AUGUSTE COMTE E A TEORIA POSITIVISTA

Auguste Comte (1798-1857) um pensador inteiramente

conservador, ou seja, um defensor sem ambiguidades da
nova sociedade. Sua motivao repousa no estado de
anarquia e desordem de sua poca, a Frana do sculo
XIX, perodo marcado por um profundo caos social. E ao
se deparar com essa realidade se prope a pensar a sociedade de forma
cientifica com o objetivo de restabelecer a coeso e equilbrio social, mas para
isso necessrio ordem.
O Positivismo: - Doutrina que postula entre outras coisas, a necessidade de
utilizar o modelo das cincias naturais e aplic-lo ao estudo da
sociedade (VIANA, 2006:24).
- A palavra designa a doutrina e a escola fundada por Auguste
Comte, no sculo XIX. Seu positivismo compreende no s uma
teoria da cincia, mas tambm, e simultaneamente, uma
determinada concepo da histria e uma proposta de reforma
da sociedade e da religio (SIMON, 2010:156).
- O nome positivismo tem sua origem no adjetivo positivo,
que significa certo, seguro, definitivo. Como escola filosfica
derivou do cientificismo, isto , da crena no poder dominante
e absolto da razo humana em conhecer a realidade e traduzi-la
sob a forma de leis que seriam a base da regulamentao da
vida do homem, da natureza e do prprio universo. Com este
conhecimento pretendia-se substituir as explicaes teolgicas,
filosficas e de senso comum por meio das quais at ento o
homem explicara a realidade e sua participao nela (COSTA,
2005:72).
Segundo o socilogo Anthony Giddens, o tema central de Auguste Comte a
necessidade de conciliar a ordem com o progresso. Isso devido a sua disputa
intelectual com duas correntes distintas de pensamento social: Os Metafsicos
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Revolucionrios (1789), e a Escola Retrgrada (conservadorismo catlico).

Os pensadores da corrente Metafsica Revolucionria lutavam pelo progresso,
mas custa da ordem, isto , embora a sociedade estivesse em caos o mais
importante era o progresso, o afastamento total do Antigo Regime (Monarquiafeudal). Por sua vez, a corrente da escola retrgrada lutava pela ordem, sem
desejar o progresso, isso porque desejava o retorno a ordem feudal, ao modelo
de hierarquia estamental e ter novamente poder.
Entretanto, o tipo de sociedade previsto por Comte com a garantia de ambos,
ordem e progresso, dava grande importncia s caractersticas constantes dos
trabalhos da escola retrogradas, isso porque este grupo defendia os valores
que Comte entendia como importantes para o estabelecimento e manuteno da
ordem senso moral, autoridade, compreenso favorvel a desigualdade, sem,
contudo, se relacionar com o catolicismo.
A sociologia de Comte apresenta a partir de dois elementos fundamentais:

Doutrina dos trs estados.

Esttico e Dinmico.

A doutrina dos trs estados refere-se a descoberta da lei do desenvolvimento

da mente humana, ou seja, o processo evolutivo do ser humano caracterizado
por trs estados/estgios: 1 Teolgico; 2 Metafsico; e 3 Positivo/cientfico.
Segundo Simon a Lei dos trs estados fundamental ao pensamento de Comte e
afirma que o esprito dos indivduos, assim como a espcie humana e as
prprias cincias descreve um movimento histrico que atravessa um estado
teolgico no qual o esprito humano acredita que os fenmenos so explicados
pela ao de agentes sobrenaturais , um estado metafsico no qual os agentes
sobrenaturais so substitudos por foras abstratas como explicao dos
fenmenos e finalmente atinge, por necessidade histrica, o estado positivo.
somente nesse terceiro estado que se realiza o verdadeiro espirito cientifico, o
qual se limita observao dos fatos, a raciocinar sobre eles e a procurar suas
relaes invariveis, quer dizer suas leis.
Para Comte as sociedades possuam aspectos que ele denominou de Esttico e
Dinmico. Estes esto relacionados ordem e ao progresso.
O aspecto Esttico est relacionado ao que Comte entendia por fatores que
deveriam permanecer nas sociedades como mecanismo integralizadores, ou
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seja, instituies moralizadoras e estruturantes da sociedade. Dessa forma o

aspecto esttico est diretamente relacionado ordem.
Por sua vez o aspecto Dinmico natural e necessrio a toda e qualquer cultura,
este se relaciona ao progresso. Progresso desde o ponto de vista da
intelectualidade, as leis dos trs estados, ao progresso produtivo propriamente
dito. Portanto, para Comte a sociedade Europeia Capitalista com produo
industrial (civilizada) e a cincia se estabelecendo como dominadora de toda
verdade o modelo mximo para toda e qualquer cultura, reproduzindo o
eurocentrsmo.
Esttico estuda a harmonia prevalecente entre as diversas condies de
existncia, o qual estabelece a ORDEM.
Dinmico investiga o desenvolvimento ordenado da sociedade e estabelece as
leis do PROGRESSO.
Segundo Simon Comte afirma que h um desenvolvimento histrico da
sociedade, um progresso da evoluo humana, um progresso, entretanto, que
em momento algum prescinde1 da ordem ou carrega em si a possibilidade de
alterar os elementos estticos da sociedade. Sem ordem no h progresso, que
no seno o desenvolvimento da prpria ordem. Para Comte, portanto, h
complementaridade entre ordem e progresso e sua proposta ser uma sntese2
dessas duas ideias visando restaurar a unidade social. Uma das ideias-chave do
positivismo ser O amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim.
A implicao de subordinar o progresso a ordem est no fato de que esse
modelo de sociedade uma continuidade da estrutura de dominao. Ou seja, as
instituies sociais devem ser mantidas e altamente consideradas para que estas
consigam formatar as conscincias e assim, manter a harmonia social. Manter
a ORDEM significa acalmar as revoltas sociais, legitimas ou no, em nome do
PROGRESSO, e nesse caso, o progresso do capitalismo. Dessa maneira, qualquer
reivindicao que tenha, pelo menos, aparncia de revolta deve ser contida pela
fora militar, j que a religio e outras instituies sociais no tm cumprido
bem seu papel, com isso chegamos a outra concluso do pensamento positivista
comteano: Os problemas sociais no so resultados das desigualdades sociais
1

Deixar de contar com; DISPENSAR. Dicionrio on line AULETE.

Exposio geral e resumida (sntese do projeto). Reunio de diversos elementos num todo coerente
Dicionrio on line AULETE.
2

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ou pela m distribuio de renda, mas sim pelo enfraquecimento das instituies

sociais.
Ordem e progresso o lema da bandeira brasileira, isso porque o positivismo
ganhou

expressividade

partir

de

1870

influenciando na poltica nacional. Simon nos

esclarece que a variedade e os modos de
adeso ao calendrio filosfico-religioso de
Comte dividem os positivistas. OS religiosos
ortodoxos, seguidores fiis da doutrina como
um todo representado principalmente por
Miguel Lemos e Teixeira Mendes (fundadores
da primeira Igreja Positivista do Brasil, no Rio de Janeiro), e os heterodoxos, que
aceitavam apenas a parte filosfico-cientfica da obra de Comte, como Lus
Pereira Barreto, Alberto Sales, Benjamin Constant, entre outros. E, pode-se falar
ainda, de um positivismo poltico que se situou basicamente no Rio Grande do
Sul, sob a liderana de Jlio Castilhos, mas que orientou a ao poltica de
setores militares e civis da pequena burguesia em outros pontos do pas.
Os positivistas participaram do movimento pela Proclamao da Repblica, em
1889, e na Constituio de 1891, e por sua influncia a Bandeira brasileira
passou a ostentar o lema clssico do positivismo.

Bibliografia:
ADORNO, Theodor. HOKHEIMER, Max. Temas bsicos da sociologia. So Paulo,
Cultrix, 1973.
COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo cincia da sociedade. So Paulo:
Moderna, 2005.
DICIONRIO ON LINE AULETE:
< http://aulete.uol.com.br/site.php?mdl=aulete_digital&op=download>
MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia, 29 ed. So Paulo: Brasiliense,
1991.
SIMON, Maria Ceclia. O Positivismo de Comte in: REZENDE, Antnio. Curso de
Filosofia, 15 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2010, pp.144-158.
TOMAZI, Nelson. Sociologia para o Ensino Mdio. So Paulo: Atual, 2007.
VIANA, Nildo. Introduo Sociologia. Belo Horizonte: Autntica, 2006.

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