercmodeberamosorientar,cultivarylimitarnuestropoder.

Prrafon82
Pero tambin sera equivocado pensar que los dems seres vivos deban ser considerados como
merosobjetossometidosalaarbitrariadominacinhumana.Cuandoseproponeunavisindela
naturaleza nicamente como objeto de provecho y de inters, esto tambin tiene serias
consecuenciasenlasociedad.

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Prrafon83
Asagregamosunargumentomspararechazartododominiodespticoeirresponsable del ser
humanosobrelasdemscriaturas.Elfinltimodelasdemscriaturasnosomosnosotros. Pero
todasavanzan,juntoconnosotrosyatravsdenosotros,haciaeltrminocomn,queesDios,en
unaplenitudtrascendentedondeCristoresucitadoabrazaeiluminatodo.Porqueelserhumano,
dotadodeinteligencia y de amor, y atrado por la plenitud de Cristo, est llamado a reconducir
todaslascriaturasasuCreador.

Prrafon84
IV.Elmensajedecadacriaturaenlaarmonadetodolocreado
Cuando insistimos en decir que el ser humano es imagen de Dios, eso no debera llevarnos a
olvidarquecadacriaturatieneunafuncinyningunaessuperflua.Todoeluniversomateriales
un lenguaje del amor de Dios, de su desmesurado cario hacia nosotros. El suelo, el agua, las
montaas,todoescariciadeDios.

Prrafon85
Dios ha escrito un libro precioso, cuyas letras son la multitud de criaturas presentes en el
universo. Bien expresaron los Obispos de Canad que ninguna criatura queda fuera de esta
manifestacin de Dios: Desde los panoramas ms amplios a la forma de vida ms nfima,
la naturaleza es un continuo manantialdemaravilla y de temor. Ella es, adems, una continua
revelacin de lo divino .Los Obispos de Japn, por su parte, dijeron algo muy sugestivo:
Percibiracadacriatura cantando el himno de su existencia es vivir gozosamente en el amor de
DiosyenlaesperanzaEstacontemplacindelocreadonospermitedescubriratravsdecada
cosa alguna enseanza que Dios nos quiere transmitir, porque para el creyente contemplar lo
creadoestambinescucharunmensaje,orunavozparadjicaysilenciosa.Podemosdecirque,
junto a la Revelacin propiamente dicha, contenida en la sagrada Escritura, se da una
manifestacin divina cuando brilla el sol y cuando cae la noche. Prestando atencin a esa
manifestacin, el ser humano aprende a reconocerse a s mismo en la relacin con las dems
criaturas:Yomeautoexpresoalexpresarelmundoyoexploromipropiasacralidadalintentar
descifrarladelmundo.

Prrafon86
El conjunto del universo, con sus mltiples relaciones, muestra mejor la inagotable riqueza de
Dios.SantoTomsdeAquinoremarcabasabiamentequelamultiplicidadylavariedadprovienen
delaintencindelprimeragente,quequisoqueloquefaltaacadacosapararepresentarla
bondad divina fuera suplido por las otras , porque su bondad no puede ser representada
convenientementeporunasolacriatura.Poreso,nosotrosnecesitamoscaptarlavariedaddelas
cosas en sus mltiples relaciones. Entonces, se entiende mejor la importancia y el sentido
de cualquier criatura si se la contempla en el conjunto del proyecto de Dios. As lo ensea
elCatecismo:LainterdependenciadelascriaturasesqueridaporDios.Elsolylaluna,elcedroy
laflorecilla,elguilayelgorrin,las innumerables diversidades y desigualdades significan que
ninguna criatura se basta a s misma, que no existen sino en dependencia unas de otras, para
complementarseyservirsemutuamente.

Prrafon87
Cuando tomamos conciencia del reflejo de Dios que hay en todo lo que existe, el corazn
experimentaeldeseodeadoraralSeorportodassuscriaturasyjuntoconellas,comoseexpresa
enelpreciosohimnodesanFranciscodeAss:
Alabadoseas,miSeor,
contodastuscriaturas,
especialmenteelhermanosol,
porquiennosdaseldaynosiluminas.Yesbelloyradiantecongranesplendor,deti,Altsimo,
llevasignificacin.Alabadoseas,miSeor,
porlahermanalunaylasestrellas,
en el cielo las formaste claras y preciosas, y bellas. Alabado seas, mi Seor, por el hermano
vientoyporelaire,ylanubeyelcielosereno,

ytodotiempo,
portodosellosatuscriaturasdassustento.Alabadoseas,miSeor,porla
hermanaagua,lacualesmuyhumilde,ypreciosaycasta.Alabadoseas,mi
Seor, por el hermano fuego, por el cual iluminas la noche, y es bello, y
alegreyvigoroso,yfuerte.

Prrafon88
Los Obispos de Brasil han remarcado que toda la naturaleza, adems de manifestar a Dios, es
lugardeSupresencia.EncadacriaturahabitaSuEsprituvivificantequenosllamaaunarelacin
con l. El descubrimiento de esta presencia estimula en nosotros el desarrollo de las virtudes
ecolgicas.

Prrafon89
V.UnaComuninUniversal
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89. Las criaturas de este mundo no pueden ser consideradas un bien sin dueo: Son tuyas,
Seor, que amas la vida (Sb 11,26). Esto provoca la conviccin de que, siendo creados por el
mismoPadre,todoslosseresdeluniversoestamosunidosporlazosinvisiblesyconformamosuna
especiedefamiliauniversal,unasublimecomuninquenosmueveaunrespetosagrado,carioso
yhumilde.

Prrafon91
Nopuedeserrealunsentimientodentimauninconlosdemsseresdelanaturalezasialmismo
tiempo en el corazn no hay ternura, compasin y preocupacin por los seres humanos. Es
evidentelaincoherenciadequienluchacontraeltrficodeanimalesenriesgodeextincin,pero
permanececompletamenteindiferenteantelatratadepersonas,sedesentiendedelospobresose
empeaendestruiraotroserhumanoqueledesagrada.Estoponeenriesgoelsentidodelalucha
porelambiente.Noescasualque,enelhimnodondesanFranciscoalabaaDiosporlascriaturas,
aadalosiguiente:Alabadoseas,miSeor,poraquellosqueperdonanportuamor.Todoest
conectado.

Prrafon92
Porotraparte,cuandoelcoraznestautnticamenteabiertoaunacomuninuniversal,nadani
nadieestexcluidodeesafraternidad.Porconsiguiente,tambinesverdadquelaindiferenciaola
crueldadantelasdemscriaturasdeestemundosiempreterminantrasladndosedealgnmodo
altratoquedamosaotrossereshumanos.Elcoraznesunosolo,ylamismamiseriaquellevaa
maltratar a un animal no tarda en manifestarse en la relacin con las dems personas. Todo
ensaamiento con cualquier criatura es contrario a la dignidad humana . () Todo est
relacionado, y todos los seres humanos estamos juntos como hermanos y hermanas en una
maravillosaperegrinacin,entrelazadosporelamorqueDiostieneacadaunadesuscriaturasy
quenosunetambin,contiernocario,alhermanosol,alahermanaluna,alhermanoroyala
madretierra.

Prrafon96
VII.LamiradadeJess
Jess asume la fe bblica en el Dios creador y destaca un dato fundamental: Dios es
Padre(cf.Mt11,25).Enlosdilogosconsusdiscpulos,Jesslosinvitabaareconocerlarelacin
paterna que Dios tiene con todas las criaturas, y les recordaba con una conmovedora ternura
cmocadaunadeellasesimportanteasusojos:Nosevendencincopajarillospordosmonedas?
Puesbien,ningunodeellosestolvidadoanteDios(Lc12,6).Miradlasavesdelcielo,queno
siembrannicosechan,ynotienengraneros.PeroelPadrecelestiallasalimenta(Mt6,26).

Prrafon97
El Seor (Jesucristo) poda invitar a otros a estar atentos a la belleza que hay en el mundo
porque l mismo estaba en contacto permanente con la naturaleza y le prestaba una atencin
llena de cario y asombro.Cuando recorra cada rincn de su tierra se detena a contemplar la
hermosurasembradaporsuPadre,einvitabaasusdiscpulosareconocerenlascosasunmensaje
divino:Levantadlosojosymiradloscampos,queyaestnlistosparalacosecha(Jn4,35).El
reinodeloscielosescomounasemillademostazaqueunhombresiembraensucampo.Esms
pequeaquecualquiersemilla,perocuandocreceesmayorquelashortalizasysehaceunrbol
(Mt13,3132).

Prrafon98
Jess viva en armona plena con la creacin, y los dems se asombraban: Quin es este, que
hastaelvientoyelmarleobedecen?(Mt8,27).

Prrafon100
DiosquisoqueenlresidieratodalaPlenitud.Porlquisoreconciliarconsigotodoloqueexiste
en la tierra y en el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz (Col 1,1920). Esto nos
proyectaalfinaldelostiempos,cuandoelHijoentreguealPadretodaslascosasyDiosseatodo
entodos(1Co15,28).Deesemodo,lascriaturasdeestemundoyanosenospresentancomouna
realidad meramente natural, porque el Resucitado las envuelve misteriosamente y las orienta a
undestinodeplenitud.Lasmismasfloresdelcampoylasavesquelcontempladmiradoconsus
ojoshumanos,ahoraestnllenasdesupresencialuminosa.

Captulotercero
Prrafon108
Dehecho,latcnicatieneunainclinacinabuscarquenadaquedefueradesufrrealgica,yel
hombrequeposeelatcnicasabeque,enelfondo,estanosedirigenialautilidadnialbienestar,
sinoaldominioeldominio,enelsentidomsextremodelapalabra.Poresointentacontrolar
tantoloselementosdelanaturalezacomolosdelaexistenciahumana

Prrafon111
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La cultura ecolgica no se puede reducir a una serie de respuestas urgentes y parciales a los
problemas que van apareciendo en torno a la degradacin del ambiente, al agotamiento de las
reservasnaturalesyala contaminacin. Debera ser una mirada distinta, un pensamiento, una
poltica, un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad que conformen una
resistenciaanteelavancedelparadigmatecnocrtico.

Prrafon127
Noobstante,cuandoenelserhumanosedaalacapacidaddecontemplaryderespetar,secrean
lascondicionesparaqueelsentidodeltrabajosedesfigure.

Prrafon130
Recuerda con firmeza que el poder humano tiene lmites y que es contrario a la dignidad
humanahacersufririntilmentealosanimalesysacrificarsinnecesidadsusvidas.

Captulocuarto
Prrafon138
Noestdemsinsistirenquetodoestconectado.

Prrafon140
As como cada organismo es bueno y admirable en s mismo por ser una criatura de Dios, lo
mismoocurreconelconjuntoarmoniosodeorganismosenunespaciodeterminado,funcionando
comounsistema.

Captuloquinto
Prrafon200
Si una mala comprensin de nuestros propios principios a veces nos ha llevado a justificar el
maltratoalanaturalezaoeldominiodespticodelserhumanosobrelocreadoolasguerras,la
injusticiaylaviolencia,loscreyentespodemosreconocerquedeesamanerahemossidoinfielesal
tesorodesabiduraquedebamoscustodiar.

Captulosexto
Prrafon210
La educacin ambiental debera disponernos a dar ese salto hacia el Misterio, desde donde
una tica ecolgica adquiere su sentido ms hondo. Por otra parte, hay educadores capaces de
replantear los itinerarios pedaggicos de una tica ecolgica, de manera que ayuden
efectivamenteacrecerenlasolidaridad,laresponsabilidadyelcuidadobasadoenlacompasin.

Prrafon211
Laeducacinenlaresponsabilidadambientalpuedealentardiversoscomportamientosquetienen
una incidencia directa e importante en el cuidado del ambiente, como evitar el uso de material
plstico y de papel, reducir el consumo de agua, separar los residuos, cocinar slo lo que
razonablementesepodrcomer,tratarconcuidadoalosdemsseresvivos()

Prrafon213
()ayudanaconstruirunaculturadelavidacompartidaydelrespetoaloquenosrodea.

Prrafon216
No se trata de hablar tanto de ideas, sino sobre todo de las motivaciones que surgen de la
espiritualidadparaalimentarunapasinporelcuidadodelmundo.
()encomunincontodoloquenosrodea.

Prrafon218
Recordemos el modelo de san Francisco de Ass, para proponer una sana relacin con lo
creado como una dimensin de la conversin ntegra de la persona. Esto implica tambin
reconocerlospropioserrores,pecados,viciosonegligencias,yarrepentirsedecorazn,cambiar
desde adentro. Los Obispos australianos supieron expresar la conversin en trminos de
reconciliacin con la creacin: Para realizar esta reconciliacin debemos examinar nuestras
vidasyreconocerdequmodoofendemosalacreacindeDiosconnuestrasacciones

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Prrafon220
Estaconversinsuponediversasactitudesqueseconjuganparamovilizaruncuidadogenerosoy
lleno de ternura. En primer lugar implica gratitud y gratuidad, es decir, un reconocimiento del
mundocomoundonrecibidodelamordelPadre()
Tambin implica la amorosa conciencia de no estar desconectados de las dems criaturas, de
formar con los dems seres del universo una preciosa comunin universal. Para el creyente, el
mundo no se contempla desde fuera sino desde dentro, reconociendo los lazos con los que el
Padrenoshaunidoatodoslosseres.()
No entiende su superioridad como motivo de gloria personal o de dominio irresponsable, sino
comounacapacidaddiferente,queasuvezleimponeunagraveresponsabilidadquebrotadesu
fe.

Prrafon221
CuandounoleeenelEvangelioqueJesshabladelospjaros,ydicequeningunodeellosest
olvidadoanteDios(Lc12,6),sercapazdemaltratarlosodehacerlesdao?Invitoatodoslos
cristianos a explicitar esta dimensin de su conversin, permitiendo que la fuerza y la luz de la
graciarecibidaseexplayentambinensurelacinconlasdemscriaturasyconelmundoquelos
rodea,yprovoqueesasublime fraternidad con todo lo creado que tan luminosamente vivi san
FranciscodeAss.

Prrafon224
La sobriedad y la humildad no han gozado de una valoracin positiva en el ltimo siglo. Pero
cuando se debilita de manera generalizada el ejercicio de alguna virtud en la vida personal y
social,elloterminaprovocandomltiplesdesequilibrios,tambinambientales.

Prrafon226
Jessnos enseaba esta actitud cuando nos invitaba a mirar los lirios del campo y las aves del
cielo, o cuando, ante la presencia de un hombre inquieto, detuvo en l su mirada, y lo am
(Mc10,21).lsqueestabaplenamentepresenteantecadaserhumanoyantecadacriatura,yas
nosmostruncaminoparasuperarlaansiedadenfermizaquenosvuelvesuperficiales,agresivos
yconsumistasdesenfrenados.

Prrafon228
Elcuidadodelanaturalezaespartedeunestilodevidaqueimplicacapacidaddeconvivenciayde
comunin.Jessnos record que tenemos a Dios como nuestro Padre comn y que eso nos hace
hermanos. El amor fraterno slo puede ser gratuito, nunca puede ser un pago por lo que otro
realiceniunanticipoporloqueesperamosquehaga.Poresoesposibleamaralosenemigos.Esta
mismagratuidadnosllevaaamaryaceptarelviento,elsololasnubes,aunquenosesometana
nuestrocontrol.Poresopodemoshablardeunafraternidaduniversal.

Prrafon230
Unaecologaintegraltambinesthechadesimplesgestoscotidianosdonderompemoslalgica
de la violencia, del aprovechamiento, del egosmo. Mientras tanto, el mundo del consumo
exacerbadoesalmismotiempoelmundodelmaltratodelavidaentodassusformas.

Prrafon233
El universo se desarrolla en Dios, que lo llena todo. Entonces hay mstica en una hoja, en un
camino,enelroco,enelrostrodelpobre.Elidealnoesslopasardeloexterioralointeriorpara
descubrirlaaccindeDiosenelalma,sinotambinllegaraencontrarloentodaslascosas,como
enseabasanBuenaventura:Lacontemplacinestantomseminentecuantomssienteensel
hombreelefectodeladivinagraciaotambincuantomejorsabeencontraraDiosenlascriaturas
exteriores

(Enelpiedepgina:)

()Losiniciadoslleganacaptarloquedicenelvientoquesopla,losrbolesque
sedoblan,elaguaquecorre,lasmoscasquezumban,laspuertasquecrujen,el
canto de los pjaros, el sonido de las cuerdas o las flautas, el suspiro de los
enfermos,elgemidodelosafligidos...

Prrafon234
SanJuan de la Cruz enseaba que todo lo bueno que hay en las cosas y experiencias del mundo
estenDioseminentementeeninfinitamanera,o,pormejordecir,cadaunadeestasgrandezas
que se dicen es Dios.No es porque las cosas limitadas del mundo sean realmente divinas, sino
porqueelmsticoexperimentalantimaconexinquehayentreDiosytodoslosseres,yassiente
sertodaslascosasDios.

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Prrafon235
Paralaexperienciacristiana,todaslascriaturas del universo material encuentran su verdadero
sentidoenelVerboencarnado()

Prrafon239
El santo franciscano nos ensea que toda criatura lleva en s una estructura propiamente
trinitaria,tanrealquepodraserespontneamentecontempladasilamiradadelserhumanono
fuera limitada, oscura y frgil. As nos indica el desafo de tratar de leer la realidad en clave
trinitaria.

Prrafon240
Las Personas divinas son relaciones subsistentes, y el mundo, creado segn el modelo divino, es
unatramaderelaciones.LascriaturastiendenhaciaDios,yasuvezespropiodetodoserviviente
tenderhaciaotracosa,detalmodoqueenelsenodeluniversopodemosencontrarunsinnmero
de constantes relaciones que se entrelazan secretamente. Esto no slo nos invita a admirar las
mltiples conexiones que existen entre las criaturas, sino que nos lleva a descubrir una clave de
nuestrapropiarealizacin.Porquelapersonahumanamscrece,msmaduraymssesantifica
amedidaqueentraenrelacin,cuandosaledesmismaparavivirencomuninconDios,conlos
demsycontodaslascriaturas.Asasumeensupropiaexistenciaesedinamismotrinitarioque
Dioshaimpresoenelladesdesucreacin.Todoestconectado,yesonosinvitaamaduraruna
espiritualidaddelasolidaridadglobalquebrotadelmisteriodelaTrinidad.

Prrafon246
Oracinpornuestratierra
Diosomnipotente,
queestspresenteentodoeluniverso
yenlamspequeadetuscriaturas,
T,querodeascontuternuratodoloqueexiste,derramaennosotroslafuerzadetuamor
paraquecuidemoslavidaylabelleza.Inndanosdepaz,
paraquevivamoscomohermanosyhermanassindaaranadie.
()

Sananuestrasvidas,
paraqueseamosprotectoresdelmundo
ynodepredadores,
paraquesembremoshermosura
ynocontaminacinydestruccin.
Tocaloscorazones
delosquebuscanslobeneficios
acostadelospobresydelatierra.
Ensanosadescubrirelvalordecadacosa,
acontemplaradmirados,
areconocerqueestamosprofundamenteunidoscontodaslascriaturas
ennuestrocaminohaciatuluzinfinita.
()

Oracincristianaconlacreacin
Tealabamos,Padre,contodastuscriaturas,quesalierondetumanopoderosa.
Sontuyas,
yestnllenasdetupresenciaydetuternura.Alabadoseas.
HijodeDios,Jess,
portifueroncreadastodaslascosas.
TeformasteenelsenomaternodeMara,tehicistepartedeestatierra,
ymirasteestemundoconojoshumanos.Hoyestsvivoencadacriatura
contugloriaderesucitado.
Alabadoseas.
()

SeorUnoyTrino,
comunidadpreciosadeamorinfinito,
ensanosacontemplarte
enlabellezadeluniverso,
dondetodonoshabladeti.
Despiertanuestraalabanzaynuestragratitudporcadaserquehascreado.
Danoslagraciadesentirnosntimamenteunidoscontodoloqueexiste.
Diosdeamor,
mustranosnuestrolugarenestemundo
comoinstrumentosdetucario
portodoslosseresdeestatierra,
porqueningunodeellosestolvidadoanteti.
()

Seor,tmanosanosotroscontupoderytuluz,paraprotegertodavida
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17.Adelante.Publicadohace6das.

ANIMALESSIEMPRE.!

Puntaje:+2

16.Super.Publicadoelviernes24dejuliodel2015.

Vaaserdificilconvenceraestagentedetodoesto.Losadultosyanotienensolucionposible,tal
vezconfuertesmultas,eseeselunicoidiomaqueentienden.Yalosnioshabriaqueeducarles,y
paraesohayquequererhacerlo.

Puntaje:+6

15.Nani.Publicadoelviernes24dejuliodel2015.

DecreyenteyotengopocoPEROmedaigualCOMOseformuleelmensajeparaconvencersobrela
necesidaddeconservarlanaturalezaytratardignamenteatodolosseresvivos.AversienEspaa
seDESCONECTAlarelacinentrelosfestejosreligiosos,patronales,delatorturadevariostiposde
animalessegnelpueblo,ademsdequeengenerallagentesedecuentadelomalquesehan
hecholascosasycorrijanactitudes(envezdeesgrimirlostpicostpicos,excusas,de"siempreseha
hechoas...detodalavida...estradicin..."Pues,Equivocarseeshumanos,perodesabioses
rectificar!!ycuantoantesmejorparatodos!!

Puntaje:+4

Puntaje:+6

14.Extraterrestre.Publicadoellunes20dejuliodel2015.

Papa,porfavorintervengaantesemejanteholocaustoanimal,ydespueslescreeremos.

13.Guau.Publicadoelmircoles15dejuliodel2015.

Conpermisodelpapa:
Torerosycazadores.ASESINOS.

Enlacesrpidos:

Puntaje:+13

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