Mitul lui

Prometeu
n literatura
romn

Coordonator:
PROFESOR DOCTOR

VIORICA S. CONSTANTINESCU
Universitatea AL. I. CUZA Iai

Tez pentru obinerea

gradului didactic I:
PROFESOR
ANA C. VRLAN
Liceul cu Program Sportiv - Piatra
Neam

Inainte rostire
De ce mitul lui Prometeu?

Actul "crerii", perceput din perspectiv artistic i

nu procreativ-uman, este un act de
rzvrtire...Trecerea realitii obiective prin filtrul
imaginaiei artistului, presupune traversarea cii
sinuoase a descoperirii i curgerea printr-un
proces ireversibil al "Cunoaterii". Ai cunoscut i
nu mai poi uita!
ncercarea depirii condiiei planimetrice, lipsite
de altfel la majoritatea dintre noi de perspectivele
nlrii, nu poate fi dect un act prometeic, mai
mult ori mai puin dirijat de artist. Poate c, n
msura n care ne autodescoperim, influenm i
marca prometeicului din noi. Cred c aceast
tendin e mai mult un drum ctre autodistrugere
(prin autocontemplare) i nu ctre acceptarea
valorii din noi ca pe un dat din afar.

De ce mitul lui Prometeu?

Pentru c n fiecare individ st ceva din
smna ncordrii titanice, n msura n
care individul nelege ideea de "lupt" de
"rzvrtire" de "negare" a propriei limitari.
Pentru c fiecare individ tinde ctre
eliberare.
Nu e o eliberare hyperionic de "venicul
ieri" ci una "adamic" de incertul "mine".
Individul prometeic nu e aflat n ipostaza
"tlharului de venicii", pentru el eliberarea
nu presupune detronarea Divinitii. Cci,
acest gnd al tulburrii veniciei nu e dect
atributul diavolului, unicul (din perspectiva
cretin) rvnitor la Dumnezeire.

Insul prometeic
e rzvrtit nuntru, nu nafar

Capitolul I

E cunoscut destinul celui care, furnd focul de

la zei e condamnat pentru eternitate i
nlnuit pe vrfurile Caucazului, unde un
vultur i devoreaz ficatul...
Eu am urmrit n lucrarea mea trecerea
mitului prin diferite trepte de receptare: de la
simpla istorisire despre Prometeu a lui Hesiod
i Eschil, la nnoirea renascentist a
spiritului antichitii prin Boccaccio, Pico
de la Mirandola, Giordano Bruno i
Erasmus din Rotterdam i, mai apoi, la
perspectiva iluminist i romantic oferit de

Este interesant crearea final a unui mit

puternic ancorat n contingent, un mit al
angoaselor contemporane care a distrus o
parte din valoarea universal a simbolisticii
iniiale...
Capitolul I al tezei aduce n discuie
intervenia n procesul de ilustrare/receptare a
mitului a unor opere precum:
Prometeu i Pandora ale lui Goethe
Prometeu desctuat a lui Shelley
Trilogia Prometeu a lui Edgar Quinet
Prometeu ru nlnuit a lui Leopardi
Prometeu n infern a lui Camus...

n literatura romn se remarc scrierile lui

N. Iorga, V. Eftimiu, Philippide,
Voiculescu, Minulescu, Arghezi,
Clinescu i ale reprezentanilor
generaiei poeilor contemporani Marin
Sorescu i Adrian Punescu.

Capitolul II

Capitolul al II-lea se ocup cu marcarea

valorii arhetipale a mitului nsistnd pe ideea
prelurii lui n toate literaturile lumii.
Pornind de la lucrarea Tema lui Prometeu n
literatura european a lui Raymond
Trousson s-a urmrit separarea eroului de
dramatismul contextului i evidenierea forei
de evocare n sine i prin sine...
E de remarcat direcia criticii arhetipale (Jean
Chevalier, Carol Jung i M. Eliade) conform
creia arhetipul este generator de mituri,
religii, filosofii....iar mitul, ca i visul se

Din aceast perspectiv, Prometeu se

impune ca un simbol de unitate n
cultura lumii.
Nu voi vorbi acum de Northrop Frye i de
Anatomia criticii nici despre Poetica lui
Aristotel dar trebuie subliniat totui
faptul c, n cadrul modurilor ficionale
tragice sau al arhetipurilor ironiei tragice
exist i Prometeu.

Capitolul III

Capitolul al III-lea urmrete dou

perspective ale valorificrii/receptrii
mitului n literatura romn:
perspectiva tradiional i cea modern.
Marcarea simbolisticii se urmrete
rezumativ n operele lui Al. Odobescu,
P.Cerna, V. Eftimiu.
Pentru tradiionalism a fost ales spre
exemplificare poemul Prometeu al lui
Vasile Voiculescu, construit pe dou
cmpuri dominante i antitetice: al
eului liric i al titanului.
Confesiunea liric proiecteaz peste
imaginea titanic a eroului mitic

Eroul nou, plsmuit din nzuina

prometeic, dar avnd spiritul omului
trector, nu i poate asuma nici mcar
ncercarea de a accede la focul
nemuritorilor din Olimp, chiar dac acesta
este singurul capabil s nsufleeasc
omenirea...
Ilustrarea perspectivei moderne a receptrii
mitului are ca punct de plecare viziunea
artistic din poemele lui Al. Philippide
(Izgonirea lui Prometeu)...Se creeaz acum
chipul poetului modern, exilat n absolut,
ntr-o lume n care creatorul triete criza
identitii de sine i plnge lumina

Placheta de versuri argheziene Cntare

omului este o evocare a evoluiei umane, o
sociogonie marcat pe alocuri de didacticism,
n care frapeaz ns puterea discursivitii
i pasajele nedite privind
miracolul uman.
Spiritul arghezian nu mai este att de avntat
ctre sferele divine, el se ndreapt mai
curnd ctre prbuirea n ratri. Nu se mai
aud blestemele dar nici plecarea genunchilor
nu mai e posibil. E poate c o stare de
ncordare, de ateptare, naintea sfrmrii
lanurilor, prin puterea minii creatoare.

Interesant este i viziunea poemului

Perpetuum mobile al lui Marin Sorescu,
creaie literar n care se nate fora moral
de autostudiere, de autoanaliz de
acceptare a chinului perpetuu, fixat ca o
efigie de aur n poezie. Spiritul nu se
rzvrtete, nu profereaz blesteme nici nu
se nchide n el ci se ndreapt ctre Marele
Creator prin plsmuirea creaiei proprii.

Capitolul IV

Capitolul al IV-lea (de metodic a predrii

limbii i literaturii romne, aplicaii cl. a XI-a
i cl. a XII-a ) supune ateniei dou texte :
Prometeu al lui Vasile Voiculescu i
Perpetuum mobile al lui Marin Sorescu.
Am ales 6 tehnici de predare-nvtare: a
ciorchinelui, a cadranelor i a cubului
(Prometeu, V.Voiculescu) i metodele
SINELG, atelierul de scriere i tiu,
vreau s tiu, am nvat (Perpetuum
mobile, M. Sorescu).

Au fost creai pentru cele dou texte

literare itemi specifici, n raport cu
fiecare metod aleas.
Am urmrit pe de o parte ncurajarea
gndirii libere a elevilor, stimularea
conexiunilor de idei, evidenierile
particulare ale nelegerii unor
coninuturi iar pe de alt parte cutarea
unor ci de acces spre propriile
cunotine, deprinderi i convingeri.

Exemplu de coninut:
(Atelierul de scriere- Perpetuum mobile)
Mitul prometeic- perpetuum mobile
al chinului ntregii umaniti
Dreptul la replic- o atitudine asumat/
ctigat/ furat
Ironia- stare justificat, semn al
detarii insului superior
Adncimea unei replici (De ce
ficatul?)- strigt al unui spirit sfiat
Dialogul n intermundii- pentru o
mistuitoare ntrebare, un implacabil
rspuns

n realizarea acestor itemi, trebuie s se

insiste pe dezbateri, urmrindu-se
eficiena aplicrii tehnicior de
argumentare.

n concluzie, trebuie avut n vedere faptul c

ne aflm nc pe drumul nelegerii cauzei
intime a strlucirilor multiple ale mitului
fiindu-ne lsat nc liber aspiraia continu
spre cuvntul nterpretrii.
Astfel, Prometeul hesiodic, eschilian,
platonic ...cel al lui Goethe, Byron,
Shelley, Camus sau Gide... cel al lui
Voiculescu, Philippide, Arghezi, Sorescu
nu reprezint dect o parte a manifestrii
arhetipului n plintatea forelor sale...

Prof. Ana Vrlan

26 februarie 2007