Rendn Bonilla Juan Carlos

Snchez Gaos Rodrigo

Ensayo final: Seminario de comunicacin

Psicologa del Arte y Comunicacin

El arte, como manifestacin humana y medio simblico de
comunicacin es poco considerado por la psicologa. Esto resulta muy
extrao si se considera que durante todo el proceso de desarrollo de la
disciplina, ha existido un marcado inters por la mente, la creatividad y la
conducta.
La psicologa como cuerpo terico surge poco demarcado en su
ncleo de anlisis, al comienzo insostenible por s mismo, indiferenciado de
la filosofa y distintas vertientes de esta y con un porvenir impredecible. Con
todo y su destino an informe, aparece en el mundo con un vido apetito por
comprender el comportamiento humano y por abrirse paso entre los gremios
acadmicos y crculos intelectuales del momento hasta merecer el mote de
ciencia, con la ventaja y novedad de ser no solo ciencia humana sino tambin
natural y social, en este aspecto comparada a las ramas encargadas del
cuerpo humano pero encomendada al estudio de la mente, el alma, el
cerebro o lo que se dejara ver por ah mientras los psiclogos se asoman con
curiosidad entre los distintos recovecos del ser.
Aunque poco nos interesa aqu la historia de la psicologa, no podemos dejar
de recordarla y con ello mencionar una de las tendencias en las que tanto
tiempo ha quedado estancada y que es adems, en gran parte causa del
reduccionismo que hoy da encaramos, el anlisis de la conducta.
Tampoco es nuestro inters retomar el conductismo (el enfoque cognitivo
conductual, como se llama actualmente) pero tampoco podemos dejar de
recordarlo. Ms bien el inters aqu es tratar de encontrar puntos de
encuentro entre distintas vertientes de la psicologa y el estudio (analtico y
comprensivo-interpretativo) del comportamiento humano, respecto al arte.
Es por tanto que existen dos razones poderosas que nos motivan a escribir
estas lneas.
La primera es en protesta hacia el reduccionismo. Estamos cansados de que
nos digan (o nos vendan) que el ser humano es un cerebro, un anlisis
estadstico, un conjunto de patologas con nombre de cuadro clnico, una
caja de respuestas, la pancita de la campana de Gaus, un sistema
ciberntico, etc; determinaciones que por s mismas slo reflejan una
necesidad de certidumbre cientfica que ha optado por estudiar ahora al ser
cerebro, al ser patolgico, al ser adaptativo, al ser estadstico o al ser
sistema, dejando de lado al ser humano. Rescatar el arte como tema de la
psicologa implica reivindicar a la disciplina como una aproximacin
genuinamente curiosa que no se limite al reduccionismo metodolgico que
rige actualmente a las dems ciencias sociales. El debate sobre la

racionalidad de la ciencia qued concluido con las ideas de pensadores como

Popper, Kuhn, Lakatos y Feyerabend. Existen otras aproximaciones en la
bsqueda del conocimiento y esto permite tambin explorar nuevos (o viejos)
horizontes fenomnicos.
La segunda razones es en pro de una psicologa ms humana, sensible y
completa. Por ello nos acercamos a uno de los campos que representan lo
ms humano, sensible y que ha su vez funge como un puente o
complemento indispensable en la teora de la comunicacin: El Arte.
Creemos que la psicologa y el arte tienen muchos puntos de
encuentro, en especial retomando la personalidad multifactica de la
psicologa. La idea es bidireccional: se trata de saber cmo la psicologa
puede ayudarnos a entender al arte y al artista y asimismo, escuchar lo que
el arte tiene que decirle a la psicologa sobre el ser humano y las distintas
maneras en que se le puede escuchar. Este es un intento por articular
elementos quizs aislados de esta ciencia humana y otros tantos del arte,
auxilindose tambin de la filosofa y la semiologa.
Se entiende que aqu el esfuerzo que se emprende es inabarcable en unas
cuantas cuartillas, por ello nos esforzaremos en ofrecer un primer bosquejo
que pueda servir en el futuro para enriquecer la discusin y generar ms
preguntas y ms campos frtiles para abordar las cuestiones aqu planteadas
de manera ms profunda.
cmo comenzar a abordar algo tan aparentemente complejo? Dar una
definicin breve de lo que este concepto significa e implica no es una tarea
fcil, pero como ya lo mencion el gran Umberto Eco:
Existe un sentido en que preguntarse qu es" el arte equivale a la pregunta
metafsica "qu es el mundo"; pero elaborar una definicin aproximativa del
arte no significa pretender agotar el problema de una esencia del arte, sino
elaborar un modelo de los fenmenos artsticos (1963).
Considerando estas palabras de Eco, nos limitaremos a hablar primero de las
cualidades del arte, para poder posteriormente ver su valor como elemento
comunicativo.
El arte tiene cualidades sustancialmente valiosas para el anlisis de
las formas expresivas. Las formas expresivas de naturaleza artstica son
profundamente ricas y frtiles como punto de partida para el anlisis de las
formas representacionales de las que es capaz el ser humano. Adems,
como prctica, el arte es especialmente rico, til y valioso en la estimulacin y
ejercitacin de las estructuras de pensamiento y de los sistemas
representacionales y emocionales.Una de las propiedades del arte es que en
l, se integran armnicamente diversas dimensiones como las pasiones, el
raciocinio, la cultura, el misticismo, el sentido y la belleza. El arte adems de
ser un catalizador de emociones, es un reflejo de las estructuras sociales, de
las expectativas y de las creencias sociales y personales, todo esto
relacionado tanto con el psicoanlisis, la hermenutica y el construccionismo
social. Adems de tener una virtud inherente que es la de ser capaz de
representar ambos polos de cualquier valor o sentimiento como la bondad, la
maldad, la luz y la oscuridad, esto siempre es llevado a cabo de una manera

constructiva y esttica, por lo cual es perfectamente gozable tanto en la

prctica como en la contemplacin.El arte nos acerca a la parte ms humana
de nuestro ser. Nos vemos reflejados en ella, permitindonos conocernos
ms y apreciar nuestro lado ms ntimo adems de conectarnos con el
misticismo de nuestros ancestros, nuestros dioses, del universo y la
naturaleza. Adems, el arte representa un espacio privilegiado en donde se
pueden dejar fluir libremente nuestras pasiones liberndonos de nuestros
fantasmas personales, adelgazando el peso de las normas sociales y
funcionando excelentemente como catalizador y promotor social y cultural.
Otro aspecto caracterstico del arte es la polisemia o la caracterstica de
utilizar los signos de una manera libre, ambigua, abierta a posibilidades
mltiples de interpretacin y catrtica siendo el arte un campo donde adems
de ser la obra de arte una representacin de nuestra realidad, la obra de arte
se basta a s mismo para generar realidades mltiples del sentido y del
significado.
Habiendo mencionado ciertas caractersticas del arte de manera
general, pasaremos a hablar del arte en su dimensin simblica
comunicativa.
Como elemento comunicativo, al arte se le da un lugar fundamental en la
antropologa. Recordemos la obra del renombrado antroplogo Clifford
Geertz, quien argumenta que la cultura es una red de significados y sentidos
compartida socialmente, creada a partir de la interaccin entre individuos y
que puede consecuentemente ser interpretada como un texto literario a
travs de sus smbolos. Toda obra de arte forma parte de este cdigo a
descifrar, es un smbolo o un conjunto de smbolos que dependen de otro
(alter) para que tengan sentido. Ideas similares a las de Geerts pueden
encontrarse en Bakhtin; a travs de su obra, este terico de origen Ruso,
sostiene que todo lo que se considera una obra de arte, como la literatura, se
orienta a si misma a una expresin multifactica y comunicacin hacia su
audiencia. Para Bakhtin, el arte es un vehculo orientado hacia la interaccin
con su audiencia de modo que pueda expresar o comunicar algo.
Otra postura que nos permite entender la labor comunicativa y mediadora del
arte, es el Interaccionismo Simblico. Si bien, esta teora fue desarrollada por
varios autores distintos (notablemente Mead, Dewey y James), es Blumer
(alumno de Mead) quien, a nuestro parecer, hace la mejor sntesis y
desarrollo de la visin. Blumer establece que hay 3 premisas fundamentales
del Interaccionismo Simblico:
La primera es que las personas actuamos hacia las cosas en base en el
significado que estas tengan para nosotros, la segunda es dichos significados
surgen de la interaccin con otras personas y la tercera es que los
significados son tratados y modificados por un proceso interpretativo
efectuado por la persona que hace uso de las cosas.
Una vez que entendemos la importancia de lo simblico en devenir humano y
que el arte no es ms que una expresin ms que necesita interpretarse y
que juega un papel importante en la comunicacin humana, podemos
avanzar a la teora que, en nuestra opinin, desarrolla el tema del Arte de
manera ms completa.

Desde diversos campos, la psicologa ha abordado al arte y al genio musical

y les ha conceptualizado de distintas maneras, algunas frtiles y algunas no
tanto. Aqu, nos centraremos en el desarrollo de la comunicacin mediada por
signos, que nos conduce a la maravillosa teora de Vygotsky, que es
considerada aqu especial por su paralelo entramado con el mundo del arte,
del cual, se sabe que Vygotsky es allegado.
Este pensador, desde temprana edad, tiene un acercamiento al arte,
principalmente el teatro y la literatura, que dejar profunda huella en su
posterior obra. Su primer obra importante (exceptuando los mltiples ensayos
que escribi como estudiante) fue su tesis doctoral titulada Psicologa del
Arte (1965). Despus de eso, la psicologa sera su pasin, siempre con un
objetivo ltimo en mente: develar los misterios del pensamiento humano y
primordialmente aquello que precisamente hace que el humano sea un ser
humano, sumergindose as en los entramados de la representacin del
mundo por medio del signo, el aprendizaje de ellos y la mediacin entre el
mundo y el sujeto por medio de ellos.
Un eje fundamental de la teora de Vygotsky, es la vida social en la que
vivimos inmersos pues segn sus planteamientos, cada obra de arte es una
entidad compleja cuyo anlisis y entendimiento no pueden ser reducidos al
fruto particular de la vida personal de un sujeto como creador, aislado de un
marco social y mucho menos a un exclusivo campo cognitivo de este, ms
bien una obra de arte es un fruto (reflejo) cosechado del trabajo mental y
esttico impreso sobre un contenido de base, a saber materia prima, tomado
de la realidad y transformado por los sistemas mentales del artista segn sus
deseos e intenciones expresivas. Sin embargo, tambin es posible analizar a
la obra de arte como ajena a su creador y para ello, Vygotsky utiliza la
metfora de un ente con vida propia, un organismo que se cultiva en la mente
creadora y al momento de germinar se distiende en el mundo real como
huella y testimonio del mismo genio creador, portadora de su ideologa y
emociones pero a la vez posible de tomar por otros sujetos para ser
interpretada y apreciada por ellos.
Conceptualmente, la comunicacin se aborda como la interaccin mediada
por signos entre dos o ms sujetos, inmersos en un cuerpo social, del cual
adquieren un acervo de signos que por una larga historia de convenios
sociales, han adquirido significados generalizados, ms no estticos. Este
acervo de signos del cual se apropia el sujeto, constituye el arsenal
comunicativo con el cual se desenvolver en el mundo. Para conceptualizar
la comunicacin es importante a la vez, tener en cuenta mltiples
dimensiones del proceso, la planeacin de la informacin que se quiere
transmitir y la forma de transmitirlo, es decir, el performance del mensaje, que
juntos constituyen el acto del habla. En este punto son sumamente
importantes algunas consideraciones. Primero, que quien emite el mensaje,
lo haga de tal manera que su interlocutor pueda entenderlo, es decir que ha
de ser planeado de forma que al articular los signos que utilizar en la
transmisin de su mensaje, han de ser elegidos los que mejor representen la
informacin que se desea dar a conocer. Segundo, para que esto sea
posible, debe haber un acervo comn entre quien emite el mensaje y quien o
quienes lo recibirn, de manera que estos ltimos puedan descifrar lo que el
emisor quiere dar a entender con su articulacin de signos. Y tercero, que

dependiendo del contexto, la comunicacin adquiere mltiples y muy variados

matices que influenciarn fuertemente la forma tanto de planear el mensaje
como de escucharlo.
Con estos presupuestos bsicos, en concordancia con los de Vygotsky,
desarrollaremos nuestra argumentacin sobre el arte y la forma en que nos
puede enriquecer como psiclogos pero ms all de eso, como seres
humanos.
En un artculo publicado en el 2008, Gonzlez Rey, estudioso de Vygotsky y
adems de vena marxista, nos da una breve resea sobre los motivos que
han determinado que el mundo del arte permaneciera distante del mundo de
la psicologa. Nos platica como con la instauracin del sistema econmico
capitalista y con l la consolidacin de una ideologa tecnocrtica, dogmtica
y atravesada por los dogmas empirista y racionalista, en la ciencia no haba
cabida alguna para temas tan superfluos como el arte. Este momento
histrico conocido como el periodo moderno de las ciencias la historia guarda
un profundo ideal de progreso y evolucin de la humanidad hacia horizontes
cientficos inimaginables pero todo esto a costa misma de la humanidad que
habra de pagar como precio de entrada a esta utopa su humanidad misma y
por si fuera poco, el abuso en el aprovechamiento y consumo de las fuerzas y
materias primas naturales. Tan ciegos fueron para dejar de lado de manera
tan cnica sus capacidades creadoras, no en el mbito cientfico-tecnolgico,
si no es su arista artstica.
El arte es expresin de una de las capacidades ms asombrosas del
ser humano; la capacidad de trascender todo el conjunto de
condiciones objetivas que le rodean, favoreciendo alternativas de
accin que conducen a nuevas opciones para el desarrollo humano.
El desarrollo humano no se produce por las alternativas objetivas que
aparentemente lo definen, sino por opciones de produccin subjetiva
imposibles de ser reguladas desde fuera de la propia dinmica en que
se engendran, de lo cual el arte es una excelente expresin. En este
sentido, el arte pasa a ser una excelente va para el estudio de la
subjetividad y del funcionamiento social de un determinado momento
histrico, como lo han demostrado una infinita cantidad de autores en
las diferentes disciplinas artsticas. En su carcter contestatario y
contradictorio representa una fuente nica para interpretar algunas de
las tendencias de la sociedad en la que nace.
Gonzlez Rey realizar en este artculo un anlisis denso sobre dos
cualidades humanas que fueron excluidas de los gremios acadmicos y que
Vygotsky retoma en su teora desde los inicios de su trayectoria: La fantasa
y la imaginacin; procesos que se legitiman por los nuevos modelos y
opciones que nos permiten construir nuevas representaciones sobre el
hombre y el mundo, siendo entonces el arte la expresin de formas
novedosas de ver y pensar el mundo, lo cual nos permite generar opciones
revolucionarias (en un sentido novedoso) sobre cmo el ser humano puede
(re)pensarse a s mismo, en una bsqueda por cultivar virtudes y valores
orientados a mejorar nuestro mundo humano.
En La psicologa del Arte, Vygotsky menciona lo siguiente, dando por hecho
que para el humano existen tanto una realidad interna como una externa que
se mdian entre s permitindole desenvolverse en el mundo: todas nuestras
vivencias fantsticas y no reales, en esencia ocurren sobre una base

emocional completamente real. As, nosotros vemos que el sentimiento y la

fantasa representan no dos procesos separados uno de otro, sino, en
esencia uno y un mismo proceso, y nosotros correctamente observamos la
fantasa, como la expresin central de una reaccin emocional (1965).
El punto de partida queda aqu casi completamente asentado para Vygotsky.
Tanto la fantasa como la imaginacin son funciones psquicas inherentes al
ser humano pero jams una separada de la otra y a la vez estas, nunca
disociadas de las dems funciones mentales humanas, entre las cuales,
enfatiza a la emotividad que tiempo despus conceptualiza adems,
relacionada a la dimensin del deseo del ser humano. Como punto final, la
siguiente cita termina de sentar las bases para una teora psicolgica con un
amplsimo margen abarcativo y de corte comprensivo-interpretativo, ms que
explicativo como tal: Mientras nos limitemos al anlisis de los procesos que
ocurren en la conciencia, no podremos encontrar respuesta a las cuestiones
ms esenciales de la psicologa del arte.
De esta manera tan brillante y sensible, Vygotsky nos abre un mundo entero
sobre el cual dilucidar. Efectivamente, sera mucho decir que Vygotsky sera
el mesas de un paradigma revolucionario pues podemos encontrar sin
dificultad, puntos de encuentro entre sus presupuestos y los de otras ramas
del conocimiento como el psicoanlisis, la hermenutica, la filosofa, la
poltica y sobre todo, con la psicologa ya existente y a este respecto, cabra
mencionar que realmente l no ha inventado una nueva rea el conocimiento,
ms bien su genio radica en la forma de articular campos que en apariencia
eran inconexos.
En resumen, Vygotsky parte de los presupuestos de que el ser humano
posee un sistema cognitivo inherente llamado mente, compuesto de varios
elementos o ncleos mentales y que adems esta mente es capaz de llevar a
cabo mltiples funciones psquicas, a saber, la memoria, la imaginacin, el
lenguaje, la representacin simblica, la emotividad, etc. y que adems existe
una parte inconsciente que influye a los procesos conscientes pero que
adems es influida por estos en relacin dialctica.
Vygotsky no desea partir de la existencia de estructuras mentales fijas que
llevan a cabo tal o cual labor especializada sino que habla de una compleja
red de sistemas mentales cuya colaboracin permiten operar funciones
mentales; quizs, como si cada uno de estos sistemas mentales (conscientes
o no) tuvieran a su disposicin y a la vez fabricaran herramientas que la
mente como sistema articulador es capaz de aprovechar y poner en juego
para el procesamiento de las informaciones que tiene a su alcance de una
manera dinmica y cooperativa. De tal forma la complejidad de la informacin
que es posible de ser procesada, depende de la multiplicidad de sistemas
que puedan cooperar a la vez en un proceso.
Por ejemplo, es bien sabida la importancia que le da Vigotsky a la aparicin
del lenguaje y la cualidad de ste de ser el promotor ms famoso de los
procesos mentales superiores como los llama Vygotsky. A qu se debe
esto? El aprendizaje de un acervo de vocabulario no es en s, el meollo del
asunto. Ms bien, el lenguaje es tan enriquecedor para la mente debido a que
como estructura de comunicacin, permite articular la esencia de distintas
funciones mentales. Es as que la memoria, la imaginacin, la planeacin, las
emociones, las sensaciones y percepciones, que representan informacin
que ya de antemano es procesada por el humano antes de la aparicin del

lenguaje, dejan de ser informaciones aisladas o articuladas de una manera

rudimentaria e inefectiva para la comunicacin y la representacin abstracta y
son ahora articuladas por un elegante aparato lingstico que permite
comunicar de manera ms eficiente lo que el sujeto piensa, desea, quiere y
recuerda y por si esto fuera poco, permite tambin la representacin
simblica y la metaforizacin (inicio de la poesa), funciones y procesos que
pertenecen ahora al mundo subjetivo del sujeto pero que pueden a la vez ser
expresados y tener un impacto real en el mundo social.
Ahora bien, el arte como expresin comunicacin, tiene caractersticas
fundamentales que le diferencian de los dems estilos comunicativos. La
primer caracterstica es que a diferencia de los distintos tipos de
comunicacin, en el arte el componente que ms se exalta y se potencia es
el emotivo. Cuando un artista crea, es movido infaliblemente por vivencias
emocionales que se articulan con las distintas funciones mentales para dar
forma a la obra formal. Tales emociones constituyen un trasfondo que
atraviesa la expresin y esta funcin de la obra es la que el artista planea y
busca para transmitir aunque de manera velada, tales emociones codificadas
en signos, los cuales cobran vida al ser apreciados por el espectador.
Otra caracterstica es que una obra de arte est pensada para ser apreciada.
Es difcil imaginar una obra que permanece en el anonimato perpetuo. Es
naturaleza del hombre expresar y este tipo de obras van siempre destinadas
a ser ledas, vistas, sentidas o escuchadas, aunque sea por el autor mismo.
Es por tanto que la planeacin de la obra, por decirlo as, la codificacin del
mensaje de fondo, es influenciada en mayor o menor medida por el pblico al
que va dirigida. Los signos que se utilizan para transmitir determinado
mensaje son elegidos para ser descifrados, cual si se envolviera la emocin o
la idea que se ha de transmitir solo para ser develada por el pblico. Esto, de
manera similar al proceso de seduccin en donde un(a) amante, ha de elegir
las prendas adecuadas para despertar el deseo de su pareja y ser objeto de
fantasa donde es aquello que est velado lo que se desea conocer pero a la
vez, si no existiera esta investidura semitica, carecera de sentido la
apreciacin, la aventura.
Adems de esto pero en la misma lnea, la tercer cualidad del arte es que su
vestimenta por excelencia es la polisemia. Aqu no se pretenden significados
fijos e inalterables como en otros mtodos comunicativos. Lo que aqu se
busca es envolver nuestra creacin con signos ambiguos, vagos, difusos,
cargados fuertemente de significacin pero a la vez posibles de ser ledos e
interpretados de mltiples maneras, susceptibles de ser y no ser a la vez,
cualidad, a propsito, que despierte en el sujeto un estado de confusin
embriagante, debate entre las mltiples realidades alcanzables por medio del
signo; cualidad que nos permite trascender las limitaciones de la realidad,
que se ejemplifican en el dilema al que se somete Hamlet, ser o no ser; aqu
el signo puede ser y no ser al mismo tiempo y adems de eso ser una cosa
completamente distinta o todo lo contrario por medio de la metfora.
Una cuarta cualidad, es la sutileza. El artista debe pensar concienzudamente
sobre cmo utilizar sus herramientas una vez que ha descubierto la cualidad
polismica del arte. No es lo mismo realizar un anlisis crtico sobre la
utilizacin de los signos en una obra de arte que estar frente a la obra misma.
La forma de articular nuestra expresin mediante la representacin artstica
est plagada de una sutileza tal, que encontrar todos los elementos

componentes de la obra amalgamados, unidos en una relacin orgnica e

indisolubles no resulte desagradable a la apreciacin. Por ejemplo, al escribir
este ensayo y escribir de manera que quizs las ideas se atropellan unas a
otras, demuestra una carencia de talento en la redaccin de trabajos
acadmicos, pues para los propsitos de esta obra, los componentes deben
ser organizados de una manera ordenada, cuidada y entendible a la razn.
En el arte es todo lo contrario, el orden deja de ser prioridad y en su lugar se
postula la emotividad, la catarsis. Es entonces que para cumplir tal propsito,
el artista debe encontrar una manera stil de articulacin y organicidad para
el corpus artstico de su obra.
Estas cuatro caractersticas dotan al arte de una sustancialidad especial que
nos transportan a otros mundos, en palabras de Vygotsky, la realidad
subjetiva se impone a la realidad del mundo como una forma de
transformacin de la realidad. Es entonces que cobra sentido la frase de
Vygotsky (1965) sobre el punto de partida del arte: Todo esfuerzo creativo
parte de una primigenia inconformidad con la realidad.
Jov Prez (2002) nos recapitula varios de los pensamientos de Vygotsky en
varias de sus entregas, en este caso en Arte, Psicologa y Educacin, nos
habla sobre las consideraciones vigotskianas sobre el aprendizaje del
pensamiento artstico.
Menciona que para aprender a expresar las emociones es necesario generar
consciencia sobre la Ley de la doble manifestacin Las emociones se
expresan mediante la mmica, la gestualidad, los tonos de voz, se expresan a
travs del cuerpo. Son sus manifestaciones perifricas. Pero a su vez, las
emociones tienen otro mbito de manifestacin: la propia vida mental.
Inciden en el devenir interno de las acciones mentales. (Jov Prez, 2002)
As pues, queda ms que claro, que en la dimensin del performance, el
artista debe conocer bien las diversas formas de expresin de que es capaz
el cuerpo y la voz humana o en su defecto, cualquier expresin plstica,
literaria musical. Se trata de generar una especie de sinestesia consciente
sobre la manera en que se es impactado por el estmulo artstico. Esta
sinestesia no es en s perceptual de una manera psicofsica, ms bien, es
metafrica. Por ejemplo, Cuando Tchaikovsky escribe la msica del lago de
los cisnes, lo hace bajo las instrucciones del coregrafo del famoso ballet.
Entonces Tchaikovsky es retado a poner en juego las representaciones que l
puede figurar representadas musicalmente pero acorde a los movimientos de
los bailarines que son a veces suaves y a veces bruscos, eufricos,
apasionados. Como es notable, el famoso compositor ruso no tiene mayor
problema para expresar la movilidad corporal en notas musicales y traslada la
espacialidad escnica a una espacialidad musical. El resultado fue tal que la
relacin de instruccin entre coregrafo y compositor fue posteriormente de
mutua retroalimentacin pues debido a la sinceridad y la intensidad emotiva
de la composicin musical, tambin la coreografa fue adaptada en algunos
puntos para expresar mejor ciertos matices que antes no haban sido
contemplados hasta la integracin de la orquestacin, resultando as en lo
que la crtica artstica llamara en alguna ocasin el arte absoluto, no por ser
la mxima exponencia artstica humana sino por sublimar a un punto tan
lgido las posibilidades expresivas de la obra.
Ahora bien, en este punto hay que ir quizs con un poco de cuidado pues
hay que entender, aunque sea de manera reiterativa, que tal ejemplo de

sublimacin artstica es posible no solo gracias a la exhumacin de una

inspiracin mstica. En trminos de la teora vigotskiana, tal sutileza e
incorporacin orgnica de tan diversos elementos en un todo, es debido a
que las funciones psquicas forman un todo interdependiente en el que lo
emocional siempre desempea un papel crucial. (Jov Prez, 2002)
En el acto performativo de la comunicacin podemos encontrar tal cual de
manera transparente, un ejemplo de lo que acabamos de describir. Cuando
Juan Rulfo menciona en Pedro Pramo como uno de los personajes interpela
a otro con una voz deshilachada, se lleva a cabo un complejo juego de
percepciones. En primer lugar, se nos lanza a nosotros la pregunta de cmo
suena una voz deshilachada, poniendo a prueba nuestra capacidad
metafrica pero adems, el mismo Juan Rulfo expone un artilugio potico al
utilizar tal expresin, plasmando en el texto un signo que nos envuelve con
una incgnita que ha de ser descifrada.
De este anlisis deriva nuestra postura de que el arte, ms all de ser un
lenguaje particular, es un componente fundamental del desarrollo humano. La
fuerza creadora es innata en el ser humano y su expresin en forma de obras
de arte sirve como indicador de la importancia que tienen las emociones y lo
no fcilmente comunicable en nuestras vidas. No profundizar en el significado
que tiene el arte y la forma en la que los smbolos metafricos interactan
con otros ms lgicos y prcticos es renunciar a una parte de interaccin
humana de suma importancia. La psicologa no puede abandonar el arte
como objeto de estudio porque esto sera como renunciar al lenguaje o al
comer como objeto de estudio. Si creamos, es porque hay un alter hacia el
cual esta dirigida nuestra creacin. Si el lenguaje es pensamiento, el arte es
emocin y esta sujeto a interpretarse y a valorarse como algo significativo
para las personas involucradas que lo producen y asimilan.
En conclusin podemos decir que el arte como componente simblico y
comunicativo es fundamental en lo humano y la psicologa necesita hacer uso
del desarrollo existente del tema y abordarlo con seriedad y compromiso si es
que pretende comprender al humano, la mente, el pensamiento y las
emociones. Hay mucho campo por recorrer, pero incorporar el arte como
tema pilar de la psicologa podra conducirla a convertirse en esa disciplina
fundadora con la que soaba Dilthey que permitiera establecer cmo es que
se generan los nexos de significado que tenemos en relacin con las cosas.