Os pressupostos da Teologia da Libertao ainda so vlidos e

encontram ecos na prtica pastoral atual?

O contexto das ltimas dcadas do sc. XX revelou-se favorvel aos

movimentos sociais que fomentaram mudanas substanciais na Amrica
Latina.

Podemos citar, como fatores socioeconmicos e polticos, a

redemocratizao nos anos 80, o fim do socialismo na URSS, a hegemonia

econmica nos EUA nos anos 90.
Vale ressaltar, ainda, que a realidade por que passavam os pases do
continente era a pior possvel, pois a crise econmica estava mais do que
instalada e o processo de redemocratizao ainda se mostrava ineficiente.
Por todo esse quadro, saltava aos olhos a iminncia de mudanas
significativas nas polticas pblicas que no atendiam s necessidades
elementares da maioria da populao latino-americana.
O regime militar ditatorial que imperava, praticamente, em todo o
continente deixou marcas profundas de atraso e opresso. No Brasil, a crise
era em todos os setores da sociedade. Esse quadro trouxe desafios aos
movimentos sociais e populares que precisaram unir em torno de uma mesma
temtica de libertao e resgate da dignidade humana e justia social.
Nesse contexto, a partir da agitao poltica nas dcadas de 60 e 70, deuse vida aos movimentos das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e da
Teologia da Libertao (TL ou TdL).
A Teologia da Libertao surge como um blsamo para aliviar as dores
dos oprimidos. No prega que o pobre aquele que deve viver merc de
mera ao assistencialista, dependente da vontade dos outros para a sua
subsistncia. No acolhe o pobre como o que tem a fora do trabalho, sem
combater a explorao, pois isso contribui para uma sociedade de desiguais,
portanto, injusta. Mas, preconiza que o pobre aquele que tem fora histrica
com capacidade para mudar o sistema de dominao por um outro mais

igualitrio, participativo e justo. Nos dizeres de Boff Esta estratgia libertria.

Faz do pobre sujeito de sua libertao.
No h de se falar em morte da TL, pois um movimento que surge com a
bandeira de Cristo em prol dos mais desfavorecidos sempre ter um espao de
importncia neste mundo, pois, nesse sentido, Jesus solidrio com a nossa
dor e com nossa angstiai. Mas, precisamos, sim, reaver os fundamentos que
foram levantados por aqueles que nunca se conformaram com os processos de
explorao.
No mbito econmico, em toda a Amrica Latina, bem como em diversas
partes do mundo, o capitalismo deu asas a uma ambio sem limites, onde o
querer-ter muito mais destacado do que o querer-ser, isso certamente d
margem para toda forma de opresso aos mais pobres e desfavorecidos.
Para esse propsito, no se medem esforos, so capazes de destruir a
natureza em nome do progresso, provocando uma crise ecolgica, exploram
a mo-de-obra primria, desconsideram todos os direitos humanos, sua fome
tem nome: capital.
No atual contexto brasileiro no diferente, da faz-se necessrio
urgentemente o surgimento de um movimento neo-libertrio que venha trazer
lume as atrocidades que so cometidas por diversos interesseiros dispostos a
abusar da boa vontade alheia, da passividade das pessoas, da ignorncia e da
inrcia, enfim, todos os ingredientes que favorecem prticas opressoras.
Ora, sabido que a inteno primria da TL o despertamento do povo
para as causas scio-econmico-polticas, para uma participao efetiva que
vise construo de uma sociedade mais igualitria, justa e sabedora de seus
direitos enquanto cidados.
No entanto, preciso destacar que, infelizmente, h muitos opressores,
inclusive, nas Igrejas. Lderes religiosos que, pelo domnio do conhecimento,
esto dispostos a fazer uma hermenutica equivocada, a fim de, em nome de
Deus, ditar as normas e atitudes a serem praticadas por suas ovelhas,
subjugando-as a uma condio de obedincia aos seus interesses e, com
isso, poder usurp-las, fazendo-as cativas e oprimidas.

Os proponentes da TL busca, por um processo de empatia, colocar-se no

lugar dos oprimidos, fazer-se um com eles, experimentar suas mazelas, para, a
partir da, unir foras e entendimento teolgico a fim de, em nome de Cristo,
proclamar a libertao a todos os cativos e anunciar o ano aceitvel do
Senhor, a fim de que se chamem Carvalhos de Justia.

i BOFF, L. Jesus Cristo Libertador. 4. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 1972.