FACULADADE DA ALDEIA DE CARAPCIUBA

GISELE RODRIGRES

SEMITICA, SEMI-SIMBOLISMO E O POETA LINGUISTA

Uma aplicao de um modelo semi-simblico

Trabalho de concluso de curso

Faculdade da Aldeia de Carapicuba

CARAPICUBA
2015

FACULDADE ALDEIA DE CARAPICUBA

SEMITICA, SEMI-SIMBOLISMO E O POETA LINGUISTA

Uma aplicao de um modelo semi-simblico

Trabalho de concluso de curso

Faculdade da Aldeia de Carapicuba
rea:

CARAPICUBA
2015

FACULDADE ALDEIA DE CARAPICUBA

SEMITICA, SEMI-SIMBOLISMO E O POETA LINGUISTA

Uma aplicao de um modelo semi-simblico

Trabalho de concluso de curso

Faculdade da Aldeia de Carapicuba
rea:
Departamento:

Banca Examinadora:

CARAPICUBA
2015

AGRADECIMENTOS

RESUMO
Tendo em mente que o sentido se faz em um percurso lingustico, este trabalho se
vale da semitica estrutural (ou greimasina). Greimas recorre s definies de plano do
contedo e plano da expresso, de Hjelmslev, para definir seus estudos semiticos. Nos
domnios do plano do contedo a significao descrita pela semitica no modelo do
percurso gerativo do sentido. Assim, temos num primeiro momento uma semitica do
contedo. Contudo, alguns textos, devido sua natureza, tem seu plano da expresso
relacionado ao contedo, ento num segundo momento, a semitica passa a estudar essas
relaes, que chamamos de semi-simblicas. Tomando a ideia de semi-simbolismo,
desenvolvida principalmente por Floch, analisaremos dois poemas de Arnaldo Antunes,
verificando a possibilidade de relaes entre os dois planos na significao de um texto.

Palavras-chave: semi-simbolismo, semitica, plano da expresso.

ABSTRACT
Having in mind that the meaning is produced in a linguistic process, this paper refers
to the French semiotics. Greimas resorts to Hjelmslevs definitions of content plane and
expression plane to define his semiotic studies. In the domains of content plane the
signification is described by Semiotics in a meaning generative process. Thus, we have in a
fisrt moment the studies of the content plane. However, some texts, due to its type, relate the
content plane to the expression plane, so in a further moment, Semiotics starts studying
these relations, which got to be called semi-symbolism. Referring to the idea of semisymbolism, developed mainly by Floch, we will analyze two poems by Arnaldo Antunes,
confirming the possibility to relate these two planes in the meaning of a text.
Key-words: semi-symbolism, Semiotics, expression plane.

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................................... 7
1. SENTIDO E SEMITICA ................................................................................................................ 9
1.1 Bases da semitica estrutural .................................................................................................. 9
1.2 Sentido e Semitica................................................................................................................. 10
2. O percurso Gerativo do Sentido .................................................................................................. 13
2.1 O nvel Fundamental ........................................................................................................... 13
2.2 O Nvel Narrativo.................................................................................................................. 14
2.3 Nvel Discursivo.................................................................................................................... 17
3. PLANO DA MANIFESTAO E O SEMI-SIMBOLISMO ........................................................ 19
4. OS TIPOS DE POETAS: REGIMES E MODOS DE COESO .............................................. 21
5. ANTUNES, O LINGUISTA ............................................................................................................ 23
6. O LINGUISTA E O PLANO DA EXPRESSO .......................................................................... 24
6.1 Cromossomos .......................................................................................................................... 24
6.1.1 Expresso e a plasticidade ................................................................................................. 26
6.1.2 Elementos cromticos e o plano da expresso ............................................................... 27
6.1.3 Expresso e sonoridade ...................................................................................................... 29
6.1.4 Articulao entre semiticas ............................................................................................... 30
6.2 O ir do rio................................................................................................................................... 31
6.2.1 O percurso (do olhar) do rio(ir) ....................................................................................... 32
6.2.2 Fluxo fonolgico do rio(ir) ................................................................................................ 33
7. CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................................... 36
REFERNCIAS .................................................................................................................................. 37

INTRODUO
Devemos ter em mente que quando falamos de Semitica, no falamos de
apenas um, mas diferentes domnios do saber. Aqui, trataremos da Semitica
elaborada por Greimas (e seus colaboradores). Essa Semitica tem sua origem a
partir da Semntica estrutural, de A. J. Greimas1 e, atualmente, continua sendo
desenvolvida em algumas frentes de pesquisa.
Do mesmo modo que as primeiras formulaes conceituais de F. Saussure
considerveis modificaes, as de A. J. Greimas tambm. De maneira geral, a
semitica estuda o sentido que se produz no plano do contedo. Porm, h textos
em que, devido a uma organizao do plano da expresso, a expresso produz
sentido (Barros,1990, p. 81). Para explicar esses fenmenos, a Semitica elabora a
teoria dos sistemas semi-simblicos, alcanando assim o plano da expresso, alm
do percurso gerativo do sentido. Nessa teoria, a expresso produz sentido, quando
uma organizao em seu plano entra em relao com uma organizao do plano do
contedo (Barros, 1990, p. 80-82).
A poesia um tipo textual que tende levar as possibilidades de articulaes
da linguagem a seus extremos. A poesia concreta, especialmente, busca a
explorao da figura, uso do espao grfico e recursos tipogrficos 2. Para ilustrar
essas exploraes foi escolhido o poeta Arnaldo Antunes, executor de diversos
trabalhos concretistas3. Dois poemas foram escolhidos para anlise semitica semisimbolista: Cromossomos e Rioir.
Neste trabalho, mostraremos, atravs do modelo semitico e das relaes
semi-simblicas, a produo do sentido que se constri, dentro da obra, a partir das
relaes que o poeta, engenhosamente, cria entre o plano do contedo e o plano da
expresso.
O modelo semitico foi escolhido para anlise para verificar o estatuto dos
estudos de linguagem no que concerne engenhosidade potica. Com frequncia
as questes literrias so preteridas em funo de outras. Pietroforte (2011, p.12),
1

Cf. Greimas, s.d.Semntica Estrutural

http://educaterra.terra.com.br/literatura/litcont/2003/04/22/001.htm
3
Apesar de a crtica classific-lo como tal, Antunes acha esse rtulo reducionista, contudo, reconhece as
influncias concretistas.
2

toma o texto Conferncia sobre lrica e sociedade alegando que uma teoria literria
baseada nas propostas de Adorno tende a privilegiar a anlise ideolgica
engenhosidade literria. A semitica, ento, parece ser um mtodo de anlise de
discurso razovel, considerando a autonomia das formas de articulao dos
discursos literrios.

1. SENTIDO E SEMITICA
1.1 Bases da semitica estrutural
Os estudos semiticos tm como base os estudos lingusticos de Ferdinand
de Saussure4 e Louis Hjelmslev5. Saussure ficou conhecido por perceber relaes
dicotmicas na linguagem e pela definio de signo. O linguista francs define signo
como a unio de um conceito a uma imagem acstica (SAUSSURE, s.d., p.81).
Para Saussure a lngua uma forma e no substancia. No captulo quatro do
Curso de Lingustica Geral, encontramos como ele explica a articulao entre forma
e substncia:
Tomado em si, o pensamento como uma nebulosa onde nada
est necessariamente delimitado. No existem idias preestabelecidas, e
nada distinto antes do aparecimento da lngua. (...) A substncia fnica
no mais fixa, nem mais rgida; no um molde a cujas formas o
pensamento deve necessariamente acomodar-se, mas uma matria plstica
que se divide, por sua vez, em partes distintas, para fornecer os
significantes dos quais o pensamento tem necessidade. Podemos, ento,
representar o fato lingstico em seu conjunto, isto , a lngua, como uma
srie de subdivises contguas marcadas simultaneamente sobre o plano
indefinido das idias confusas e sobre o plano no menos indeterminado
dos sons. (...) O papel caracterstico da lngua frente ao pensamento no
criar um meio fnico material para a expresso das idias, mas servir de
intermedirio entre o pensamento e o som, em condies tais que uma
unio conduza necessariamente a delimitao recproca de unidades. (...)
No h, pois, nem materializao do pensamento, nem espiritualizao de
sons; trata-se, antes, do fato, de certo modo misterioso, de o pensamentosom implicar divises e de a lngua elaborar suas unidades constituindo-se
entre duas massas amorfas. (Saussure, s. d.: 130-131).

Para ilustrar esse pensamento, Saussure usa a imagem de uma folha de

papel para explicar o funcionamento da articulao de uma lngua:
A lngua tambm comparvel a uma folha de papel: o pensamento
o anverso e o som o verso; no se pode cortar um sem cortar, ao
mesmo tempo, o outro; assim tampouco, na lngua, se poderia isolar o som
do pensamento, ou o pensamento do som; s se chegaria a isso por uma
4
5

Linguista francs, dito o pai da lingustica (moderna)

Linguista dinamarqus.

10

abstrao cujo resultado seria fazer Psicologia pura ou Fonologia pura. A

Lingstica trabalha, pois, no terreno limtrofe onde os elementos das duas
ordens se combinam; esta combinao produz uma forma, no uma
substncia. (Saussure, s. d.: 131).

Na proposta de Saussure a substncia, tanto fnica quanto conceitual,

antecede lngua. Para ele, a forma da lngua faz a intermediao de duas
substncias que so anteriores a ela, ou seja, existem a priori para que a lngua
possa realizar-se a posteriori (PIETROFORTE, 2008, p.21). J Hjelmslev, apesar de
usar dos elementos que Saussure, prope uma ordem diferente:
(...) nada autoriza que se faa preceder a lngua pela substncia do
contedo (pensamento) ou pela substncia da expresso (cadeia fnica)
ou o contrrio, quer seja numa ordem temporal ou numa ordem hierrquica.
Se conservarmos a terminologia de Saussure, temos ento de nos dar
conta - e justamente a partir de seus dados - de que a substncia depende
exclusivamente da forma e que no se pode, em sentido algum, atribuir-lhe
uma existncia independente.
(Hjelmslev, 1975: 55).

Hjelmslev inverte o sentido de uma articulao em que substncia precede a

forma para uma articulao em que a forma que determina a substncia. Se a
lngua no um simples reflexo e sim a prpria fonte do desenvolvimento dessas
coisas (Hjelmslev, 1975, p. 1), ela no pode ser o reflexo de quaisquer substncias.
Ela deve ser uma forma a partir da qual uma substncia conceitual e uma substncia
fnica podem ser determinadas.

1.2 Sentido e Semitica

Hjelmslev apresenta a sua definio de sentido no tpico reservado s
questes da expresso e do contedo (Hjelmslev, 1975, p. 51-64). Primeiro, ele
define o sentido como um fator comum:
que uma grandeza que s se define pela funo que a une ao
princpio de estrutura da lngua e a todos os fatores que fazem com que as
lnguas se distingam umas das outras (Hjelmslev, 1975, p.55- 56).

11

Esse princpio de estrutura da lngua aquele que comporta a funo

semitica e todas as funes que dela se pode deduzir - princpio que, enquanto tal,
naturalmente comum a todas as lnguas, mas cuja execuo diferente em cada
uma delas (Hjelmslev, 1975, p. 55). A funo semitica aquela que est situada
entre duas grandezas: expresso e contedo (Hjelmslev, 1975, p. 53).
Usando o princpio da isomorfia entre os planos de expresso e contedo,
Hjelmslev postula que o conceito de sentido pode ser aplicado tambm aos
domnios do plano da expresso (Hjelmslev, 1975, p. 60):
Sendo manifestamente a mesma a situao para a expresso e seu
contedo, convm ressaltar este paralelismo pelo uso de uma mesma
terminologia para a expresso e para o contedo. Seria possvel assim falar
de um sentido da expresso, e nada impede de faz-lo, embora isso seja
algo contrrio ao habitual.

No Dicionrio de lingstica, organizado por J. Dubois (e outros), encontramos

a seguinte definio de isomorfia:
Diz-se que h isomorfia entre duas estruturas de duas ordens
diferentes de fatos quando ambas apresentam o mesmo tipo de relaes
combinatrias. (Dubois e outros, s.d.: 354 apud PIETROFORTE, 2008 p.24)

A estrutura da forma do contedo pode ser descrita com o mesmo tipo de

relaes combinatrias que a estrutura do plano da expresso. Assim, os resultados
das pesquisas em Semitica, vlidos para o sentido do plano do contedo, podem
ser aplicados ao sentido do plano da expresso. J que para Hjelmslev a lngua
deve ser descrita nesses dois planos da linguagem, e no por meio de nveis de
anlise, como so os procedimentos da fonologia, da morfologia, da lexicologia, da
sintaxe e da semntica (Hjelmslev, 1975, p. 63).
No Dicionrio de semitica, sentido tem a seguinte definio (Greimas e
Courts, s.d.: 416-417 apud PIETROFORTE, 2008, P. 29-30):
1. Propriedade comum a todas as semiticas, o conceito de sentido
indefinvel. Intuitivamente ou ingenuamente, duas abordagens do sentido
so possveis: pode ser considerado quer como aquilo que permite as

12

operaes de parfrase ou de transcodificao, quer como aquilo que

fundamenta a atividade humana enquanto intencionalidade. Anteriormente
sua manifestao sob forma de significao articulada, nada poderia ser
dito do sentido, a no ser que se faam intervir pressupostos metafsicos
carregados de conseqncias.
2. L. Hjelmslev prope urna definio operatria de sentido, identificando-o
com o material primeiro, ou com o suporte graas ao qual qualquer
semitica, enquanto forma, se acha manifestada. Sentido torna-se, assim,
sinnimo de matria (o ingls purport subsume as duas palavras): uma e
outra so empregadas indiferentemente, falando-se de dois manifestantes:
o do plano da expresso e o do plano do contedo. O termo substncia
em seguida utilizado para designar o sentido enquanto algo que assumido
por uma semitica, o que permite distinguir ento a substancia do contedo
da substncia da expresso.

Como, conclui Pietroforte (2008, p. 30-32), a Semitica faz uma abordagem

diferente da de Hjelmslev. Ela investiga os domnios do plano do contedo. Greimas
define esse domnio quando trata da correlao entre significantes e significados na
sua Semntica estrutural (Greimas, s.d., p.17-20). Para ele, o mesmo significado
pode manifestar-se em ordens diferentes de significantes.
A Semitica define o plano de expresso em um nvel de manifestao e
estuda o contedo isolado do plano da expresso. Portanto, a Semitica no uma
teoria lingustica ou uma teoria sobre outras ordens de expresso quaisquer, seu
objeto de estudo a significao. Para Greimas, a Semitica encarrega-se da
construo de um modelo terico que traduz a sua proposta de semntica como
linguagem.
Na teoria padro da Semitica, o contedo pode ser formalizado em um
percurso gerativo do sentido. Neste percurso, a Semitica define trs nveis
homogneos de anlise, de modo que o sentido gerado a partir de uma semntica
fundamental e se realiza em um determinado discurso. O Percurso gerativo do
sentido ser detalhado mais adiante. Para a Semitica, portanto, o sentido
investigado nos domnios do plano do contedo. Para Hjelmslev, o sentido est
definido tanto nos domnios da expresso quanto do contedo, de modo que os
domnios de sua definio no esto restritos ao plano do contedo, como faz a
Semitica. Contudo, em Hjelmslev o sentido est identificado com a substncia

13

desses planos enquanto suporte de uma forma semitica, enquanto a Semitica

estuda o sentido como um processo de formao de uma substncia conceitual.

2. O percurso Gerativo do Sentido

Para entender melhor o desenvolvimento da semitica greimasiana, devemos
olhar para os conceitos e elementos do modelo do percurso gerativo do sentido. O
percurso gerativo do sentido uma sucesso de patamares, cada um dos quais
suscetvel de receber uma descrio adequada, que mostra como se produz e se
interpreta o sentido, num processo que vai do mais simples ao mais complexo.
(FIORIN, 2013, p. 20)
O modelo de produo de sentido constitudo de trs nveis: o Profundo (ou
Fundamental), Narrativo e o Discursivo. Cada nvel composto por um componente
sinttico e outro semntico, que se contrapem na teoria discurso. O esquema que
segue retirado de Fiorin (2013 p.20):

Estruturas

Nvel profundo

semionarrativas
Nvel de superfcie

Componente

Componente

Sinttico

Semntico

Sintaxe

Semntica

fundamental

Fundamental

Sintaxe narrativa

Semntica
Narrativa

Estruturas

Sintaxe discursiva

Semntica

Narrativas

Discursivizao

discursiva

(actorializao, temporalizao,
espacializao)

Tematizao
Figurativizao

2.1 O nvel Fundamental

O nvel fundamental o mais simples e abstratos de todos, nele h uma rede
fundamental de relaes que estabelecem o sentido. Essas relaes se do por
oposio e negao de categorias fundamentais e podem ser demonstradas no
quadrado semitico:

14

S1

No-S2

S2

No-S1

Essa oposio semntica mnima a primeira condio para a narratividade,

e para fazer essa oposio necessrio que haja um elemento comum aos dois
termos e sobre esse trao comum que estabelecida essa diferena, por exemplo,
Contrapomos /masculinidade/ e /feminilidade/, pois ambos se situam no mbito da
/sexualidade/ (FIORIN, 2013, p.22).
Ao identificar essas categorias fundamentais, elas recebem qualificaes
(semnticas) de foria: /euforia/ versus /desforia/. Ao termo aplicado a qualidade
/euforia/ considerado o termo positivo; aquele marcado com /disforia/ tem valor
negativo. O valor frico inscrito no texto e no pelo leitor, assim, o mesmo termo
pode ser classificado tanto como eufrico quanto como disfrico, isso depender do
texto.
Com relao sintaxe do nvel fundamental, so abrangidas duas operaes:
a negao e a assero. Essas relaes aparecem ao decorrer do texto posta a
oposio das categorias a versus b:
a) Afirmao de a, negao de a, afirmao de b.
b) Afirmao de b, negao de b, afirmao de a.

2.2 O Nvel Narrativo

O segundo nvel do percurso gerativo de sentido o narrativo. importante
ressaltar que no deve-se confundir narratividade com narrao, pois, esta
concerne a uma determinada classe de textos. Aquela uma transformao situada
entre dois estados sucessivos e diferentes [...], quando se tem um estado inicial,
uma transformao e um estado final. (FIORIN, 2013, p. 27). Uma narratividade
mnima ocorre quando h um estado inicial, uma transformao e um estado final. A
narratividade pode subjazer um enunciado, Fiorin exemplifica:

15

Quando o presidente da Repblica, em discurso dirigido nao, diz

que 1graas aos esforos continuados do governo, a inflao foi contida,
subjaz a esse enunciado uma narrativa mnima: estado inicial de inflao
descontrolada, estado final . (2003, p.28)

Assim, a narratividade um componente da teoria do discurso, enquanto a

narrao um gnero/classe do discurso, o qual tem uma (ou vrias)
narratividade(s) desencadeada(s) por personagens (transformaes de estado).
Na sintaxe narrativa, h dois tipos de enunciados elementares:
a) Enunciados de estado: os que estabelecem relao de juno, podendo ser
conjuno ou disjuno entre um sujeito (S) e um objeto de valor (O). As
relaes de conjuno podem ser representadas da seguinte maneira: (S
O) - conjuno; (S O) - disjuno, sendo S: sujeito; O: objeto de valor; :
conjuno; : disjuno.
b) Enunciados de fazer: aqueles que apresentam as transformaes, mudanas
de estado.
H a partir desses elementos temos uma narrativa simples descrita na
sequncia ser fazer ser, que define um programa narrativo.
Considerando que h dois tipos de estado, h dois tipos de narrativa mnima:
a de privao (estado inicial conjunto e um final desconjunto) e a de liquidao de
uma privao (estado inicial disjunto e um final conjunto), esquematizados:
(SO)(SO) e (SO)(SO).
Fiorin (2013, p.29) lembra que no devemos confundir sujeito com pessoa e
objeto com coisa: Sujeito e objeto so papeis temticos que podem ser
representados num nvel superficial por coisas, pessoas ou animais. (FIORIN, 2013,
p.29).
Nas narrativas, formadas por mais de um programa narrativo, o programa
narrativo pode funcionar como um programa de base ou de uso. Nas palavras de
Pietroforte:
O programa de base descreve a ao principal do sujeito e os
programas de uso as aes subordinadas a esta ao principal. Os

16

programas de uso descrevem a aquisio da competncia necessria para

a realizao da performance descrita no programa de base. A competncia
sistematizada por meio da aquisio de modalidades narrativas querer,
dever, saber e poder. Estas quatro modalidades formalizam os quadros da
competncia que deve ser adquirida para a realizao da performance, de
modo que elas traduzem, em seu poder de generalizao, os diferentes
programas de uso que um sujeito deve realizar essa performance.
(PIETROFORTE, 2008, pp.31-32)

Os textos, ento no so narrativas mnimas, mas, uma serie de enunciados.

Numa narrativa complexa a organizao sinttica cannica compreende quatro
fases: manipulao (sujeito adquire o querer e/ou o dever ); competncia (aquisio
do saber e o poder para realizar a performance); performance (ao); e sano
(julgamento).
Na manipulao o sujeito- destinador manipula um sujeito-destinatrio, que na
ao o sujeito que se relaciona com o objeto. De acordo com Fiorin h inmeros
tipos de manipulao: o pedido, a ordem, etc. (2013, p.30), os principais so:

tentao (proposta de recompensa ao manipulado);

intimidao (ameaas);

seduo (quando o manipulador apresenta com um valor positivo

competncia do manipulado);

provocao (o manipulador impele valor negativo competncia do

manipulado).
na fase da competncia que o sujeito adquire o saber e o poder fazer.

Esses elementos aparecem de diversas formas no plano superficial do discurso. A

performance a fase que se d a transformao central da narrativa. O sujeito entra
em conjuno ou disjuno com o objeto de valor. Na sano, ltima fase, ocorre a
constatao de que a performance ocorreu (reconhecimento do sujeito que operou a
ao). na fase da sano que os segredos so revelados e as descobertas so
feitas.
Fiorin (2013, pp.32-33) ressalta que a ordem cannica apresentada anterior
pode aparecer de forma no comportada. Muitas fases ficam ocultas e precisam ser
recuperadas por pressuposio. O percurso narrativo pode aparecer numa ordem

17

alternativa apresentada. Uma das fases pode ter mais nfase (no relato). E, s
vezes, as narrativas no realizam completamente.
Pietroforte

(2008,

p.32)

ressalva

que

esse

modelo

formalizado,

basicamente, em torno do objeto e que a Semitica das paixes (Greimas e

Fontanille, 1993) mostrou a possibilidade de uma formalizao maior no sujeito e
para alm dos estados das coisas adiciona estados da alma do sujeito narrativo 6.

2.3 Nvel Discursivo

Se os nveis fundamental e narrativo, identificamos conceitos e formas
abstratas, no nvel discursivo h revestimento dessas abstraes por termos que lhe
do concretude. Assim, se no nvel da narratividade tnhamos um sujeito que entra
em conjuno com a riqueza, no plano discursivo podemos ter diferentes formas de
concretizar esse percurso narrativo: o recebimento de uma herana, um roubo,
trabalho rduo, descoberta de uma mina, investimento bem sucedido, bilhete
premiado (da loteria), etc.
Um discurso realiza-se na forma de um enunciado, que, por sua vez,
produzido por uma enunciao. Esta ltima uma instncia pressuposta, visto que
o seu produto o que vemos, o enunciado. O enunciado a instncia do ego hic
nunc. Para que haja um enunciado, defini-se um enunciador (eu) e um enunciatrio
(tu), e nessa relao cria-se o enunciado. Quando h marcao do enunciador e do
enunciatrio atravs de diticos chamamos de enunciado enunciativo, e atravs da
desinncia verbal esse eu e esse tu so localizados num tempo (agora) e por
adjuntos adverbiais num um lugar (aqui). J quando o eu e o tu no esto implcitos
no enunciado, h o uso da terceira pessoa (ele), chamamos esse enunciado de
enuncivo. O ele o outro, que, tambm, coloca num lugar (l) e num tempo
(alhures). Esquematicamente podemos representar assim:

Cf. GREIMAS & FONTANILLE, J. (1993). Semitica das paixes. So Paulo, tica.

18

(in: Pietroforte, 2008, p.37)

Cada tipo de enunciao tem, portanto, sistemas pessoas, temporais e

espaciais, cuja colocao no discurso chamada de debreagem. At aqui tratamos
da sintaxe discursiva. Esses elementos (ego hic nunc) recebem investimentos
semnticos, que podem ser temticos ou figurativos. Todos os textos tematizam o
nvel narrativo que poder ou no ser figurativizado. Quando um texto apresenta
ideias abstratas temos um texto temtico (por exemplo, um texto filosfico), quando
essas ideias aparecem revestidas por figuras textuais, temos um texto figurativo (ex.:
parbola).

19

3. PLANO DA MANIFESTAO E O SEMI-SIMBOLISMO

At aqui esse percurso cobria o plano do contedo. A Semitica trata, a rigor,
do contedo, e deixa o plano da expresso de lado, num primeiro momento.
Todavia, um texto pode manifestar-se de diversas formas, ou seja, o mesmo
contedo pode ser expresso de diversas formas. Em muitos textos o plano do
contedo serve apenas para veiculao do contedo, porm, em alguns casos a
forma ganha sentido.
Lembramos que Hjelmslev nos diz que em razo da forma do contedo e
da forma da expresso, e apenas em razo delas, que existem a substncia do
contedo e a substncia da expresso, que surgem quando se projeta a forma sobre
o sentido, tal como um fio esticado projeta a sua sombra sobre uma superfcie
contnua (Hjelmslev, 1975: 61). Assim, ele mantm a fidelidade ao princpio da
imanncia da forma e define o sentido como o fator comum, tanto no plano da
expresso quanto no plano do contedo.
Essa expanso dos domnios conceituais da definio de sentido permite que
os dois planos da linguagem passem a ter em um comum a propriedade de ter
sentido, o que permite, com os avanos da Semitica no estudo do sentido do
contedo, a possibilidade de um estudo do sentido da expresso. preciso
desenvolver essa proposta.
Chama-se relao semi-simblica quando articulamos uma forma do
contedo e uma forma da expresso. Tomando o exemplo dado por Pietroforte
(2004, p.21):
Uma pintura em que o plano do contedo articulado com as
categorias semnticas vida vs. morte, pode ter sua expresso articulada
com as categorias plsticas luz vs. sombra, de modo que a sombra refira-se
morte e a luz, vida.

A princpio a teoria semi-simblica pode ser aplicada em quaisquer sistemas

semiticos, contudo, Pietroforte aponta para um recorte frequente:
[...] embora a teoria do semi-simbolismo possa ser aplicada em
quaisquer sistemas semiticos,

ela tem

sido aplicada, com mais

regularidade, nos sistemas semiticos visuais, como a pintura e a fotografia.

Basicamente, nas anlises semi-simblicas de textos, o que homologado
so categorias semnticas do nvel fundamental do contedo com

20

categorias fundamentais do plano da expresso, que no caso dos sistemas

visuais so categorias plsticas, como luz vs. sombra, esquerda vs. direita,
englobante vs. englobado, e outras. No sistema semitico verbal, essa
aplicao raramente feita. Ela, porm, aparece em poemas como A onda
(Bandeira, 1980: 255), de Manuel Bandeira, em que a categoria de
contedo continuidade vs. descontinuidade pode ser homologada com a
categoria de expresso som vs. rudo, com as vogais realizando o termo
som e as consoantes realizando o termo rudo. (PIETROFORTE, 2008,
pp.155-156).

21

4. OS TIPOS DE POETAS: REGIMES E MODOS DE COESO

Pietroforte em O discurso da Poesia concreta: uma abordagem semitica
prope uma sistematizao dos regimes de realizao potica (com base numa
anlise feita por Floch7), e ele prope quatro categorias de poetas a partir da
categoria formal continuidade vs. descontinuidade, aplicados ao sistema verbal e o
discurso.
As categorias de poetas so: o linguista, pregador, arquiteto e conversador. O
regime esquematizado no quadrado semitico:
Linguista

Pregador

Descontinuidade

Continuidade

No-continuidade

No-descontinuidade

Assim:
Cada regime definido por uma forma de expresso: o linguista
afirma a descontinuidade desmontando o sistema verbal; o conversador
nega a descontinuidade ao respeitar o comportamento lexical sem
desmont-lo; o pregador afirma a continuidade em suas frases livres; e o
arquiteto nega a continuidade do discurso ao impor sistemas de escanso
para organizar o fluxo entoativo. [...] O poeta linguista, ao insistir na
desmontagem

do

sistema

verbal,

tende

trabalhar

contedos

metalingusticos, utilizando a linguagem para falar da prpria linguagem,

como faz Arnaldo Antunes e os concretistas; O poeta arquiteto tambm faz
esse trabalho, mas antes de inventar novas formas, reutiliza e inova formas
j consagradas, como Glauco Mattoso faz em o soneto e a literatura de
cordel, e Alice Ruiz, com o Haikai; O poeta pregador os (sic.) insistir no fluxo
discursivo, deriva para contedos delirantes, como fazem Roberto Piva e
Jorge Mautner; [...] O poeta conversador, com muitos versos livres, mas
com figuratividade menos abundante, geralmente trata de temas engajados,
como a maioria dos poetas de esquerda por exemplo, Ferreira Gular e
7

Floch analisou o percurso dos passageiros do metr de Paris e sistematizou o comportamento dos
passageiros de acordo com o modo que se comportavam durante a viagem.Floch identificou quatro
/regimes de interao que ele disps no quadrado semitico. Cf. FLOCH, J.M. (1995) Smiotique,
marketing et communication. 2. ed., Paris, PUE.

22

boa parte dos poetas da chamada literatura negra por exemplo, Cuti.
(PIETROFORTE, 2011, p.30).

Cabe ainda lembrar que esses regimes no so fixos e que muitos poetas
transitam nesses regimes determinados, alguns poetas tendem a serem mais fies,
outros tendem a articular predominantemente mais de um regime. Gostar de um
poeta se identificar mais com um regime ou outro, para a semitica saber
relacionar engenhosamente categorias do plano da expresso e do contedo.

23

5. ANTUNES, O LINGUISTA
Antunes um artista contemporneo conhecido principalmente por seus
trabalhos musicais e sua participao na banda Tits, ou no trio Tribalistas, ou
mesmo sua carreira solo. Tambm poeta,
Nome completo: Arnaldo Augusto Nora Antunes Filho, ele nasceu na capital
de So Paulo em 02 de Setembro de 1960. O perodo de sua infncia foi marcado
pela ditadura militar, pelas movimentaes contraculturais do final dos 60 e a
fermentao cultural do Tropicalismo no incio dos 70.
Ainda bastante novo, durante este perodo de faculdade, foi um dos poetas
que participou de forma atuante na manifestao literria da poca: a Poesia
Marginal. Em 80, larga a universidade para participar ativamente dos Tits.
Foi aluno de letras na USP, alcanando destaque entre seus professores ao
ser considerado aluno promissor na rea; porm, no chegou a concluir o curso.
Sua habilitao era lingustica, o que no pode ser ignorado. Antunes conhecedor
dos estudos de linguagem, o que influencia em sua obra.
Atualmente no tem estado muito presente na mdia. Suas obras poticas
encontram-se em seu site oficial <http://www.arnaldoantunes.com.br/new/>.

24

6. O LINGUISTA E O PLANO DA EXPRESSO

Neste trabalho articularemos o semissimbolismo presente no poeta linguista
nos regimes propostos por Pietroforte. Partindo do pressuposto que a significao se
d gerativamente, mostraremos as associaes entre contedo e expresso que se
criam dentro dos poemas (concretistas) de Arnaldo Antunes, um poeta linguista.
6.1 Cromossomos
Tomemos o poema Cromossomos (2003) de Arnaldo Antunes:

(Cromossomos, Antunes, 2003).

O

crculo

formado

pela

sequncia

CROMOSSOMOSCOMOCOSMOSSOMOS8 disposto em circulo, no espaado e

No h como saber onde comea de fato o poema devido sua forma. Aqui, optamos por comear por
cromossomos visto que a nica palavra que contem uma letra de cor diferenciada; e esta letra se encontra
na primeira slaba de cromossomos.

25

com letras semelhantes a formas geomtricas (/r/ a nica exceo), fundo preto,
as letras so brancas aparte do /r/ que vermelho.
No plano do contedo discursivo temos as figuras dos cromossomos, do e do
cosmos. H tambm um eu (poeta) que se instaura pelo presente simples do
indicativo, expressando uma situao permanente9, isso, partindo da leitura
cromossomos, como cosmos somos10. O poeta afirma que somos estruturas
fundamentais e que somos como a unidade maior, o cosmos. No nvel fundamental
estas figuras representam as categorias /individualidade/ versus /coletividade/.
Porm, esta oposio no dual, ela se d num percurso: afirmao de a, negao
de a, afirmao de b. Temos, ento: afirmao da /individualidade/, negao da
/individualidade/, afirmao da coletividade.
Individualidade S1

Coletividade S2

No-coletividade

No- individualidade

No-S2

No-S1

Essas categorias fundamentais se figuram no discurso: cromossomos, que

somos

pluralidade/parcialidade;

cosmos,

comparao

um

objeto

unicidade/totalidade:
Individualidade S1
Cromossomos

Humanidade
No-coletividade
No-S2

Coletividade S2
Cosmos

Humanidade
No- individualidade
No-S1

A humanidade aparece aqui como uma figura complexa das negaes.

9

Cf. AZEREDO, J.C. de. Gramtica Houaiss da lngua Portuguesa. Pubifolha.

Outras interpretaes so possveis, como: somos cromos, somos como cosmos.

10

uno,

26

No nvel narrativo, temos um enunciado elementar de estado (sintaxe

narrativa): o poeta (eu) tem um saber: apesar de sermos seres individuais, fazemos
parte de um todo. Ele se dirige ao leitor (tu), integrando o leitor neste saber ao
enunciar implicitamente o ns. Temos uma embreagem enunciativa (actancial)
estabelecida pelo uso de somos: primeira pessoa do plural do presente do
indicativo: o poeta (eu) est em conjuno com esse saber, quer que seu leitor
compartilhe desse saber, para isso ele manipula esse autor a acreditar e fazer parte
do coletivo. A manipulao por meio de seduo. O poema uma forma de
seduo. A sano no est explcita, porm, podemos aferi-la: se o leitor se
compraz com o poema, e acredita na ideia proferida pelo poeta.
6.1.1 Expresso e a plasticidade
As formas de escrita podem variar, mas, de maneira geral, podem: ou d
nfase nas formas do contedo, a fim de reproduzir formas semnticas; ou d
nfase nas formas da expresso, a fim de reproduzir formas fonolgicas. Assim:
os sinais grficos so ideogramas quando representam conceitos
semnticos, ou alfabticos quando representam slabas ou fonemas. No se
deve esquecer, porm, que mesmo que os cdigos predominantemente
ideogramticos, h traos alfabticos, pois alguns sinais so tomados como
representaes fonolgicas. (PIETROFORTE, 2011, p. 51).

Seja como for, tratam-se de imagens plsticas associadas imagens

conceituais ou acsticas de forma arbitrria. Em algumas combinaes, as letras do
alfabeto podem formar caligramas (onde, formam-se imagens a partir de letras). No
caso de Cromossomos as letras formam um crculo. Podemos correlacionar formas
semnticas a formas plsticas, fazendo com que os limites entre as artes verbais e
as artes plsticas sejam dimensionados no texto do poema (PIETROFORTE, 2011,
pp. 51 e 52).
Podemos associar as formas plsticas menores letras com os
cromossomos (estes j associados na anlise anterior /parcialidade/) e o fundo
preto com a /no-parcialidade/, o grande crculo no continuo, ele representa a
/no-totalidade/ vemos a imagem do cu, que representa o cosmos /totalidade/.
Representao desta relao:

27

Plano do contedo

/parcialidade/

/totalidade/

Plano do contedo fig.

/cromossomos/

/cosmos/

Plano da expresso

/letras/

/o poema/

Assim, uma categoria semntica convertida em plstica, por meio de

significao e um trao de contedo, revelado no plano da expresso.
Posto no quadrado semitico:
Parcialidade S1

Totalidade S2

letras

poema

Fundo-preto

grande crculo

No-totalidade

No-parcialidade

Outra leitura: as formas circulares tm como caracterstica a continuidade, e

as formas pontiagudas

tm como caracterstica a descontinuidade. Assim,

podemos correlacionar as categorias plsticas /circular/ e /pontiagudo/ s categorias

semnticas fundamentais /continuidade/ e /descontinuidade/, respectivamente:
Plano do contedo

/continuidade/

/descontinuidade/

Plano do contedo fig11.

/cosmos/

/cromossomos/

Plano da expresso

/circular/

/pontiagudo/

Plano da expresso fig.

/letra o/

/letra m/

6.1.2 Elementos cromticos e o plano da expresso

Tambm podemos articular caractersticas cromticas ao plano da expresso.
No poema encontramos trs cores: branco, vermelho e preto.

11

Fig. Abreviao de figura.

28

A luz, categoria cromtica, usada frequentemente para representar a vida,

um elemento animado e vivo que pode morrer, logo algo perecvel; associaremos
a luz categoria semntica fundamental /mortalidade/. Em contrapartida a sombra
frequentemente usada para representar a morte. Esta ltima vem para todos os
seres vivos e, em muitas crenas religiosas, leva para uma vida posterior eterna,
logo, podemos associ-la ao imortal. Ento, sombra, associaremos a categoria
fundamental /imortalidade/. Opomos ento: /mortalidade/ vs. /imortalidade/. No
poema, o elemento mortal o cromossomo, e o elemento imortal o cosmos. Essa
relao pode ser representada:
Plano do contedo

/mortalidade/

/imortalidade/

Plano do contedo fig.

/cromossomos/

/cosmos/

Plano da expresso
Plano da expresso fig.

/luz/

/sombra/

/letras brancas/

/fundo preto/

Essa relao de contrariedade no se d diretamente, ela passa pelos termos

contraditrios. Afirmao de a, negao de a, afirmao de b. Afirmamos a vida,
pelo branco, para neg-la, e afirmar seu contrrio, passamos pelo vermelho,
frequentemente usado para representar o sangue. O sangue elemento essencial
para a vida, contudo, sua presena pode representar a esvaziamento da vida.
Pensamos em pinturas ou relatos de guerra, o vermelho representa a vida sendo
tirada dos guerreiros. No poema, figurada pela humanidade que o poeta evoca. O
vermelho representa a /no-vida/ (negao de a). Ento chegamos ao contrrio de
/vida/, que a morte. No quadrado semitico:
Mortalidade - cromossomos
Luz - branco

Imortalidade - Cosmos
Sombra -

No-luz - vermelho
No-morte

No-mortilidade - humano

29

Esse percurso remete ao ciclo da vida e a plstica articula com a sintaxe

verbal: primeiro afirmado os cromossomos, depois a comparao ao cosmos. O
cosmos eterno, o ser humano aspira imortalidade atravs da memria (o
humano pode permanecer na memria, um tipo de imortalidade), porm, mesmo
deixando seu legado, o humano morre fisicamente.
6.1.3 Expresso e sonoridade
Alm de associaes plsticas, podemos fazer associaes sonoras. Fiorin
(2013, pp.45-49) exemplifica isso com o poema Chuva de Pedra de Augusto Meyer.
Para ele, a beleza do texto se dava no nvel da manifestao: o ritmo do Poe

ma

dado por um esquema acentual peridico de slabas forte/fraca, que recriam no

plano da expresso a queda das gotas duras sobre a terra.
Em Cromossomos, temos duas vogais [o] e [] e quatro consoantes: oclusiva
[k], fricativa [s], nasal [m] e o tepe []. As vogais tm como caracterstica a passagem
relativamente mais livre de ar, assim, associaremos a categoria semntica
/continuidade/12.

As

fricativas

tem

por

caracterstica

estreitamento

dos

articuladores, estreitando o trato vocal, de modo que o ar sai provocando frico

uma espcie de obstruo parcial; associaremos a categoria /no-continuidade/. As
oclusivas tm so os sons caracterizados pelo bloqueio total do ar (em dado ponto
de articulao) e pela soltura que se assemelha a uma exploso; a esse som
associaremos

categoria

/descontinuidade/.

/no-descontinuidade/

ser

associada a nasal [m], pois, as nasais tm por caractersticas o fechamento da

cavidade oral, entretanto, h abaixamento do vu palatino que permite a sada de ar
pelas cavidades nasais. Assim temos no quadrado semitico:
/descontinuidade/
oclusivas

nasal
No-continuidade

12

/continuidade/
vogal

fricativas
No-descontinuidade

Ignoraremos a variao de vogais, pois, realizaes distintas do mesmo fonema /o/.

30

A vogal sendo o que contnuo, semanticamente representa o cosmos, por

oposio, o descontnuo representa os cromossomos. Aquilo que no
descontnuo, mas no plenamente contnuo no poema humanidade invocada
pelo poeta.
Plano do contedo

/descontinuidade/

/continuidade/

Plano do contedo fig.

/cromossomos/

/cosmos/

Plano da expresso

/descontinuidade/

/continuidade/

Plano da expresso fig.

/consoante oclusiva / / vogal/

6.1.4 Articulao entre semiticas

Conforme Pietroforte (2011, p.66), tomando as relaes semi-simblicas,
temos a mesma figuratividade expressa (com redundncia) nas duas semiticas
envolvidas na manifestao textual do poema. E possvel verificar que h processos
semiticos diferentes na expresso sinttica.
O fato de o verbal ancorar o visual s possvel por Havre
autonomia do texto verbal em relao ao visual. [...] Uma vez que o
contedo figurativo tornado o mesmo pela ancoragem, essa autonomia
[...] pode ser buscada no estatuto semitico conferindo s duas semiticas
envolvidas no sincretismo. Com base na categoria formal identidade vs.
alteridade, aplicada tanto ao contedo figurativo, quanto s articulaes
entre o verbal e o visual. [...] quando a semitica verba explica a visual
sugerindo redundncia absoluta entre o dito e o visto, h identificao entre
os contedos, mas h diferenciao entre as expresses das semiticas
envolvidas. (PIETROFORTE, 2011, p.66-67).

Assim, com as semiticas diferenciadas, possvel verificar que ambas dizem

respeito ao mesmo contedo, mas cada uma no seu respectivo plano da expresso,
ora visual, ora verbal. Pie Articulando no quadrado semitico a categoria formal
identidade vs. alteridade gera quatro processos de aproximao entre os termos de
comparao: a afirmao da alteridade gera a identificao, e sua negao, a
singularidade; a afirmao da alteridade gera a diferenciao e a sua negaa, a
assimilao.

31

/fechado/

/aberto/

[h]

[o]

[i]
/no-aberto/

/no-fechado/

6.2 O ir do rio
Outro poema de Arnaldo Antunes em que o plano da expresso tambm
ajuda a resignificar o contedo Riorir (1997):

(Antunes, Rioir, 1997)13

13

Verso disponvel no site oficial de Arnaldo Antunes. Outras verses circulam na internet e outros tipos de
mdia. Essas verses tm categorias cromticas diferentes; preto e branco e no azul e branco, que pode
comprometer uma anlise nas categorias cromticas (no plano da expresso).

32

Nele temos a inscrio RIOIR disposta de forma que a letra O fique ao

centro, interligando as outras letras. Este O (crculo) est cercado por um octgono
formado pelas letras I. E temos um terceiro circulo formado por Rs, alguns deles
se encontram invertidos. Temos ao todo trs crculos. H uma inscrio abaixo da
imagem: rio: o ir.
A imagem do rio muito usada na literatura para simbolizar a fluidez, aquilo
que contnuo. A fluidez do rio como metfora da vida est presente em Herclito:
tudo flui como um rio. A inscrio ajuda a interpretar o poema, que sugere que o
ir (lido ao contrrio = rio) encontra-se no ir, num movimento fludo de ida e volta. A
metfora da vida que fluida e em constante curso.
Identificamos,

assim,

as

categorias

fundamentais

/movimento/

/estaticidade/. No temos uma narrativa completa, neste poema, vemos uma

euforizao do /movimento/, as outras etapas podem ser inferidas. Imaginemos, por
exemplo, que a /descontinuidade/ seriam os obstculos que o rio encontra em seu
curso (ao mar). Temos ento no quadrado semitico:
/estaticidade/

/no-movimento/

/movimento/ - rio

/no-estaticidade/

6.2.1 O percurso (do olhar) do rio(ir)

O texto no se limita ao contedo, pois, quando nos atentamos a disposio
do poema, percebemos a genialidade do poeta que transborda o contedo na
expresso atravs, principalmente, das formas plsticas. A forma que o poema est
ordenado provoca uma leitura que vai da borda para o centro, contudo, a inverso
das letras R incita a leitura do centro s bordas. Pela inscrio estar disposta vrias
vezes, explora a leitura de ir o como contrrio de rio, fazendo com que o leitor
faa o percurso mais de uma vez; uma explicita euforizao do movimento.

33

Usando /regularidade/ e /irregularidade/14 como categorias plsticas, podemos

estabelecer relaes com seu contedo. Sendo a forma da letra R a mais irregular
por ser composta por diferentes formas, podemos associ-la a categoria
/irregularidade/. Ao crculo, forma mais regular e contnua, associaremos categoria
/regularidade/. Os Is, que formam o octgono, compostos por linhas retas,
entretanto, as linhas so esparsas, a essas formas associaremos /noirregularidade/. Dispondo no quadrado semitico:

/irregularidade/

/regularidade/

I (linhas)
No-regularidade

No-irregularidade

As formas plsticas se assemelham ao curso do rio: comea irregular,

descontnuo, vai ganhando fora e fluidez at chegar alta fluidez. Assim, a sintaxe
e o arranjo do poema conversam. O poema em si, uma aluso ao rio, que
representa o movimento.
Plano do contedo

/estaticidade/

Plano do contedo fig.

/no explcito/

Plano da expresso

/letras/

/movimento/
/rio/
/o poema/

6.2.2 Fluxo fonolgico do rio(ir)

Podemos tambm pesar em relaes fonolgicas. Tomando as categorias
fonolgicas /aberto/ e /fechado/. Como j mencionado na anlise de Cromossomos,
as vogais tem por caracterstica a passagem (relativamente) livre do ar. A vogal /o/
que vogal meio-fechado, posterior, no arredondada, associaremos categoria
14

Mantendo em mente a ideia de continuidade. Aqui se trata de uma questo de harmonia de traos e de
continuidade, no de repetio.

34

/aberto/. A vogal /i/ associaremos categoria /fechado/, visto que uma vogal
fechada, anterior, no arredondada. Apesar de no ser uma categoria comum s
consoantes, pensando na articulao de R em rio se d por /h/, que uma
fricativa velar surda, temos em mente a aproximao dos articuladores, a constrio
do ar, associaremos /h/ categoria /fechado/. Dispostos no quadrado semitico:

/fechado/
[h]

/aberto/
[o]

[i]
/no-aberto/

/no-fechado/

Assim como a semitica plstica, a fonologia anloga sintaxe

fundamental, percorrendo a afirmao de a, negao de a e afirmao de b.

35

36

7. CONSIDERAES FINAIS
Quanto teoria, vimos que para incluir a forma (plano da expresso), foi
necessrio voltar aos postulados de Hjelmslev e incluir as relaes semi-simblicas
na criao de sentido, extrapolando o plano do contedo. Sem essas relaes certos
textos perdem a apreciao de sua engenhosidade. A partir das anlises feitas,
podemos concluir que possvel a aplicao de uma modelo semi-simblico, que
busca o fazer do sentido, que criado a partir de relaes entre o plano do
contedo.
Alm disso, tambm confere que h um mtodo que busca sentido num texto
postos seus elementos internos e que um texto, apesar de se produzido num tempo
e num espao, e de sofrer influncias desse meio, no mero pano de fundo para
outras anlises.
Como conclui Pietroforte (2011, p.211), o aparato formal da semitica parece
um bom encaminhamento de anlise, uma vez que incide na forma potica em que
tal aparato se realiza.

37

REFERNCIAS

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ANTUNES, A. Rioir <http://www.arnaldoantunes.com.br/upload/artes_1/204_g.jpeg>
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