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L'ABANDON A LA VOLONTE SUPREME

15 fvrier 1955
(date approximative)

Je ne fais pas de discours proprement parl, mais plutt des conversations. Je dsire que
vous suiviez chacune de mes paroles avec attention et respect. Votre "ananda" est en ralit
mon "ahara" Votre joie est ma nourriture, et vous ne pouvez obtenir cet "ananda" qu'en
suivant les conseils que je vous donne. Voil pourquoi je tiens ce que vous coutiez avec
attention et preniez cur tout ce que je vous dis. Il ne s'agit pas de simples sermons desquels
vous ne pouvez tirer aucune leon pour la vie de tous les jours.
Le Seigneur est une montagne de "Prema" (d'amour pur) et pas une arme de fourmis, aussi
importante soit-elle, y puisant le sucre sans interruption ne pourra jamais en diminuer d'un
iota
la
quantit.
Il est un ocan de piti, sans rivage qui le limite. "Bhakti" (la dvotion) est le moyen le plus
sr de gagner Sa grce, de raliser qu'Il pntre tout ce qui existe et qu'Il est tout ce qui existe.
"Saranagathi", l'abandon Sa volont est la forme de dvotion la plus leve.
Un jour, un brahmin vint passer le long d'un fleuve ou un groupe d'hommes lavaient du
linge. Il portait un chle de soie neuf et ds que les hommes s'en aperurent, ils se
prcipitrent sur le pauvre homme pour s'emparer de son chle en hurlant que le vtement
appartenait aux gens du palais et qu'on le leur avait confi pour qu'il le nettoie. Le brave
homme se mit crier "Narayana, Narayana! l'aide !" Tandis que les coups pleuvaient sur
lui. Narayana se leva de Son trne Vaikunta, fit quelques pas en avant et fit brusquement
demi-tour pour aller se rasseoir. Son pouse, trs surprise Lui en demanda la raison et Il lui
rpondit: "Je voulais aider ce pauvre brahmin qui est tomb entre les mains de sclrats, mais
il a commenc frapper lui aussi et rendre coup sur coup; I1 n'a plus besoin de moi !"
Quand la "bhakti" (la dvotion) est encore l'tat de jeune plant, il faut l'entourer d'une
barrire pour la protger. Cette barrire est le "sanathana dharma" (l'antique loi morale) avec
ses restrictions et ses rgles. Quand le fruit est encore vert, il ne tombe pas mme quand le
vent souffle en tempte, mais quand il est mr, il se dtache de lui-mme et tombe sur le sol
mme
au
cur
de
la
nuit.
Un petit feu de bois s'teint tout de suite si l'on met dessus un peu de feuillage vert, mais le
feu de la fort rduit en cendres l'arbre le plus vert s'il se trouve sur son passage et qu'il
entrave
sa
marche
froce.
Ce que nous devons conqurir est notre "ego". Le buf crie en naissant: "ham hai, ham hai !"
(Je suis, je suis !) Dans son orgueil et sa morgue. Ds qu'il a quelques jours on l'attache un
pieu, loin de sa mre. On le fait durement travailler, mais il n'apprend pas pour autant la leon
d'humilit. Mme quand sa peau est tendue sur le tambour, le son qu'elle met est encore:
"ham, ham, ham!" (Moi, moi, moi !). Il faut alors couper la peau en minces lamelles qui
murmurent enfin, quand on les fait vibrer: "thum, thum, thum!" (Toi, toi, toi!) Prouvant ainsi

que

le

boeuf

su

tirer

bnfice

de

tous

ces

chtiments.

Le "haridasa " (celui qui chante le long des rues la gloire du Seigneur) a deux cymbales dans
la main droite. Elles symbolisent le duo ternel du bien et du mal, du plaisir et du chagrin, de
la joie et de la douleur. De la main gauche, il fait retentir la "thambura" (sorte de tambour) qui
symbolise le "Samsara" (le flot de l'existence dans lequel nous sommes tous pris).
"Samsara" est l'accord de son chant, c'est le "sruthi". Le "sruthi" comme la mesure sont
destins amplifier le chant et les notes qui le composent. Il peut ainsi chanter la gloire du
Seigneur.
Je me souviens que lorsque J'tais dans mon corps prcdent, dans le Maharashtra (tat de
l'Inde o vcut Sai Baba de Shirdi) J'ai expliqu un jour quelqu'un qu'il y a trois espces de
"bhakti" (dvotion). La mthode "vihanga"ou le fidle, tel l'oiseau qui fond sur la branche
avec gloutonnerie pour s'emparer du fruit mr, est trop impatient et finit par perdre le fruit tant
convoit. La mthode "markata ", celle du singe qui tte un fruit aprs l'autre sans jamais
pouvoir se dcider. C'est ce que fait le "bhakta " (fidle) quand il hsite et change trop souvent
d'idal, perdant ainsi toute chance de succs. Et enfin, la mthode "pipeelika" ou, tout comme
la fourmi qui poursuit son chemin lentement mais srement vers la nourriture, le fidle va
droit vers le but y portant tout son attention, et russit gagner la grce.
"Bhakti" (la dvotion) et "sraddha " (la foi) sont les deux rames qui vous aident traverser
l'ocan
du
"'Samsara"
(de
l'existence)
avec
votre
embarcation.
Quand un enfant dit sa mre. "Maman, rveille-moi quand j'aurai faim" elle lui rpond, "'Ne
t'en fait pas, la faim s'en chargera elle-mme !" Il en est ainsi de votre faim de Dieu, quand
elle se fera sentir, vous vous mettrez en qute de ce qui peut l'apaiser. Dieu vous a donn la
faim, mais aussi de quoi la satisfaire. Il vous a donn les maladies mais les remdes
galement.
Il ne vous reste plus qu' raliser que vous avez faim ou que vous tes malades et trouver
l'anti-dote.
L'homme doit tre attel au joug du "Samsara" et mat, c'est le seul enseignement qui puisse
lui
prouver
l'irralit
de
ce
monde.
Il y a une tendance assez rpandue de nos jours, qui consiste juger les autres et leur
appliquer une tiquette de "thisme" ou d"'athisme" ; mais que pouvez-vous bien connatre
du
travail
intrieur
de
votre
prochain
?
Ecoutez cette histoire. Il tait une fois une reine trs pieuse, fidle de Rama. Elle tait
dsespre parce que le Raja, son mari, ne prononait jamais le nom du Seigneur et n'avait
aucune dvotion. Elle fit un vu: le jour o elle aurait une preuve de la dvotion de son mari
ou tout au moins qu'il montrerait un peu de respect envers le nom sacr du Seigneur, elle ferait
des offrandes dans tous les temples de la ville et donnerait manger tous les pauvres du
royaume.
Une nuit, le Raja pronona dans son sommeil avec une grande ferveur et par trois fois, le nom
de Rama. La reine qui l'entendit se sentit envahie de bonheur, elle ordonna de grandes
rjouissances dans tout le pays et le Raja demanda pourquoi, mais il ne le sut qu'un peu plus

tard.
C'est ainsi qu'un homme peut trs bien ne pas avoir conscience de la valeur spirituelle de sa
femme. Voila une autre histoire. Un jour, un couple qui se rendait en plerinage dans un
endroit presque inaccessible dut traverser une jungle paisse. Tout--coup, le mari vit par
terre, brillant de mille feux entre les feuilles, un diamant de toute beaut. Il esquissa du pied
un geste rapide et recouvrit la pierre de sable, de peur que sa femme ne l'aperoive et n'en
devienne esclave. Cette dernire qui avait tout vu, lui reprocha de faire encore une diffrence
entre une pierre prcieuse et du sable. "Pour moi, lui dit-elle, tous deux sont semblables."
Pour en revenir au Raja de notre histoire, il fut parat-il, dsol de savoir ce qui s'tait pass. Il
croyait que personne n'aurait jamais d connatre son amour pour Rama. Beaucoup de gens ne
parlent ni de leur guru, ni de la forme du Seigneur qui leur est chre. Ce qui importe c'est que
vous vous souveniez du Seigneur chaque instant, quoi que vous fassiez. La pratique de
"Namasmarana " (la rptition du nom sacr) doit devenir aussi rgulire et naturelle que la
respiration. Avant d'y arriver, bien sr, il faut beaucoup d'entranement.
Une personne dit une fois au Dr. Johnson, le grand penseur britannique, qu'elle ne trouvait que
trs rarement le temps de rciter le nom du Seigneur, tant elle avait faire, de l'aube au
coucher du soleil. Le Dr. Johnson lui rpondit par une autre question. Il lui demanda comment
des millions d'tres humains pouvaient bien trouver leur espace vital sur la face de la terre,
alors qu'elle est recouverte d'eau aux deux tiers, et que le reste n'est pratiquement constitu
que de montagnes, de dserts, de forts, de fleuves, de marcages de glaciers, de marais etc.
Et la personne lui rpondit que parfois l'tre humain doit lutter pour trouver un endroit o
vivre. Le Dr. Johnson lui dit alors que l'homme doit lutter galement pour trouver quelques
instants
dans
sa
journe
et
s'adresser

Dieu.
La "bhakti" (dvotion) vritable est de se rendre la volont suprme du Seigneur. Cette
attitude vous donne un immense courage pour affronter toutes les situations de l'existence. Ce
courage est en ralit le renoncement authentique. Ecoutez: Le prince Mohajith alla voir un
sage qui vivait au cur de la fort et lui dit qu'il dsirait tre guid le long de la voie
spirituelle. Le sage lui demanda s'il avait liminer toute trace d'attachement aux choses de ce
monde. Le prince lui rpondit que non seulement lui, mais tout le monde dans son royaume
l'avait
fait.
A ces mots, le sage dcida de vrifier le bien fond de ses paroles. Il prit les vtements du
prince, les trempa dans du sang et se prsenta aux portes du palais. Il raconta avec force
dtails comment le prince s'tait fait assassin dans la jungle par une bande de brigands. ..
La servante qui reut la nouvelle en premier ne se hta pas plus qu' l'habitude et se dirigea
d'un pas tranquille vers les appartements royaux en disant tout simplement: "Il est n, il est
mort."
Quand le sage fut reu en audience prive par le roi et qu'il lui communiqua la nouvelle, le roi
resta assis tranquillement et murmura, comme s'il se parlait lui-mme: "L'oiseau s'est envol
de l'arbre o il s'tait pos un instant. .." La reine eut la mme raction et resta sereine. Elle dit
au sage que la terre est un caravansrail o les humains s'arrtent une nuit pour reprendre leur
chemin chacun de leur ct ds que l'aube pointe, que nos parents et amis ne sont que de
simples mots que l'on emploie pour souligner l'attachement que nous dveloppons envers les
voyageurs
qui
s'arrtent
dans
le
mme
caravansrail
que
nous.

Quand la femme du prince "dcd", elle garda, elle aussi tout son calme et dit: "Le mari et
la femme sont comme deux morceaux de bois qui flottent l'un ct de l'autre, emports par
le courant. C'est ce mme courant qui les spare un jour ou l'autre, et il n'y a pas de raison de
s'en affliger, car chacun d'eux doit rejoindre l'ocan son heure."
Le sage fut trs heureux de voir ce "vairagya " (dtachement) sincre chez les souverains
comme chez leurs sujets. Il retourna dans son ermitage et dit au prince que pendant son
absence, une arme ennemie avait envahi le royaume, tu la famille royale et rduit son
peuple en esclavage. Le prince reut la nouvelle avec calme et dclara: "Tout cela n'a pas plus
de ralit qu'une bulle, que cela clate et disparaisse! Montre-moi le chemin qui conduit
l'ternit
et

l'infini."
Un tel courage ne peut venir que de la Grce du Seigneur. Il faut de nombreuses existences de
lutte et d'exprience avant d'en arriver l! Vous devez, vous, baucher les premiers pas: la
purification de votre mental et la pratique de la vertu. Si vous ne le fates pas, ayez au moins
le bon got de ne pas vous moquer de ceux qui se lancent dans cette voie et de ne pas les
dcourager,
ce
sera
dj
quelque
chose
!
Ne dpendez pas des autres pour faire votre travail, fates-le vous-mmes, voil la vraie
libert. N'acceptez rien non plus que vous ne puissiez rendre par la suite, sous forme de
service ou de travail. Vous deviendrez ainsi des tres dignes de respect. Quand vous acceptez
une faveur de quelqu'un, vous devenez son dbiteur. Grandissez en respect et en dignit, c'est
le
meilleur
service
que
vous
pouvez
rendre

vous-mmes.
Le Seigneur est le pre de tous les hommes et tous ont droit leur part d'hritage. Mais pour
l'obtenir, vous devez avoir dj un certain ge, un certain niveau d'intelligence et de
discrimination. L'infirme et l'imbcile ne seront pas considrs en tat de recevoir leur part de
proprit. La proprit du Pre Divin est "Prema", Son amour illimit et parfait. Si vous avez
assez de renoncement (vairagya) et de discrimination (viveka) vous pouvez rclamer votre
part
comme
de
droit.
Apportez ici votre "bhakti" (dvotion) ; dposez-la et prenez en change toute la force
spirituelle dont vous avez besoin. Apportez ce que vous avez, vos joies, vos peines, vos
chagrins et vos soucis et prenez de Mon tre, la joie et la paix, le courage et la confiance.
A Mes yeux, il n 'y a ni vieux, ni jeunes parmi les fidles. Une mre passe plus de temps avec
un enfant malade et demande aux plus grands de se dbrouiller tout seuls quand elle nourrit
son
bb.
Ce n'est pas parce que j'accorde apparemment moins d'attention une personne plutt qu'
une autre que cette personne n'est pas la porte de Mon amour.
Notez ceci galement: au cours de cette priode o se droule la carrire de l'Avatar, les
"mauvais" ne seront pas dtruits, mais rforms, corrigs, duqus et reconduits sur le droit
chemine L'arbre infest de fourmis blanches ne sera pas abattu mais sauv. Un "Avatar"
(incarnation divine) ne choisit pas un autre endroit que Son lieu de naissance comme thtre
de Ses "leelas" (jeux divins), "mahimas" (miracles) et "upadesha" (enseignement).
Cet arbre ne sera pas transplant mais poussera sur le terrain mme o il a pris racine. Autre

chose: l"Avatar" n'a ni affinit ni attachement au cours de Sa carrire terrestre avec les
membres de Sa famille. Contrairement Rama et Krisna par exemple, dont les vies entires se
sont droules parmi les membres de leur famille et pour eux, cet "Avatar" est uniquement
pour les "bhaktas" (les fidles) les "sadhakas" (les aspirants spirituels) et les "saddhus" ( ceux
qui ont la qualit "sathwique"). L"Avatar" ne pratique ni "japa" (rptition du nom du
Seigneur) ni "dhyana" (mditation) ni yoga (pratique spirituelle pour atteindre l'union avec le
divin). Il ne rend aucun culte en particulier et ne prie personne, car Il est le plus grand. C'est
Lui qui enseigne l'art de prier et de rendre hommage la Divinit.
Pour un homme du monde, une personne folle d'amour pour Dieu semble malade et
dsquilibre. Pour un homme fou d'amour pour Dieu, un homme du monde semble malade,
aveugle
et
dans
les
tnbres.
Parmi toutes les folies qui affectent l'tre humain, la folie de Dieu est certainement la moins
dangereuse et la plus bnfique. Sous l'influence de guides et de souverains fous, le monde a
subi d'incroyables dommages au cours de son histoire, tandis que la folie d'amour pour Dieu
ne
peut
engendrer
qu'harmonie,
fraternit
et
amour
!
Prashanti Nilayam, Mahasivarathri, vers le 15 fvrier 1955