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Como el Aire para Respirar

...La Fe y la Esperanza Reviven

Un compendio de ideas conservadoras

Por: Jess Buenaventura

INDICE

Prologo

05

Captulo 1
La Manifestacin

06

Captulo 2
Autogobierno

15

Captulo 3
La Historia

44

Captulo 4
El Derecho a La Vida

51

Captulo 5
El Derecho a La Libertad

61

Captulo 6
El Derecho a La Bsqueda de la Felicidad

81

Captulo 7
Revirtiendo la Tendencia

97

Captulo 8
El Papel apropiado del gobierno

147

Captulo 9
La EsperanzaFe en La Promesa

219
4

PROLOGO
En un mundo donde la lnea entre el bien y el mal es cada vez ms difcil de distinguir, se vuelve
cada da ms fcil confundir entre lo que son nuestros derechos y lo que son nuestras
responsabilidades.
Dado lo anterior, se tiene el escenario preparado para que se cometan actos que terminan con la
vida y trastornan a la razn.
Contrario a lo que se esperara, esta novela sostiene que las soluciones a los mayores problemas de
la humanidad, no vendrn de propuestas nuevas, por descubrir, sino en redescubrir los principios
que fundaron una nacin y que han estado por siglos entre nosotros.
Esta novela aclara a la juventud los conceptos que se deben de tomar en cuenta para construir una
nacin en la que valga la pena vivir, a la vez que renueva la fe en la promesa de un mundo nuevo.

CAPITULO 1
La Manifestacin

Era una fra tarde de invierno en la gran ciudad, las calles se encontraban siendo acariciadas por los
ltimos rayos del sol, y a la distancia, las figuras de los rascacielos se empezaban a iluminar
contrastando con los dos volcanes y sus blancas cimas, mientras tanto, las grandes muchedumbres
se movan hacia sus destinos. Mientras tanto, en una de las grandes bancas del parque central, se
encontraban platicando un grupo de jvenes sobre la manifestacin a la cual planeaban asistir al da
siguiente, para protestar contra la inseguridad y corrupcin reinante en el pas.
Ah estaban seis adolescentes, cuatro muchachos y 2 muchachas, Juan de 17 aos, Pedro y Jos
de 16, Macario de 15 y Mary y Juanita de 16 aos cada una. Juan, el mayor, haba convocado al
resto a travs de WhatsApp, aunque el propio Juan desconoca quien era el organizador principal de
la manifestacin.
Este evento representaba algo que ellos tenan que hacer, aunque todava no les resultaba claro si
esto era lo ms conveniente o eficiente, sin embargo, de algo estaban seguros, de alguna manera,
de algn modo, intuan que sus sueos, cualesquiera que estos fueran, tenan pocas posibilidades
de hacerse realidad en la situacin actual en la que se encontraba su pas , y que tenan que hacer
algo al respecto.
Ya tenemos la manta dijo Juan mientras la desenvolva, la hice con una vieja cortina que mi mam
me dio
Miren, ah viene Don Beto! coment Macario.
En efecto, ah, a unos metros, sobre la banqueta de la plaza, caminando con su habitual muestra de
cansancio, un hombre de mediana estatura y cabellos plateados por el paso pronunciado de
experiencias de vida, se acercaba hacia los jvenes.
Pocas veces cualesquiera de los seis adolescentes haban cruzado palabra con l, se haban
limitado solo a saludos por la maana y las tardes, as que solo lo conocan por lo poco que
comentaban sus padres en la cuadra donde la mayora de ellos vivan.
Dicen que l tiene ideas raras, o algo as coment Mary.
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Si, dicen que vivi en la frontera norte o en el otro lado y que trae ideas raras de all acert a
decir Jos.
Pues mi pap ha platicado con l varias veces y me dijo que al principio tambin le parecan raras
sus ideas, pero que despus les hall mucho de sentido comn , aclar Pedro.
Tengo una idea, veamos qu opina de la manifestacin dijo Macario.
No manches! casi grit Juanita.
Por qu no? contest desafiante Juan.
Buenas tardes Don Beto elev la voz Juan al acercarse el anciano.
Buenas tardes muchachos! Qu hacen ? respondi Don Beto.
Aqu noms Don Beto, quiere ver nuestra manta?
A ver ? dijo curioso Don Beto.
Desenrollando la manta Juan apareci el siguiente mensaje, escrito en colores ocre, negro y rojo:

Exigimos Seguridad! Abajo la Corrupcin!

Ummvan a una marcha verdad? acert a decir Don Beto.
Si Don Beto, es una manifestacin para exigir que el gobierno haga su trabajo para detener esta
inseguridad y corrupcin que todos sufrimos, qu opina ?habl con cierto orgullo Juan.
La mirada de Don Beto qued fija en la mantacomo si de pronto el mensaje le hubiera llevado a un
pasado distante y cercano a la vezdespus de unos pocos segundos, sin decir una sola palabra,
sac de la bolsa de su camisa lo que pareca un papel viejo y doblado, el cual desdobl con mucho
cuidado y se lo pas a un desconcertado Juan, ante las miradas atnitas de los dems muchachos y
muchachas.
Juan, podras por favor leer lo que est escrito en este papel? le indic con amabilidad Don Beto.
Al tenerlo en sus manos, Juan, con una calma desconocida en l, empez a leerlo en voz alta, al
mismo tiempo que Don Beto le acompaaba al unsono en su mente.

"No tenemos gobierno alguno armado con tal poder de ser capaz de contender
con las pasiones humanas desligadas de la moralidad y la religin. La avaricia, la
ambicin, la venganza o la galantera, romperan la ms fuerte de las cuerdas de
nuestra Constitucin como una ballena pasa a travs de una red. Nuestra
Constitucin fue hecha slo para un pueblo moral y religioso. Es totalmente
inadecuada al gobierno de cualquier otro tipo [de pueblo]"
John Adams, segundo Presidente de los Estados Unidos de Amrica.
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Al terminar de leer la frase, era evidente que no les haba quedado claro el contenido a los jvenes,
ms bien los haba dejado perplejos, as que Juanita sin el menor temor pidi Puedes volver a
leerlo Juan?
A lo que Juan, algo perturbado, accedi:

"No tenemos gobierno alguno armado con tal poder de ser capaz de contender
con las pasiones humanas desligadas de la moralidad y la religin. La avaricia, la
ambicin, la venganza o la galantera, romperan la ms fuerte de las cuerdas de
nuestra Constitucin como una ballena pasa a travs de una red. Nuestra
Constitucin fue hecha slo para un pueblo moral y religioso. Es totalmente
inadecuada al gobierno de cualquier otro tipo [de pueblo]"
John Adams, segundo Presidente de los Estados Unidos de Amrica.

Despus de haber terminado su lectura por segunda vez, se presentaron de forma casi inmediata los
comentarios:
Creo quecreo quequiere decir que no importa que el gobierno este armado hasta los dientes,
nunca podr acabar con las tropelas hechas por las personas que se alejan de la moral y de la
religin coment Macario.
Si yo tambin entend que las leyes de nada sirven si la gente no es buena de a de veras dijo
Pedro.
Eso quiere decir queque. estaremos exigiendo al gobierno maana en la manifestacin
algoalgo para lo que no est del todo preparado?, Juanita, en tono de incredulidad acert a
decir.
Un silencio raro invadi el ambiente.
Pues yo no creo en eso de la moral y de la religinson puros cuentos! coment Juan.
De dnde saca esas ideas suyas Don Beto? le pregunt Juan a Don Beto.
Lo que acabas de leer Juan, no son mis ideas, son las ideas y la forma en la que pensaban los
Padres Fundadores de los Estados Unidos de Amrica , nuestros vecinos, le respondi con cordura
y amabilidad Don Beto.
Y respecto a lo que dices de la religindjame decirte Juanyo a tu edad tambin pensaba como
t asever Don Beto.
A verDon Beto cree usted que es racional creer en Dios? pregunt Juan
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La vida no solo es lo que se puede ver respondi Don Beto. Muchas personas piensan que la
fe y la razn son opuestos; que la creencia en Dios y el razonamiento lgico son como el agua y el
aceite. Pero se equivocan. La creencia en Dios es mucho ms racional que el atesmo.
A ver explquenos Don Betopidi Juan confiado
La lgica puede mostrar que hay un Dios. dijo Don BetoSi nos fijamos en el universo con sentido
comn y una mente abierta, veremos que est lleno de las huellas de Dios.
Un buen lugar para comenzar es con un argumento de Toms de Aquino, el gran filsofo del siglo 13
y telogo.
El argumento comienza con la observacin, que no es muy sorprendente, de que las cosas se
mueven. Pero no se mueven sin ninguna razn. Algo debe provocar ese movimiento. Y lo que le
caus debe ser causado por algo ms, y as sucesivamente. Pero esta cadena causal no puede ir
hacia atrs para siempre. Debe tener un comienzo. Debe haber un Movedor Inmvil para comenzar
todo el movimiento en el universo: una primera ficha de domin para iniciar todo el movimiento de la
cadena...
Otra forma de explicar este argumento es que todo lo que empieza debe tener una causa. Nada
puede venir de la nada. As que si no hay una causa primera, no puede haber un segundo causas. O
nada en absoluto. En otras palabras, si no hay un creador, no puede haber un universo.
Pero, y si el universo fuera infinitamente viejo? podras preguntarte Todos los cientficos estn de
acuerdo en que el universo no es infinitamente viejo, que tuvo un principio en el Big Bang.
Y si el universo tuvo un principio, entonces no tuvo que existir. Y las cosas que no tienen que existir,
deben tener una causa.
Hay confirmacin de este argumento de la cosmologa del Big Bang. Ahora sabemos que toda la
materia, es decir, todo el universo, comenz a existir hace unos 13700 millones aos y ha estado
expandiendo y enfriando desde entonces. Ningn cientfico duda de esto, a pesar de que antes de
que se demostrara cientficamente, los ateos lo llamaban creacionismo disfrazado.
Ahora agrega a esta premisa, una segunda premisa muy lgica la premisa de la causalidad de
que nada comienza sin una causa adecuada. Y se obtiene la conclusin de que si hubo un Bing
Bang, una gran explosin, debe haber un Big Banger, o un Causante.
Pero es Este Causante del Bing Bang Dios?
No podra haber otro universo? Debido a que la Teora General de la Relatividad de Einstein dice
que todo el tiempo es relativo a la materia y ya que toda la materia comenz hace 13,7 millones de
aos, as tambin lo hizo el tiempo. No hay tiempo antes del Big Bang.
Incluso si hubiera tiempo antes del Big Bang, incluso si hubiera multi-versos, esto es, muchos
universos con muchos Big Bangs, como dice la teora de cuerdas que es matemticamente posible,
eso tambin debe tener un principio. Un comienzo absoluto, que es lo que la mayora de la gente
entiende por Dios.

Aun as, algunos ateos encuentran la existencia de un nmero infinito de otros universos ms
racionales que la existencia de un Creador. No importa que no haya evidencia emprica de que
alguno de estos universos exista, ya no digamos mil o millones de estos.
La conclusin de que Dios existe no requiere de fe. El atesmo si requiere de fe. Se necesita fe para
creer en que todo viene de la nada. Slo se necesitan razones para creer en que todo viene de
Dios.
* Prager University- God vs. Atheism: Which is More Rational? Peter Kreeft, professor of philosophy at Boston College, for Prager University.

Juan se qued pensativo.al igual que el resto de los chicos y chicas.luego extern otra
cuestin
Pero porque si Dios existe y es bueno permite el sufrimiento? pregunt de nuevo Juan
A lo cual Don Beto contest:
Todas las personas buenas estn consternadas por el sufrimiento de los inocentes. Cuando una
persona inocente es golpeada por una enfermedad dolorosa, o torturada o asesinada, es natural
sentir tristeza, impotencia y hasta rabia a menudo.
Muchas personas han afirmado que tal sufrimiento es una prueba de que Dios no existe. Su
argumento es el siguiente:
Dios es bueno y todopoderoso.
Tal Dios no permitira innecesario sufrimiento.
Sin embargo, constantemente observamos sufrimiento injusto.
Por lo tanto, al menos una de las premisas acerca de Dios debe ser falsa:O Dios no es todo lo bueno
o no es todopoderoso. O l simplemente no existe.
Qu hay de malo con este argumento?
En primer lugar, vamos a examinar lo que queremos decir cuando decimos que Dios no permitira el
sufrimiento injusto.
Hay dos categoras de sufrimiento: el sufrimiento causado por los seres humanos, lo que llamamos
males morales, y el sufrimiento causados por la naturaleza, por ejemplo, terremotos o cncer.
El libre albedro explica cmo Dios puede ser bueno y permitir el mal moral. Debido a que Dios ha
dado a la gente libre albedro, son libres para comportarse contra la voluntad de Dios. El hecho de
que hacen mal no prueba que Dios no es bueno.
Adems, si Dios no existiera, no habra ninguna norma absoluta del bien. Todo juicio presupone una
norma. Y eso es verdad de nuestros juicios morales, tambin. Cul es nuestro estndar para juzgar
como mal a lo malo? Lo ms que se podra decir sobre el mal - si no hubiera Dios - era que a
nosotros, a nuestro gusto subjetivo, no nos gust cuando la gente haca ciertas cosas a otras
personas. No tendramos una base para decir un acto fuese "malo", slo que no nos gusta. As que
existe el problema de la maldad humana slo si Dios existe.
En cuanto a sufrimiento natural, plantea lo que parece ser una pregunta ms difcil.
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Vemos a un nio inocente sufrir, digamos de una enfermedad incurable. Nos quejamos.
Comprensible. No nos gusta. Comprensible. Creemos que es incorrecto, injusto, y no debe suceder.
Comprensible, pero ilgico, al menos que creas en Dios!
Porque si t no crees en Dios, tus sentimientos subjetivos son la nica base sobre la cual se puede
objetar al sufrimiento natural. OK, no me gusta. Pero, cmo es algo que no te gusta evidencia de
que Dios no existe? Piensa en ello. Es todo lo contrario. Nuestros juicios de bueno y malo, tanto
natural como humano, presuponen a Dios como el estndar. Si no hay Dios, no hay ni bien ni mal.
Slo hay naturaleza haciendo lo que hace.
Si la naturaleza es todo lo que hay, no hay absolutamente ninguna necesidad de explicar por qu
una persona sufre y otra no. El sufrimiento injusto es un problema slo porque tenemos un sentido
de lo que es justo e injusto. Pero de dnde viene este sentido? Ciertamente, no de la naturaleza.
No hay nada justo sobre la naturaleza. La naturaleza es slo una cuestin de supervivencia.
Que, en otras palabras, significa que el sufrimiento sea "innecesario o incorrecto? Cmo se
determina? Contra qu estndar? Tu norma privada no significa nada. Mi norma privada no
significa nada. Podemos hablar de manera significativa sobre el sufrimiento de ser "innecesario" o
malo slo si tenemos una creencia subyacente de que existe una norma objetiva de lo que es
correcto e incorrecto. Y si realmente existe esa norma, significa que hay un Dios.
Por otra parte, el creyente en Dios tiene un tiempo incomparablemente ms fcil que el ateo tanto
psicolgica como lgicamente en el trato con el problema del sufrimiento natural.
Si se acepta que un Dios bueno existe, es posible creer tambin que este Dios pone de alguna
manera las cosas bien, si no en este mundo, luego en el siguiente.
Para el ateo, por otra parte, ningn sufrimiento se arregla. No hay justicia final. El malo gana y el
bueno sufre. Los terremotos y el cncer matan. Fin de la historia. Literalmente.
Si la naturaleza es todo lo que hay, cmo puede una persona sensible permanecer cuerda en un
mundo en el que los tsunamis arrasan ciudades enteras, hombres malos torturan y asesinan a
vctimas inocentes, y las enfermedades atacan a las personas indiscriminadamente? La respuesta
es: no es posible.
Es as como queremos vivir?...
* Prager University-God and Suffering-Peter Kreeft, Professor of Philosophy at Boston College, for Prager University.

De nuevo Juan se qued pensativo.

Don Beto prosiguiY en cuanto a lo que comenta Juanitapues sipor ah va la cosa lo que
John Adams quiso decir es que si las personas libres se quieren gobernar a s mismas polticamente,
ellas deben primero gobernarse a s mismas moralmente.
.Esto esGobierno es, en primer lugar, que la persona se pueda gobernar a s misma.
Y para lograr que las personas se gobiernen a s mismas, los Padres Fundadores de los Estados
Unidos comprendieron que una sociedad libre debera tener una presin moral objetiva sobre su
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pueblo, un contrapeso contra la maldad que solo puede proporcionar de manera efectiva
Religin, basada en Principios Bblicos.

La

Para ellos la Familia y la Religin eran la fundacin y base de la libertad del pueblo norteamericano y
de su bien comn. Sus instituciones religiosas y sus individuos eran el corazn de la prspera
sociedad civil Americana. La sociedad Americana se encontraba entre las ms trabajadoras, las ms
fieles a ir al templo y las ms generosas en el mundo.
Y pienso que eso es lo que deberamos de pedirle al gobiernoque ponga nfasis sobre la tica
bblica.... porque adems, un gobierno popular requiere de un florecimiento de la fe religiosa basada
en los principios Bblicos aadi Don Beto.
Don Beto aprovech el silencio pensativo profundo de los muchachos para proponer
Les gustara conocer un poco de la historia de los Estados Unidos de Amrica y saber ms acerca
de lo que hemos platicado hoy? les pregunt Don Beto.
Los comentarios de sus compaeros y de Don Beto le recordaron a Mary un viaje que haba hecho
hace poco al otro lado.
Juanmis primos viven en Texas, y en Junio fui para all con mis paps, y pues la verdad nos
gust muchoes otro mundose ve que mis primos y mis tos viven bien por all, nada que ver
cmo se vive por ac. A m s me gustara saber ms.al menos saber por qu all estn
ascomo lograron tener ese pas. coment Mary
De hecho, Mary, no todo son diferencias, en un principio nuestra joven nacin era parecida a la de
Estados Unidos en sus comienzosaunque ahora tambin en los Estados Unidos se enfrentan a un
ataque de los principios Bblicos que lo fundaron asever Don Beto.
..Okey Don Beto, dijo Juan, pero eso ser pasado maana, porque maana nos vamos a la
manifestaciny le regres a Don Beto el papel con la frase de John Adams
Okey Juan dijo Mary, y continuya ves Juan, ya hasta estamos hablando en ingls con el Okey
Todos al or esto soltaron la carcajada y rieron en aprobacin.
Conozco un saln, junto a la Iglesia de San Pedro que el padre Rodrigo nos podra prestar por unas
horas por la tarde. Tiene bancas y un pizarrny no pasaramos frioclaro que primero tienen que
pedirle permiso a sus padres.Les parece bien ah pasado maana como a las 4 PM?, les
pregunt Don Beto.
Okey, dijeron todos con una sonrisa.Nos vemos Don Beto!. Hasta pasado maana! dijeron al
partir
Cudense mucho maana en la manifestacin! . les encomend Don Beto.
Don Beto se qued en ese lugar mirndolos partir.dobl de nuevo el papel fij su mirada en l,
pensando en ese papel como si se tratar de una semillauna semilla que acababa de caer en
terreno frtil.
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La maana era fra a una cuadras del centro de la ciudad ya haba alrededor de 2000 personas, la
mayora de ellos eran jvenesllevaban pancartascartulinastodas demandando seguridadal
gobierno.
Despus de media hora empez la marcha en direccin al centro de la ciudad.al tiempo que
algunos jvenes gritaban consignas contra el gobierno.
Al ver que algunos jvenes se comportaban con agresividadlas palabras de Don Beto y la frase de
John Adams empezaron a resonar en las mentes de Juan, Pedro, Jos, Macario, Mary y Juanita.
Macario, actuando con cautela, rpidamente aconsej a sus compaeros permanecer juntos
Juanita, sin embargo, opt por aproximarse a una muchacha cercana a ella:
Hola,oye una pregunta, has odo hablar de John Adams?
HolaNono he odo hablar de l es un cantante o un actor?.. respondi ella
Nofue un presidente de los Estados Unidos respondi Juanita
De los Estados Unidos...?...ese es un pas imperialista aqu solo leemos a Marx, y a
Lenin..respondi la muchacha
Okesteno yo solo preguntababuenonos vemos al rato contest Juanita y se regres de
nuevo a donde sus compaeros, los cuales haban escuchado todo
Las dudas comenzaron a invadir a los seis adolescentes.la mayora de los cuales tenan
familiares en el otro lado.y se empezaron a preguntar Sera acaso que una parte de la gente
de nuestro pas quisiera llegar a tener las oportunidades que tienen en los Estados Unidos
haciendo precisamente lo contrario?...
ese solo pensamiento les perturbara por el tiempo restante que durara la manifestacin

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RESUMEN CAPITULO 1
Si las personas libres se quieren gobernar a s mismas polticamente, ellas deben primero
gobernarse a s mismas moralmente.
Gobierno es, en primer lugar, que la persona se pueda gobernar a s misma. Por eso la religin debe
ser alentada, como John Adams seal.
Una sociedad libre debe tener una presin moral objetiva sobre su pueblo. Esta restriccin moral,
como John Adams insisti, no solo puede destruir a un mal gobierno, sino tambin a los malos
negocios.
La creencia en Dios, de acuerdo a los ateos, es irracional, ilgica, y tonta. La creencia de que el
universo se cre a s mismo, ellos dicen, es inteligente, racional y basada en la ciencia. Esto es
simplemente falso. Nada puede crearse a s mismo. Todo tiene una causa - incluyendo el universo.
Esa causa, es Dios, el "motor inmvil". La creencia en Dios es ms racional que la creencia en nada.
La lgica, la ciencia y la razn, apoyan a Dios. El atesmo es mucho ms marcado por la fe ciega
que por la creencia.
No es el sufrimiento humano prueba de que un Dios justo y todopoderoso no debe existir? Por el
contrario. Cmo puede el "sufrimiento" existir sin una norma objetiva para juzgar? En ausencia de
un estndar, no hay justicia. Si no hay justicia, no hay injusticia. Y si no hay injusticia, no hay
sufrimiento. Por otro lado, si existe la justicia, Dios existe.

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CAPITULO 2
Autogobierno

Don Beto ya los estaba esperando a la entrada de la Iglesia de San Pedro cuando los adolescentes
llegaron....pero junto con ellos haba un adultoel pap de Juan
Buenas tardes muchachos cmo estn?... gracias por venir y ser puntuales ...como les fue en la
manifestacin? Seor Juan cmo est ?me alegro que tambin haya venido dijo Don Beto.
Bien, gracias Don Betoy usted cmo est? respondieron los muchachos y el pap de Juan
Tambin biengracias a Dios contest Don Beto.
Mucha gente en la manifestacin! respondi Mary.
Si y por poco se arma una trifulca!! aadi Juan
Gracias a Dios no les pas nada, espero que tomen eso como un avisovengan
muchachospasen por ac y Don Beto procedi a guiarlos por el lado derecho del Templo.
Mi hijo Juan nos coment a mi esposa y a m sobre esta reunin y pues debers me interes venir
para escuchar que les va a explicar a los muchachosen las pocas veces que hemos hablado Usted
y yo me han parecido interesantes sus puntos de vista y bueno ..pues aqu estoy coment el
seor Juan
Siempre ser bienvenido seor Juan asever Don Beto
El saln contiguo a la Iglesia de San Pedro era de paredes muy gruesas y de techo altocon unas
vigas de madera que lo atravesaban en toda su extensin. el piso y las grandes bancas tambin
eran de maderael ambiente ah dentro era fresco pero agradabletal como haba dicho Don
Betoy un eco circundante se escuchaba con cada paso que ellos daban en el saln.un solo
crucifijo se hallaba en el salnsituado arriba del pizarrn
ypara sorpresa de los muchachos.Haba una Laptop, bocinas y un proyector!
15

No sabamos que Usted Don Beto supiera manejar la compu dijo Juanita.
Pues ms o menos Juanitatom clases de computacin en una escuela para adultos
mayoresde esa manera me comunico con mis nietospor Skypeellos estn en otro
estadoaunque debo decirles que en la manera en la que me siento ms cerca de elloses
mediante mis oracionestodos los das pido por ellos y por sus paps respondi Don Beto.
Tomen asiento por favor muchachosDon Juan amablemente les indic Don Betoy en
seguidabaj la pantalla que cubri casi todo el pizarrn.
A continuacin, Don Beto encendi el proyector
Libertad

y apareci una imagen de la Estatua de la

Bien muchachoss que estn aqu para conocer como los Estados Unidos han logrado ser el
pas de oportunidades que es hoyy esta foto de la Estatua de la Libertad simboliza mucho de lo
que les voy a decir a continuacinpues en la base del monumento hay una placa de bronce que
lleva grabada una parte (el final) del soneto de la poetisa estadounidense Emma Lazarus titulado
El Nuevo Coloso y parte de este soneto dice:

"Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres

Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad
El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas
Enviadme a estos, los desamparados, sacudidos por las tempestades a m
Yo elevo mi faro detrs de la puerta dorada!"
16

pero tambin quiero que vean estas 2 fotosdijo Don Beto.y enseguida aparecieron en la
pantalla dos imgenes muy tristes
Muchachos, a veces es difcil tener claro en la mente lo que realmente es importantey esto es
precisamente de lo que les quiero hablar
El primer objetivo de estas plticas, es, por supuesto, el que ustedes conozcan cmo lleg a ser
los Estados Unidos el pas que es hoy en dapero que tambin se enteren de los problemas que
ese pas enfrenta actualmente el entender esto les ayudar a que ustedes tengan una idea ms
clara acerca de lo que es bueno y de lo que es malovern, todos los das nosotros nos
enfrentamos con muchas tentaciones y oportunidades para hacer decisiones correctas o
equivocadas. Cmo saber si una decisin es correcta o equivocada cuando en la sociedad actual
ya no existe una separacin clara entre lo "bueno" y lo "malo?...quizs ustedes no se den cuenta
pero hoy en da pareciera como si la gente se preocupara cada vez menos y menos acerca de lo
que es bueno y de lo que es malo, con tal de que la decisin que tomen los haga sentir
bienespero que estas plticas les aclaren esto.
El segundo objetivo de estas plticas es que ustedes aprendan a ser ciudadanos responsables y
que conozcan los medios ms eficientes para ayudar a los pobres, los oprimidos, los enfermos y los
necesitados. y la nica manera de que eso se d es que obtengan el conocimiento exacto y de
que toda la ayuda de ustedes hacia el prjimo salga de su corazn de forma desinteresada
aadi Don Beto...
Y por ltimo, el tercer objetivo es que tengan fe y esperanza en un futuro mejorel cual se nos ha
prometido.
El saln junto a la iglesia con sus gruesas y centenarias paredesel alto techo la voz calmada y
pausada de Don Beto envuelta en el eco del lugar.y el crucifijo en la paredparecan de repente
entrelazarse para darles a los jvenes adolescentes ah congregados una sensacin de paz y
confianza que no haban sentido antes con una persona que no fuera un familiar muy cercano
en ese momento lo ocurrido en la manifestacin pareci, de sbito, haberse esfumado
Si tienen alguna pregunta o comentariosolo levanten su mano por favor indic Don Beto

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John Adams
S que a todos nos preocupa la inseguridad y es por eso que ahora hablaremos un poco acerca del
Autogobiernocomentbamos antier lo que John Adams, Padre Fundador y segundo presidente de
los Estados Unidos dijo hace ms de 200 aos
Nuestra Constitucin fue hecha slo para un pueblo moral y religioso
Esto es, si las personas libres se quieren gobernar a s mismas polticamente, ellas deben primero
gobernarse a s mismas moralmente.
Gobernarse a s mismo moralmente es tener autogobierno Decir que el autogobierno es slo la
capacidad de los ciudadanos a votar y elegir a sus representantes es tener una idea incompleta de
la autonoma. Gobierno es, en primer lugar, que la persona se pueda gobernar a s misma
Pero que es la Moralidad?....Moralidad es simplemente tener el carcter para hacer lo que nosotros
deberamos hacer en lugar de hacer lo que nuestra libertad nos permite hacer , y esa es la nica
forma en que La Libertad funciona, a un pueblo no se le puede dar libertad si carece de moralidad, o
ellos se autodestruirn
Cosas tan sencillas como manejar a una velocidad moderada, no pasarse un alto, cederle el paso al
peatnno manejar bajo el influjo de bebidas alcohlicas hasta respetar la propiedad de
otrosno robarser fiel a nuestro cnyuge...y tener a la vida como sagrada en todas sus
formasesos son ejemplos de moralidad
Pero a que se refera John Adams con pueblo religioso? de hecho, para los Padres Fundadores
de los Estados Unidos, los principios bblicos eran fundamentales para tener moralidad y fuertes
valoresque ellos consideraban necesarios para la construccin del pas que ellos iniciaban en
aquellos tiempos.
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El Padre Fundador de los Estados Unidos y educador Noah Webster, dijo lo siguiente:
"Los principios morales y preceptos contenidos en las escrituras deben formar la base de
todas nuestras constituciones y leyes civiles. Todas las miserias y males que los hombres
sufren por el vicio, la delincuencia, la ambicin, la injusticia, la opresin, la esclavitud y la
guerra, proceden de despreciar o descuidar los preceptos contenidos en la Biblia."

Para los Padres Fundadores de los Estados Unidos la Familia y la Religin eran la fundacin y base
de la libertad del pueblo norteamericano y de su bien comn. Sus instituciones religiosas y sus
individuos eran el corazn de la prspera sociedad civil Americana. La sociedad Americana se
encontraba entre las ms trabajadoras, las ms fieles a ir al templo y las ms generosas. De hecho,
el concepto de la separacin entre la Iglesia y el Estado , tal como fue diseada por los Padres
Fundadores de los Estados Unidos , era el mantener a ambas instituciones separadas, pero sin
cortar las influencias de los principios Bblicos sobre el gobierno civil y la vida de todos sus
ciudadanos, es por eso que para ellos el gobierno no debera interferir con la religin, y al mismo
tiempo , el gobierno no debera ser hostil hacia la religin, eso era la gran belleza del documento
fundador de los Estados Unidos, que provea un balance entre la funcin de la religin , la funcin de
los derechos individuales, y la funcin del gobierno federal; ese balance es delicado, pero es bello.
En esto Juan alz su mano y pregunt: No entiendo muy bien por qu el seor Webster dijo que los
principios morales contenidos en la Biblia deban de formar la base de todas sus constituciones y
leyes civiles, que principios son esos?....
Don Beto con su calma acostumbrada contestMuy bien Juan, muchachoshan odo hablar de
los Diez Mandamientos?

19

Todos los muchachos levantaron su mano y asintieron.Pero Mary comentSi hemos odo de
ellospero no nos quedan muy claros Cmo es que los Diez Mandamientos pueden ayudar a un
pas a ser mejor?
Pues bien contest Don Betoel seor Dennis Prager nos ayuda a explicar esto

Los Diez Mandamientos-Introduccin

Ningn documento en la historia del mundo ha cambiado el mundo para mejorarlo como los Diez
Mandamientos. La civilizacin occidental - la civilizacin que desarroll los derechos humanos
universales, cre la igualdad de la mujer, que termin la esclavitud, que cre la democracia
parlamentaria entre otros logros nicos - no se habra desarrollado sin ellos. Como vers cuando
cada uno de los Diez Mandamientos se explica, estos mandamientos son tan relevantes hoy como
cuando se les dio hace ms de 3.000 aos. De hecho, ellos son tan relevantes que los Diez
Mandamientos son todo lo que es necesario hacer un mundo bueno, un mundo libre de la tirana y la
crueldad.
Imagine por un momento un mundo en el que no hubo asesinato o robo. En un mundo as, no habra
ninguna necesidad de ejrcitos o policas, o armas. Los hombres y las mujeres y los nios podran
caminar en cualquier lugar, a cualquier hora del da o de la noche, sin ningn temor de ser asesinado
o robado. Imaginemos, adems, un mundo en el que nadie codiciara lo que perteneciera a su
prjimo; un mundo en el que los nios honrarn a su madre y al padre y la unidad de la familia
prosperar; un mundo en el que la gente obedeciera el mandato de no mentir. La receta para un
mundo bueno es todo lo que hay - en estos diez mandamientos sublimes.
Pero hay una condicin. Los diez mandamientos se basan en la creencia de que se les dio por una
autoridad superior a la de cualquier hombre, cualquier rey o cualquier gobierno. Es por eso que la
frase que precede a los Diez Mandamientos afirma lo siguiente: "Dios habl todas estas palabras."
Usted vern, si los Diez Mandamientos, tan grandes son, les hubieran sido dados por cualquier
autoridad humana, entonces cualquier persona podra decir: "Quin es este hombre Moiss, quien
este rey o esta reina, quin es este gobierno para decirme cmo debera yo comportarme? Bueno,
por qu es Dios tan indispensable a los Diez Mandamientos? Porque, para decirlo tan directamente
como sea posible, si no es Dios quien declara el asesinato equivocado, el asesinato no estara mal.
S, hoy esto golpea a muchas personas como incomprensible, e incluso absurdo. Muchos de ustedes
estn pensando,
"Se estarn ustedes preguntando: este seor est diciendo que uno no puede ser una buena
persona si uno no cree en Dios?"
Permtanme responder lo ms claramente posible: no estoy diciendo eso. Por supuesto que hay
gente buena que no cree en Dios, al igual que hay gente mala que si cree. Y muchos de ustedes
tambin estn pensando, "yo creo que el asesinato es malo. Yo no necesito a Dios que me lo diga."
Ahora esa respuesta es una verdad a medias. No tengo ninguna duda de que si usted es un ateo y
usted dice que cree que el asesinato es malo, usted cree que el asesinato es malo. Pero,
disclpeme, usted si necesita a Dios para decirle esto. Todos necesitamos a Dios para que nos lo
diga. Usted ver, incluso si usted ha descubierto que el asesinato es malo por su cuenta, sin Dios y
los Diez Mandamientos, cmo sabes que est mal? No me refiero a creer que est mal, me refiero
a saber que est mal? El hecho es que no se puede. Porque sin Dios, lo bueno y lo malo son
simplemente creencias personales. Opiniones personales. Una persona puede decir que el robo en
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tiendas est bien, pero tu no. A menos que haya un Dios, toda moral es solo opinin y creencias. Y
prcticamente casi todos filsofo ateos han reconocido esto.
Otro problema con la idea de que usted no necesita a Dios para creer que el asesinato es malo, es
que mucha gente no ha compartido su visin. Y usted no tiene que ir muy atrs en la historia para
demostrarlo. En el siglo XX millones de personas en las sociedades comunistas y bajo el nazismo
mataron alrededor de cien millones de personas - y eso sin contar a un solo soldado muerto en la
guerra.
As que, no ests demasiado confiado acerca de la capacidad de las personas para distinguir entre
el bien y mal sin una Autoridad Superior. Es muy fcil dejarse llevar por un gobierno o un demagogo
o una ideologa o de racionalizar que el mal que usted est haciendo no es realmente malo. E
incluso si usted pudiera distinguir entre lo que est bien y mal, Dios sigue siendo necesario. Las
personas que saben la diferencia entre el bien y el mal hacen las cosas mal todo el tiempo. Sabes
por qu? Debido a que pueden. Pueden porque piensan que nadie est mirando. Pero si usted
reconoce que Dios es la fuente de la ley moral, usted cree que l siempre est mirando.
Por lo tanto, incluso si usted es un ateo, usted quisiera que la gente viviera por las leyes morales de
los Diez Mandamientos. E incluso un ateo tiene que admitir que mientras ms personas crean que
Dios se los di - y por lo tanto no son slo una opinin - mejor sera el mundo.
En 3000 aos nadie ha llegado con un sistema mejor que el de los Diez Mandamientos con base
en Dios, para hacer un mundo mejor. Y nadie lo har.

Primer Mandamiento- 1. Soy el Seor tu Dios

Cul es el primero de los Diez Mandamientos?
Puede parecer una pregunta extraa, pero no lo es. Judos y los cristianos dan diferentes
respuestas. La razn es que lo que conocemos como "Los Diez Mandamientos, es, en el original
hebreo, "Las Diez Declaraciones". Y puesto que el hebreo es el original, comenzamos con la primera
declaracin, que todas las religiones estn de acuerdo, y es: "Yo soy el Seor tu Dios, que te sac
de la tierra de Egipto, fuera de la casa de servidumbre." Esta afirmacin es tan importante que
ninguno de los otros mandamientos tiene sentido sin ella.
En primer lugar, afirma que Dios est dando a estos mandamientos. No Moiss y no cualquier otro
ser humano. Segundo, Dios es el que los libr de la esclavitud. Una vez ms, ningn ser humano ha
hecho esto, ni siquiera Moiss. Por lo tanto, usted tiene una obligacin hacia m, Dios. Y cul es
esa obligacin? Que usted viva de acuerdo a los siguientes nueve mandamientos.
Este es el comienzo de lo que se conoce como el monotesmo tico, la mayor innovacin al mundo
que ha dado la Biblia Hebrea. Esto significa dos cosas. Monotesmo tico significa que el nico Dios
- que es el monotesmo - es la fuente de la tica y de la moral. La moral, un cdigo objetivo del bien y
del mal, no emana de la opinin humana; sino que emana de Dios, y por lo tanto trasciende la
opinin humana. El otro significado del monotesmo tico es que lo que Dios ms quiere de nosotros
es que tratemos a otros seres humanos moralmente. Ninguno de los Diez Mandamientos tiene que
ver con lo que los humanos debe hacer "para" Dios; La religiones anteriores a los Diez
Mandamientos crean que la gente debera hacer mucho "por" sus dioses - por ejemplo, darles de
comer e incluso sacrificar a la gente a ellos.
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Pero ahora, gracias a los Diez Mandamientos, la humanidad se enter de que lo que Dios quiere es
que seamos buenos con nuestros semejantes. Incluso los mandamientos relativos a no tener dioses
falsos y que de no llevar el nombre de Dios en vano son en ltima instancia acerca de la moralidad.
Lo que podemos hacer "para" Dios es tratar a todos sus otros hijos decentemente. Cada padre
puede relacionarse con esto. Los padres - o los padres al menos saludables - tienen una alegra
indescriptible al ver a sus hijos actuar con amor hacia los dems y el dolor indescriptible cuando ven
que sus hijos se hieren entre s. As, tambin, Dios, que se asemeja a nuestro padre en el cielo, se
preocupa ms sobre cmo tratamos a otros seres humanos, todos los cuales son Sus hijos.
La tercera enseanza crtica de la primera declaracin - "Yo soy el Seor, tu Dios, que te saqu de
Egipto, de casa de servidumbre" - es la importancia y el significado de la libertad.
Tenga en cuenta que Dios no est diciendo en esta introduccin a los Diez Mandamientos que l
cre el mundo. Seguramente habra hecho mucho sentido que Dios introdujera los Diez
Mandamientos con la declaracin, "Yo soy el Seor tu Dios que cre el mundo." Es decir, despus
de todo, es bastante impresionante, y tendra sentido: "He creado el mundo:. Es mejor que me
escuchen a m" Pero no, la nica cosa que Dios declara es que l llev a los hijos de Israel de la
esclavitud y la libertad. Eso es lo mucho que Dios odia la esclavitud y lo importante que Dios
considera a la libertad. Los Fundadores de Amrica basan toda su visin de Amrica en esta
creencia - que Dios quiere que seamos libres. Por eso el smbolo ms emblemtico de la Revolucin
Americana, la Campana de la Libertad, tiene slo una frase inscrita en l - un versculo de la Biblia
hebrea: "proclamar la libertad en toda la tierra a todos los habitantes de la misma."
Pero hay otra leccin igualmente importante acerca de la libertad impartida por el discurso de
apertura de los Diez Mandamientos: qu significa la libertad. El dador de los Diez Mandamientos
est, en efecto, diciendo: "Yo te saqu de la esclavitud y a la libertad, y estos diez mandamientos
son la manera de hacer una sociedad libre. Ustedes no puede ser un pueblo libre si hacen cualquier
cosa que ustedes quieran". La libertad viene del autocontrol moral. No hay otra manera de lograrla.
Y en cuarto y ltimo lugar, al decirnos que l liber a los esclavos hebreos, Dios dej claro que l se
preocupa profundamente por los seres humanos. Es impresionante crear el mundo. Pero lo que ms
importa no es slo que haya un Creador, sino que el Creador se preocupa por su creacin.
Todo eso es lo que hay en el comunicado con el que comienzan los Diez Mandamientos.

Segundo Mandamiento- 2. Ningn otro Dios

Vamos a discutir el segundo mandamiento de acuerdo a la ms antigua enumeracin , que es la
juda, de los Diez Mandamientos. En la tradicin cristiana es el primer mandamiento. La traduccin
ms comn comienza: "No tendrs dioses ajenos delante de m." El mandamiento pasa luego a
prohibir tanto hacer dolos y adorar dolos.
La mayora de la gente, cuando piensan en este mandamiento, comprensiblemente, piensan que
slo prohbe la adoracin de dolos y el culto de los dioses, como los antiguos dioses paganos de la
lluvia, de la fertilidad, de los dems dioses de la naturaleza y de los dioses principales, como el
Jpiter romano, y el Zeus griego. Sin embargo, hay un problema importante con esta comprensin
del mandamiento. Puesto que nadie hoy adora estos dioses, y mucho menos adora dolos de piedra,
la mayora de la gente piensa que este mandamiento es irrelevante para la vida moderna. La irona,
sin embargo, es que este mandamiento no slo es relevante para la vida moderna, es en muchos
sentidos la madre de todos los dems mandamientos.
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Por qu es tan relevante hoy en da? Porque hoy tenemos tantos dioses falsos al igual que los
antiguos. Y eso que es la madre de todos los dems mandamientos? Porque si identificamos dioses
falsos y evitamos adorarlos, vamos a eliminar uno de los mayores obstculos para un mundo bueno los falsos dioses. Por lo tanto, vamos a empezar por la definicin de un dios falso. El punto del
monotesmo bblico es que slo hay un Dios y que slo este Dios, el Creador del universo que exige
que mantengamos estos diez mandamientos, debe ser adorado. Por Qu? En primer lugar, porque
un solo Dios significa una sola raza humana. Slo si todos tenemos el mismo Creador, o Padre, por
as decirlo, todos somos hermanos y hermanas. En segundo lugar, tener el mismo padre tambin
significa que ninguna persona o grupo es intrnsecamente ms valioso que cualquier otro. Y en tercer
lugar, un solo Dios significa una sola norma moral para todas las personas. Si Dios declara que el
asesinato es malo, es malo para todos, y no se puede ir a otro dios por otra norma moral.
Cuando todo lo dems es adorado, cosas malas resultan. No slo las cosas que, obviamente,
pueden conducir al mal, como la adoracin del poder, o raza, o el dinero, o la bandera. Pero tambin
las cosas que casi siempre son vistos como muy hermosas - como el arte, o la educacin o incluso el
amor. S, cualquiera de estas cosas maravillosas a menudo, cuando se adoran, puede conducir a
resultados terribles.
Tome el arte por ejemplo. Muchos de los seres humanos ms crueles de la historia amado a lo
hermoso de la msica y el arte. Pero, como un amante de la msica, aprend temprano en la vida el
triste hecho de que la buena msica puede usarse para inspirar a la gente a seguir al mal, tanto
como puede ser til para inspirar a la gente a hacer el bien. El gran director de Hollywood Stanley
Kubrick vvidamente hizo este punto en su clsica pelcula de 1971, La naranja mecnica. En ella,
los hombres violaban y asesinaban, mientras la msica clsica sonaba de fondo.
Tome la educacin. Todos reconocemos la importancia que la educacin puede tener - desde la
preparacin de la gente para que sea capaz de encontrar trabajo hasta entender el mundo. Pero la
educacin por s sola, divorciada de los extremos superiores de Dios y la bondad, puede conducir, y
con frecuencia y ha conducido a un gran mal. Muchas de las personas mejor educadas en Alemania
apoyaron a Hitler y a los nazis. Y casi todos los partidarios del mundo occidental de los regmenes
genocidas de Stalin en la Unin Sovitica y Mao en China fueron altamente educados. No hay nada
acerca de un doctorado que garantice que una persona va a ser ms sabia, ms amable, o ms tica
que alguien con slo una educacin de escuela secundaria.
Lo mismo es cierto incluso del amor. El amor, por supuesto, es tan a menudo hermoso. Pero,
tambin, puede conducir al mal. En el siglo XX la gente que puso el amor a la patria por encima del
amor de Dios y el bien a menudo cometa males terribles.
Y aqu est una prueba para ti: Imagina que la mascota que amas y un extrao - una persona que no
conoces y, por lo tanto, posiblemente no podras amar - se estn ahogando. Usted primero intenta
salvar a su mascota o al desconocido? Bueno, si el amor es un fin en s mismo, salvara a su
mascota. Pero si usted mantiene la vida humana como un valor ms alto que el amor, no seguira al
amor.
Este mandamiento hizo la revolucin tica de la Biblia y de los Diez Mandamientos - lo que se
conoce como el monotesmo tico - posible. Adore al Dios de los Diez Mandamientos y har un
mundo bueno. Adorar a un dios falso - no importa lo noble que suene - y usted va a terminar en un
mundo de crueldad.

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Tercer Mandamiento- 3. No usar el nombre de Dios en vano

Existe tal cosa como "el peor de los pecados" - un pecado que es peor que todos los dems?
Bueno, si lo hay. Estoy muy consciente de que algunas personas pueden diferir. Sostienen que no
podemos declarar que cualquier pecado es peor que cualquier otro. "Para Dios, un pecado es un
pecado", es como se expresan a menudo. En este punto de vista, una persona que roba una
grapadora de la oficina est cometiendo un pecado tan grave en los ojos de Dios como un asesino.
Pero la mayora de la gente intuitivamente, as como en la Biblia, entienden que algunos pecados
son claramente peores que otros. Estamos seguros de que Dios tiene al menos tanto sentido comn
como nosotros. El Dios del judasmo y el cristianismo no puede equiparar el robo de un elemento de
oficina con el asesinato.
As, entonces, cul es el peor pecado? El peor pecado es cometer el mal en nombre de Dios.
Cmo sabemos esto? Del tercer mandamiento de los Diez Mandamientos. Este es el nico de los
Diez Mandamientos que afirma que Dios no va a perdonar a una persona que viole este
mandamiento. Qu dice este Mandamiento? Se traduce comnmente como: "No tomars el nombre
de Jehov tu Dios en vano, porque el Seor no dar Jehov por inocente - Lo que significa "no va a
perdonar." - Al que tomare su nombre en vano
Mucha gente piensa que es comprensible que el mandamiento prohbe pronunciar el nombre de Dios
por alguna razn que no sea buena. As, algo as como: "Dios, que da tan malo tuve hoy en el
trabajo!" viola el tercer mandamiento. Pero esta interpretacin presenta un problema real. Esto
significara que, mientras Dios podra perdonar a la violacin de cualquiera de los otros
mandamientos - deshonrar a los padres, el robo, el adulterio, o incluso cometer un asesinato - l
nunca perdonara a alguien que dijo: "Dios, que da tan malo tuve hoy en el trabajo! Seamos
honestos: Eso sera hacer de Dios y de los Diez Mandamientos algo moralmente incomprensible.
Bueno, como es el caso, el mandamiento no es el problema. El problema es la traduccin. El original
hebreo no dice "No tome;" dice "No lleve." El hebreo dice literalmente: "No lleve el nombre del Seor
tu Dios en vano." Una de las nuevas traducciones de la Biblia, la Nueva Versin Internacional, o NVI,
ms utilizadas utiliza la palabra "mal uso" en lugar de la palabra "tome": "No debers hacer mal uso
del nombre de Jehov tu Dios". Esto est mucho ms cerca de la intencin del texto original.
Qu significa "llevar" o "mal uso" del nombre de Dios? Esto significa cometer el mal en nombre de
Dios. Y que Dios no los perdonar. Por qu no? Cuando una persona irreligiosa comete el mal, no
lleva a Dios y la religin al descrdito. Pero cuando la gente religiosa comete el mal, sobre todo en el
nombre de Dios, no slo estn cometiendo el mal, sino que estn haciendo un dao terrible al
nombre de Dios.
En nuestro tiempo, hay un ejemplo de esto. Los males cometidos por islamistas quienes torturan,
bombardean, decapitan, y asesinan en masa - todo en el nombre de Dios - hacen un dao terrible al
nombre de Dios. No es coincidencia que lo que se llama el Nuevo Atesmo - la inmensa erupcin del
activismo ateo - sigui a los ataques contra Estados Unidos por parte de terroristas islamistas el 911. De hecho, el argumento ms frecuente contra Dios y la religin tiene que ver con mal cometido
en el nombre de Dios ya sea en el nombre de Al hoy o que se hizo en el pasado en el nombre de
Cristo.

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Las personas que asesinan en el nombre de Dios no slo matan a sus vctimas, matan a Dios,
tambin. Es por eso que el mayor pecado es la maldad religiosa. Eso es por lo que el tercer
mandamiento est ah para ensear: No lleve el nombre de Dios en vano. Si lo hace, Dios no te va a
perdonar.

Cuarto Mandamiento- 4. Respetar el Sabbath

Muchas personas que veneran los Diez Mandamientos no piensan que el cuarto sea particularmente
importante, y mucho menos atador. Una vez que lo entienda, sin embargo, lo reconocer como un
mandamiento que puede cambiar la vida y aun el mundo. Y usted comenzar a apreciar lo relevante
que es para su propia vida.
El cuarto mandamiento dice:.. "Acurdate del da de reposo para santificarlo Seis das trabajars y
hars toda tu obra; ms el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios en que no hars ningn
trabajo, ni t , ni su hijo ni hija, ni tu hombre o criada, ni tu bestia, ni a cualquier extranjero que reside
en tus ciudades. "
Por qu es esto tan importante?
En primer lugar, quizs ms que cualquier otro mandamiento, elev a el ser humano. Cmo es
eso? Durante casi toda la historia humana, la vida consista abrumadoramente de trabajo. En efecto,
los seres humanos eran bestias de carga. Este mandamiento y slo este mandamiento cambiaron
todo eso al insistir en que las personas dejen de trabajar un da de siete.
En segundo lugar, ms que cualquier otro mandamiento, el da de reposo recuerda a la gente de que
estn destinados a ser libres. A medida que la segunda versin del Mandamiento - el que se resume
por Moiss en el libro de Deuteronomio - dice, "Recuerda que fuiste esclavo en Egipto." En otras
palabras, recuerde que los esclavos no pueden tener un da de reposo. A la luz de esto, debo aadir
que en el punto de vista bblico, a menos que sea necesario para la supervivencia, las personas que
optan por trabajar siete das a la semana son esencialmente esclavos - esclavos para trabajar o tal
vez por el dinero, pero son esclavos, no obstante. El millonario que trabaja siete das a la semana no
es ms que un esclavo rico.
En tercer lugar, mientras que la Biblia no poda abolir la esclavitud universalmente, el mandamiento
del sbado humaniza enormemente esa terrible institucin e incluso ayud a que la esclavitud sea
algo imposible. Por definicin, un propietario de esclavos no tena ninguna obligacin para permitir
que un esclavo descansara nunca, y mucho menos para descansar un da a la semana. Sin
embargo, eso es exactamente lo que el cuarto mandamiento ha ordenado. Incluso un esclavo tiene
los derechos humanos fundamentales. Por lo tanto un esclavo tambin, es un ser humano.
En cuarto lugar, el sbado crea fcilmente y fortalece los lazos familiares y de amistad. Cuando una
persona se quita del trabajo un da cada semana, ese da se convierte casi inevitablemente de un da
con otras personas - es decir, la familia y / o amigos. Tiene efectos positivos similares en los
matrimonios. Pregunte a cualquier persona casada con un adicto al trabajo lo bueno que sera para
su matrimonio si el adicto al trabajo no fuera a trabajar un da a la semana - y puede apreciar el
poder del da de reposo.
En quinto lugar, el mandamiento del sbado concedi a los animales dignidad. Incluso los animales
de uno tienen que descansar un da a la semana. Es, a lo mejor de nuestro conocimiento, la primera
ley nacional en la historia a favor de los animales. Y sus beneficios para los animales sin duda fueron
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ms all de un da obligatorio de descanso para ellos. Las personas que se sentan obligados por
Dios para dar a sus animales un da de descanso eran mucho menos propensas a tratar a sus
animales cruelmente cualquier da de la semana.
Ahora, todos estos cinco beneficios del sbado que son cambiantes de vida y de la sociedad estn
disponibles para cualquier persona. Usted no tiene que ser un Judo, un Cristiano, o incluso un
creyente en Dios para obtener todos estos beneficios. Pero la realidad es que los que creen que los
Diez Mandamientos fueron dados por Dios son los que han mantenido el sbado con vida.
El factor Dios juega otro papel en el da de reposo. As como la fe en Dios lleva a la gente al sbado,
observar el sbado rene a la gente en la fe en Dios. Por eso, la primera versin de los Diez
Mandamientos, la versin en el libro del xodo, termina con estas palabras: "Porque en seis das
hizo Dios los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da. Por eso
Dios bendijo el da de reposo y lo santific.
Sin embargo usted interpreta seis das - y muchos creyentes judos y cristianos no traducen "das"
como perodos de 24 horas - el punto es este. Cada vez que usted guarda el da de reposo est
afirmando que hay un Creador, que el mundo no solo sucedi, que la vida no es una coincidencia sin
sentido, sino que es infinitamente significativa y por lo tanto cada uno de nosotros tiene un
significado y un propsito nico.
No est mal para un da a la semana. No es de extraar que el sbado sea uno de los Diez
Mandamientos. No es de extraar que los que lo tienen en sus vidas suelen ser ms felices, con
vidas familiares ms ricas, ms serenidad, una comunidad de amigos, y, s, son an ms saludables.
Es posible que usted desee probarlo.

Quinto Mandamiento- 5. Honra a tu Padre y a tu Madre

El quinto de los Diez Mandamientos dice: "Honra a tu padre ya tu madre."
Este mandamiento es tan importante que es uno de los nicos mandamientos en toda la Biblia que le
da una razn para observarlo: "Que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da."
Mucha gente lee la parte del quinto mandamiento como recompensa. Pero si bien puede ser
considerado como una recompensa, no es menos cierto que se trata de una razn: Si usted
construye una sociedad en la que los nios honran a sus padres, su sociedad sobrevivir mucho
tiempo. Y el corolario es: una sociedad en la que los nios no honran a sus padres est condenada a
la autodestruccin.
En nuestro tiempo, esta conexin entre honrar a los padres y el mantenimiento de la civilizacin no
es ampliamente reconocida. Por el contrario, muchos de los padres mejor educados no creen que
sus hijos necesiten mostrarles honor, ya que "honrar" implica una figura de autoridad, y que es un
estado de muchos padres modernos rechazan. Adems, muchos padres tratan de ser amados, no
honrados, por sus hijos. Sin embargo, en ningn lugar de los Diez Mandamientos o de la Biblia nos
manda amar a nuestros padres. Esto en particular es sorprendente teniendo en cuenta que la Biblia
nos manda a amar a nuestro prjimo, amar a Dios y amar al desconocido.

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La Biblia entiende que siempre habr personas que, por cualquier razn, no amen a sus padres. Por
lo tanto, no exige lo que puede ser psicolgica o emocionalmente imposible. Pero hace la demanda
de que mostremos honor a nuestros padres. Y hace esta demanda slo con respecto a los padres.
No hay nadie ms que la Biblia nos mande honrar.
As, entonces, por qu est tan importante honrar a los padres? Por qu los Diez Mandamientos
creen que la sociedad no podra sobrevivir si este mandamiento fuera ampliamente violado? Una de
las razones es que nosotros, como hijos, lo necesitamos. Los padres pueden ser honrados - y
debern querer ser honrados - pero los nios necesitan honrar a los padres. Un padre y una madre
que no son honrados son esencialmente compaeros adultos iguales a sus hijos. No son padres.
Ninguna generacin sabe mejor que la nuestra las terribles consecuencias de crecer sin un padre.
Chicos sin padre tienen muchas ms probabilidades de crecer y cometer crmenes violentos,
maltratar a las mujeres, y actuar en contra de la sociedad en todo lo dems. Las nias que no tienen
un padre al cual honrar - y, con suerte, al cual amar tambin - son ms propensas a buscar a los
hombres equivocados y ser promiscuas a una edad temprana.
En segundo lugar, honrar a los padres es como casi todos nosotros venimos a reconocer que hay
una autoridad moral por encima de nosotros a los que somos moralmente responsables. Y sin esto,
no podemos crear o mantener una sociedad moral. Por supuesto, para los Diez Mandamientos, la
autoridad moral final es Dios, que es por lo tanto ms alta que incluso nuestros padres. Pero es muy
difcil llegar a honrar a Dios sin haber tenido un familiar, especialmente un padre, para honrar.
Sigmund Freud, el padre de la psiquiatra y un ateo, teoriz que la actitud de uno hacia al padre en
gran parte determina la actitud de uno hacia Dios.
Hay una razn ms por la que honrar a los padres es fundamental para una buena sociedad. Honrar
a los padres es el mejor antdoto contra el totalitarismo. Una de las primeras cosas que los
movimientos totalitarios tratan de hacer es romper el vnculo entre padres e hijos. La lealtad del nio
se desplaza de los padres hacia el Estado. Incluso en las sociedades democrticas mientras ms
grande es el Estado, ms usurpa el papel de los padres.
Por ltimo, hay muchas maneras de honrar a padres. La regla general es la siguiente: Ellos reciben
un tratamiento especial. Los padres son nicos; por lo que deben ser tratados de una manera nica.
Usted no habla con ellos en la misma forma que hace con alguien ms. Por ejemplo, podra utilizar
improperios cuando se habla con un amigo; pero no lo hace con uno de los padres. Usted no los
llama por su primer nombre. Y cuando sale de la casa de sus padres para formar su hogar propio,
mantiene el contacto con ellos. El no tener contacto con los padres es lo contrario de honrarlos.
Y, s, todos reconocemos que algunos padres se han comportado de manera tan cruel - y me refiero
cruelmente, no a un fastidio - que a uno le resulta moralmente imposible honrarlos a ellos. Hay tales
casos. Pero son raros.
Y recuerde esto, si sus hijos le ven honrar a sus padres, no importa lo difcil que puede ser a veces,
las posibilidades son mucho mayores de que ellos lo van a honrar a usted.

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Sexto Mandamiento- 6. No asesinar

Se podra pensar que de todos los diez mandamientos el que menos necesita explicacin es el sexto
lugar, porque parece tan claro. Es el que la Biblia King James, la traduccin ms utilizado Ingls de
la Biblia, se traduce como "No matars". Sin embargo, la verdad es todo lo contrario. Este es
probablemente el menos bien entendido de los Diez Mandamientos.
La razn es que el original hebreo no dice: "No matars." Dice: "No asesinars". Tanto el hebreo y el
Ingls tienen dos palabras para quitar una vida - uno es "matar" (harag, en hebreo) y el otro es
"asesinato" (ratzach en hebreo).
La diferencia entre los dos es enorme. Matar significa:
1) Tomar la vida - ya sea de un ser humano o un animal.
2) Tomar una vida humana deliberada o accidentalmente.
3) Tomar una vida humana legal o ilegal, moral o inmoral.
Por otra parte, el asesinato slo puede significar una cosa:
La toma ilegal o inmoral de una vida humana.
Por eso decimos: "Yo mat a un mosquito", no "yo asesin a un mosquito".
Y es por eso, diramos, "el trabajador fue muerto accidentalmente", no "el trabajador fue asesinado
accidentalmente."
Entonces por qu la traduccin King James de la Biblia usa la palabra "matar" en lugar de
"asesinar"? Debido a que hace 400 aos, cuando se hizo la traduccin, "matar" era sinnimo de
"asesinato". Como resultado, algunas personas no se dan cuenta que el Ingls ha cambiado desde
1610 y por lo tanto piensan que los Diez Mandamientos prohbe toda matanza. Pero, por supuesto,
no lo hace. Si los Diez Mandamientos prohibiera matar, todos tendramos que ser vegetarianos matar animales estara prohibido. Y todos nosotros tendramos que ser pacifistas - ya que no
podamos matar incluso en defensa propia.
Sin embargo, usted no tiene que saber cmo el idioma Ingls se ha desarrollado con el fin de
entender que los Diez Mandamientos no han prohibido toda matanza. La misma parte de la Biblia
que contiene los diez mandamientos - los cinco libros de Moiss, el Tor, como se conoce por los
Judos - Comanda la pena de muerte por asesinato; permite el matar en la guerra; prescribe el
sacrificio de animales, y permite comer carne.
Una correcta comprensin del mandamiento contra el asesinato es crucial porque, mientras que
prcticamente toda la traduccin moderna se traduce correctamente el mandamiento como "No
asesinars", muchas personas citan la traduccin King James para justificar dos posiciones que no
tienen base bblica: La oposicin a la pena capital y pacifismo.
En cuanto a la pena capital y la Biblia, la nica ley que aparece en cada uno de los cinco libros de
Moiss es que los asesinos deben ser muertos. Los opositores a la pena de muerte son libres de
mantener la idea de que a todos los asesinos se les debe permitir vivir. Pero ellos no tienen la
libertad de citar la Biblia para apoyar su punto de vista. Sin embargo, muchos lo hacen. Y siempre
citan el mandamiento, "No matars." Pero eso, como ahora debe ser claro, no es lo que dice el
mandamiento, y por lo tanto se trata de un argumento no vlido.
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En cuanto al pacifismo, la creencia de que siempre est mal matar a un ser humano, aunque sea tan
inmoral como pueda ser, de nuevo, cualquiera es libre de mantener esta posicin. Y qu otra
palabra que no sea "inmoral" se puede utilizar para describir prohibir matar a alguien que est en el
proceso de asesinar a hombres inocentes, mujeres y nios, en, digamos, un cine o una escuela?
Pero es deshonesto citar el mandamiento contra el asesinato para justificar el pacifismo.
Hay matanza moral - el ms obvio cuando se hace en defensa propia contra un agresor - y hay
matanza inmoral. Y la palabra para eso es un asesinato.
Los Diez Mandamientos son retratados en dos tablas. Los cinco mandamientos de la segunda tabla
todos conciernen a nuestro tratamiento de nuestros compaeros seres humanos.
El primero en la lista es "No asesinars". Por Qu? Debido a que el asesinato es el peor acto que
una persona puede cometer. Los otros cuatro mandamientos - que prohben el robo, el adulterio, el
falso testimonio, y codiciar, son todos los delitos graves. Pero el asesinato encabeza la lista porque
tomar deliberadamente la vida de una persona inocente es lo ms terrible que podemos hacer.
La prxima vez que escuche a alguien citar "No matars" al citar el sexto mandamiento, suavemente
pero con firmeza explquele que en realidad dice "No asesinars".

Sptimo Mandamiento- 7. No cometer adulterio

La prohibicin de que una persona casada tenga relaciones sexuales con nadie, excepto su cnyuge
puede ser, para muchas personas, el ms complicado de los Diez Mandamientos de observar. Las
razones no deberan ser difciles de adivinar.
Uno es el enorme poder del deseo sexual. Puede ser muy duro de mantener a raya en la totalidad
del matrimonio de uno - sobre todo cuando un extrao atractivo hace de l o de ella alguien
disponible romntica o sexualmente. Otra razn es el deseo humano de amar y ser amado. Para las
personas normales, no hay emocin ms poderosa que el amor. Si uno se enamora de alguien
mientras est casado, se necesita un gran esfuerzo para no cometer adulterio con esa persona. Y si
aadimos la desafortunada circunstancia de un matrimonio sin amor, el adulterio se vuelve an ms
difcil de resistir.
Por qu est el adulterio prohibido en los Diez Mandamientos? Porque, al igual que los otros nueve,
es indispensable para la formacin y el mantenimiento de una civilizacin superior. El adulterio
amenaza del bloque mismo del edificio de la civilizacin que los Diez Mandamientos busca crear.
Ese bloque de construccin es la familia - padre y madre casados y sus hijos. Cualquier cosa que
amenace la unidad familiar est prohibida en la Biblia. El adulterio es un ejemplo. No honrar al padre
y la madre es otro. Y la prohibicin de la inyeccin de cualquier sexualidad en la unidad familiar - el
incesto - es un tercer ejemplo.
Por qu es tan importante la familia? Porque sin ella, la estabilidad social es imposible. Porque sin
ella, la transmisin de valores de la sociedad de generacin en generacin es imposible. Debido a
que el compromiso con una mujer y sus hijos hace a los hombres ms responsables y maduros.
Porque, ms que nada, la familia rene las ms profundas necesidades emocionales y materiales de
la mayora de las mujeres. Y nada se compara a la familia en dar a los nios una infancia segura y
estable.
29

Y por qu el adulterio amenaza a la familia? La razn ms obvia es que el sexo con alguien que no
sea su cnyuge puede llevar con demasiada facilidad a uno o ambos cnyuges a salirse del
matrimonio. El adulterio no debe llevar automticamente al divorcio; pero a menudo lo hace. Hay otra
razn, el adulterio puede destruir una familia. Puede llevar a un embarazo y luego al nacimiento de
un nio. Ese nio, en casi todos los casos, empezar una vida sin familia - es decir, sin padre y
madre casados entre s - para llamarlo a l o a ella como padres propios.
Y si el adulterio no destruye una familia, casi siempre le hace un dao terrible a un matrimonio.
Aparte de la sensacin de traicin y la prdida de confianza que causa, significa que la pareja
adltera vive una vida fraudulenta. Cuando un esposo o esposa est teniendo relaciones sexuales
con alguien que no sea su cnyuge, sus pensamientos estn constantemente en esa otra persona y
sobre cmo engaar a su cnyuge. La vida de engao en una relacin adltera implica
necesariamente e inevitablemente daos a un matrimonio incluso si el cnyuge traicionado no tiene
conocimiento de ese asunto.
Por ltimo, el Mandamiento que prohbe el adulterio no viene con un asterisco diciendo que el
adulterio est bien si ambos cnyuges estn de acuerdo con ello. Los cnyuges que tienen sexo
extramarital con el permiso de su marido o esposa pueden no herir los sentimientos de su cnyuge,
pero todava estn daando la institucin del matrimonio. Y la proteccin de la familia, no la
proteccin de los cnyuges de dolor emocional, es la razn del mandamiento.
Muchos matrimonios, por desgracia, estn en problemas. Y no est para cualquiera de nosotros el
tomar un juicio de la conducta de los dems en esa situacin. Nadie sabe lo que pasa en el
matrimonio de cualquier otra persona. Y si lo hiciramos, podramos a menudo bien entender por
qu uno u otro busc amor fuera del matrimonio. Pero ninguna civilizacin superior se puede hacer
o puede perdurar si tolera el adulterio. Por eso est prohibido en los Diez Mandamientos.

Octavo Mandamiento- 8. No robar

Un buen caso se puede hacer de que el octavo mandamiento, "no robar", es el nico mandamiento
que abarca a todos los dems.
Cmo es que el "No robar" abarca a los otros mandamientos? El asesinato es el robo de la vida de
otra persona. El adulterio es el robo del cnyuge de otra persona. La codicia es el deseo de robar lo
que pertenece a otra persona. Dar falso testimonio es robar la justicia. Y as sucesivamente.
Este mandamiento es nico de otra manera: Es el nico mandamiento que es completamente
abierto. Todos los otros mandamientos son especficos. El Quinto Mandamiento, por ejemplo, afirma
que es a nuestros padres a quienes debemos honrar. El sexto mandamiento, que prohbe el
asesinato, se trata de tomar la vida de un ser humano inocente. El sptimo mandamiento, que
prohbe el adulterio, tambin es especfico - a una persona casada. Dos personas no casadas no
pueden cometer adulterio. Pero el mandamiento contra el robo ni siquiera da alusin a qu es lo que
est prohibido robar. Lo que significa que no podemos tomar cualquier cosa que pertenece a otra
persona. Y eso, a su vez, significa tres cosas grandes:
En primer lugar, el mandamiento contra el robo siempre se ha entendido en el sentido de que no se
nos permite robar a otro ser humano - lo que llamamos secuestro. Es por eso que nadie que tuviera
siquiera una comprensin elemental del Octavo Mandamiento jams podra usar la Biblia para
justificar la forma ms comn de la esclavitud - el secuestro de seres humanos y de ellos
30

vendiendolos como esclavos. Los crticos de la Biblia argumentan que la Biblia permiti la esclavitud.
Pero el tipo de la esclavitud fue descrito en casi todos los casos, lo que se conoce como la
servidumbre por contrato, la venta de uno mismo a otra persona por un perodo fijo de tiempo con el
fin de trabajar una deuda. Esto no tena nada que ver con el libre de secuestro de personas - tal
como se hizo en frica y otros lugares. Eso estaba prohibido expresamente por el Octavo
Mandamiento.
El segundo significado importante del mandamiento contra el robo es la santidad de la propiedad de
las personas. Del mismo modo que nos est prohibido robar gente, nos est prohibido robar lo que la
gente posee. Se ha demostrado una y otra vez que la propiedad privada, a partir de la propiedad de
la tierra, es indispensable para la creacin de una sociedad libre y decente. Cada rgimen totalitario
quita los derechos de propiedad privada. En el mundo antiguo y medieval unas pocas personas ricas
posean toda la tierra y la mayora de la poblacin trabajaba en esa tierra para el enriquecimiento de
los propietarios. Y luego, en la Europa del siglo XIX, muchos socialistas argumentaron quitar la
propiedad privada y drsela al "pueblo". Dnde fue seguido ese consejo, en lo que lleg a ser
conocido como el mundo comunista, el robo de la propiedad result rpidamente en el robo de la
libertad, y en ltima instancia en el robo masivo de vidas.
El tercer significado de enorme importancia del mandamiento contra el robo se refiere a las muchas
cosas no materiales que cada persona posee: su reputacin; su dignidad; su confianza; y su
propiedad intelectual. Vemoslos de forma rpida:
1) La reputacin de una persona. Robar el buen nombre de una persona - ya sea a travs de la
difamacin, la calumnia o el chisme - es una forma particularmente destructiva de robo. Porque, a
diferencia de dinero o bienes, una vez que el buen nombre de una persona ha sido robado, casi
siempre no puede ser completamente restaurado.
2) La dignidad de una persona. El acto de robar la dignidad de una persona se conoce como la
humillacin. Y humillar a una persona, especialmente en pblico, puede hacer dao permanente a lo
que es quizs la cosa ms preciosa que cualquiera de nosotros es dueo - nuestra dignidad.
3) La confianza de una persona. Robar la confianza de una persona se conoce como engaar a
alguien. De hecho, en hebreo un trmino para engaar a alguien es g'neivat da'at , que literalmente
significa "robar el conocimiento." Un ejemplo es engaar a la gente al comprar algo, como cuando un
agente de bienes races omite contar a un posible comprador todos los defectos en una casa, con el
fin de hacer una venta. Otro ejemplo sera cuando alguien engaa a otra persona con proclamas
sinceras de amor con el fin de obtener favores materiales o sexuales.
4) La propiedad intelectual de una persona. Esta forma de robo incluye cualquier cosa, desde la
copia de software o descargar msica y pelculas sin pagar por ellos hasta robar palabras de una
persona, lo que conocemos como el plagio.
5) Robar una vida, una persona, un cnyuge, los bienes materiales, la propiedad intelectual, la
reputacin, la dignidad o la confianza: No hay casi ningn aspecto de la vida humana al que no se le
haga dao - a veces de modo irreparable - robando. Es por eso que es justo decir que si todo el
mundo observar slo uno de los 10 mandamientos, observando el mandamiento de "no robar"
sera, por s mismo, hacer un mundo hermoso.

31

Noveno Mandamiento- 9. No dar falso testimonio

El noveno de los diez mandamientos es "No dars falso testimonio contra tu prjimo." Esto significa
dos cosas: "No mentir al testificar en la corte." Y, "no mentir". Punto. Recuerde, para que una accin
est prohibida o exigida en los Diez Mandamientos tiene que ser fundamental para hacer la
civilizacin. Tan importantes como los paseos en burro podran haber sido cuando se les dio los Diez
Mandamientos, los Diez Mandamientos no contienen un mandamiento de andar en burro con
responsabilidad. Una sociedad puede sobrevivir a conductores de burro malos. Pero no puede
sobrevivir el desprecio por la verdad - ya sea dentro o fuera de una sala de audiencias. Si las
personas dan testimonio falso en un tribunal, no puede haber justicia. Y sin ni siquiera la esperanza
de justicia, no puede haber civilizacin.
La Biblia hebrea era tan firme sobre este tema que el castigo impuesto a un testigo que prestaba
falso testimonio era el mismo que el castigo que se habran infligido a los acusados si se habran
credo el testimonio falso. En el caso de un delito que se castiga con la muerte, por lo tanto, el falso
testigo era susceptible de ser condenado a muerte. Pero el mandamiento se preocupa claramente
por la verdad en general, no slo en una sala de audiencias.
Tanto el gran comentarista judo del siglo XII , Ibn Ezra, y uno de los ms influyentes estudiosos de
la Biblia del siglo 20, Brevard Childs, de la Universidad de Yale, coinciden en que el mandamiento es
acerca de decir la verdad en general. Como Childs seal, si los Diez Mandamientos estuvieran
exclusivamente preocupados por la verdad y la mentira en un tribunal, habra aadido palabras tales
como "en la corte."
Hay muchos valores importantes en la sociedad, pero la verdad es probablemente el ms
importante. La bondad y la compasin pueden ser los valores ms importantes en mbito micro, o
personal. Pero en el mbito social o macro, la verdad es an ms importante que la compasin o
bondad. Prcticamente todos los grandes males de la sociedad, tales como la esclavitud africana, el
nazismo y el comunismo, se han basado en las mentiras.
Haba negreros, nazis y comunistas que eran compasivos en su vida personal, pero todos ellos
dijeron, y la mayora de ellos creyeron, alguna gran mentira que les permiti participar en un gran
mal. La esclavitud Negra fue posible en gran medida por la mentira de que los negros eran
innatamente inferiores a los blancos. El Holocausto no hubiera sido posible sin decenas de millones
de personas que se creen la mentira de que Judos eran inherentemente inferiores a los llamados
arios. Y el totalitarismo comunista se basa totalmente en mentiras. Es por eso que el peridico del
Partido Comunista de la Unin Sovitica fue nombrado Pravda, la palabra rusa para "Verdad" porque el Partido, no la realidad objetiva, era la fuente de la verdad.
Existe mucho mal que puede ser hecho por sdicos y socipatas individuales. Con el fin de matar a
millones de personas, un gran nmero de por lo dems personas normales, e incluso decentes, debe
de creer en mentiras. El Mal masivo es cometido no porque un gran nmero de personas traten de
ser crueles, sino debido a que son alimentados con mentiras que les convencen de que lo que es
malo es realmente bueno. Sin embargo, un gran obstculo para decir la verdad es que los creyentes
en las causas, incluidas las buenas causas, no coloquen a la verdad como un valor central, sern
muy tentados a mentir en nombre de su causa.
Hay muchos ejemplos. En la dcada de 1980, para promover la causa de las personas sin hogar, un
destacado activista en su nombre, afirm que hubo 2 a 3 millones sin hogar en los Estados Unidos.
Aos ms tarde, admiti en la televisin nacional que tuvo que llegar a un nmero e invent uno. El
nmero real fue de entre 250.000 y 350.000.
32

Del mismo modo, los grupos de la lucha contra el cncer fueron sorprendidos exagerando
enormemente el nmero de mujeres que contraen cncer de mama cada ao. Por Qu? Con el fin
de asustar a ms mujeres a hacerse mamografas. Una vez ms, la mentira en nombre de una
buena causa. Por qu el estar mintiendo en nombre de las buenas causas es destructivo? Porque
si no sabemos lo que es verdad, cmo y dnde sabemos cmo asignar adecuadamente los
recursos limitados de la sociedad? Y en el peor de los casos, distorsiona las prioridades de la
sociedad, y por lo tanto hace un gran dao.
Los Diez Mandamientos estn all para advertir a todos nosotros que, con muy pocas excepciones,
como el salvar inmediatamente la vida de un inocente, ninguna causa es ms importante que decir la
verdad. Los Diez Mandamientos es la mayor lista de instrucciones jams concebida para crear una
buena sociedad. Pero una sociedad as no puede ser creada o mantenida si no se basa en la
verdad.

Dcimo Mandamiento- 10. No codiciars

En los Diez Mandamientos, los mandamientos Seis, Siete, Ocho, Nueve son los que prohben actos
de maldad - el asesinato, el adulterio, el robo y perjurio. Y luego hay un mandamiento que prohbe lo
que conduce al asesinato, el adulterio, el robo y perjurio. Cul es? Es el ltimo de los Diez: No
codiciars nada de lo que pertenece a otros - ni su cnyuge, ni su casa, ni sus siervos, ni sus
animales, o cualquiera de sus bienes.
Para entender este mandamiento, y su significado nico, lo primero que debemos entender es que
este es el nico de los Diez Mandamientos que legisla el pensamiento. Todos los dems
mandamientos legislan el comportamiento. De hecho, de las 613 leyes en los cinco libros de Moiss,
prcticamente ninguno prohbe el pensamiento.
Por qu, entonces, los Diez Mandamientos incluyen una ley que prohbe un pensamiento? Debido a
que es la codicia lo que a menudo conduce al mal. O, para decirlo de otra manera, la codicia es lo
que conduce a la violacin de los cuatro mandamientos precedentes - los que estn contra el
asesinato, el adulterio, el robo y el perjurio. Piense en ello. Por qu la gente hace esas cosas? En la
mayora de los casos, es debido a que codician algo que pertenece a otra persona. Obviamente esa
es la razn por la que gente roba los ladrones codician la propiedad de su vctima. Pero tambin es
la razn de muchos asesinatos. Y la codicia es obviamente la razn para el adulterio - querer el
cnyuge de otra persona. Y respecto al perjurio - o "falso testimonio" en el idioma de los diez
mandamientos - este se realiza con el fin de cubrir todos estos otros delitos que son causados por la
codicia.
Pero para entender por qu la codicia es el pensamiento que est prohibido en los Diez
Mandamientos y uno de los nicos pensamientos prohibidos en toda la Biblia hebrea, tenemos que
entender lo que significa la codicia - e, igualmente importante, lo que no quiere decir.
Codiciar es mucho ms que "querer". El verbo hebreo, lachmod significa querer hasta el punto de
tratar de llevar y poseer - algo que pertenece a otra persona. Tenga en cuenta que hay dos
elementos operativos aqu: "buscar poseer" y "que pertenece a otra persona." "Buscar poseer" no
significa slo envidiar o, en el caso de la esposa de su vecino, desearla. Ni la envidia ni la lujuria
estn prohibidas en los Diez Mandamientos. La envidia y la lujuria incontrolada sin duda pueden
llevar a cosas malas, y ambas pueden ser psicolgicamente y emocionalmente destructivas, pero
ninguna de las dos est prohibida en los Diez Mandamientos. Por Qu? Debido a que ninguna de
33

las dos es igual a codiciar. Es la codicia la que casi inevitablemente conduce al robo, al adulterio, y a
veces incluso al asesinato.
Voy a explicar esto de otra manera. El dcimo mandamiento no le prohben a usted decir: "Wow, qu
gran casa - o coche o cnyuge -. Tiene mi vecino .Me gustara haber tenido una casa as - o un
coche as o un cnyuge as." Eso puede llegar a ser destructivo. Pero tambin puede llegar a ser
constructivo. Cmo? Se puede usted estimular a trabajar ms duro y mejorar su vida de modo que
usted puede obtener una casa, un coche, o un cnyuge como los de su vecino. Es cuando se quiere
- y se trata de ganar la posesin de en especfico la casa, el coche, o el cnyuge que pertenece a
otro que el mal sobreviene. Y eso es lo que prohbe el dcimo mandamiento.
Por lo tanto uno de estos Diez Mandamientos, estas 10 reglas bsicas de la vida, debe ser que
simplemente no podemos permitirnos que codiciemos lo que pertenece a nuestro prjimo. Lo que
pertenece a otra persona, debe considerarse como sacrosanto. No podemos tratar de poseer
cualquier cosa que pertenezca a otro. Debido a que slo el mal puede venir de esto.
Prager University- The Ten Commandments-Dennis Prager.

Bien muchachos. dijo Don Betoespero que les aya quedado ms claro el porqu el Padre
Fundador de los Estados Unidos y educador Noah Webster dijo que :

"Los principios morales y preceptos contenidos en las escrituras deben formar la base de
todas nuestras constituciones y leyes civiles. Todas las miserias y males que los hombres
sufren por el vicio, la delincuencia, la ambicin, la injusticia, la opresin, la esclavitud y la
guerra, proceden de despreciar o descuidar los preceptos contenidos en la Biblia."

A continuacin les presento como "Los principios morales y preceptos contenidos en la Biblia
forman la base de las constituciones y leyes civiles americanas.

34

Principios Bblicos: Bases para las Leyes Americanas

PRINCIPIO

DOCUMENTO LEGAL

Mayflower Compact,
Declaracin de
Independencia, Constitucin,
Autoridad soberana de Dios,
juramentos, mencin de Dios
no soberana del estado, o
en todas las Constituciones
soberana del hombre.
Estatales, juramento a la
bandera ( Pledge of
Allegiance)
Declaracin de
Existencia de valores
Independencia, ("Derechos
objetivos morales, estndares
Inalienables"la vida, etc.,
fijos, Verdad Absoluta,
verdades "evidentes por si
Santidad de la vida.
mismas")
Dominio de la ley en lugar de Declaracin de
la autoridad del hombre.
Independencia, Constitucin.
Todos los hombres son
pecadores.

Chequeos y balances
Constitucionales.

Todos los hombres son

creados iguales.

Declaracin de
Independencia.

Poderes Judicial, legislativo, y

Constitucin.
ejecutivo.
Libertad Religiosa.
La Primera Enmienda
La Iglesia protegida del
control del estado (y de los
impuestos), pero la Iglesia
influencia al estado.

La Primera Enmienda.

Democracia / Republica

Constitucin.

BIBLIA
Ex. 18:16, 20:3, Dt. 10:20,
2 Chron. 7:14, Ps. 83:18,
91:2, Isa. 9:6-7, Dan. 4:32,
Jn. 19:11, Acts 5:29, Rom.
13:1, Col. 1:15-20, 1 Tim.
6:15
Ex. 20:1-17, Dt. 30:19, Ps.
119: 142-152, Pr. 14:34,
Isa. 5:20-21, Jn. 10:10,
Rom. 2:15, Heb. 13:8
Ex. 18-24, Dt. 17:20, Isa.
8:19-20, Mat. 5:17-18
Gen. 8:21, Jer. 17:9, Mk.
7: 20-23, Rom. 3:23, 1 Jn
1:8
Gen. 1:26, Acts 10:34,
17:26, Gal. 3:28, 1 Pet.
2:17
Isa. 33:22 (See Madison)
1 Tim. 2:1-2
Dt. 17:18-20, 1 Kgs. 3:28,
Ezra 7:24, Neh. 8:2, 1
Sam. 7:15-10:27, 15:1031, 2 Sam. 12:1-18, Mat.
14:3-4, Lk. 3:7-14, 11:52,
Acts 4:26-29
Ex. 18:21, Dt. 1:13, Jud.
8:22, 9:6, 1 Sam. 8, 2
Sam. 16:18, 2 Kgs. 14:21,
Pr. 11:14, 24:6

La Importancia de gobernarse
Mat. 18:15-18, Gal. 5:16a s mismo y la familia como Primera, Segunda, Novena, y
26, 1 Cor. 6:1-11, 1 Tim.
el primer nivel de
Decima Enmiendas.
3:1-5, Tit. 2:1-8
gobernancia.
Ex. 23:1-9, Lev. 19:15, Dt.
1:17, 16:19-20, 24:17-19,
Declaracin de
Establecer la justicia
1 Sam. 8:3, 2 Sam. 8:15,
Independencia.
1 Kings 3:28, 10:9, Mic.
6:8, Rom. 13:4
Ex. 20:16, Dt. 19:15, Pr.
Juicios justos con testigos.
Sexta Enmienda.
24:28, 25:18, Mat. 18:16
Derechos de Propiedad
Quinta Enmienda.
Ex. 20:15,17
Privada.

35

PRINCIPIO

DOCUMENTO LEGAL

BIBLIA

Libertad Bblica,
Libre Empresa.

Declaracin de
Independencia.

Lev. 25:10, Jn. 8:36, 2

Cor. 3:17, Gal. 5:1, James
1:25, 1 Pet. 2:16

Creacin no evolucin

Declaracin de
Independencia.

Gen. 1:1

Capitalismo Bblico no
capitalismo Darwiniano
(servicio y juego justo sobre la Leyes anti-monopolio
estricta supervivencia del ms
apto)
Leyes Estatales de sodoma,
Importancia de la familia
pocas razones para el
tradicional
divorcio.
Educacin Religiosa debe ser
Ordenanza del Noroeste.
fomentada
Actitud de Servicio, no de
Concepto de servidor pblico.
poder poltico.
Da Sabtico sagrado.
"Leyes azules"
Domingo.
Leyes de Restitucin de
Restitucin.
ganancias mal obtenidas.

Ex. 20:17, Mat. 20:26,

25:14-30, 2 Thes. 3:6-15,
1 Pet. 2:16
Ex. 20:12,14, Mat. 19:112, Mk. 10:2-12, Rom.
1:18-2:16, 1 Cor. 7:1-40
Dt. 6:4-7, Pr. 22:6, Mat.
18:6, Eph. 6:4
Ex. 18:21, Rom. 13:4,
Php. 2:7
Ex. 20:8
Lev. 6:1-5, Num. 5:5-7,
Mat. 5:23-26

*Faith Facts-The Bible and Government.

Bibliography and Resources for study:

Bradford, M. E., A Worthy Company; Brief Lives of the Framers of the United States Constitution.
Barton, David, America's Godly Heritage (video); and The Spirit of the American Revolution (video); and Barton, David, The Myth of
Separation (book). These and many other resources are available at Wallbuilders.
DeMar, Gary, America's Christian History: The Untold Story; and God and Government: A Biblical and Historical Study (3 volumes). These
books and other excellent resources available from American Vision.
DiLorenzo, Thomas, How Capitalism Saved America.
D'Souza, Dinesh, What's So Great about Christianity.
Eidsmoe, John, Christianity and the Constitution: The Faith of Our Founding Fathers
Federer, William J., America's God and Country: Encyclopedia of Quotations.
Foster, Marshall and Swanson, Mary-Elaine, The American Covenant: The Untold Story.
Gibbs, David C., Jr. (President of the Christian Law Association) with Jerry Newcombe, One Nation Under God: Ten Things Every Christian
Should Know About the Founding of America.
Marshall, Peter and Manuel, David, The Light and the Glory; also From Sea to Shining Sea.
Schaeffer, Francis A., A Christian Manifesto.

En esto, Mary coment:

Caray Don Beto, empiezo a comprender porque Estados Unidos es el pas que esellos si tenan
claro lo que est bien y lo que est mal, con ayuda de la Biblia. Tambin ahora empiezo a
comprender la importancia de gobernarse a s mismo
As es , dijo Don Beto Tambin si te das cuenta en los conceptos debajo del ttulo de
Principios en la tabla, te dars cuenta de todo lo que conlleva tener un buen gobierno , como es el
establecimiento de la justicia , la cual debe ser justa y pareja para todos, gobernados y gobernantes.
Esto da como resultado el pas de las oportunidades para todosY como te diste cuenta, el bien y el
mal se entienden mejor en el concepto bblicoSin embargo an ellos, los americanos, estn
36

luchando ahora contra corrientes de ideas que pretenden eliminar de la arena publica los principios
bblicospero eso lo trataremos ms adelante, y veremos quienes son los que estn detrs de esto.

Muestras fsicas de las influencias de los principios Bblicos sobre el gobierno civil las encontramos,
por ejemplo, en las Cmaras del Senado y la de Representantes en Washington DC. , donde las
palabras En Dios Nosotros Confiamos (IN GOD WE TRUST) estn inscritas en ellas.

En las paredes del domo del Capitolio estas palabras aparecen:

El Nuevo Testamento de acuerdo al Seor y Salvador Jesucristo
y en la rotunda del Capitolio se encuentra la figura de Cristo crucificado.
En la Campana de la Libertad de los Estados Unidos est inscrito el siguiente texto de la Biblia:
"Levtico 25:10: Proclamad la libertad por toda la tierra a todos sus habitantes".

37

Y en todos los billetes de un dlar se puede leer el lema americano:

"En Dios Nosotros Confiamos" (IN GOD WE TRUST)

Y los anteriores solo son algunos ejemplos

Los valores Cristianos son un estilo de vida y deberan convertirse muy naturalmente en como
pensamos y tratamos a Dios y a otrosentre estos estn la adoracin de Dios, fidelidad en el
matrimonio, renunciacin a los bienes mundanos, renunciacin a la violencia, el perdonar y el amor
incondicional
Quisiera contarles algo acerca de este lugar en el que estamos aqu en esta Iglesia...este saln
en 1639 era parte de un hospital donde se atenda a personas sin hogar de forma gratuita.aqu se
les daba de comerse les daba un lugar para dormir y se les trataba las enfermedades de ser
necesarioy si ellos lo deseabanse les enseaba un oficio
De hecho debemos recordar que una cantidad significativa de nuestros actuales hospitales, centros
de caridad, orfanatos y misiones de rescate fueron fundadas por cristianos.
*Bible.com-The positive Infuence of the Bible in Amrica-Betty Miller

En esto, Juan alz su mano y pregunt

Nos puede decir ms acerca de la Religin y lo que la ciencia nos ensea Don Beto?yo an
tengo mis dudas pregunt Juan.
Los muchachos y muchachas guardaban silencio, esperando por la respuesta de Don Beto
Don Beto, con su acostumbrada calma, le respondi a Juan:
Les quiero decir lo siguientelo cual pueden investigar por su propia cuenta si lo desean
Han odo hablar del Bing Bang muchachos?pregunt Don Beto
38

 Si, por supuesto nos lo ensean en la escuela. contestaron los adolescentes

Bienpues djenme decirles que cuando yo estaba en la escuela se nos deca que el Universo
era eterno e infinitode hechopor 2500 aos la mayora de cientficos estuvieron de acuerdo con
Aristtelescon la idea de que el universo siempre ha existido sin inicio o finalpero ahora la
ciencia nos dice que no es as ahora como ustedes saben existe la teora ms aceptada y
corroborada que es la del Bing Bangde que el universo s tuvo un inicio por 2500 aos la Biblia
tena raznel Universo tuvo un inicio.y por 2500 aos la ciencia estuvo equivocada
Por otro ladola teora de la evolucinque an se nos ensea en las escuelas.Darwin afirma
que el ancestro de todas las cosas vivientes vino de una sola cosaun organismo simple que se
reprodujo y se modific con el tiempo en una forma de vida ms compleja. Sin embargo todos
sabemos que despus de ms de 150 aos an no se halla el eslabn perdido.o sea los
fsiles de las miles de evoluciones que se supone se llevaron a caboy an mssi podemos
imaginar los 3.8 billones de aos que los cientficos dicen que la vida ha estado entre nosotros como
un da de 24 horasen el espacio de 90 segundos la mayora de grupos de animales de repente
aparecieron en las formas que actualmente tienenno como Darwin predijo.sino en trminos de
evolucincasi instantneamente.
Una perspectiva ms nos la da el autor americano Eric Metaxas cuando no dice que en 1966 la
revista Time public un artculo de portada que pregunta: "Ha Dios muerto? La portada refleja el
hecho de que muchas personas haban aceptado la narrativa cultural de que Dios es obsoleto - que,
como la ciencia progresa, hay menos necesidad de un "Dios" para explicar el universo. Resulta, sin
embargo, que los rumores de la muerte de Dios eran prematuros. De hecho, tal vez los mejores
argumentos para su existencia provienen de - todos los lugares de la ciencia misma.
Aqu est la historia: El mismo ao Time cont con su ahora famoso ttulo, el astrnomo Carl Sagan
anunci que haba dos criterios necesarios para un planeta para sustentar la vida: El tipo exacto de
estrella y un planeta a la distancia correcta de la estrella. Dado que los planetas son ms o menos un
octillon en el universo - que es un 1 seguido de 27 ceros - debera de haber uno septilln de
planetas - que es un 1 seguido de 24 ceros - aptos para la vida.
Con estas cuotas espectaculares, los cientficos se mostraron optimistas de que la Bsqueda de
Inteligencia Extraterrestre, conocida por sus siglas, SETI, fuera un ambicioso proyecto puesto en
marcha en la dcada de 1960, estaban seguros de que descubriran algo pronto. Con una vasta red
telescpica de radio, los cientficos escucharon las seales que se asemejaban a la inteligencia
codificada. Pero a medida que pasaban los aos, el silencio del universo era ensordecedor. A partir
de 2014, los investigadores han descubierto precisamente, nada, nada de nada, es decir, cero
seguido de un nmero infinito de ceros.
Qu pas? A medida que aumentaba nuestro conocimiento del universo, se hizo evidente que
haba, de hecho, mucho ms factores necesarios para la vida - por no hablar de la vida inteligente que lo que Sagan supona. Sus dos parmetros crecieron a 10, luego 20, y despus de 50, lo que
significa que el nmero de planetas que potencialmente sustentan la vida se redujo en consecuencia.
El nmero se redujo a unos pocos miles de planetas y sigui cayendo en picada.
Incluso los defensores de SETI reconocieron el problema. Peter Schenkel escribi en 2006 un
artculo para Skeptical Inquirer, una revista que afirma fuertemente el atesmo: "A la luz de los
nuevos hallazgos y puntos de vista debemos admitir silenciosamente que las primeras estimaciones
pueden ya no ser sostenibles........"
39

Hoy en da hay ms de 200 parmetros conocidos necesarios para que un planeta pueda sustentar
la vida - todos y cada uno de los cuales debe ser perfectamente cumplidos o todo se cae a pedazos.
Por ejemplo, sin un planeta masivo, rico en gravedad como Jpiter cercano para jalar a los
asteroides, la Tierra sera ms como un tablero de dardos interestelar que el orbe verde que es hoy
en da.
En pocas palabras, las probabilidades en contra de la vida en el universo son sorprendentes.
Sin embargo, aqu estamos, no slo existiendo, sino hablando de la existencia. Qu puede explicar
esto? Puede cada uno de esos muchos parmetros haber sido ajustados perfectamente por
accidente? En qu punto es justo admitir que es la ciencia misma la que sugiere que no podemos
ser el resultado de fuerzas aleatorias? Acaso asumir que una inteligencia cre estas condiciones
perfectas, de hecho, requiere mucho menos fe que creer que una Tierra capaz de sostener vida tan
solo existi venciendo unas probabilidades inconcebibles?
Pero espere, hay ms.
La puesta a punto necesaria para que exista la vida en un planeta no es nada comparado con la
puesta a punto necesaria para que el universo exista en absoluto. Por ejemplo, los astrofsicos saben
ahora que los valores de las cuatro fuerzas fundamentales - la gravedad, la fuerza electromagntica
y las fuerzas nucleares "fuertes" y "dbiles" - se determinaron menos de una millonsima de segundo
despus del Big Bang. Altera cualquiera de estos cuatro valores muy ligeramente y el universo tal
como lo conocemos no podra existir.
Por ejemplo, si la relacin entre la fuerza nuclear fuerte y la fuerza electromagntica hubiera estado
desajustada por la fraccin ms pequea de la fraccin ms pequea inconcebible entonces ninguna
estrella se podra haber formado en absoluto. Multiplique ese parmetro sencillo por todas las dems
condiciones necesarias, y las probabilidades en contra del universo existente son tan
astronmicamente de parar el corazn que la idea de que todo "solo pas" desafa el sentido comn.
Sera como echar un volado con una moneda y hacer que salga cara 10 trillones de veces seguidas.
No lo creo.
Fred Hoyle, el astrnomo que acu el trmino "Big Bang", dijo que su atesmo fue "enormemente
sacudido" por estos acontecimientos. Uno de los ms renombrados fsicos tericos del mundo, Paul
Davies, ha dicho que "la apariencia de diseo es abrumadora". Incluso el fallecido Christopher
Hitchens, uno de los defensores ms agresivos del atesmo, reconoci que "sin duda el argumento
de puesta a punto fue el argumento ms poderoso del otro lado." El profesor de la Universidad de
Oxford de Matemticas Dr. John Lennox ha dicho "cuanto ms llegamos a conocer acerca de
nuestro universo, ms la hiptesis de que hay un Creador... gana en credibilidad como la mejor
explicacin de por qu estamos aqu."
El milagro ms grande de todos los tiempos es el universo. Es el milagro de todos los milagros, que
ineludiblemente apunta a algo - o alguien - ms all de s mismo.
Don Beto continu Y ms recientemente ahora.en este ao 2014 el 7 de Octubre. Quizs
hayan ledo en las noticias que cientficos hallaron signos de que existe la vida despus de la
muerte de que muchas personas que han muerto suelen estar conscientes luego de que su
corazn se detuvo y su cerebro se apag, este reciente estudio publicado en la revista mdica
Resuscitation se llama AWARE (AWAreness during Resuscitation)lo cual en Ingls significa
Conciencia durante la Resucitacin.
40

esto de la existencia de vida despus de la muerte es algo que la ciencia siempre haba
considerado imposiblepero que los Principios Bblicos siempre han sostenidoy lo pueden
leercomo por ejemplo en Eclesiasts 12:7:
Entonces volver el polvo a la tierra como lo que era, y el espritu volver a Dios que lo dio.
En este estudio cientficos de la Universidad de Southampton en Inglaterra pasaron ms de cuatro
aos examinando a ms de dos mil personas que sufrieron ataques cardiacos en 15 hospitales en el
Reino Unido, Estados Unidos y Austria.
Encontraron que casi el 40% de las personas que sobrevivieron describieron algn tipo de
conciencia durante el tiempo en que estuvieron clnicamente muertos, antes de que sus corazones
fueran revividos.
Los cientficos citaron el caso de un hombre que se vio as mismo dejando su cuerpo y observando
en una esquina de la habitacin cmo los doctores lo regresaban a la vida.
A pesar de estar "muerto" por tres minutos, el hombre de 57 aos record las acciones que siguieron
los doctores y enfermeras y hasta describi el sonido de las mquinas.
Yo sinceramente pienso que es la ciencia la que se ha acoplado a las Santas Escrituras., y no
al revs asegur Don Beto
El silencio se apoder de aquel salndando paso a los suaves sonidos del rgano y de la misa que
se celebraba cerca de ah.y casi al mismo tiempolas miradas de los adolescentes y del pap de
Juan se fijaron al mismo tiempo en aquel crucifijo colocado sobre la pared.y fue el seor Juan
quien primero coment en aquel reconfortante ambiente.
En esto , el pap de Juan coment : S, es cierto hijoyo le la noticia y en el estudio participaron
universidades de Estados Unidos e, Inglaterra, con anestesilogos, mdicos de cuidados intensivos,
especialistas en neurociencia, resucitacin cardiopulmonar, inmunologa y bioestadstica,
cardiologa, medicina de emergencia y psiquiatra, entre otros.... es realmente fascinante!
Pedro y Juanita, que haban llevado unos cuadernoscomenzaron a tomar notas.
Cmo dice que se llama el estudio Don Beto? preguntaron Pedro y Juanita
AWARElo pueden buscar en Google por vida despus de la muerte respondi Don Beto
Juan se qued por un momento pensativopero despus le pidi a Juanita una hoja y un lpiz, para
el tambin poder anotar
*http://www.horizonresearch.org/Uploads/Journal_Resuscitation__2_.pdf

41

RESUMEN CAPITULO 2
Si las personas libres se quieren gobernar a s mismas polticamente, ellas deben primero
gobernarse a s mismas moralmente.
Gobierno es, en primer lugar, que la persona se pueda gobernar a s misma. Por eso la religin debe
ser alentada, como John Adams seal.
Para los Padres Fundadores de los Estados Unidos la Familia y la Religin eran la fundacin y base
de la libertad del pueblo norteamericano y de su bien comn. Sus instituciones religiosas y sus
individuos eran el corazn de la prspera sociedad civil Americana.
La humanidad cuenta con todo lo necesario para formar un mundo con valores. Los hemos tenido
por 3.000 aos. Son los Diez Mandamientos, diez instrucciones bsicas, pero profundas, para vivir
una vida con altos valores morales. Si todos respetaran los Diez Mandamientos, no necesitaramos
ejrcitos ni polica, los matrimonios y las familias se fortaleceran, la verdad sera un valor primordial.
Los Diez Mandamientos condujeron a la construccin de la civilizacin occidental y continan siendo
relevantes para la vida actual.
A pesar de que el Primer Mandamiento (Soy el Seor tu Dios) parece simple a primera vista, en
realidad, introduce la idea ms revolucionaria en la historia de la humanidad: el monotesmo tico, la
creencia de que hay un Dios cuyo nico deseo es que las personas se traten con respeto entre s.
Sin este mandamiento, los nueve restantes perderan significado. Junto con el primero, los Diez
Mandamientos son capaces de transformar el mundo.
Actualmente, la idea de adoracin de dolos pareciera ser algo de la antigedad y remoto para
muchas personas. De esta manera, el Segundo Mandamiento, No tendrs otros dioses, no parece
ser aplicable en la sociedad moderna. Pero, en realidad, sucede lo contrario. Tenemos ms dioses
falsos que nunca: el arte, la educacin, la fama, el dinero, por nombrar solo algunos. Durante el
ltimo siglo, la adoracin de dioses falsos conllev al mal masivo, el comunismo y el nazismo son
solo dos ejemplos. A nivel personal, la adoracin de falsos dioses conlleva a la infelicidad.
No todos los pecados son iguales. Algunos son peores que otros. El peor de todos? Hacer el mal
en nombre de Dios. Este mandamiento con frecuencia es malinterpretado porque es traducido
errneamente. No se refiere a decir el nombre de Dios en vano como en Dios, tuve un da
agotador en la oficina. Se refiere a usar el nombre de Dios para cometer el mal. Vemos esto
actualmente cuando los islamistas invocan el nombre de Dios al asesinar personas inocentes.
Reservar un da de descanso a la semana fue un concepto revolucionario cuando fue presentado por
primera vez en el Cuarto Mandamiento. Pero este mandamiento significa algo ms: ese da de
descanso se aplica tambin para los esclavos y los animales y, de esta manera, inicia el lento
proceso de la abolicin de la esclavitud y el trato compasivo hacia los animales. El poder del Cuarto
Mandamiento para cambiar nuestras vidas tiene la misma vigencia que en la poca de nuestros
ancestros. Basta con preguntarle a la esposa de una persona adicta al trabajo cmo se sentira si su
esposo se tomara un da libre a la semana para estar con su familia y amigos.
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Los hijos les deben a sus padres una cosa. Y no, no es amor. El Quinto Mandamiento comprende
que a veces resulta difcil o incluso imposible amar a nuestros padres. Pero casi siempre es posible
honrarlos. Este mandamiento es muy importante. Y consideren esto: si sus hijos ven que honran a
sus padres, es mucho ms probable que los honren a ustedes.
Al mencionar este mandamiento, mucha gente lgicamente dira "No matars" ya que la clsica
traduccin de la Biblia, la del Rey Jacobo, lo traduce de esta manera. Sin embargo, los idiomas,
particularmente el ingls y el espaol, han cambiado desde 1610, cuando se realiz dicha
traduccin. Tanto en hebreo como en ingls o espaol hay dos palabras que se refieren a matar. La
traduccin correcta, es "No asesinars". Al entender esto, el significado del sexto mandamiento
cambia por completo.
Por qu los Diez Mandamientos sealan al adulterio como particularmente daino? Porque el
adulterio puede destruir la unidad fundacional de una sociedad: la familia. Si se descubre, el adulterio
conlleva a la sensacin de traicin. Si se oculta, obliga al esposo o esposa infiel a mentir. Los hijos
con frecuencia son las vctimas imprevistas. Quiz esta sea la ley bblica ms difcil de cumplir, pero
tambin es la ms importante.
Hay un mandamiento que, si fuera respetado por toda la humanidad, permitira que haya paz en el
mundo al instante: No robar. El Octavo Mandamiento implcitamente prohbe asesinar (robar una
vida), la esclavitud (robar la libertad de una persona), cometer adulterio (robar un esposo o esposa),
la humillacin (robar la dignidad), y tantos otros pecados que se mencionan en la Biblia. Este es el
mandamiento que engloba a los otros nueve.
El componente ms importante para construir una sociedad con valores es la verdad, tanto dentro
como fuera de una corte. La prohibicin de dar falso testimonio no solo ordena que la verdad reine
en un juicio, sino que sea un valor social en todos los aspectos culturales. Las cosas malas suceden
cuando las personas creen mentiras. Con la verdad, podemos construir una sociedad decente. Sin
ella, ni los otros nueve mandamientos lo lograran.
Hay un solo mandamiento que prohbe un pensamiento, y es este: No codiciars. Por qu la
Biblia, que se ocupa de las conductas, legisla un pensamiento? Porque codiciar, desear lo que le
pertenece a otro, es el origen de los cuatro mandamientos anteriores y, con frecuencia, conlleva a
actos de maldad. Antes de que alguien asesine, robe, mienta, o cometa adulterio, generalmente
primero siente el deseo de tomar posesin de lo que le pertenece a otro.
El concepto de la separacin entre la Iglesia y el Estado, tal como fue diseada por los Padres
Fundadores de los Estados Unidos, era el mantener a ambas instituciones separadas, pero sin cortar
las influencias de los principios Bblicos sobre el gobierno civil y la vida de todos sus ciudadanos. Es
por eso que el lema americano de "En Dios Nosotros Confiamos" se encuentra en varios edificios
gubernamentales de la capital norteamericana Washington D.C. y en el billete de un dlar.
Por qu estamos aqu? Literalmente. Lo ms reciente de la ciencia nos dice que no deberamos
existir. Nos dice que la probabilidad de que la vida exista es menor que cero. Por lo tanto, es la
ciencia la mayor amenaza para la idea del Diseo Inteligente o es la ciencia su mayor defensor?
La respuesta viene de la propia ciencia y nos indica que cuanto ms llegamos a conocer acerca de
nuestro universo, cada vez ms la hiptesis de que hay un Creador gana en credibilidad como la
mejor explicacin de por qu estamos aqu.

43

CAPITULO 3
La Historia

Antier Mary nos comentaba que en Junio pasado fue a visitar a sus primos en Texas y que le
gustara saber por qu de las diferencias en oportunidades para la gentey tambin ella se
preguntaba cmo es que nuestros vecinos del norte llegaron a construir ese gran pas...y creo que
ese es el motivo principal que los trajo aqu, verdad? dijo Don Beto
S contestaron los muchachos
Pues bienla Historia nos dar las respuestas a esa inquietud asever Don Betoal tiempo
que l cambiaba la imagen en la pantalla
Comencemos. indic Don Betoal tiempo que los muchachos se acomodaban de la mejor
manera posible en las bancas del salnaprestndose a escuchar algo que jams les haban
contado
De algn modo, ellos presentan que lo que a continuacin iban a conocer les abrira las puertas
hacia muchas respuestas sobre la condicin actual su pasy el tiempo se encargara de demostrar
que no estaban equivocados

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Los Estados Unidos de Amrica

Puede ser difcil de creer muchachos , pero hubo un perodo de tiempo antes de que los Estados
Unidos declarara su Independencia , cuando estaba en contra de la ley tener cualquier tipo de
reunin religiosa, secreta o separada de la Iglesia de Inglaterra, o incluso leer la Biblia en pblico.
Esos eran considerados delitos penales.
A pesar de esta presin extrema de Inglaterra, los primeros puritanos y los peregrinos lean la
Palabra de Dios y vinieron a darse cuenta de que algo no andaba bien en la Iglesia o en la tierra. Y
as, con en el transcurso del tiempo, sus antepasados se trasladaron a Amrica en busca de la
libertad de culto, la libertad de estudiar las Sagradas Escrituras por s mismos y de predicar la fe
cristiana.

El 4 de julio de 1776, 56 hombres que representaban a alrededor de 3 millones de personas,

firmaron tal vez el documento ms revolucionario en su historia: La Declaracin de la Independencia.
Esos hombres colocaron su conviccin por encima de su conveniencia. Algunos de ellos perdieron
sus casas, sus familias, sus fortunas y sus vidas. Y aunque los cristianos han perdido mucho terreno
en esa nacin que fue fundada en gran parte por los mismos cristianos, les deben a sus
antepasados el sacrificio para establecer esa nacin sobre principios piadosos. Incluso ahora, los
historiadores se estn dando cuenta de que la Biblia, incluso ms que la Constitucin, fund esa
gran nacin de Amrica.
En eso...Mary levant la mano En eso se parece a la historia de nosotrosverdad? Con los
curas Hidalgo y Morelos verdad?
45

 Si, hay cierta similitud Mary, son los principios piadosos histricamente, cuando los cristianos
verdaderos han llegado a cualquier regin, aquellos que practican los mandatos de Cristo, empiezan
a tratar de ayudar a los pobres, los oprimidos, los enfermos y los necesitados. Una cantidad
significativa de nuestros actuales hospitales, centros de caridad, orfanatos y misiones de rescate
fueron fundadas por Cristianos en acuerdo con los mandatos Bblicos de Cristo para demostrar el
amor de El por el mundo necesitado.respondi Don Beto

Regresemos a la historia de los Estados Unidos.Jess no marc el comienzo de un reino poltico.

Pero el cristianismo ha sido la influencia ms grande en la sociedad occidental. Los Padres
Fundadores de los Estados Unidos tuvieron el beneficio de recurrir a miles de aos de historia a la
hora de establecer su gobierno. Pudieron ver lo que haba fallado en el pasado. Haba habido
momentos en que el Estado tena la autoridad absoluta y persegua a la iglesia. En otras ocasiones,
la iglesia tena el control efectivo del Estado. Los fundadores vieron que ninguno de estos extremos
eran ideales. Ellos desarrollaron un sistema que pasara la prueba del tiempo. Observadores de
todas partes estn de acuerdo en que los padres fundadores de los Estados Unidos de Amrica
lograron un equilibrio slido entre Iglesia y Estado, en consonancia con los conceptos bblicos.
Inclusive, en un estudio de diez aos realizado por la Universidad de Houston, los investigadores
examinaron 15.000 documentos de los fundadores de Estados Unidos que determin que el 34% de
las citas encontradas en dichos documentos provena de la Biblia, el ms alto, con mucho, de
cualquier otra fuente.

46

Pero muchas personas hoy en da rechazan la idea de que la Biblia debe ser utilizada como una
base para la ley. "Estrechos de mentalidad y anticuados!" nos dicen. Las ideas tienen
consecuencias. Por eso vamos a examinar las implicaciones de si la Biblia es o no es la norma para
la sociedad americana y su sistema jurdico.
Sin una norma objetiva de la verdad sobre la que basar la sociedad, el resultado es que quien gane
el mayor poder poltico ser el dominante. Los cristianos creen que la Biblia ofrece en ltima
instancia lo objetivo y la verdad absoluta-en lugar de "la verdad relativa" (es decir, arbitrarios
"absolutos"). Haba un consenso general sobre este punto en los Estados Unidos desde los primeros
pobladores hasta hace muy poco.

Recordemos que el Padre Fundador y educador Noah Webster (1758-1843) dijo lo siguiente:
"Los principios morales y preceptos contenidos en las escrituras deben formar la base de
todas nuestras constituciones y leyes civiles. Todas las miserias y males que los hombres
sufren por el vicio, la delincuencia, la ambicin, la injusticia, la opresin, la esclavitud y la
guerra, proceden de despreciar o descuidar los preceptos contenidos en la Biblia."

Por lo tanto, era natural que los primeros americanos recurrieran a la Biblia por orientacin respecto
a cmo hacer la ley civil. Este fu el estndar para el comienzo de la ley con el Mayflower Compact
y para el desarrollo de las constituciones de los 50 estados.
Mayflower, era el nombre del barco que, en 1620, transport a los llamados Peregrinos desde
Inglaterra, en el Reino Unido, hasta un punto de la costa este de Amrica del norte, hoy ubicado en
los Estados Unidos de Amrica.

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La transcripcin se las muestro a continuacin:

En el nombre de Dios, Amn.
Nosotros, cuyos nombres estn escritos debajo, los sujetos leales de nuestro Temible Soberano
Seor Rey Jaime, por la Gracia de Dios, de Gran Bretaa, Francia e Irlanda, Rey, Defensor de la Fe.
Habiendo emprendido para la Gloria de Dios, y el Avance de la Fe Cristiana y el Honor de nuestro
Rey y Patria, una travesa para plantar la primera colonia en las Partes Norteas de Virginia;
hacemos por estos presentes, solemne y mutuamente en la Presencia de Dios y unos con otros,
pacto y nos combinamos juntos en un Cuerpo Poltico Civil para nuestro orden y preservacin y
fomento de los fines antedichos; y por virtud de esto establecemos y aprobamos, constituimos y
formamos, tales justas e iguales leyes, Ordenanzas, Actas, Constituciones y Oficios, de tiempo en
tiempo, segn sea considerado muy propio y conveniente para el Bienestar General de la Colonia, a
la cual prometemos toda la Obediencia y Sumisin debidas. En fe de lo cual hemos suscripto
nuestros nombres a esto en Cape Cod el once de Noviembre, en el Reino de Nuestro Soberano
Seor Rey Jaime de Inglaterra, Francia e Irlanda, el dieciocho y de Escocia, el cincuenta y cuatro.
Anno Domini, 1620.

La primera constitucin de estado fue rdenes Fundamentales de Connecticut (1639). Los autores
de este documento deseaban que cada aspecto de la misma se basara en la Biblia. Este documento
es un modelo para otras constituciones como la Constitucin de los EE.UU. que sigui. La tabla
mostrada al final de esta seccin resume la amplia difusin e influencia del pensamiento bblico
sobre el sistema legal de Estados Unidos.
Los conceptos Bblicos absolutos consagrados en la legislacin ofrecan un consenso que significaba
libertad sin caos. Un aspecto de esto es que, como se indica en la Declaracin de Independencia de
los Estados Unidos, existen los "derechos inalienables" de los hombres. Los derechos son
inalienables porque fueron dados por Dios. Esto es muy importante porque en la mayora de las
sociedades hasta ese momento, y de hecho an hoy en da, los derechos slo son conferidos por el
que est en el poder en ese momento.
A continuacin les presento la primera parte de la Declaracin de Independencia de los Estados
Unidos:
48

Declaracin de Independencia de los Estados Unidos

Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario para un pueblo disolver los
vnculos polticos que lo han ligado a otro y tomar entre las naciones de la tierra el puesto separado e
igual a que las leyes de la naturaleza y el Dios de esa naturaleza le dan derecho, un justo respeto
al juicio de la humanidad exige que declare las causas que lo impulsan a la separacin.
Sostenemos que estas verdades son evidentes en s mismas: que todos los hombres son creados
iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre stos
estn la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad
Como pueden darse cuenta, nosotros tenemos *derechos inalienables entre ellos el derecho a la
vida, la libertad y a la bsqueda de la felicidad.
Todos los derechos legtimos tienen una cosa en comn: son derechos a la accin, y no a las
recompensas procedentes de otras personas. Los derechos no imponen obligaciones a los dems,
*Faith Facts-The Bible and Government.
Bibliography and Resources for study:

Bradford, M. E., A Worthy Company; Brief Lives of the Framers of the United States Constitution.
Barton, David, America's Godly Heritage (video); and The Spirit of the American Revolution (video); and Barton, David, The Myth of
Separation (book). These and many other resources are available at Wallbuilders.
DeMar, Gary, America's Christian History: The Untold Story; and God and Government: A Biblical and Historical Study (3 volumes). These
books and other excellent resources available from American Vision.
DiLorenzo, Thomas, How Capitalism Saved America.
D'Souza, Dinesh, What's So Great about Christianity.
Eidsmoe, John, Christianity and the Constitution: The Faith of Our Founding Fathers
Federer, William J., America's God and Country: Encyclopedia of Quotations.
Foster, Marshall and Swanson, Mary-Elaine, The American Covenant: The Untold Story.
Gibbs, David C., Jr. (President of the Christian Law Association) with Jerry Newcombe, One Nation Under God: Ten Things Every Christian
Should Know About the Founding of America.
Marshall, Peter and Manuel, David, The Light and the Glory; also From Sea to Shining Sea.
Schaeffer, Francis A., A Christian Manifesto.

49

RESUMEN CAPITULO 3
Jess no marc el comienzo de un reino poltico. Pero el cristianismo ha sido la influencia ms
grande en la sociedad occidental.
En un estudio de diez aos realizado por la Universidad de Houston, los investigadores examinaron
15.000 documentos de los fundadores de Estados Unidos que determin que el 34% de las citas
encontradas en dichos documentos provena de la Biblia, el ms alto, con mucho, de cualquier otra
fuente.
La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos menciona que existen los "derechos
inalienables" de los hombres. Los derechos son inalienables porque fueron dados por Dios.
Entre stos estn los derechos a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad

50

CAPITULO 4
El derecho a la Vida
En esto, Macario levant su mano y pregunt:
Don Beto podra decirnos algo acerca de estos derechos?...El derecho a la vida est contra el
aborto, verdad?
Si, Macario respondi Don Betoel aborto va contra el derecho a la Vida.
Pero analicemos ms a detalle lo referente al abortoya que es algo respecto a lo que muchas
personas debaten
Como ya vimos, los Padres Fundadores recurrieron a la Biblia por orientacin respecto a cmo hacer
la ley civily eso es exactamente lo que haremos ahora
En la Biblia se nos dice claramente que es Dios quien nos form en el vientre materno
Jeremas 1:5:
Antes que te formase en el vientre te conoc
Y Salmo 139:13,15 lo confirma:
"Me tejiste en el seno de mi madre...mis huesos no escapaban a tu vista cuando yo era
formado en secreto".

La Escritura en repetidas ocasiones condena la matanza de los inocentes. El dedo mismo de Dios
escribe sobre piedra el mandamiento:
xodo 20:13; Deuteronomio 5:17:
"No matars"

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Y en el Libro de Lucas 18:16, Jess se refiere a los nios:

Ms Jess, llamndolos a su lado, dijo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis,
porque de los que son como stos es el reino de Dios.

Y en Mateo 25:40, el Juicio Final, se nos advierte:

Respondiendo el Rey, les dir: ``En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos
hermanos mos, aun a los ms pequeos, a m lo hicisteis.
Pero alguna gente por desgracia no cree en lo que dice la Biblia Qu se les puede argumentar a
ellos en contra del aborto?
Por eso, hablemos de uno de los temas ms emocionalmente cargados que existe el aborto - pero
de una manera no emocional. Adems, no vamos a tocar en la pregunta que a la mayora preocupa
en la discusin del tema - si el aborto debe ser legal o ilegal. La nica pregunta aqu es la moral:
Es moral poner fin a la vida de un feto humano?
Vamos a empezar con esta pregunta: Tiene el feto humano algn valor y derechos? Ahora, es un
hecho cientfico que un feto humano es una vida humana. Los que sostienen que el feto humano no
tiene derechos dicen que un feto no es una persona. Pero incluso si usted cree eso, no significa que
el feto no tenga un valor intrnseco o ningn derecho. Hay muchos seres vivos que no son personas
que tienen tanto un valor y derechos: los perros y otros animales, por ejemplo.
Y eso es el Argumento Moral Nmero Uno: Un ser vivo no tiene que ser una persona con el fin
de tener intrnsecos valores morales y derechos.
Al ser cuestionadas con este argumento, las personas suelen cambiar el tema a los derechos de la
madre - es decir, el derecho de una madre a poner fin a la vida del feto, bajo cualquier circunstancia,
por cualquier motivo y en cualquier momento de su embarazo. Eso es moral? Slo si creemos que
el feto humano no tiene valor intrnseco. Pero en la mayora de los casos, casi todo el mundo cree
que el feto humano tiene un valor esencialmente infinito y un derecho casi absoluto para vivir.
Cundo? Cuando una mujer embarazada quiere dar a luz. Entonces, la sociedad - y sus leyes consideran al feto tan valioso que si alguien fuera a matar a ese feto, esa persona podra ser
procesado por homicidio. Slo si una mujer embarazada no quiere dar a luz, entonces muchas
personas consideran al feto como algo sin valor. Ahora, tiene sentido?
No parece. O un feto humano tiene valor o no tiene valor.
Y esto es el Argumento Moral Nmero Dos: Por qu motivos morales la madre en s decide el
valor de un feto?
Desde luego, nosotros no nos preguntamos eso con respecto a un nio recin nacido. Es la
sociedad, no la madre - o el padre la que determina que un recin nacido tiene un valor y un
derecho a vivir.
Entonces, la pregunta es: Por qu debera ser diferente antes de que el ser humano nace? Por
qu una persona, una madre, llega a determinar si ese ser tiene derecho a vivir? La gente responde
diciendo que una mujer tiene el derecho de "controlar su cuerpo." Ahora, eso es correcto.
52

El problema aqu, sin embargo, es que el feto no es "su cuerpo;" est en su cuerpo. Es un rgano
independiente.
Y eso es el Argumento Moral Nmero Tres. Nunca nadie le pregunta a una mujer embarazada,
"Cmo est su cuerpo?" cuando le preguntamos sobre el feto. La gente se pregunta:
"Cmo est el beb?"
El Argumento Moral Nmero Cuatro: Prcticamente todo el mundo est de acuerdo en que en
el momento en que el beb sale del tero, matar al beb es asesinato. Pero deliberadamente
matar al beb un par de meses antes de su nacimiento se considera no ms moralmente
problemtico que la extraccin de un diente. Cmo eso tiene sentido?
Y, por ltimo, el Argumento Moral Nmero Cinco: No hay casos en los que casi todo el
mundo - incluso entre los que estn a favor del aborto - reconocen que el aborto puede no
ser moral? Por ejemplo, sera moral abortar un feto femenino nicamente porque la madre
prefiere nios, y no a las nias - como ha sucedido millones de veces en China y en otros
lugares? Y un ejemplo ms: Digamos que la ciencia desarrolla un mtodo para determinar si
un nio en el vientre es gay o heterosexual. Sera moral matar a un feto gay porque la madre
no quera un hijo gay?
Las personas pueden ofrecer razones prcticas para no criminalizar todos los abortos. Las personas
pueden diferir acerca de cundo comienza la personalidad; y sobre la moralidad del aborto por
violacin o incesto. Pero con respecto a la gran mayora de los abortos - los de las mujeres sanas
que abortan un feto sano - seamos claros. La mayora de estos abortos no son morales.
Las buenas sociedades pueden sobrevivir a poca gente haciendo cosas inmorales. Pero una
buena sociedad no puede sobrevivir si llama a las cosas inmorales morales.
Prager University-The abortion question

Ahora continuemos sobre el mismo tema, pero esta vez con La Declaracin de la Independencia de
los Estados Unidos, el cual es un documento ilustrado que est firmado por los Padres Fundadores.
Este no es cualquier documento, ya que incit el comienzo de una nueva nacin. Con este
documento ratificado, los Estados Unidos de Amrica naci. La Declaracin de Independencia
declara que los derechos inalienables son: "La vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad." Los
derechos son inalienables porque fueron dados por Dios.
La Constitucin de Estados Unidos, que es la ley suprema de ese pas, refuerza este credo
estadounidense por la decimocuarta enmienda; "Tampoco podr Estado alguno privar a cualquier
persona de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso de la ley."
El primer derecho inalienable es la vida. Como resultado, los no nacidos tienen derecho a la vida.
Negrselo a ellos no slo es moralmente incorrecto, sino tambin anti-estadounidense. Es antiestadounidense en el sentido de que por apoyar el aborto, tambin va en contra de la Declaracin de
Independencia. Los humanos prenatales siguen siendo seres humanos desde el momento de la
concepcin, y por lo que tienen el mismo derecho a la vida como los seres humanos que ya han
nacido.

53

Es hipcrita que los seres humanos despus del nacimiento nieguen el derecho a la vida a los seres
humanos prenatales, ya que los seres humanos despus del nacimiento llegan a ejercer su derecho
a la vida. Los seres humanos prenatales tienen el mismo derecho, y por lo tanto, deben ser
autorizados a ejercer su derecho a la vida.
Y como dijo el Presidente Ronald Reagan sobre esta hipocresa:
He

notado que todos los que estn a favor del aborto ya han nacido

El propsito del gobierno es asegurar estos derechos tres derechos inalienables. Sin embargo,
cuando el gobierno permite el aborto, no est asegurando estos derechos.
Como hemos vistoLa Vida, libertad y la bsqueda de la felicidad" es una frase muy importante
en la Declaracin de Independencia de Estados Unidos. La frase da tres ejemplos de los "derechos
inalienables" que la Declaracin dice que se han dado a todos los seres humanos por su Creador, y
para los cuales los gobiernos se crean para proteger.por lo tanto, un razonamiento importante es:
Sin el Derecho a la Vida.Todos los dems derechos carecen de significado.
Y ms an la madre Teresa establece claramente una relacin importante cuando nos dijo:
Cualquier pas que acepta el abortono est enseando a su pueblo a Amar
Los siguientes razonamientos marcan la diferencia abismal entre elegir la vida o elegir el aborto:
La vida no ofrece garantas, pero el aborto no ofrece oportunidades
Si te pronuncian muerto cuando deja de latir tu corazn...porque no te pronuncian vivo
cuando empieza a latir tu corazn?

54

Y aqu les presento unos datos interesantes:

1. El corazn de un beb en el vientre materno latir aproximadamente 54 millones de veces aun
antes de que el beb nazca.
2. Cada rgano est presente y en su lugar cuando el beb antes de nacer tiene 8 semanas.
3. A las 16 semanas el beb en el vientre desarrolla su sentido de la audicin.
4. Los bebes aun no nacidos tienen sueos a las 17 semanas.
5. A las 10 semanas despus de la fertilizacin, las huellas dactilares nicas del beb comienzan
a formarse.
6. Y aunque la mayora de los abortos ocurren a las 7 semanas despus de la fertilizacin, miren
en esta fotografa lo que ya ha sido formado y se encuentra funcionando en ese tiempo!

Las ondas cerebrales

Las orejitas
El latido del corazn
Las manitas
Los piececitos.

Muchachos una cosa prctica que podemos obtener de todo esto es que tenemos la obligacin
moral de defender a aquellos inocentes que no tienen vozcon nuestras accionesUn ejemploen
los Estados Unidosgrupos pro-vida de organizaciones conservadoras y religiosas han salvado
miles de vidas de bebs que iban a ser abortados! Cmo?...se colocan afuera de las clnicas que
55

practican el abortocuando ven llegar un auto con una joven mam embarazada, despliegan
cartelones con fotografas y mensajes contra el abortotratan de hablar con la mam , le ruegan
que desista de lo que quiere hacerle entregan informacin referente no solo a que es malo el
aborto y est en contra de la voluntad de DiosSino que tambin le entregan informacin sobre lo
que el aborto le va a acarrear a ella ,la madre, desde el punto de vista psicolgico, por muchos aos,
si no es que por mspor toda su vida. As han logrado salvar miles de vidas de bebs inocentes
y que no se pueden defender!...Que les parece! Verdad que es maravilloso poder salvar vidas de
bebs?
Les gustara poder hacer algo semejante?...pregunt Don Beto.
Si!!...Claro que Si!!!...La neta que Si!! exclamaron los jvenes
Bien, pues pueden checar en Internet sobre organizaciones civiles que se dedican a esta cause
humanitaria y ofrecerse como voluntariosaadi Don Beto
Los muchachos tomaron la idea y la anotaron en las hojas de papel que el padre Rodrigo les haba
trado
Por otro ladodebemos de dar nuestro voto de confianza a aquellas personas que desde la
sociedad civil y desde el mbito poltico defienden la vida y estn contra el aborto
Ese es un gran principio para elegir de manera responsable a nuestros representantes
pblicosporque no podemos esperar que aquellos que no valoran la vida dentro de lo que debe ser
el lugar ms seguro en el mundo para un beb...el vientre materno vayan a valorar la vida
despus fuera del vientre materno.
Es por eso, que una pregunta clave que les podemos hacer a nuestros polticos para saber cmo
piensan respecto al aborto, es esta:
La Pregunta debe ser: Para Usted, cuando comienza la vida humana?
La respuesta de un poltico con conviccin de defender la vida, ser contundente y sin rodeos:
La Respuesta debe ser: Desde la Concepcin.
Cualquier otro tipo de respuesta nos alertar para no confiar en l y negarle nuestro voto, as de
sencillo.
Gracias Don Beto dijo Macario
Bien, ahora continuemos con la historia de Estados Unidos

Debido a que el consenso norteamericano era que la Biblia era la verdad, la tirana de unos pocos o
incluso la tirana de la mayora podra ser superada por una sola persona de pie y apelando a la
Biblia.

56

Qu significa exactamente eso Don Beto ?pregunt Pedro.

Significa que la mayora del pueblo norteamericano estaba de acuerdo en que por arriba de toda ley
humanaest la ley de Dios.por lo tantosi alguien, algunos o la mayora se queran desviar de
esto para hacer la ley a su conveniencia...una sola persona con la Biblia en sus manos, y
mostrando los textos correspondientes al debate en cuestin podra demostrarles que estaban
equivocados y hacerlos recapacitar.en pocas palabrasaun por encima de los supremos
tribunales humanos , est la Ley de Dios. contesto Don Beto.
Continuemosla libertad de expresin en general en Estados Unidos es resultado de un sistema
bblico. Aquellas personas que se sienten libres hoy para condenar a la Biblia son, irnicamente, los
ms beneficiados por las libertades dadas por el sistema americano bblico!
Un aspecto importante del sistema de gobierno americano es que se basa en el Estado de Derecho.
Este concepto es un descendiente directo de la ley hebrea y los Diez Mandamientos. Junto con el
concepto de los derechos inalienables de Dios, estos conceptos ayudaron a conseguir una forma de
vida que respeta la dignidad de cada individuo.
Es til contrastar la Revolucin Americana de 1776 con la Revolucin Francesa de 1789. Mientras la
revolucin americana se inici con un llamamiento a la soberana de Dios, la Revolucin Francesa
fue fundada en la soberana del hombre. El movimiento francs era un producto de la filosofa de
Voltaire, que expresamente intent sustituir el cristianismo bblico con la razn del hombre como el
estndar final.
Pero la revolucin francesa fue un desastre. La anarqua y la tirana reinaron y dieron como resultado
40.000 personas asesinadas, siendo el mtodo favorito la guillotina. Su nueva constitucin slo dur
2 aos. De hecho, Francia ha tenido siete constituciones durante el tiempo que Estados Unidos slo
ha tenido una.
Otro aspecto importante a la constitucin de Estados Unidos es que tiene como base la idea
claramente cristiana de que el hombre es bsicamente pecaminoso. Cada uno de sus Padres
Fundadores comprendi esta verdad. Se ha dicho que el reformador protestante Juan Calvino del
siglo dcimo sexto, quien fue el telogo que ms se asocia con la doctrina bblica de la "depravacin
57

del hombre", fue la persona ms influyente de la Constitucin norteamericana. El resultado fue que
los fundadores incorporaron en la Constitucin un elaborado sistema de chequeos y balances. Esto
es evidente en el plano horizontal de las ramas ejecutiva, legislativa y judicial del gobierno. Tambin
es evidente en el plano vertical del federalismo- poderes estatales frente a poderes federales.
Podra darnos unos ejemplos de eso que dijo de chequeos y balances Don Beto? alzando la mano
pregunt Juan
Bien Juan pero antes, para que entiendan mejor mi respuesta, quisiera hablar un poco sobre los
escritores de la Constitucin de los Estados Unidoscomo habamos comentadoellos haban
pasado por la extrema presin de Inglaterra y queran asegurarse de que la nueva nacin y sus
ciudadanos fueran libres e independientes. Como hemos dichoellos tenan como base la idea
claramente cristiana de que el hombre es bsicamente pecaminoso, por lo que queran asegurarse
de que el gobierno de los Estados Unidos protegera al pueblo de un gobierno que fuera demasiado
poderoso y del gobierno autocrtico de los reyes. No queran que los deseos de las personas fueran
negados por ninguna parte del gobierno o por el poder de cualquier lder individual pocos saben
que fue en la Convencin Constitucional de 1787, en los Estados Unidos de Amrica, cuando James
Madison, el cuarto presidente de esa nacin, propuso el plan para dividir el gobierno central en tres
ramas. El descubri este modelo de gobierno del Gobernador Perfecto, como el ley:
Isaas 33:22;
Porque el Seor es nuestro juez, [judicial]
El Seor es nuestro dador de leyes, [legislativo]
El Seor es nuestro rey; [ejecutivo]
El nos salvar.
*Eads Home Ministries

As mismo, el Barn Charles Montesquieu describi en "El espritu de las Leyes" la lgica detrs de
estas tres ramificaciones.
Pues bien Los delegados a la Convencin Constitucional de Mayo de 1787 tambin queran
dividir el poder dentro del gobierno federal por la misma razn poderosa. No queran que estos
poderes fueran controlados por un solo hombre o de un grupo. Los delegados tenan miedo de que si
un pequeo grupo reciba demasiado poder, los Estados Unidos terminaran bajo el dominio de otro
dictador o tirano, como lo haban tenido de Inglaterra.
Es por eso que para evitar el riesgo de la dictadura o tirana, el grupo dividi el nuevo gobierno en
tres partes o ramas: el Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo y el Poder Judicial. Mediante la creacin
de tres poderes del Estado, los delegados, construyeron un sistema de chequeos y balances o sea
de "comprobar y equilibrar" dentro de la Constitucin. Este sistema fue construido de manera que
ninguna de las ramas del gobierno pudiera llegar a ser demasiado poderosa. Cada rama est
restringida por las otras dos de varias maneras.
Por ejemplo, el presidente puede vetar una ley aprobada por el Congreso. El Congreso puede anular
ese veto con el voto de dos tercios de ambas cmaras. Otro ejemplo es que el Tribunal Supremo
puede checar al Congreso declarando inconstitucional una ley. El poder est equilibrado por el hecho
de que los miembros de la Corte Suprema son nombrados por el presidente. Pero esos
nombramientos tienen que ser aprobados por el Congreso termin diciendo Don Beto

58

Pero an hay ms Los artfices de la Constitucin prevean un da en que el gobierno federal

excedera y abusara de sus contados poderes, colocando as a la libertad del pueblo americano en
riesgo. George Mason fue fundamental para la configuracin de un mecanismo por el cual el pueblo
americano "nosotros el pueblo (en la Constitucin) " podran defender su libertad, el ultimo y mayor
contrapeso del poder federal contenida en el artculo V de la Constitucin.
El Artculo V proporciona a los estados con la oportunidad de proponer enmiendas constitucionales a
travs de un proceso llamado de una Convencin de los Estados. Este proceso es controlado por los
estados de principio a fin en todas las cuestiones sustantivas.
Una Convencin de los Estados se convoca cuando 34 legislaturas estatales aprueban resoluciones
(aplicaciones) sobre un tema acordado o conjunto de temas. La Convencin se limita a examinar las
enmiendas sobre estos temas especificados.
Los pesos y contrapesos en la Constitucin son ms que suficientes para garantizar la integridad del
proceso.
La Convencin de los Estados es el nico medio eficaz constitucionalmente disponible para hacer lo
que es tan esencial para la nacin- restaurar un federalismo robusto con los chequeos genuinos
sobre el poder del gobierno federal.
La conviccin de los Padres Fundadores era que las estructuras de toma de decisiones adecuadas
son esenciales para preservar la libertad. Los problemas que enfrenta Estados Unidos requieren
varias limitaciones estructurales en el ejercicio del poder federal. Mientras que las restricciones
fiscales son esenciales, el camino ms eficaz es perseguir limitaciones razonables en el gobierno
federal, lo cual est totalmente en lnea con la visin de los Padres Fundadores.
Vern, actualmente en los Estados Unidos tienen el problema de que jueces federales derogan leyes
que la gente de los propios Estados ha votado. Esto es.la gente de un Estado vota a favor de una
ley que le conviene y luego un juez federal la deroga por considerarla inconstitucional segn su
manera de pensar.y esto no es justoes aqu donde entra en defensa de los Estados la
Convencin de los Estados, Articulo V de la Constitucin americana.
Esto es realmente interesante Don Betogracias por la explicacin coment Juan
Continuemos.indic Don BetoUna vez ms, echemos un vistazo a la evidencia al contrastar el
sistema americano con otros sistemas. Otros sistemas se basan en la idea de que el hombre es
bsicamente bueno, o al menos perfectible por la ley y la educacin. Esta es la base para el
comunismo, as como los estados religiosos del Islam. Pero los estados que tienen como base estas
ideas utpicas son siempre fallidos y particularmente represivos a sus ciudadanos. Estos gobiernos
terminan siendo un estado policial y acaban quitndoles los derechos a sus ciudadanos.
En estoJuan volvi a levantar su mano
Hay gente que nos dice que el socialismo y comunismo son buenosa quien creerle ?... pregunt
Juan
Don Beto detuvo la presentacin y entr a Google Imgenes.

59

RESUMEN CAPITULO 4

La Declaracin de la Independencia es un documento ilustrado que est firmado por los Padres
Fundadores. Este documento, incit el comienzo de una nueva nacin. Con este documento
ratificado, los Estados Unidos de Amrica naci. La Declaracin de Independencia declara que los
derechos inalienables son: "La vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad." Los derechos son
inalienables porque fueron dados por Dios.
El primer derecho inalienable es la vida. Como resultado, los no nacidos tienen derecho a la vida.
Negrselo a ellos no slo es moralmente incorrecto, los humanos prenatales siguen siendo seres
humanos desde el momento de la concepcin, y por lo que tienen el mismo derecho a la vida como
los seres humanos que ya han nacido. Es hipcrita que los seres humanos despus del nacimiento
nieguen el derecho a la vida a los seres humanos prenatales, ya que los seres humanos despus del
nacimiento llegan a ejercer su derecho a la vida. Los seres humanos prenatales tienen el mismo
derecho, y por lo tanto, deben ser autorizados a ejercer su derecho a la vida.
El propsito de nuestro gobierno es asegurar los derechos inalienables. Sin embargo, cuando el
gobierno permite el aborto, no est asegurando estos derechos.
Los Padres Fundadores recurrieron a la Biblia por orientacin respecto a cmo hacer la ley civil.
En la Biblia se nos dice claramente que es Dios quien nos form en el vientre materno
Jeremas 1:5:
Antes que te formase en el vientre te conoc
Es importante recalcar que Sin el Derecho a la Vida.Todos los dems derechos carecen de
significado.
Este es un gran principio para elegir de manera responsable a nuestros representantes
pblicosporque no podemos esperar que aquellos que no valoran la vida dentro de lo que debe ser
el lugar ms seguro en el mundo para un beb...el vientre materno vayan a valorar la vida
despus fuera del vientre materno.
Otro aspecto importante a la constitucin de Estados Unidos es que tiene como base la idea
claramente cristiana de que el hombre es bsicamente pecaminoso. El resultado fue que los
fundadores incorporaron en la Constitucin un elaborado sistema de chequeos y balances.
Otros sistemas se basan en la idea de que el hombre es bsicamente bueno, o al menos perfectible
por la ley y la educacin. Esta es la base para el comunismo, as como los estados religiosos del
Islam. Pero los estados que tienen como base estas ideas utpicas son siempre fallidos y
particularmente represivos a sus ciudadanos. Estos gobiernos terminan siendo un estado policial y
acaban quitndoles los derechos a sus ciudadanos

60

CAPITULO 5
El derecho a la Libertad

Ahora bien, Juan ha preguntado que si Hay gente que nos dice que el socialismo y comunismo son
buenosa quien creerle ?... buenoantes que nada quisiera darle las gracias a Juan por
externarnos su duday para ir aclarando las cosas quisiera preguntarte Juan Quines son estas
personas que dicen que el socialismo y comunismo son buenos?...
A lo que Juan respondiBuenopues por ejemplo es la locutora del sistema de Tv Video Metro,
el presidente del Partido Socialista, el presidente del Partido Comunista, varios maestros de la
Universidad del Estado.
Don Beto continuo cuestionando a Juan Consideras que estas personas son congruentes con lo
que dicen?...es decir No son ricos, ni trabajan para compaas privadas, ni tienen patrocinadores
de compaas privadas o no tienen compaas privadas, ni usan celulares de compaas privadas o
usan Laptops de compaas privadas, ni usan Facebook , Twitter o el Internet creados por
compaas extranjeras privadas y ofrecidos por compaas privadas nacionales , ni usan ropa de
compaas privadas, ni comen en restaurantes de la iniciativa privada , ni comen productos hechos
por compaas privadas ,ni viajan por transportes comerciales de compaas privadas, etc., etc...?
En esto Mary levant su mano y dijo sin titubear Yo la otra vez vi al presidente del Partido
Socialista bajar de una camioneta Suburban de lujo del ao, y dicen que la camioneta est blindada!
Tambin Macario levant su mano y coment lo siguiente... Yo tambin vi en las noticias fotos de
Facebook de los hijos del presidente del Partido Comunista gozando de lo lindo en Las Vegas y
Nueva York !...y la periodista de izquierda del canal de tv gana 8 veces ms que el presidente de la
repblica !!!
Juan se qued pensativo y no supo que responder.
Don Beto continu Inclusive Marx era descendiente de judos y de familia prspera, adems durante
su estancia en Londres cuando era pobre, su principal fuente de ingresos fue su colega, Engels, que
deriv gran parte de sus ingresos de un negocio familiar. Y de hecho Marx tambin trabaj
brevemente como corresponsal para el New York Tribune en 1851
Don Beto continu diciendoBueno Juan, parece que las cosas se van aclarandolo siguiente me
lo mandaron por internet y podramos decir esto de la gente de izquierda
61

Son un montn de Gente Rica

convenciendo a la Gente Pobre
de votar por la Gente Rica
mediante decirle a la Gente Pobre
que es otra Gente Rica
la razn por la que ellos son pobres
En esto hubo sonrisas en varios de los presentes.
Muchachos ojala esto quedara ahen algo chuscopero por desgracia esto va mucho ms
allno digo que sea malo tener todas esas cosas, lo malo y peligroso es estar alejado de la
Palabra de Dios teniendo todo ese poder e influenciano ser congruente y mentirle a la genteque
es precisamente lo que pasa en regmenes socialistas y comunistas que por definicin son ateos, y
no solo pasa en este pas sino en cualquier parte del mundo y en seguida vern porqu
Bueno para responderle a Juan su preguntaquisiera primero definir el Derecho a la Libertad .el
Derecho a la Libertad significa que ustedes tienen el derecho de actuar, y de mantener los resultados
de sus acciones y los productos que obtienen, para quedarse con ellos o para intercambiarlos con
otros, si as lo desean. Pero ustedes no tienen derecho a las acciones y a productos de terceros,
salvo en los trminos en que se acuerden voluntariamente.
Es solo en el capitalismo donde se da esta libertad. Y es esta libertad la que nos lleva a la Libre
EmpresaPor qu el Capitalismo funciona?
Nadie pone en duda que todos los sistemas econmicos reflejan la preocupacin intrnseca de los
seres humanos. Pero slo el capitalismo crea un grupo de personas, conocidos como los
empresarios, que no tienen otra opcin que ocuparse de las necesidades y deseos de los dems.
Esos otros son. . . sus clientes.
Pocos economistas, sin embargo, en realidad estudian el comportamiento de estos empresarios, los
lderes creativos de las empresas capitalistas. Si lo hicieran, descubriran que los empresarios por la
naturaleza misma de lo que hacen deben rehuir la codicia.
En primer lugar, responder a los dems es lo contrario de la codicia.
En segundo lugar, la codicia, en el mbito econmico, se expresa normalmente como el consumo
inmediato de los bienes y servicios. Yo agarro lo que pueda sin tener en cuenta a los dems. Pero
los empresarios deben comenzar por el ahorro, que se define como la renuncia al consumo para
alcanzar metas a largo plazo. A menudo se necesitan meses, a veces muchos aos para llevar un
nuevo producto o servicio al mercado.
Por otra parte, los empresarios deben colaborar con otros, creando equipos para lograr sus
objetivos. En el diseo de sus productos y servicios, tienen que - una vez ms - no centrarse en sus
propias necesidades, sino en las necesidades de los dems. Esto, tambin, es lo opuesto a la
codicia.
As, lo que hacen los empresarios cuando buscan el beneficio es mucho ms que el inters propio.
Ms bien, el beneficio es una medida de que tan bien una empresa ha servido a otros. Bajo el
62

capitalismo, un negocio prospera slo si los clientes negocian voluntariamente por sus productos o
servicios.
Y es slo por la mejora de su servicio a los dems de que un negocio pueda prosperar y crecer. Si el
empresario primero persigue sus propios intereses y los intereses de sus clientes en segundo lugar,
su negocio va a fracasar. Y tarde o temprano un empresario altruista lo superar.
El capitalismo, en su esencia, entonces, es una competencia por dar. Por supuesto, el inters propio
est involucrado. Pero el genio del capitalismo, y slo el capitalismo, es que canaliza el inters
propio en altruismo. Los empresarios slo pueden ayudarse a s mismos ayudando a los dems.
Todos aquellos que han iniciado un negocio, y hecho grandes sacrificios para hacerlo, saben el
drama de ese primer da: quiere el mundo lo que yo tengo para dar? Ya se trate de un inmigrante al
abrir un saln de belleza o Steve Jobs vendiendo una computadora de Apple, el xito no est
garantizado.
De hecho, es justo lo contrario.
Esas almas valientes, los empresarios que son el corazn palpitante del capitalismo, que nos traen
los beneficios materiales sin fin que disfrutamos desde los cajeros automticos a los medicamentos
que salvan vidas deberan ser admirados, no derribados.
El altruismo es la razn misma de la existencia del Capitalismo y por qu el Capitalismo sigue siendo
la esperanza de la civilizacin.
Pero hay gente que crea mitos sobre el capitalismo y la libre empresa, para promover su agenda de
ideas socialistas o de izquierda. Por eso quisiera primero responder a tu pregunta Juan, poniendo en
claro lo que el capitalismo ha hecho y sigue haciendo a favor de la humanidad.
Aqu hay cinco mitos sobre la libre empresa que el seor Arthur Brooks, presidente de la American
Enterprise Institute nos ayuda a eliminar.

Mito nmero uno. La libre empresa perjudica a los pobres.

Desde 1970, el porcentaje de la poblacin mundial que vive con el equivalente de menos de un dlar
al da se ha reducido en ms del 80 por ciento.
Este no fue el resultado de la ayuda exterior o proyectos de desarrollo de la ONU. Es la propagacin
de la libre empresa la que que logra este milagro. Slo en China, el libre comercio y la inversin
extranjera - inversiones, no ayuda - levant 400 millones de chinos de la pobreza extrema en los 20
aos transcurridos entre 1981 y 2001.
Nunca ha habido una fuerza para ayudar a los pobres ms poderosos que la libre empresa.
Mito nmero dos. La libre empresa es impulsada por la codicia.
Si los empresarios solo se interesan por el dinero, estaran mucho mejor si consiguieran un trabajo
seguro en el gobierno. Segn una reciente encuesta realizada por Careerbuilder.com, propietarios de
pequeas empresas hicieron un 19 por ciento menos dinero por ao que los administradores del
gobierno.
63

Los empresarios son impulsados por un feroz deseo de controlar su propio destino. Se esfuerzan por
algo que yo llamo "el xito obtenido."
Para algunas personas, el xito obtenido significa xito en los negocios; para otros, significa criar
buenos hijos, la construccin de una organizacin no lucrativa, o de hacer arte hermoso - lo que
permite a las personas para crear valor en sus vidas y en las vidas de otros.
Slo la libre empresa les da la libertad personal para hacerlo.
Mito nmero tres. La libre empresa engendra envidia.
Desde 1973, la Encuesta Social General ha pedido a los estadounidenses si creen que la buena
suerte o el trabajo duro es ms importante en salir adelante. Durante 40 aos, entre el 60 y el 70 por
ciento de los estadounidenses han elegido "trabajo duro". En una encuesta reciente, el Centro de
Investigacin Pew encontr que el 88 por ciento de los estadounidenses dijeron que admiraban las
personas que se enriquecen mediante el trabajo duro.
Este punto de vista es nico para los Estados Unidos. Segn los valores del mundo de la encuesta,
los estadounidenses son ms propensos que los de otras naciones a atribuir el xito al trabajo duro.
Los estadounidenses son dos veces ms propensos a hacerlo que los franceses.
En una sociedad que premia la iniciativa y ofertas de oportunidades, la libre empresa fomenta la
aspiracin y ambicin. Es en las sociedades que tienen mucho menos libertad econmica y muchos
menos los empresarios y el estancamiento econmico, donde usted encuentre la envidia, el
resentimiento, ya menudo disturbios. Este es el caso en Europa, donde la gente exige ms y ms
beneficios del gobierno en lugar de exigir que lo que uno gane lo pueda mantener.
Mito nmero cuatro. La libre empresa provoc la Gran Recesin.
No fue la libertad de empresa que tuvo la culpa; era la falta de libertad de empresa. El estatismo y su
cnyuge co-dependiente - amiguismo corporativo - fundieron nuestra economa.
Como mi colega del American Enterprise Institute Peter Wallison ha documentado, dos dcadas de
la poltica gubernamental equivocada crearon las condiciones que llevaron a la burbuja inmobiliaria.
Cuando los precios de la vivienda se derrumbaron, lo hizo todo el sistema financiero. Y que apareci
por primera vez en la lnea de rescate. Las grandes empresas, incluidas las empresas de
automviles, los grandes bancos y los gigantes hipotecarios respaldados por el gobierno Fannie Mae
y Freddie Mac.
Este no es el mercado libre en el trabajo - ni mucho menos. Es una mezcla txica de gran gobierno y
sus clientes corporativos. La solucin es la ms libre empresa: donde los empresarios ponen su
dinero en la lnea y ganen un beneficio o sufran una prdida.
Mito nmero cinco. La libre empresa es injusta.
Cuando yo era un profesor de economa, mis alumnos afirman a veces que "no es justo" que los
ricos tienen mucho ms que los pobres. As que la mitad del curso, propuse que una cuarta parte de
los puntos obtenidos por la mitad superior de la clase se les diera a los estudiantes en la mitad
inferior, para mejorar la igualdad de grado. De repente, la discusin sobre la equidad termin.
64

Todos reconocemos que es necesario pagar al gobierno por algunas formas de redistribucin del
ingreso para financiar una red de seguridad social. Pero siempre que las personas son libres para
ganar dinero, algunos ganaran ms que otros.
Para la mayora de los estadounidenses, la justicia no est redistribuyendo la riqueza; sino que la
justicia es premiar el mrito - y eso es lo que hace la libre empresa.
La libre empresa - como la libertad de expresin, la libertad de reunin y la libertad de religin - es la
que hace a nuestra nacin ms justa, no menos justa.
*Prager University- Why Capitalism Works-George Gilder for Prager University

A continuacin Don Beto recapitul:

Un abuelo que vivi bajo el comunismo en Yugoslavia, y que ahora vive bajo el Capitalismo en
Eslovenia, lo dice de esta maneraAntes era injustoAhora vivimos mejorbajo el comunismo el
salario era igual para el buen trabajador como para mal trabajador, ahora bajo el Capitalismo, el
salario es mayor para el buen trabajador que para el mal trabajador..el comunismo era bueno para
el mal trabajador, ahora el Capitalismo es bueno para el buen trabajador
Ahora si Juan ,los guiar sobre porque el socialismo y comunismo son regmenes
fallidosMirapodra hablarles por horas sobre porque los regmenes socialistas y comunistas
terminan siendo un estado policial y acaban quitndoles los derechos a sus ciudadanos, lo que los
ha llevado a su fracaso pero no lo har por cuestin de tiemposin embargolos encomio a que
sean ustedes mismos los que investiguen al respecto.para que sean ustedes mismos los que
descubran toda la tragedia y horror que estos gobiernos han creadoy no vayan a pensar que yo los
trato de mal guiar entren a Googlea YouTube busquen por crmenes del comunismopor la
cada del comunismosolo les pido que sean cautosse encontrarn con imgenes terribles sin
embargo, a continuacin les dar una gua y les mostrar unas pocas imgenes para que en su
mente se empiecen a aclarar las cosas continu Don Beto
Existe un libro cuyo ttulo es El libro negro del comunismo: crmenes, terror y represin Su
propsito es catalogar diversos actos criminales, como asesinatos, tortura, deportaciones, etc., que
son el resultado de la bsqueda e implementacin del comunismo. De acuerdo con este libro, se
estima las cifras de los crmenes del comunismo rondan los 90 millones. Tan solo en la Repblica
Popular China seran cerca de 65 millones y en la extinta Unin Sovitica uno 20 millones.
Su introduccin se muestra un listado ms detallado de los actos criminales de la entonces Unin
Sovitica:
Este libro us material de los entonces recientemente desclasificados archivos del KGB as como de
otros archivos soviticos, entre otras fuentes.
Bueno, ustedes se podrn preguntar..Que impulsa al
crmenes tan horrendos?

comunismo a cometer esta clase de

Un artculo de Ricardo Puentes Melo nos da la respuesta.y nos remonta al origen Carlos Marx
El escribeestos acontecimientos sangrientos que se pueden comprobar fcilmente en cualquier
manual de historia, no son contradictorios con la teora que inspir las luchas comunistas
65

El joven Marx, al parecer filsofo y humanista, explicaba claramente que no deseaba el

reconocimiento de los derechos individuales, ya que estos afirmaban la existencia burguesa ,
ensimismada, preocupada nicamente por sus propios intereses. Segn Marx, joven o viejo, la
emancipacin humana no consiste en el respeto de los derechos fundamentales sino en una fusin
del individuo con la colectividad. No es el derecho a la propiedad lo que Marx preconiza sino la
abolicin de toda propiedad. No es el derecho a practicar la religin lo que quiere sino la abolicin
de toda religin; no es el derecho a proyectos personales lo que preconiza sino la abolicin de toda
perspectiva personal, bautizada por l, egosta.
Esta supresin del individuo en nombre de la colectividad supone adems, segn Marx, para
poderse realizar, un periodo represivo llamado a durar un tiempo ms o menos largo. Eso es la
famosa dictadura del proletariado , un proletariado elevado al rango de sujeto salvador de la
humanidad.
La ideologa comunista, desde su origen, justifica entonces la represin contra los que se resistieran
a esta marcha hacia la felicidad colectiva. Su certeza en el carcter ineluctable de la marcha de la
historia conduca adems a Marx a eliminar toda referencia moral. No es porque el comunismo vale
ms que los otros tipos de sociedades por lo que haba que luchar por l. Se impone por l mismo
como la nica solucin a los males de las sociedades divididas en clases Por eso el marxismo no
reconoce cualquiera valor moral
Buenoahora vean las siguientes imgenes seal Don Beto
Estos son balseros cubanos escapando de Cuba hacia los Estados Unidos si el socialismo y
comunismo son un parasopor qu escapan a un pas capitalista?... y... Porque el gobierno de
Cuba no les deja salir libremente ?

En esto Juan levant su mano y pregunt:

Por qu Estados Unidos tiene un embargo comercial contra Cuba? No es culpa de ellos que
Cuba est pobre?
Gracias por preguntar Juanrespondi Don Beto
66

Buenoprimeroantes que nadaCuba si comercia con otros pases del resto del mundo y aun
con los Estados Unidos aunque de manera restringidalo cual nos lleva a la conclusin lgica de
que no es el embargo el que tiene sumido a Cuba en la pobrezasino las polticas del gobierno
comunista contra los deseos de libertad del pueblo cubanoy esto se corrobora en muchos otros
pases del mundo que no se abren a los deseos de su gente
Recientemente la Fundacin Heritage y el Wall Street Journal publicaron sus clasificaciones de
libertad econmica. Por ms de 20 aos, han publicado el ndice que mide la libertad econmica y
estabilidad institucional de ms de 170 pases de todo el mundo. Este ndice asigna a los pases
puntajes basados en determinadas categoras tales como el Estado de Derecho, el gobierno
limitado, la eficacia reguladora y la apertura de los mercados. En el fondo, este ndice demuestra que
existe una estrecha correlacin con los niveles de libertad econmica y el nivel de vida del que gozan
los pases.
Este ndice arroja luz sobre la situacin econmica de Venezuela. Venezuela se encuentra en el
176 puesto del ndice. Slo Cuba y Corea del Norte ocupan peores puestos, 177 y 178
respectivamente. La dura realidad es que Venezuela, Cuba y Corea del Norte son pases que
padecen por la falta de libertad econmica. Ellos se encuentran en serios aprietos debido a un
gobierno que no solo ha sobrepasado sus competencias en materias econmicas sino tambin ha
fracasado en crear un marco institucional donde todas las libertades ya sea la libertad de
propiedad, libertad de expresin, libertades polticas se encuentran atacadas.
Segundoen cuanto al embargo, es la Ley Helms-Burton Act. la que rige el embargo a Cubay
sostiene que el bloqueo puede terminar cuando Cuba demuestre que ha cambiado su postura
totalitaria y de represin y violacin de derechos humanoscomo por ejemplo , permitiendo
elecciones libres y democrticas... lo cual no es mucho pedir a personas respetuosas de la vida
humanalo malo que es que los que estn en el poder en Cuba no son esa clase de personas
recordemos lo que dijo el Che Guevara El 11 de diciembre de 1964, el Che Guevara pronunci
un discurso ante la ONU que se hizo famoso porque, en esa oportunidad, reconoci abiertamente
ante el mundo que la revolucin llevaba seis aos fusilando gente y que continuara hacindolo.
Estas fueron sus palabras textuales:
Nosotros tenemos que decir aqu lo que es una verdad conocida, que la hemos expresado siempre
ante el mundo: fusilamientos, s, hemos fusilado; fusilamos y seguiremos fusilando.
Por supuesto que, como en todo rgimen totalitario, esas ejecuciones se hacan sin procedimientos
legales de ningn tipo.
Y Fidel Castro en 1962 permiti que la entonces unin sovitica instalara misiles nucleares en Cuba
apuntando hacia los Estados Unidos poniendo al borde de la tercera guerra mundial a la raza
humana
El embargo solo lo puede eliminar el Congreso Americanosi el gobierno comunista de Cuba
demuestra que ha realmente quiere el bien para su gente y cambia su poltica hostil hacia su propio
pueblo. cmo?...convocando a elecciones libres y democrticasdejando el poder en manos de
quienes el pueblo elijaliberando a los presos polticos, etcesa es la nica forma en que el
Congreso Americano puede eliminar el embargocomprobando cambios sustanciales en Cubapor
supuesto todo esto lo puedes investigar por tu propia cuenta Juan...

67

Gracias de Don Betoagradeci Juan.

Buenoahora continuemos indic Don Beto...como les estaba diciendo respecto a los
balseros cubanos escapando de Cuba hacia los Estados Unidos si el socialismo y comunismo
son un parasopor qu escapan a un pas capitalista
Otro triste y trgico ejemplohabrn escuchado que hace poco se conmemoraron 25 aos de la
cada del Muro de Berlnen esta foto de Agosto de 1961, berlineses del oeste (Capitalista) se
renen en el Muro de Berln, mientras un soldado del Berln del Este (comunista) patrulla para que
nadie se escape del Este (comunista) al Oeste (capitalista).

Pues bienlas siguientes fotos muestran como los alemanes escapaban de la Alemania
Comunista-Socialista del Este si el socialismo y comunismo eran un paraso en esa pocapor
qu escapaban a la Alemania del Oeste capitalista?.... y Porque el gobierno de la Alemania del
Este no les dejaba salir libremente ?

68

...por desgracia muchos de los que intentaron escapar murieron en el intentoles disparaban los
soldados comunistas
afortunadamenteesa Alemania del Este y la Unin Sovitica que los apoyaba ya no existen
Y para terminar esta lista de ejemplos atrocesporque hay msuna historia cruel y
desgarradorael dictador Pol Pot...Camboya1975 a 1979el llamado Genocidio
Camboyano
Pol Pot llev a cabo una drstica poltica de reubicacin de la poblacin de las principales ciudades
al campo. Los medios empleados incluyeron el exterminio de los intelectuales y otros "enemigos
burgueses". Se estima la desaparicin de entre un milln y medio a dos millones de personas. Se
calcula en 1,5 millones de desaparecidos y 200.000 personas, probablemente ms, fueron
ejecutadas sin juicio, entre los que haba nios, ancianos y personas pertenecientes incluso al mismo
Partido. y por supuesto, no faltaban los genocidios contra grupos religiosos
En estounas lgrimas escaparon de los ojos de Don Beto
Disculpen.muchachos dijo Don Betoal momento de secarse unas lgrimas de sus ojos Es
tristemuy triste
69

no les debo mostrar las imgenes de tantos nios y adultos ejecutados por el rgimen comunista
de Pol Potdisculpen
Los adolescentes estaban tambin consternados.no podan creer que el comunismo y socialismo
fueran sistemas tan represivos, mortales y precisamenteinjustos y que algunas personas e
inclusive algunos maestros les haban presentado como justos
Esto pasa cuando el hombre se aleja de Dios y de su palabra cuando el atesmo toma el control
e intenta sustituir el cristianismo bblico con la razn del hombre como el estndar finalnunca lo
olviden mucachos dijo Don Beto
Ya repuesto, Don Beto continu
El presidente Republicano Ronald Reagan puso de forma muy clara lo anterior con la siguiente
frase:

A travs de toda nuestra historia los Americanos han puesto

Su fe en Dios y nadie puede dudar de que hemos sido
bendecidos por ello

70

Despus de unos pocos segundosDon Beto retom el tema

Buenoahora les voy a dar una pista para la respuesta a las preguntas que les hice sobre porqu
tantas personas escapaban y escapan de los pases comunistas a los pases capitalistasy es una
frase de un Premio Novel de Economael seor Milton Friedman y la historia se ha encargado
de respaldarlaaqu la tienen. y dicho esto apareci en la pantalla la siguiente frase

Una sociedad que coloque a la igualdad por sobre la libertad

no obtendr ninguna de las dos cosasUna sociedad que
coloque a la libertad por sobre la igualdad obtendr un alto
grado de ambas.
Esta frase nos lleva a entender una de las diferencias clave entre socialismo y capitalismo
En el socialismo y comunismo es el Estado el que le dice a sus gobernados hasta donde pueden
llegarese gobierno decide cual va hacer la lnea de llegadapone la meta finalsus gobernados
no son libres de llegar hasta donde ellos quierancon lo cual....tambin se inhibe la innovacin
de qu sirve esforzarte si no vas a cosechar los frutos de tu esfuerzo?
En el Capitalismo, ocurre lo opuesto, la funcin del Estado consiste en poner la lnea de salida
parejapara que todos tengan las mismas oportunidades al principioy en este casoel Estado
no pone ninguna lnea de llegadaninguna meta final.sus ciudadanos son libres de llegar hasta
donde sus sueos y anhelos los llevencon esto se fomenta la innovacin y la tecnologa, ya que
se te permite cosechar los frutos de tu esfuerzo
Si muchachosesa tecnologa que ustedes usan ahorael WhatsApp, el Internet, Facebook,
Twitter, Instagram y hasta sus telfonos celulares!, todos son producto del Ingenio y de
La Libertad que existe en ese pas al que algunos, errneamente, llaman imperialista

71

Como dice el mdico y analista poltico americano Charles Krauthammer:

Hay una razn por la cual en la baha de Nueva York tenemos a la Estatua de la Libertad,
y No a la Estatua de la Igualdad

Y el primer Presidente de los Estados Unidos, George Washington, nos da un sabio consejo para
todos nosotros:

Tu amor por la libertad, t respeto por las leyes, tus hbitos de esfuerzo y trabajo, y tu
prctica de la moral y obligaciones religiosas, son las ms fuertes verdades hacia la felicidad
individual y nacional.
72

si analizan bien lo anterior, se darn cuenta de que lo dicho por Washington conlleva una
formula que relaciona a la Moralidad, La Libertad y La Libre Empresay el seor Curtis Bowers la
resume muy acertadamente en la siguiente frase.

Moralidad es simplemente tener el carcter para hacer lo que t deberas hacer en lugar de
hacer lo que tu libertad te permite hacer, y esa es la nica forma en que La Libertad
funciona, a un pueblo no se le puede dar libertad si carece de moralidad, o ellos se
autodestruirnlo importante es:
La Libertad y la Libre Empresa son simplemente los frutos del rbol de la Moralidad
Al terminar Don Beto de decir lo anteriorlas miradas de los adolescentes y del pap de Juan
parecan haber adquirido un agradable destelloaquel mismo tipo de resplandor que envuelve
nuestras miradas cuando algo que nos costaba mucho trabajo comprender de repente se hace
visible clara y cristalinamente a nuestro entendimiento
Esla Libertadverdad?...Es la importancia de La Libertad lo que usted nos trata de hacer ver,
verdad ? acert a decir Juanita
Si Juanitaes La Libertadla cual est en el corazn de todos nosotros los seres humanosy la
necesitamosla necesitamos tanto como el aire para respirar
Don Beto tom una pausa durante la cual de forma gradual su rostro fue adquiriendo un semblante
diferenteuno de profunda seriedad y preocupaciny dijo en un tono de voz trascendental:
Muchachosseor Juanquizs la Libertad sea algo tan cotidiano que damos por sentado que
siempre la tendremospero por desgracia esto no es asLa Libertad no es Gratisreflexionemos
por un momento en las fotos que les acabo de presentar de los balseros cubanos y de los
alemanes del esteellos perdieron su libertady arriesgaban hasta su vida para volverla a tener

73

Hay una frase del ex Presidente Ronald Reagan de los Estados Unidos que describe bien lo que les
quiero transmitir

La libertad nunca est a ms de una generacin de la extincin. No se la pasamos a nuestros

nios en la sangre. Debe ser defendida, debe ser protegida, y ser pasada a ellos para que
hagan lo mismo.
Simuchachos y seor Juancomo alguien dijo alguna vez
El precio de la Libertad es una Eterna Vigilancia
Esto significa que debemos estar siempre atentos, siempre vigilantes, informados de lo que ocurre
en nuestro pasy en el mundodebemos tener cuidado de por quin votamosde cmo afectan a
nuestras vidas los cambios a las leyes que nos gobiernan. y sobre todo de tomar accin en caso
de ser necesario
Ms adelante veremos cmo podemos lograr lo anterior
En estoapareci en la puerta el padre Rodrigocon una charola con rica comidatraa atole de
chocolate y unos tamales de azcar, de frijoles y rajasy adems con hojas de papel y lpices
Buenas tardes muchachoscmo estn?...les salud el padre Rodrigo
Los muchachos al unsono respondieronBien gracias padre
Pens en traerles algo de comida para que la disfrutencomo les va con Don Beto?....aprendiendo
mucho, verdad?...tambin aqu les trigo algo para que tomen notas coment el padre Rodrigo
Si padreestamos aprendiendo mucho respondieron los muchachos
74

A decir verdadno me imaginaba que las respuestas a muchas de mis dudas fueran tan sencillas y
tan llenas de lgica...dijo Mary
As es MaryDios nos da las respuestas a nuestras dudas y problemas en las formas menos
pensadaslo nico que tenemos que hacer es no negarnos a los consejos de Su Palabra.ahora
demos gracias al Seor por darnos este tipo de enseanzas y por estos alimentos... dijo el padre
Rodrigo, al tiempo que dejaba la charola en una mesa.
Y con esto el padre inici la oracin al Seordonde dieron las gracias y pidieron por los
necesitados del mundoy por la sabidura y fortaleza para poder ayudarlos
Despushabiendo terminado de disfrutar del atole de chocolate y de los tamales y de una
agradable pltica sobre las experiencias de los muchachos en los viajes de algunos de ellos a los
Estados UnidosDon Beto , los muchachos y el seor Juan le dieron las gracias al padre Rodrigo
y Don Beto continu
Se ha dicho que Estados Unidos nunca ha sido una nacin cristiana, o que sus fundadores fueron
un grupo de ateos, agnsticos, y destas. Pero consideren los hechos. Al menos 50 de los 55 autores
de la Constitucin de los EE.UU. eran cristianos. Casi cada presidente norteamericano ha tomado su
juramento sobre la Biblia y ha hecho referencia a Dios en su discurso inaugural.
De hecho...fue George Washington quien durante su toma de posesin, instituy estol tom el
juramento prescrito por la Constitucin, pero aadi varios elementos religiosos a la ceremonia
oficial. Antes de tomar su juramento del cargo, convoc a una Biblia sobre la cual tomar el juramento,
aadi las palabras "Que Dios me ayude!" al final del juramento, y luego se inclin y bes la Biblia.
Cada una de las constituciones de los 50 estados invoca a Dios como apoyo. El Tribunal Supremo,
en 1892 despus de un estudio exhaustivo de 10-aos de la cuestin, dijo: "Este es un pueblo
religioso. Esta es una nacin cristiana.".
Incluso hoy en da, la Corte Suprema abre cada sesin con la declaracin verbal:
"Dios salve a los Estados Unidos de Amrica."
Quiz la declaracin ms famosa en la Declaracin de Independencia de Estados Unidos es, "Todos
los hombres son creados iguales". El concepto de los derechos humanos universales y la igualdad
proviene exclusivamente de las ideas bblicas de que todas las personas son creadas a imagen de
Dios y de la muerte sacrificial de Jess para todos. Este concepto era desconocido en la historia,
fuera de las culturas basadas en la Biblia.

75

Hay, sin embargo, dos reas en las que el sistema estadounidense fall:

la esclavitud racial
la riqueza sin compasin

Pero estas dos fallas son faltas a aplicar el cristianismo bblico, ms que ser causadas por l.
Algunos comentarios sobre la esclavitud son importantes porque mucha gente lo arroja a la cara de
los cristianos. La esclavitud racial no es una tica bblica. S, una forma de esclavitud, la servidumbre
por contrato-se tolera en la Biblia. Pero se trataba de un mtodo en el que la gente poda pagar sus
deudas y no lo que pensamos de la esclavitud racial. De hecho, la Biblia condena especficamente
la trata de esclavos, lo pueden ver en xodo 21:16; y 1 Timoteo 1:10. La Biblia nos ofrece un marco
nico de que todas las personas somos iguales: Todos nosotros estamos hechos a imagen de Dios,
vean Gnesis 1:27, y todos somos iguales ante Dios, 1 Corintias 12:13, Glatas 3:28. La palabra
Raza, curiosamente, nunca siquiera se menciona en la Biblia.
El historiador Glenn Sunshine en su libro Por qu usted piensa en la forma que lo hace? explica
que, "los cristianos fueron los primeros en la historia en oponerse a la esclavitud de manera
sistemtica. Los primeros cristianos compraban esclavos en los mercados simplemente para dejarlos
despus en libertad."
Cristianos profesantes que tenan esclavos no actuaban de acuerdo con lo establecido en la Biblia,
dejando que la cultura influyera en su fe, al igual que algunos cristianos infieles hoy en da tienen
abortos. Sin embargo, el movimiento abolicionista fue principalmente un movimiento cristiano.
La esclavitud fue detenida en Inglaterra en gran medida como resultado de los incansables esfuerzos
de un cristiano evanglico de nombre William Wilburforce. A travs de su trabajo en el Parlamento,
Inglaterra detuvo el trfico de esclavos en 1807 y aboli la esclavitud por completo en 1833. Por
desgracia, no hubo tales lderes abolicionistas dinmicos en Amrica en sus inicios.
Buenoahora continuemos con la historia de los Estados Unidos indic Don Beto
El otro problema en la cultura occidental ha sido la riqueza acumulada por una minora. Ni la Biblia,
vean Marcos 14:7,
Porque a los pobres siempre los tendris con vosotros; y cuando queris les podris hacer
bien; pero a m no siempre me tendris.
ni el sistema estadounidense busca que todas las personas tengan igualdad de resultados. En los
Estados Unidos, por lo general, todos son iguales y todos tienen las mismas oportunidades de
cumplir sus sueos, pero no se espera que todos lo logren por igual.
Sin embargo, la industrializacin de Occidente trajo gran riqueza a unos pocos, mientras que otros
fueron vctimas. Se puede argumentar que la clase trabajadora fue vctima hasta cierto grado en los
primeros das de la revolucin industrial. Afortunadamente, ahora hay leyes que protegen al
trabajador. Y hay leyes sobre trabajo infantil, por ejemplo.
El problema es el capitalismo sin restricciones morales. Ms adelante en su historia, Estados Unidos
instituy leyes antimonopolio y las leyes ambientales. Estas leyes pueden ser vistas como
consistentes con el capitalismo bblico en oposicin al capitalismo darwinista. En lugar del
capitalismo basado nicamente en la supervivencia del ms apto, el capitalismo estadounidense
moderno utiliza la ley para hacer el campo de juego ms equitativo y proporcionar una proteccin
76

igual ante la ley -sin dejar de motivar al emprendedor; por ejemplo, los Estados Unidos de Amrica
tienen las leyes sobre patentes ms favorables al inventor en el mundo. Debido a estas leyes de
patentes, gente comn y corriente puede competir con las grandes corporaciones y sus grandes
presupuestos para Investigacin y Desarrollo.
Una sociedad libre debe tener una presin moral objetiva sobre su pueblo. Esta restriccin moral,
como John Adams insisti, no solo puede destruir a un mal gobierno, sino tambin a los malos
negocios. Los polticos, sin restriccin de este orden, encontraran la manera de destruir a la
Constitucin para satisfacer sus ansias de poder. Es dicha limitacin moral la cual monitorea a la
gente de negocios para cobrar un precio justo, pagar un salario justo, no engaar a los clientes o
empleados, para ayudar a los necesitados, etc. Una vez se le pregunt a un solicitante aplicando
para un trabajo si crea en los absolutos morales. Como reflejo de la actitud secular de su escuela de
negocios, rpidamente respondi que "No". A continuacin, se le pregunt: "Entonces, cmo
sabemos que usted no va a engaar a nuestros clientes?l se sorprendi por la pregunta y no
tuvo una respuesta realista.

En esto el pap de Juan levant su mano y pregunt:

Esto significa que los Principios Bblicos son los que hacen que el Capitalismo sea el sistema que
mejor funciona?...
Don Beto contest
As es seor Juanlos Principios Bblicos son el contrapeso inherente y natural del Capitalismo
para evitar que la condicin pecaminosa del hombre construya un mal gobierno y unos malos
negocios

Y para finalizar con este tema, les dejo un pensamiento del seor Ben J. Wattenberg, autor,
comentarista y demgrafo americano, el cual se asoci con lderes polticos del partido demcrata en
en los aos 1960 y 70, pero que sin embargo se ha inclinado cada vez ms hacia el lado
conservador en aos recientes, pueden ver un programa presentado por el en YouTube, en tres
videos, llamado socialismo, el paraso terrenal:

77

Mientras pienso en el socialismo, mis pensamientos siguen

regresando a Norteamricaal mismo tiempo que la doctrina
socialista empezaba a tomar forma en el continente europeo,
un grupo de antiguos colonos britnicos tambin imaginaban
una nueva sociedad, pero tenan en mente algo diferente, los
fundadores de Norteamrica, adaptaron el sistema a la gente
tal como es , no como (la gente) debera ser en un mundo ideal
en el futuro, y ese sistema (El Capitalismo), ha visto el
ascenso del socialismo y ahora su declive.
El Capitalismo democrtico no es perfecto, pero funciona
mejor que otros sistemas conocidosy para los que quieren
mejorar el mundo, esto es algo a tener en cuenta
S muchachos y muchachas, para ustedes que quieren mejorar el mundo, esto es algo a tomar muy
en cuenta

78

RESUMEN CAPITULO 5
La Declaracin de la Independencia es un documento ilustrado que est firmado por los Padres
Fundadores. Este documento, incit el comienzo de una nueva nacin. Con este documento
ratificado, los Estados Unidos de Amrica naci. La Declaracin de Independencia declara que los
derechos inalienables son: "La vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad." Los derechos son
inalienables porque fueron dados por Dios.
El Derecho a la Libertad significa que ustedes tienen el derecho de actuar, y de mantener los
resultados de sus acciones y los productos que obtienen, para mantenerlos o para intercambiarlos
con otros, si as lo desean. Pero ustedes no tienen derecho a las acciones y a productos de terceros,
salvo en los trminos en que se acuerden voluntariamente.
El capitalismo funciona porque es solo en el capitalismo donde se da esta libertad. Y es esta libertad
la que nos lleva a la Libre Empresa-.
Los empresarios son impulsados por un feroz deseo de controlar su propio destino. Se esfuerzan por
"el xito obtenido."
Para algunas personas, el xito obtenido significa xito en los negocios; para otros, significa criar
buenos hijos, la construccin de una organizacin no lucrativa, o de hacer arte hermoso - lo que
permite a las personas para crear valor en sus vidas y en las vidas de otros.
Son los Principios Bblicos los que hacen que el Capitalismo sea el sistema que mejor funciona. El
problema es el capitalismo sin restricciones morales.
En el otro extremo, el socialismo y comunismo son regmenes fallidos, y la historia se ha encargado
de demostrarlo.
Estos regmenes socialistas y comunistas han realizado actos criminales, de terror y de represin
contra sus propios pueblos .Se estima que las cifras de los crmenes del comunismo rondan los 90
millones. Tan solo en la Repblica Popular China seran cerca de 65 millones y en la extinta Unin
Sovitica uno 20 millones.
Lo anterior sucede cuando el hombre se aleja de Dios y de su palabra, cuando el atesmo toma el
control e intenta sustituir el cristianismo bblico con la razn del hombre como el estndar final.
En el socialismo y comunismo es el Estado el que le dice a sus gobernados hasta donde pueden
llegarese gobierno decide cual va hacer la lnea de llegadapone la meta finalsus gobernados
no son libres de llegar hasta donde ellos quierancon lo cual....tambin se inhibe la innovacin
de qu sirve esforzarte si no vas a cosechar los frutos de tu esfuerzo?
En el Capitalismo, ocurre lo opuesto, la funcin del Estado consiste en poner la lnea de salida
parejapara que todos tengan las mismas oportunidades al principioy en este casoel Estado
no pone ninguna lnea de llegadaninguna meta final.sus ciudadanos son libres de llegar hasta
donde sus sueos y anhelos los lleven, y se te permite cosechar los frutos de tu esfuerzo
79

Recordando la historiaal mismo tiempo que la doctrina socialista empezaba a tomar forma en el
continente europeo, un grupo de antiguos colonos britnicos tambin imaginaban una nueva
sociedad, pero tenan en mente algo diferente, los fundadores de Norteamrica, adaptaron el
sistema a la gente tal como es, no como (la gente) debera ser en un mundo ideal en el futuro, y ese
sistema (El Capitalismo), ha visto el ascenso del socialismo y ahora su declive.
El Capitalismo democrtico no es perfecto, pero funciona mejor que otros sistemas conocidosy
para los que quieren mejorar el mundo, esto es algo a tener muy en cuenta

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CAPITULO 6
El derecho a la Bsqueda de la Felicidad
La Declaracin de la Independencia es un documento ilustrado que est firmado por los Padres
Fundadores. Este documento, incit el comienzo de una nueva nacin. Con este documento
ratificado, los Estados Unidos de Amrica naci. La Declaracin de Independencia declara que los
derechos inalienables son: "La vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad." Los derechos son
inalienables porque fueron dados por Dios.
La bsqueda de la felicidad conlleva la idea de una nacin en la cual cada individuo tenga la
oportunidad de prosperar sin importar la situacin econmica o social de su nacimiento.
La bsqueda de la felicidad tambin requiere de libertad econmica.
Como una declaracin de carcter general, es una verdad inherente del capitalismo que a la larga la
gente tiene xito en los negocios si proporcionan bienes y servicios que la gente quiere.
El capitalismo Bblico -ms an-enfatiza el servicio ms que la estricta ambicin egosta.
Aqu cabe hacer un parntesis
Quizs Ustedes cuando oyen la palabra Capitalismo, piensen en gente rica, y que se necesita
mucho dinero para ayudar y servir a los demspero esto no es del todo verdad
Para empezar, quisiera enfatizar que la pobreza es muy a menudo el resultado de un problema de
relaciones, como la ausencia paterna o la descomposicin de la comunidad, y que son las
instituciones de la sociedad civil familia, iglesias y otras asociaciones las ms idneas para
proveer la asistencia personalizada que hace falta para arreglar estos problemas de relaciones,
capacitando a la gente a vencer la pobreza y llevar vidas sanas.
El presidente John F. Kennedy dijo:
No te preguntes qu puede hacer tu pas por ti, pregntate que puedes hacer t por t pas.
Que puede hacer cada uno de Ustedes por nuestro pas, si no tienen mucho dinero? Ustedes se
podrn preguntarpues bien, para empezar, podran dar lo que sea su voluntad a la gente
necesitada en la calle que les pide una ayudacomida, ropa, unas monedaso quizs ayudar a
recabar unas monedas de los automovilistas para las mams con nios pidiendo limosna en los
semforos
81

Pero hay ms formas de ayudar...a continuacin les mencionar 35 Ideas americanas para Servir en
nuestra Comunidad.
1. Pregntale a tu alcalde o un funcionario de tu ciudad sobre las mayores necesidades de tu
comunidad y lo que puedes hacer tu para solucionarlos.
2. Cocina una comida para una persona o familiar que est enfermo, recuperndose de una ciruga,
o que recientemente hay tenido un beb, etc.
3. Haz tarjetas motivadoras para personas mayores en un hogar de ancianos o centro de
convalecencia.
4. Hazte Voluntario para pasar tiempo con los nios en un club local infantil.
5. Corta el csped o limpia el patio de tu vecino.
6. Llama a una organizacin no lucrativa local para preguntar cul es la mayor necesidad de su
organizacin y luego ofrcete a ayudarles.
7. Ayuda a la tienda de tu barrio mediante la recopilacin de sus carritos de mandado que hayan sido
dejados lejos de la tienda.
8. Ofrcete a cuidar a los hijos de tu vecino para que ellos puedan tener una noche libre.
9. Recopila maquillaje, perfume y otros cosmticos que no hayan sido usados y llvalos a un centro
para mujeres maltratadas.
10. Hazte voluntario en tu biblioteca o escuela local para ayudar a un nio a aprender a leer.
11. Junta con vecinos productos de beb y entrgaselos a un nuevo padre para la llegada de su
recin nacido.
12. Lleva consuelo y alivio a los pacientes y los cuidadores de un hospicio local como voluntario.
13. Si sabes ingls, ensea clases o tutora a aquellos que estn aprendiendo el ingls como
segunda lengua.
14. Trabaja con los funcionarios locales para pintar sobre el grafiti en tu ciudad.
15. Ponte en contacto con tu municipio local para averiguar cmo puedes bendecir a las mujeres
necesitadas en tu comunidad.
17. Recoge mochilas y tiles escolares para dar a los nios de familias que no pueden pagarlos.
18. Los clubes deportivos son a menudo responsables del mantenimiento de sus campos. Ofrece tu
ayuda para limpiar sus reas deportivas y recreativas.
19. Hornea galletas para un vecino que no has conocido como un medio para presentarse.

82

20. Junta paquetes de higiene (cepillo de dientes y pasta de dientes, champ, etc.) para las familias
sin hogar o personas sin hogar en tu comunidad.
21. Ponte en contacto con el sistema judicial juvenil de tu ciudad y ofrcete como mentor de un
adolescente en perodo de prueba.
22. Ponte en contacto con tu gobierno local u Organizacin local de Caridad para ayudar a construir
casas para aquellos que lo necesiten.
23. Si tu comunidad no tiene un banco de alimentos, trabaja con los funcionarios locales para iniciar
uno.
24. Organiza o participa en la formacin profesional de trabajo de los miembros de tu comunidad.
25. Hazte voluntario en una agencia local que trabaje con nios con discapacidades.
26. Ayuda a un vecino para que repare su propiedad o casa si ellos no son capaces de hacerlo por s
mismos.
27. Limpia la basura en un parque o ro.
28. Ponte en contacto con un director de la escuela local para averiguar cmo puede servir mejor a
su escuela.
29. Pasa tiempo visitando a los ancianos en un asilo o centro de asistencia.
30. Mira los calendarios de eventos comunitarios de tu ciudad, escoge un evento, y averigua cmo t
puedes contribuir a ayudar en ese evento.
31. Ofrcete para recoger alimentos con / para una persona mayor.
32. Haz tarjetitas de "Mejrate" para los nios del hospital infantil local.
33. Arma una colecta de ropa para beneficiar a las personas necesitadas.
34. Ayuda a arreglar un parque infantil deteriorado.
35. Usa tus habilidades de computacin o redes sociales para ensear una clase o tutora a los que
quieren aprender.
Cmo ven?, verdad que no se necesita mucho dinero para servir a los dems?dijo Don Beto
Sin embargo, hay veces en que necesitamos dinero para poder servir a nuestras comunidades en la
ciudadfuera de la ciudadfuera del estado o inclusive fura del pasEn este caso que podemos
hacer?....
Pues bienPodemos recaudar fondos y crear conciencia de la comunidad acerca de la pobreza
mediante el patrocinio de un evento local. Muchos jvenes en los Estados Unidos los hacen y no es
muy difcil
83

Piensa en todos los dones especiales que Dios te ha dado. No te gustara usar estos dones para
devolver algo a Dios ayudando a los pobres?
Cuando recaudas fondos para ayudar a aquellos en necesidad extrema, tambin fortaleces a tu
propia comunidad. Y no solo eso, tambin vas a experimentar la profunda satisfaccin personal que
viene de trabajar con otras personas que comparten su compromiso con esta noble causa.
Cmo lo haces?, te estars preguntando dijo Don Beto
La primera cosa a recordar es divertirse! Involucrar a todos los que puedas, incluyendo todos sus
vecinos y la comunidad en general. Invita a tu parroquia, congregacin, la escuela, el ministerio de
jvenes, organizaciones de servicios comunitarios, clubes sociales y compaeros de escuela o
trabajo a participar. Pdele a todos y cada uno que sean voluntarios. Recuerda, nosotros hacemos la
mayor diferencia en la vida de los indigentes cuando unimos nuestros esfuerzos en la caridad
cristiana colectiva.

Aqu estn ocho ideas para ayudarte a empezar. Sintete libre de mezclar y combinar de la siguiente
lista - o soar con un evento totalmente nuevo para tu comunidad.
Recauda dinero en Internet (en lnea) : Convirtete en un campen para los pobres , crea
una pgina web para que t la puedas utilizar para recaudar dinero en lnea.
Ventas: Organiza venta de pasteles, Bazar, Garaje / Estacionamiento, Venta de Plantas, y
Mercado de Pulgas..
Monta un espectculo: Por ejemplo, un Desfile de moda, un Carnaval, un show de Talento,
un Concierto, un espectculo de marionetas, una Noche de Variedades, etc.
Organiza una comida con un Tema: Noche de Fiesta, Noche de Calipso , desayuno de
crepas, un Buffet donde cada uno lleva comida para compartir, Fiesta del Te Ingles, y ms ...
Subasta de Talento: ofrcete trabajar por un dia, por ejemplo , Mano de obra por un Da,
Renta-un-Chef, Servicios de Limpieza, envoltura de regalos para Navidad , Comprador
Personal, etc.
Maratones: de Bicicleta, de Caminata, de Patn de ruedas, Baile, Golf, y mucho ms ... Los
participantes obtienen patrocinadores que prometen aportar dinero por cada milla, hora, y
birdie en el golf .Puedes cobrar las.entradas (cuando corresponda) y llevar un registro..
Pide a los comercios locales que hagan el favor de donar premios.
Operacin Estrella de Mar: Operacin Estrella de mar es una manera maravillosa para que
cada familia en su iglesia o en la escuela para hacer una diferencia real en las vidas de
nuestros hermanos y hermanas ms pobres. Al hacer una pequea donacin diaria de menos
de un dlar en un perodo de tiempo, cada familia en tu comunidad puede ayudar a salvar
vidas y llevar esperanza a los necesitados.
Proyectos de Servicio Comunitario: por ejemplo Lavado de coches, sacar a caminar a los
perros, Pintar, cortar el csped, cuidar mascotas y ms... Estas actividades son
particularmente buenas para los grupos de jvenes y escuelas.
84

Por otra partenosotros podemos tambin recaudar dinero para una causa de caridad....
A continuacin les mostrar algunas Herramientas para la recaudacin de dinero para tu causa
La recaudacin de fondos tiene que ver bsicamente con la comunicacin y con el preguntar. T
querrs llegar con tus amigos y familiares para comunicarles por qu tu causa merece el dinero y por
qu sus esfuerzos valdrn la pena. No te olvides de pedir una donacin.
Hay varias herramientas que puede utilizar para comunicarse con sus potenciales donantes:
Correo electrnico: El correo electrnico es la forma ms barata de llegar al mayor nmero
de personas. Pero no seas demasiado informal y toma tu tiempo para elaborar un mensaje
reflexivo, utilizando el mismo tipo de lenguaje que lo haras en una carta.
Las redes sociales: Facebook, Twitter y otros sitios de medios sociales pueden ayudar a
recaudar fondos de familiares y amigos. Al interactuar con su red social en lnea, asegrate de
mencionar tu causa con frecuencia, compartiendo el enlace a tu pgina a menudo.
Postales: las postales electrnicas son una gran manera para que tu enves mensajes
personalizados a familiares y amigos.
Telfono: Para las personas que no responden a otros mtodos, el telfono puede ser una
excelente manera de animarlos a donar a tu causa. El telfono da a la gente la oportunidad de
hacer preguntas y obtener respuestas inmediatas.
Cara a cara: Hablar con un amigo durante el almuerzo o el caf puede ser una gran manera
de conseguir ms apoyo para tu causa.
Cartas: Una carta puede hacer una impresin duradera y pueden inspirar a la gente a tomar
accin. Para un mayor impacto, incluye fotos con tu carta.
Los peridicos locales: los periodistas locales pueden querer escribir acerca de tus
esfuerzos caritativos. Enva un correo electrnico con el lanzamiento de tu pgina,
actualizaciones de progreso significativos, y alcanzar su meta. Los artculos de peridicos son
una gran forma de publicidad gratuita y pueden atraer ms donaciones a tu causa.
Notas de agradecimiento: Estos son una necesidad. Cada persona que dona a tu causa
debe recibir un mensaje de agradecimiento de ti en una tarjeta de agradecimiento.

85

Aqu les muestro algunos ejemplos de correos electrnicos para recaudar fondos y donaciones
____________________________________________________________________________
Ejemplo de Correo electrnico para solicitar apoyo

Estimado(a) [NOMBRE],
Tengo noticias para compartir con ustedes.
Siempre he tenido un cario especial en mi corazn para los nios y adultos pobres. Decid llevar mi
inters en servir a la gente pobre al siguiente nivel. Me he convertido en un defensor de los pobres a
travs de Programa de Alimentos para la recaudacin de fondos personales del pobre llamado
Champions para los pobres.
Mi meta es inspirar a mi familia, amigos, y otros para recaudar suficiente dinero - [$ X] - a [TU
PROYECTO]. Necesito 100 personas para contribuir [$ Y] cada uno para llegar a este objetivo
compartido.
Vamos a cumplir el sueo de un pobre [FAMILIA / adulto / nio] tener [EJ. un techo sobre sus
cabezas que puedan llamar hogar].
Puedes por favor donar [$ Y] o ms? Para obtener ms informacin o para donar ahora, por favor
vaya a http://www.NOMBRE.org/ [TU_NOMBRE]
Gracias,
[Tu nombre]

___________________________________________________________________________
Ejemplo de Mensaje de seguimiento
Estimado(a) [NOMBRE],
He hecho algunos progresos desde que te escrib hace un par de [das / semanas / meses].
Gracias a la generosidad de mis amigos, familiares y conocidos, he recaudado [$ X] hasta el
momento.
Para llegar a mi meta de [$ Z], necesito recaudar slo [$ A]. Cualquier cantidad que usted puede dar
ser agradecida y ayudar a aliviar el sufrimiento causado por la pobreza extrema.
Puedes por favor hacer una donacin hoy? Para ver quin ms ha donado y donar ahora, por favor
vaya a http://www.NOMBRE.org/[TU_NOMBRE]
Gracias,
[Tu nombre]
____________________________________________________________________________
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Ejemplo de Mensajes de Agradecimiento

Estimado(a) NOMBRE,
Gracias a Usted, Michael y su hermana, Janet, celebraron el noveno cumpleaos de Michael con
pastel y globos en un lugar seguro y amoroso. Ellos ya no tienen miedo y les encanta tener sus
propias habitaciones.
Gracias por su generosa donacin reciente de $ 100 a [PROYECTO], Su voluntad de ayudar a los
nios desplazados en nuestra comunidad disminuye las crisis en sus vidas y hace toda la diferencia
para los nios al igual que Michael y Janet.
Gracias a Usted, hemos proporcionado a 250 nios slo este ao con un lugar para vivir, aprender y
sentirse seguros.
Su donacin ayudar a adquirir nuevas computadoras para nuestros nios en los prximos seis
meses. Los nios estn ansiosos por las nuevas computadoras para que puedan hacer sus tareas y
comunicarse con amigos y familiares.
Las computadoras son parte de nuestra campaa de servicio de excelencia que har que nuestra
casa an mejor para Michael, Janet, y sus nuevos amigos. Usted y otras personas como usted nos
ha acercado ms a nuestra meta de $ 50.000 para esta campaa.
Nos encantara darle una visita guiada para que pueda conocer a algunos de nosotros ya los 50
nios que ahora estn con nosotros. Nos encanta presumir nuestra cmoda casa, y los nios
disfrutan conociendo a los visitantes. Uno o dos podran incluso mostrar lo que pueden hacer con
sus nuevas computadoras.
Estoy siempre disponible para programar una visita para usted, o para responder a cualquier
pregunta que pueda tener. No dude en llamar al [TELEFONO], o por correo electrnico a
NOMBRE@NAME.com.
Una vez ms, gracias por todo lo que hacen por nuestros nios. Usted es una parte de sus vidas
tambin.
Atentamente,
[NOMBRE]
PS Dependemos de voluntarios que nos ayuden. Si a usted le gustara compartir su tiempo,
hgamelo saber. Nos encantara contar con tu presencia.
.
Ahora quisiera preguntarles algo
87

Cul consideran ustedes que sera el mejor programa social que se pudiera implementar?
Los muchachos se mantuvieron en silencio pensando en la respuesta, el pap de Juan fue el primero
en ofrecer una respuesta
Yo creo Don Beto que el darles comida a los hambrientos.
Pues yo creo que darles una casa dijo Macario
Al ver que todos asentan en aprobacin de lo dicho por el pap de Juan y Macario...Don Beto dijo:
Buenode nuevo el presidente Ronald Reagan nos dice muy claramente cul es el mejor programa
socialy lo pongo con letra grande esperando que nunca lo olviden

El mejor programa social es el Empleo

A continuacin les muestro porque

88

En primer lugar, "Un buen da es un da de pago." En otras palabras, si ustedes tienen un trabajo o
una carrera, ustedes pueden ganar dinero. Si ustedes pueden ganar dinero, ustedes puede comprar
las cosas que necesitan, pagar sus cuentas, tener un lugar donde vivir, y, bsicamente, hacer las
cosas que quieres hacer. Sin dinero, no se puede hacer mucho!
En segundo lugar, tener un trabajo o carrera te hace sentir bien. S, has odo bien. Saber que puedes
hacer algo bien y ganar dinero para tus habilidades es una gran sensacin.
En tercer lugar, cuando ustedes trabajan, contribuyen a la comunidad. Ustedes ayudan a hacer a la
economa y su comunidad ms fuerte. Ests siendo un ciudadano productivo, lo cual les gusta a las
comunidades y te hace un miembro de la comunidad valorado.
En cuarto lugar, cuando trabajas, desarrollas nuevas habilidades, aprendes cosas nuevas, y creas
un registro de empleo. Entonces, cuando ustedes desean conseguir un nuevo trabajo o uno mejor, o
tal vez incluso ir a la universidad, tu experiencia puede ayudarte a hacer eso.
Por ltimo, en quinto lugar, pero no menos importante, cuando se tiene un trabajo o una carrera,
tienes auto respeto, dignidad y autoestima. Ests siendo responsable y asegurndote de que tu
puedes cuidar de ti mismo, y cuando te cases, de tu familia. Estas creando una base slida sobre la
que puedes construir un futuro exitoso.
Si muchachosdarle a alguien un trabajo es una de las mejores asistencias que ustedes le puedan
dar a ellos para sacarlos de la pobrezaes darles igualdad de oportunidades en la vida

Qu les parece muchachos? ...Desgraciadamente en nuestro pas hay muy pocos voluntarios
relativamente.pero por algo se empieza aadi Don Beto, despus de haber explicado los
ejemplos anteriores
No cabe duda que se aprende algo nuevo cada daGracias Don Beto respondi Mary
Esto nos puede servir mucho, verdad muchachos? . coment Juan
Gracias Don Beto por los consejosSe imaginan muchachos, si cada uno de nosotros nos
dedicramos a realizar este tipo de actividades ?...que diferente sera nuestro pas coment el
seor Juan
De nadapero las gracias se las debemos dar a Dios y a las organizaciones caritativas cristianas
que nos proporcionan esta informacin para ayudar a los ms necesitados dijo Don Beto.

89

 Ahora continuemos con la historia de los Estados Unidos.Cabe destacar que el capitalismo tiene
sus races en el cristianismo. El historiador Glenn Sunshine en su libro Por qu usted piensa en la
forma que lo hace? seala que la tica del trabajo en el cristianismo tiene sus races en la Biblia.
Dios trabaja por s mismo, por lo que los cristianos han visto una bondad inherente al trabajo y la
productividad. Otro componente clave del capitalismo es los derechos de propiedad. El Antiguo
Testamento se centra en las normas de la propiedad. A lo largo de la historia, las sociedades
influenciadas por el cristianismo han tenido un mayor nfasis en los derechos de propiedad que otras
culturas. La idea de que las personas tienen derecho a los frutos de su trabajo, junto con los
derechos de propiedad y la normatividad de la ley, ha establecido una base slida para el
capitalismo.
As que de nuevo, las fallas en la sociedad norteamericana no se encuentran en el cristianismo
bblico, sino en el hecho de no ponerlo en prctica. Si la compasin voluntaria individual de Cristo
dominara la sociedad, la pobreza-si bien nunca desaparecera (Marcos 14:7), s se vera muy
disminuida.
La solucin no es forzar la redistribucin de la riqueza, lo que equivale a robarLa solucin
es el nfasis pblico sobre la tica bblica.
El primer papel del gobierno es impedir el mal, Romanos 13:1-5, 1 Pedro 2:13-17 para que el resto
de la sociedad pueda vivir en paz. El mal tiene slo sentido dentro de un contexto bblico. Y como
hemos visto, la ms efectiva manera de combatir el mal es fomentar la Religin.
Sin embargo, ahora en la actualidad, cuando la cultura norteamericana necesita desesperadamente
lo que el cristianismo ofrece, sus tribunales estn tontamente quitando a la Biblia como referente.
La Libertad demanda obligacin tica. Debemos tener un entendimiento comn de los absolutos
morales, o como John Adams dijo:
"No tenemos gobierno alguno armado con tal poder de ser capaz de contender con las
pasiones humanas desligadas de la moralidad y la religin. La avaricia, la ambicin, la
venganza o la galantera, romperan la ms fuerte de las cuerdas de nuestra Constitucin
como una ballena pasa a travs de una red. Nuestra Constitucin fue hecha slo para un
pueblo moral y religioso. Es totalmente inadecuada al gobierno de cualquier otro tipo"

90

Y como hemos comentado con anterioridad, es por eso que los Estados Unidos de Amrica se
basan en la idea de "autogobierno". Qu significa esto? Decir que el autogobierno es slo la
capacidad de los ciudadanos a votar y elegir a sus representantes es tener una idea incompleta de
la autonoma. Gobierno en el pensamiento bblico no es slo el gobierno civil. De hecho, el gobierno
civil es el aspecto menos importante del gobierno.
Gobierno es, en primer lugar , que la persona se pueda gobernar a s misma. Por eso la
religin debe ser alentada, como John Adams seal. Los Padres Fundadores de los Estados
Unidos entendieron claramente esto. El segundo nivel de gobierno ms importante es la familia. El
tercero es la iglesia. El ltimo es el gobierno civil.
Y dentro del gobierno civil, los Padres Fundadores de los Estados Unidos entendieron que el
gobierno local y estatal era ms importante que el gobierno federal. Su Constitucin especficamente
limita los poderes del gobierno federal, a pesar de que este precepto ha sido continuamente
usurpado.
Los Fundadores hicieron referencia a 2 Corintios 3:17 en apoyo de la libertad por encima de todo.
Este pasaje indica: "Dnde est el Espritu del Seor, all hay libertad."
Es por eso que en la Campana de la Libertad de los Estados Unidos est inscrito el siguiente texto
de la Biblia:
"Levtico 25:10: Proclamad la libertad por toda la tierra a todos sus habitantes".

91

Los liberales y secularistas lo entienden al revs. Ellos piensan que el gobierno federal es el ms
importante. Esto es coherente con el totalitarismo, pero no con el concepto americano de la
autonoma. El socialismo del gran gobierno no es consistente con la Biblia. No slo es este tipo de
gobierno ineficaz en la entrega de ms servicios, sino que tambin muy a menudo hiere a aquellos a
los que se supone debe ayudar. El gran lo del sistema de beneficencia es un caso clsico de esto,
ahora demostrado a lo largo de dcadas de fracaso.
Los libertarios tambin se equivocan sobre el gobierno. No hay garanta en permitir que a todo el
mundo se le permita hacer lo que quiera sin restricciones. Los valores morales objetivos existen.
Nadie tiene el derecho de hacer el mal. Llevado a su conclusin lgica, liberalismo es la anarqua.
Incluso en una sociedad que no acepta la Biblia como la norma de la verdad, los fundadores de los
Estados Unidos crean que, segn se estipula en la Declaracin de Independencia, los valores
morales objetivos se pueden determinar, por lo menos, por la razn. La Biblia en s (los 3 primeros
captulos de Romanos) afirma que por la naturaleza y la conciencia todos los hombres comprenden
la existencia de valores morales objetivos. En el gobierno, esto se refiere a veces como la
"ley natural".

La advertencia que los estadounidenses conservadores estn alertando es que ya no hay un

consenso de que la tica bblica es verdaderamente el absoluto. Sus libertades estn siendo
erosionadas conforme el gran gobierno intenta tomar el mando absoluto, donde el consenso bblico
se qued. La tirana y la tragedia social son los resultados lgicos a menos que se invierta esta
tendencia.
*Faith Facts-The Bible and Government.
Bibliography and Resources for study:

Bradford, M. E., A Worthy Company; Brief Lives of the Framers of the United States Constitution.
Barton, David, America's Godly Heritage (video); and The Spirit of the American Revolution (video); and Barton, David, The Myth of
Separation (book). These and many other resources are available at Wallbuilders.
DeMar, Gary, America's Christian History: The Untold Story; and God and Government: A Biblical and Historical Study (3 volumes). These
books and other excellent resources available from American Vision.
DiLorenzo, Thomas, How Capitalism Saved America.
D'Souza, Dinesh, What's So Great about Christianity.
Eidsmoe, John, Christianity and the Constitution: The Faith of Our Founding Fathers
Federer, William J., America's God and Country: Encyclopedia of Quotations.
Foster, Marshall and Swanson, Mary-Elaine, The American Covenant: The Untold Story.
Gibbs, David C., Jr. (President of the Christian Law Association) with Jerry Newcombe, One Nation Under God: Ten Things Every Christian
Should Know About the Founding of America.
Marshall, Peter and Manuel, David, The Light and the Glory; also From Sea to Shining Sea.
Schaeffer, Francis A., A Christian Manifesto.

92

La siguiente foto muestra como en la actualidad estn quitando algunos motivos religiosos de los
sitios gubernamentales en los Estados Unidosesto es realmente triste

93

LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

LECCIONES QUE DEBEMOS APRENDER

En las secciones anteriores sobre la historia y presente de los Estados Unidos, hemos aprendido
que es evidente que la Revolucin Americana recurri a ideas antiguas y conservadoras. Los
Estados Unidos de Amrica es el producto de la civilizacin Occidental, formada por la cultura
Judeo-Cristiana y las libertades politicas heredadas de Gran Bretaa. Sus fundadores dejaron claro
que la moralidad nacional no puede prevalecer en la exclusin del principio religioso, y de que por
esta razn la religin debe ser alentada, porque no existe gobierno alguno armado con tal poder de
ser capaz de contender con las pasiones humanas desligadas de la moralidad y la religin, y de que
una sociedad libre debe tener siempre una presin moral objetiva sobre su pueblo, de tal manera
que los individuos, antes que nada se puedan gobernar a s mismos. En base a todo lo anterior,
podemos afirmar que:

*La solucin para poder recuperar los valores est en el nfasis pblico sobre la tica bblica.*

94

Bueno, muchachoscreo que ah le dejamos Tambin , como pudieron darse cuenta hay
mucho que se puede hacer individualmente para ayudar a los ms necesitados y recuerden que,
histricamente, cuando los cristianos verdaderos han llegado a cualquier regin, aquellos que
practican los mandatos de Cristo, empiezan a tratar de ayudar a los pobres, los oprimidos, los
enfermos y los necesitados. De hechouna cantidad significativa de nuestros actuales hospitales,
centros de caridad, orfanatos y misiones de rescate fueron fundadas por Cristianos en acuerdo con
los mandatos Bblicos de Cristo para demostrar el amor de El por el mundo.
Es por eso que debemos de luchar por defender la moral de Dios por la Vida, la Libertad y la
Bsqueda de la Felicidad, con pleno conocimiento de lo que realmente nos puede ayudary de las
razones por las cuales han fracasado otras ideologas
Les gustara conocer cmo podemos luchar por el bien? pregunt Don Beto
Claro que si Don Beto!!! contestaron casi al unsono los muchachos.
Si gustannos volvemos a reunir aqu maana.a las 4 PM como hoy, qu les parece?
Ok Don Beto. Si Claro que s! respondieron los adolescentes y el pap de Juan
Buenovamos a despedirnos del padre Rodrigo y a darles las gracias por prestarnos este
salnque Dios los bendiga finaliz Don Beto

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RESUMEN CAPITULO 6
La Declaracin de la Independencia es un documento ilustrado que est firmado por los Padres
Fundadores. Este documento, incit el comienzo de una nueva nacin. Con este documento
ratificado, los Estados Unidos de Amrica naci. La Declaracin de Independencia declara que los
derechos inalienables son: "La vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad." Los derechos son
inalienables porque fueron dados por Dios.
La bsqueda de la felicidad conlleva la idea de una nacin en la cual cada individuo tenga la
oportunidad de prosperar sin importar la situacin econmica o social de su nacimiento.
La bsqueda de la felicidad tambin requiere de libertad econmica.
Como una declaracin de carcter general, es una verdad inherente del capitalismo que a la larga la
gente tiene xito en los negocios si proporcionan bienes y servicios que la gente quiere.
El capitalismo Bblico -ms an-enfatiza el servicio ms que la estricta ambicin egosta.
La pobreza es muy a menudo el resultado de un problema de relaciones, como la ausencia paterna o
la descomposicin de la comunidad, y son las instituciones de la sociedad civil familia, iglesias y
otras asociaciones las ms idneas para proveer la asistencia personalizada que hace falta para
arreglar estos problemas de relaciones, capacitando a la gente a vencer la pobreza y llevar vidas
sanas.
Existen guas con mtodos de bajo costo que cada uno de nosotros puede emplear para ayudar a
los ms necesitados, empleando la comunicacin natural, el internet y las redes sociales.
Sin embargo, hay veces en que necesitamos dinero para poder servir a nuestras comunidades .En
este caso podemos recaudar fondos y crear conciencia de la comunidad acerca de la pobreza
mediante el patrocinio de un evento local. Cuando recaudas fondos para ayudar a aquellos en
necesidad extrema, tambin fortaleces a tu propia comunidad. Y no solo eso, tambin vas a
experimentar la profunda satisfaccin personal que viene de trabajar con otras personas que
comparten su compromiso con esta noble causa.
El mejor programa social es el Empleo, el darle a alguien un trabajo es una de las mejores
asistencias que ustedes le pueden dar a los necesitados para sacarlos de la pobrezaes darles
igualdad de oportunidades en la vida.
Las fallas en la sociedad no se encuentran en el cristianismo bblico, sino en el hecho de no ponerlo
en prctica. Si la compasin voluntaria individual de Cristo dominara la sociedad, la pobreza se vera
muy disminuida.
La solucin no es forzar la redistribucin de la riqueza, lo que equivale a robarLa solucin
es el nfasis pblico sobre la tica bblica.

96

CAPITULO 7
Revirtiendo la Tendencia

Don Beto ya los estaba esperando a la entrada de la Iglesia de San Pedro cuando los adolescentes
llegaron....pero ahora, junto con ellos, aparte del pap de Juan, tambin venia el pap de Pedro y
las mams de Jos, Macario, y Juanita
Buenas tardes muchachos cmo estn?... gracias por venir y ser puntuales ... seor Juan cmo
est ?seor Pedro que gusto de verle !seora Isabel Doa Estela, seora Juanita, me
alegro que tambin haya venido, Cmo estn? dijo Don Beto.
Bien, gracias Don Betoy usted cmo est? respondieron los muchachos y los paps y mams ah
presentes
Tambin biengracias a Dios contest Don Beto.
Doa Estela, la mam de Macario entonces coment:
En la maana que nos vimos le comentbamos que nuestros hijos e hijas estaban entusiasmados
con lo de la pltica de ayer que usted les dio, y pues, como quedamos en la maana, aqu tambin
estamos nosotros
Si, de hecho nos sorprendi cuando nuestros hijos e hijas nos dijeron que queran ayudar a los
pobresy que estaban aprendiendo como hacerlo dijo la seora Isabel, la mam de Jos
Si, de hecho, casi me caigo de la silla de la sorpresa cuando me dijo Pedrito que quera usar el
Internet y Facebook para obras de caridad!, y hasta crear su propia pgina web para ese fin! y eso
de salvar vidas de bebsrealmente me conmovipor eso estoy aqucoment el seor Pedro
Siempre sern bienvenidos todosy me da gusto que los muchachos empiecen a usar las
tecnologas de hoy para ayudar a los ms necesitados y crear conciencia respondi Don Beto
97

De hecho, no solo a m me dio gusto el saber que venantambin al padre Rodrigo le dio mucho
gusto el saber que nos acompaaran aadi Don Beto
Mary, quien era la nica del grupo que no tena a su pap o mam ah presentes, coment con cierta
tristeza
Mi pap y mam trabajan, es por eso que no pudieron venir
Tras escuchar el comentario de Mary, todos los ah reunidos sintieron un vaci en el corazn
No te preocupes Marymiraa veces se pueden realizar las cosas y a veces nopor lo pronto
qu te parece si le pedimos al Seor por tus paps?...para que siempre cuide de ellosdijo con
amor Don Beto
Con lo anterior, todos formaron un crculo, y procedieron a la oracin del Seor, el Padre Nuestro,
pidiendo despus por la mam y el pap de Mary, y por todos los necesitados del mundo
En ese momento, un leve rayo de luz del sol vespertino pas a travs de las ramas de los rboles del
patio de la Iglesia y se pos en el centro del crculo formado para orary fue cuando todos
comprendieron que aquella tarde haba empezado de la mejor manera posible
Bien, pasen, pasen por ac indic Don Beto
Dicho lo anterior, Don Beto procedi a guiarlos por el lado derecho del Templo.
Ya estando en el saln contiguo a la Iglesia de San Pedro, Don Beto los invit a tomar asientoy el
eco circundante de nuevo dejaba a su agradable sonido ser escuchado.
Ya estando sentadosesta sesin empezara de forma diferente a la de la tarde anterior
con una pregunta de Juan
Don Betoantes que empiecetengo unas preguntasque creo tienen que ver con lo que hoy nos
va a platicar hoy sobre como la maldad est avanzando
Si Juan, adelante dijo Don Beto
Por qu las balaceras y bullying en las escuelas ?... qu est pasando?...en los Estados Unidos
esto es muy grave, verdad?
Gracias por hacernos ver tus inquietudes Juany considero que tambin todos los aqu presentes
compartimos esas preocupacionesy sde hecho tienes razntiene que ver y mucho con la
pltica que tengo planeada darles para esta tardesobre la maldad y como enfrentarla extern
Don Beto
Y tal como hemos venido haciendo hasta ahoritabuscaremos las respuestas a las preguntas de
Juan de nuevo en La Biblia dicho esto, Don Beto abri su Biblia en Juan 12:31 y dijo:
las siguientes palabras son de Jess y procedi a su lectura
98

Ahora se somete a juicio a este mundo; ahora el gobernante de este mundo ser echado
fuera.

En seguida leamos Juan 14:30 y dijo:

las siguientes palabras son de Jess y procedi a su lectura
Ya no hablar mucho con ustedes, porque el gobernante del mundo viene. Y l no tiene
dominio sobre m
En seguida leamos Juan 16:11 y dijo:
las siguientes palabras son de Jess y procedi a su lectura
luego respecto al juicio, porque el gobernante de este mundo ha sido juzgado
De quin hablaba Jess?...pregunt Don Beto
La respuesta la hallamos en Lucas 4:5-7
5 De modo que lo llev hacia arriba y le mostr todos los reinos de la tierra habitada en un
instante de tiempo; 6 y el Diablo le dijo: Te dar toda esta autoridad y la gloria de ellos,
porque a m me ha sido entregada, y a quien yo quiera se la doy. 7 Por eso, si t haces un
acto de adoracin delante de m, todo ser tuyo.
Es el diablo, verdad?...el que gobierna este mundo es el diablo...Verdad?respondi Mary
Si Mary, muchachos, el diablo es el que gobierna este mundopero que le contest Jess al
diablo?
Leamos Lucas 4: 8y dijo:
las siguientes palabras son de Jess y procedi a su lectura
8 Respondiendo, Jess le dijo: Est escrito: Es a Jehov* tu Dios a quien tienes que adorar,
y es solo a l a quien tienes que rendir servicio sagrado.

Dicho esto, Don Beto abri su Biblia en 2 Timoteo 3:1-17, y procedi a su lectura
2 Timoteo 3:1-17
3 Ms sabe esto, que en los ltimos das se presentarn tiempos crticos, difciles de
manejar. 2 Porque los hombres sern amadores de s mismos, amadores del dinero,
presumidos, altivos, blasfemos, desobedientes a los padres, desagradecidos, desleales, 3 sin
tener cario natural, no dispuestos a ningn acuerdo, calumniadores, sin autodominio,
feroces, sin amor del bien, 4 traicioneros, testarudos, hinchados [de orgullo], amadores de
placeres ms bien que amadores de Dios, 5 teniendo una forma de devocin piadosa, pero
resultando falsos a su poder; y de estos aprtate. 6 Porque de estos se levantan aquellos
hombres que astutamente logran introducirse en las casas y se llevan como cautivas suyas a
mujeres dbiles cargadas de pecados, llevadas de diversos deseos, 7 que siempre estn
aprendiendo y, sin embargo, nunca pueden llegar a un conocimiento exacto de la verdad.
99

El ambiente sacro del lugar y el eco envolvente, se conjuntaron para crear una resonancia de las
Santas Escrituras an ms profunda en las mentes de los jvenes y adultos ah presentes
Buscando entre sus archivos en la compu, Don Beto proyect en la pantalla unas imgenes, dando
tiempo para que los ah reunidos leyeran y captaran el mensaje de la Biblia ah expuesto

y procedi a decir:
Muchachosen Efesios 6:12, habla de los seres diablicos en el reino espiritual, demoniaco.
Especficamente distingue entre las esferas de influencia terrenal y celestial, que nos dice que las
batallas fsicas contra nuestra fe son en ltima instancia de origen espiritual, que las fuerzas
satnicas estn en contra de nosotros, operando a travs de los poderes y medios terrenales.
Quisiera hacer hincapi en esto. y la Biblia es muy clara al respecto los demonios son seres
realesestos seres malignos espirituales son realesy siempre estn al acecho y debemos de
tener siempre muy presente esto en nuestras vidases por eso en Efesios 6:13 se nos instruye a
ponernos la armadura de Dios

Efesios 6:13-18
13 Por lo tanto, pnganse toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el da malo
puedan resistir hasta el fin con firmeza. 14 Mantnganse firmes, ceidos con el cinturn de la
verdad, protegidos por la coraza de justicia, 15 y calzados con la disposicin de proclamar el
*evangelio de la paz. 16 Adems de todo esto, tomen el escudo de la fe, con el cual pueden
apagar todas las flechas encendidas del maligno. 17 Tomen el casco de la salvacin y la
espada del Espritu, que es la palabra de Dios.18 Oren en el Espritu en todo momento, con
peticiones y ruegos. Mantnganse alerta y perseveren en oracin por todos los santos.
En estoPedro levant su mano y pregunt:
Don Betoesto que usted hablalo de las regiones celestiales. si no las vemos....pues dnde
estn?...
100

Gracias por peguntar Pedropara aclarar esto leamos la Biblia en 2 de Corintios 5:7, y dice as:
por fe andamos, no por vista
La esencia del cristianismo bblico e histrico siempre ha sido la fey dice la palabra de Dios en
Hebreos 11:1 que:
la fe es la conviccin de lo que no se ve
Hebreos captulo 11 se ha dado en llamar la galera de la fe. Y comienza ese captulo describiendo lo
que es la fe segn el concepto de Dios: la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo
que no se ve
Y eso siempre ha sido as en el cristianismotenemos fe en lo que dice nuestro Diosporque como
dice en Salmos 100:3:
3 Reconoced que Jehov l es Dios: l nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos. Pueblo
suyo somos, y ovejas de su prado.
Y esto debiera ser as
Desafortunadamente hoy en da muchas personas solo creen en lo que venno tienen fe en la
palabra de Dios
Quizs porque hemos sido formados en preceptos cientficos materialistas de una poca pasaday
que muchas personas consideran inmutables
Pero una cosa que estas personas no tienen en consideracines que la ciencia continuamente
est cambiando sus afirmaciones, dirigindose a re-descubrir lo que nuestros antepasados ya
sabantal como ya hemos visto antes
Que nos dicen las teoras de la ciencia fsica ms recientes respecto a las cosas que no vemos?...
Les describir de manera muy breve lo que estas teoras nos dicen, ya que, como ustedes, yo no soy
un experto en fsicapero en resumenhablan de universos paralelos o alternativos que no
vemosde mltiples dimensiones que tambin no podemos ver muy aparte de las tres
dimensiones espaciales habituales que conocemos y la cuarta dimensin del tiempo y de un
universo hologrfico, que nos dice que todo esto que si vemos ,es solo una proyeccin.de que el
mundo tridimensional en el que vivimos es la proyeccin de una realidad bidimensionalque no
vemos esto es, baraja la hiptesis de que el universo es tan solo un hologramay todo esto lo
pueden buscar en Google
Universos paralelos es una hiptesis fsica donde se contempla la existencia de varios universos o
realidades o la posibilidad de la existencia de mltiples dimensiones y universos paralelos haciendo
un multiverso.
El multiverso es otra hiptesis de universos posibles. Los varios universos dentro del multiverso se
les suele nombrar universos paralelos o alternativos.
101

La Teora de cuerdas es una teora donde las partculas se sustituyen por objetos de una sola
dimensin llamados cuerdas. Lo importante de esta teora es que predice dimensiones extra.
La Teora-M 11-dimensional dentro de la teora de cuerdas requiere que el espacio-tiempo tenga
once dimensiones.
Otra teora es la del Universo Hologrfico la cual sugiere que nuestro universo visible
tridimensional puede ser solo un holograma, la accin real se llevara a cabo en otro planoen uno
de dos dimensiones.
Como pueden darse cuentaahora la ciencia empieza a teorizar que existen regiones que no
podemos verpero que sea muy probable que existanporque solo as sus clculos cuadran
Como les he comentadobusquen esto en Internetpregntele a sus profesoresyo pienso que es
la ciencia la que ahora est corroborando lo dicho en la Bibliay no al revs
Podemos finalizar con un pensamiento del expresidente norteamericano Ronald Reagan

La lucha que ahora sucede por el mundo nunca ser decidida por las bombas o
cohetes, por ejrcitos o fuerzas militares. La verdadera crisis que enfrentamos
hoy es una de tipo espiritual; en el fondo, se trata de una prueba de la voluntad
moral y de la fe.
Gracias Don Betoinvestigar ms sobre lo que nos acaba de decires muy
interesanteagradeci Pedro
De nada Pedro...ahora continuemos para darle respuesta a la pregunta de Juan, respecto a por qu
las balaceras y bullying en las escuelas respondi Don Beto...

102

MuchachosCuando la influencia de la Biblia es fuerte en una sociedad, afecta a todos los

aspectos de esa cultura de un modo positivo. Lo opuesto es tambin verdadero -- cuando una
sociedad vuelve su espalda a Dios, empezar a reflejar la maldad en sus elecciones culturales.
Vemos esto hoy en da cuando observamos a nuestra juventud y gente adulta abrazar cosas que son
totalmente no bblicas.
El trabajo que desempeamos, la forma de entretenimiento que elegimos, la relacin familiar que
tenemos, o las formas de gobierno que apoyamos, todas son reflejos de que tan fuerte o dbil
estamos abrazando la Palabra de Dios.
Ahora hagamos un viaje por la Historia para conocer como era la educacin antes

Philip Hall Coombs en su libro La Crisis Mundial de la Educacin, en la parte dedicada a la

educacin moral, nos comentaEn el siglo XlX, la educacin moral era el elemento principal del
currculo de toda escuela convencional tanto en Europa como en Amrica del Norte. Era algo que se
daba por supuesto, como las tcnicas instrumentales o la salida del sol. Las actuales naciones
industrializadas eran entonces mayoritariamente rurales.
La urbanizacin no haba alcanzado todava mucho auge. La mayora de las familias eran una pieza
sin fisuras, las influencias y fidelidades religiosas eran ms fuertes, y los jvenes comenzaban a
trabajar a ms temprana edad. La familia, la iglesia y la escuela ordinaria trabajaban
mancomunadamente en la educacin moral de los nios. Cartillas de la escuela primaria tales como
el Reader de McGuffey en los Estados Unidos, estn repletos de lecciones morales que reforzaban
lo que se enseaba a los nios en casa y en la escuela dominical.

103

La siguiente foto es un ejemplo de una pgina del Reader de McGuffey, la traduccin al espaol se
encuentra a la derecha

En los aos treinta, sin embargo, el clima econmico, poltico y pedaggico haba cambiado de
manera drstica. La educacin moral (confundida generalmente con la educacin religiosa) era
considerada ahora como anacrnica por los idelogos ms destacados de la educacin; sobre todo,
en las sociedades cada da mas pluralistas en las que la escuela pblica (situacin distinta era en las
escuelas parroquiales) deseaba dejar muy patente la separacin entre la educacin y religin. Los
administradores y maestros de la escuela se empeaban en aceptar las responsabilidades de
ensear a los nios las destrezas bsicas y de inculcar en ellos un espritu y visin cientficos (era
la novedad del momento), pero preferan dejar la educacin moral a la tenacidad de los padres, de la
iglesia, del templo o de la mezquita.

104

Por favor vean las siguientes fotos de nios orando en las escuelasesto fue antes de 1962en
los Estados Unidos

La oracin en las escuelas antes de 1962 se utiliz en los distritos escolares en todo los Estados
Unidos en muchas variedades. Algunos profesores utilizaban oraciones improvisadas, simplemente
expresaban sus pensamientos y deseos; otros implementaban oraciones estructuradas, tales como
la oracin del Seor o el Salmo 23, u otras aprobados por los consejos escolares locales.
Los estudiantes de Nueva York acostumbraban rezar cada da:
"Dios Todopoderoso, reconocemos nuestra dependencia de Ti y ruego tu bendicin sobre
nosotros, nuestros padres, nuestros maestros y nuestra nacin."
Fue esta sencilla oracin la que fue atacada, y se fue a la Corte Suprema de los Estados Unidos
para la decisin histrica de prohibir las oraciones institucionales en las escuelas
Mucho se ha hablado a favor y en contra de la oracin en las escuelas. No hay duda de que no sera
bueno que el estado "forzara" o "patrocinara la oracin. La opcin para rezar o no orar es una
cuestin de eleccin individual y tiene que venir del corazn. Hay cierta duda sobre si el haber
eliminado la oracin en las escuelas ha contribuido directamente a la escalada de los embarazos y
los suicidios en edad adolescente y a la espiral descendente de los resultados acadmicos.
Muchos dicen que no hay relacin
105

Sin embargo, algunas estadsticas indiscutibles nos dicen que la tendencia a la baja en el
comportamiento comenz en la poca de la decisin del tribunal y est evidentemente muy
relacionado.
A nuestro entender, el fallo de la corte para eliminar la oracin del sistema escolar no era ms que el
sello "oficial" sobre la eliminacin de Dios de una parte muy importante de nuestra sociedad.
Era simplemente un gran paso entre muchos pequeos, lo que ha contribuido a la desintegracin
moral y espiritual de los Estados Unidos. Fue un salto volador a travs del estrecho abismo que
separa un pas moral con temor de Dios y la catica de la situacin de 'todo se vale' en la que nos
encontramos hoy en da. El mensaje que la Corte Suprema de Justicia envi al pas ese fatdico da
fue que estaba bien "eliminar" a Dios del Su lugar que le corresponda por derecho. Era simplemente
otra, muy eficaz, herramienta en la mano de Satansrecuerden Efesios 6:12
Remueva el temor de Dios del corazn del hombre, encubra la realidad de que, tarde o temprano,
todos vamos a responder a un Ser supremo moral, elimine el concepto de que l exige la adhesin a
sus leyes y esto no es sino un pequeo paso para el deterioro de la piedra angular de la sociedad...
La Familia.
Con el temor de Dios hecho a un ladoya no hay ninguna razn para tratar a los votos
matrimoniales como sagrados, para educar en los nios el temor de Dios. A partir de ah es un paso
an ms corto a todas las dems circunstancias siniestras y el mal que nos encontramos hoy en
da.... El embarazo en adolescentes, el crimen violento, de suicidio, abuso de drogas y alcohol son
los frutos muy lgicos de una sociedad que ha olvidado que l es un Dios de irapero su ira no es
egostani vengativasu ira es Su respuesta al pecado
La eliminacin del temor de Dios, simbolizado por las acciones de los tribunales supremos del estado
en materia de oracin en las escuelas, dio lugar a un aumento dramtico en el crimen, las
enfermedades venreas, el sexo prematrimonial, el analfabetismo, el suicidio, el consumo de drogas,
la corrupcin pblica, y otros males sociales. Est documentado por Specialty Research Associates,
bajo la direccin de David Barton, que ha publicado un informe titulado Amrica: orar o no orar.
Estos son slo algunos de los ejemplos destacados en el informe de Barton.

A. Jvenes
1. Durante 15 aos antes de 1963 los embarazos en nias de 15 a 19 aos haban sido no ms de
15 por mil embarazos .Despus de 1963 aumentaron un 187% en los prximos 15 aos.
2. Para las nias ms jvenes, de entre 10 y 14 aos, los embarazos desde 1963 aumentaron 553%.
3. Antes de 1963 las enfermedades de transmisin sexual entre los estudiantes eran de 400 por
100.000. Desde 1963, aumentaron un 226% en los prximos 12 aos.

106

B. La Familia
1. Antes de 1963 las tasas de divorcio haban ido disminuyendo por 15 aos. Despus de 1963 los
divorcios aumentaron un 300% cada ao durante los prximos 15 aos.
2. Desde 1963 las personas no casadas que viven juntas se han incrementado un 353%
3. Desde 1963 las familias monoparentales se han incrementado un 140%.
4. Desde 1963 las familias monoparentales con hijos se han incrementado un 160%.

C. Educacin
1. La unidad de medida han sido los resultados del SAT (Pruebas de Admisin Estandarizada). Los
resultados del SAT haban sido constantes durante muchos aos antes de 1963. A partir de 1963 fue
que rpidamente se redujeron durante 18 aos consecutivos, a pesar de que la misma prueba se ha
utilizado desde 1941.
2. En 1974-1975 la tasa de disminucin de los resultados del SAT disminuy, a pesar de que los
resultados continuaron cayendo. Fue entonces cuando se produjo una explosin de escuelas
religiosas privadas. Slo haba 1.000 escuelas cristianas en 1965. Entre 1974-1984 se aument a
32.000.
a. Eso podra tener un impacto si las escuelas privadas tuvieron puntajes altos en SAT. En la
comprobacin con la Junta SAT se constat que, efectivamente, los resultados del SAT para las
escuelas privadas eran casi 100 puntos ms que las escuelas pblicas.
b. De hecho, los resultados estuvieron en el punto donde las escuelas pblicas haban estado antes
de que su declive comenzara en 1963, cuando se elimin la oracin y la lectura de la Biblia y su
instruccin de las escuelas.
c. Las puntuaciones en las escuelas pblicas seguan disminuyendo.
3. De los mejores eruditos acadmicos de la nacin, tres veces ms vienen de escuelas religiosas
privadas, que operan en un tercio de los fondos que las escuelas pblicas.

D. La Nacin
1. Desde 1963 el crimen violento ha aumentado 544%.
3. Las drogas ilegales se han convertido en un enorme e incontrolable problema.
2. La nacin ha sido privada de unos 30 millones de ciudadanos a travs de abortos legales slo
desde 1973.
Prayer in Schools-Carol Brooks-http://www.inplainsite.org/what_happened_when_the_praying.html

107

Que podemos sacar de lo dicho anteriormente? Que La Biblia nos ensea responsabilidad. Sin
embargo las leyes establecen los derechos de las personas.
Como en Estados Unidosmuchas de nuestras leyes estn ahora siendo cambiadas para
establecer los "derechos" de ciertos individuos, mientras que estn infringiendo los derechos de la
mayora.
Debemos orar por que esto cese, o muy pronto todos nosotros perderemos nuestras verdaderas
libertades.
A continuacin les leer un comentario en internet de un ciudadano americano, el seor Edmund
Corsi, despus de una balacera en una escuela
Este es un momento muy triste y trgico para el Condado de Geauga.
S que puedo hablar por todos cuando expreso mi ms profundo pesar para las familias y amigos
de los nios heridos y fallecidos.
Tambin siento un gran dolor para la familia de TJ Lane, el chico que hizo los disparos. S que
muchos de ustedes no se sienten de la misma manera, pero pienso en el horror que se llenara el
resto de su vida si usted fuera a recibir una llamada telefnica diciendo que su hijo haba disparado y
matado a varios otros nios. Este nio con problemas ha terminado varias vidas y permanentemente
devastar la vida de muchos otros, incluso la de l mismo, y pagar un alto precio por sus acciones,
y se lo merece.
El horror y la tristeza de esta tragedia sin sentido no se pueden describir con palabras. No hay
palabras. Ya es bastante difcil incluso el tratar de comprender esto.
Quiero agradecer a todas las personas, ya sean funcionarios de la escuela o ciudadanos, que se
tomaron el tiempo para consolar o ayudar a otros en su propia pequea manera. Es realmente
importante, y grande. Es una cosa increble ver como una comunidad se une como la de Geauga
hizo en un momento de crisis. Tambin quiero dar las gracias a nuestro Sheriff, Dan McClelland, por
el grado de preparacin que l y su departamento tuvieron en esto, lo rpido que fue su tiempo de
respuesta, y lo eficientes que fueron.
Recuerdo que cuando estaba en la escuela secundaria en los ltimos aos 60. Ustedes nunca oan
hablar de que ocurrieran cosas como estas. Desde el jardn de nios hasta la secundaria tenamos la
oracin en la escuela.... tenamos una sociedad ms moral.... la sociedad no toleraba lo que hoy se
tolera.
Hemos permitido que nuestros polticos y corporaciones pongan a Dios fuera de nuestras escuelas,
tribunales, ayuntamientos y otros edificios pblicos. Esta es una tragedia en s misma. Cuando sacas
a DIOS, qu toma Su lugar? quin toma Su lugar? Yo no creo que tenga que responder a eso
para usted.
Les pido que oren por todos estos nios y sus familias. Por favor, tambin oremos por el Condado de
Geauga, que lo mantengamos conservador, fuerte, y se incluya a Dios en l.
Necesitamos contactar con nuestros superintendentes escolares y exigir que la oracin se vuelva a
poner en las escuelas. Eso sera un gran comienzo.
108

Geauga Constitutional Council.org- CHARDON HIGH SCHOOL SHOOTING-Edmund Corsi

A continuacin les leer un email que describe la reaccin de un maestro, despus de ser
entrevistado por la administracin de una escuela para un puesto el futuro maestro dijo:

'A ver si lo he entendido bien.

"Quiere que me vaya a ese saln con todos esos nios, corregir su mal comportamiento, observar
en busca de signos de abuso, supervisar sus hbitos de vestir, censurar sus mensajes en sus
camisetas, e inculcar en ellos el amor por el aprendizaje.
Quiere que revise sus mochilas buscando por armas, me involucre en una guerra a las drogas y las
enfermedades de transmisin sexual, y levante su sentido de autoestima y orgullo personal.
Quiere que les ensee patriotismo y civismo, la deportividad y el juego limpio, y la forma de
registrarse para votar, balancear una chequera, y buscar trabajo.
Quiere que revise sus cabezas por si tienen piojos, reconocer los signos de comportamiento
antisocial, y me asegure de que todos ellos pasen los exmenes finales.
Tambin quiere que yo les proporcione una educacin igual, independientemente de sus
desventajas, y me comunique regularmente con sus padres en ingls, espaol o cualquier otro
idioma, por carta, telfono, boletn y tarjeta de reportes.
"Usted quiere que haga todo esto con un trozo de gis, un pizarrn, un tabln de anuncios, algunos
libros, una gran sonrisa y un salario inicial que me califica para cupones de alimentos.
Usted quiere que yo haga todo esto, y luego me dice...... que yo no puedo orar?
Nomination for Best Email of the Year stirs controversy, strikes nerves-Michele Kirk-Bizpac Review,com

109

Muchachos y muchachaspaps y mamscreo que dicho todo lo anterior, el siguiente bosquejo

contesta en gran medida la pregunta que hizo Juande porqu las balaceras y bullying en las
escuelas:

Gracias Don Beto fueron las sencillas palabras de agradecimiento de Juan

De nada Juan respondi Don Beto
En aquel momento, un estado de profunda reflexin se apoder de los ah presentesno haba
duda respecto a lo que Don Beto les haba explicado acerca de la importancia de lo oracin en las
escuelasya que todos haban experimentado, en carne propia, la misma paz y armona cuando
esa tarde, en aquel patio de la iglesia, todos haban orado por el pap y la mam de Maryy por
todos los necesitados del mundo

110

En esto Mary levant su mano y pregunt..

Don Beto, no sera mejor si se prohibieran las armas?
Buena pregunta Mary.dijo Don Beto
Piensa en este razonamientoCerca de 1.3 millones de personas mueren en accidentes de
automviles cada ao en el mundo, en promedio 3,287 muertes por da Se deberan prohibir los
automviles?

Control de armas
El control de armas intenta restringir la compra legal, la propiedad, o la realizacin de las armas,
incluidas las adquiridas con fines defensivos o deportivos. Los estudios demuestran que el aumento
del acceso lcito de armas resulta en menos crimen, pero los liberales (o de izquierda) empujan el
control de armas, ya que aumenta la dependencia de los votantes sobre el gobierno para su
proteccin. El efecto poltico de control de armas es cambiar los votantes hacia la izquierda, y por lo
tanto los principales partidarios del control de armas son los medios liberales y de izquierda polticos.
En el Reino Unido, que ya tiene el control de armas ms estrictas en Europa, izquierdistas exigen
control sobre 120.000 armas de fuego desactivadas, aunque su activacin y uso constituyen slo el
0,04% de todos los delitos de armas all. Pero los izquierdistas quieren el control de armas debido a
que menos armas significan una mayor dependencia de gobierno.
El control de armas es una negacin o limitacin por los gobiernos del derecho a portar armas en
defensa propia, segn lo promete la Segunda Enmienda de la Constitucin de la Estados Unidos de
Amrica. Cabe notar que los genocidios han ocurrido slo despus de que el control de armas
primero desarm a la ciudadana.
Los defensores del control de armas utilizan el desacreditado - pero superficialmente atractivo
reclamo de que un menor nmero de armas de fuego de propiedad legtima-conducen a menos
crimen, aunque las pistolas son armas principalmente defensivas.
Las leyes de control de armas causan enormes dificultades. En mayo de 2012, una ley de control de
armas dio lugar a una pena de prisin de 20 aos contra una mejer afroamericana por el solo hecho
disparos de advertencia contra su marido, y haba indignacin generalizada en la Florida contra esta
sentencia inconcebible.

La falacia y Motivacin para el control de armas

El control de armas potencialmente causa un aumento de la delincuencia mediante la restriccin de
su principal elemento de disuasin: la legtima defensa. Un estudio realizado por el profesor Gary
Keck, en un principio crtico liberal, le hizo cambiar de opinin sobre este tema cuando la evidencia
mostr que los crmenes eran impedidos principalmente cuando las personas podan llevar armas
En los Estados Unidos, los usos respetuosos de la ley de armas de fuego superan en nmero a los
usos criminales en aproximadamente en un factor de 1000 a 1, y la eliminacin de las armas de cada
ciudadano elimina su uso legtimo de autodefensa y su efecto disuasorio. "Los estadounidenses
utilizan armas de fuego para defenderse de los delincuentes al menos 764.000 veces al ao."

111

Los ejemplos especficos de armas que se utilizan con xito en defensa propia son fciles de
encontrar. "En 1982, un estudio de encarcelados delincuentes encontraron que el 34% de ellos
haban sido "asustados, les haban disparado, haban sido heridos o capturados por una vctima
armada". Cuando la Florida comenz a permitir a sus ciudadanos llevar un arma oculta, la tasa de
homicidios por arma de fuego en la Florida cay en un 37% mientras que el promedio nacional
aument en un 15%. Como se explica ms adelante, el efecto poltico de control de armas es para
causar los votantes se vuelvan ms dependientes emocionalmente en el gobierno y ms a favor de
un gobierno ms grande.
Los estudios realizados por John Lott y otros indican que el control de armas hace que las tasas de
criminalidad sean ms altas. Washington, DC tiene una de las tasas de criminalidad ms altas de
Amrica a pesar de que prohbe completamente las pistolas privadas. "Suiza, Israel, Dinamarca y
Finlandia, todos los cuales tienen una mayor tasa de posesin de armas que los Estados Unidos,
todos tienen las tasas de criminalidad ms bajas que los Estados Unidos, de hecho, sus ndices de
criminalidad estn entre las ms bajas del mundo occidental. Lott demuestra que en el Reino Unido,
Australia y Canad, el aumento del control de armas en la dcada de 1990 llev a un aumento de la
delincuencia, exactamente lo contrario de lo que los defensores del control de armas haban
prometido. Los Estados de los EE.UU. que han promulgado leyes-que permiten llevar armas
encubiertas disfrutan de las tasas de criminalidad ms bajas.
La castracin de los ciudadanos por el control de armas tambin reduce posiblemente la resistencia
de una sociedad a la intimidacin, y exacerba el miedo de las consecuencias de ofender. Con
posterioridad a la aprobacin de un estricto control de armas en Inglaterra algunos profesores han
evitado la enseanza de temas polmicos como el Holocausto, el conflicto rabe-israel y las
Cruzadas durante las clases de historia. Y la Enseanza Emotiva e Historia Controvertida La actitud
anti-auto-defensa de las autoridades britnicas tambin ha convertido a los criminales en "vctimas" y
las vctimas que luchan contra esto en "criminales". Un caso particularmente atroz involucra a un
agricultor que fue condenado a cadena perpetua por la defenderse a s mismo en su casa despus
de que la casa fue robada en varias ocasiones.
Es por eso que La Segunda Enmienda de la Constitucin de los Estados Unidos afirma:
Una milicia bien regulada, siendo necesaria para la seguridad de un Estado libre, el derecho
del pueblo a poseer y portar armas, no ser infringido.
http://www.conservapedia.com/

Caray Don Beto.no lo haba visto de esa manera digo Mary

Siesto es nuevo para nosotrosnos hace pensar dijo Macario
De nada muchachos pero no olviden que esto de la posesin de armas funciona solamente con
ciudadanos obedientes de la Leycon autocontrol y respeto por sus semejantesdijo Don
Beto.
Y es por eso que las leyes solo funcionan en un pueblo moral y religioso, verdad Don Beto?
Dijo Mary
As es Maryveo que ya vas entendiendoy que recordaste la frase de John Adams...
dijo Don Beto
112

Bien muchachos.continu Don Betoahora pasemos a algo muy importante

Cmo podemos luchar por el bien?

Qu estn haciendo en los Estados Unidos para evitar que las libertades de sus ciudadanos sean
erosionadas conforme el gran gobierno intenta tomar el mando absoluto?
Recuerden que la tirana y la tragedia social son los resultados lgicos a menos que se invierta esta
tendencia.

LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

REVIRTIENDO LA TENDENCIA
A continuacin, para empezar, y a manera de ejemplo, les mostrar como se est intentando
socavar la influencia moral de la religin en nuestro vecino pas
Actualmente El Juramento de lealtad, en ingls Pledge of Allegiance, es un juramento a los Estados
Unidos y a su bandera que se suele recitar, al unsono, en acontecimientos pblicos y especialmente
en las aulas de los colegios pblicos, donde el juramento es, a menudo, un ritual matutino.
Y dice as
Juro lealtad a la bandera de los Estados Unidos de Amrica y a la repblica por la que se
sostiene, una nacin bajo Dios, indivisible, con libertad y justicia para todos.
La introduccin de "bajo Dios" al juramento a la bandera en la dcada de 1950 se llev a cabo
durante la Guerra Fra, como una forma de diferenciar a los Estados Unidos, del concepto del estado
ateo comunista
Sin embargo, ahora hay personas ateas que quieren eliminar las palabras "bajo Dios" del juramento
a la bandera de los Estados Unidos, argumentando la separacin entre iglesia y estado
Sin embargo, estas personas no saben qu hace ms de 200 aos, la separacin de la iglesia del
estado significaba mantener a los dos separados spero sin cortar las influencias de uno sobre el
otro el concepto de que la separacin entre la Iglesia y el Estado , tal como fue diseada por los
fundadores de los Estados Unidos , era el mantener a ambas instituciones separadas, pero sin
apagar, cortar o aislar las influencias de los Principios Bblicos sobre el gobierno civil y la vida de
todos sus ciudadanos, de que el gobierno no debera interferir con la religin, y al mismo tiempo , el
gobierno no debera ser hostil hacia la religin, eso era la gran belleza del documento fundador de
los Estados Unidos, que provea un balance entre la funcin de la religin , la funcin de los
derechos individuales, y la funcin del gobierno federal; ese balance es delicado, pero es bello. No,
la separacin entre la Iglesia y el Estado no solamente es la secularizacin de la arena pblica.
113

A continuacin les presento unas frases y hechos de los Padres Fundadores de los Estados Unidos,
y de algunos de los presidentes ms recientes de aquella nacin, en los que se refleja la importancia
que ellos le conferan a la influencia de los Principio Bblicos y de la libertad en los pensamientos del
gobierno civil

John Adams y John Hancock:

"Nosotros no reconocemos a ningn soberano que no sea Dios, y a ningun prncipe, que no
sea Jess!
[Abril 18, 1775]

Benjamn Franklin:
"Dios gobierna en los asuntos del hombre. Y si un gorrin no puede caer al suelo sin que l
se d cuenta, es probable que un imperio pueda levantarse sin Su ayuda? Se nos ha
asegurado en las Sagradas Escrituras que, a menos que el Seor construya la casa, ser en
vano que ellos la edifiquen. Estoy firmemente convencido de ello. Tambin creo que, sin Su
ayuda concurrente, no vamos a tener mejor exito que los constructores de la torre de Babel
en esta construccin poltica.
Convencin Constitucional de 1787 | manuscrito original de este discurso

114

George Washington:

"Con leves matices de diferencia, ustedes tienen la misma religin "......que la razn y la
experiencia nos impidan esperar que la moralidad nacional pueda prevalecer en la exclusin
del principio religioso
"Al carcter distinguido de un patriota, debe ser nuestra mayor gloria el aadir el carcter ms
distinguido de un cristiano."
[2 de mayo de 1778, en Valley Forge]

Durante su toma de posesin, Washington tom el juramento prescrito por la Constitucin,

pero aadi varios elementos religiosos a la ceremonia oficial. Antes de tomar su juramento
del cargo, convoc a una Biblia sobre la cual tomar el juramento, aadi las palabras "Que
Dios me ayude!" al final del juramento, y luego se inclin y bes la Biblia.

115

Harry S. Truman, Octubre 26, 1948

"Ser un Americano es ms que un asunto de donde usted o sus padres vinieron. Es el
pensamiento de que todos los hombres fueron creados libres y con igualdad."

John F. Kennedy, Enero 20, 1961

"Hagamos saber a cada nacin, ya sea que nos desee el bien o el mal, que nosotros
pagaremos cualquier precio , soportaremos cualquier carga, haremos cualquier sacrificio,
ayudaremos a cualquier amigo, y nos opondremos a cualquier enemigo, con el objeto de
asegurar la supervivencia y el xito de la libertad."

Ronald Reagan, Julio 15, 1991

"Nuestros documentos fundadores proclaman a el mundo que la libertad no es solo una
prerrogativa de unos pocos elegidos. Es el derecho universal de todos los nios de Dios."

116

Afortunadamente, en la actualidad existen en los Estados Unidos fundaciones y organizaciones

conservadoras que estn revirtiendo la tendencia del gran gobierno a tomar el mando absoluto, de
que muchas de sus leyes estn ahora siendo cambiadas para establecer los "derechos" de ciertos
individuos, mientras que se estn infringiendo los derechos de la mayora.
En la fotografa de abajo, miembros de estas fundaciones y organizaciones conservadoras se renen
para mantener a los Estados Unidos como una nacin bajo Dios.

La influencia de estas fundaciones y organizaciones conservadoras ha sido de tal magnitud, que en

las elecciones federales del da 2 de Noviembre del 2010 para elegir nuevos representantes en el
Congreso y en la Cmara, salieron triunfantes los Republicanos y varios de los miembros de estas
fundaciones y organizaciones conservadoras.
Una especial mencin debe ser para el llamado "Tea Party, que con tan solo un ao de vida, haban
logrado colocarse en las preferencias del electorado norteamericano.
Las propuestas de estas fundaciones y organizaciones conservadoras tienen como base los ideales
de los Padres Fundadores de los Estados Unidos y el sentido comn.
Esto es, conservar y reanudar la concepcin de que una sociedad libre y un gobierno pequeo y
limitado descansan sobre la fortaleza de las instituciones que precedieron al orden constitucional,
particularmente la familia y la religin.
En estola mam de Juanitala seora Juanita levant su mano y pregunt:
Don Betoqu es un gobierno pequeo y limitado ?

117

Gracias por preguntar seora Juanitade hecho, se los iba a explicar a continuacin, porque es
muy importante que entiendan el concepto de gobierno pequeo y limitado.

Gobierno Pequeo y Limitado

Aqu tratar de ser breve, ya que este tema es muy extenso y quisiera dejarlo para otra oportunidad,
si ustedes estn de acuerdo
Como hemos dicholos Padres Fundadores del los Estados Unidos tenan como base la idea
claramente cristiana de que el hombre es bsicamente pecaminoso y con fundamento en lo
anterior ellos saban que un montn de gente con un poder casi ilimitado y con acceso a cantidades
casi ilimitadas de dinero abusara de esos poderes es por eso que los Padres Fundadores
incorporaron en la Constitucin un elaborado sistema de chequeos y balances ellos queran
asegurarse de que el gobierno de los Estados Unidos protegera al pueblo de un gobierno que fuera
demasiado poderoso y del gobierno autocrtico de los reyes
El gobierno pequeo fue resumido por el autor principal de la Declaracin de Independencia y tercer
presidente de los Estados Unidos Thomas Jefferson cuando afirm:
"El mejor gobierno es el que gobierna menos, porque su gente se disciplina a ella misma.
Y el mismo Thomas Jefferson afirm:
[Un] Gobierno sabio y moderado, que deber contener que los hombres se daen unos a
otros, les dejar libres para regular sus propias bsquedas de la industria y la mejora, y no
tomar de la boca del trabador el pan que ste se ha ganado. "
Ahora definiremos Gobierno Pequeo y Limitado.
Gobierno Pequeo y Limitado es uno que minimiza sus propias actividadeses un sistema poltico
en el que la fuerza del gobierno est restringida a unas cuantas y contadas atribuciones. La
Constitucin de los Estados Unidos, y en particular la Carta de Derechos, fueron diseadas para
limitar el papel del gobierno a lo que los padres fundadores de Estados Unidos vieron como
funciones ms esenciales del gobierno:
1. Para preservar la libertad individual
2. Proteger la propiedad privada.
Los individuos difieren en su concepto de un gobierno limitado, pero una interpretacin comn es
que un gobierno limitado es uno que grava slo suficientes impuestos para proveer a la defensa
nacional y la proteccin de la polica y por lo dems se queda fuera de los asuntos de la gente.
Enciclopedias de Inversionistas explican Gobierno Pequeo y Limitado como un sistema de gobierno
limitado, por ejemplo, uno que generalmente no se ocupa de cuestiones tales como qu salarios los
empleadores estn autorizados a pagar a los empleados (salario mnimo), cmo los individuos
pueden invertir los fondos para el retiro (seguridad social) o la cantidad de millas por galn un
vehculo debe obtener.

118

...Y es aqu es donde entra lo que comentbamos antesacerca de que una sociedad libre debe
tener una presin moral objetiva sobre su pueblo, un contrapeso contra la maldad que solo puede
proporcionar de manera efectiva La Religin, basada en Principios Bblicos... Esta restriccin moral,
como John Adams insisti, no solo puede destruir a un mal gobierno, sino tambin a los malos
negocios. Los polticos, sin restriccin de este orden, encontraran la manera de destruir a la
Constitucin para satisfacer sus ansias de poder. Es dicha limitacin moral la cual monitorea a la
gente de negocios para cobrar un precio justo, pagar un salario justo, no engaar a los clientes o
empleados, para ayudar a los necesitados, etc.y como una declaracin de carcter general, es una
verdad inherente del capitalismo que a la larga la gente tiene xito en los negocios si proporcionan
bienes y servicios que la gente quiere.
Un aspecto importante de los que apoyan el concepto de gobierno pequeo y limitado es el que se
refiere a que para lograr un gobierno as se requiere que el gobierno actual fortalezca a la familia,
centrada en el matrimonio y la religin ya que son las piedras angulares de la sociedad. Cuando
los matrimonios y las familias son saludables, las comunidades crecen y el gobierno es limitado,
cuando los matrimonios se rompen, las comunidades se descomponen y se expande el papel del
gobierno.
Esto lo podemos notar en nuestras comunidadesy en todas partescuando el pap deja a la
mam con hijos, la mam, sobre todo cuando es de bajos recursos batalla mucho para mantener a
sus hijos, tiene que trabajar y los desatiende y es ms probable que sus hijos se metan en
problemas de adiccin, delincuencia etc.entonces el gobierno se tiene que expandirtiene que
contratar ms trabajadores sociales, ms psiclogos, ms policas, ms patrullas, mas militares ,ms
jueces y as va creciendoy lo peor es que los resultados no son satisfactorios y perdurables
Qu se puede hacer?...pues bienlas instituciones religiosas y las personas forman la columna
vertebral de la pujante sociedad civil de Estados Unidos, que provee el bienestar de las personas
con ms eficacia que los programas de gobierno. Sin embargo, el papel de estas instituciones en el
mantenimiento de la libertad ordenada es poco conocido, y la poltica y la evolucin social han tenido
en cuenta socavar sus importantes contribuciones.
Los liberales o los de izquierda proponen ampliar la intervencin del gobierno en la vida familiar y
reducir la influencia religiosa en la plaza pblica. Nuestro objetivo debiera ser conseguir apoyo para
los cambios de polticas que fortalezcan el matrimonio y la familia y promover una comprensin
slida de la libertad religiosa y el papel de la religin en la sociedad.
Las investigaciones muestran que una buena poltica coloca al matrimonio, la familia y la Religin
basada en principios Bblicos en el centro, trabajando para promover y reforzar estas instituciones
establecidas desde hace mucho tiempo.
Cmo ven muchachos?...pregunt Don Beto
Wow, wow y recontra wow!!!...Qu manera de pensar!!! ojala tuviramos un gobierno
as!!!...gracias mami por hacer esta preguntay gracias Don Beto por la explicacin!!!....
exclam Juanita
Si, que padre!!! exclam Macario
En estoel pap de Juan levant la mano y pregunt
119

Don Betoexisten gobiernos as?

Gracias por preguntarrespondi Don Betoy aadi
Si , en el mundo existen gobiernos con caractersticas aspueden buscar en Google por Nueva
Zelanda, Suiza y Australia.de hecho Australia es uno de los pases que cobran menos impuestos
en el mundo occidental. De las 34 economas ms avanzadas, en los ingresos por este concepto
Australia es la novena ms baja, y es el sptimo ms bajo en cuanto a gasto del gobierno.
En los Estados Unidos, el movimiento actual en pro del "gobierno pequeo" es en gran parte
producto de la presidencia de Ronald Reagan 1981-1989. Ronald Reagan era un conservador en
pro del gobierno pequeo. l dijo la famosa frase:
"El gobierno no es la solucin a nuestro problema; El gobierno es el problema".
En la actualidad, varios polticos americanos conservadores apoyan fuertemente el concepto de un
gobierno pequeo. Esto se ha convertido en el lema no oficial del movimiento del Tea Party, un
partido conservador, y alega que los Estados Unidos sola tener un gobierno pequeo y que se ha
alejado de ese ideal.
Una encuesta de Gallup de 2013 mostr que la mayora (54%) de los estadounidenses piensa que el
gobierno est tratando de hacer demasiado
Gracias Don Beto agradeci el pap de Juan
De nada seor Juansi ustedes quierenmaana les podr dar ms detalles sobre el papel
apropiado del gobiernoy si ustedes muchachos y muchachas algn da participan en el gobierno,
les podr servir de mucho aadi Don Beto
Si porfa Don Beto!!! Explquenos ms maanaSi?.. exclam Mary
Si porfis Don Beto!!! exclam Pedro
Cuenten con ello muchachos... respondi Don Beto
Mientras tantolos paps y mams de los muchachos sonrean en completa aprobacin

Bueno.ahora continuemos.como les deca las propuestas de estas fundaciones y

organizaciones conservadoras americanas tienen como base los ideales de los Padres Fundadores
de los Estados Unidos y el sentido comn.
Esto es, conservar y reanudar la concepcin de que una sociedad libre y un gobierno limitado
descansan sobre la fortaleza de las instituciones que precedieron al orden constitucional,
particularmente la familia y la religin.

120

Los principios de los Estados Unidos de Amrica establecen la libertad religiosa como un derecho
fundamental. Est en nuestra naturaleza el buscar y perseguir nuestras convicciones de fe. El
Gobierno no debe de establecer una religin oficial, y debe a su vez garantizar el libre ejercicio de la
religin. De hecho, como antes habamos dicho, un gobierno popular requiere de un
florecimiento de la fe religiosa. Si las personas libres se van a gobernar a s mismas
polticamente, ellas deben primero gobernarse a si mismas moralmente.

Aqu es importante sealar que los Fundadores Americanos apelaron a verdades evidentes por si
mismas, derivadas de "Las Leyes Naturales y de Dios ", para justificar su libertad. Esa libertad es un
aspecto permanente de la naturaleza humana dondequiera y es de suma importancia para entender
los primeros principios Americanos. Estas verdades no son nicas de Estados Unidos sino que
aplican a todos los hombres y mujeres de cualquier parte del mundo. Ellas son tan verdaderas hoy
como lo fueron en 1776.

121

Por consiguiente, la visin de los Padres Fundadores era de que:

El pueblo norteamericano controlara al gobierno, y no de que el gobierno controlara al
pueblo norteamericano.

Ahora veamos y analicemos los resmenes de las propuestas de tres organizaciones conservadoras
norteamericanas...The Heritage Foundation, The Tea Party y FreedomWorks Foundation
Un estudio posterior ms profundo de estas propuestas por parte de ustedes les har reflexionar
sobre la contundente lgica plasmada en ellas, y por consiguiente, sobre su gran alcance en el
destino de los Estados Unidos, y de su positiva influencia en cualquier pas.
Empecemos por The Heritage Foundation, en espaol es La Fundacin de la Herencia, la cual hace
referencia a la Herencia recibida de los Padres Fundadores de los Estados Unidos.

En esto, el seor Juan levant su mano y pregunt

Don Beto, he odo decir que partidos como el Tea Party, Partido del T, son Nazis? es cierto?
Don Beto contest con voz calmada.
Gracias seor Juan por preguntares bueno que se cuestionen todoporque hay gente que los
quiere engaar a propsito o gente que ha sido engaada y solo les pasa ustedes lo que ha odo

122

Nazismo es la contraccin de la palabra alemana Nationalsozialismus, que significa

nacionalsocialismo, y hace referencia a todo lo relacionado con la ideologa y el rgimen que
gobern Alemania de 1933 a 1945 con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Alemn de
los Trabajadores de Adolf Hitler (NSDAP, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei), el
autoproclamado Tercer Reich y Austria a partir de la Anschluss, as como los dems territorios que lo
conformaron ,Sudetes, Memel, Danzig y otras tierras en Polonia, Francia, Checoslovaquia, Hungra,
Holanda, Dinamarca y Noruega. La Alemania de este perodo se conoce como la Alemania nazi.
El trmino "nazi" deriva de dos slabas del nombre oficial del partido: Nationalsozialistische Deutsche
Arbeiterpartei o "NSDAP".1 Los miembros del partido se identificaban a s mismos generalmente
como "Nationalsozialisten" o Nacional socialistas.
Y podemos ver una semblanza de su ideologa en el discurso de Adolf Hitler a la Juventudes
Hitlerianas:
Queremos ser un pueblo y a travs de ustedes llegar a ser ste pueblo
Queremos una sociedad sin castas ni rangos sociales y ustedes no deben permitir a estas
acepciones crecer en su interior.
Queremos ver un imperio y ustedes se deben auto instruir para esto
Si, Hitler quera lo que todo socialista pregona una sociedad sin castas ni rangos sociales
Y aqu debemos recordar lo que dijo el seor Milton Friedman Premio Novel de Economa
Una sociedad que coloque a la igualdad por sobre la libertad no obtendr ninguna de las dos
cosas. Una sociedad que coloque a la libertad por sobre la igualdad obtendr un alto grado de
ambas.
Por favorles pido que investiguen msesto es importante investiguen porque Hitler mand
matar a 6 millones de judos, hombres mujeres y nios
Y recuerden y analicen esta frase del presidente John Calvin Coolidge, quien fue el 30 Presidente
de los Estados Unidos
No esperen fortalecer al dbil haciendo decaer al fuerte
Gracias Don Betoagradeci el seor Juan.
De nada seor Juan
Ahora siempecemos por The Heritage Foundation, en espaol es La Fundacin de la Herencia, la
cual hace referencia a la Herencia recibida de los Padres Fundadores de los Estados Unidos.

123

Fundada en 1973, The Heritage Foundation es una institucin de investigacin y educacin-un

tanque del pensamiento -cuya misin es formular y promover polticas pblicas conservadoras
basadas en los principios de la libre empresa, gobierno limitado, libertad individual, los valores
tradicionales estadounidenses, y una fuerte defensa nacional.
Esta fundacin cree que los principios y las ideas de los fundadores de Estados Unidos bien vale la
pena conservarlos y reanudarlos. Como empresarios de la poltica, creen que las soluciones ms
eficaces son coherentes con esas ideas y principios. Su visin es construir una Amrica donde
florezca la libertad, la oportunidad, la prosperidad y la sociedad civil.
Personal de la The Heritage Foundation persigue esta misin mediante la realizacin de la
investigacin oportuna y precisa sobre las cuestiones de poltica clave y la eficaz distribucin de
estos resultados a su audiencia principal: los miembros del Congreso, miembros clave del personal
del Congreso, las autoridades del Poder Ejecutivo, los medios de comunicacin de noticias de la
nacin, y comunidades acadmicas y de la poltica.
Regido por una Junta de Sndicos, The Heritage Foundation es una institucin independiente y
exenta de impuestos. The Heritage Foundation cuenta para sus ingresos con el apoyo financiero
privado del pblico en general, los individuos, fundaciones y corporaciones, y no acepta fondos
gubernamentales y no realiza un trabajo por encargo. The Heritage Foundation es una de las
mayores organizaciones polticas de investigacin pblicas del pas. Ms de 704.000 miembros
individuales lo convierten en el ms amplio apoyo de reflexin en los Estados Unidos.

124

La Heritage Foundation ha desarrollado la Campaa de Liderazgo para Los Estados Unidos.

En esta campaa, especifica que los Estados Unidos es una notable nacin, fuerte, prspera y
buena, nica en su dedicacin a los principios constitucionales de la libertad y el autogobierno.
Tambin determina que se deben de descubrir y revivir los primeros principios de la libertad.
Cuando se le pregunt qu tipo de gobierno de la Convencin Constituyente haba ideado, Benjamn
Franklin, respondi: "Una Repblica - si se puede mantener."
Para mantener la libertad intacta, es esencial que los estadounidenses entiendan y preserven los
principios subyacentes de la libertad.
Pero este entendimiento se pone en peligro en muchos frentes. Los estudiantes en sus escuelas
secundarias y universidades muestran una deplorable ignorancia de los hechos ms bsicos de la
fundacin de Amrica. Sus lderes electos en Washington rutinariamente apoyan legislaciones que
sobrepasan los lmites constitucionales del gobierno. Los jueces de sus tribunales de justicia,
especialmente los jueces de la Corte Suprema de los EE.UU., han sustituido cada vez ms los
principios constitucionales con sus puntos de vista personales de la moralidad.
Como venhay cierta similitud con muchos gobiernosy estos problemas han ido creciendo
A continuacin les presento algunos puntos sobresalientes de la agenda de esta fundacin:
En primer lugar los principios
Redescubriendo nuestros principios con el fin de recuperar nuestro futuro.
Estado de Derecho
Restablecer el Estado de Derecho como base de la Constitucin

Restaurar las principales instituciones de la sociedad civil

La concepcin de los fundadores de una sociedad libre y un gobierno limitado se basaba en la
fortaleza de las instituciones que preceden a nuestro orden constitucional, en particular la familia y la
religin. A travs de la familia, las congregaciones religiosas, otras formas de asociacin, as como la
educacin, los individuos aprenden las virtudes necesarias para mantener la libertad ordenada.
Los estadounidenses han visto que estos fundamentos de la libertad estn siendo erosionados por
varias fuerzas. La familia ha disminuido y el matrimonio se ha debilitado bajo la presin de los
cambios polticos y culturales. El papel de la libertad religiosa en el mantenimiento de la libertad y la
contribucin de los individuos y congregaciones fieles al bien comn ya no son lo suficientemente
valorados. La educacin pblica, destinada a preparar a los futuros ciudadanos de la libertad, se ha
convertido en grilletes por la burocracia del gobierno y el poder sindical.
Hacia la restauracin de las principales instituciones de la sociedad civil, la fundacin avanzar con
estos dos objetivos principales, una sociedad libre y un gobierno limitado.

125

Familia y Religin
DECLARACIN DE PROPSITO
La Familia y la religin son fundamentales a la libertad de Amrica y del bien comn. Por ejemplo, la
familia casada juega un papel importante en la promocin de oportunidades econmicas: los nios
criados por madres no casadas tienen siete veces ms probabilidades de ser pobres en
comparacin con los nios criados en familias intactas casadas. Mientras tanto, las instituciones
religiosas y las personas forman la columna vertebral de la pujante sociedad civil de Estados Unidos,
que provee el bienestar de las personas con ms eficacia que los programas de gobierno. Sin
embargo, el papel de estas instituciones en el mantenimiento de la libertad ordenada es poco
conocido, y la poltica y la evolucin social han tenido en cuenta socavar sus importantes
contribuciones.
Los liberales proponen ampliar la intervencin del gobierno en la vida familiar y reducir la influencia
religiosa en la plaza pblica. Nuestro objetivo es conseguir apoyo para los cambios de polticas que
fortalezcan el matrimonio y la familia y promover una comprensin slida de la libertad religiosa y el
papel de la religin en la sociedad. El enfoque de la Fundacin Heritage en la familia y la religin
hace hincapi en la evidencia emprica sobre la contribucin de estas instituciones permanentes para
el bien comn. Nuestro objetivo es transmitir el papel indispensable de la familia y la religin en
nuestro orden de Amrica y en nuestra filosofa conservadora. Buscamos la forma de polticas
pblicas saludables que aprecien la importancia histrica y continua de la religin y su virtud moral
en la vida cvica del pas. Nuestro objetivo es fortalecer y ampliar la circunscripcin actual pro-familia
y unir a los conservadores religiosos y econmicos con mayor eficacia.

126

OBJETIVOS
1. Cultivar un entorno en el que las instituciones permanentes de la familia y la religin pueden
prosperar y cumplir con su papel en el mantenimiento de la libertad ordenada en Estados Unidos.
2. Desarrollar la mejor investigacin y la retrica que acompaen a fortalecer y unificar la
circunscripcin actual pro-familia y ganarse a un pblico nuevo para preservar la institucin del
matrimonio tradicional y restaurar a la familia a su papel central.
3. Unir a religiosos y economistas conservadores ms eficazmente en torno al objetivo de restaurar
la familia de su papel central, tanto legal como culturalmente, y la reactivacin de la libertad religiosa.
4. Formar polticas pblicas saludables que aprecien la importancia histrica y continua de la religin
y su virtud moral en la vida cvica del pas.

Familia y Matrimonio
La familia, centrada en el matrimonio, es la piedra angular de la sociedad. Cuando los matrimonios y
las familias son saludables, las comunidades crecen y el gobierno limitado es, cuando los
matrimonios se rompen, las comunidades se descomponen y se expande el papel del gobierno. Las
investigaciones muestran que una buena poltica coloca al matrimonio y la familia en el centro,
trabajando para promover y reforzar esta institucin establecida desde hace mucho tiempo.

Religin y Sociedad Civil

Las instituciones religiosas y las personas estn en el corazn de la prspera sociedad civil de
Estados Unidos, proporcionando con eficacia para el bienestar de los individuos y las comunidades
de forma tal que los programas gubernamentales no tienen la capacidad de lograr.

127

Educacin sexual y abstinencia

Ms del noventa por ciento de los padres quieren que los adolescentes se abstengan de tener
relaciones sexuales hasta que tengan al menos la secundaria completa. Los adolescentes que se
abstienen de tener relaciones sexuales han mejorado sustancialmente los resultados de su vida. Por
ejemplo, los adolescentes que se abstienen en la escuela secundaria tienen el doble de
probabilidades de asistir y graduarse de la universidad en comparacin con los adolescentes
sexualmente activos de idntico origen social.
Los jvenes de hoy estn inundados en una cultura popular de la promocin de la promiscuidad y el
sexo casual. Programas de educacin para la abstinencia son una de las pocas voces alternativas.
Los programas de educacin para la abstinencia son efectivos en la reduccin de la actividad sexual
en contra de enormes presiones de la cultura pop.
Programas integrales de educacin sexual alternativos menosprecian a la abstinencia y ensean que
el sexo casual entre los adolescentes es aceptable y deseable.
En esto Juan levant su mano y pregunt:
Don Beto, esto que acaba de decir s que me sac de onda es en serio esto de la abstinencia
sexual?
Los paps y las mams presentes en el saln esperaron la respuesta de Don Beto con ansiedad
Gracias por preguntar Juan.como de costumbreprimero acudiremos a la Biblia por respuestas
"Qu dice la Biblia acerca del sexo antes del matrimonio / relaciones prematrimoniales?"
Veamos los libros de 1 de Corintios y Hebreos, solo por mostrarles algunas citas

1 Corintios 6.18 (NVI)

18 Huyan de la inmoralidad sexual. Todos los dems pecados que una persona comete
quedan fuera de su cuerpo; pero el que comete inmoralidades sexuales peca contra su propio
cuerpo.

1 Corintios 7.2 (NVI)

2 Pero en vista de tanta inmoralidad, cada hombre debe tener su propia esposa, y cada mujer
su propio esposo.

Hebreos 13.4 (NVI)

4 Tengan todos en alta estima el matrimonio y la fidelidad conyugal, porque Dios juzgar a los
adlteros y a todos los que cometen inmoralidades sexuales.
128

La Biblia promueve la abstinencia antes del matrimonio. El sexo antes del matrimonio es tan malo
como el adulterio y otras formas de inmoralidad sexual, porque todos ellos involucran tener sexo con
alguien con quien no se est casado. El sexo entre un esposo y su esposa es la nica forma de
relacin sexual que Dios aprueba.
El sexo antes del matrimonio se ha vuelto tan comn por muchas razones. A menudo nos
concentramos en el aspecto de recreacin del sexo, sin reconocer el aspecto de re-creacin. S,
el sexo es agradable. Dios lo dise de esa manera. l quiere que los hombres y las mujeres
disfruten de la actividad sexual (dentro de los lmites del matrimonio). Sin embargo, el propsito
primario del sexo no es el placer, sino ms bien la reproduccin. Dios no declar ilegal el sexo fuera
del matrimonio para quitarnos el placer, sino para protegernos de embarazos no deseados y de
nios nacidos de padres que no los desean o no estn preparados para ellos. Imagnense cun
mejor sera nuestro mundo si fuera seguido el patrn de Dios para el sexo: menos transmisin de
enfermedades sexuales, menos madres solteras, menos embarazos no deseados, menos abortos,
etc. La abstinencia es la nica norma de conducta de Dios cuando se trata del sexo antes del
matrimonio. La abstinencia salva vidas, protege a los bebs, da el valor adecuado a las relaciones
sexuales, y lo ms importante, honra a Dios.
Buenopero ustedes se podrn preguntar realmente funciona la abstinencia sexual y como
lograrla verdad?
Pues bienla revista espaola Abril.org nos da luz al respecto
Introduccin
En lo relativo a salud, se dice y comprobamos, que no sabemos valorarla hasta que se pierde. Para
conservarla y animar a otros a hacerlo, se puede recordar la alegra, la desenvoltura y las ganas de
vivir que tiene una persona con salud. Bien, pero para poder distinguir las cosas, los objetos, adems
de la luz necesitamos ver sombras, necesitamos que nos recuerden con frecuencia qu pasa si
perdemos la salud. Necesitamos recordar qu nos doler, cunto sufriremos, cundo moriremos y
cmo, etc. Somos as, sino no, no somos capaces de valorar la salud.
Para ello, en cuanto al SIDA, es necesario realizar campaas eficaces en positivo y de
sensibilizacin, donde se promuevan valores como abstinencia sexual y fidelidad, para evitar de este
modo enfermedades venreas y embarazos no deseados.
En una cultura calificada de plural, debemos reconocer que unas conductas son propensas a la
adquisicin de enfermedades, y otras no lo son. Ese es el nico factor que nos inclina a aconsejar
unos modelos de vida saludables, y no otros.
La sociedad actual lleva varias dcadas empeada en la lucha contra el tabaco, y est logrando sus
objetivos: mejorar la salud de las personas. El precio? El abandono aconsejado o conminado del
hbito de fumar. Sin embargo, con respecto al sida, parece que muchos no desean poner ciertos
lmites a sus deseos sexuales, aunque dependa de ello la vida o la muerte, y por ello intentan buscar
soluciones fciles.
Desde el principio de la epidemia se disearon estrategias de prevencin que son diferentes segn
el aprecio que se tenga a la salud, a que queramos, o no queramos renunciar, para tener salud.

129

Amplios informes se podran aportar de cmo las estrategias mayoritarias de difusin de

profilcticos, han resultado un fracaso durante estos 25 aos en que el sida no ha dejado de crecer.
En pocos lugares se han podido aplicar estrategias de otro tipo, y que hayan podido ser evaluados
sus xitos. Son pocos casos, pero los hay, y a continuacin se relatan. Uganda esta impresionando
al mundo.
Testimonios
Uganda, Zimbabue, Tanzania, Kenia, y Zambia
Abstinencia, fidelidad y formacin, armas eficaces contra el SIDA para miles de jvenes africanos.
En Uganda, la tasa de infecciones ha pasado del 26 por ciento de 1992 al 8 por ciento en 2002
gracias a un programa "de educacin para la vida" que tiene como pilares "hacer opciones de vida
bien fundamentadas" y "proponer valores para el bien vivir" dicho proyecto, involucra desde el
principio a los propios jvenes en el desarrollo del programa, intentando que sean ellos mismos los
que descubran o redescubran su propia identidad, sus metas, los valores y las exigencias morales",
poco a poco se les va capacitando para que se fijen de manera refleja en su manera de vivir la
sexualidad y vean qu aspectos de esa vivencia deben ser modificados. "El comportamiento de cada
uno har luego que la sociedad sea buena o mala. Cada uno puede contribuir positivamente a la
construccin de una sociedad mejor". Esta accin, adems, se ha extendido recientemente a otros
pases africanos azotados por la pandemia, como Tanzania, Kenia, Sudfrica, Zambia y Zimbabue
En la revista Science del 3 febrero de 2006 (vol. 311) pg. de 664-6, Gregson S, Garnett GP,
Nyamukapa CA, et al. "HIV decline associated with behavior change in eastern Zimbabwe" , se
exponen los buenos resultados de las campaas contra el SIDA en Zimbabwe y tambien hace
referencia a lo de Uganda. En el caso de Uganda, con una estrategia educativa que no dio nfasis al
condn sino a educar en la fidelidad a adultos y en el retraso de relaciones a jvenes, se pas del
15% de infectados por el virus del sida (VIH) al 5% en una dcada. A este logro parece sumarse
ahora Zimbabue, segn el detallado estudio.
El 1 de Diciembre del 2006, la Primera Dama de Uganda, Janet Museveni, ha realizado un enrgico
llamado a los jvenes de su pas a vivir la castidad, como el medio ms eficaz para evitar el contagio.

Estados Unidos
Un estudio publicado por el American Journal of Health Behaviour, en Septiembre del 2005, mostr
que los programas de "abstinencia hasta el matrimonio han dado resultado y son un xito entre los
estudiantes de secundaria de Cleveland.
Segn informa LifeSiteNews.com, el estudio se realiz entrevistando a ms de dos mil estudiantes
de secundaria, participantes del programa llamado "For Keeps", dirigido por Operation Keepsake in
Mayfield, Ohio.
El programa consiste en cinco sesiones de 40 minutos, en las que se enfatiza la abstinencia sexual
hasta el matrimonio. Tambin se presenta la virginidad como un don que debe ser compartido en el
matrimonio, as como los peligros del embarazo adolescente y las enfermedades de transmisin
sexual, incluyendo al SIDA.

130

La directora del estudio, Elaine Borawski, indic al diario local Plains Dealer que los resultados son
sorprendentes. La investigadora de la Case Western Reserve University opina que el programa
realizado con fondos del gobierno federal, ha influido positivamente en la vid sexual de los
adolescentes.
Bob Geldof -cantante, activista y creador de los conciertos de ayuda Live Aid - dijo hoy que la poltica
de abstinencia sexual es "altamente efectiva" en la lucha contra el SIDA. De ese modo, se
encolumn detrs de la gestin de George W. Bush en Estados Unidos, uno de cuyos principales
puntos de crtica siempre fue la idea de centrar la lucha contra uno de los principales males de este
tiempo con un mtodo que para algunos es impracticable.
Geldof hizo estas declaraciones en Manchester, durante una conferencia del Partido Laborista a la
que fue invitado. All elogi un programa lanzado por el gobierno estadounidense en 2003, titulado
Plan Presidencial de Emergencia para Aliviar el Sida (Pepar, por sus siglas en ingls), que
comprende un total de 15.000 millones de dlares, de los cuales un tercio tiene como destino
organizaciones religiosas que proclaman la abstinencia como forma ms importante de prevencin.
"El Pepar funciona, es un mecanismo muy efectivo de combatir el sida", indic Geldof. "Es incmodo
para la gente que yo diga estas verdades no dichas, pero mucho de eso est funcionando", insisti.
Los crticos de Geldof cmo no- lo acusan de fundamentalista, y de poner en riesgo vidas humanas
por poner el nfasis en ese tipo de mtodos y no en el uso del preservativo.
El Gobierno de los Estados Unidos promueve la abstinencia sexual entre los jvenes. Ha ampliado
hasta los 29 aos de edad los programas de enseanza sobre abstinencia sexual para adolescentes,
con la esperanza de evitar embarazos no deseados y enfermedades venreas.
El mensaje es sencillo: "Ningn otro mtodo es mejor profilaxis o anticonceptivo que la abstinencia
sexual"
El mensaje es sencillo: si no tienes relaciones sexuales no corres el riesgo de enfermedades ni
embarazos. Ningn otro mtodo es mejor profilaxis o anticonceptivo que la abstinencia sexual.
Una filosofa similar inspira el plan de 15.000 millones de dlares prometido por Bush para combatir
el sida en frica.
La mayora de los programas insisten en la abstinencia sexual de los solteros, la fidelidad de los
casados, y poca mencin a los preservativos u otros mtodos de anticoncepcin.
Cmo ven muchachos?... pregunt Don Beto
De nuevo el autogobierno, verdad Don Beto?...afirm Jos
No lo podra haber yo dicho mejor Joss es el autogobierno
Me parece interesante lo que nos acaba de decir Don Betolo estudiar ms en
Internetcoment Juanal mismo tiempo que tomaba notas al igual que el resto de sus
compaeros
Los paps y mams de los muchachos y muchachas no cabran en su asombroy sonrieron
131

Biencontinuemos con la agenda de la fundacin conservadora The Heritage Foundation...

Impuestos
Todos los impuestos crean un lastre para la economa, un crecimiento lento y generan desempleo. A
la luz de esta pesada carga el Congreso debe construir un cdigo tributario que genere la menor
cantidad posible de arrastre econmico. El cdigo fiscal actual est muy por debajo de esta norma.
Se impone una enorme carga para la economa y necesita urgentemente una reforma fundamental.
Un sistema fiscal mejor aplicara tasas ms bajas a una base simple definida que no se vea
afectada por un exceso de exenciones, crditos y deducciones.
En esto las opiniones de los paps y mams ah presentes no se dejaron esperar.
Esto de pagar menos impuestos s que me gusta!!!...exclam el pap de Pedro
Vaya que si sera bueno que el gobierno nos cobrar menos impuestos!!! exclam tambin el
pap de Juan
Y en lo que se gasta el gobierno los impuestos!a veces me da coraje dijo la mam de Jos
Cmo se podra lograr esto de menos impuestos Don Beto? pregunt la mam de Macario,
doa Estela
Buenola respuesta est de nuevo en el concepto de Gobierno Pequeo y Limitadocontest
Don Beto
La frmula es sencilla:

Menos Gobierno = Menos impuestos

Este tema es amplio as que lo pasar a explicar con ms detalle maana, si ustedes me lo
permitenpero por ahora les pasar unas ideas para que vayan aclarando sus pensamientos
Cmo podemos reducir los impuestos?
En lugar de tender a lo bsico, el gobierno se ha convertido en un conglomerado hinchado de
servicios polticos que se hace ms grande cada ao - sin un final a la vista.
Por ejemplo, el gobierno gasta millones para subsidiar el arte pblico - mientras que las familias
trabajadoras luchan por pagar sus impuestos.
Los polticos tambin manejan el metro, salvan las pensiones, construyen casas, venden libros
impresos, y construyen canchas de baloncesto - lo que sea! Pero el hecho es que todos los servicios
suministrados por el gobierno pueden ser proporcionados mejor y ms baratos por las empresas
privadas.
Privatizar para reducir los impuestos
Mientras los propietarios privados que trabajan duro obtienen beneficios y crean nuevos puestos de
trabajo, los burcratas gubernamentales ineficientes pierden dinero y despilfarran el dinero de los
impuestos. Por lo tanto, la solucin lgica es privatizar el mayor nmero de funciones
gubernamentales posibles.
132

Cmo ven? pregunt Don Beto

El pap de Juan contest.
Realmente si suena lgicola eficiencia de la iniciativa privada es mucho mayor que la pblicay
como usted dice Don Beto, si existe una presin objetiva moral basada en Principios Bblicos que d
de manera natural el auto-gobierno a los ciudadanos y polticos, realmente se podra lograr bajar los
impuestos y a la vez disminuir la pobreza
As es seor Juany como pueden ver es muy sencillo. Recuerden la frmula:
Menos Gobierno = Menos impuestos
.Los muchachos tomaron nota en sus dispositivos y cuadernos
Biencontinuemos con la agenda de la fundacin conservadora The Heritage Foundation dijo
Don Beto...

Presupuesto y Gasto
El gasto federal ha crecido rpidamente durante la ltima dcada, dando lugar a dficit
presupuestarios sustanciales que paralizan la economa. Para restaurar la salud fiscal, el gobierno
federal debe reducir los impuestos, recortar los gastos innecesarios, y reformar los derechos de
ayuda masiva.

Educacin
DECLARACIN DE PROPSITO
La educacin en Estados Unidos est en un estado de crisis. Cada ao, millones de nios pasan a
travs de las escuelas de Estados Unidos sin recibir una educacin de calidad que los prepare para
triunfar en la vida, para competir en la economa mundial cada vez ms competitiva, y para mantener
las bendiciones y responsabilidades de una sociedad libre. Entre los estudiantes afroamericanos e
hispanos, por ejemplo, slo el 56 y el 52 por ciento de los estudiantes se graden de la escuela
secundaria. Este fracaso generalizado impone costos no cuantificables en las vidas individuales y
nuestras comunidades. Como pas, pone en peligro nuestra seguridad nacional. Durante aos, las
autoridades han tratado de mejorar las escuelas de Amrica con un control gubernamental en
aumento. Pero dcadas de aumento del gasto y un mayor control federal han producido pocas
mejoras en el rendimiento de los estudiantes.
The Heritage Foundation cree que cada nio en Estados Unidos debe tener la oportunidad de recibir
una educacin de alta calidad. Un estudiante promedio al entrar hoy al jardn de infantes les costar
ms de 100.000 dlares a los contribuyentes antes de terminar la escuela secundaria. Creemos que
las familias deben tener un mayor control sobre esta inversin: en concreto, el poder de elegir una
escuela segura y eficaz para su hijo. Ofrecer a las familias este poder fomentara la innovacin y la
mejora que la educacin estadounidense necesita para el siglo XXI. Por estas razones, apoyamos
133

las polticas que fomentan el cambio del control educativo de Washington, DC, a las familias y las
comunidades locales.
En esto la seora Isabel, mam de Jos levant la mano.
Esto de la educacin si me preocupa, bueno, yo creo que a todos, verdad? .sobre todo en
cuanto a calidad en la educacin Qu propone la Fundacin Heritage para aumentar la calidad en
la educacin Don Beto?
Gracias por preguntar seora Isabel respondi Don Beto
Las fundaciones y los centros de investigacin poltica cumplen una labor a veces poco reconocida
por la sociedad civil. Estas importantes instituciones estudian y promueven ideas que inspiran el
debate y provocan la reflexin en asuntos que afectan a la sociedad. Uno de esos temas es la
Opcin Escolar.

La Opcin Escolar
Qu significa opcin escolar?
En los Estados Unidos este trmino cubre la idea de que los padres deben poder escoger libremente
la escuela a la que asistan sus hijos y que el dinero pblico pague por esa educacin.
Hace referencia a los programas que les ofrecen a los padres la potestad y la oportunidad de elegir
las escuelas a las que acuden sus hijos, ya sean pblicas, privadas, parroquiales o domsticas.
Todos pagamos impuestos y parte de ese dinero del contribuyente sirve para pagar el costo de la
educacin. La opcin escolar le da poder a los padres porque ellos pueden usar ese dinero pblico
para cubrir el costo de la educacin de sus hijos en la escuela que crean ms conveniente.
Por qu es necesaria la opcin escolar?
Aunque existen algunas escuelas pblicas excelentes en Estados Unidos, muchos estudiantes se
ven atrapados en escuelas con instalaciones inadecuadas, planes de estudios deficientes y
profesores incompetentes. Sin embargo, la mayora de los padres no se pueden permitir pagar dos
veces por la educacin de sus hijos: una vez con sus impuestos y otra con la matrcula para una
escuela privada. Los programas de opcin escolar empoderan a los padres al permitirles utilizar los
fondos pblicos reservados para la educacin en los programas que les sean ms tiles a sus hijos.
Qu tipos de programa de opcin escolar existen para los estudiantes y sus familias?
Inscripcin abierta. Se refiere a las normativas educativas que permiten a los residentes de un
estado inscribir a sus hijos en cualquier escuela pblica, siempre y cuando la escuela en cuestin no
haya alcanzado su nmero mximo de estudiantes, independientemente del distrito escolar en el que
resida la familia.
Bonos escolares. Se trata de un certificado emitido por el gobierno, que los padres pueden solicitar
para la matriculacin de sus hijos en una escuela privada (o, por extensin, para reembolsar los
gastos de la escolarizacin en el hogar), en lugar de en la escuela estatal a la que sean asignados
sus hijos.
134

Crditos y deducciones tributarias para matrculas. Los padres pueden recibir crditos fiscales o
deducciones tributarias provenientes de los impuestos estatales sobre los ingresos para sufragar
unos gastos educativos previamente aprobados. Normalmente, estos incluyen matrculas para
escuelas privadas as como libros, materiales, computadoras, tutores y transporte.
Concesin de becas a partir de crditos tributarios. Las personas y/o las empresas reciben un
crdito fiscal procedente de los impuestos estatales para que hagan donaciones a organizaciones sin
nimo de lucro, que utilizan el dinero donado para financiar becas para que los estudiantes acudan a
escuelas privadas.
Cuentas de ahorro para educacin. Se permite que los padres puedan retirar a sus hijos de una
escuela chrter o perteneciente a un distrito pblico, recibiendo aquellos un ingreso en una cuenta
de ahorro autorizada por el gobierno para usos mltiples aunque restringidos. Posteriormente, los
padres pueden usar estos fondos para pagar la matrcula en una escuela privada, programas de
educacin virtual, tutoras privadas o reservarlos para futuros gastos universitarios.
Escuelas chrter. Las escuelas chrter son escuelas pblicas independientes que estn exentas del
cumplimiento de muchas normas y regulaciones, tanto estatales como locales, a cambio de una
mayor obligacin de rendir cuentas financiera y econmicamente.
Escuelas online. Las escuelas online pueden estar operadas de forma pblica o privada,
permitiendo que los estudiantes trabajen con sus planes de estudio y sus profesores a travs de
Internet, con o sin el acompaamiento del aprendizaje tradicional en el aula.
Escolarizacin en el hogar. Se trata de una forma de educacin alternativa para los nios, aparte
de las escuelas pblicas y privadas, que normalmente se realiza en sus propias casas.
Qu estados permiten la escolarizacin en el hogar?
En Estados Unidos, la escolarizacin en el hogar es legal en los 50 estados.
Qu estados tienen programas de bonos escolares?
Actualmente, se ofrece algn tipo de programa de bonos escolares en Colorado, Florida, Georgia,
Indiana, Luisiana, Misisipi, Ohio, Oklahoma, Utah, Wisconsin y Washington D.C.
Son constitucionales las escuelas chrter?
Aunque las interpretaciones puedan variar, los tribunales han dictaminado de forma coherente que
siempre que la asamblea de un estado tenga la autoridad para establecer y financiar la educacin
pblica, esta puede crear los sistemas para el establecimiento de otros tipos de escuelas pblicas sin
violar la Constitucin. La constitucionalidad de las escuelas chrter ha sido ratificada por los
tribunales de ms de una docena de estados, incluidos California, Colorado, Mchigan, Nueva Jersey
y Ohio.
Cmo afecta la opcin escolar a los resultados educativos?
En una revisin de todas las evaluaciones del estndar de excelencia de los programas de opcin
escolar de Estados Unidos, los investigadores hallaron que nueve de los diez estudios revelaban una
135

mejora acadmica positiva, aunque generalmente modesta, entre los estudiantes que hicieron uso
de la opcin escolar.
Cmo ven ? pregunt Don Beto
Caray Don Beto!...eso me gustalo de los bonos escolares! Eso de que el gobierno nos regrese
parte de lo que mi esposo da de impuestos para la educacin de Josdonde nosotros
consideremos la mejor escuela para el!!! respondi emocionada la seora Isabel
Y eso no es todo aadi Don Beto.esto realmente afectara la calidad de la educacin
recibida por los muchachos en todo el paslas mejores escuelas recibiran ms bonos escolares,
puesto que los padres decidiran enviar a sus hijos a esas escuelaspor lo tanto esas escuelas que
han hecho bien las cosas recibiran su justo premioms bonosms alumnosmientras que las
escuelas malas recibiran menos bonosmenos alumnosforzndolas a hacer las cosas mejor!.
Dios quiera que en el pas hubiera la opcin escolar!.. coment el seor Juan..
Si sera formidable para todos ! aadi la mam de Juanita, la seora Juanita
Quizs a sus hijos o hijas les corresponda proponer e implementar esto si llegan a trabajar en el
gobierno dijo Don Beto bien continuemos con la agenda de la Fundacin Heritage

Pobreza y Desigualdad
Las personas pobres en los Estados Unidos tienen mucho mayor nivel de vida que lo que el pblico
se imagina. En general, el estadounidense tpico que se define como pobre para el gobierno, tiene
un coche, aire acondicionado, un refrigerador, una estufa, una lavadora y secadora, y un
microondas. l tiene dos televisores a color, cable o la recepcin de TV va satlite, un reproductor
de VCR o DVD, y un equipo de msica. l es capaz de obtener atencin mdica. Su casa est en
buen estado y no est superpoblada. En la propia voz de estas personas su familia no tiene hambre,
y tendra fondos suficientes en el ltimo ao para satisfacer las necesidades esenciales de su familia.
Mientras la vida de este individuo no es opulenta, est igualmente lejos de las imgenes populares
de la pobreza extrema que transmite la prensa, los activistas liberales, y los polticos.
Las principales causas de la pobreza infantil en los Estados Unidos en un ao ser la ausencia de
padres casados en la casa y los bajos niveles de trabajo de los padres.

Beneficencia y su gasto
A pesar de gastar ms de lo suficiente para poder sacar a todos de por debajo de la lnea de
pobreza, la guerra contra la pobreza ha fracasado en reducir las causas de la pobreza y ha daado a
muchas de las personas que tena la intencin de ayudar. La pobreza en Estados Unidos est muy
vinculada a la ausencia de los padres y la falta de trabajo, pero los pagos de asistencia social han
tenido los efectos destructivos de la erosin del matrimonio y la tica de trabajo en las comunidades
de bajos ingresos. La reforma de la Beneficencia de 1996 transform un programa con un efecto
dramtico, reduciendo significativamente el gasto en la beneficencia y reduciendo la pobreza infantil.
Pero hoy esa reforma est en peligro, y otros 70 programas federales probados estn necesitan de
una reforma similar.
136

Cuidado de la Salud
El financiamiento de la atencin mdica en los Estados Unidos y de los sistemas de seguros
necesita una reforma importante. Las autoridades deben adoptar medidas decisivas para cambiar de
la direccin burocrtica de hoy del sistema sumamente regulado de pago mediante terceros a un
nuevo sistema centrado en el paciente y a la eleccin del consumidor y la competencia real de
mercado libre. En tal sistema, los individuos y las familias que tomaran las decisiones clave y el
control de los dlares.

Seguro del Retiro

Demasiados estadounidenses llegan a la edad de jubilacin sin ahorros suficientes. La Seguridad
Social, las pensiones y cuentas de jubilacin deben trabajar juntos para ayudar a los
estadounidenses a construir una jubilacin segura, sin pasarle las facturas a las generaciones
futuras.

Regulaciones
El gobierno federal impone miles de pginas de regulaciones onerosas y costosas y ms estn
siendo emitidas a toda hora. Las autoridades deben examinar las normas nuevas y existentes para
garantizar que cada una sea necesaria y para minimizar los costos.

Vivienda
El reciente colapso del mercado inmobiliario tuvo muchas causas, incluidas las hipotecas de alto
riesgo, las normas relajadas en los prstamos, y los reglamentos de uso del suelo. Los Estados con
las peores normas de uso de la tierra han sido los ms afectados, por lo que cualquier esfuerzo para
revivir los mercados de la vivienda debe comenzar con la desregulacin de la tierra.

Energa y Medio Ambiente

La poltica energtica es una prioridad nacional. Los legisladores deben poner en prctica un plan
energtico a largo plazo que permita el libre mercado para equilibrar la oferta y la demanda, se
asegure la energa confiable y a precios competitivos para el futuro, y genere incentivos para una
administracin responsable de los recursos de la nacin y del medio ambiente.

137

Inmigracin
Los Estados Unidos se establecieron en los principios que soportan el recibimiento amigable de
nuevos residentes a nuestras costas para conocer y abrazar la cultura cvica americana y las
instituciones polticas a travs de los procesos de inmigracin y naturalizacin. Durante las ltimas
dcadas, sin embargo, la poltica de inmigracin se ha distorsionado, falsamente presentada como
una decisin sin compromisos entre la inmigracin sin restricciones y ninguna en absoluto.
Recientemente, la Administracin de Obama ha empezado a llamar para la concesin de amnista a
los unos 4.5 millones de inmigrantes ilegales en Estados Unidos, como parte de una reforma
migratoria integral. The Heritage Foundation
propone en su lugar un enfoque gradual para la
reforma migratoria centrada en la seguridad fronteriza, la aplicacin de leyes internas, y los procesos
legales de inmigracin.
En estocasi todos los oyentes en el saln levantaron su mano
Vaya! exclam Don Betoeste tema s que les interesa!!continu diciendo Don Beto
A vercomo ya van a dar las 6 de la tardepngase de acuerdo entre todos ustedes y que sea
uno solo el que pregunte de acuerdo?...
En esto, todos empezaron a hablar entre si y a proponer preguntas.al cabo de unos pocos minutos
decidieron que fuera la mam de Jos, la seora Isabel, la que hiciera la pregunta que todos haban
acordado.
Por qu hay gente en los Estados Unidos que se oponen a los inmigrantes ilegales, si solo
quieren trabajar?cuestion la seora Isabel
Gracias seora Isabel por la pregunta y gracias a todos ustedes por ponerse de acuerdode hecho
es bueno que analicemos esta pregunta , porque varias organizaciones conservadoras en los
Estados Unidos tienen entre sus creencias fundamentales la oposicin a los inmigrantes ilegalesy
aqu hay que subrayar la palabra ilegales.
Estas organizaciones no se oponen a la inmigracin legalsolo se oponen a la inmigracin ilegal.
Primero hay que reconocer que la culpa de que la gente sea pobre y no encuentre oportunidades en
sus propios pases es precisamente de los gobiernos de esos pases, no de los Estados Unidos.
Segundo, que mejor que un miembro de estas organizaciones que se oponen a la inmigracin ilegal
nos diga algo al respecto en sus propias palabrasel seor Dennis Prager en su Carta de un
Republicano a los Hispanos nos demuestra su sentir y el de muchos americanos msaqu algunos
fragmentos

138

Carta de un Republicano a los Hispanos

El que escribe es un americano preocupado y compasivo que a la vez es Republicano. Mis ideas no
representan a todo americano; eso sera imposible. Pero considero que los siguientes prrafos
representan a la mayora de los sentimientos de mis compatriotas.
Primero un mensaje para aquellos que estn aqu ilegalmente:
Le sorprender saber que la mayora de los Americanos, yo incluido, haramos lo mismo que
ustedes, si nos viramos en su situacin.
Si yo viviera en un pas pobre con gobernantes en su gran mayora corruptos, un pas en el cual
tuviese muy pocas esperanzas de lograr una mejor vida para mi familia y mis hijos, y no pudiese
conseguir entrada legal al pas ms libre en el mundo, la nacin ms afluente, el pas donde la gente
de cualquier parte del mundo encuentra ms oportunidades, yo hara cualquier cosa por entrar a ese
pas ilegalmente.
Mxico y muchos otros pases de Centro y Sudamrica son lugares en donde su gente solo
encuentra desesperacin. Amrica ofrece esperanza a todo aquel que quiere trabajar duro. Quin
no entendera los motivos de aquellos individuos, particularmente un padre o una madre, sin ningn
otro recurso, que sienten la necesidad de viajar a los Estados Unidos de Amrica, de preferencia
legalmente, o incluso ilegalmente de ser necesario?
Ahora que he aclarado que millones de nosotros entendemos sus motivos y no los culpamos
moralmente por entrar ilegalmente a los Estados Unidos de Amrica , le pido que ustedes tambin
traten de entender nuestras razones.
Ningn pas del mundo puede permitir la inmigracin ilimitada. Si los Estados Unidos de Amrica
abrieran sus fronteras a todos los que desean vivir aqu, cientos de millones de gente vendran. Eso
significara el fin de los Estados Unidos de Amrica a nivel econmico y cultural.
Si ustedes son de Mxico, deben reconocer que la forma en que son tratados los inmigrantes
ilegales al sur de la frontera norte de Mxico es mucho ms dura que la manera en que mi pas trata
a los inmigrantes ilegales. El sentido comn les har comprender que no podemos hacernos cargo
de todos ustedes en nuestros sistemas mdicos, educativos y penales, as como en otras
instituciones.
Aunque paguen bastantes impuestos a la venta, la mayor parte de los inmigrantes ilegales son una
carga econmica y social para los estados en donde viven.
S, muchos de ustedes son tambin una bendicin. Muchos de ustedes cuidan a nuestros nios y se
hacen cargo de nuestros hogares. Otros preparan nuestros alimentos y realizan todo tipo de trabajo
esencial para nuestra sociedad. Lo reconocemos. Como individuos, la gran mayora de ustedes son
gente trabajadora, responsable y decente.
Sin embargo esto no responde la pregunta: Cunta gente puede este pas permitir entrar?
En el momento que ustedes se hagan esa pregunta, se darn cuenta de que la preocupacin de los
americanos sobre la inmigracin ilegal, no tiene nada que ver con "racismo" o sentimientos negativos
en contra de los Latinos.
139

Quien les diga que es racismo o xenofobia les est mintiendo, por razones polticas o ideolgicas. En
su trato diario con la gente americana, ustedes pueden darse cuenta de que la mayora de nosotros
los tratamos con la dignidad y respeto que todo ser humano merece. Sus vidas cotidianas son el
mejor ejemplo en contra de las acusaciones de racismo o intolerancia. Eso es sencillamente una
terrible mentira; por favor no la crean, ustedes saben que no es cierto.
Los Demcratas actuarn como sus defensores dicindole que la oposicin a su presencia aqu se
basa en racismo. Eso no es verdad. En su corazn ustedes saben que han venido al lugar menos
racista de la tierra. A la gran mayora de nosotros no nos importa si su apellido es Gonzlez o Jones.
Por eso hay un 50 por ciento de probabilidades de que el hijo o hija de un inmigrante Latino termine
casndose con una americana o un americano no Latino.
Otra cosa: Muchos de ustedes desean regresar a sus pases de origen. Esto es comprensible,
puesto que la mayora no viene a convertirse en americano, sino solo en busca de la forma de ganar
dinero para mantener a sus familias y luego regresar a casa y vivir una mejor existencia. Pero
aunque esto sea lgico a nivel individual, deben comprender que el tener millones de personas entre
nosotros, que no sienten lealtad alguna a nuestro pas y que no desean integrarse a nuestra
sociedad, es un grave problema. Pinselo, ustedes sentiran lo mismo por gente que llegara a su
pas a ganar dinero y utilizar sus recursos mdicos, sociales, educativos y otros servicios, pagados
por la gente de ese pas.
Tambin es un problema moral. Hay muchsima gente en todo el mundo que quiere venir a los
Estados Unidos de Amrica y hacerse americanos y no solo para ganar dinero aqu. Muchos de
ustedes estn tomando sus lugares. Eso no es justo ni para ellos ni para a los Estados Unidos de
Amrica.
La verdad es simple: Si ustedes fueran americanos, querran detener la inmigracin ilegal, y si la
mayora de nosotros estuvisemos en su lugar, haramos lo mismo por conseguir entrar a los
Estados Unidos de Amrica.
Ni ustedes ni nosotros somos malos. Ustedes piensan en el bienestar de su familia, nosotros
pensamos en el bienestar de nuestro pas.
Ahora, un mensaje para los que estn aqu legalmente y a aquellos de ustedes que son ciudadanos
americanos.
Primero, aunque es lgico que muchos de ustedes simpaticen con la difcil situacin de sus
hermanos Latinos que estn aqu ilegalmente, deben entender que los Estados Unidos de Amrica
no puede permitir la inmigracin ilegal ilimitada. Esta situacin podra crear conflicto entre su mente y
su corazn, y entre su herencia tnica y su lealtad a Amrica.
De ser as, sus compatriotas americanos les pedimos que se dejen guiar por su mente (y creemos su
conciencia) as como su preocupacin por a los Estados Unidos de Amrica. Si alguien sabe en
realidad el generoso recibimiento que los Estados Unidos de Amrica ha dado a los inmigrantes,
desde Mxico a Cuba y Suramrica son ustedes. Por su propio bien, as como el de los Estados
Unidos de Amrica, por favor no se dejen llevar y manipular por las polticas de persecucin que se
utilizan solamente para conseguir cnicamente su apoyo para el partido de Demcrata.
Finalmente, lo ms importante: al votar por candidatos del partido Demcrata, ustedes le dan su voto
a un tipo de gobierno semejante al que de la mayora de los Latinos han huido. Gobiernos que han
140

acabado con su economa a causa de sus ilimitados gastos pblicos, destruyendo la iniciativa
individual, con una burocracia sper inflada, una deuda insostenible y la subsecuente devaluacin de
la moneda.
Por qu, por el amor de Dios, ustedes querran ver una repeticin de lo mismo en los Estados
Unidos de Amrica? Las razones de que los Estados Unidos de Amrica hayan sido tan prsperos y
libres -- las mismas razones por las que ustedes o sus antepasados, as como los antepasados de
casi cualquier americano, vinieron a este pas -- es que los Estados Unidos de Amrica han tenido
un gobierno ms limitado y por lo tanto ms libre que cualquier otro pas en el mundo. El Partido
Republicano representa lo que ustedes o sus padres vinieron a buscar en los Estados Unidos
Amrica -- y los motivos que los hicieron salir de su pas: oportunidad individual y responsabilidad
individual. Es tambin el partido que representa sus valores sociales.
Obviamente, el partido Demcrata apela a sus emociones. Pero un voto para el partido Demcrata
es un voto para convertir a los Estados Unidos de Amrica en un pas como el que de ustedes
emigraron. Un voto para el partido Demcrata es un voto para acabar con el gran logro americano de
unir como americanos a los hijos de inmigrantes de todas partes del mundo.

Muchachosdijo Don BetoEl Presidente Ronald Reagan dijo lo siguiente:

Si perdemos la Libertad aqu, no hay lugar a donde

escapar. Este es el ltimo bastin en la Tierra.
Aquel saln de la Iglesia se llen de un silencioque era de comprensiny reflexivo a la vez
Gracias Don Beto dijo la seora Isabel despus de unos segundos en silencio
Si, gracias Don Beto. dijeron todos casi al unsono
De nada muchachospaps y mamsbueno.continuemos con ahora con otras dos
organizaciones conservadoras
141

The Tea Party (El partido del T) es un movimiento popular que llama a la concientizacin de
cualquier problema que desafe a la seguridad, la soberana, o la tranquilidad interna de nuestra
amada nacin, los Estados Unidos de Amrica.
Desde nuestra fundacin, el Partido del T es la voz de los verdaderos dueos de los Estados
Unidos, NOSOTROS EL PUEBLO.
Muchos afirman ser los fundadores de este movimiento - sin embargo, fueron las almas valientes de
los hombres y las mujeres en 1773, conocido hoy como el Boston Tea Party, quienes se atrevieron a
desafiar a la entonces mayor potencia militar del mundo.
Nosotros somos los beneficiarios de su valor. Al unirse a El partido del T , usted est tomando una
posicin a favor de nuestra nacin. Usted ser la defensa de los grandes principios consagrados en
la Constitucin de los EE.UU. y la Declaracin de Derechos.

Creencias Fundamentales No negociables

- Los Inmigrantes Ilegales estn aqu Ilegalmente.
- El Empleo en favor de los Nacionales es Indispensable.
- Ejercito Militar Ms Fuerte es Esencial.
- Los Intereses Especiales deben ser Eliminados.
- La Posesin de armas es Sagrada.
- El Gobierno debe ser Reducido.
- El Presupuesto Nacional del Estado debe estar Equilibrado.
- El Dficit del Presupuesto va a terminar.
- Los Planes de Rescate Financieros y Estmulos son Ilegales.
- Reducir el Impuesto al Ingreso Personal es Una necesidad.
- Reducir el Impuesto al Ingreso de los Negocios es Obligatorio.
- Oficinas Polticas disponibles para los Ciudadanos Promedio.
- El Gobierno Intrusivo debe ser Detenido.
- El ingls como idioma bsico se requiere.
- Los Valores Tradicionales de la Familia deben ser Promovidos.
-Sentido Comn Constitucional
-Auto-Gobierno Conservador
142

Acerca de FreedomWorks: Misin

Traducido al espaol, FreedomWorks significa La Libertad Funciona y esta organizacin lucha
por:

1. Impuestos ms bajos
2. Menos gobierno
3. Ms libertad econmica para todos los estadounidenses.

FreedomWorks combina la talla y experiencia de los empresarios ms grandes de la poltica de

Amrica con el apoyo de ms de cientos de miles de activistas voluntarios en todo el pas.
FreedomWorks, EE.UU. tiene una capacidad sin igual para llegar a los lderes de opinin y
funcionarios electos con ideas polticas innovadoras y estrategias efectivas para el cambio.
FreedomWorks direcciona cambios en las polticas mediante la formacin y movilizacin de las
bases estadounidenses e involucrar a sus conciudadanos y alentar a sus representantes polticos
para actuar en defensa de la libertad individual y la oportunidad econmica.

Dicho estolos muchachos y adultos empezaron a anotar en lo que traanlibretas, tablets,

celulares y hojas los tres puntos que les haba comentado Don Beto acerca de FreedomWorks,
impuestos ms bajos, menos gobierno y ms libertad econmica para todos los estadounidenses.

...Bueno.es hora de que le dejemos aquya son las 6 de la tarde y ya casi escurecisi quieren
maana le podra platicar algo acerca del papel apropiado del gobiernode lo que debera hacer
para ayudar ms a la gente. qu les parece?

143

Claro que sDon Beto respondi el pap de PedroY si no es mucha molestia, me gustara
invitar maana al pap de Josya que l trabaja en el gobierno de la ciudadcomo ves Jos
ms tarde paso a invitar a tu pap?
Claro que si seor Pedrode hecho yo tambin pensaba invitar a mi pap respondi Jos
Claroy no es molestiatodos estn invitados respondi Don Beto
Maana tambin estaremos aqu verdad muchachos? Apoy el pap de juan.
Claro que s!!! respondieron todos casi al unsono

Si!!!... de hecho platicbamos Juanita, Macario y yo que tenemos entre nuestros planes algn da
trabajar en el gobierno coment Jos
Bien muchachos, entonces el da de maana vern cual debe ser el papel apropiado de gobiernoy
para ustedes muchachos y muchachas que no tienen entre sus planes trabajar en el gobiernopues
tambin les va a servirpara poder vigilar y exigirles a los que estn en el gobierno.. comento Don
Beto.
Ya ven Juanita, Macario y Jos?...los vamos a vigilar muy de cerca!! tngalo por seguro!!
dijo Mary con una sonrisa
Y al escuchar esto todos tambin sonrieron.
Bienahora vayamos con el padre Rodrigo para darle las gracias por permitirnos estar aqu en este
saln indic Don Beto. maana ser otro da
En estoapareci en la puerta el padre Rodrigocon una charola con rica comidatraa atole de
nuez y unas tortas de frijoles y quesoy un platito con chiles jalapeos en escabeche
Buenas tardes muchachos cmo estn?...les salud el padre Rodrigo
Nada de irse con el estmago vacoahora tmense unos minutitos para merendar les pidi el
padre Rodrigo
Los muchachos y los paps y mams al unsono respondieronBien gracias padre
Pens en traerles algo de comida para que la disfrutencomo les va con Don Beto?....aprendiendo
mucho, verdad?
SiDon Beto nos est enseando mucho de cmo se logra edificar un gran pasy como defender
nuestra libertadrespondi Mary
Bienme da mucho gusto muchachosustedes s que son afortunados en conocer y aprender lo
que Don Beto les ensearecuerden siempre que toda enseanza basada en la palabra de Dios
nuestro Seor es buenaya que El solo quiere lo mejor para nosotros
144

Buenoantes de tomar estos alimentos debemos estar agradecidos por ellos y debemos tener
presentes a los necesitados del mundo en nuestros pensamientos, acciones y oracionesoremos al
Seorlos invit el padre Rodrigo
Y dicho estohicieron la oracin de Jessde Mateo 6:9-13.

9 Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.

10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
13 Y no nos metas en tentacin, ms lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,
por todos los siglos. Amn.

145

RESUMEN CAPITULO 7
El diablo es el que gobierna este mundo, y Efesios 6:12 nos dice:
Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de
maldad en las regiones celestiales.
Es por eso que en Efesios 6:13-18 se nos indica que debemos de ponernos la armadura de Dios.
13 Por lo tanto, pnganse toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el da malo
puedan resistir hasta el fin con firmeza. 14 Mantnganse firmes, ceidos con el cinturn de la
verdad, protegidos por la coraza de justicia, 15 y calzados con la disposicin de proclamar el
*evangelio de la paz. 16 Adems de todo esto, tomen el escudo de la fe, con el cual pueden
apagar todas las flechas encendidas del maligno. 17 Tomen el casco de la salvacin y la
espada del Espritu, que es la palabra de Dios.18 Oren en el Espritu en todo momento, con
peticiones y ruegos. Mantnganse alerta y perseveren en oracin por todos los santos.
En el siglo XlX, la educacin moral era el elemento principal del currculo de toda escuela
convencional tanto en Europa como en Amrica del Norte. Era algo que se daba por supuesto, como
las tcnicas instrumentales o la salida del sol. Las actuales naciones industrializadas eran entonces
mayoritariamente rurales.
La urbanizacin no haba alcanzado todava mucho auge. La mayora de las familias eran una pieza
sin fisuras, las influencias y fidelidades religiosas eran ms fuertes, y los jvenes comenzaban a
trabajar a ms temprana edad. La familia, la iglesia y la escuela ordinaria trabajaban
mancomunadamente en la educacin moral de los nios. Cartillas de la escuela primaria tales
como el Reader de McGuffey en los Estados Unidos, estn repletos de lecciones morales que
reforzaban lo que se enseaba a los nios en casa y en la escuela dominical.
En los aos treinta, sin embargo, el clima econmico, poltico y pedaggico haba cambiado de
manera drstica. La educacin moral (confundida generalmente con la educacin religiosa) era
considerada ahora como anacrnica por los idelogos ms destacados de la educacin; sobre todo,
en las sociedades cada da ms pluralistas en las que la escuela pblica (situacin distinta era en las
escuelas parroquiales) deseaba dejar muy patente la separacin entre la educacin y religin. Los
administradores y maestros de la escuela se empeaban en aceptar las responsabilidades de
ensear a los nios las destrezas bsicas y de inculcar en ellos un espritu y visin cientficos (era
la novedad del momento), pero preferan dejar la educacin moral a la tenacidad de los padres, de la
iglesia, del templo o de la mezquita.
Sin embargo en la actualidad la ciencia est cambiando sus afirmaciones, dirigindose a re-descubrir
lo que nuestros antepasados ya sabanContradictoriamente al mismo tiempo a Dios no se le
permite estar en las escuelas.
Afortunadamente existen organizaciones como The Heritage Foundation, FreedomWorks y The
Tea Party que se ocupan de revertir esta tendencia, promoviendo polticas pblicas conservadoras
basadas en los principios de la libre empresa, gobierno limitado, libertad individua y los valores
tradicionales estadounidenses.
146

CAPITULO 8
El Papel apropiado del gobierno

La tarde era fra y nubladalas hojas de los rboles del patio de la Iglesia se mecan con el
vientoy algunas se soltaban de las ramas y caan al suelo envueltas en su suave color invernal
Como en los ltimos das, Don Beto ya haba terminado los arreglos para la pltica y dispona de una
hora antes que llegaran los muchachos
Caminando hacia el portal del patio de la iglesia, la esperanza iluminaba los pensamientos de Don
Betola esperanza en lograr un cambio positivo en la vida de esas jvenes almas
A llegar al portal del patio de la Iglesia observ con tristeza a unos nios que acababan de llegar y
que pedan limosnase acerc a ellos y les dio todo el dinero que traa en las bolsas de su
pantaln
La mam de los nios vena detrs de ellos y se acerc a Don Beto para darle las gracias
Muchas gracias seordijo ella
De nada seoraespereahorita voy a ir con el padre Rodrigoesperen por favordijo Don
Betoapresurndose hacia el iglesia
En pocos segundos el padre Rodrigo regres con Don Beto y le pidieron a la seora que por favor
pasara a la cocinita del templopara que los nios y ella comieran algo calientito.
Gracias padre dijo la seora
Dicho esto, los tres adultos y los dos pequeos pasaron a la cocina localizada a un lado del templo

147

La seora Lupita, que es la cocinera del albergue de la iglesia, ya se encontraba preparando la

comida para los recin invitados. chilaquiles, frijoles, agua de naranja, y de postre un atole de
chocolate y pan dulce

Ya sentados todos a la mesa, el padre Rodrigo indic...:

Buenoantes de tomar estos alimentos debemos estar agradecidos por ellos y debemos tener
presentes a los todos los necesitados del mundo en nuestros pensamientos, acciones y
oracionesoremos al Seorlos invit el padre Rodrigo
Y dicho estohicieron la oracin de Jessde Mateo 6:9-13.

9 Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.

10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
13 Y no nos metas en tentacin, ms lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,
por todos los siglos. Amn.

En la mesa, la mam, los dos nios, Don Beto, el padre Rodrigo y la seora Lupita disfrutaron de la
deliciosa comidapreparada con mucha sazn por esta ltima
Terminando de comer, el padre Rodrigo trajo dos juguetes de madera que tena en el ropero de su
habitacin y se los regal a los pequeines
Ya con ms confianza, Don Beto le pregunto a la mam de los nios como se llamaban y donde
vivan...a lo que ella respondi que se llamaba Rosa, los nios eran Joselito y Marianitoy que por
lo pronto vivan con un familiar en una colonia pobre al sur de la ciudad, ya que acababan de llegar
de la provincia
Don Beto quera que esta ayuda hacia esos nios y su mam fuera ms duradera, as que se dirigi
al Padre Rodrigo
Estaba pensando, padre, conoce usted alguna Casa Hogar que pudiera recibir a la seora Rosa y a
sus hijitos?
Si, yo estaba pensando en eso tambin, de hecho aqu en la iglesia tenemos un directorio de
Casas Hogar aqu en la ciudadvenga hermano
Estamos iniciando un proyecto donde la casa hogar recibe a madres pobres, indgenas con nios. A
a ellas las capacitamos en un oficio sencillo como cocineras, costureras, artesanas, en limpieza,
etc. y a la vez estamos en contacto con empresas donde se les puede facilitar empleo. A los nios se
les da educacin cristiana y se les capacita en oficios tiles como carpinteros, plomeros, electricistas,
148

algo de computacin, auxiliares de oficina etc. y cuando tienen edad para trabajar tambin estas
mismas empresas les ofrecen trabajoy durante este proceso de capacitacin se les hace ver la
importancia del trabajo para obtener recursos para su sustento dijo el padre Rodrigo
Me parece muy interesante padre Rodrigo dijo Don Beto
Mientras tanto, la mam y sus pequeines se pueden quedar con la seora Lupita, si la seora
Rosa as lo quiere dijo el padre Rodrigo
Dicho esto, Don Beto y el padre Rodrigo le ofrecieron a la seora Rosa la propuesta de la casa hogar
y que mientras se poda quedar con la seora Lupita... a lo cual accedi una vez que le avisara a su
pariente en la colonia donde vivan actualmente
Mientras tano los chiquitines ya con el estmago lleno estaban encantados jugando con los juguetes
de madera que el padre Rodrigo de haba regalado.
Habiendo terminado de coordinar sus esfuerzos para ayudar a la mam y sus hijitos, el padre
Rodrigo y Don Beto de nuevo solicitaron a los nios , su mam y la seora Lupita hacer una oracin
teniendo presentes a los todos los necesitados del mundo en sus pensamientos y acciones.
Ya casi eran las 4 de la tarde cuando Don Beto se dirigi de nuevo a la entrada del templo para
esperar a los muchachos
Estando en la puerta de la iglesia alcanz a divisar a los muchachos que venan a media cuadra,
pero esta vez haba un nmero mayor de adultos con ellos
Buenas tardes muchachos cmo estn?... gracias por venir y ser puntuales ...
Bien, gracias Don Betoy usted cmo est? respondieron los muchachos y los paps y mams ah
presentes
Tambin biengracias a Dios contest Don Beto.
Veo que han trado a ms vecinos y amigos... como siempre todos son bien recibidos dijo Don
Beto
El seor Pedro, el pap de Pedrito, entonces coment:
Si, Don Beto, la mayora son vecinos que se han interesado al comentarles nosotros que sus
plticas son muy educativas, pero adems han venido mis primos que trabajan en el gobierno de la
ciudad, djeme presentrselos, ellos son Javier y Ral
Mucho gusto Don Beto saludaron Javier y Ral
El gusto es mo gracias por veniry sean bienvenidosagradeci Don Beto
Nuestro primo Pedro nos ha hablado mucho de usted coment Javier
Si, de hecho nosotros trabajamos en el departamento de comunicacin social del gobierno de la
ciudad y nos interes mucho lo que nos coment Pedro de sus plticas dijo el seor Ral
149

 Bueno, de hecho es a Dios al que le debo el agradecimiento por darme el entendimiento y los
conocimientos de los estudios y pensamientos de muchas otras personas que han hecho esto
posible dijo con humildad Don Beto
Dicho esto, Don Beto procedi a saludar a todos los ah reunidos frente al temploy al finalizar, Don
Beto procedi a guiarlos por el lado derecho del Templo.
Ya estando en el saln contiguo a la Iglesia de San Pedro, Don Beto los invit a tomar asientoy el
eco circundante de nuevo dejaba a su agradable sonido ser escuchado.
Quisiera empezar esta platica con la oracin de Jessde Mateo 6:9-13.dijo apaciblemente
Don Betoe inclinando su rostro empez

9 Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.

10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
13 Y no nos metas en tentacin, ms lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,
por todos los siglos. Amn.
Bienel tema de la pltica de hoy es El papel Apropiado del gobierno y me gustara empezar con
una pregunta Cul creen ustedes que es el propsito del gobierno civil, segn la Biblia?
El propsito del gobierno civil es muy simple:
1. Ser siervo de Dios para frenar el mal y recompensar el bien.
Romanos 13:1-7; 1 Pedro 2:13-14.
Los cristianos debemos:
(a) Orar por la autoridad gubernamental y obedecer a la autoridad gubernamental (1 Timoteo 2:1-4)
(b) Obedecer a la autoridad gubernamental, a menos que prohba lo que Dios requiere o exija lo que
Dios prohbe, en cuyo caso los cristianos no deben someterse, y alguna forma de desobediencia civil
se hace ineludible. Hechos 4:18-31, 5:17-29.
(c) Influenciar al gobierno, porque toda la vida est bajo la autoridad de Dios (Salmo 24:1, Salmo
83:18, Isaas 42:8, Mateo 28: 18-20; 2 Corintios 10:5). En una democracia participativa, los cristianos
tambin pueden participar en el gobierno civil (Mateo 22:21).
Como lo formul Dinesh D'Souza en su libro "Lo que es grandioso acerca del cristianismo , el
cristianismo resalt la nocin de responsabilidad poltica y social al ofrecer un nuevo modelo: el del
liderazgo de servicio. En la antigua Grecia y Roma nadie hubiera soado con considerar a lderes
polticos siervos de nadie. El trabajo del lder era liderar. Pero Cristo enseo la idea de que la forma
150

de dirigir es sirviendo a las necesidades de otros, especialmente a aquellos que son los ms
necesitados. Marcos 10:43 cita a Cristo:
"Quien quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor... Porque el Hijo del
Hombre no vino para ser servido sino a servir.
Y en Lucas 22:27 omos decir a Jess:
"Quin es mayor, el que est en la mesa o el que sirve? No es el que est en la mesa? Pero
yo estoy entre vosotros como el que sirve."
En el nuevo marco cristiano, los lderes son juzgados por la forma en que responden a las
preocupaciones y el bienestar del pueblo. Con el tiempo, la gente alguna vez conocida como
"seguidores" o "sujetos" se convirtieron en "clientes" y "votantes".
Deben los cristianos involucrarse en la poltica y el gobierno? Nosotros pudiramos sostener que
los cristianos deben preocuparse por la poltica, porque, en ltima instancia, nos preocupamos por la
gente. El gobierno tiene una influencia cada vez ms grande en la vida de las personas, por lo que
no podemos ignorar la poltica. Adems, casi todas las leyes reflejan la idea de alguien sobre la
moralidad.
Ya que la moral de Dios es definitiva y universal, la sociedad se beneficia por la participacin del
cristiano en la plaza pblica. Es decir, la sociedad se beneficia cuando la verdad bblica se refleja en
la ley. De hecho, los cristianos deben participar en todos los aspectos de la sociedad, incluido el
derecho, arte, msica, economa, ciencia, etc.
Gobierno Pequeo y Limitado
Ahora retomemos el concepto de Gobierno Pequeo y Limitadoy recordemos que es un gobierno
que minimiza sus propias actividadeses un sistema poltico en el que la fuerza del gobierno est
restringida a unas cuantas y contadas atribuciones. La Constitucin de los Estados Unidos, y en
particular la Carta de Derechos, fueron diseadas para limitar el papel del gobierno a lo que los
padres fundadores de Estados Unidos vieron como funciones ms esenciales del gobierno:
1. Para preservar la libertad individual
2. Proteger la propiedad privada.
Los individuos difieren en su concepto de un gobierno limitado, pero una interpretacin comn es
que un gobierno limitado es uno que grava slo suficientes impuestos para proveer a la defensa
nacional y la proteccin de la polica y por lo dems se queda fuera de los asuntos de la gente.
Enciclopedias de Inversionistas explican Gobierno Pequeo y Limitado como un sistema de gobierno
limitado, por ejemplo, uno que generalmente no se ocupa de cuestiones tales como qu salarios los
empleadores estn autorizados a pagar a los empleados (salario mnimo), cmo los individuos
pueden invertir los fondos para el retiro (seguridad social) o la cantidad de millas por galn un
vehculo debe obtener.
...Y es aqu es donde entra lo que comentbamos antesacerca de que una sociedad libre debe
tener una presin moral objetiva sobre su pueblo, un contrapeso contra la maldad que solo puede
proporcionar de manera efectiva La Religin, basada en Principios Bblicos... Esta restriccin moral,
como John Adams insisti, no solo puede destruir a un mal gobierno, sino tambin a los malos
151

negocios. Los polticos, sin restriccin de este orden, encontraran la manera de destruir a la
Constitucin para satisfacer sus ansias de poder. Es dicha limitacin moral la cual monitorea a la
gente de negocios para cobrar un precio justo, pagar un salario justo, no engaar a los clientes o
empleados, para ayudar a los necesitados, etc.y como una declaracin de carcter general, es una
verdad inherente del capitalismo que a la larga la gente tiene xito en los negocios si proporcionan
bienes y servicios que la gente quiere.
Un aspecto importante de los que apoyan el concepto de gobierno pequeo y limitado es el que se
refiere a que para lograr un gobierno as se requiere que el gobierno actual fortalezca a la familia,
centrada en el matrimonio y la religin ya que son las piedras angulares de la sociedad. Cuando
los matrimonios y las familias son saludables, las comunidades crecen y el gobierno es limitado,
cuando los matrimonios se rompen, las comunidades se descomponen y se expande el papel del
gobierno.
Esto lo podemos notar en nuestras comunidadesy en todas partescuando el pap deja a la
mam con hijos, la mam, sobre todo cuando es de bajos recursos batalla mucho para mantener a
sus hijos, tiene que trabajar y los desatiende y es ms probable que sus hijos se metan en
problemas de adiccin, delincuencia etc.entonces el gobierno se tiene que expandirtiene que
contratar ms trabajadores sociales, ms psiclogos, ms policas, ms patrullas, ms militares ,ms
jueces y as va creciendoy lo peor es que los resultados no son satisfactorios y perdurables
El seor Dennis Prager nos explica de manera sencilla la importancia de entender lo que es un
gobierno pequeo y limitado.
En todas las sociedades a lo largo de la historia humana la siguiente relacin se ha mantenido
cierta:
Cuando el gobierno crece, la libertad humana y la felicidad se reduce
Autor de best sellers, Dennis Prager lo pone de la siguiente manera:
"Mientras ms grande es el gobierno, ms pequeo es el ciudadano"
Esto ha sido as en Europa desde hace dcadas, y ahora el gobierno de los Estados Unidos ha ido
creciendo tambin cada vez ms. Pero esa no es el tipo de nacin que los Padres Fundadores
tenan en mente. Podemos volver a los principios de libertad y responsabilidad individual? Es un
gran desafo. Pero primero tenemos que reconocer el problema.
Cuanto ms grande es el gobierno, ms pequeo es el ciudadano. Esta es una de las
realizaciones ms importantes de la sociedad que ustedes podrn llegar a tener.
De hecho, esta comprensin es la razn principal para el xito singular de Estados Unidos como una
sociedad libre y prspera.
Todo se hace ms pequeo conforme el gobierno se hace ms grande. La Libertad se hace ms
pequea, la individualidad se hace ms pequea, la bondad se hace ms pequea, y el carcter
humano se hace ms pequeo. Esto no es una cuestin poltica en nombre de un partido poltico. Es
simplemente un hecho observable. Y es slo sentido comn.
Ahora, nadie niega que el gobierno pueda y deba hacer ciertas cosas. Hay mucho para que el
gobierno haga. Es el gobierno el que nos debe proteger de los ataques extranjeros. Es por eso que
152

tenemos las fuerzas armadas. Es el gobierno el que nos debe protegerse de los delincuentes dentro
de nuestro pas. Es por eso que tenemos la polica. Del mismo modo los departamentos de
bomberos y los tribunales son, evidentemente, las instituciones gubernamentales necesarias.
Y, s, cuando todo lo dems falla - caridades privadas y de base religiosa, las familias, los amigosluego, tambin, el gobierno debe estar ah para proporcionar una red de seguridad de ltimo recurso.
Pero siempre debe ser "el ltimo recurso".
Cuando el gobierno es el primer recurso - el primer lugar al que los ciudadanos miran cuando tienen
un problema - cosas muy malas suceden.
Conforme el gobierno crece casi todo lo dems empieza a desaparecer.
Lo primero que se va cuando el gobierno se hace ms grande de lo que debe ser es la bondad. S, la
bondad. A medida que el Estado se hace ms grande, la gente simplemente hace menos cosas
buenas para sus conciudadanos.
Despus de todo, por qu ayudar a los dems cuando el gobierno lo har por usted?
Esta es la razn de que, como lo ha sealado la organizacin internacional sin fines de lucro,
Charities Aid Foundation, y se muestra en un estudio tras otro, los estadounidenses dan ms caridad
y son voluntarios ms tiempo para ayudar a otros de lo que lo hacen los europeos, por no hablar de
casi todo el mundo.
Desde el principio, los estadounidenses entienden que el gobierno debe ser pequeo y, por tanto, las
personas deben dedicar tiempo y dinero a ayudar a otros, as como de instituciones no
gubernamentales de bien, las cuales tienen que ser grandes y abundantes.
Los europeos, en cambio, con su filosofa de gobierno grande, llegaron a confiar en el estado para
ayudar a sus conciudadanos - e incluso a sus propios familiares.
La segunda cosa que disminuye a medida que el gobierno crece es el carcter de muchos de sus
ciudadanos.
As como el cuidar de los dems es un signo de un carcter moral, lo mismo lo es el cuidar de uno
mismo. Confiar en otros para cuidar de ustedes cuando ustedes son capaces de cuidarse a ustedes
mismos es simplemente egosta y la definicin misma de irresponsable.
Y se pone peor. Cuantas ms personas vienen a depender del Estado para hacerse cargo de ellos,
ms se comienzan a desarrollar un sentido de derecho. Un sentido de derecho es la creencia de que
uno no se debe a otros, pero que otros - en este caso el Estado y sus conciudadanos cuyo dinero
apoya al estado les deben a ustedes.
Un sentido de derecho crea otros dos rasgos de mal carcter: la ingratitud y el resentimiento.
Cuantas ms personas esperan que se les d, menos agradecidos sern por lo que se les da. Y
ellos se resienten cuando cualquiera de esos derechos se les quita.
La tercera cosa que un gobierno ms grande disminuye es la libertad. Esto debera ser obvio. Ms
gobierno, ms reglas. Cuantas ms reglas, menos libertad. En gran parte de Europa, por ejemplo,
153

los gobiernos dicen a los propietarios de tiendas el nmero de horas que pueden tener sus propias
tiendas abiertas. S. En Francia y Alemania, por ejemplo, no se puede mantener su propia tienda
abierta ms all de una cierta hora y no puede abrir su tienda antes de cierta hora.
Y en los Estados Unidos, el Registro Federal, el cual es abreviado FR o a veces Fed. Reg., es el
diario oficial del gobierno federal de los Estados Unidos que contiene normas de agencias
gubernamentales, las normas propuestas, y las comunicaciones pblicas. Era de 2,620 pginas en
1936. Para el ao 2012 contena 78.961 pginas de reglas y regulaciones.
Hay, sin embargo, algunas cosas que el gran gobierno siempre aumenta - la corrupcin, el fraude y
el robo. Cmo no podra hacerlo? A menos que pienses que las personas son ngeles, y que el
poder poltico atrae a los ngeles, ustedes saben que un montn de gente con un poder casi
ilimitado y con acceso a cantidades casi ilimitadas de dinero abusar de esos poderes.
El seor Dennis Prager termina diciendoAs que por todas estas razones, el gobierno pequeo
era la visin de las personas que fundaron los Estados Unidos de Amrica.
Es la razn principal de que los Estados Unidos de Amrica ha dado a ms gente ms libertad y ms
oportunidades para vivir una vida mejor que la tiene ningn otro pas
*Prager University- The Bigger the Government-Dennis Prager.

Los seores Javier y Ral, jefes de operaciones el departamento de comunicacin social del
gobierno de la ciudad, escuchaban con intersaunque con dudaspero ambos consideraron
pertinente esperar un poco ms antes de hacer preguntas
Ahora ampliar ms este concepto de gobierno Pequeo y Limitado haciendo referencia a un
artculo del seor, Bill Whittle dijo Don Beto
Bien, por qu nos gusta un gobierno pequeo? Bueno, lo primero y ms importante que usted
necesita saber acerca de nosotros los conservadores es que no creemos que la naturaleza humana
puede cambiar radicalmente. Usted puede no or mucho de esto, pero cuando se pone a pensar en
ello, es realmente la base para el conservadurismo en general.
No creemos que las personas sean perfectibles, con tan slo hacer las leyes y normas adecuadas.
Creemos que los seres humanos - como cualquier otra criatura en la tierra - estn motivados
principalmente por sus propios intereses. Muchas personas modernas ven esta creencia que
tenemos - que la naturaleza humana es fundamentalmente errnea y egosta y esencialmente
inmutable - muy cnica y pesimista.
Todo lo contrario!
Es esta creencia la que genera una sociedad con controles y contrapesos contra la maldad humana
natural que bsicamente todo lo que quiere es mandar a la gente lo que tiene que qu hacer. Estos
controles y contrapesos impiden la acumulacin de demasiado poder en manos de muy pocas
personas.
Por ahora quizs piense que los conservadores odiamos a el gobierno. Pero eso no es cierto; somos
personas de ley y orden, y todos estamos a favor de un gobierno limitado para hacer cumplir reglas
154

razonables de conducta y estamos dispuestos a pagar por unas pocas y especificas cosas que el
gobierno debe hacer , que se describen en la Constitucin. No estamos en contra del gobierno.
Apoyaremos un gobierno pequeo, limitado, razonable, responsable y frugal - y estamos dispuestos
a pagar por ello. Con lo que estamos en contra es un estado gigante, todopoderoso, que lo controla
todo, que cree que tiene derecho a la mayor cantidad de su dinero como l quiere y desea y hace
normas que considera adecuadas para imponerle, con o sin su consentimiento.
Pensamos que eso repugnante y horrible.
*Bill Whittle Dot Com-https://www.billwhittle.com/firewall/what-we-believe-part-1-small-government-and-free-enterprise

En esto, los seores Javier y Ral, jefes de operaciones el departamento de comunicacin social del
gobierno de la ciudad levantaron su mano casi al mismo tiempoy comentaron:
Una pregunta Don Betosi el gobierno solo cobrara impuestos para unas pocas actividades, como
usted dijo, solo para gravar los suficientes impuestos para proveer a la defensa nacional y la
proteccin de la polica y por lo dems se queda fuera de los asuntos de la gentequ pasara con
la justicia social?...
En esto, Don Beto procedi a decir.
Gracias por preguntarprimero, para que todos los presentes entiendan mejor la posicin de su
pregunta, cabe mencionar que los seores Javier y Ral trabajan en el gobierno de la ciudaden el
departamento de comunicacin social.Bueno, me parece interesante su pregunta, pero para
clarificar que entienden ustedes por justicia social?
El seor Javier entonces respondi:
Pues bsicamente es darles a los ms pobres una ayuda gubernamental para que subsistan mejor
Don Beto entonces pregunt
Seor Javier, se podra decir entonces que es una redistribucin de la riqueza econmica?
Sicreo que bsicamente es redistribuir la riqueza...respondi el seor Javier
Gracias seor Javier por su respuesta dijo Don Beto.... redistribuir la riqueza es bsicamente lo
que en general se considera como Justicia Socialy parte de lo recaudado por el gobierno en
impuestos se supone que va para ese fin.y creo que a primera vista parece sensato y nadie de
nosotros estara en contra de esopero razonemos un poco ms al respecto.
Recordemos primero que una sociedad libre y un gobierno limitado descansan sobre la fortaleza de
las instituciones que precedieron al orden constitucional, particularmente la familia y la religin.
Aqu conviene tambin recordar la trampa que le tendieron los fariseos en el Templo al preguntarle si
deban pagar el tributo a Roma, Lucas, captulo 20:
21 Y le preguntaron: Maestro, sabemos que hablas y enseas con rectitud, y que no tienes en
cuenta la condicin de las personas, sino que enseas con franqueza el camino de Dios:
155

22 Nos es lcito pagar tributo al Csar o no?

23 Pero l, habiendo conocido su astucia, les dijo:
24 Mostradme un denario. De quin lleva la imagen y la inscripcin? Ellos dijeron: Del Csar.
25 l les dijo: Pues bien, lo del Csar devolvdselo al Csar, y lo de Dios a Dios.
Los fariseos deseaban deshacerse de Jess porque sus enseanzas suponan un peligro a su status
religioso. En esta ocasin, al preguntarle si es lcito que el pueblo de Israel pague el tributo a Roma,
le estn tendiendo una hbil trampa: Si Jess dice que no ellos podrn acusarle ante la justicia
romana de predicar un delito contra el Tesoro de Roma, lo que significa que la justicia romana
intervendra contra Jess. Los fariseos deseaban la muerte de Jess, pero no queran ser ellos los
ejecutores por temor a la reaccin del pueblo, as que tratarn de involucrar a Roma. Cuando Jess
desmonta hbilmente la trampa sealando que en las monedas aparece la imagen de Csar
(Tiberio) y que por tanto son suyas est mostrando que la religin no debe inmiscuirse en asuntos
terrenales. l no es un lder nacionalista que llama a la desobediencia fiscal contra el ocupante
romano ni un colaboracionista que llama a pagar el impuesto alegremente. l es Cristo, el Hijo de
Dios, cuyo Reino no es de este Mundo.
Jos L. Lago- http://www.historialago.com/xto_01155_roma_cristianismo_01.htm

En la etapa terminal del colapso del Imperio Romano, quizs no exista una mayor carga para el
ciudadano medio que los impuestos extremos que se vieron obligados a pagar.
Las "reformas" fiscales del emperador Diocleciano en el siglo tercero eran tan rgidas e
inquebrantables que muchas personas fueron empujadas a la inanicin y a la quiebra. El estado fue
tan lejos como para perseguir a las viudas y a los nios para recaudar los impuestos adeudados.
En el siglo cuarto, la economa romana y estructura tributaria eran tan catastrficas que muchos
agricultores abandonaron sus tierras con el fin de recibir derechos pblicos o , dicho en otras
palabras : Justicia Social
En este punto, el gobierno imperial estaba gastando la mayor parte de los fondos que recolectaba en
el ejrcito o en los derechos pblicos de la gente. Durante un tiempo, segn el historiador Joseph
Tainter, "los que vivan de la tesorera eran ms numerosos que los que le pagan a esta."
Jess no vino a predicar el evangelio social, o un evangelio de la justicia social. l predic el
evangelio del reino de Dios! Su Iglesia se supone que predica acerca de este reino venidero-No
intentaba llevarlo a cabo con la fuerza del ser humano.
Jess dej en claro que l no apoyaba las instituciones de este mundo. Cuando a juicio ante Pilato,
en Juan 18:36, l dijo:
"Mi reino [gobierno] no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
pelearan... pero ahora mi reino no es de aqu"
Bueno ahora volvamos a la pregunta del seor JavierSi el gobierno solo cobrara impuestos para
unas pocas actividades , solo para gravar los suficientes impuestos para proveer a la defensa
nacional y la proteccin de la polica y por lo dems se queda fuera de los asuntos de la gentequ
pasara con la justicia social?..
156

Es acaso que abogar por un gobierno limitado significa abandonar a los pobres? Quin se
encargara de ellos?
Veamos un estudio al respecto llevado a cabo por Heritage Foundation de Estados Unidos.

Abogar por el gobierno limitado significa abandonar a los pobres?

Resumen: Los programas antipobreza del gobierno comparten la equivocada idea de que la pobreza
en Amrica es fundamentalmente un problema material que se puede resolver con aumentos de la
ayuda social y del gasto de derechos a beneficios. La pobreza en Amrica es a menudo el resultado
de un problema de relaciones, como la ausencia paterna o la descomposicin de la comunidad, que
los programas gubernamentales no pueden abordar adecuadamente. Sin embargo, las instituciones
de la sociedad civil familia, iglesias y otras asociaciones son muy idneas para proveer la
asistencia personalizada que hace falta para arreglar estos problemas de relaciones, capacitando a
la gente a vencer la pobreza y llevar vidas sanas. En vez de desplazar los intentos del sector privado
con programas de ayuda social, el gobierno puede servir mejor a los pobres mediante el
establecimiento y mantenimiento de las condiciones sociales que permiten a familias, iglesias y otras
instituciones de la sociedad civil la libertad de servir a aquellos que lo necesitan.
Es compatible la promocin del gobierno limitado con preocuparse por los pobres?
A menudo se equipara errneamente pedir un gobierno limitado con desinters por los pobres. Esta
equivocada lnea de razonamiento asume que la pobreza es fundamentalmente un problema
material y que el gobierno tiene la responsabilidad primaria de solucionarlo mediante el aumento de
la ayuda social y del gasto en derecho a beneficios.
Sin embargo, en su raz la pobreza es generalmente ms compleja que una simple carencia de
recursos materiales. En Estados Unidos, la pobreza es a menudo el resultado de un problema de
relaciones humanas, por ejemplo, la ausencia del padre en el hogar o la descomposicin de una
comunidad. Tales rupturas en las relaciones se abordan de forma ms efectiva a travs de diversas
instituciones de la sociedad civil.
La gente tiene muchas necesidades que van ms all de las simples posesiones materiales
necesidades que no puede llenar ninguna institucin por s sola. Las familias, iglesias, empresas y
otras formas de asociacin juegan papeles cruciales sustentando la libertad y cubriendo las
necesidades de la gente. La poltica pblica en general y la de ayuda social en particular deberan
respetar y proteger estas instituciones de la sociedad civil.
As, el gobierno limitado es pieza importante de un marco que beneficia a las personas en
necesidad. Cuando el gobierno se limita a las tareas para las que est mejor preparado y autorizado
a llevar a cabo, permite que florezcan las instituciones que combaten la pobreza ms eficazmente.
Lejos de ser incompatible con una preocupacin por la pobreza, un gobierno apropiadamente
limitado es fundamental para mantener un orden social que permita a la gente salir de la pobreza.

157

La pobreza en Amrica no es principalmente material

En el debate poltico, la pobreza en Amrica es a menudo algo que se trata como un problema
puramente material. Esto es problemtico por varias razones.
Primero, ver la pobreza slo como un problema fsico y material ignora las necesidades emocionales,
espirituales e interpersonales. No cubrir algunas de estas necesidades puede resultar en algn tipo
de pobreza o sufrimiento. Dado el amplio espectro de las necesidades humanas, son inadecuados
los enfoques que se centran solamente en la provisin material, como los programas
gubernamentales de ayuda social y de derechos a beneficios. Los programas de ayuda social
gubernamental apropiadamente estructurados pueden satisfacer algunos tipos de necesidades. Sin
embargo, para hacer frente eficazmente a la pobreza, los programas del gobierno deben dejar sitio
y no minar o usurpar a otras instituciones que estn mejor preparadas para atender el amplio
conjunto de necesidades humanas.
Segundo, definir la pobreza como solamente de carcter material sugiere que la solucin reside en
proveer ms dinero o bienes [1]. Lamentablemente, la solucin no es tan inequvoca. Si lo fuera, la
Guerra contra la Pobreza del presidente Lyndon Johnson habra generado mejores resultados.
Desde el comienzo de la Guerra contra la Pobreza en 1965, el gobierno federal ha gastado 16
billones de dlares en ayuda social. Tristemente, este gasto masivo ha fracasado tanto en su intento
de romper el ciclo de dependencia del gobierno como en ayudar a las familias de bajos ingresos a
poder escalar socialmente. En su lugar, la dependencia de la ayuda social ha crecido drsticamente.
Desde 1960 hasta poco antes de las reformas de la ayuda social en 1996, el nmero total de
receptores ms que se triplic [2]. El ndice global de pobreza no ha cambiado mucho en las
pasadas cuatro dcadas y hoy uno de cada siete americanos vive en o por debajo de la lnea oficial
de pobreza definida por el gobierno federal [3].
Adems, desde el lanzamiento de la Guerra contra la Pobreza, la tasa de nacimientos fuera del
matrimonio se increment del 7 al 41% en la nacin, superando el 70% para la poblacin negra [4].
Esto ha devastado el bienestar de estas madres solteras y sus hijos y ha limitado fuertemente sus
perspectivas de salir de la pobreza.
Los responsables polticos deberan reevaluar por qu gastar casi un billn de dlares anuales no
sirve para reducir la pobreza. Una gran parte del problema est en la idea subyacente sobre la
naturaleza de la pobreza en Amrica: Que es en primer lugar un problema material. Si esta premisa
es errnea, entonces el gobierno no podr gastar jams lo suficiente para superar el problema.
Las races relacionales de la pobreza
En gran medida, la pobreza en Amrica no se debe solamente a una simple carencia de ingresos o
bienes. Por tanto, no se puede reducir a clculos financieros. Las causas de la pobreza tienden a ser
de carcter relacional y a menudo parten de la quiebra de las relaciones fundacionales de la vida.
El objetivo de superar la pobreza no es simplemente eliminar la necesidad, sino capacitar a las
personas para prosperar esto es, empoderarlas para vivir vidas con sentido y contribuir a la
158

sociedad. Prosperar es mucho ms que un estmago lleno y un lugar donde dormir. Las personas
tienden a crecer en el contexto de relaciones saludables con sus familias y comunidades. El
sufrimiento y el rompimiento surgen cuando esas relaciones no existen o no son sanas.
Los esfuerzos por luchar contra la pobreza son ms efectivos si atienden el espectro completo de
relaciones necesarias para prosperar. Los planteamientos acertados no solo curan el rompimiento
donde lo haya, sino que tambin fortalecen las relaciones saludables lo que hace la pobreza menos
probable para empezar. Prevenir un problema es a menudo ms eficaz a largo plazo que tratar
constantemente los sntomas.
Los llamamientos a un mayor gasto en ayuda social por lo general pasan por alto el problema ms
profundo: la pobreza en Amrica a menudo es ms el resultado de mltiples relaciones rotas en la
vida de la gente que el resultado de la falta de recursos materiales. Los problemas financieros son a
menudo el sntoma de un rompimiento ms profundo. Sea un padre abandonando a sus hijos, un
matrimonio roto que lleva a un cnyuge a las drogas, o a un adolescente buscando la aceptacin de
la pandilla, la pobreza y la ruptura social a menudo emergen de gente relacionndose
equivocadamente con alguien o algo. Estas vidas rotas que resultan de relaciones rotas a menudo
llevan a las dificultades materiales.
Las respuestas eficaces a la pobreza abordan la dinmica de relaciones humanas que lleva a las
personas a la drogadiccin, depresin, miedo, violencia e incapacidad de mantener un empleo. No
obstante, un gobierno burocrtico grande est mal preparado para abordar precisamente estas
dinmicas y relaciones.
Esperanza, confianza, amistad, rendicin de cuentas, disciplina, aliento y relaciones personales
sanas son ingredientes clave del bienestar humano. Cuando se carece de ellos o se rompen, el
resultado puede ser pobreza, delincuencia o ruptura social. Las instituciones de la sociedad civil que
promueven la interaccin cara a cara cultivan mejor estos ingredientes del florecimiento humano. Las
iniciativas para la reduccin de la pobreza deberan por tanto fortalecer esas esferas de la sociedad
en las que se desarrollan las relaciones saludables.
A la hora de tomar en consideracin el papel del gobierno para aliviar la pobreza, la poltica pblica
debera reconocer el carcter relacional de las pobrezas, as como las vitales contribuciones de las
instituciones locales y personales. El gobierno es pieza importante del marco general que beneficia a
las personas en necesidad, pero el gobierno sirve mejor cuanto protege y salvaguarda, en lugar de
desplazar, a las instituciones de la sociedad civil para combatir la pobreza.
Familia y amigos
Las iniciativas eficaces en la lucha contra la pobreza empiezan desde la base en familias, amistades
cercanas y mentores. La gente a menudo recibe el cuidado ms efectivo de aquellos que conoce y a
los que trata regularmente. Las relaciones entre amigos y miembros de la familia permiten a la gente
conocer las circunstancias del otro. Este tipo de conocimiento personal es necesario para adaptar las
soluciones a las necesidades particulares. Estas relaciones cara a cara son el fundamento de una
sociedad saludable y prspera.
Las relaciones sanas dentro del matrimonio y la familia son especialmente importantes para que la
gente y las comunidades prosperen. Las familias pueden atender y son responsables de atender una
amplia lista de necesidades. Proporcionan a sus miembros cuidados bsicos de salud, educacin,
159

alimentacin, cobijo, bienes econmicos y directrices espirituales y morales. Las familias ensean los
principios bsicos de compartir con los dems, de paciencia, perdn, honestidad, trabajo duro,
respeto por las autoridades, amor incondicional y la importante de ahorrar dinero y evitar la
gratificacin instantnea. Estas lecciones contribuyen al xito manteniendo buenos matrimonios y
conservando empleos que representan dos de las ms significativas sendas de la movilidad
econmica en Amrica. Estos son tambin los valores y hbitos que hacen posibles la libertad y el
autogobierno.
Cuando las familias se desintegran, los problemas individuales y sociales tienden a aumentar. La
ruptura del matrimonio y la familia es un gran predictor de pobreza en Amrica. Cerca del 80% de la
pobreza de larga duracin en Amrica ocurren en hogares monoparentales [5]. Un hijo nacido de una
madre sin casar es seis veces ms propenso a experimentar la pobreza que un hijo nacido y
educado en un hogar con padres casados [6]. Los estudios tambin indican que es menos probable
que los hijos criados por padres casados experimenten con el crimen, el embarazo no deseado, la
violencia domstica y el abuso de drogas y alcohol, y es ms probable que alcancen mejor
rendimiento educativo y mantengan la salud fsica y mental.
Dada la importancia de familias estables e intactas para prevenir y reducir el impacto de la pobreza,
los programas de asistencia gubernamental que crean desincentivos para el matrimonio pueden
tener inesperadas consecuencias dainas. Lamentablemente, al amenazar con retirar los beneficios
del gobierno, muchos programas de ayuda social desmotivan a que las madres solteras se casen
con los padres de sus hijos que tienen empleo. Desanimar a hombres y mujeres a disfrutar de los
apoyos financieros y emocionales del matrimonio para conservar un cheque mensual del gobierno no
solo perjudica a estos adultos empobrecidos, sino que afecta negativamente a sus hijos los cuales
son ms propensos a continuar el ciclo de pobreza durante una generacin ms.
La pobreza y la descomposicin social en Estados Unidos estn fuertemente vinculadas a la ruptura
familiar. Un buen gobierno que est apropiadamente limitado proteger la institucin fundacional que
es la familia y respetar la responsabilidad fundamental de la misma de atender a las necesidades
de las personas. Las polticas pblicas deben eliminar los mecanismos fiscales y de beneficios que
penalizan el matrimonio. Los lderes y polticas gubernamentales pueden tambin promover los
mensajes positivos sobre los beneficios del matrimonio, especialmente sobre los beneficios para los
hijos de una madre y padre casados.
Iglesias y ministerios religiosos
Muchas personas o bien no tienen una familia que los apoye o tienen necesidades tan grandes que
abruman a una sola unidad familiar. En estos casos, la gente requiere la ayuda de instituciones ms
grandes que pueden poner a disposicin ms recursos sin perder el toque personal que hace a las
familias tan efectivas. De esta forma, iglesias y otros ministerios pueden jugar importantes papeles
en la lucha contra la pobreza.
Como las familias, las congregaciones locales estn bien preparadas para cultivar y restaurar las
relaciones fundacionales de la vida. Las iglesias y otros ministerios proporcionan ayuda
personalizada. Pueden conectar a aquellos en necesidad con otros que comprenden el problema,
pueden ofrecer soluciones innovadoras y pueden observar los efectos directos de sus esfuerzos. Si
ven que su forma de actuar no es eficaz, los ministerios locales pueden cambiar rpidamente el
curso y usar diferentes enfoques segn sea necesario.

160

Las congregaciones locales pueden atender a una amplia gama de necesidades emocionales,
espirituales, sociales, materiales y financieras. Ms all de proveer solamente dinero o comida,
pueden ofrecer rendicin de cuentas, disciplina, un modelo a seguir y el sentido de pertenecer a una
comunidad que ayuda. Parecidas a las familias, las comunidades religiosas y otros ministerios
pueden tambin confrontar los problemas del alma humana, a un nivel en el que el cambio a menudo
es necesario para superar las relaciones rotas y los patrones de conducta que atrapan a los
individuos en la pobreza. Al sealarle una fuente de sentido y propsito en la vida a esta gente, estas
instituciones confesionales pueden nutrir de esperanza, fortaleza y perseverancia ante las
dificultades.
Las iglesias y otros ministerios pueden extender una mano que preste ayuda debido a la amplia
gama de recursos que pueden proporcionar. Las congregaciones locales a menudo incluyen una
variedad de personas con un extenso conjunto de habilidades y experiencias. Las iglesias pueden
hacer uso de este gran depsito de talento y habilidad para adaptar las soluciones que permiten
atender a las necesidades individuales y de las familias con gran eficacia y eficiencia sin perder el
toque personal. Adems, los miembros de las iglesias a menudo se inspiran en la vocacin de servir
a otros en necesidad, incluyendo sus comunidades circundantes.
La historia de Amrica atestigua el poder y potencial de las organizaciones religiosas para cuidar de
las necesidades de los que se duelen. Como muestra Marvin Olasky en su libro The Tragedy of
American Compassion (La tragedia de la compasin americana),
histricamente las
congregaciones han sido el primer recurso en tiempos de dificultad. Adems de cuidar de las
necesidades del da a da de las personas, las iglesias levaban la voz cantante en el desarrollo de
escuelas, hospitales, agencias contra desastres y programas de ahorros y prstamos. Estas
instituciones atendan eficazmente un vasto nmero de necesidades fsicas y materiales, pero no
separaban las necesidades tangibles de las intangibles. Servan a la persona de forma completa,
buscando el fortalecimiento y la recuperacin de todos las relaciones fundacionales en que la
persona prospera [7].
Los llamamientos por un gobierno limitado reconocen que las iglesias y otras instituciones
confesionales siguen estando mejor equipadas que el gobierno para restaurar las relaciones que son
necesarias para superar la pobreza en Amrica. Las polticas que erosionan el papel o los recursos
de las comunidades y congregaciones locales estn en oposicin a las estrategias slidas para
combatir la pobreza. El gobierno es una institucin impersonal que solamente puede cubrir un rango
estrecho de necesidades materiales. Un gobierno limitado que protege y respeta el papel social y las
responsabilidades de los grupos religiosos ofrece una mejor esperanza a los necesitados.
Empresas y empleos
El trabajo es crucial para superar la pobreza. Confiere un sentido de propsito y logro y habilita a las
personas a cubrir sus propias necesidades y la de sus familias. Las empresas ofrecen oportunidades
de empleo y la actividad empresarial es la primera causa del crecimiento econmico. Las estrategias
antipobreza deberan por tanto promover las polticas y condiciones que fomentan el crecimiento de
los negocios en vez de estancarlos.
Atender la necesidad material es un paso importante para dejar atrs la pobreza, pero si se acomete
sin atender al objetivo mayor que es el crecimiento humano, proveer las necesidades fsicas puede
ser perjudicial y deshumanizante. Por ejemplo, las estampillas de alimentos y otras ddivas podrn
eliminar el hambre inmediata, pero si no se exige a cambio un esfuerzo o un pago, lo que se
161

concede puede acabar con la motivacin para trabajar del receptor. Este modo de operar puede por
tanto minar el objetivo ms importante de ayudar a la gente a reasumir su papel como miembros
activos de la comunidad que contribuyen al bien comn.
En contraste, el trabajo ofrece a las personas una oportunidad de utilizar sus talentos y habilidades
para contribuir a la sociedad y proveer el sustento diario para ellos mismos y sus familias. El trabajo
tambin proporciona un sentimiento de dignidad y logro. Por todas estas razones, las estrategias
antipobreza deberan promover tanto el empleo como las condiciones econmicas que fomentan la
creacin de trabajo.
Las empresas dan empleos y las empresas en crecimiento crean nuevas oportunidades de trabajo.
Un gobierno apropiadamente limitado empodera a las empresas a competir, tomar riesgos, innovar,
invertir y expandirse, lo que a su vez crea ms empleos. El gobierno tiene un importante papel en
proteger las condiciones en que las empresas pueden tener xito, por ejemplo haciendo cumplir los
contratos y protegiendo contra la actividad delictiva, como el fraude y la corrupcin. Sin embargo, el
gobierno puede tambin congelar el crecimiento econmico y desalentar la creacin de empleo
mediante el intento de controlar la economa fijando artificialmente precios y salarios, financiando
paquetes de estmulo econmico y el despilfarro en obras pblicas.
Estas intervenciones gubernamentales en la economa no incrementan la productividad o el empleo
neto, aunque pueden aumentar el nmero de trabajos en el gobierno a la vez que congela el
crecimiento del empleo en el sector privado. En esencia, tales polticas simplemente mueven las
mismas cantidades de dinero de aqu para all, quitndoselas a personas y familias y dndoselas a
otros sin crear nada adicional [8]. Un gobierno limitado que empodere a las empresas a competir
libremente y a crecer impulsa la creacin de trabajo, lo que ayuda a los que estn en necesidad. La
poltica gubernamental puede tambin promover el empleo como una forma de salir de la
dependencia al exigir de los receptores de la ayuda social capaces de trabajar que encuentren un
empleo o se formen para ello.
El papel apropiado del gobierno
Como se ha sealado, las races de la pobreza en Amrica son generalmente de carcter relacional.
El origen de la pobreza puede a menudo encontrarse en la ausencia o rompimiento de relaciones
fundacionales que son necesarias para que las personas prosperen. Los planteamientos eficaces de
combatir la pobreza restauran estas relaciones clave. Aunque el gobierno est mal preparado para
abordar las races relacionales de la pobreza, juega un importante papel para mantener las
condiciones sociales en las que tales relaciones se desarrollan. El gobierno sirve mejor a los que lo
necesitan cuando se limita a aquellas tareas que est ms capacitado para desarrollar y permite a
las instituciones de la sociedad civil que cuiden de la gente en persona.
Las personas atrapadas en la pobreza necesitan relaciones humanas que las provean de
conocimiento y lazos significativos, la restauracin de familias estables, el acceso a iglesias y otros
ministerios que ofrecen amplia atencin y que piden resultados, y la oportunidad de trabajar y
proveer para sus seres queridos. Para crecer, estas relaciones y oportunidades presuponen una
necesidad adicional: condiciones sociales seguras. La gente y las organizaciones necesitan la
libertad de servir unas a otras. Los miembros de la comunidad necesitan la garanta de que su
seguridad o posesiones personales no estn en peligro. Las iglesias necesitan la capacidad de
162

cultivar las relaciones y las empresas necesitan la libertad de crecer y crear empleos sin que otras
entidades interfieran en sus apropiados roles y responsabilidades. El gobierno sirve a los
necesitados cuando protege el papel de cada una de estas instituciones en la sociedad.
El papel del gobierno es crear y mantener un entorno global de seguridad, orden, libertad y paz, lo
que incluye defender la justicia mediante leyes y responder a las amenazas contra la armona social.
Mientras articula y defiende el imperio de la ley en nombre de toda la sociedad, el gobierno beneficia
a todos los ciudadanos, especialmente a los ms dbiles y ms vulnerables. Al mantener la
seguridad pblica, la ley y la justicia, el gobierno garantiza que las relaciones sanas puedan crecer y
prosperar en el contexto de la familia, la iglesia y la comunidad.
En situaciones difciles, cuando las organizaciones de la sociedad civil no pueden atender las
necesidades bsicas, tangibles de la gente, el gobierno puede proporcionar la red de seguridad del
apoyo material. Sin embargo, esta red no debera facilitar la dependencia a largo plazo del gobierno,
sino ms bien ayudar a la gente a sostenerse sola. Cuando el gobierno interviene para atender las
necesidades materiales perentorias de las personas, debera actuar de forma que ni desaliente los
comportamientos saludables, como el trabajo o el matrimonio, ni desplace organizaciones ms
pequeas, de voluntarios.
Este gobierno limitado es de conformidad con la Constitucin de Estados Unidos mediante la cual los
Fundadores de Amrica limitaron el papel del gobierno federal en parte para permitir que la sociedad
civil prosperara [9].
Los peligros de la extralimitacin del gobierno
Cuando el gobierno asume crecientes responsabilidades para las necesidades que la sociedad civil
puede proveer, desplaza las responsabilidades y recursos de las instituciones privadas. El gobierno
es lo adecuado para confrontar necesidades que requieren del ejercicio del poder coercitivo pero
est pobremente equipado para afrontar otras necesidades, incluidos los problemas del alma que
habitualmente contribuyen a la pobreza y la ruptura social.
Los programas del gobierno pueden moldear el sentido de responsabilidad de la gente y las
obligaciones recprocas. Por ejemplo, el Seguro Social y programas gubernamentales similares que
proveen por los mayores pueden influir en el sentido de responsabilidad de las personas respecto del
cuidado de los padres y abuelos. Los beneficios de desempleo financiados por el gobierno pueden
disminuir el sentido de la obligacin de una comunidad con sus vecinos que pierden su empleo.
Adems, la ayuda social gubernamental disminuye la donacin privada a los pobres. Arthur Brooks,
del American Enterprise Institute, encontr mediante el uso de datos por estado de entre 1997 a
2002, que un aumento del 10% del gasto estatal en ayuda social se correlaciona con un descenso
del 3% en donaciones caritativas de sus ciudadanos [10].
El gasto gubernamental en ayuda social tambin puede desplazar los esfuerzos privados para los
necesitados. Por ejemplo, antes de que se promulgara la Parte D de Medicare en 2003, dos tercios
de los suscritos a Medicare reciban cobertura de medicamentos de proveedores no
gubernamentales [11]. Los analistas han visto desde entonces que el nuevo beneficio de
medicamentos result en un tasa de desplazamiento del 72%. Por cada siete recetas que paga
ahora el gobierno, con anterioridad se habran financiado cinco privadamente [12].
163

El Programa de Seguro Mdico Infantil de los Estados (SCHIP) ha tenido un efecto similar. En 2007,
segn la Oficina de Presupuesto del Congreso, entre el 25% y el 50% de aquellos cubiertos por
previas ampliaciones del SCHIP fueron desplazados de la cobertura privada [13].
En cualquier campo en que ocurre, estos desplazamientos dan el mismo resultado: los programas y
la financiacin gubernamentales empujan a la irrelevancia a las organizaciones mejor preparadas
para atender a aquellos con necesidades, mientras que el gobierno asume ms responsabilidad y
control sobre ms recursos.
Un gobierno que sobrepasa sus legtimos lmites y menoscaba la responsabilidad apropiada de otras
instituciones acta no solo inconstitucionalmente, sino tambin de forma injusta. Tal gobierno en
expansin tambin va contra los mejores intereses de los pobres. El gobierno sirve mejor cuando
establece y mantiene las condiciones sociales que permiten a las familias, iglesias y otros ministerios
nutrir relaciones sanas que permiten a las empresas proporcionar oportunidades de trabajo.
Conclusin
El llamamiento al gobierno limitado no significa ignorar la suerte de aquellos en la pobreza. Por el
contrario, el gobierno limitado, correctamente entendido, es un componente esencial de un marco
ms general que beneficia a las personas necesitadas. Ese marco contempla no solo la necesidad
material sino tambin las familiares, espirituales, morales, emocionales y sociales.
Este marco deja espacio para que cada institucin juegue su papel apropiado y haga lo que hace
mejor. Permite a familias, iglesias y organizaciones sin nimo de lucro cubrir necesidades bsicas,
alimentar relaciones saludables y germinar ciudadanos virtuosos. Con este marco, las empresas dan
oportunidades de trabajo y amplan la riqueza mientras que el gobierno salvaguarda la vida, la
propiedad y las instituciones. Juntos, el gobierno limitado, la libre empresa y la sociedad civil fuerte
construyen la clase de comunidades que permiten a la gente salir de la pobreza.
El Dr. Ryan Messmore es investigador adscrito a la donacin William E. Simon especializado en
Religin y una Sociedad Libre en el Centro Richard y Helen DeVos para la Religin y la Sociedad
Civil en la Fundacin Heritage.
La versin en ingls de este artculo est en heritage.org.
Referencias
[1] Cuando se trata de pobreza a largo plazo, tanto el gobierno como las instituciones no gubernamentales han usado demasiado a menudo este
planteamiento.
[2] Fundacin Heritage, Welfare Caseloads Have Declined Since the 1996 Welfare Reform, en http://www.familyfacts.org/charts/305/welfarecaseloads-have-declined-since-the-1996-welfare-reform (25 abril 2011).
[3] Fundacin Heritage, The Official Poverty Rate Has Declined Minimally Since the Late 1960s en http://www.familyfacts.org/charts/ 320/the-officialpoverty-rate-has-declined-minimally-since-the-late-1960s (25 abril 2011).
[4] Fundacin Heritage, More Than Four in 10 Children Are Born to Unwed Mothers, en http://www.familyfacts.org/charts/205/more-than-four-in-10children-are-born-to-unwed-mothers (25 abril 2011).
[5]Patrick Fagan, Robert Rector, Kirk Johnson y America Peterson, The Positive Effects of Marriage: A Book of Charts Fundacin Heritage, abril 2002
en http://www.heritage.org/Research/Features/Marriage/upload/48119_1.pdf (25 abril 2011).
[6]Robert Rector, Understanding and Reducing Poverty in America, testimonio ante el Joint Economic Committee, Congreso de Estados Unidos, 25 de
septiembre de 2008, en http://www.heritage.org/Research/Welfare/tst040209b.cfm (25 abril 2011).
[7]Marvin Olasky, The Tragedy of American Compassion (Wheaton, Ill: Crossway Books, 1992), p. 623.
[8] Para ms informacin sobre los conocimientos bsicos de crecimiento econmico,vase Leslie Carbone y Jay Richards, The Economy Hits Home:
What Makes the Economy Grow? Fundacin Heritage, en http://www.heritage.org/Research/Reports/2009/07/The-Economy-Hits-Home-What-Makesthe-Economy-Grow.
[9]Para ms informacin sobre las opiniones de los Fundadores sobre el gobierno en relacin a la sociedad civil, vase Ryan Messmore, A Moral Case
Against Big Government Fundacin Heritage Principios Fundacionales N 9, 27 de febrero de 2007, en

164

http://www.heritage.org/Research/Reports/2007/02/A-Moral-Case-Against-Big-Government-How-Government-Shapes-the-Character-Vision-and-Virtueof-Citizens.
[10] Arthur C. Brooks, Who Really Cares: The Surprising Truth About Compassionate Conservatism (Cambridge, Mass.: Basic Books, 2006), p. 59.
[11] Joint Economic Committee, Congreso de Estados Unidos, Medicare Beneficiaries Links to Drug Coverage, 10 de abril de 2003, en
http://jec.senate.gov/republicans/public/?a=Files.Serve&File_id=b22c5946-797c-4904-bd32-699fcd9415ad (25 abril 2011). Para ms sobre el
desplazamiento causado por Medicare Parte D, vase William W. Beach, The 2009 Index of Dependence on Government, Fundacin Heritage,
Informe del Centro de Anlisis de Datos N CDA1001, en http://www.heritage.org/research/reports/2010/03/the-2009-index-of-dependence-ongovernment?query=index+of+dependency.
[12] Frank R. Lichtenberg y Shawn X. Sun, The Impact of Medicare Part D on Prescription Drug Use by the Elderly, Health Affairs, Vol. 26, N 6
(Noviembre 2007), p. 17351744.
[13] Oficina de Presupuesto del Congreso, The State Childrens Health Insurance Program Mayo 2007, p. 12, en
http://www.cbo.gov/ftpdocs/80xx/doc8092/05-10-SCHIP.pdf (2 mayo 2011).

Esto es lo que yo llamo sentido comn!!exclam el pap de Juan.

Don Beto continuBueno, ahora ustedes se podrn preguntar, si las instituciones de la sociedad
civil familia, iglesias y otras asociaciones son muy idneas para proveer la asistencia
personalizada que hace falta para arreglar estos problemas de relaciones, capacitando a la gente a
vencer la pobreza y llevar vidas sanas, Qu debera hacer el gobierno para hacerse ms pequeo y
ms eficiente?
La respuesta nos la el Fondo Monetario Internacional (FMI): Privatizar.
El Fondo Monetario Internacional (FMI) es una institucin financiera cuya funcin es ayudar
a sus pases miembros a mejorar sus economas, en parte mediante la estabilizacin de los
tipos de cambio y la solucin de los problemas de balanza de pagos.
Veamos un caso: Estonia.
ESTUDIO DE CASO: ESTONIA Y EL FONDO MONETARIO INTERNACIONAL
El pas
Estonia es un pas de Europa oriental que limita con el mar Bltico, Letonia y Rusia. Fue
anexado por la Unin Sovitica en 1940 y permaneci bajo control comunista hasta 1991,
cuando se desintegr la Unin Sovitica. Estonia es una economa en transicin, como otras
ex repblicas soviticas, y se encuentra en el proceso de pasar de un sistema de economa
planificada a una economa de mercado. Se considera que es una de las ex repblicas
soviticas ms exitosa y con mayor libertad econmica. Fue admitida en la Unin Europea en
2004.
El problema:
Los primeros aos de la transicin fueron difciles para Estonia y las dems ex repblicas
soviticas. Estonia tuvo una inflacin de 900% en 1992, un ao despus de establecer un
sistema de libre mercado. Esto significa que, en promedio, lo que costaba 100 coronas
estonias en 1991 pas a costar 1000 coronas en 1992. La produccin se redujo un 20%, lo
que provoc una contraccin del ingreso. Sin embargo, el desempleo no fue tal alto como se
esperaba gracias a que muchos ciudadanos emigraron a pases occidentales. Los problemas
de Estonia se debieron en parte a los shocks resultantes de la interrupcin de los vnculos
comerciales y financieros que mantena con la Unin Sovitica y el retraso en establecer una
economa de mercado que funcionara. Pese a que Estonia deseaba desesperadamente una
economa de libre mercado, no se contaba con los conocimientos, la experiencia ni las
instituciones necesarias.
165

El programa respaldado por el FMI:

Para el FMI fue un verdadero reto ayudar a Estonia y a otros pases que haban sido
comunistas a reorientar sus economas hacia un sistema de mercado y a integrarse en la
economa mundial. El FMI brinda asesoramiento y asistencia para ayudar a liberar y a
privatizar las economas a fin de terminar con los controles de precios y sustituir la propiedad
estatal por la propiedad privada. El FMI tambin ofrece asesoramiento y asistencia para
ayudar a estabilizar las economas controlando la inflacin y el desempleo y fomentando el
crecimiento econmico. El FMI ayuda a reestructurar las economas orientando el proceso de
establecimiento de instituciones, como los bancos, que se necesitan para que funcionen los
nuevos mercados.
El primer programa respaldado por el FMI a favor de Estonia fue aprobado en 1992 y sus
objetivos eran la estabilizacin macroeconmica y el establecimiento de instituciones para
facilitar la transicin a un sistema econmico de mercado. El FMI otorg prstamos,
asesoramiento en poltica econmica y asistencia tcnica. Estonia estableci una caja de
conversin para controlar la oferta monetaria y estabilizar su nueva moneda fijando la
paridad con el marco, la moneda que se utilizaba en esa poca en Alemania. Estonia tambin
logr evitar un dficit presupuestario pblico durante varios aos, e introdujo una poltica
para contener aumentos salariales. Esta poltica mantuvo en un nivel bajo los costos
empresariales y los precios de los productos de exportacin, lo que alent a otros pases a
importar productos de Estonia.
La segunda fase de programas respaldados por el FMI tuvo lugar de 1994 a 1998, y se centr
en elevar el crecimiento econmico. Despus de 1998, la asistencia del FMI se limit a
ofrecer asesoramiento y asistencia tcnica; Estonia no tuvo necesidad de girar contra los
prstamos que tena a su disposicin. Desde 1999 hasta 2003, las metas eran seguir ayudando
al desarrollo de la economa y a que el pas cumpliese con los requisitos para ingresar en la
Unin Europea.
El resultado:
Se considera que Estonia logr una transicin exitosa de una economa planificada a una
economa de mercado en tanto control la inflacin y foment el crecimiento econmico. La
tasa de inflacin baj a 35% en 1995 y en 2004 era inferior al 3%. El xito en el frente de la
inflacin se atribuye a las exitosas operaciones de la caja de conversin. En comparacin con
otras economas en transicin, el PIB real se recuper rpidamente de sus descensos iniciales
y en 2004 estaba aumentando a un promedio de 6% anual. Pese a estos logros, en 2004 el
FMI comenz a preocuparse por el elevado dficit en cuenta corriente del pas. Esto significa
que Estonia estaba gastando ms en importaciones de lo que ganaba con sus exportaciones.
Estonia contina siendo lo que describe el FMI como ejecutante excepcional entre las economas
de la transicin, vigilada por una comisin bilateral que vela por el crecimiento estable y fuerte, los
pagos internacionales, la estabilidad monetaria y la transparencia econmica. En los ltimos aos la
economa de Estonia disfruta de uno de los mayores crecimientos de la Unin Europea.
La tasa de desempleo es de alrededor de 11,7%, que est por encima de la media de la UE,
mientras que el crecimiento del PIB real en 2011 fue de 8,0%, cinco veces la media de la zona euro.
166

En 2012, Estonia sigui siendo el nico miembro de Europa, con un supervit presupuestario, y con
una deuda nacional de slo el 6%, es uno de los pases menos endeudados de Europa.
En esto, el seor Ral, jefe de operaciones el departamento de comunicacin social del gobierno de
la ciudad levant su mano y coment:
Si, realmente parece muy razonablepero nos podra dar por favor un ejemplo prctico de una
buena poltica pblica que el gobierno de la ciudad pudiera implementar fcilmente para reducir la
pobreza, basado en lo que acaba de decirnos sobre el papel apropiado del gobierno?
Don Beto respondiClaro que s, y lo har con base en un estudio hecho por la Fundacin
Heritage sobre la causa de la pobreza, en especial sobre la pobreza infantil, que es la que ms nos
debe preocupar.
Para finalizar, les mostrar 7 sencillos pasos que la sociedad civil, la iniciativa privada y el gobierno
pueden emplear para reducir la pobreza infantil.

167

El matrimonio es la mejor arma de Amrica contra la pobreza infantil

Trasfondo #2465
Resumen: La pobreza infantil es una constante preocupacin nacional, pero pocos son conscientes
de que su principal causa es la ausencia de padres casados en el hogar. El matrimonio sigue siendo
el arma ms potente contra la pobreza, pero su declive contina. A medida que la figura del esposo
vaya desapareciendo del hogar familiar, la pobreza y la dependencia de la asistencia social
aumentarn y en consecuencia hijos y padres sufrirn. Dado que el declive de la institucin
matrimonial aumenta la pobreza infantil y la dependencia, y ya que los pobres aspiran a tener un
matrimonio sano pero carecen de las normas, del conocimiento y de las habilidades para lograrlo, es
razonable que el gobierno tome medidas de forma activa para fortalecer el matrimonio. Al igual que
el gobierno desaconseja que los jvenes abandonen los estudios, tambin debera facilitar
informacin que ayude a la gente a formar y mantener matrimonios sanos y a dejar la procreacin
hasta despus del matrimonio y haber alcanzado estabilidad econmica. En particular, debera ser
una prioridad ponerles muy en claro a los potenciales padres de comunidades de bajos ingresos las
gravsimas carencias de la filosofa hijos primero, matrimonio despus.

Matrimonio y pobreza
La pobreza infantil es una constante preocupacin de mbito nacional, pero pocos son conscientes
de su principal causa: la ausencia de padres casados en el hogar familiar.
Segn los datos de la Oficina del Censo de Estados Unidos, el ndice de pobreza para progenitores
solteros con hijos en Estados Unidos en 2008 fue del 36.5%. Ese ndice en parejas casadas con
hijos fue del 6.4%. Ser criado dentro de una familia casada reduce la probabilidad de que el hijo viva
en la pobreza en cerca del 80% [1].
Lo anterior es fcil entenderloen todas partes del mundouna muchacha con pocos estudios que
ha concebido fuera del matrimonio y la cual es abandonada por su pareja, batallar de sobre manera
para poder sostener a su(s) hijo(s).

168

Parte de esta diferencia en ndices de pobreza es debida al hecho de que los padres solteros suelen
tener menos educacin que las familias casadas, pero incluso cuando se comparan a casados con
solteros del mismo nivel educativo, el ndice de pobreza de los casados sigue siendo un 75% inferior.
El matrimonio es un arma potente en la lucha contra la pobreza. De hecho, estar casado tiene el
mismo efecto reduciendo la pobreza que aadir de cinco a seis aos de estudios a los padres [2].
El matrimonio es una relacin de honor, que nace del amor hacia la pareja. El matrimonio conlleva
un compromiso natural de lealtad hacia la pareja y a los hijos de ambos. Este compromiso a su vez
trae la dulce responsabilidad de luchar ya no por uno mismo, sino por aquellos a quien uno ama.
Es esto precisamente lo que hace del matrimonio una solucin natural e idnea contra la pobreza.
Declive del matrimonio y crecimiento del nmero de hijos fuera del matrimonio
Lamentablemente, la institucin est declinando rpidamente en Estados Unidos. La actual cada es
inusual. Como muestra la Tabla 2, a lo largo de la mayor parte del siglo XX, la procreacin dentro del
matrimonio fue la norma por excelencia que se sigui en el pas. Casi todos los hijos nacieron dentro
del matrimonio.
169

Por ejemplo, cuando el presidente Lyndon Johnson lanz la Guerra contra la Pobreza en 1964, el
93% de los nios nacidos en Estados Unidos lo fueron de padres casados. Desde entonces, los
nacimientos dentro del matrimonio han descendido bruscamente. En 2007, slo el 59% de todos los
nacimientos en la nacin lo fueron de parejas casadas.
El otro lado de la moneda de este declive del matrimonio es el crecimiento de la tasa de nacimientos
fuera del matrimonio, es decir, el porcentaje de nacimientos en los que las madres no estn casadas
cuando nace el nio [3]. Como muestra la Tabla 3, durante la mayor parte de la historia de Estados
Unidos, los nacimientos fuera del matrimonio eran poco frecuentes. Cuando comenz la Guerra
contra la Pobreza a mediados de los 60, slo el 6% de los nacimientos eran fuera del matrimonio.
Durante las siguientes cuatro dcadas y media, esta cifra creci fuertemente. En 2008, el 40.6% de
todos los nios nacidos en Estados Unidos lo fueron al margen del matrimonio [4].

170

Tener hijos fuera del matrimonio no es lo mismo que embarazos de adolescentes

Los nacimientos fuera del matrimonio se confunden frecuentemente con embarazos y nacimientos
por adolescentes.

171

De hecho, son pocos los nacimientos de madres adolescentes fuera del matrimonio. Como muestra
la Tabla 4, de todos los nacimientos habidos fuera del matrimonio en Estados Unidos en 2008, slo
el 7.7% ocurrieron en chicas de menos de 18 aos. Las tres cuartas partes fueron de mujeres
jvenes con edades entre 19 y 29 aos [5]. El declive del matrimonio y el aumento de nacimientos
fuera del matrimonio no es un asunto de adolescentes; es el resultado de la ruptura en las relaciones
entre adultos jvenes.
Una sociedad de dos castas
En 2008, 1.72 millones de nios nacieron fuera del matrimonio en Estados Unidos [6]. Muchos de
estos nacimientos fueron de mujeres que lo van a pasar muy mal como madres solteras: las mujeres
jvenes con educacin secundaria o inferior. Como muestra la Tabla 5, ms de dos tercios de las
mujeres que fueron madres solteras no acab la educacin secundaria. Entre las mujeres que slo
tenan el diploma de la secundaria, algo ms de la mitad de todos los nacimientos fueron fuera del
matrimonio. En contraste, slo el 8% de los nacimientos por mujeres con estudios universitarios
fueron fuera del matrimonio, y el 92% de los nacimientos fueron de parejas casadas [7].

172

Estados Unidos est progresivamente convirtindose en un sistema de dos castas en el que la lnea
divisoria son el matrimonio y los estudios. En el tercio de ms ingresos, los hijos son crados por
padres casados con educacin universitaria; en el tercio inferior de menos ingresos, los hijos son
criados por progenitores solteros con estudios secundarios o incluso menos que eso.
Hijos fuera del matrimonio, paternidad de solteros y pobreza infantil
El aumento de los hijos fuera del matrimonio y el incremento de la paternidad de solteros son causas
principales de altos niveles de pobreza infantil. Desde principios de los aos 60, las familias
monoparentales se han casi triplicado como porcentaje sobre las familias con hijos. Como ya se ha
sealado, en 2008, en Estados Unidos, los padres solteros tenan una probabilidad seis veces ms
alta de ser pobres que las parejas casadas.
No es sorprendente que las familias monoparentales en Estados Unidos constituyan la abrumadora
mayora de las familias pobres con hijos. En total, las familias monoparentales son un tercio de todas
las familias con hijos, pero como muestra la Tabla 6, el 71% de las familias pobres con hijos estn
encabezadas por progenitores solteros. En contraste, el 74% de las familias no pobres son de
parejas casadas [8].
173

Tanto el matrimonio como la educacin reducen la pobreza

El ndice de pobreza entre parejas casadas es drsticamente inferior que en hogares encabezados
por solteros, incluso si la pareja casada se compara con padres solteros de igual nivel educativo. Por
ejemplo, como muestra la Tabla 7, el ndice de pobreza en madres solteras con slo estudios
secundarios es del 31.7%, mientras que para familias de parejas casadas encabezadas por una
persona con slo esos estudios es de 5.6%. El matrimonio rebaja las posibilidades de ser pobre en
un 80% [9].

174

Estar casado tiene aproximadamente el mismo efecto reduciendo la pobreza que aadir cinco o seis
aos de educacin a uno de los padres. Es de inters saber que, como promedio, los que
abandonan la secundaria pero estn casados tienen un ndice de pobreza mucho menor que los
padres solteros con uno o dos aos de universidad.
Los costos de la asistencia social de familias monoparentales
El gobierno federal tiene unos 70 programas de asistencia social segn ingresos que proveen dinero
en efectivo, comida, vivienda, atencin mdica y servicios sociales especficos para personas pobres
o de bajos ingresos [10]. En el ao fiscal 2010, tanto el gobierno federal y como los estatales
gastaron ms de $400,000 millones en asistencia social segn ingresos para familias de bajos
recursos con hijos. Aproximadamente tres cuartas partes de esta asistencia, o $300,000 millones,
fue a familias monoparentales. La mayora de los nacimientos fuera del matrimonio los paga el
contribuyente a travs del sistema Medicaid y una amplia red de asistencia social para madre e hijo
se extender durante cerca de dos dcadas tras el nacimiento.

175

Diferencias raciales en caso de hijos fuera del matrimonio

La procreacin fuera del matrimonio vara considerablemente segn la raza y etnia. Para
comprender esto, es importante entender la diferencia entre tasa de nacimientos fuera del
matrimonio y porcentaje de esos nacimientos en un grupo racial o tnico particular.
La tasa de nacimientos fuera del matrimonio de un grupo concreto es lo mismo que el total de
nacimientos fuera del matrimonio de ese grupo dividido por todos los nacimientos en ese grupo en el
mismo ao. Por tanto, si 50 bebs nacen de madres hispanas fuera del matrimonio en un ao dado y
el total de nacimientos de madres hispanas (tanto casadas como no casadas) en ese mismo ao fue
de 100, la tasa de nacimientos fuera del matrimonio para hispanos seran 50 dividido por 100, o el
50%.
La Tabla 8 muestra las tasas de tales nacimientos para diferentes grupos raciales y tnicos en 2008.
La tasa de estos nacimientos para toda la poblacin fue de 40.6%. Entre mujeres blancas no
hispanas fue de 28.6%; entre hispanas fue de 52.5%; y entre negras fue de 72.3% [11].

Por el contrario, el porcentaje sobre nacimientos fuera del matrimonio es el nmero total de hijos
nacidos de madres no casadas de un grupo racial o tnico especfico dividido por el total de hijos
fuera del matrimonio para todos los grupos. Si 50 bebs nacen de mujeres hispanas fuera del
176

matrimonio en cierto ao y el total de nacimientos fuera del matrimonio para todos los grupos fue de
150, la participacin de hispanos en los nacimientos fuera del matrimonio sera de 50 dividido por
150, o el 33.3%
La Tabla 9 muestra las participaciones de nacimientos fuera del matrimonio para los diferentes
grupos raciales y tnicos [12]. Aunque es ms probable que las mujeres negras e hispanas den a luz
fuera del matrimonio que las mujeres blancas no hispanas, debido a que las blancas no hispanas
son mucho ms numerosas en el total de poblacin, el mayor nmero (o minora mayoritaria) de
nacimientos fuera del matrimonio sigue siendo de ese grupo. De todos los nacimientos fuera del
matrimonio en Estados Unidos, como un 37% son de blancas no hispanas, 31% de hispanas y 26%
mujeres no hispanas negras [13].

Crecimiento de la tasa en negros y blancos. Histricamente, el ndice de natalidad fuera del

matrimonio para negros ha sido siempre ms alto que para blancos; sin embargo, durante mucho del
siglo XX, el ndice para ambos grupos era relativamente bajo. Por ejemplo, como muestra la Tabla
10, el 2% de nios blancos y el 14% de nios negros nacidos en 1940 lo fueron fuera del matrimonio.

177

Tales ndices se mantuvieron relativamente bajos hasta el principio de la Guerra contra la Pobreza
de Lyndon Johnson, a principios de los aos 60. El ndice de natalidad fuera del matrimonio de la
poblacin negra aument espectacularmente, doblndose en poco menos de una dcada, de 24.5%
en 1964 a 50.3% en 1976. Continu subiendo rpidamente, alcanzando 70.7% en 1994. En la
siguiente dcada, declin ligeramente y luego empez a subir de nuevo, llegando a 72.4% en 2008.
El ndice de natalidad fuera del matrimonio de los blancos sigui un patrn similar, si bien menos
drstico. Se mantuvo casi sin cambios, alrededor del 2% entre 1930 y 1960 y empez un lento pero
constante aumento en los aos 60 que se aceler en los 80, llegando a 20% en 1990. Baj en los 90
pero luego retom el aumento. En aos recientes, se ha incrementado a una tasa de un 1% anual,
llegando a 28.6% en 2008 [14].
Matrimonio y pobreza para blancos, hispanos y negros. El matrimonio est asociado a menores
ndices de pobreza en los tres grupos. Dentro de cada grupo racial y tnico, El ndice de pobreza
para parejas casadas es sustancialmente menor que el de familias no casadas de igual raza o etnia.

178

Por ejemplo, como muestra la Tabla 11, en 2008:

En las parejas casadas blancas no hispanas, el ndice de pobreza era del 3.1% mientras que
en las familias no casadas fue siete veces mayor, el 21.7%;
En las familias hispanas casadas, el ndice de pobreza fue 12.8% mientras que en familias no
casadas era tres veces superior, el 37.5%;
En las parejas negras casadas, el ndice de pobreza era de 6.9% mientras que para familias
no casadas era siete veces superior, el 3% [15].

Corroborando los datos con la encuesta de Familias Frgiles

Los datos del Censo presentados hasta ahora muestran que las parejas casadas tienen unos ndices
de pobreza muchsimo ms bajos que los de progenitores solteros. Estas diferencias sustanciales de
179

pobreza permanecen incluso cuando se compara parejas casadas con progenitores solteros de igual
raza y nivel de educacin. El patrn es casi exactamente el mismo en los 50 estados.
Sin embargo, en las comparaciones del Censo, las parejas casadas y los progenitores solteros son
obviamente personas diferentes, aunque similares. Es por tanto posible que mucha de la diferencia
de pobreza entre familias casadas y familias monoparentales puedan deberse a diferencias ocultas
entre individuos ms que debida al matrimonio en s mismo. Por ejemplo, es posible que los padres
no casados tengan ingresos sustancialmente menores que padres casados con igual trasfondo racial
y educativo. Si este fuera el caso, entonces el matrimonio tendra un efecto antipobreza reducido
para estos hombres.
Afortunadamente, tenemos otros datos directos de pobreza y progenitores no casados que
corroboran el anlisis del Censo. Estos datos los proporciona la Encuesta de Familias Frgiles y
Bienestar Infantil, obra conjunta de las universidades de Princeton y Columbia [16]. La encuesta de
Familias Frgiles es un conjunto representativo de progenitores a escala nacional hecha en el
momento del nacimiento de sus hijos, poniendo gran nfasis en parejas no casadas de bajos
ingresos. Este estudio es inusual porque recopila informacin no slo de madres solteras, sino de
varones no casados, incluyendo, y esto es muy importante, el empleo real e ingresos del padre en el
ao previo al nacimiento del hijo.
Dado que esta encuesta informa de los ingresos de madres y padres, es fcil calcular el ndice de
pobreza si las madres no casadas siguen solteras y cada madre no casada se casa con el padre del
hijo comn (juntando por tanto los ingresos de ambos progenitores en un solo ingreso familiar). Los
datos de Familias Frgiles muestran que si las madres solteras se quedan solteras, ms de la mitad
(56%) sern pobres. Este alto nivel de pobreza persiste durante aos: la mitad de las madres
solteras son pobres cinco aos despus del nacimiento del hijo [17].) Por el contrario, si las madres
solteras se casan con los padres biolgicos de sus hijos, solo el 18% sigue siendo pobre [18]. As, el
matrimonio reduce el previsto ndice de pobreza de los hijos en dos tercios.
Es importante darse cuenta de que estos resultados se basan en los ingresos reales de los padres
biolgicos y en no ingresos supuestos o hipotticos. Adems, los varones no casados de la muestra
son relativamente jvenes. Con el tiempo, sus ingresos se incrementan y el ndice de pobreza para
parejas casadas baja an ms.
Los efectos positivos a largo plazo que tiene la figura paterna
Los datos del Censo y de la encuesta de Familias Frgiles muestran que el matrimonio puede ser
extraordinariamente efectivo para reducir la pobreza infantil. Pero los efectos positivos de padres
casados no se limitan a los ingresos nicamente. Los hijos criados dentro del matrimonio alcanzan
mucho mejores resultados en su vida personal que hijos en las mismas circunstancias pero viviendo
en hogares monoparentales.
Cuando los comparamos con nios de hogares casados intactos, los hijos de progenitores solteros
tienen mayor probabilidad de experimentar problemas emocionales y de comportamiento; que se
abuse fsicamente de ellos; que fumen, consuman alcohol y usen drogas; que sean agresivos; que
se vean involucrados en comportamiento violento o criminal; que tengan peor rendimiento escolar;
que sean expulsados de la escuela; y que abandonen la secundaria [19]. Muchos de estos
resultados negativos estn asociados a los mayores ndices de pobreza de madres solteras. En
muchos casos, sin embargo, las mejoras en el bienestar de los nios est asociadas con la duracin
180

del matrimonio, incluso tras tener en consideracin las diferencias en ingresos familiares. Esto indica
que el padre aporta al hogar algo ms que un sueldo.
El efecto de un padre casado sobre los logros del nio puede ser bastante pronunciado. Por ejemplo,
si examinamos familias de padres con la misma raza y educacin, vemos que, al compararlos con
matrimonios intactos, los hijos de hogares monoparentales tienen:
Ms del doble de probabilidades de ser arrestados por delincuencia juvenil [20];
Casi el doble de probabilidades de ser tratados por problemas emocionales y de conducta
[21];
Aproximadamente doble de probabilidades de ser suspendidos o expulsados de la escuela
[22]; y
Un tercio de mayores probabilidades de dejar los estudios secundarios sin completarlos [23].
Los efectos de ser criado en un hogar monoparental continan hasta entrada la edad adulta.
Comparados con familias de igual raza y similares ingresos, a los hijos de hogares rotos y
monoparentales les es tres veces ms probable acabar en prisin para cuando alcancen los 30 aos
que a los hijos de familias casadas intactas [24]. Comparado con nias criadas en familias casadas
similares, hay el doble de probabilidades de que las nias de hogares monoparentales tengan un hijo
sin estar casadas, repitiendo por tanto el crculo vicioso en otra generacin [25].
Finalmente, el declive del matrimonio genera pobreza para futuras generaciones. Los hijos que viven
en hogares monoparentales tienen un 50% ms de probabilidades de sufrir pobreza como adultos si
se compara con hijos de hogares casados intactos. Este efecto intergeneracional de pobreza
persiste incluso tras tomar en consideracin las diferencias originales en ingresos y pobreza
familiares durante la infancia [26].
Comprendiendo el contexto cultural del embarazo y el nacimiento fuera del matrimonio
Est claro que el aumento de nacimientos fuera del matrimonio y el declive del matrimonio juegan un
fuerte papel favoreciendo la pobreza infantil y otros males sociales. Tratar estos problemas requerir
el entendimiento del contexto social del embarazo y nacimiento fuera del matrimonio. La mejor fuente
de informacin sobre este asunto es Promises I Can Keep: Why Poor Mothers Put Motherhood
Before Marriage (Promesas que puedo cumplir: Por qu las madres pobres ponen la maternidad por
delante del matrimonio) de Kathryn Edin y Maria Kefalas [27].
Edin, profesora de Poltica Pblica en la Universidad de Harvard, es la investigadora ms destacada
del pas en materia de madres solteras de bajos ingresos; sus hallazgos contradicen mucha de la
ortodoxia sobre embarazos no planeados, nacimientos fuera del matrimonio y padres solteros de
escasos recursos. La percepcin mayoritaria del pblico es que el nacimiento fuera del matrimonio
ocurre como resultado de embarazos accidentales entre adolescentes que carecen de acceso o
conocimiento a medios de control de natalidad. Esta percepcin es completamente inexacta.
En realidad, los nacimientos fuera del matrimonio raramente implican a chicas adolescentes, casi
nunca son causados por falta de acceso a controles de natalidad y generalmente no son el resultado
de embarazos puramente accidentales.
181

Como se mencion antes, slo el 8% de los nacimientos fuera del matrimonio les ocurren a
chicas menores de 18 aos. Los nacimientos y embarazos fuera del matrimonio son fenmenos
que fundamentalmente implican a jvenes adultos de ambos sexos.

La investigacin acerca de mujeres de bajos ingresos que quedan embarazadas fuera del
matrimonio (tanto como menores o adultas) revela que prcticamente ninguno de estos
embarazos fuera del matrimonio ocurre debido a la falta de conocimiento sobre el control de la
natalidad o de acceso a ellos [28].

Los nacimientos fuera del matrimonio generalmente no son el resultado de embarazos puramente
accidentales. De hecho, la mayora de las mujeres que se quedan embarazadas y dan a luz fuera
del matrimonio desean fuertemente tener a sus hijos. Sus embarazos son parcialmente deseados
o al menos no seriamente evitados [29].

La mayor parte de las madres no casadas desean fuertemente los hijos

Kathryn Edin explica que los hijos nacidos fuera del matrimonio raramente son concebidos a
propsito, pero tambin es raro que sean un simple accidente [30]. Las madres solteras jvenes
tpicamente describen sus embarazos como no planeado exactamente pero tambin como no
evitado exactamente. [S]olo unas pocas usaban algn mtodo contraceptivo cuando concibi a su
hijo no planeado' [31]. Pero el no usar anticonceptivos no fue por ignorancia o ni por falta de
acceso a los mismos.
La abrumadora mayora de mujeres de bajos ingresos que tienen hijos fuera del matrimonio desean
fuertemente tener esos hijos. De hecho, tener hijos se percibe en general como la cosa ms
importante y plena de sus vidas, llenndolas de sentido y significado. Segn Edin, estas madres ven
a los nios [como] lo mejor que la vida ofrece [32]. Planeados o no, los hijos son casi siempre
vistos como un regalo, no una carga una fuente tanto de alegra como de autorrealizacin [33].
Estas madres atribuyen a sus hijos prcticamente todo lo que ven positivo en sus vidas [34] y se
apoyan en sus hijos para conseguir validacin, propsito, compaa y orden en sus a menudo
caticas vidas [35].
La mayora de estas madres ven a los hijos no solo deseables, sino como una necesidad [36]. Sin
hijos, sus vidas son vacas y caticas; tener hijos es una eleccin heroica que las rescata del vaco.
Para muchas, ser madre es el momento en el que puede empezar realmente a vivir [37].
Aunque muchas de estas jvenes madres creen que deberan esperar a ser algo mayores antes de
tener hijos, esta creencia es dbil comparada con el muy positivo sentimiento sobre la maternidad en
general. Dado este contexto emocional, no debera sorprendernos que cualquier plan para retrasar el
embarazo se lleve a cabo sin mayor cuidado o que no se considere en absoluto.

182

El papel del matrimonio

Fundamentalmente, casi ninguna mujer de bajos ingresos con hijos fuera del matrimonio cree que
sea importante estar casada antes de tener hijos. Aunque aproximadamente la mitad de las madres
no casadas convivan con el padre de la criatura en el momento del nacimiento (casi el 75%
mantena algn tipo de relacin sentimental con el padre), estas relaciones son normalmente de
corta duracin e inestables. Carecen de mutua comprensin y devocin y, aunque las parejas
normalmente piensan y hablan favorablemente sobre el matrimonio, la mayora tiende a separarse
tras nacer el hijo [38].
Sin embargo, los progenitores de bajos ingresos y solteros no son hostiles al matrimonio como
institucin objetivo de vida. Irnicamente, la mayora tiene la institucin matrimonial en muy alta
estima, tanto as que tienden a sobre idealizarlo. La mayora de chicas solteras de bajos ingresos
tiene metas familiares tradicionales; esperan tener un esposo, hijos, un minivan y la tpica casa en
los suburbios rodeada de estacas blancas [39]. Trgicamente, pocas tienen un plan de vida que les
posibilite alcanzar sus objetivos.
Un obstculo de envergadura es que la mayora de las mujeres de bajos ingresos tienen el plan de
casarse despus de tener hijos, no antes. Su plan de vida es diametralmente opuesto a la secuencia
normal en la clase media alta en la que hombres y mujeres siguen el patrn tradicional: un hombre y
una mujer se sienten mutuamente atrados; desarrollan una relacin; uno evala al otro y en un
momento dado eligen deliberadamente convertirse en compaeros de por vida; los lazos
emocionales se profundizan; se casan y tras unos aos tienen hijos.
En el tercio de menores ingresos de la poblacin, esta secuencia tradicional de formacin de la
familia y procreacin es explcitamente al revs. Las mujeres primero tienen hijos y despus buscan
construir una relacin estable que potencialmente llevar al matrimonio. Tpicamente, las madres
solteras de bajos ingresos no ven el matrimonio como una parte importante de la crianza de los hijos
o como un elemento importante de seguridad econmica o poder escalar socialmente. En vez de
eso, el matrimonio se ve como un suceso simblico que ocurrir ms tarde en la vida adulta. El
matrimonio es considerado como una ceremonia importante que celebra la llegada a la clase media
ms que como un camino vital que permite ascender al estado de clase media.
Estas madres solteras creen que es el matrimonio, no los hijos, lo que requiere aos de cuidadosa
planificacin y preparacin y [que] tener hijos es algo que sucede de camino a ello [20]. Mientras
que no es un problema concebir un hijo con un hombre al que se ha conocido slo pocos meses
antes, la mayora de madres no casadas creen que deberan conocer bien a un hombre, cuatro o
cinco aos, antes de casarse con l [41]. La idea de que se debera seleccionar cuidadosamente un
compaero y construir, de forma diligente, una relacin satisfactoria con l antes de concebir un hijo
es un concepto extrao.
En muchas comunidades, el patrn de hijos primero y (con suerte) matrimonio despus est tan
arraigado que las parejas tienen dificultades para entender la otra opcin; pero este modelo es un
desastre como medio para construir relaciones amorosas a largo plazo y hogares que cuiden de los
hijos. Aunque las jvenes de bajos ingresos se ilusionan enormemente con la idea de tener hijos, un
esposo y una casa en los suburbios rodeada de estacas blancas, no tienen un plan prctico para
convertir su sueo en realidad. Tristemente, la eleccin de tener hijos antes del matrimonio y antes
183

de formar una relacin estable y comprometida con el padre del beb normalmente lleva al resultado
contrario, condenando a madres e hijos a vidas de pobreza y dura pugna [42].
En resumen, el fuerte deseo de tener hijos, mezclado con la creencia de que no es importante
casarse antes de tenerlos explica el drstico incremento en nacimientos fuera del matrimonio en las
zonas de menores ingresos. Aunque la mayor parte de estos embarazos no son planeados, tampoco
son seriamente evitados. La desafortunada realidad es que los hijos nacen a tontas y a locas a
parejas en relaciones inestables, sin compromiso, que se rompen a los pocos aos despus del
nacimiento de los hijos.

Los padres solteros se separan

Aunque la mayor parte de los padres no casados aspiran a permanecer juntos y casarse algn da,
normalmente carecen de la habilidad y entendimiento necesarios para formar relaciones duraderas.
A menudo, una mujer concibe un hijo con un hombre antes de haber decidido si lo considera un
compaero adecuado para toda la vida y antes de que la pareja se haya comprometido seriamente .
Tratar de decidir si se quiere pasar el resto de la vida con alguien despus de haber tenido un hijo,
en vez de al revs, es buscarse problemas. Con frecuencia, las parejas tratarn de resolver asuntos
fundamentales como la fidelidad sexual solamente despus de nacer el hijo. No comprenden que
estos problemas tienen que resolverse al comienzo de la relacin, no en la sala de maternidad del
hospital.
Incluso aunque aspiren a permanecer juntos, la mayor parte de las parejas no casadas tampoco
comprenden el papel que juega el compromiso en las relaciones de xito. En el mundo real, todas
las relaciones pasan por periodos de estrs, problemticos; pero las parejas de xito tienen
contrado un duradero compromiso mutuo que posibilita sortear los periodos difciles y surgir
fortalecidos y ms felices. En nuestra cultura, un compromiso de esa envergadura raramente existe
fuera del matrimonio. Al no comprender la importancia del compromiso, la mayor parte de estas
parejas no casadas tienden a deshacerse cuando se encuentran con los periodos difciles que son
inevitables en todas las relaciones.
Carecen de ingresos los padres varones solteros?
Algunos alegan que promocionar el matrimonio en comunidades de bajos ingresos es irrelevante
porque los varones no ganan lo suficiente para contribuir significativamente al mantenimiento de la
madre y el beb. Ocho de cada diez varones no casados estn desempleados en el momento del
nacimiento de sus hijos [43]. Irnicamente, dado el grado con que se critica la capacidad de ganar
dinero de estos padres, estos hombres en realidad ingresan ms que las madres en el periodo
anterior al nacimiento. Si los padres no estn preparados econmicamente para mantener una
familia, menos lo estn las madres [44].
La mayor parte de los varones no casados tiene suficientes ingresos para ayudar a sus hijos a
escapar de la pobreza. Como se advierte, si las mujeres que tienen hijos fuera del matrimonio
estuviesen casadas con el verdadero padre del nio, la probabilidad de vivir en la pobreza se
reducira en dos terceras partes [45].
De hecho, ms del 60% de los padres que tienen hijos fuera del matrimonio han ganado suficiente
dinero en el momento del nacimiento para mantener a su probable familia con un nivel superior al de
184

pobreza incluso si la madre no trabajara en absoluto. Si se casaran y la madre trabajara medio

tiempo, la familia tpica tendra unos ingresos 150% por encima del nivel de pobreza, o unos $35,000
anuales. Adems, en el momento del nacimiento, los padres son jvenes; es de esperar que sus
ingresos aumenten con el tiempo y probable aumntaran con mayot rapidez si se casaran y se
comprometieran a formar una familia.
Hay escasez de hombres casaderos?
Un argumento relacionado con el anterior es que las madres solteras no se casan porque los padres
de sus hijos no son los adecuados para casarse. Este es un argumento asombroso e impactante,
dado el hecho de que el 40% de todos los hijos nacen fuera del matrimonio. Creen los polticos que
el 40% de los adultos jvenes en Amrica no son buenos candidatos para el matrimonio? En
realidad, aunque algunos padres no son compaeros adecuados para un matrimonio, la mayora lo
es.
Tres cuartas partes de los padres no casados estn de romance con la madre de sus hijo en el
momento del nacimiento. Entre estos hombres, alcohol, drogas y abuso fsico son fenmenos
infrecuentes [46]. Aunque muchos de estos hombres tienen problemas potenciales como tambin es
el caso de las madres. En la mayora de los casos, tanto hombres como mujeres estaran mejor si
fuesen mayores, ms maduros y en un matrimonio estable antes de procrear.
Pero este no es un argumento para descartar a los hombres en general, sino para animar a
relaciones ms slidas y ms maduras antes de la concepcin. El declive del matrimonio en las
zonas de menores ingresos tiene su raz en las cambiantes normas sociales y en un sistema de
proteccin social que por dcadas ha penalizado el matrimonio, no en la falta de millones de
hombres casaderos.
Padres solteros y matrimonio
Como las madres solteras, la mayora de los padres no casados expresa actitudes positivas respecto
al matrimonio. Muchos de estos jvenes varones se criaron en hogares sin padre y a menudo dicen
que no desean lo mismo para sus propios hijos.
Pero como las madres solteras, estos hombres tambin dan poca importancia a estar casados antes
de tener hijos. Frecuentemente fantasean con tener relaciones estables, prximas, de larga duracin,
con sus hijos y las madres incluso sin el matrimonio. Pero tal resultado es en realidad
extremadamente improbable. Sin matrimonio, las relaciones con las madres muy probablemente
fracasarn; con el tiempo, los padres tendrn poco contacto con sus hijos y es probable que lleguen
a cumplir los treinta solos y con vidas difciles.
Aunque los padres varones no casados tienden a ver positivamente la idea del matrimonio cuando
nace el hijo, tambin son conscientes de que implica moderacin y sacrificio. Un esposo debe
abandonar su libertad sexual y hacer frente a fuertes responsabilidades financieras. Convertirse en
esposo implica crecer, hacer la transicin de una semiadolescencia prolongada a la verdadera
madurez varonil. Como tantos otros hombres, los jvenes padres no casados ven esta transicin con
incertidumbre y ambivalencia.
Histricamente, la sociedad establece normas y valores fuertes que apoyan y animan a los jvenes
en esta transicin. El papel de padre casado y de sostn econmico de la familia era esencial,
185

importante. Los hombres que pasaban al papel de esposos eran tenidos en estima en sus
comunidades.
Hoy, las normas y valores que histricamente han concernido al matrimonio y la paternidad
prcticamente han desaparecido en las zonas de bajos ingresos. En la sociedad en su conjunto, los
lderes de opinin tratan a los padres varones no casados como socialmente marginales, un residuo
de no casaderos de poca importancia social o econmica. En la medida que se tiene presente a los
padres, se les considera mayormente intiles, capaces de poco ms que modestas pensiones
alimenticias para los hijos.
El hundimiento de las normas referidas al matrimonio y la tenencia de hijos ha sido un desastre. En
el matrimonio, los hombres normalmente dedican una parte muy grande de sus ingresos a la
manutencin de las esposas y los hijos; son reacios a hacer esos sacrificios salvo si la sociedad les
dice que es vital y de forma tajante promueve que acepten estas obligaciones. Dado que la sociedad
ya no exige, espera o fomenta que los jvenes varones de bajos ingresos se conviertan en padres
casados, no debera sorprendernos que experimenten dificultades para completar la transicin a la
vida adulta y con matrimonio.
El problema se magnifica por el hecho de que entre los planes de la mayora de las madres solteras
no est seriamente casarse con los padres de sus hijos [47]. Sin estmulo de la sociedad o modelos
positivos, muchos padres solteros van dando tumbos con vidas vacas y desordenadas. Esta es una
tragedia para los padres, las madres y sus hijos.

La analoga del abandono de la escuela

Dado que el matrimonio es el inters de largo plazo de madres, padres e hijos, por qu no se casan
los progenitores de bajos ingresos? Cmo ha evolucionado la particular idiosincrasia del hijo
primero, matrimonio despus en las comunidades de bajos ingresos? Estas son cuestiones
complejas. La mejor analoga es el abandono de la escuela. Acabar los estudios de secundaria es
claramente algo de inters para el futuro econmico de los individuos. A pesar de ello, cientos de
miles abandonan los estudios cada ao.
La gente sale de la escuela y tiene hijos sin casarse por razones parecidas. Para muchos, acabar la
secundaria es difcil; implica tener una fuerte orientacin hacia el futuro, aplazar la autosatisfaccin,
olvidar los ingresos inmediatos y persistir en tareas educativas que pueden parecer poco placenteras
y aburridas. Muchos no son capaces o carecen de la voluntad para continuar el camino ms duro y
acabar los estudios; abandonan a pesar de las consecuencias negativas a largo plazo.
De igual forma, aplazar tener hijos implica posponer los placeres de tenerlos, seleccionar
cuidadosamente un compaero para el futuro previsible, autocontrolarse para serle sexualmente fiel
al compaero y desarrollar y mantener una relacin de compromiso. No se trata de cosas simples.
En las zonas de bajos ingresos, tener un hijo sin casarse es una eleccin comn, el camino de
menor resistencia. Muchos toman ese camino sin apreciar las futuras consecuencias negativas.
Sin embargo, hay una diferencia crucial entre abandonar los estudios y tener un hijo fuera del
matrimonio. A todo el mundo en nuestra sociedad se le dice incesantemente desde la niez que
abandonar los estudios perjudicar su futuro; a pesar de repetirlo constantemente, muchsimos
abandonan cada ao. En claro contraste, nunca se les dice a los jvenes en zonas de bajos ingresos
186

que tener hijos fuera de matrimonio tendr consecuencias negativas. Nunca se les dice que el
matrimonio tiene efectos beneficiosos. Las escuelas, el sistema de proteccin social, el sistema de
salud, las autoridades pblicas y los medios permanecen escrupulosamente callados sobre este
asunto. En vista de este generalizado silencio, no debera sorprender que tener hijos fuera del
matrimonio se haya convertido en la norma en muchas comunidades.
Piensen lo alta que sera la tasa de abandono de la escuela si durante 50 aos a los jvenes de
menores ingresos no se les dijera nunca que no acabar la secundaria les causar perjuicios en el
futuro. De forma trgica, un silencio deliberado ha reinado durante casi medio siglo acerca de los
hijos fuera del matrimonio. Nunca se ha dicho a los jvenes de menores ingresos que el matrimonio
es beneficioso; nunca se les ha dicho que tener un hijo sin casarse probablemente tendr malas
consecuencias. En este contexto, no debera ser una sorpresa que hayan aumentado tantsimo los
nacimientos fuera del matrimonio.
Fundamentos de una nueva poltica
Mientras que el actual silencio de la sociedad acerca de los beneficios del matrimonio y los perjuicios
de la paternidad no marital continen, el matrimonio seguir perdiendo posiciones en las
comunidades de ms bajos ingresos. Para combatir la pobreza, es vital fortalecer el matrimonio, y,
para esto, es vital que a las poblaciones en riesgo se les haga entender claramente y fundamentado
con hechos los beneficios del matrimonio as como los costos y consecuencias de la procreacin
fuera del matrimonio.
Para desarrollar este entendimiento, el gobierno y la sociedad deberan establecer una amplia
campaa de educacin pblica en reas de bajos ingresos. Esta campaa debera ser parecida en
alcance a los actuales esfuerzos por convencer a los jvenes de la importancia de continuar en la
escuela o de informar sobre los riesgos de fumar para la salud. Mientras que los costos de tales
iniciativas es pequeo, el impacto puede ser considerable.
Si la sociedad desea detener el aumento de nacimientos y embarazos fuera del matrimonio,
entonces el gobierno debe comunicar claramente que, como promedio, tener hijos y criarlos dentro
del matrimonio es ms beneficioso que fuera de l. El gobierno debera comunicar no solo la
conveniencia de aplazar la procreacin hasta tener una edad ms avanzada, sino tambin las
ventajas de retrasar la llegada de los hijos hasta haber encontrado la pareja adecuada a largo plazo,
haber formado una relacin estable y sana y, como pareja, haber adoptado un sincero compromiso
mutuo durante el matrimonio.
El nuevo mensaje en pro del matrimonio debera atender las ms profundas preocupaciones de las
chicas jvenes de menores ingresos. Por encima de todo, estas mujeres desean ser madres, pero
tambin desean ser buenas madres. El bienestar y las perspectivas de vida que tienen los hijos que
traern al mundo es muy importante para ellas. Por tanto, el gobierno debera informar a hombres y
mujeres de pocos ingresos de los efectos positivos de un matrimonio sano para el bienestar de los
hijos. Podra adems referirse a los beneficios de un matrimonio equilibrado para los adultos y la
sociedad. Aunque existe amplia literatura sobre estos temas, tal informacin est completamente
fuera del alcance de las comunidades de menores ingresos.
Yendo ms all, la nueva poltica debera hablar de habilidades prcticas para planificar el
nacimiento de los hijos en una forma que permita conseguir los objetivos de vida a largo plazo.
187

Debera ensear cmo seleccionar compaeros adecuados, para mantener relaciones estables y
sanas y para comprender el papel que juega el compromiso en el mantenimiento de matrimonios
satisfactorios. Dada la alta estima que las jvenes profesan por el matrimonio como institucin, el
mensaje debera dirigirse a una audiencia receptiva, aunque la idea de aplazar los nacimientos hasta
despus del matrimonio producir, inicialmente, una verdadera conmocin.
Incluso para aquellos en la izquierda cuya nica preocupacin es que las mujeres de bajos ingresos
completen ms aos de educacin antes de tener hijos fuera del matrimonio, esta poltica
demostrar ser toda una ventaja. Urgir a las jvenes a seleccionar cuidadosamente al compaero,
forjar relaciones slidas y casarse antes de tener hijos resultara, de tener algn efecto, en un
inevitable retraso de la edad de la maternidad en estas comunidades.
Polticas para comunicar la verdad sobre el matrimonio
Para comunicar un nuevo mensaje en favor del matrimonio y para fortalecer su solidez en las
comunidades de bajos ingresos, el gobierno debera poner en marcha las siguientes medidas
especficas.
Fomentar campaas pblicas sobre la importancia del matrimonio que est dirigidas a las
comunidades de bajos ingresos. Estas campaas deberan saber transmitir el valor del
matrimonio para adultos, nios y sociedad.
Crear programas de educacin para el matrimonio en las escuelas con alta proporcin de
jvenes en riesgo. Como se ha comentado, la mayor parte de las chicas de bajos ingresos
desean firmemente tener hijos. Tambin quieren e intentan ser buenas madres. Estas jvenes
sern muy receptivas a la informacin que muestre los positivos efectos del matrimonio en los
resultados a largo plazo para los hijos.
Fortalecer los programas federales de educacin para la abstinencia que proporcionan
informacin vital sobre el valor del matrimonio para adultos, nios y sociedad. Estos
programas ya proporcionan alguna informacin sobre el valor del matrimonio a estos jvenes.
Este mensaje necesita ampliarse, no reducirse.
Que haya cursos voluntarios de educacin sobre el matrimonio ampliamente disponibles para
parejas interesadas en comunidades de bajos ingresos. Esto podra hacerse ampliando la
pequea iniciativa para el matrimonio sano actualmente en marcha en el Departamento de
Salud y Servicios Humanos. Estos programas pueden tambin proporcionar formacin laboral
a los participantes, pero no debera ser el motivo principal.
Facilitar materiales educativos sobre el matrimonio y remitir a los interesados a clnicas de
control de la natalidad del Ttulo X [de la Ley del Servicio de Salud Pblica]. Las clnicas del
Ttulo X, financiadas por el gobierno, operan en casi todos los condados del pas y
proporcionan control de la natalidad subvencionado a cerca de cuatro millones de jvenes de
bajos ingresos anualmente. Muchas pacientes de estas clnicas tienen hijos fuera del
matrimonio al poco tiempo. Con un 40% de nacimientos fuera del matrimonio, es obvio que
promover meramente el control de la natalidad no es algo eficaz para reducir el aumento de
estos nacimientos. Adems de proporcional control de la natalidad, se debera requerir que
estas clnicas ofrezcan materiales educativos sobre los beneficios del matrimonio y que
188

remitan a los interesados a servicios de educacin para las relaciones y planificacin de la

vida.
Reducir la penalizacin anti matrimonio de la asistencia social
Otra importante poltica pblica para fortalecer el matrimonio sera reducir las penalizaciones que el
sistema de asistencia social introduce contra el matrimonio. Los programas sociales crean
desincentivos para el matrimonio porque los beneficios se reducen segn aumentan los ingresos
familiares. Una madre recibe mucha ms asistencia si es soltera que si tiene un esposo con empleo.
Para muchas parejas de bajos ingresos, el matrimonio significa una reduccin de la asistencia
gubernamental y una reduccin general de los ingresos conjuntos de la pareja.
La penalizacin del matrimonio ocurre en muchos programas que valoran el nivel de ingresos, como
las estampillas de comida, la vivienda pblica, Medicaid, guarderas y la Asistencia Temporal para
Familias Necesitadas (TANF). El sistema de proteccin social debera revisarse para reducir estos
incentivos contraproducentes.
La manera ms simple para conseguir esto sera incrementar el valor del crdito por ingreso del
trabajo (EITC) para parejas casadas con hijos; esto compensara las penalizaciones anti matrimonio
de otros programas como las estampillas de comida, la vivienda pblica y Medicaid. Adems, el
atractivo de los programas sociales como opcin frente al trabajo y al matrimonio se reduciran al
requerir de los padres capaces de trabajar que lo hagan o se preparen para ello como condicin para
recibir ayuda.
Conclusin: Fortalecimiento del matrimonio como antdoto de la pobreza
El matrimonio sigue siendo el mejor arma antipobreza de Amrica, sin embargo es una institucin en
declive. Segn van desapareciendo los esposos del hogar, la pobreza y la dependencia de la
asistencia social se incrementarn y padres e hijos sufrirn como resultado.
Dado que el declive del matrimonio aumenta la pobreza infantil y la dependencia de la asistencia
pblica, y dado que los pobres aspiran a un matrimonio sano pero carecen de normas, comprensin
y habilidades para conseguirlo, es razonable que el gobierno tome los pasos para fortalecer
activamente el matrimonio. Igual que el gobierno desanima a la juventud a abandonar la escuela,
tambin debera articular clara y tajantemente el valor del matrimonio. Debera proporcionar
informacin que ayudar a la gente a formar y mantener matrimonios sanos y aplazar la llegada de
los hijos hasta que estn casados y sean econmicamente estables. En particular, debera ser una
prioridad dejar claras las graves carencias de la filosofa hijo primero, matrimonio despus a los
potenciales padres de comunidades de bajos ingresos.
El matrimonio es muy beneficioso para los nios, los adultos y la sociedad; hace falta que se fomente
y se refuerce. Sin embargo, con las actuales polticas gubernamentales, la institucin matrimonial se
ignora o se menoscaba. Esto debe cambiar.

Robert Rector es investigador snior del Departamento de Estudios de Poltica Domstica de la

Fundacin Heritage.
La versin en ingls de este artculo se public en Heritage.org.
189

Referencias
[1]
Calculado a partir de datos de la Oficina del Censo de Estados Unidos, American Community Survey, 20062008,
http://factfinder.census.gov/servlet/DatasetMainPageServlet?_program=ACS&_submenuId=datasets_2&_lang=en. Las tasas relativas de pobreza para
familias casadas y monoparentales cambian muy poco de ao en ao y sern muy similares para 2009 y 2010.
[2] Robert Rector y Kirk A. Johnson, The Effects of Marriage and Maternal Education in Reducing Child Poverty, Centro de Anlisis de Datos de la
Fundacin Heritage, Informe N 02-05, 2 de agosto de 2002. Vase tambin la Tabla 7, infra.
[3] Cada ao, la tasa de nacimientos maritales de la Tabla 1 y la de nacimientos fuera del matrimonio de la Tabla 2 suman el 100%.
[4] Centros para el Control de Enfermedades, Centro Nacional de Estadsticas de Salud, Informe de Estadsticas Vitales Nacionales, Births:
Preliminary Data for 2008, 6 de abril de 2010, Tabla 7, http://www.cdc.gov/nchs/data/nvsr/nvsr58/nvsr58_16.pdf.
[5] Ib. En conjunto, los nacimientos de chicas menores de 18 aos son raros en Estados Unidos; slo 3.3% del total de nacimientos (maritales o no)
ocurren a chicas de este rango de edad.
[6] Ib.
[7] Calculado a partir de Centros para el Control de Enfermedades, Centro Nacional de Estadsticas de Salud, 2006 National Health Survey.
[8]
Calculado a partir de datos de la Oficina del Censo de Estados Unidos, American Community Survey, 20062008,
http://factfinder.census.gov/servlet/DatasetMainPageServlet?_program=ACS&_submenuId=datasets_2&_lang=en.
[9] Ib.
[10] Robert Rector, Katherine Bradley y Rachel Sheffield, Obama to Spend $10.3 Trillion on Welfare: Uncovering the Full Cost of Means-Tested
Welfare or Aid to the Poor, Fundacin Heritage, Informe Especial N 67, 16 de septiembre de 2009.
[11] Centros para el Control de Enfermedades, Centro Nacional de Estadsticas de Salud, Informe de Estadsticas Vitales Nacionales, Births:
Preliminary Data for 2008, 6 de abril de 2010, Tabla 7, http://www.cdc.gov/nchs/data/nvsr/nvsr58/nvsr58_16.pdf.
[12] Los porcentajes de nacimientos (maritales o no) en Estados Unidos fueron 53.5 para blancos no hispanos, 24.4 hispanos y 14.7 negros no
hispanos.
[13] Datos de los Centros para el Control de Enfermedades.
[14] Ib.
[15] Calculado a partir de datos de la Oficina del Censo de Estados Unidos, American Community Survey, 20062008.
[16] Vase la Encuesta de Familias Frgiles y Bienestar de los Hijos, http://www.fragilefamilies.princeton.edu/.
[17] Mothers and Childrens Poverty and Material Hardship in the Years Following a Non-Marital Birth, Fragile Families Research Brief No. 41, enero
de 2008, http://www.fragilefamilies.princeton.edu/briefs/ResearchBrief41.pdf.
[18] Estas cifras asumen que el empleo e ingresos del padre continuarn al mismo nivel del ao anterior al nacimiento y que las madres (solteras o
casadas) trabajarn a tiempo parcial con el salario previo tras el nacimiento del hijo. En promedio, el empleo a tiempo parcial es la ms probable
actividad de las madres; sin embargo, el matrimonio producir parecidas reducciones de pobreza si las madres trabajan a tiempo completo o no
trabajan en absoluto. Vase Robert E. Rector, Kirk A. Johnson, Patrick F. Fagan y Lauren R. Noyes, Increasing Marriage Would Dramatically Reduce
Child Poverty, Centro de Anlisis de Datos de la Fundacin Heritage, Informe N CDA03-06, 20 de mayo de 2003, p. 13.
[19] En este informe, el trmino familia casada intacta se refiere a los padres bilgicos unidos en matrimonio.
[20] Chris Coughlin y Samuel Vuchinich, Family Experience in Preadolescence and the Development of Male Delinquency, Journal of Marriage and
Family, Vol. 58, N 2 (1996), pp.491501.
[21] Deborah A. Dawson, Family Structure and Childrens Health and Well-Being: Data from the 1988 National Health Interview Survey on Child
Health, Journal of Marriage and Family, Vol. 53, N 3 (August 1991), pp. 573584.
[22] Wendy D. Manning y Kathleen A. Lamb, Adolescent Well-Being in Cohabiting, Married, and Single-Parent Families,Journal of Marriage and
Family, Vol. 65, N 4 (2003), pp. 876893. Datos del estudio Add Health. Vase tambin Dawson, Family Structure and Childrens Health and WellBeing: Data from the 1988 National Health Interview Survey on Child Health.
[23] Timothy Biblarz y Greg Gottainer, Family Structure and Childrens Success: A Comparison of Widowed and Divorced Single-Mother
Families, Journal of Marriage and Family, Vol. 62 (May 2000), pp. 533548.
[24] Cynthia C. Harper y Sara S. McLanahan, Father Absence and Youth Incarceration, Journal of Research on Adolescence, Vol. 14, N 3 (2004), pp.
369397. Datos del National Longitudinal Study of Youth, the 1979 cohort (NYLS79).
[25] Martha S. Hill, Wei-Jun J. Yeung y Greg J. Duncan, Childhood Family Structure and Young Adult Behaviors, Journal of Population Economics,
Vol. 14, N 2 (2001), pp. 271299.
[26] Mary Corcoran y Terry Adams, Race, Sex, and the Intergenerational Transmission of Poverty, captulo 12, en Greg J. Duncan y Jeanne BrooksGunn, eds., Consequences of Growing Up Poor (Nueva York: Russell Sage Foundation, 1997), pp. 461517. Datos del Panel Study of Income
Dynamics (PSID).
[27] Kathryn Edin y Maria Kefalas, Promises I Can Keep: Why Poor Women Put Motherhood Before Marriage (Berkeley y Los ngeles: University of
California Press, 2005).
[28] Kathryn Edin, Paula England, Emily Fitzgibbons Shafer y Joanna Reed, Forming Fragile Families: Was the Baby Planned, Unplanned, or In
Between?, en Kathryn Edin y Paula England, eds., Unmarried Couples with Children (Nueva York: Russell Sage Foundation, 2007), pp. 2554.
[29] Ib.
[30] Ib., p. 7.
[31] Ib., p. 37.
[32] Ib., p. 170.
[33] Ib., p. 43.
[34] Ib., p. 70.
[35] Ib., p. 172.
[36] Ib.
[37] Ib., p. 35.
[38] Dos tercios de las parejas no casadas se separan en los cinco aos siguientes al nacimiento; un tercio viven juntos tras ese plazo. En conjunto,
una de cada cinco parejas no casadas se casar en los cinco aos tras el nacimiento. En contraste, ms del 80% de las parejas casadas siguen
casadas cinco aos despus del mismo. Marcia J. Carleson, Trajectories of Couple Relationship Quality After Childbirth: Does Marriage Matter?
Center for Research on Child Wellbeing Working Paper No. 2007-11-FF, abril de 2007, http://crcw.princeton.edu/workingpapers/WP07-11-FF.pdf.
[39] Ib., p. 202.
[40] Ib., p. 165.
[41] Ib., p. 123.
[42] Como se mencion antes, la mitad de las madres que son solteras al nacimiento del hijo siguen en la pobreza cinco aos despus del mismo.
Mothers and Childrens Poverty and Material Hardship in the Years Following a Non-Marital Birth.
[43] Rector, Johnson, Fagan y Noyes, Increasing Marriage Would Dramatically Reduce Child Poverty.
[44] Ib.
[45] Ib.

190

[46] Ib.
[47] Tanto madres y padres hablarn favorablemente del matrimonio y fantasearn con casarse entre s, pero raramente toman los pasos necesarios
para que esto suceda.

7 Pasos para reducir la pobreza con el Matrimonio

Dada la importancia del Matrimonio en la reduccin de la pobreza infantil, se deberan emprender los
siguientes pasos para consolidar la institucin matrimonial en comunidades de bajos ingresos:
1. Reducir las penalizaciones anti-matrimonio en los programas de asistencia social.
2. Crear campaas pblicas educando sobre los beneficios del matrimonio en comunidades
de bajos ingresos.
3. Exigir que las oficinas de asistencia social proporcionen informacin factual sobre el valor
del matrimonio en la reduccin de la pobreza y en la reduccin de la dependencia de la
asistencia social.
4. Explicar los beneficios del matrimonio en las escuelas medias y secundarias con alta
proporcin de jvenes en riesgo.
5. Exigir que en las clnicas del control de natalidad financiadas con fondos federales den
informacin a los clientes de bajos ingresos con inters en saber los beneficios del
matrimonio y de las capacidades necesarias para formar familias estables.
6. Exigir que stas clnicas remitan a los clientes de bajos ingresos a cursos voluntarios
sobre los beneficios del matrimonio y de las capacidades necesarias para formar familias
estables.
7. Que haya cursos voluntarios de educacin sobre el matrimonio ampliamente disponibles
para parejas interesadas en comunidades de bajos ingresos.
Biendijo Don Betodirigindose a los seores Javier y Ral, jefes de operaciones el
departamento de comunicacin social del gobierno de la ciudad Qu les parece esta poltica
social para reducir la pobreza infantil?
Qu opinas Ral?...le pregunto el seor Javier al seor Ral
Creo que vale la pena hablar con el alcalde para comentarle lo que nos acaba de mostrar Don
Beto.tiene mucha lgica y sentido comn.
S, yo tambin pienso lo mismo. coment el seor JavierDon Beto Al finalizar esta platica
nos podra dar ms informacin al respecto, por favor?
Claro que sicontest Don Betoinformacin especfica se las proporcionar al final, pero por
mientras les puedo dar las direcciones de los sitios generales de donde ustedes y los dems aqu
presentes pueden obtener mucha ms ms informacin sobre polticas publicas...:

191

En ingles:
http://www.heritage.org/

En espaol:
http://www.libertad.org/

Al terminar de decir esto Don Beto, el seor Ral coment y pregunt.Una cosa ms Don
Betopor lo que hemos estado escuchado , diramos que sus ideas son conservadoras o de
derecha, ...y as que quisiramos saber qu opina de los homosexuales?...Est usted en contra o
a favor?...
Un silencio se apoder del saln.todos parecieron ansiosos de la respuesta de Don Beto
Don Beto, con su acostumbrada calma contest
Gracias por preguntars que este tema es controversial, pero les contestar:
Como siempre, partiremos de lo que la Biblia dice al respectohay varios captulos de la Biblia que
hablan de estoy buscando en su Biblia, Don Beto procedi a leer:

Gnesis 1:27-28
27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.

1 Corintios 6:9-11
9 Qu! No saben que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se extraven. Ni
fornicadores, ni idlatras, ni adlteros,* ni hombres que se tienen para propsitos
contranaturales, ni hombres que se acuestan con hombres,*
10 ni ladrones, ni personas dominadas por la avidez, ni borrachos, ni injuriadores, ni los que
practican extorsin heredarn el reino de Dios.
11 Y, sin embargo, eso era lo que algunos de ustedes eran. Pero ustedes han sido lavados,
pero ustedes han sido santificados, pero ustedes han sido declarados justos en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo y con el espritu de nuestro Dios.
Levtico 18:22-30
22 Y no debes acostarte con un varn igual a como te acuestas con una mujer.+ Es cosa
detestable.
192

23Y no debes dar tu emisin a ninguna bestia+ para hacerte inmundo por ello, y la mujer no
debe ponerse delante de una bestia para tener cpula con ella. Es una violacin de lo que es
natural.
24 No se hagan inmundos por medio de ninguna de estas cosas, porque por medio de
todas estas cosas se han hecho inmundas las naciones que voy a enviar de delante de
ustedes.
25 En consecuencia la tierra est inmunda, y traer sobre ella castigo por su error, y la tierra
vomitar a sus habitantes.
26 Y ustedes mismos tienen que guardar mis estatutos y mis decisiones judiciales, y no
deben hacer ninguna de todas estas cosas detestables, sea un natural o un residente
forastero que est residiendo como forastero en medio de ustedes.
27 Porque todas estas cosas detestables las han hecho los hombres de la tierra que fueron
antes de ustedes, de modo que la tierra est inmunda.
28 Entonces la tierra no los vomitar a ustedes por contaminarla de la misma manera como
ciertamente vomitar a las naciones que fueron antes de ustedes.
29 En caso de que alguno haga cualquiera de todas estas cosas detestables, entonces las
almas que las hagan tienen que ser cortadas de entre su pueblo.
30 Y ustedes tienen que guardar su obligacin para conmigo de no ocuparse en ninguna de
las costumbres detestables que se han efectuado antes de ustedes, para que no se hagan
inmundos por medio de ellas. Yo soy Jehov el Dios de ustedes.
Levtico 20:13
13 Y cuando un hombre se acuesta con un varn igual a como uno se acuesta con una
mujer, ambos han hecho una cosa detestable. Deben ser muertos sin falta. Su propia sangre
est sobre ellos.

Romanos 1:24-27
24 Por lo tanto, en conformidad con los deseos de sus corazones, Dios los entreg a la
inmundicia, para que sus cuerpos fueran deshonrados entre s,
25 hasta a los que cambiaron la verdad de Dios por la mentira y veneraron y rindieron
servicio sagrado a la creacin ms bien que a Aquel que cre, que es bendito para siempre.
Amn.
26 Por eso Dios los entreg a apetitos sexuales vergonzosos, porque sus hembras
cambiaron el uso natural de s mismas a uno que es contrario a la naturaleza;
27 y as mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron
violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es
obsceno y recibiendo en s mismos la recompensa completa, que se les deba por su error.
Cmo pueden verdijo Don BetoDios cre al hombre y la mujer, y estableci que las relaciones
sexuales solo deben tener lugar entre esposo y esposa. As pues, las relaciones sexuales entre
personas del mismo sexo o inclusive entre un hombre y una mujer que no sean esposos estn
prohibidas por Dios.
Sin embargo, aunque la Biblia desaprueba los actos homosexuales, tambin desaprueba la
homofobia es decir, el odio a los homosexuales, pues nos da este mandato: Respeten a todos

193

(1 Pedro 2:17).
17

Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey.

Por lo tantono estamos en contra de los homosexuales, sino ms bien estamos en contra de la
conducta homosexual, as como tambin no estamos en contra de las mujeres y hombres que tienen
relaciones sexuales sin haberse casado , sino ms bien estamos en contra de su conducta relajada.
Pongamos un ejemplo yo no tomo alcohol, es ms, si tomara un poco me mareara. Ahora
supongamos que otra persona piensa de diferente manera porque es tomador. Yo no le juzgara
porque toma, y s que ella no me juzgara porque no tomo, verdad? Pues eso mismo pasa con la
forma en que ambos vemos la homosexualidad.
Por lo anterior, tambin les puedo asegurar que mi opinin de ningn modo fomenta el prejuicio
contra los homosexuales, ya que no estamos en contra de los homosexuales, sino ms bien
estamos en contra de la conducta homosexual.
Por lo tanto, la Biblia nos indica a los cristianos que no debemos practicar la homosexualidad, pero
tambin nos dice que debemos respetar y honrad a los homosexuales as como a todas las
personas.
Y aqu cabe recordar que 1 Corintios 6:11 nos dice algo muy importante, aunque una persona haya
cado en la conducta homosexual, aun puede ser lavada, santificada y declarada justa en el nombre
de nuestro Seor Jesucristo y con el espritu de nuestro Dios.
11 Y, sin embargo, eso era lo que algunos de ustedes eran. Pero ustedes han sido lavados,
pero ustedes han sido santificados, pero ustedes han sido declarados justos en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo y con el espritu de nuestro Dios.
Seores Javier y Ral, estoy seguro que como funcionarios del gobierno de la ciudad , ustedes
estarn de acuerdo en que si el objetivo central del gobierno es promover el bienestar general,
entonces el Estado debe promover siempre lo que es mejor para la salud de la sociedad, la
seguridad y la viabilidad a largo plazo, verdad?.
Los seores Javier y Ral respondieron: Claro que sDon Beto
Don Beto continubueno, como ejemplo tenemos que el gobierno anunci que se restringa la
venta de comida chatarra en las escuelas, con el objeto de evitar la obesidad infantil, lo anterior con
el fin de promover el bienestar general
S, as es Don Beto dijo el seor Javier
Don Beto continuComo les deca anteriormente, respetamos a las personas homosexuales y nos
preocupamos por lo que su conducta les pueda traerpor lo que les quiero comentar algo al
respecto.saban ustedes que hoy en da hay an una considerable ignorancia acerca de los
problemas de salud que atacan a la comunidad LGBT (lesbianas , gays , bisexuales y transgeneros)
, y muchas personas asumen que la salud de la comunidad LGBT se desarrolla solo alrededor del
VIH/SIDA? Este error ha dado como consecuencia que muchos jvenes experimenten sin temor
dicha conducta relajada , sin saber que existen otros altos riesgos de enfermedad fsica , mental y
de muerte en dicho estilo de vida.
194

Por lo tanto, sera prudente que el gobierno informara a la sociedad en general (mediante sus
clnicas de salud, por ejemplo) el rango completo de la agenda de salud de la comunidad
homosexual. Mediante dar a conocer esta informacin, se estara ayudando tanto a los
homosexuales como a los heterosexuales.
El seor Ral levant la mano y preguntUn momento no sera eso discriminacin?... esa
informacin a la que usted se refiere no viene de grupos conservadores?
A lo cual Don Beto respondi:No se podr etiquetar esta decisin prudente como "discriminacin",
porque lo nico que se busca es promover el bienestar general, adems de reducir los ya altos
costos en el sector salud
Adems, tampoco se podra etiquetar esta decisin prudente como tendenciosa, ya que la
informacin suministrada sobre los peligros de llevar una vida homosexual, como veremos
enseguida, sera la misma que los profesionales de la salud con estilo de vida homosexual GLMA
han obtenido y distribuido, a travs de aos de estudio e investigacin sobre sus propios
compaeros de la misma "orientacin sexual", para ayudarlos desde el punto de vista mdico.
A ver... explquenos mas al respecto Don Beto pidieron los seores Javier y Ral
Don Beto continu.La misin de GLMA es garantizar la igualdad en la atencin sanitaria para las
personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) individuos y proveedores de atencin
mdica. GLMA: Profesionales de la Salud Avanzando en la Igualdad LGBT (anteriormente conocida
como la Asociacin Mdica de Gays y Lesbianas) es la asociacin ms grande y antigua del mundo
de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) profesionales de la salud. GLMA
fue fundada en 1981, como la Asociacin Americana de Mdicos por los Derechos Humanos, con la
misin de garantizar la igualdad en la atencin sanitaria para las personas LGBT y profesionales de
la salud. Hoy en da, todava hay una considerable ignorancia sobre temas de salud LGBT, con
muchas suponiendo que la salud LGBT implica slo el VIH / SIDA. De hecho, todo el alcance de la
agenda de salud LGBT incluye cncer de mama y de cuello de tero, la hepatitis, la salud mental,
abuso de sustancias, el tabaquismo, la depresin, el acceso al cuidado de las personas transgnero
y otras preocupaciones. La misin de GLMA es garantizar la igualdad en la atencin sanitaria para
las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) individuos y proveedores de
atencin mdica.
GLMA est trabajando para lograr la igualdad en la atencin sanitaria de las personas LGBT.
Cuando las personas LGBT van a ver a un mdico u otro profesional de la salud, el cuidado que
recibimos debe ser tan bueno como cualquier otra persona recibira y los profesionales de la salud
LGBT no debe ser objeto de discriminacin en nuestro trabajo. Si bien gran parte de su trabajo es
con los profesionales sanitarios, ofrecemos algunos servicios de informacin y referencia de
pacientes LGBT.
GLMA les sugiere educarse sobre los siguientes temas:

10 cosas que los hombres gay deben discutir con sus proveedores de atencin mdica
10 Cosas lesbianas deben discutir con sus proveedores de atencin mdica
10 Cosas Bisexuales deben discutir con su proveedor de atencin mdica
10 Cosas transgnero personas deben discutir con sus proveedores de atencin mdica

195

Si entran al sitio de GLMA podrn ver cada uno de los temas anteriores
Por ejemplo, saban que las lesbianas son ms propensas a tener factores de riesgo para el cncer
de mama y que an es menos probable que se realicen ellas los exmenes de deteccin. Esta
combinacin significa que las lesbianas no pueden ser diagnosticadas temprano cuando la
enfermedad es ms curable?
Y saban ustedes que los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres estn en un mayor
riesgo de infeccin de transmisin sexual con los virus que causan la enfermedad grave del hgado
conocida como hepatitis? Estas infecciones pueden ser potencialmente mortales, y pueden conducir
a graves problemas a largo plazo, tales como insuficiencia heptica y cncer de hgado.
Conocan ustedes que los Bisexuales pueden utilizar sustancias a un ritmo mayor que la poblacin
en general, y no slo en las comunidades ms grandes? Estos incluyen una serie de sustancias que
van desde el nitrato de amilo ("poppers"), a la marihuana, xtasis y anfetaminas.
Estaban enterados ustedes que las personas transgnero pueden estar en mayor riesgo de ataque
al corazn o un derrame cerebral, no slo por el uso de hormonas sino por el tabaquismo, la presin
arterial alta con sobrepeso y diabetes? Y algunas mujeres transexuales esperan que las
inyecciones de silicona puedan darles "curvas instantneas sin saber que la silicona si no es de
grado mdico, puede estar contaminada? Y si a menudo se inyecta usando una aguja compartida
se puede contraer la hepatitis o el VIH? .La silicona es peligrosa y no debe ser utilizada.
Espero haya sido muy educativa la informacin anterior dijo Don BetoY recuerden que esto
no es cuestin de juegosino es de vida o muerte.
Ahora les quiero repetir lo que dice la Biblia en Romanos 1:27
27 y as mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron
violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es
obsceno y recibiendo en s mismos la recompensa completa, que se les deba por su error.
Ahora si ya voy entendiendo dijo Mary entusiasmadaNo cabe duda de que la Biblia nos da
sabios consejos
As es Marydijo Don BetoNunca olviden eso
Los seores Javier y Ral no salan de su asombro y solo alcanzaron a decir Muy interesante Don
Betorealmente no sabamos eso y de nuevo pidieron a Don Beto que despus de la reunin les
diera mandara a ellos un correo con la pgina de internet de GLMA.
Claro que si seores dijo Don Beto Y recuerden que esta decisin prudente de informar a los
jvenes sobre estos peligros no se podr etiquetar como tendenciosa, ya que la informacin
suministrada sobre los peligros de llevar una vida homosexual, es la misma que los profesionales de
la salud con ese mismo estilo de vida homosexual (www.glma.org) han obtenido y distribuido, a
travs de aos de estudio e investigacin sobre sus propios compaeros de la misma "orientacin
sexual", para ayudarlos desde el punto de vista mdico.
www.glma.org

En esto, el seor Javier levant su mano y le pregunt a Don Beto:

196

Don Beto, ya veo que las ideas que nos comparte son provechosaspodra decirnos que opina del
matrimonio entre homosexuales?
Claro que si respondi Don Beto Recordemos lo que dice Gnesis 1:27-28
27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.
Como podemos ver, Dios cre al hombre y la mujer, y estableci que las relaciones sexuales solo
deben tener lugar entre esposo y esposa. As pues, las relaciones sexuales entre personas del
mismo sexo o inclusive entre un hombre y una mujer que no sean esposos estn prohibidas por
Dios.

Matrimonio: Qu es, por qu importa y las consecuencias de redefinirlo

El matrimonio se basa en la verdad de que hombres y mujeres son complementarios, en el hecho
biolgico de que la reproduccin depende de un hombre y una mujer y en la realidad de que los hijos
necesitan una madre y un padre. Redefinir el matrimonio no ampla sin ms la actual forma de
entender el matrimonio; rechaza estas verdades. El matrimonio es el medio menos restrictivo que
tiene la sociedad de garantizar el bienestar de los hijos. Al fomentar las reglas del matrimonio
(monogamia, exclusividad sexual y permanencia) el Estado fortalece la sociedad civil y reduce su
propio papel.
El futuro de este pas depende del futuro del matrimonio. Y el futuro del matrimonio depende de la
comprensin ciudadana de qu es y por qu importa y de exigir normativas pblicas que respalden,
no que socaven, el verdadero matrimonio.
En el centro de los actuales debates en torno al matrimonio homosexual hay tres preguntas
fundamentales: Qu es el matrimonio, por qu es importante el matrimonio para la normativa
pblica y cules seran las consecuencias de redefinir el matrimonio para excluir la
complementariedad sexual?
El matrimonio existe para unir a un hombre y a una mujer como esposo y esposa para que sean
padre y madre de cualquier hijo que produzca su unin. Se basa en la verdad antropolgica de que
hombres y mujeres son complementarios, en el hecho biolgico de que la reproduccin depende de
un hombre y de una mujer y en la realidad social de que los hijos necesitan a una madre y a un
padre. El matrimonio es anterior al gobierno. Es la piedra angular de toda la civilizacin humana. El
matrimonio tiene fines pblicos que trascienden de sus fines privados.
El gobierno reconoce el matrimonio porque es una institucin que beneficia a la sociedad de una
forma que no lo hace ninguna otra relacin. El matrimonio es el medio menos restrictivo de la
sociedad para garantizar el bienestar de los hijos. El reconocimiento estatal del matrimonio protege a
los hijos al alentar a hombres y mujeres a que se comprometan los unos con los otros y se hagan
197

cargo de sus hijos. A la vez que respeta la libertad de cada uno, el gobierno, de manera acertada,
reconoce, protege y fomenta el matrimonio como la institucin ideal para tener y criar a los hijos.
Promover el matrimonio no prohbe ningn otro tipo de relacin: los adultos son libres de tomar
decisiones acerca de sus relaciones y no necesitan de la sancin ni el permiso del gobierno para
hacerlo. Todos tienen libertad para vivir como elijan, pero nadie tiene derecho a redefinir el
matrimonio para los dems.
En dcadas recientes, el matrimonio ha quedado debilitado por una visin revisionista que est ms
relacionada con los deseos de los adultos que con las necesidades de los hijos. Esto reduce el
matrimonio a un sistema de aprobacin de vnculos emocionales o de distribucin de privilegios
legales.
Redefinir el matrimonio para incluir las relaciones homosexuales es la culminacin de este
revisionismo y dejara la intensidad emocional como lo nico que separa el matrimonio de otros
vnculos. Redefinir el matrimonio alejara an ms el matrimonio de las necesidades de los hijos y
negara, en cuestin de normativa, el ideal de que un hijo necesita tanto una madre como un padre.
Dcadas de investigacin de las ciencias sociales, incluidos los estudios ms recientes que utilizan
amplias muestras y slidos mtodos de investigacin, muestran que los hijos tienden a dar lo mejor
de s cuando son criados por un padre y una madre. La confusin resultante de desvincular an ms
la crianza de los hijos del matrimonio obligara al Estado a intervenir ms a menudo en la vida
familiar y a ampliar los programas de asistencia social. Redefinir el matrimonio legislara sobre el
nuevo principio de que el matrimonio es cualquier vnculo emocional que como tal establezca el
gobierno.
Redefinir el matrimonio no ampla sin ms la actual forma de entender el matrimonio. Rechaza la
verdad antropolgica de que el matrimonio se basa en la complementariedad del hombre y la mujer,
as como en la realidad social de que los hijos necesitan un padre y una madre. Redefinir el
matrimonio para abandonar la norma de la complementariedad sexual entre lo masculino y lo
femenino hara que otras caractersticas, tales como la monogamia, la exclusividad y la
permanencia, fuesen tambin opcionales. El matrimonio no puede hacer el trabajo que necesita la
sociedad si estas nomas se debilitan an ms.
Redefinir el matrimonio es tambin una amenaza directa a la libertad religiosa, puesto que margina a
quienes afirman que el matrimonio es la unin de un hombre y una mujer. Esto ya resulta evidente
en varios lugares.
La preocupacin por el bien comn exige la proteccin y el fortalecimiento de la cultura del
matrimonio promoviendo la verdad en torno al mismo.
Las consecuencias de redefinir el matrimonio:
Redefinir el matrimonio distanciara an ms el matrimonio de las necesidades de los hijos y negara
la importancia tanto de las madres como de los padres.
Redefinir el matrimonio lo desconectara an ms del tener hijos. Eso perjudicara a los hijos,
especialmente a los ms vulnerables. Negara, en cuestiones normativas, el ideal de que los nios
necesitan una madre y un padre. Las leyes del matrimonio tradicional refuerzan la idea de que una
198

madre y un padre casados forman el entorno ms adecuado para criar a los hijos, como sugieren los
mejores estudios disponibles de las ciencias sociales.
Reconocer las relaciones homosexuales como matrimonios abolira de forma legal ese ideal. Negara
la significacin que para los hijos tiene tanto el ser madre como el ser padre: que nios y nias
tienden a beneficiarse de sus padres y madres de modos distintos. De hecho, la ley, las escuelas
pblicas y los medios de comunicacin ensearan que las madres y los padres son totalmente
intercambiables y que pensar de otra forma es intolerante.
Redefinir el matrimonio disminuira la presin social y los incentivos para que los esposos
permanecieran con sus esposas e hijos biolgicos y tanto para hombre como para mujeres de
casarse antes de tener hijos. No obstante, los arreglos resultantes (ser padres solteros, padres
divorciados, padres casados de nuevo, parejas de hecho y familias fragmentadas de cualquier tipo)
son demostrablemente peores para los hijos. Redefinir el matrimonio lo desestabilizara de maneras
que ya se sabe que perjudican a los hijos.
El gobierno existe para crear las condiciones mediante las cuales las personas y las comunidades
libremente creadas pueden prosperar. La comunidad libre ms importante, aquella de la que
dependen todas las dems, es la familia formada a partir de un matrimonio. Las condiciones para su
prosperidad incluyen las adaptaciones y presiones que la ley del matrimonio les proporciona a las
parejas para que permanezcan juntas. Redefinir el matrimonio erosionara an ms las normas
maritales, obligando al gobierno a adoptar an ms funciones de direccin para las que no es el ms
indicado: padre y educador de los hurfanos; benefactor de los abandonados; y rbitro en las
disputas sobre la custodia, la paternidad y las visitas. A medida que se debilite la familia, los
programas de asistencia social y la burocracia penitenciaria aumentarn.
Redefinir el matrimonio incluira en la ley el nuevo principio de que el matrimonio es cualquier vnculo
emocional que como tal establezca el gobierno.
Redefinir el matrimonio no ampla sin ms la actual forma de entender el matrimonio. Rechaza la
verdad de que el matrimonio se basa en la complementariedad del hombre y la mujer, en el hecho
biolgico de que la reproduccin depende de un hombre y una mujer y en la realidad social de que
los hijos necesitan una madre y un padre.
Redefinir el matrimonio para incluir las relaciones homosexuales no est relacionado en ltima
instancia con ampliar el grupo de personas que renen los requisitos para casarse. Redefinir el
matrimonio tiene que ver con cimentar en la ley una nueva idea del matrimonio, una idea contra
cuyos funestos efectos han luchado los conservadores durante aos. La idea de que la unin
romntico-emocional es todo lo que conforma el matrimonio no puede explicar o respaldar las
normas estabilizadoras que hacen que el matrimonio se ajuste a la vida familiar. Slo puede socavar
dichas normas.
De hecho, ese efecto de socavacin ya ha comenzado. Desastrosas normativas tales como el
divorcio amistoso estaban tambin motivadas por la idea de que el matrimonio est formado por la
unin romntica y la satisfaccin y que se deshace cuando stas desaparecen. El matrimonio
homosexual requerira una redefinicin ms formal y definitiva del matrimonio como simple compaa
199

romntica, destruyendo el significado que el movimiento pro-matrimonio haba tratado de devolver a

la institucin.
Redefinir el matrimonio debilitara la monogamia, la exclusividad y la permanencia, es decir, las
normas con las cuales el matrimonio beneficia a la sociedad.
El gobierno necesita entender correctamente la normativa matrimonial, ya que sta da forma a las
normas asociadas con su relacin ms bsica. Redefinir el matrimonio abandonara la norma de la
complementariedad sexual entre lo masculino y lo femenino como caracterstica esencial del
matrimonio. Convertirla en opcional hara que otras caractersticas fundamentales del matrimonio
tambin fueran opcionales, tales como la monogamia, la exclusividad y la permanencia.
Debilitar las normas matrimoniales y cortar la conexin entre matrimonio y procreacin responsable
son los objetivos reconocidos de muchos preeminentes defensores de la redefinicin del matrimonio.
El futuro del matrimonio
Mucho antes del debate sobre el matrimonio homosexual, hubo un debate sobre el matrimonio. Inici
un movimiento pro-matrimonio para explicar por qu el matrimonio era bueno tanto para los
hombres como para las mujeres que eran fieles a sus responsabilidades y para los hijos que criaran.
Durante la dcada pasada, se plante una nueva pregunta: Qu tiene que perder la sociedad si
redefine el matrimonio para excluir la complementariedad sexual?
Muchos ciudadanos se ven cada vez ms tentados a pensar que el matrimonio es simplemente una
intensa unin emocional, cualquier tipo de relacin interpersonal consentida entre adultos, ya sea su
nmero dos o diez o ya quieran que sea sexual o platnica, sexualmente exclusiva o abierta,
temporal o permanente. Esto deja al matrimonio sin sus caractersticas esenciales, sin un ncleo fijo
como realidad social. Se tratara simplemente de lo que los adultos consientan y quieran que sea.
Aunque si el matrimonio no tiene forma y no sirve a ninguna finalidad social, cmo proteger la
sociedad las necesidades de los hijos, la principal vctima de nuestra cultura de sexo extramarital, sin
que el gobierno se haga ms intrusivo ni ms caro?
El matrimonio existe para unir a un hombre y a una mujer como esposo y esposa para que sean
padre y madre de cualquier hijo que produzca su unin. El matrimonio beneficia a todos puesto que
separar el tener hijos y criarlos del matrimonio supone una carga para el resto de ciudadanos: no
slo para los nios, sino para toda la comunidad. Sin unos matrimonios prsperos, a menudo, la
comunidad debe intervenir para proporcionarles (ms o menos directamente) bienestar y cuidados.
As, al fomentar las normas matrimoniales de monogamia, exclusividad sexual y permanencia, el
Estado est fortaleciendo la sociedad civil y reduciendo su propio papel.
El gobierno reconoce el matrimonio porque es una institucin que beneficia a la sociedad de una
forma que no lo hace ninguna otra relacin. El matrimonio es el medio menos restrictivo de la
sociedad para garantizar el bienestar de los hijos. El reconocimiento estatal del matrimonio protege a
los hijos al alentar a hombres y mujeres para que se comprometan los unos con los otros y se hagan
cargo de sus hijos.

200

Promover el matrimonio no prohbe ningn otro tipo de relacin: los adultos son libres de tomar
decisiones acerca de sus relaciones y no necesitan de la sancin ni el permiso del gobierno para
hacerlo. Todos los americanos tienen libertad para vivir como elijan, pero nadie tiene derecho a
redefinir el matrimonio para los dems.
El futuro de este pas depende del futuro del matrimonio y el futuro del matrimonio depende de la
comprensin ciudadana de qu es y por qu importa el matrimonio y de exigir normativas pblica
que respalden, no que socaven, el verdadero matrimonio.
Alguien podra apelar a la inevitabilidad histrica como razn para evitar responder a la pregunta de
qu es el matrimonio, como si fuera ya una pregunta intrascendente. Sin embargo, los cambios en la
opinin pblica estn impulsados por las opciones que toman los seres humanos, no por unas
fuerzas histricas ciegas. La pregunta no es qu suceder, sino qu deberamos hacer.
Merecen ser tratados dignamente los que apoyan el matrimonio tradicional?
Algunas personas parece que no pueden comprender por qu alguien puede respaldar el matrimonio
como la unin de un hombre y una mujer. De hecho, hay personas que dicen que estamos negando
la dignidad a las personas con relaciones homosexuales.
Pero es el dictamen de esas personas el que niega la dignidad a aquellos que no piensan que una
relacin homosexual sea un matrimonio. Su dictamen niega la dignidad a millones de personas y a
sus responsables electos que han votado para aprobar leyes que expresan la verdad acerca del
matrimonio.
La retrica de los liberales atacando la buena voluntad de la mayora (que saben que el matrimonio
es la unin de un hombre y una mujer) no es til. El debate sobre el matrimonio continuar y todos
tenemos que mostrar civismo y respeto.
Sin embargo, ya hemos visto que quienes estn a favor de redefinir el matrimonio estn dispuestos a
hacer un uso coercitivo de la fuerza de la ley para marginar y penalizar a quienes sostienen la visin
histrica del matrimonio, incluso si eso implica pisotear en el proceso las protecciones a la libertad
religiosa recogidas en la Constitucin.
Es importante saber esto ya que hasta se han presentado acciones legales contra profesionales
relacionados con las bodas que creen que el matrimonio debera ser entre un hombre y una mujer,
despus de que declinaran participar en ceremonias que habran violado sus conciencias.
Nuestro inters en la normativa matrimonial ha sido desde el principio el de garantizar que un
hombre y una mujer se comprometan el uno con el otro como marido y esposa para ser el padre y la
madre de cualquier hijo que produzca su unin. Esto les ofrece a los hijos la mejor oportunidad de
tener un futuro floreciente. Cuando nuestros hijos tengan eso, es probable que a su vez los
progresistas tengan menos xito en sus iniciativas de hacer crecer el Estado del Bienestar. Es
imposible que el gobierno redefina el matrimonio para convertir a los padres en algo opcional y que
la sociedad insista al mismo tiempo en que los padres son fundamentales.
Debemos continuar expresando con firmeza por qu el matrimonio (la unin de un hombre y una
mujer) es importante para los hijos, la sociedad civil y el gobierno limitado.

201

-Ryan T. Anderson es investigador de Religin y Libertad Social adscrito a la donacin William

E. Simon del Centro Richard y Helen DeVos de Religin y Sociedad Civil de la Fundacin
Heritage.
http://www.libertad.org/matrimonio-que-es-por-que-importa-y-las-consecuencias-de-redefinirlo/18507
http://www.libertad.org/merecen-ser-tratados-dignamente-los-que-apoyan-el-matrimonio-tradicional/15904

Bueno Ahora, para hacer un poco ms amena esta pltica, quisiera contarles una pequea
historia que nos ayudar a entender mejor cual es bsicamente la diferencia entre los dos principales
partidos polticos en los Estados Unidos respecto a la Justicia Social, y a la mejor solucin a esta.
La historia se llama La Leccin de 50 dlares, en esta pequea historia se menciona al Partido
Demcrata y al Partido Republicano, cabe mencionar que en los Estados Unidos el Partido
Demcrata se dice liberal y de izquierda y el Partido Republicano es de derecha.

202

203

Entre los asistentes al saln del templo hubo sonrisas.

Qu podemos sacar de interesante de esta pequea historia?... pregunt Don Beto
Mary respondi..Que el mejor programa social es el empleo
Bien Mary dijo Don Betoveo que te aprendiste la frase del ex presidente Ronald Reagan sobre
que el empleo es el mejor programa social.
Juan contest. Que todos debemos ser responsables y animar y ayudar a otros a que tambin
sean responsables y se sostengan por ellos mismos
Bien Juan dijo Don Betotodos, si est en nuestras capacidades hacerlo, debemos ser
responsables y trabajar de manera honesta por nuestro sustento.
Pedro levant su mano y respondiQue un trabajo digno aparte de darnos para comer, nos
dignifica y nos ofrece nuevas oportunidades de progresar
Bien Pedro dijo Don Betoas es, todo trabajo y esfuerzo honesto nos ofrece algo ms que
alimento

Pero ahora pienso que conviene analizar ms profundamente y seriamente este trmino de justicia
socialveamos, con ayuda del seor Jonah Goldberg del Instituto Americano de la Empresa algo
al respecto
Casi sin excepcin, los sindicatos, las universidades y colegios, fundaciones privadas y
organizaciones benficas pblicas reclaman a lo largo y ancho al menos que parte de su misin es la
de ser una organizacin de difusin de la justicia social.
Aqu est la declaracin de la misin de la AFL-CIO, el mayor sindicato americano, pero podra ser la
declaracin de la misin de un millar de estas organizaciones:
"La misin de la AFL-CIO es mejorar la vida de las familias trabajadoras - para traer la justicia
econmica para el lugar de trabajo, y la justicia social en nuestro pas.
En resumen, la "justicia social" es el cdigo de buenas cosas de las que nadie necesita argumentar a
favor - y nadie se atreve a estar en contra.
Sin embargo esto en s perturb mucho a l gran economista Friedrich Hayek.
Esto es lo que escribi en 1976, dos aos despus de ganar el Premio Nobel de Economa.
"He llegado a sentir fuertemente que el mayor servicio que todava puedo dar a mis
semejantes sera el que yo pudiera hacer que los oradores y escritores estuvieran
completamente avergonzados de emplear el trmino justicia social y nunca ms lo volvieran
a emplear".
Por qu el premio nobel de economa Hayek estaba tan molesto por lo que parece ser un trmino
tan positivo, y, ciertamente, inobjetable?
204

Debido a que Hayek, como tantas veces lo hizo antes, vio directo al centro de la cuestin.
Y lo que vio le asustaba.
Hayek entendi que bajo el oportunismo poltico y la pereza intelectual del trmino "justicia social"
existe una demanda filosfica perniciosa, a saber, que la libertad debe ser sacrificada con el
fin de redistribuir el ingreso.
En ltima instancia, la "justicia social" es el Estado acumulando cada vez ms poder para hacer
"cosas buenas". Cules son las cosas buenas?
Buenopuede variarlo que los defensores de la justicia social decidan esta semana.
Pero primero, ltimo y siempre es la causa de la redistribucin econmica.
De acuerdo con la doctrina de la justicia social, los ricos siempre tienen demasiado, y los que no
tienen, nunca tienen suficiente.
Usted no tiene que tomar mi palabra como un hecho.
Eso es precisamente cmo un informe de la ONU sobre la justicia social define el trmino:
"La justicia social se puede entender en trminos generales como la distribucin justa y compasiva
de los frutos del crecimiento econmico.
La justicia social no es posible sin polticas redistributivas fuertes y coherentes concebidas y
ejecutadas por organismos pblicos.
Repito: "polticas redistributivas fuertes y coherentes concebidas y ejecutadas por organismos
pblicos".
Y se pone peor.
El informe de la ONU va a insistir en que: "los creyentes de hoy en da en una verdad absoluta
identificados con la virtud y la justicia no son ni compaeros dispuestos ni deseables para los
defensores de la justicia social."
Traduccin: si usted cree que la verdad y la justicia son conceptos independientes de la agenda de
las fuerzas del progreso, segn la definicin de la izquierda, usted es un enemigo de la justicia
social.
Compasin - o la justicia social - es cuando el gobierno toma su dinero y se lo da a otra persona.
La codicia es cuando usted quiere quedarse con su dinero.
El punto fundamental de la justicia social, entonces, equivale a una acusacin general de una
sociedad libre.
Se sugiere que cualquier injusticia percibida, o dolor, o deseo econmico debe abordarse mediante
un esfuerzo ms del gobierno para remediar esa injusticia, esa tristeza, o deseo econmico.
205

Todo lo que necesitamos hacer es invocar la frase abracadabra de "justicia social" y estamos en
marcha.
La invocacin de la justicia social trabaja siempre en el supuesto de que las personas adecuadas los pocos ungidos - pueden simplemente imponer la justicia, la prosperidad y cualquier otra cosa
buena que se pueda imaginar.
Y la nica institucin capaz de imponer la justicia social es el Estado.
Y aqu tome en cuenta que la sabidura convencional entre las lites liberales (de izquierda) es que
los conservadores son los que quieren imponer sus valores sobre todos los dems.
Los campeones autodeclarados de justicia social creen que el Estado debe poner remedio y puede
remediar todos los males percibidos.
Cualquier persona que est en desacuerdo es enemigo de lo que es bueno y correcto.
Y el Estado, por lo tanto, debe obligarlos a hacer lo que es socialmente justo.
Y eso, como Hayek profetiz, ya no es una sociedad libre.
Ese es el tipo de sociedad en el que desea vivir?
Si no es as, tenga cuidado con lo que se har en nombre de la justicia social.
*Prager University-What is Social Justice?- Jonah Goldberg of the American Enterprise Institute and National Review for Prager University.

Don Beto continuComo ustedes habrn comprendido, lo que llaman justicia social no se
logra con igualdad de resultados, sino con igualdad de oportunidadesy que el empleo es
primordial para este fin, que lo justo es trabajar para recibir, y no recibir sin dar nada a cambioy en
esto hay que reconocer que la iniciativa privada genera ms empleos que el gobierno. Y si la
Iniciativa Privada genera ms empleos que el gobierno, se le debe de apoyar con menos impuestos
para que utilice ese dinero para crecer y generar ms empleos y ms riqueza.
Otro punto importante es, como ya hemos visto, que el gobierno no es el ms idneo para ayudar a
los ms necesitados, sino son las familias, las iglesias, las organizaciones sin nimo de lucro y la
iniciativa privada los ms eficaces para cubrir las necesidades bsicas, alimentar relaciones
saludables y germinar ciudadanos virtuosos. Por lo tanto se les debe dar a estos la libertad
econmica para llevar a cabo estas actividades naturales en ellos.

El seor Walter E. Williams, economista, analista y acadmico estadounidense, profesor de

economa de la Universidad George Mason, ofrece a los jvenes una gua prctica para salir de la
pobrezay que les puede servir a ustedes muchachos

206

1. Completen la secundaria ;
2. Obtengan un trabajo, cualquier tipo de trabajo;
3. Csense antes de tener hijos;
4. Y sean ciudadanos obedientes de la ley.
Entre los Americanos negros y blancos as descritos, la tasa de pobreza
est en los nmeros de un solo digito.
Y he aqu que la verdadera justicia social es que cada uno de nosotros conserve el fruto de su
trabajoo como lo dice el seor Walter E. Williams:

Djame ofrecerte mi definicin de justicia social.

Yo me quedo con lo que yo gano y t te quedas con lo que t ganas.
Que no ests de acuerdo? Entonces dime cuanto de lo que yo gano te
pertenece- y por qu
207

En esto Juan levant su mano y preguntDon Beto de dnde viene la riqueza?...

Gracias por preguntar Juany creo que todos estamos de acuerdo en que esa es muy buena
pregunta dijo Don Beto. El seor Bill Whittle, comentarista poltico y director nos puede ayudar
a aclarar estoveamos la parte 3 de su serie Firewall

Lo que creemos. Parte 3: Creacin de la Riqueza

Creo que la divisin fundamental entre la filosofa y la poltica liberal y conservadora se reduce a
cmo la gente se siente acerca de la riqueza. No el dinero - el dinero es slo una unidad de cambio.
Estoy hablando de la riqueza. Tener ms de lo que necesita para sobrevivir.
La mayora de los de izquierda (liberales) modernos creen que la riqueza es esencialmente limitada.
Ellos ven a el multimillonario con el jet privado, el coche grande y las tres o cuatro grandes casas
como un villano, porque si la riqueza es ms o menos fija - si hay una olla gigante pero limitada de
dinero en alguna parte - entonces el hecho de que alguien tiene ms significa que alguien ms tiene
menos. Su riqueza tiene que ser el resultado de robar a los pobres.
Pero los conservadores vemos la riqueza de manera muy diferente. Creemos que la riqueza puede
crearse de la nada - que la gente puede, a travs de la creatividad, la invencin y el trabajo duro,
crear fsicamente nueva riqueza esencialmente de la nada. Para nosotros, el hombre rico con el
coche, las casas y el jet privado no es un villano en absoluto. Por el contrario: es un hroe. No es un
buen hombre necesariamente; eso depende de la persona. Pero su riqueza personal es slo un
208

pequeo porcentaje de la riqueza mucho ms grande que l produjo, lo que se traduce directamente
en cientos, o miles, o decenas de miles de nuevos puestos de trabajo y los productos o servicios
valiosos que no existiran de otra manera. Usted no consigue ser un multimillonario mediante tener
un personal de cuatro empleados y seis mil dlares al ao en ventas.
Ya en 1862, durante la Guerra Civil, el Presupuesto Federal de Estados Unidos fue de unos 530
millones de dlares. En 2010 la cifra fue de 3.55 trillones - que es tres mil quinientos cincuenta
billones - cerca de 7.000 veces ms. Quiere eso decir que, en trminos muy generales, hay 7.000
veces ms riqueza en los Estados Unidos de Amrica de hoy como lo hubo en 1862?
En efecto, ABSOLUTAMENTE significa eso! La poblacin de la Amrica de hoy es slo diez veces
lo que era entonces, pero el pas es inimaginablemente ms rico.
En el 1862, la ciudad en que vivo - Los Angeles - se vea as.

Este fue el centro de Los Angeles justo en el momento en el que el presupuesto federal de Estados
Unidos era de $ 500 millones de dlares.

209

Hoy, Los Angeles luce as:

De dnde vino todo esto? Todas las tiendas departamentales, restaurantes, tiendas de
conveniencia 7-11, las
interminables hileras de casas cada una con automviles, aire
acondicionado, TV de pantalla ancha, Xbox 360 y todo lo dems. De dnde sali el dinero - el
exceso de riqueza para convertir a Los Angeles de un par de chozas a esto?
Un lugar donde las personas ms pobres tienen las cosas que las personas ms ricas en 1862
nunca tuvieron o pudieron haber soado comprar: antibiticos, electricidad, telfonos celulares, y
otros mil milagros.
De dnde vino todo este espectacular aumento de la riqueza? Qu lo caus?
Bueno, fueron tres cosas...
Digamos que un da que se sent con un lpiz y un papel y escribi una cancin de xito; o tal vez
eres un arquitecto que dibuj los planos de planta para un nuevo edificio de oficinas, o tal vez usted
patent la bombilla o el transistor o todo lo dems. Ha creado usted algo en su cabeza que no estaba
all antes, algo que tena VALOR - que simplemente significa que otras personas lo queran y
estaban dispuestas a entregar parte de su dinero extra - sus monedas de trabajo adicionales - a
cambio de ella.

210

Este iPhone cuesta ms que un baco, porque hace todo lo que un baco pudiera hacer, mil veces
ms rpido y fcilmente, y hace un montn de otras cosas que un baco no puede hacer. Somos
capaces ahora de producir - y de poseer - cosas como iPhones porque miles - probablemente
millones - de personas individuales tuvieron la creatividad mental para hacer que cada una de las
tecnologas y componentes que permite al iPhone hacer lo que hace. Todos y cada uno de esos
pequeos estallidos de innovacin le aadi riqueza a la raza humana. Las materias primas el
plstico y el metal que se usan para hacer esto - slo cuestan unos pocos centavos, pero la idea - la
esencia de este iPhone - vale mucho, mucho ms.
Pero qu pasa con el trabajo que no implique ninguna creatividad o inventiva en absoluto? Eso
crea riqueza?... S lo hace!
Yo era un trabajador temporal de oficina cuando llegu por primera vez a Los Angeles, y un da me
llevaron all hasta muuuucho la parte de atrs, ms all de los cubculos, a un escritorio frente a una
pared de bloques de hormign. All, tuve que tomar una impresin masiva de nombres de los
clientes, y compararlos con una impresin masiva idntica de los cheques emitidos, y marcarlos, uno
por uno, para confirmar que estas personas haban recibido esos cheques.
Qu haba hecho que me vali mis $ 7.50 por hora? Bueno, yo haba hecho que la compaa de
seguros fuera un poco ms rica. Al confirmar los envos de cheques estaba reduciendo la prdida de
clientes debido a la frustracin y el error, yo estaba reduciendo la cantidad de tiempo que el nivel
ms alto, el de los empleados ms valiosos necesitaran para deshacer el dao causado por los
cheques sin enviar, y todo lo dems. Yo haba aadido un poquito a la COMPLEJIDAD del mundo
211

entero, y por lo tanto Yo aad valor: porque una lista cotejada y confirmada era MAS VALIOSA que
una lista que no hubiese sido cotejada y confirmada.
Y, por supuesto, me hicieron un poco ms rico tambin.
Pero incluso estos poderosos elementos de la Creatividad y la Complejidad se desvanecen a la
insignificancia en comparacin con el verdadero motor de la creacin de riqueza: el libre comercio.
Digamos que usted es un miembro de una tribu de caza, en las montaas. Su tribu es muy buena
para hacer lanzas: slida, recta, y con una fuerte punta de lanza de pedernal. Pero usted no es muy
bueno tejiendo, por lo tanto sus cestas se ven como nidos viejos de pjaros.
Mientras tanto, abajo en el valle, hay una tribu tejedora: sus cestas son tejidas firmemente, lo
bastante bien como para contener el agua, pero sus lanzas son poco ms que palos tambaleantes.
Ahora, un da, un hombre de la tribu de cazadores se encuentra con un chico de la tribu tejedora, y
juntos estn de acuerdo en un intercambio comercial de una de las excelentes lanzas del cazador
por una de los cestas tejidas de primera categora. Los dos van a casa, y la pregunta ahora es: cul
de ellos es ms rico? AMBOS LO SON. Ambos estn regresando con cosas que ellos y su tribu
atesoran de ms vala que lo que dieron a cambio, simplemente porque son ms difciles de obtener:
son ms RAROS.
Pero eso es slo el principio. El experto en lanzas se da cuenta de que si l SE LEVANTA MAS
TEMPRANO Y SE QUEDA HASTA TARDE, l puede hacer ms lanzas de lo que necesita para s
mismo, y puede negociar el trabajo extra por algo VALIOSO. Se MOTIVA a hacer ms de lo que
necesita. Exactamente lo mismo es cierto para el tejedor de canastas. Muy pronto ambos emplean a
sus yernos en la fabricacin de lanzas y cestas. S, el tipo que hace y comercia las lanzas se hace
relativamente rico, pero el hecho es que TODOS ganan: el yerno, todos los chicos que hacen las
puntas de lanza de pedernal, toda la tribu cazadora obtiene el tipo de cestas que nunca tendran de
otra manera, y lo mismo para los tejedores con sus impresionantes nuevas lanzas.
Ahora, para nuestros amigos progresistas de izquierda que sienten que toda la riqueza tiene que ser
robada: s, los chicos con las lanzas podran salir y matar a todos los tejedores y tomar todas las
cestas. Y entonces no habra MAS CANASTAS. El libre comercio es no coercitivo. Ambas partes
slo consiguen ser ms ricos cuando ambas partes voluntariamente comercian LO QUE ELLOS
TIENEN por LO QUE ELLOS QUIEREN.
Algunos dicen que Estados Unidos es rico porque se rob toda la riqueza de Tercer Mundo. Bueno,
vamos a mandar a volar esta necedad muy lejos y muy rpido...

212

El PIB de Estados Unidos es de unos 14 Trillones de dlares. El PIB de un pas del Tercer Mundo Djibouti, digamos - es alrededor de un billn de dlares. Amrica tiene cuatrocientas veces ms
personas que Djibouti, pero Amrica no slo produce 400 veces lo que produce Djibouti; producimos
catorce mil veces ms de lo que ellos producen. Si enviamos a la Infantera de Marina de los
Estados Unidos a tomar cada cosa que Djibouti produce en un ao tomar cada cosa, todo su PIB,
- eso alimentara la economa de Estados Unidos por 38 minutos de la primera hora del primer da
del ao de nuestro PIB. Si tomramos todo de los 40 pases de ms abajo, podra alimentar la
economa de Estados Unidos por un da o dos. Toda esta idea es ridcula... por lo menos, para la
gente que sabe cmo sumar, restar, multiplicar y dividir.
Pero, cada vez que dos partes hacen un comercio de libre albedro - especies por la lana, o grano
por lea, o incluso tres dlares y cincuenta centavos por una Happy Meal AMBAS partes se
benefician, porque el cliente preferira mejor tener la hamburguesa y McDonald preferira mejor tener
los tres cincuenta. Ese deseo por las cosas de valor MOTIVA a todas las partes a hacer ms de lo
que necesitan para sobrevivir.

213

Es bienvenido si no est de acuerdo, por supuesto; Me puede enviar un comentario sobre por qu
odia a las empresas y corporaciones, usando su computador Apple, mientras est sentado en
Starbucks y enva mensajes por lneas telefnicas de ATT a los servidores de YouTube operando en
discos duros Hitachi, todo lo cual es impulsado por algo como Consolidated Edison que es muy
probable que genere electricidad quemando petrleo proporcionado por Exxon Mobil.
Pero si Usted me entrega personalmente en mi mano un mensaje rayado en corteza de rbol usando
un palo afilado mientras lleva puesto un tapa rabos de hierba, Yo estar mucho, MUCHO ms
impresionado con su indignacin moral.
La creatividad, la complejidad y el Libre Comercio hacen a la gente rica. Nosotros los conservadores
creemos que este es el gran milagro de un pas libre y un pueblo libre, y de que el gobierno no es
capaz de hacer NADA DE ESTO. Todo lo que el gobierno puede hacer es regular, constreir y
tomar. Algunas regulaciones son buenas y adecuadas, y algunos dlares de impuestos son
necesarios, pero cada vez que ponemos el milagro de la creacin de riqueza en la parte de atrs de,

214

y no al frente del gobierno, la ruina sigue seguramente. Ese es el camino en que se dirige. Es por
eso que tenemos el Tea Party. Eso es lo que creemos.
Bueno muchachos.. dijo Don Betopienso que con esto ahora pueden razonar porque la religin
es buena, porque los valores conservadores son buenos, porque la vida es buena, porque la libertad
es buena, porque la bsqueda de la felicidad es buena, porque el empleo es bueno, porque la libre
empresa es buena, porque los pequeos negocios son buenos, porque la iniciativa empresarial es
buena, porque el patriotismo es buenoy porque no podemos cederle a la izquierda liberal ms
espacio.
*Bill Whittle Dot Com. https://www.billwhittle.com/firewall/what-we-believe-part-3-wealth-creation-0
Newt Gingrich Likes Libertad

Pero lo ms importante se los contar a continuacin..

215

RESUMEN CAPITULO 8
El propsito del gobierno civil es muy simple:
Ser siervo de Dios para frenar el mal y recompensar el bien.
Romanos 13:1-7; 1 Pedro 2:13-14.
La Constitucin de los Estados Unidos, y en particular la Carta de Derechos, fueron diseadas para
limitar el papel del gobierno a lo que los padres fundadores de Estados Unidos vieron como
funciones ms esenciales del gobierno:
1. Para preservar la libertad individual
2. Proteger la propiedad privada.
Los individuos difieren en su concepto de un gobierno limitado, pero una interpretacin comn es
que un gobierno limitado es uno que grava slo suficientes impuestos para proveer a la defensa
nacional y la proteccin de la polica y por lo dems se queda fuera de los asuntos de la gente.
Enciclopedias de Inversionistas explican Gobierno Pequeo y Limitado como un sistema de gobierno
limitado, por ejemplo, uno que generalmente no se ocupa de cuestiones tales como qu salarios los
empleadores estn autorizados a pagar a los empleados (salario mnimo), cmo los individuos
pueden invertir los fondos para el retiro (seguridad social) o la cantidad de millas por galn un
vehculo debe obtener.
Un aspecto importante de los que apoyan el concepto de gobierno pequeo y limitado es el que se
refiere a que para lograr un gobierno as se requiere que el gobierno actual fortalezca a la familia,
centrada en el matrimonio y la religin ya que son las piedras angulares de la sociedad. Cuando
los matrimonios y las familias son saludables, las comunidades crecen y el gobierno es limitado,
cuando los matrimonios se rompen, las comunidades se descomponen y se expande el papel del
gobierno.
Esto lo podemos notar en nuestras comunidadesy en todas partescuando el pap deja a la
mam con hijos, la mam, sobre todo cuando es de bajos recursos batalla mucho para mantener a
sus hijos, tiene que trabajar y los desatiende y es ms probable que sus hijos se metan en
problemas de adiccin, delincuencia etc.entonces el gobierno se tiene que expandirtiene que
contratar ms trabajadores sociales, ms psiclogos, ms policas, ms patrullas, ms militares ,ms
jueces y as va creciendoy lo peor es que los resultados no son satisfactorios y perdurables
Los programas antipobreza del gobierno comparten la equivocada idea de que la pobreza en
Amrica es fundamentalmente un problema material que se puede resolver con aumentos de la
ayuda social y del gasto de derechos a beneficios. La pobreza en Amrica es a menudo el resultado
de un problema de relaciones, como la ausencia paterna o la descomposicin de la comunidad, que
los programas gubernamentales no pueden abordar adecuadamente. Sin embargo, las instituciones
de la sociedad civil familia, iglesias y otras asociaciones son muy idneas para proveer la
216

asistencia personalizada que hace falta para arreglar estos problemas de relaciones, capacitando a
la gente a vencer la pobreza y llevar vidas sanas. En vez de desplazar los intentos del sector privado
con programas de ayuda social, el gobierno puede servir mejor a los pobres mediante el
establecimiento y mantenimiento de las condiciones sociales que permiten a familias, iglesias y otras
instituciones de la sociedad civil la libertad de servir a aquellos que lo necesitan.
La pobreza infantil es una constante preocupacin nacional, pero pocos son conscientes de que su
principal causa es la ausencia de padres casados en el hogar. El matrimonio sigue siendo el arma
ms potente contra la pobreza, pero su declive contina. A medida que la figura del esposo vaya
desapareciendo del hogar familiar, la pobreza y la dependencia de la asistencia social aumentarn y
en consecuencia hijos y padres sufrirn. Dado que el declive de la institucin matrimonial aumenta la
pobreza infantil y la dependencia, y ya que los pobres aspiran a tener un matrimonio sano pero
carecen de las normas, del conocimiento y de las habilidades para lograrlo, es razonable que el
gobierno tome medidas de forma activa para fortalecer el matrimonio. Al igual que el gobierno
desaconseja que los jvenes abandonen los estudios, tambin debera facilitar informacin que
ayude a la gente a formar y mantener matrimonios sanos y a dejar la procreacin hasta despus del
matrimonio y haber alcanzado estabilidad econmica. En particular, debera ser una prioridad
ponerles muy en claro a los potenciales padres de comunidades de bajos ingresos las gravsimas
carencias de la filosofa hijos primero, matrimonio despus.
Dios cre al hombre y la mujer, y estableci que las relaciones sexuales solo deben tener lugar
entre esposo y esposa. As pues, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo o inclusive
entre un hombre y una mujer que no sean esposos estn prohibidas por Dios.
El matrimonio se basa en la verdad de que hombres y mujeres son complementarios, en el hecho
biolgico de que la reproduccin depende de un hombre y una mujer y en la realidad de que los hijos
necesitan una madre y un padre. Redefinir el matrimonio no ampla sin ms la actual forma de
entender el matrimonio; rechaza estas verdades. El matrimonio es el medio menos restrictivo que
tiene la sociedad de garantizar el bienestar de los hijos. Al fomentar las reglas del matrimonio
(monogamia, exclusividad sexual y permanencia) el Estado fortalece la sociedad civil y reduce su
propio papel. El futuro de este pas depende del futuro del matrimonio. Y el futuro del matrimonio
depende de la comprensin ciudadana de qu es y por qu importa y de exigir normativas pblicas
que respalden, no que socaven, el verdadero matrimonio.
El premio nobel de economa Friedrich Hayek nos advierte que bajo el oportunismo poltico y la
pereza intelectual del trmino "justicia social" existe una demanda filosfica perniciosa, a saber, que
la libertad debe ser sacrificada con el fin de redistribuir el ingreso.
Los campeones auto declarados de la justicia social creen que el Estado debe poner remedio y
puede remediar todos los males percibidos. Cualquier persona que est en desacuerdo es enemigo
de lo que es bueno y correcto. Y el Estado, por lo tanto, debe obligarlos a hacer lo que es
socialmente justo. Y eso, como Hayek profetiz, ya no es una sociedad libre.
Ese es el tipo de sociedad en el que desea vivir?

La mayora de los de izquierda (liberales) modernos creen que la riqueza es esencialmente limitada.
Ellos ven a el multimillonario con el jet privado, el coche grande y las tres o cuatro grandes casas
como un villano, porque si la riqueza es ms o menos fija - si hay una olla gigante pero limitada de
217

dinero en alguna parte - entonces el hecho de que alguien tiene ms significa que alguien ms tiene
menos. Su riqueza tiene que ser el resultado de robar a los pobres.
Pero los conservadores vemos la riqueza de manera muy diferente. Creemos que la riqueza puede
crearse a travs de la creatividad, la invencin y el trabajo duro. Para nosotros, el hombre rico con el
coche, las casas y el jet privado no es un villano en absoluto. Por el contrario: es un hroe. No es un
buen hombre necesariamente; eso depende de la persona. Pero su riqueza personal es slo un
pequeo porcentaje de la riqueza mucho ms grande que l produjo, lo que se traduce directamente
en cientos, o miles, o decenas de miles de nuevos puestos de trabajo y los productos o servicios
valiosos que no existiran de otra manera.
La creatividad, la complejidad y el Libre Comercio hacen a la gente rica. Nosotros los conservadores
creemos que este es el gran milagro de un pas libre y un pueblo libre.

218

CAPITULO 9
La EsperanzaFe en La Promesa

1. Los principios morales y preceptos contenidos en las escrituras deben formar la base de
todas nuestras constituciones y leyes civiles.
Muchachos, cuando la influencia de la Biblia es fuerte en una sociedad, afecta a todos los aspectos
de esa cultura de un modo positivo. Lo opuesto es tambin verdadero -- cuando una sociedad vuelve
su espalda a Dios, empezar a reflejar la maldad en sus elecciones culturales. Vemos esto hoy en
da cuando observamos a nuestra juventud y gente adulta abrazar cosas que son totalmente no
bblicas.
El trabajo que desempeamos, la forma de entretenimiento que elegimos, la relacin familiar que
tenemos, o las formas de gobierno que apoyamos, todas son reflejos de que tan fuerte dbil
estamos abrazando la Palabra de Dios.
La biblia nos ensea responsabilidad. Las leyes establecen los derechos de las personas.
Sin embargo, muchas de nuestras leyes estn ahora siendo cambiadas para establecer los
"derechos" de ciertos individuos, mientras que estn infringiendo los derechos de la mayora.
219

Debemos orar por que esto cese, o muy pronto todos nosotros perderemos nuestras verdaderas
libertades. Debemos tambin permanecer contra el pecado de tolerar a cada demonio, en el nombre
de permitir a una persona la libertad de hacer las cosas que no concuerdan con la Palabra de Dios.
La historia ha demostrado que lo que una generacin tolera, la siguiente generacin lo habr de
abrazar.
2. El Antagonismo creado contra la Cristiandad es el resultado de la falta de conocimiento.
Las personas que han llegado a estar contra la Cristiandad verdadera no se dan cuenta de que ellos
se han vuelto contra las mismsimas influencias que hacen la vida placentera en este planeta Tierra.
(Por favor note que cualquiera que se dice ser un Cristiano puede que no sea uno verdadero, ya que
muchos vienen en nombre de Cristo pero no estn manteniendo Sus mandamientos.) Las leyes y
mandamientos que Dios nos da por los cuales vivir, nos son dadas para que podamos vivir una
buena vida en este planeta.
El respeto a las leyes de Dios nos trae harmona a la tierra. Si somos cristianos verdaderos nosotros
nos esforzamos por seguir las reglas Bblicas para complacer a Dios. Todos los hombres quieren
ser libres, pero muchos errneamente piensan que seguir las leyes de Dios los esclavizara, cuando
en realidad es exactamente todo lo opuesto.
La Biblia dice en Juan 8:31-32,
"Entonces Jesus les dijo a esos Judos quienes crean en l, si ustedes continan en mi
palabra, entonces en realidad ustedes sern verdaderamente mis discpulos; Y ustedes
conocern la verdad, y la verdad los libertar."
La libertad tiene sus responsabilidades y guas. Esas son definidas por la Biblia.
Debemos regresar al nico estndar que es la Palabra de Dios y la adoracin del nico Dios
verdadero nombrado en esa Palabra. Es solamente mediante seguir las leyes de Dios que nosotros
como personas en todas las sociedades seremos verdaderamente libres y gozaremos las
bendiciones de Dios en la Tierra.

220

Necesitamos mirar hacia el pasado y apegarnos a los valores cristianos, como lo hizo Don Vasco de
Quiroga. Si, debemos mirar hacia el pasado, y los principios de la fundacin de los Estados Unidos
sin duda proveen el respaldo filosfico, sabidura prctica y espritu sin lmites del auto-gobierno e
independencia que nuestro pas requiere.
Debemos recordar que si deseamos ser libres y gobernarnos a nosotros mismos polticamente,
debemos primero gobernarnos a nosotros mismos moralmente.
Esto no es meramente un asunto de curiosidad histrica. En un mundo de confusin moral, de
gobiernos arbitrarios e ilimitados, los fundamentos son nuestro mejor acceso a las verdades
permanentes.
Los Estados Unidos es una nacin excepcional, pero no por lo que ha logrado o cumplido. Los
Estados Unidos son excepcionales porque, como ninguna otra nacin, est dedicada a los principios
de la libertad humana, basada en las verdades de que todos los hombres han sido creados iguales y
dotados con los mismos derechos. Estas verdades permanentes son "aplicables a todos los
hombres y en todos los tiempos " como Abraham Lincoln lo dijo una vez.
Los principios Americanos han creado una prspera y justa nacin como ninguna otra nacin en la
historia. Esos principios explican porque los americanos defienden con fuerza a su pas, miran con
cario a los orgenes de su nacin, vigilantemente hacen valer sus derechos polticos y
responsabilidades cvicas, y permanecen convencidos del especial significado de su pas y de su
modelo en el mundo. Es debido a sus principios, y no a pesar de ellos, que los Estados Unidos ha
logrado su grandeza.

"Los principios morales y preceptos contenidos en las escrituras deben formar la base
de todas nuestras constituciones y leyes civiles. Todas las miserias y males que los
hombres sufren por el vicio, la delincuencia, la ambicin, la injusticia, la opresin, la
esclavitud y la guerra, proceden de despreciar o descuidar los preceptos contenidos en
la Biblia."
Noah Webster- Padre Fundador y educador

3. Las profecas Bblicas

Muchachos, quizs les parezca utpico lo contenido en prrafos anteriores, pero para nuestra
fortuna, los propsitos de Dios se cumplirn con sin nuestra intervencin.
La Biblia, en su primer libro de Gnesis, nos cuenta sobre la prdida del paraso. En sus libros
centrales la Biblia nos habla sobre el Reino de Dios. Y en el ltimo libro de la Biblia, Revelacin o
Apocalipsis, nos habla sobre la recuperacin del paraso perdido con la llegada del Reino de Dios.
Como ven, todo lleva un orden y un sentido lgico

221

Jesucristo habl del Reino de Dios, el gobierno que acabar con la maldad y convertir a la Tierra en
un paraso (Lucas 4:43), ese es el Reino que pedimos que llegue cuando rezamos el Padre Nuestro
(Venga tu Reino...), y una de las seales de su llegada es precisamente la maldad de hoy en da.
1Ahora bien, ten en cuenta que en los ltimos das
vendrn tiempos difciles.
2 La gente estar llena de egosmo y avaricia; sern
Jactanciosos, arrogantes, blasfemos, desobedientes a
los padres, ingratos, impos,
3 insensibles, implacables, calumniadores, libertinos,
despiadados, enemigo de todo lo bueno.
4 traicioneros, impetuosos, vanidosos y ms amigos del
placer que de Dios.
2 Timoteo 3:1-4

Hemos hablado de riquezapero la riqueza tambin conlleva responsabilidadel ayudar a los ms

necesitados.ya que el Reino de Dios no es para todos
Jesucristo habl de esto en Mateo 25: 31-43
31 Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ngeles con l, entonces se
sentar sobre su glorioso trono.
32 Y todas las naciones sern reunidas delante de l, y separar a la gente unos de otros, as
como el pastor separa las ovejas de las cabras.
33 Y pondr las ovejas a su derecha, pero las cabras a su izquierda.
34 Entonces dir el rey a los de su derecha: Vengan, ustedes que han sido bendecidos por
mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundacin* del mundo.
35 Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber.
Fui extrao, y me recibieron hospitalariamente;
36 desnudo estuve, y me vistieron. Enferm, y me cuidaron. Estuve en prisin, y vinieron a
m.
37 Entonces los justos le contestarn con las palabras: Seor, cundo te vimos con
hambre y te alimentamos, o con sed, y te dimos de beber?
38 Cundo te vimos extrao y te recibimos hospitalariamente, o desnudo, y te vestimos?
39 Cundo te vimos enfermo, o en prisin, y fuimos a ti?.

222

40 Y en respuesta el rey les dir: En verdad les digo: Al grado que lo hicieron a uno de los
ms pequeos de estos hermanos mos, a m me lo hicieron.
41 Entonces dir, a su vez, a los de su izquierda: Vyanse de m, ustedes que han sido
maldecidos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ngeles.
42 Porque me dio hambre, pero ustedes no me dieron de comer, y me dio sed,pero no me
dieron de beber.
43 Fui extrao, pero no me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, pero no me
vistieron;+enfermo y en prisin, pero no me cuidaron.
44 Entonces ellos tambin contestarn con las palabras: Seor, cundo te vimos con
hambre, o con sed, o extrao, o desnudo, o enfermo, o en prisin, y no te ministramos?.
45 Entonces les contestar con las palabras: En verdad les digo: Al grado que no lo hicieron
a uno de estos ms pequeos, no me lo hicieron a m.
46 Y estos partirn al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.

Mediante el reforzamiento de la fe cristiana, tambin estamos siendo participes de lo previsto por

Jess:

14 y este evangelio del reino se predicar en todo el

mundo como testimonio a todas las naciones,
y entonces vendr el fin.
Mateo 24:14

223

Y he aqu la esperanza.por nuestra fe en la promesa

1 Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior haban
pasado, y el mar ya no existe.
2 Vi tambin la santa ciudad, la Nueva Jerusaln, que descenda del cielo desde Dios y
preparada como una novia adornada para su esposo.
3 Con eso, o una voz fuerte desde el trono decir: 'Mira! La tienda de Dios est con la
humanidad, y El residir con ellos, y ellos sern sus pueblos. Y Dios mismo estar con ellos.
4 Y limpiar toda lgrima de sus ojos, y la muerte no ser ms, ni existir ya mas lamento ni
clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado.
Revelacin-Apocalipsis 21:1-4

224

Espero que esta serie de plticas le hayan sido de ayuda para aclarar algunas de sus dudas y
sinceramente pienso que les han de ayudar durante toda su vida.
Debemos recordar que mediante reforzar la fe cristiana, es el nico camino para disminuir el
deterioro moral de nuestra nacin,.... mientras haya tiempo...
Gracias Don Beto dijeron casi al unsono los muchachos.
Gracias a todos ustedes por venirrespondi Don Betoahora demos gracias a Dios por
habernos reunido y compartido estas experienciasoremos el Padre Nuestropidindole a Dios
que Venga su Reino y que nos libre del mal.
Dicho esto, todos procedieron a inclinar sus cabezas y a orar

9 Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre.

10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
13 Y no nos metas en tentacin, ms lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,
por todos los siglos. Amn.

FIN

225