Muchos renuncian a pensar para evitarse

conflictos: basta con hacer lo que hace la

mayora.
No es infrecuente escuchar que la culpa de los males que en el siglo
XX han afligido a la humanidad se encuentra en la filosofa moderna,
sea por el individualismo de Descartes, el colectivismo de Marx o el
nihilismo de Nietzsche. Quienes hacen afirmaciones as suelen aadir
que el problema ms grave del momento presente es que la cultura
ha adoptado una mala filosofa, un sistema errneo de pensamiento.
Esta posicin resulta relativamente cmoda, pues traslada la solucin
de los problemas al trabajo de unos especialistas, los filsofos, que
son quienes deberan proporcionar las soluciones, mientras que se
estima que el individuo de a pie, lamentablemente no puede hacer
nada.
Sin embargo, esta manera de enfocar las cosas, de considerar que
hay filosofas buenas y malas como si fueran manteleras de fiesta o
de diario, colonias de lujo o a granel, no es la mejor manera de
abordar esta cuestin crucial. No es que no sepamos lo que nos pasa,
como deca Ortega, ni tampoco que pensemos mal o que hayamos
optado por una mala filosofa. Lo que nos pasa es ms bien que en
nuestra sociedad se ha renunciado a pensar. Quien se para un
momento a reflexionar advierte de inmediato que en la aldea global
cualquier forma de pensamiento libre y creativo ha cado vctima del
ensordecedor ruido general. Aquello que escribi Pascal de que toda
la desgracia de los hombres viene de una sola cosa: el no saber
quedarse a solas en su habitacin es ahora ms verdad que nunca.
Pensar es difcil. No proporciona una gratificacin instantnea como la
mayor parte de las cosas que consumen los jvenes. Quien piensa es
considerado a menudo como un ser extrao, como un extraterrestre.
Precisamente somos los filsofos quienes tenemos como profesin
recordar a la humanidad que no se puede vivir sin pensar, que no
podemos trasladar nuestras decisiones a otros, sean las modas, las
mayoras o la tradicin. Scrates, el primero de los filsofos, se vea a
s mismo como un tbano puesto sobre su ciudad, Atenas, para que
no se amodorrara. Su tarea era ensear a pensar con libertad. Ms
vale padecer el mal que cometerlo, deca, y afirmaciones como sta
le llevaron a ser condenado a muerte. Posiblemente nunca ha estado
de moda pensar.
La conflictividad es un rasgo inevitable de la convivencia humana en
todos sus niveles: desde la familia hasta la comunidad internacional,
pasando por la comunidad de vecinos, la organizacin profesional o,

por supuesto, el Parlamento de una sociedad democrtica. Muchos

renuncian a pensar precisamente para evitarse conflictos: basta con
hacer lo que hace la mayora. Lo hacen todos es el argumento
moral definitivo en favor de una posicin cualquiera porque nos exime
de pensar. Cuando en mi infancia usaba yo este argumento ante mi
madre, ella siempre me responda con enorme conviccin si todos
se tiraran por la ventana, t te tiraras?. Ante esa pregunta, yo me
asomaba tmidamente a la ventana para mirar, por si acaso deca
, pero slo llegu a entender la fuerza de su argumento muchos
aos despus.

Lo importante era la conviccin de mi madre y quiz se encuentre en

ella el origen de mi vocacin filosfica. Slo vale la pena dialogar
como ha escrito Rhonheimer donde las convicciones se toman en
serio, como expresin de la conviccin subjetiva de que la propia
conviccin corresponde a la verdad. Mi madre me daba sus razones
porque estaba convencida de la verdad de su posicin, pero sobre
todo porque quera ensearme a pensar por mi cuenta. Transferir las
decisiones personales a lo que hacen todos equivale a tirarse por la
ventana, esto es, a dejar de pensar.
Notas:
*Jaime Nubiola es doctor en Filosofa y Letras, profesor en la Facultad
de Filosofa de la Universidad de Navarra y Vicepresidente de la
Sociedad Internacional Charles S. Peirce. Autor de Filosofa del
lenguaje (Herder 2002), El taller de la filosofa (EUNSA 1999), entre
otros.
Jaime nubiola 9/7/2007

LA SOBERBIA FACTOR DE FRACASO DE UNA EMPRESA

Introduccin

En su expresin ms exagerada, la soberbia, supone una

exhacerbacin casi delirante de la idea de perfeccin, lo cual, le
lleva a la persona a negar absolutamente sus errores y a
proyectarlos sobre los dems. El soberbio, es aquel que siempre
tiene alguien a quien responsabilizar de sus equivocaciones. Este
tipo de actitud, se nota dentro de cualquier jerarqua
empresarial. Directivos, mandos intermedios, empleados,
clientes etc. En las conductas soberbias, lo que se defiende es
la ideologa y toda rectificacin se suelen vivir como un ataque a
la integridad de la persona. Por lo cual, se produce una defensa,
una negacin de la correccin y hasta un abandono de la relacin
interpersonal. El perjuicio ms grave que ocasiona este tipo de
conductas es que despiertan la agresividad en las personas
frente a las que ejercen el domino de su tirana. Agresividad que
la mayora de las veces suele ser silenciosa y latente pero no por
ello, menos peligrosa y eficaz, en el sentido que la agresividad
contenida es capaz de filtrarse y canalizarse por los lugares ms
inverosmiles dentro de la empresa, mediante comportamientos
disfrazados, en cuyo trasfondo se halla viva una pulsin
destructora que va mellando la estructura laboral-grupal, hasta
que acontece alguna gravedad: prdida de clientes, errores en la
produccin, accidentes laborales, bajas por depresin o
ansiedad, son la expresin y respuesta frente a la actitud
soberbias de algunas personas dentro del trabajo.

Contenido
Uno de los principales y ms nefastos enemigos del liderazgo en
cualquier organizacin es la soberbia, est a su vez tiene una
estrecha relacin entre prudencia, corrupcin e integridad y por
supuesto, Las partes de la prudencia no son virtudes diversas de
la prudencia, sino requisitos imprescindibles para que se d esta
virtud, Santo Toms seala ocho: cinco pertenecen a la prudencia
en cuanto es cognoscitiva: memoria, inteligencia, docilidad,
solercia o sagacidad y razn; y tres en cuanto es preceptiva:
providencia o previsin, circunspeccin y precaucin. Es propio
del prudente formar un recto juicio de la accin. Pero la recta
apreciacin en el orden operable se adquiere, como en el
especulativo, de dos modos: por la invencin propia o
aprendiendo de otros. Y as como la docilidad se ordena a la
buena adquisicin de las enseanzas de otro, as la sagacidad se
refiere a la adquisicin de una recta opinin por s mismo.
Sucede a veces que no podemos pedir consejo ni detenernos a
deliberar durante mucho tiempo sobre una accin a realizar. Para

que tal actuacin no sea precipitada se necesita la solercia, que

es una fcil y pronta apreciacin para encontrar los medios que
hemos de ponerla solercia afirma es una facultad perfectiva
por la que el hombre, al habrselas con lo sbito, no se limita a
cerrar instintivamente los ojos y arrojarse a ciegas a la accin ,
sino que se halla dispuesto a afrontar objetivamente la realidad
con abierta mirada y decidirse al punto por el bien, venciendo
toda tentacin de injusticia, cobarda o intemperancia. Sin esta
virtud de la objetividad ante lo inesperado no puede darse la
prudencia perfecta.la corrupcin provoca mucho dao en la
prudencia y en consecuencia a la soberbia, en forma conjunta
todos estos factores mejoran la integridad de una persona.
Conclusiones
Me queda claro que en la construccin del propio destino es creer
que la tarea, la obligacin profesional, la identidad personal de
un gerente, un director o un ejecutivo de alto nivel es saber ms
que los dems, creer que el rol que se juega para la empresa o
institucin es dar siempre las verdaderas y nicas respuestas a
todos los conflictos, a todos los desafos y adems hacer esto
desde la propia, exclusiva y original interpretacin de la realidad,
asentando su autoridad en la sabidura iluminada del que todo lo
sabe y a nadie necesita. El egosta, el desconfiado, el soberbio, la
falta de humidad en el liderazgo, el Omnipotente, el sabelotodo,
el que compite contra su mismo grupo de trabajo, el humillante,
etc. Son aspectos a considerar para el xito de una empresa.
Nadie quiere aportar sus ideas creativas, cuando el lder es
incapaz de recibirlas, y procesarlas con inters. El soberbio cree
que todo lo que hace es perfecto, y desprecia olmpicamente los
aportes de quienes estn debajo de su nivel de autoridad. Esto
trae aparejado una enorme falta de entusiasmo de parte de su
equipo de trabajo.
Fuentes de apoyo
http://psicoanalisisyempresa.blogspot.mx/2009/03/la-soberbiadentro-del-trabajo.html