UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

Facultad de Ciencias Sociales

Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicacin

ABORTO
REN DESCARTES
LO SOCIAL DESDE EL CONCEPTO DE
ILUSIN
Alumna
Mercedes Nuez Guerrero
Profesor
pligio
Curso
Pensamiento Contemporneo y Realidad Nacional
Ciclo y Turno
4to Ciclo - Tarde

Lima, diciembre 2014

ABORTO
Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda
descender de ellos. - Friedrich Nietzsche

El aborto es la muerte de un nio o nia en el vientre de su madre

producida durante cualquier momento de la etapa que va desde la
fecundacin hasta el momento previo al nacimiento.
En nuestro pas es importante reconocer que las complicaciones del
aborto que ocasionan muertes maternas que estn relacionadas a
procedimientos clandestinos e inseguros y su prevencin no depende
de un mejor control gestacional, sino en gran medida de la
prevencin de la causa principal, que es el embarazo no deseado.
En el Per, se calcula que ms de 30 mil gestaciones terminaran en
aborto, y de ellos
el 10%
se practicara a adolescentes,
constituyendo una importante causa de mortalidad materna.
El embarazo no deseado en adolescentes se asocia con deficiente o
nula educacin sexual, sobrevaloracin de la maternidad y el ejercicio
de la sexualidad con poca claridad sobre el riesgo reproductivo.
La juventud tiene que pensar pero no solo en s mismos, sino en las
consecuencias que pueden ocurrir por la falta de cultura, informacin,
autoestima, responsabilidad.
La sociedad es un conjunto se seres pensantes, pero an as se vive
en la ignorancia y no se asume responsabilidades. La falta de
informacin sobre las semanas de poder quedar en gestacin para
una seorita es una de las causas de porque quedan embarazadas.
La simple razn de que la gente vive en la ignorancia nos vemos
obligados a tener relaciones sexuales sin medir las consecuencias
funestas, por la falta de educacin sexual.
La falta de concientizacin o informacin de parte de los padres que
obligan a casarse a la hija que llega con un embarazo avanzado,
provoca que nuestra juventud busque sus medios de escapatoria que
puede derivar en un aborto.
La utilizacin de preservativos y anticonceptivos para poder prevenir
un embarazo es algo obsoleto, ya que lo nico que se hace es
retrasar la menstruacin y siguen con la posibilidad de quedar
embarazadas, en la prxima relacin sexual.

Mantener relaciones desde muy temprana edad como los 14-18 aos
puede ocasionar un embarazo a muy temprana edad y que deriva a
un aborto. Las estadsticas nos indican que en la actualidad, de los
abortos realizados el 65% son a menores de 18 aos.
La distintas causas para que un embarazo se complique y se tenga
que abortar a esa tan querida criatura por parte de la madre, estos
abortos se realizan en hospitales, clnicas y centros hospitalarios
donde la madre por causa de un accidente, golpes, malformaciones
congnitas, etc, esta obligan a que se tenga que decidir entre la
madre y el hijo. La mayora de estas madres no quedaran estril para
toda su vida y mas bien podrn dar a luz a otro nio en el futuro.
La gran diferencia entre un aborto deseado y uno no deseado que por
otras causas tendrn que realizarlo.
La falta de una ley que sea ejemplarizadora, que vaya en contra del
aborto, y a la persona que se le encuentre realizando este tipo de
trabajos que sea encarceladas por ms de 20 aos, ya que se est
realizando un asesinato pblico.
Todos los problemas antes mencionados son un claro ejemplo de
todas las infecciones, trastornos; que pueden llegar a contagiarse o
puede llegar a tener la madre debido a que est abortando.
Todas las perturbaciones de sueo, deformaciones, acusaciones
contra ella misma, angustia irrefrenable, son algunos casos de los que
llega a padecer la madre que ha abortado. Esto puede llevar a la
madre al suicidio, no puede superar la perdida a pesar que fue
consentida por ella misma.
Por otro lado, Cmo podemos prevenir estos casos? Una pregunta
muy frecuente pero poco analizada.
-Desarrollando un programa de orientacin familiar
con una
adecuada
educacin sexual, de alguna manera esto debe ser
orientado a los grupos de acuerdo a su necesidad.
- El ministerio de educacin debe promulgar una ley donde exija el
curso de salud sexual y reproductiva en todos los colegios.
-Crear una ley donde diga que una nia embarazada,
sustentada por el padre del hijo que tiene en el vientre.

pueda ser

- No debemos ser influenciados por nuestros amigos, porque este es

un pas democrtico y libre, de ninguna manera nos vamos a
considerar menos si uno de ellos nos indica que hagamos algo y no lo
hacemos.

- No porque todos lo hagan yo tambin lo voy a hacer, no porque tu

amigo fuma, yo voy a fumar, no porque mi amigo consuma bebidas
alcohlicas yo voy a consumirlas. T eres el dueo de tu cuerpo, de
tu alma y de tu ser, si t te enfermas, tu amigo no sufre contigo, no
va a ir contigo al cementerio, ni va a morir contigo; mas bien se va a
rer de que un incrdulo ms cay en su truco y muri.

Dara todo lo que s, por la mitad de lo que ignoro

-Ren Descartes

REN DESCARTES
Para mejorar nuestro conocimiento debemos aprender menos y
contemplar ms
Descartes trat de aplicar a la filosofa el razonamiento inductivo (que
parte de lo particular a lo general), concretamente el razonamiento
matemtico.
"En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos
ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre
similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra" estas fueron las palabras que utilizo Descartes para rechazar el
pensamiento escolstico que se utilizaba y dominaba la poca. Por
tanto l crea que no se poda establecer ninguna verdad hasta no
conocer todas las razones para creerla.
Partiendo de este pensamiento planteo a su frase ms celebre que
concibi como un nico conocimiento que segn Descartes, no posea
forma de ataque ni por los ms escpticos: "Pienso, luego existo".
Esta idea parte de que al dudar, la persona est pensando, y si pienso
existo. Duda puesto que desde algn punto de vista no podemos
diferenciar la realidad del sueo, y adems los sentidos no son los
ms confiables, tiende a engaarnos muy a menudo. De all parte su
duda. Con esta idea inviolable por cualquier duda, es esta su verdad
fundamental de aqu empieza a establecer un nuevo sistema de
conocimientos.
Cree que toda la realidad se compone de tres sustancias. La primera
sustancia es la pensante o inteligente (Descartes mantiene que esta
sustancia es atributo de las almas o del espritu, concluyendo que
todo lo espritu piensa), y la segunda es la extensa o fsica (nombrada
as por pensar que todo lo que es material es extenso). Y el tercer

Dios, que no es de este mundo. Esto lleva a determinar dos materias

que se llevan juntas, puesto que para Descartes el alma habita en el
cuerpo por tanto se da materia y espritu o cuerpo y almas. Este es
uno de los grandes dilemas que plantea la corriente racionalista y el
problema radica en la diferencia de las dos sustancias, esto crea las
ms variadas soluciones, pero conducen a posiciones filosficas
bastante diferentes y distanciadas entre s.
Tomando en cuenta su mtodo podemos decir que plante cuatro
pasos para garantizar la verdad del conocimiento cientfico a probar,
son los siguientes:
-Evitar la precipitacin y la prevencin, dudar de todo lo que se vea
claro y luzca distinto.
-Examinar cuidadosamente todas las partes del problema.
-Ajustar de la parte ms simple a la ms compleja.
-Enumerar todas las partes hasta estar seguro de no omitir ninguna.
Para Descartes hay dos preceptos indispensables para emplear
correctamente las operaciones mentales: Intuicin y deduccin.
A esta estrategia se le denomina duda metdica, la cual sera el
mtodo que l encontr para salvarnos de la duda y el escepticismo.
Precisa que lo ms correcto es aplicar todas las virtudes en busca del
bien. Adems cree en una relacin entre el entendimiento y los
sentidos, dice que no hay nada que este en el entendimiento que no
haya estado primero en el sentido, es as como se crea una relacin
de dependencia. Esto lo logra descifrar buscando en s mismo,
siempre crey que las repuestas estaban en los seres humanos
comunes que le dan una vida cotidiana, pero al enfrentar sus
problemas Descartes vea conocer sus virtudes y as descifrar las
mejores reacciones a las ms diversas situaciones. Lo que le haca ver
el mundo de manera positiva, es decir, pensando que se puede sacar
lo mejor a todas las situaciones que nos impone la vida. Resumiendo
gan experiencia. Este aprendizaje le enseo mucho pero tambin
crea tal diversificacin de pensamiento que le lleva a pensar, no creer
en nada con mucha firmeza, esto por las diversas concepciones de la
vida que tiene cada ser humano.
Y buscando dentro de s mismo las respuestas para afinar su filosofa,
concluye que "La idea de que es o si existe Dios, que es ste un ente
perfecto, es tan cierta como puede serlo una demostracin de
geometra".

Tambin define que todo responde a leyes y modos de la materia con

excepcin de las almas, puesto que proceden de una naturaleza
diferente.
De esta forma Descartes

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos

cerrados, sin tratar de abrirlos jams
-Ren Descartes

LO SOCIAL DESDE EL CONCEPTO DE

ILUSIN

Los hombres viven celosos de la

inmortalidad
-Platn

El entendimiento acerca de lo que distingue un conocimiento

verdadero de una falsa ilusin es por cierto no slo un problema
epistemolgico, si no tambin poltico. Para ilustrar aquello slo basta
remitirse a la larga y conflictiva tradicin terica desarrollada en torno
al concepto de ideologa.
Se trata de una tradicin que debido a su estructura de reflexin,
centrada en el individuo, el que es imaginado aislado de los avatares
de la sociedad, slo acompaado por el pensamiento propio de la
reflexin racional, suele presentarse en abierta oposicin a la
tradicin dialctica inaugurada a partir de Hegel, la que no slo
reconoce las restricciones ms transformadas provenientes del que
hacer social de los hombres, sino que incluso hace de tales
limitaciones la propia condicin de posibilidad de un conocimiento
verdadero.
Es Platn quien mejor ilustra la tradicin epistemolgica clsica, ms
an quien le da origen. En La Repblica, Platn centra su reflexin en
el individuo, describiendo cuatro estados de la mente (imaginacin,
creencia, pensamiento y conocimiento), como cuatro fases que
simbolizan diferentes grados de tinieblas u oscuridad.
Cada estado a su vez es asumido como parte de uno de los dos
rdenes de las cosas distinguidos por el filsofo griego: el mundo
visible y el mundo inteligible. El mundo visible est constituido por las
imgenes, las sombras y los reflejos de las cosas y por las cosas
presentes las criaturas vivientes alrededor nuestro y todas las obras
de la naturaleza o del hombre. Es el mundo visible el que est
relacionado con los dos estados de la mente caractersticos de la
percepcin: (la imaginacin y la creencia) respectivamente. A su vez,
el mundo inteligible es conceptualizado como una esfera
trascendental de ideas o formas, que de una manera progresiva
comprendera los dos ms altos estados de la mente que Platn
reconoce: el pensamiento y la Inteligencia o conocimiento.
Para Platn, es slo en el mundo inteligible en donde la realidad es
posible, porque lo real slo tiene lugar cuando es alcanzado por el
conocimiento. El mundo perceptible es consiguientemente condenado
a ser un mundo de meras apariencias. Ello, sin embargo, no significa
que todo el mundo de apariencias sea asumido como una mera
ilusin sin existencia fsica.
En suma, para Platn las categoras de realidad y apariencia dan
lugar a dos dimensiones opuestas, siendo la primera -el mundo
inteligible-, desde donde la segunda -el mundo perceptible- slo
puede ser conocida. El mundo inteligible es accesible slo por el
individuo. Por supuesto, para Platn la sociedad no es irrelevante,

especialmente en relacin a la creacin de las condiciones materiales

para el entrenamiento intelectual de los individuos, necesario para
acceder al mundo superior, pero no tiene ningn rol en la propia
constitucin del conocimiento que es siempre una empresa
trascendentalmente subjetiva. Ms an, para Platn, aunque todos los
hombres poseen las herramientas o facultades para acceder a la
verdad, solamente algunos de ellos ltimamente tienen xito en dicha
empresa. Finalmente, la distincin sujeto / objeto es radicalizada por
Platn, por medio de la condena del mundo exterior que es destinado
a ser un lugar de meras ilusiones, o en el mejor de los casos,
generador de infundadas creencias o doxas, que carecen por s
misma de toda realidad inteligible. El sujeto, que permanece en el
mundo exterior es condenado a vivir en una caverna de sombras y
opiniones hasta que sea capaz de acceder al ms alto estado que la
mente puede acceder -episteme- y entonces, y slo entonces, estar
en condiciones de regresar al mundo perceptible para conocerlo por
primera vez en su vida, a pesar de que haya estado viviendo en l por
largo tiempo.
De esta forma, Platn deviene en el prototipo de la tradicin idealista
que asume el mundo exterior como un permanente obstculo para
distinguir el conocimiento de la ilusin.

El virtuoso se conforma con soar lo que el pecador realiza en la

vida
-Platn