DOCUMENTO/MONUMENTO: A AMPLIAO DOS MATERIAIS DE PESQUISA

UTILIZADOS PELA HISTORIOGRAFIA 1

VERONICA KARINA IPLITO (*)
ANGELO PRIORI (**)
Em toda a parte a monumentalidade se difunde, se irradia, se condensa, se
concentra. Um momento vai alm de si prprio, de sua fachada (se tem
uma), de seu espao interno. A monumentalidade pertencem, em geral, a
altura e a profundidade, a amplitude de um espao que ultrapassa seus
limites materiais.
Henri Lefbvre (1999).

INTRODUO

O documento a matria-prima do historiador. No entanto, o seu uso varia, no

tempo e no espao, conforme a trajetria pessoal e cultural do profissional de histria.
Mesmo com as diferenas histricas no trato com o documento, o historiador, tanto do
presente quanto do passado, deveria explorar a erudio e a sensibilidade das fontes,
pois delas dependiam a construo de seus argumentos e o convencimento de sua
pesquisa. Nesse sentido, pelo menos duas questes seriam fundamentais: qual a
relevncia dos documentos para a construo do discurso dos historiadores? Qual a
importncia dos documentos e como os historiadores os incorporaram em sua escrita?
Os primeiros registros da vida humana podem ser vistos nas paredes das
cavernas, com a arte rupestre (desenhos e pinturas), que se constituram nas fontes
primrias dos historiadores. Essas sociedades grafas deixaram indcios e permitiram
que antroplogos, arquelogos, etnlogos, dentre outros cientistas, elaborassem
hipteses sobre diferentes povos.
A questo do uso do documento pelos historiadores algo que nos remete a
diversas concepes. Desde o momento em que a Histria se constitui como disciplina
acadmica, na segunda metade do sculo XIX,

alguns modelos metodolgicos

cientificistas rigorosos foram construdos, o que permitiu elaborar diretrizes avaliadoras

de autenticidade documental. A concepo dominante na historiografia daquele
momento defendia que a comparao de documentos possibilitava a reconstituio de
acontecimentos do passado, desde que fossem coligados a uma explicao de causas

Verso preliminar de texto que ser publicado no livro: Introduo aos Estudos Histricos. Ed. da
UEM. Maro/2010. Citar a fonte.
(*)
Vernica Karina Iplito mestre em Histria pela Universidade Estadual de Maring (UEM)..
(**)
ngelo Priori, Doutor em Histria, Professor do Programa de Ps-Graduao em Histria da UEM.

e conseqncias. Ao mesmo tempo, influenciados pelos princpios do racionalismo, os

filsofos afirmavam que o destino da humanidade estaria marcado pelo progresso e
evoluo. Logo, os historiadores incorporaram esse pensamento e conceberam a
histria, sobretudo na Escola Positivista predominante no sculo XIX, como
essencialmente poltica. Sua escrita deveria ser a mais objetiva possvel e retratar os
fatos como eles se passaram realmente. Essa escrita se fazia atravs de uma
narrativa de acontecimentos fundamentados exclusivamente em documentos oficiais.
Concentrado nos grandes feitos e nos grandes homens, o resto da humanidade
permanecia destinado a um papel secundrio da histria (ZANIRATO, 1999, p. 94).
No entanto, no sculo XX, houve uma verdadeira revoluo sobre o que se
entendia por documento (LE GOFF, 1992). Peter Burke (1992) ressaltou essa
mudana e afirmou que a historiografia do sculo XX (sobretudo a francesa,
representada pelos Annales) questionou a objetividade e a autenticidade relegada ao
documento escrito pelos integrantes da Escola Metdica (Positivista) no sculo XIX. E
enfatizou que a histria dos grandes homens era uma histria vista de cima, e por
isso no contemplaria todas as esferas e grupos sociais. O resultado desse embate foi
um significativo aumento das possibilidades de fontes a serem utilizadas pelos
historiadores em suas pesquisas. Alm disso, a subjetividade na escrita da histria foi
reconhecida e constatou-se a existncia de histria das massas, vista de baixo e
at, como props Harvey Kaye (1989, p. 201), uma histria vista de baixo para cima.

O DOCUMENTO NAS DIFERENTES ESCOLAS HISTORIOGRFICAS

Antes de tornar-se uma cincia propriamente dita, a histria era repassada

grosso modo pela tradio oral por meio de estudiosos amadores, conhecidos como
antiqurios. Com o Renascimento e o Iluminismo, nos sculos XVI e XVII, a
preocupao se centra na elaborao de um mtodo que d fundamento pesquisa
cientfica. Sem ele, o campo de conhecimento no poderia ser considerado cincia.
Essa nova preocupao trouxe mudanas na narrativa histrica, eliminando a
explicao conjectural e exigindo um rigor cientfico. Rompeu-se com a religio e a f
deu lugar razo. Houve mudanas na noo de cincia como tambm na explicao
histrica. Os conceitos da histria comeam a se adequar aos pressupostos racionais.
O tempo passa a ser linear, progressivo e irreversvel, sendo o passado considerado
um objeto em si e, portanto, visto isolado do presente.
Entre os sculos XVIII e XIX surge a Escola Positivista, de August Comte.
Visando adequar os estudos sociais ao conceito de cincia proposta de acordo com o

modelo iluminista, Comte elege o documento como mtodo. Buscando a objetividade

cientfica, essa vertente adotou como mecanismo de estudo o documento em sua
forma seqencial, descritiva e oficial. Os testemunhos eleitos como mtodo, traziam
em seu bojo, fatos e aes da classe dominante, se caracterizando por sua verdade
absoluta e inquestionvel.
Essa narrativa dos acontecimentos polticos e militares, apresentada como a
histria dos grandes feitos e de grandes homens, passou a ser a forma predominante
na escrita da histria. Por volta do sculo XVIII, alguns intelectuais e estudiosos
comearam a se preocupar com a histria da sociedade. Leovold Von Ranke, apesar
de ser considerado um positivista, fugiu da perspectiva poltica e trabalhou com a
Reforma e Contra-Reforma sem rejeitar a histria da sociedade, da literatura, da arte
ou da cincia. Jacob Burckhardt analisou a histria como um campo em que
interagiram trs foras: o Estado, a religio e a cultura. Jules Michelet defendia uma
histria por meio da viso das classes subalternas (BURKE, 1997). Essas
perspectivas colocaram em questo o enfoque e o mtodo do positivismo.
O desenvolvimento do capitalismo comercial-industrial, as revolues liberais
da Inglaterra e da Frana ocorridas, respectivamente, nos sculos XVII e XVIII e a
independncia norte-americana, ocorrida tambm no sculo XVIII, destacaram o papel
da burguesia e do Estado na defesa de posies imperialistas e na adeso do
liberalismo como poltica governista. A considerada voracidade em acumular capital
rendeu debates, nos quais o assunto central era a explorao da recm criada classe
operria. As condies de vida desses trabalhadores influenciaram o pensamento de
Karl Marx e o levou a escrever O Capital, obra em que defende a concepo de que
a estrutura econmica a base da sociedade. Opondo-se ao liberalismo, a teoria do
materialismo dialtico de Marx defende que as lutas entre as classes dominantes e
dominadas do sentido histria.
Oferecendo um paradigma histrico alternativo ao de Comte, Karl Marx
argumentava que as causas essenciais da mudana histrica deveriam ser localizadas
nas tenses existentes no interior das estruturas socioeconmicas. Para isso, o
marxismo iniciou um tratamento diferenciado em relao s fontes. Segundo essa
concepo, o documento deveria ser analisado de acordo com um processo histrico,
no qual fosse possvel trabalhar as perspectivas de dominantes e dominados (luta de
classes). Ao contrrio do positivismo comtiano, o marxismo infundiu a crtica
especulao filosfica e procurou demonstrar, na anlise das fontes, os interesses e
aspiraes das classes trabalhadoras. Como enfatiza Janotti, foi sob a influncia
desse modelo, que se desenvolveu a pesquisa em Sociologia e Economia:

a coleta e interpretaes de fontes antes focada na rea poltica e na

atuao de grandes personagens para documentos sobre atividades
econmicas, devassando-se cartrios, processos judiciais, censos,
contratos de trabalho, movimentos de portos, abastecimento e outros de
cunho coletivo e reivindicatrio. A historiografia social e econmica
sobrepujou a poltica na preferncia dos historiadores que investigaram as
estruturas bsicas sobre as quais a poltica se assentava (JANOTTI, 2005,

p. 11).
A abordagem do documento no modelo marxista reforava a importncia em
trabalhar com as estruturas, ignorando as intenes dos indivduos. Nesse modelo, os
mecanismos econmicos deveriam ser identificados. Acreditavam que eles dariam
conta de organizar as relaes sociais e, portanto, de articular as formas de discurso.
Em comum, tanto Comte como Marx, decretaram s fontes uma existncia
objetiva em que o curso do tempo marcado pela cadeia de atos que exprimem as
mudanas sucessivas dos acontecimentos. Tal como no positivismo, o tempo continua
linear, evolutivo e com uma direo pr-determinada (passado, presente e futuro).
J em fins do sculo XIX, a historiografia francesa exps questionamentos a
essas escolas. Tais contestaes frutificaram principalmente na dcada de 1920,
momento em que as crticas a esses modelos historiogrficos eram particularmente
agudas e as sugestes para a sua substituio bastante frteis. Foi a partir de 1929,
com a fundao da revista Annales dhistoire conomique et sociale, que a utilizao
do documento como fonte sofreu mudanas significativas. O tempo histrico
ultrapassou os fatos e comeou a ser visto numa longa durao. Esse conceito,
formulado por Fernand Braudel (1976), introduz na escrita da histria, a ideia de
repetio e permanncia, sendo, nesse sentido, necessrio pensar em sucesso sem
mudana, em repetio, criando permanncia onde se articulam as mudanas lentas.
Essa nova interpretao, pluridirecionada e simultnea, opem-se a uma histria
contnua, progressiva, irreversvel e total.
Com o movimento dos Annales houve uma considervel ampliao no campo
documental: fontes orais, objetos, cones etc, superaram a exclusividade do
testemunho escrito no mbito das fontes. Os sujeitos analisados nessa perspectiva
no so somente os dominantes e os dominados, mas tambm os marginalizados
(prostitutas, mendigos, ladres etc), abrindo uma maior possibilidade de dilogo entre
o historiador e a fonte. Essa subjetividade vista pelas geraes dos Annales como
um ponto positivo e enriquecedor na narrativa histrica, pois permite ao historiador
questionar, problematizar e confrontar as fontes de pesquisa. Por isso, para essa nova
histria, o passado no se isola do presente, mas abordado a partir das questes
levantadas por ele.

A CRTICA AOS DOCUMENTOS: A REVOLUO DOCUMENTAL

Os integrantes da Escola dos Annales no aceitavam os pressupostos

baseados na superficialidade dos fatos elaborados pela historiografia poltica
tradicional. Contrapondo essa perspectiva, desenvolveram o mtodo da Histriaproblema, que consistia na busca e interpretao das fontes segundo as hipteses
que partiam do historiador. Todas as aes do homem e na sua vida em sociedade
eram consideradas da mesma importncia.
A reconstruo do passado, nesse sentido, tornou-se mais rica em virtude da
expanso da noo de documento. Lucien Febvre nos deixa explcito em sua obra
Combates pela histria, a mudana no trato com o documento, partindo da
interpretao e da possibilidade em explorar vrios tipos de fontes:
a histria faz-se com documentos escritos, sem dvida. Quando eles
existem. Mas ela pode fazer-se, ela deve fazer-se sem documentos escritos,
se os no houver. Com tudo, o que o engenho do historiador pode permitirlhe utilizar para fabricar o seu mel, falta de flores habituais. Portanto, com
palavras. Com signos. Com paisagens e telhas. Com formas de cultivo e
ervas daninhas. Com eclipses da lua e cangas de boi. Com exames de
pedras por gelogos e anlises de espada de metal por qumicos. Numa
palavra, com tudo aquilo que pertence ao homem, depende do homem,
serve o homem, exprime o homem, significa a presena, a atividade, os
gostos e as maneiras de ser do homem (FEBVRE, 1985, p. 249).

A partir da crtica feita aos documentos, a escola historiogrfica dos Annales

inovou na ampliao das fontes de pesquisa. Um exemplo disso foi a utilizao da
histria oral, introduzida na pesquisa histrica principalmente nos anos de 1950,
sobretudo nos pases da Europa Ocidental e nos Estados Unidos. A histria oral, a
exemplo dos outros tipos de fontes adotados nesse momento, manifestou-se no seio
dos movimentos sociais, procurando dar voz aos marginalizados e excludos.
Jacques Le Goff (1992), em sua obra Histria e memria, afirma que no
basta haver uma diversidade documental na pesquisa histrica. Abordando
diretamente a postura do historiador, Le Goff defende a crtica em profundidade
iniciada pelos fundadores dos Annales, que puseram em discusso o documento
como tal. Nesse sentido, para o autor, o historiador no deve assumir o papel de
ingnuo. Compete a ele problematizar o documento, no isolando-o de sua realidade.
Por isso, Le Goff afirma que todo documento no inofensivo. Trata-se,
evidentemente, de um instrumento de poder. A escolha do historiador em selecionar
um documento em detrimento de outro, atribui um valor de testemunho, que garante,
ao contrrio do que os positivistas pensavam, uma escolha pessoal e, portanto,
subjetiva.

Os documentos, que outrora falavam aos positivistas, hoje murmuram nos

ouvidos dos pesquisadores. Desmistificar o significado aparente do testemunho vai
muito alm da simples compilao dos escritos. Exige do profissional da histria, uma
preparao e adequao com os preceitos de interpretao, anlise e problematizao
da disciplina histrica.

UM NOVO SENTIDO PARA AS FONTES

O documento, para a Escola Positivista do fim do sculo XIX e incio do sculo
XX, era considerado o fundamento do fato histrico e apresentado como prova
histrica. A concepo de documento muda, substancialmente, com a Escola dos
Annales. Antes, apenas o documento manuscrito era considerado fonte histrica.
Hoje, essa ideia foi ampliada. No h histria sem documentos (...). H que tomar a
palavra documento no sentido mais amplo, documento escrito, ilustrado, transmitido
pelo som, imagem, ou de qualquer outra maneira (SAMARAN, citado por LE GOFF,
1992, p. 540).
Desde a Idade Mdia e, principalmente com o Renascimento, houve uma
preocupao

com

busca

da

autenticidade.

Essa

procura

recebe

novo

direcionamento quando Paul Zumthor estabelece a relao documento/monumento.

Foi Zumthor que identificou o que transforma o documento em monumento, a sua
utilizao pelo poder (LE GOFF, 1992, p. 543). Logo, todo documento permanece
como monumento. Revestindo-se em documento arquitetnico, escultural, escrito ou
iconogrfico, o monumento utilizado como testemunho de poder. Esse poder
perpetuado pela memria coletiva, a qual tenta recordar as futuras geraes sobre sua
existncia, instruindo-as e avisando-as sobre a importncia e fora que possui.
Buscando as origens etimolgicas das palavras documento e monumento, Le Goff
(1992) apresenta as maneiras distintas como esses conceitos foram utilizados pelos
historiadores durante o desenvolvimento da cincia histrica. Sobre o monumento, Le
Goff afirma:
A palavra latina monumentum remete para a raiz indo-europia men, que
exprime uma das funes essenciais do esprito (mens), a memria
(memin). O verbo monere significa 'fazer recordar', de onde 'avisar',
'iluminar', 'instruir'. O monumentum um sinal do passado. Atendendo s
suas origens filolgicas, o monumento tudo aquilo que pode evocar o
passado, perpetuar a recordao, por exemplo, os atos escritos. Quando
Ccero fala dos monumenta hujus ordinis [Philippicae, XIV, 41], designa
os atos comemorativos, quer dizer, os decretos do senado. Mas desde a
Antiguidade romana o monumentum tende a especializar-se em dois
sentidos: 1) uma obra comemorativa de arquitetura ou de escultura: arco de
triunfo, coluna, trofu, prtico, etc.; 2) um monumento funerrio destinado a

perpetuar a recordao de uma pessoa no domnio em que a memria

particularmente valorizada: a morte (1992, p. 536). [Grifos no original].

Antes do sculo XX, as escolas historiogrficas concebiam os monumentos

como atos escritos, ou seja, documentos jurdicos e polticos, ou eram representados
por colees de documentos, glorificando a histria de um pas ou de um povo. Tanto
que at a primeira metade do sculo XIX, no so raras as coletneas como
Monumenta Germaniae historica, Monumenta historiae patrie, Monumenti di storia
patria delle provincie modenesi, dentre outras. Por isso, muito mais do que propor uma
revoluo documental, a concepo de documento/monumento direciona o
historiador a uma crtica dos documentos enquanto patrimnio de uma sociedade,
defendendo uma histria-problema, como proposta pelos Annales.
O documento como monumento submetido crtica interna, sendo analisado
pelas condies de sua produo histrica e pela intencionalidade inconsciente de seu
autor. Ao lanarmos nosso olhar crtico sobre fontes de diversas naturezas, estamos
resgatando o cotidiano de uma poca, a experincia de personagens muitas vezes
esquecidos ou marginalizados pela histria tradicional.
Afinal, se a histria a cincia que problematiza a vida, compete ao historiador
compreend-la e no julg-la. Seu ofcio, a partir dos Annales, passou a ser a
inaceitabilidade das coisas como so dadas. preciso ter em mente a elaborao de
problemas e a formulao de hipteses diante de um objeto de pesquisa e tecer um
conhecimento cientificamente elaborado (FEBVRE, 1985).
Por isso, o primeiro passo para a pesquisa uma anlise preliminar da
documentao disponvel e seleo de um corpo documental considerados teis ao
tema pretendido. Diante da documentao disponvel, o profissional da histria dever,
partindo das hipteses que formulou, realizar a comparao ou a refutao das fontes.
Para isso, necessrio que o historiador tenha em mente que a cincia, o relato, o
livro e qualquer outro tipo de documentao no so, em princpio, o que se acreditava
que fossem. preciso, segundo Michael Foucault (2008), question-los. Existem
vrias condies que justificam o aparecimento de um dado objeto. A anlise do
discurso transposto no documento diagnosticar o que se diz, em que poca e para
quem se fala, estabelecendo, dessa forma, tramas de relaes. Estas podem ser
conhecidas por meio de anlises de formas sociais, econmicas, comportamentais,
institucionais, entre outras.
Os feixes de relaes que se estabelecem entre os discursos no se
restringem fala, so feitos de signos, que so utilizados para designar coisas.
Baseado nessa linguagem de smbolos, Foucault (2008) formula questes para

descobrir quem o sujeito falante, quais as suas intenes, em que contexto histrico
ele se encontra e se manifesta e por que ele defende tal posio e no uma outra.
Outro ponto importante que Foucault (2008) defende a identificao de
relaes que se formam a partir desse sujeito: relaes de poder, dominao,
divergncia entre classes sociais ou grupos polticos e profissionais.
Ao estabelecermos essa relao de estudo da memria coletiva e de tipos
materiais, estaremos construindo, como afirmou Le Goff uma ponte entre documento e
monumento. O autor deixa explcita a importncia de cada um deles. Sobre o
monumento, afirma que tem como caracterstica o ligar-se ao poder de perpetuao,
voluntria ou involuntria, das sociedades histricas ( um legado memria coletiva)
e o reenviar a testemunhos que s numa parcela mnima so testemunhos escritos
(1992, p. 536). Le Goff define os documentos como escolhas do historiador. Cabe ao
profissional da histria identificar e definir as suas fontes, ciente de que o documento
no inofensivo, mas sim, uma montagem consciente e inconsciente, da histria, da
poca, das sociedades que o produziram. O documento monumento. Resulta do
esforo das sociedades histricas para impor ao futuro (...) determinadas imagens de
si prprias (1992, p. 472. grifos nossos). Para demonstrar a ambivalncia existente
em documento/monumento, preciso haver uma interdisciplinariedade, buscando,
principalmente em outros campos das cincias sociais, subsdios que ultrapasse uma
nica crtica histrica.
Os avisos simbolizados no monumento representam o discurso do poder.
Construdo como signos das ideologias dominantes, o monumento, sobretudo os
arquitetnicos ou esculturais, representam os poucos dominantes para a grande
massa dominada, da qual a nica resposta que se espera deve vir sobre a forma de
respeito, admirao e at mesmo medo. Enfim, os monumentos, enquanto
documentos diversos (esculturais, arquitetnicos, escritos, gestuais, dentre outros) so
a prpria espacializao de uma ideia, de uma concepo de mundo que procura
tanto sua auto-afirmao quanto a subjugao de outras ideias e concepes
destoantes (RODRIGUES, 2001, p.04).
Nesse sentido, a histria procura dar vozes aos monumentos arqueolgicos,
questionando a sua neutralidade e, com isso, buscando definir os pensamentos, as
imagens, as representaes, os temas, as observaes, as obsesses que se
ocultam ou se manifestam nos discursos e tambm os prprios discursos, enquanto
prticas que obedecem as regras (FOUCAULT, 2008, p. 157). Como proposto por
Foucault, temos que trilhar o campo das possibilidades e no sustentar as
determinaes. O resgate do momento histrico deve ser feito, analisando os mais
diversos sentidos e verses que esto ao alcance do historiador. Mais do que a

anlise de documentos textuais, importante que se estabelea um dilogo entre o

profissional da histria e o conjunto de valores e tradies do contexto em estudo.
Ao se propor em trabalhar com a interpretao de smbolos que justificavam o
poder de Constantino, Le Goff (1992) utilizou um rol de fontes, no somente
manuscritas, mas documentos no escritos, como cones da numismtica2 e a
contribuio de outras cincias, como a arqueologia. Tambm Foucault (2008)
observou a medicina ao longo dos tempos, atentando para as diversas explicaes
que se fizeram dela em pocas distintas, utilizando, para isso, o discurso mdico e a
posio das classes sociais. Por essas prticas e diversificao de fontes, que o
historiador tem o dever de expandir a noo de documento:
O novo documento, alargado para alm dos textos tradicionais,
transformado sempre que a histria quantitativa possvel e pertinente
em dado, deve ser tratado como um documento/monumento. De onde a
urgncia de elaborar uma nova erudio capaz de transferir este
documento/monumento do campo da memria para o da cincia histrica
(LE GOFF, 1992, p. 549).

A memria coletiva (monumento/documento) algo prprio de uma sociedade,

ou de classes dominadas ou dominantes. Nisso ningum se sobrepe. A memria
social domina todas as questes da vivncia humana e se constitui como identidade,
seja individual ou coletiva. Nesse aspecto, a memria pode ser entendida como
instrumental de poder. Sobretudo nas sociedades em que a tradio oral est
manifestamente arraigada, podemos compreender a luta pela recordao e, portanto,
pela atuao da memria.
Atualmente, as interpretaes que se fazem do documento levantam questes
que vo alm da objetividade e neutralidade. Todo documento revela uma inteno,
expressando o poder da sociedade e ou do meio em que foi produzido sobre a
memria e o futuro. Por isso que Foucault e Le Goff afirmam que o documento
monumento. A constatao que a inocncia do documento um mito, possibilitou a
abertura a vrias interpretaes de historiadores e, consequentemente, a ampliao
da rea documental. Textos e produtos da arqueologia (muitas vezes tratada
separadamente da histria) no so mais as nicas fontes dos estudos histricos. Em
contraposio a essa prtica da histria tradicional, muitos estudiosos inovaram no

De todas as cincias auxiliares, a Numismtica talvez a m ais antiga. a cincia das moedas cunhadas em
objetos de metal, cujo peso ou ttulo so garantidos por uma ou vrias impresses das autoridades que os emite. A
moeda metlica recebe a impresso das duas cunhas entre as quais ela colocada quente. Assim, constituem-se os
tipos monetrios, que por seu nmero e sua diversidade, so um importante objeto de estudos: a procura da origem de
cada um deles, a sua qualidade esttica, as informaes polticas, militares, religiosas. Um exemplo: em numismtica
antiga, pode-se perguntar a ideologia das famlias dominantes ou do imperador reinante, ou os meios de propaganda
do imperador etc... Pode-se tambm inferir sobre a circulao e da longevidade dessas moedas princpio da histria
econmica.

campo dos documentos, chegando a incluir, gestos, depoimentos, informtica e

imagens a seu material de pesquisa.
Seja como obra arquitetnica, escultural ou documento histrico escrito,
iconogrfico ou oral, o monumento serve de testemunho de poder e se constitui em
uma fora legada perpetuao da memria coletiva e a certeza da recordao de
suas prticas s geraes futuras. O monumento no carrega uma categoria concreta
por no se limitar ao objeto, mas leva consigo formas simblicas, abstratas, que
constituem a sua monumentalidade e exercem formas de continuidade no imaginrio
social.
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