Problemas Mentais e Emocionais

Na viso da MTC a mente uma das substncias vitais do corpo e portanto uma forma de Qi. o mais
sutil e no substancial tipo de Qi.
Uma das mais importantes caractersticas da medicina oriental a integrao total entre corpo e
mente que realada pela integrao da essncia (jing), Qi e mente que so chamados os trs
tesouros.
A essncia a base biolgica da mente.
A vida acontece atravs da Essncia, quando as duas Essncias (da me e do pai) se unem, formam a
mente
Spiritual Axis cap 8
As duas essncias, uma yin, a outra Yang, se unem... para formar a vida; as Essncias da me e do
pai se unem para formar a mente
Zhang Jie Bin
A mente de um recm concebido vem, portanto, das essncias pr natais de seus pais. Aps o
nascimento, a essncia armazenada nos rins e proporciona a base biolgica da mente. A vida e a
mente de um recm nascido, entretanto, tambm dependem da nutrio ps natal.
Quando o estmago e os intestinos esto coordenados, os cinco rgos yin esto em paz, o sangue
saudvel e harmnico e a atividade mental estvel. A mente deriva da essncia refinada da gua e
dos alimentos
Spiritual Axis cap 30
Assim, a mente desenha a sua base e nutrio provenientes da essncia pr natal, armazenada nos
rins, e da essncia ps natal, produzida pelos pulmes e pelo estmago e Bao/pncreas. Da os trs
tesouros:
Mente = corao
Qi = pulmes + Bao pncreas/ estmago
Essncia = rins
Estes trs tesouros so estados diferentes de condensao do Qi, a mente sendo o mais sutil, rarefeito
e no substancial dos trs.
Se a essncia e o Qi forem prsperos, a mente ser perfeita.
Entretanto o estado da mente tambm afeta o Qi e a essncia. Se a mente estiver perturbada ou
infeliz na maioria dos casos afetar primeiro o Qi, que acabar por enfraquecer a essncia e, sobretudo
quando estiver combinado com o excesso de trabalho e/ou atividade sexual excessiva, ou quando o
fogo gerado pelas tenses emocionais (a longo prazo) pode prejudicar o yin e por conseqncia a
essncia.
A mente est intimamente relacionada com o corao, que chamado de sua residncia:

O corao o monarca e governa a mente

Simple Questions cap 8
O corao o monarca dos cinco rgos yin e dos seis rgos yang sendo a residncia da mente
Spiritual Axis cap71
A mente residindo no corao ou no corao mente responsvel por diferentes atividades mentais:
Pensamento
sono
Memria
inteligncia
Conscincia
sabedoria
insight
idias
cognio
Vrias destas funes so tambm desempenhadas pelos outros rgos, por exemplo embora o
corao mente seja responsvel pela memria, o bao/pncreas e os rins tambm desempenham suas
funes.
Mas apenas a mente ( e portanto o corao) tem condies de sentir as emoes, j que ela que as
identifica. Por ex.: a raiva afeta o fgado que no pode senti-la, j que a mente que responsvel
pelo insight.
Por esta razo que todas as emoes afetam o corao.
Os cinco aspectos mentais e espirituais
A mente do corao apreende e une a alma etrea e a alma corprea e combina-se com a inteligncia
e com a fora de vontade
Principles of medical pratice
Apesar de o corao ter um papel fundamental nas atividades mentais, todos os outros rgo
desempenham funes.
Cada rgo yin abriga um aspecto mental e espiritual do ser humano:
Corao mente (shen)
Fgado alma etrea (hun)
Pulmes alma corprea (po)
Bao/Pncreas - Inteligncia (yi)

Rins fora de vontade (zhi)

Estes cinco aspectos reunidos formam o esprito, que tambm o shen.
Alma Etrea
De acordo com as antigas crenas chinesa, a alma etrea entra no corpo logo aps o nascimento e flui
de volta para o cu ( que para os chineses um estado de energias e seres sutis e no substanciais).
Ela deixa o corpo aps a morte carregando com ela uma aparncia de forma fsica.
Zhang Jie Bing, na obra Classic of Categories diz: A mente e alma etrea so yang... a alma etrea
segue a mente, se a mente est inconsciente a alma etrea levada para fora e ainda: A mente
corresponde ao yang dentro do yang, a alma etrea correspondo ao yin dentro do yang.
A alma etrea enraizada no fgado, em particular no yin do fgado ( que inclui o sangue do fgado).
Se o yin do fgado estiver esgotado, a alma etrea despojada de sua residncia e fica sem raiz,
podendo resultar em insnia, timidez, medo e perda do sentido de direo da vida.
Suas funes podem ser resumidas em sete tpicos:
1 Sono e sonho
A alma etrea influencia o sono e o sonho, incluindo o sonhar acordado.
A ausncia da mente como que em transe, proveniente da alma etrea vagueando fora de sua
residncia
Zhang Jie Bing Classic of categories
Assim, se o sangue ou o yin de fgado for deficiente a alma etrea se perder na fantasia e o indivduo
passar a no ter senso de objetivo na vida.
O que significa que ela responsvel por nos fazer sonhar e ter este senso de objetivos.
Se a alma etrea est bem enraizada o sono normal e profundo, sem muitos sonhos.
Se o yin de fgado deficiente a alma etrea despojada de sua residncia e vagueia a noite,
causando sono inquieto, acompanhado de sonhos exaustivos.
A noite, durante o sono, a Alma etrea retorna para o fgado, se a alma etrea no est em paz,
ocorrem muitos sonhos
Tang Zong Hai
Nestes casos necessrio nutrir o yin do fgado com ervas cidas.
Obviamente a quantidade e a qualidade do sono tambm dependem do estado do sangue do corao e
o que h uma confluncia do sangue do fgado e do sangue do corao no sono.

2 Atividades mentais
O conhecimento dependente da sutileza da Alma Etrea
Five Channel Righteouseness (Dinastia Tang)
A alma etrea d movimento a mente j que lhe concede a capacidade de autodiscernimento e
introspeco, bem como a habilidade de se projetar para fora e de se relacionar com as outras
pessoas. Estas qualidades esto intimamente ligadas ao Qi do fgado que tem movimento rpido e
livre.
3 Equilbrio das emoes
A alma etrea responsvel pela manuteno do equilbrio normal entre a excitao e a represso da
vida emocional, sob o comando do corao mente. Sendo a parte mais intuitiva e subconsciente desta,
impede que as emoes se tornem excessivas e portanto causando doenas.
Ela est intimamente relacionada com o equilbrio entre o sangue de fgado ( a parte yin deste) e o Qi
do fgado ( a parte yang deste).
O sangue do fgado deve enraizar seu Qi para impedi-lo de se tornar estagnado e rebelde.
A nvel mental e emocional o sangue de fgado tem que enraizar a alma etrea para que haja uma vida
emocional equilibrada e feliz e este um dos significados do fgado como rgo regulador e
harmonizador.
Se o sangue de fgado for deficiente haver medo e ansiedade, se o yang de fgado estiver em excesso
haver raiva.
Olhos e viso
Quando a alma etrea flui para os olhos eles podem ver
Tang Zong Hai
Esta funo est relacionada com o enraizamento da alma etrea no sangue do fgado. A nvel mental
ela que nos proporciona a viso e o insight.
Coragem
A alma etrea est relacionada com a coragem ou com a covardia. Quando sua fora est ausente o
indivduo tmido.
Esta fora deriva principalmente da quantidade de sangue do fgado, na abundncia o indivduo
destemido e capaz de enfrentar corajosamente a vida com esprito indomvel. J nas doenas o yang
de fgado facilmente explode, causando raiva: na sade o mesmo tipo de energia mental resultante do
sangue do fgado pode proporcionar vigor criativo e determinado. Se este sangue for deficiente a alma
etrea agitado e o indivduo perde a coragem e a determinao, facilmente desencorajado e no
capaz de tomar decises.
Uma vaga sensao de medo antes de adormecer tambm proveniente da falta de enraizamento da
alma etrea.

6 Planejamento
A alma etrea influencia nossa capacidade de planejar a vida e dar- lhe direo. A perda de rumo e a
confuso no sentido espiritual podem ser comparadas ao vaguear da alma etrea
Se o yin do fgado est muito esgotado a alma etrea pode deixar o corpo temporariamente noite,
durante o sono ou antes de dormir.
As pessoas que sofrem de deficincia severa do yin podem experimentar uma sensao de flutuao
antes de dormir.
7 - Relacionamento com a mente
A Alma etrea descrita como o ir e vir da mente, e atravs desta que podemos nos projetar para o
mundo exterior e para as outras pessoas e tambm nos interiorizarmos para recebermos a intuio, a
inspirao, os sonhos e as imagens provenientes do inconsciente.
Se ela est bem enraizada no sangue do fgado haver um fluxo saudvel para a mente,
proporcionando-lhe a inspirao; se no entanto ela no estiver bem enraizada o indivduo pode se
tornar deprimido, sem objetivos ou sonhos.
Segundo os chineses a mente apreende a alma etrea, ou seja, por um lado a alma etrea quem traz
movimento a mente, mas por outro esta que lhe proporciona quietude e a retm consigo. Se a mente
forte e a alma etrea estiver devidamente apreendida, haver harmonia entre as duas; o indivduo
apresentar viso serena, discernimento e sabedoria; se ela for fraca e falhar para conter a alma
etrea esta pode se tornar muito inquieta, trazendo apenas confuso e caos para o indivduo, que
acaba se tornando indeciso e dispersivo.
Isto pode ser observado em pessoas que esto sempre cheias de idias, mas que no tornam nada em
realidade porque esto em estado catico de mente, que acaba por se tornar incapaz de reter a alma
etrea.
A diferena principal entre a alma etrea e a mente que esta pertence ao mundo da imagem, para o
qual ela retorna aps a morte, ao passo que a mente individual e morre com a pessoa.
Pode-se fazer uma correlao da mente com a mente individual e da alma etrea como um elo com
aquilo que Jung chama de mente universal ( depsito das imagens, arqutipos, smbolos e idias
pertencentes ao inconsciente coletivo).
A alma corprea
A alma corprea reside nos pulmes e a contraparte fsica da Alma etrea.
inseparvel do corpo e vai para a terra juntamente com ele na morte.
Ela a expresso somtica da alma ou seu princpio organizacional.
No comeo da vida de um indivduo o corpo formado: o esprito do corpo a alma corprea.
Quando a alma corprea est no interior h yang Qi (suficiente)
Zhang Jie Bin
H sete tipos de alma corprea: os cinco sentidos, os membros e a alma corprea como um todo.

 ela que d ao corpo a capacidade de movimento, agilidade, equilbrio e coordenao dos

movimentos.
1 A alma corprea e a essncia
No livro Spiritual Axis ela descrita como a entrada e sada da essncia, proveniente da me e surge
logo aps a essncia pr natal do recm concebido ser formada. Pode ser descrita como a
manifestao da essncia na esfera das sensaes e sentimentos.
A alma corprea proporciona o movimento essncia, ou seja, traz a essncia para tomar parte em
todos os processos fisiolgicos do corpo. Sem a alma corprea a essncia seria inerte, embora uma
substncia preciosa e vital.
Ela a mais prxima da essncia e sua intermediria entre as demais substncias vitais do corpo.
Se a essncia exaurida a alma corprea declina, o Qi disperso e a alma etrea flutua sem
residncia
Zhang Jie Bin
2 Infncia
No comeo da vida os ouvidos, os olhos e o corao percebem, as mos e os ps se movem e a
respirao se inicia: tudo isto devido vivacidade da Alma corprea
Zhang Jie Bin
A alma corprea a responsvel pelo primeiro processo fisiolgico.
3 Sentidos
Durante a vida a alma corprea que nos d a capacidade de sensao, sentimento, audio e viso.
A alma corprea pode mover e fazer coisas e ( quando est ativa) dor e prurido podem ser sentidos
Zhang Jie Bing
A alma corprea est relacionada a pele, por onde estas sensaes podem ser experimentadas, o que
explica a expresso somtica sobre a pele de tenses emocionais que afetam a alma corprea via a
mente e a conexo desta com os pulmes.
Como est intimamente relacionada com o corpo a primeira a ser afetada quando as agulhas so
inseridas: a sensao de relaxamento quase imediata que se sente proveniente do desembaraar da
alma corprea e atravs dela que a mente, a alma etrea, a inteligncia e a fora de vontade so
afetadas.

4 Emoes
A alma corprea tambm est relacionada com o lacrimejar e o choro.
Da mesma forma que no nvel fsico nos faz sentir dor, tambm nos faz lacrimejar quando sentimos
desgosto e tristeza.
5 Atividades psicolgicas
Ela responsvel por todas a regulao das atividades fisiolgicas e neste sentido a manifestao da
funo do pulmo.
6 Respirao
Como reside no pulmo, a alma corprea intimamente relacionada com a respirao que pode ser
vista como seu pulsar.
A meditao faz uso exatamente deste elo: concentrando-se em respirar, aquele que est meditando
aquieta a alma corprea e com isto torna aberta a comunicao com a alma etrea e com a mente
universal.
7 - A alma corprea e a vida individual
Da mesma forma que o Qi do pulmo nos protege, no nvel fsico, dos fatores patognicos externos; no
nvel mental a alma corprea que protege o indivduo de influncias psquicas externas.
8 Relacionamento entre alma corprea e alma etrea.
A alma etrea est mais envolvida com problemas que ocorrem a noite, enquanto que a alma corprea
est mais envolvida com coisas que ocorrem de dia.
Inquietao a noite com sonhos excessivos, proveniente da alma etrea sem residncia; esta
yang, e se a noite no tiver lugar para descansar, o indivduo inquieto e os sonhos so muitos. A
inquietao durante o dia e a mente obscurecida so proveniente da alma corprea perturbada: esta
yin, e se o yin for deficiente durante o dia resulta em inquietao e confuso mental
Tang Zong Hai
Se a alma corprea pertence a esfera da imagem a alma corprea da forma.

9 - nus
Como a alma corprea se relaciona com o pulmo e o intestino grosso, o nus algumas vezes
chamado de Po men ( a porta da alma corprea)
Inteligncia
A inteligncia reside no Bao Pncreas e a responsvel pelo pensamento aplicado, pelo estudo, pela
memorizao, pela focalizao, pela concentrao e pela produo de idias.
O Qi ps natal e o sangue so portanto as bases fisiolgicas da inteligncia.
Se o Bao/Pncreas for forte o pensamento ser claro, a memria boa e a capacidade de concentrao,
estudo e produo de idias tambm sero boas.
Se por outro lado for fraco a inteligncia ser embotada, o pensamento lento, a memria fraca e a
capacidade de estudo e concentrao sero fracos.
H uma inter-relao na esfera do pensamento, lembranas e memorizao entre o Bao Pncreas
( inteligncia), Corao ( Mente) e os rins (a fora de vontade ), a diferena que cabe ao bao
pncreas especificamente a memorizao de dados durante o trabalho e o estudo.
No raro um indivduo ter memria brilhante no trabalho e na vida cotidiana ser totalmente distrado.
Corao e rins so responsveis pela memria de acontecimentos passados, seja este passado recente
ou distante.
A fora de vontade
A palavra Zhi possui trs significados: memria, fora de vontade e algumas vezes utilizada para
indicar os cinco zhi, isto , os cinco aspectos mentais.
Os rins abrigam a fora de vontade que indicam a direo, determinao, o propsito na busca de
objetivos e a motivao, mas bom lembrar que eles tambm abrigam a memria.
Se os rins forem fortes a fora de vontade forte e o indivduo ter direo na vida e determinao na
busca de objetivos, se eles estiverem esgotados ela ser enfraquecida e o indivduo perder a direo
e a iniciativa.
A fora de vontade deve estar coordenada com a mente, da mesma maneira que o corao deve
comunicar-se com os rins. A fora de vontade a base da mente e direciona por esta. Se a mente
clara em seus objetivos e planos, e a fora de vontade forte o indivduo ter direo para perseguir
seus objetivos, caso a mente esteja confusa a fora de vontade pode at ser forte, mas se tornar
apenas destrutiva.
Efeito das emoes na mente e no esprito
As emoes so parte de nossa vida e s causam doenas quando so excessivas e/ou prolongadas.
Cada emoo ( como causa de doena) apenas um lado da moeda; o outro a energia mental que
pertence ao rgo yin correspondente o que explica por que uma emoo afeta um rgo especfico:

Cada rgo em particular j produz uma energia mental determinada, com caractersticas especficas
que, quando sujeitas a um estmulo emocional, reagem ou ressoam com uma emoo em particular.
As emoes no se constituem em alguma coisa que sai dos rgos internos para atac-los; os rgos
internos j possuem uma energia mental positiva, que apenas se torna negativa quando provocada por
determinadas circunstncias externas.
Na MTC as emoes ( como causa de doena) so estmulos mentais que perturbam a mente, a alma
etrea e a alma corprea e, atravs delas, alteram o equilbrio entre o Qi e o sangue. Por outro lado o
estado dos nossos rgos internos afeta o nosso estado mental.
O medo, ansiedade e melancolia do corao prejudicam a mente... a preocupao do Bao/Pncreas
prejudica a inteligncia... a tristeza e o trauma do fgado prejudicam a alma etrea... a alegria
excessiva do pulmo prejudica a alma corprea... a raiva dos rins prejudica a fora de vontade...
Spiritual Axis cap 8
Se o sangue do fgado for deficiente h medo, se estiver em excesso, h raiva... se o Qi do corao for
deficiente h tristeza, se estiver em excesso h comportamento manaco...
Estas duas citaes mostram com clareza que de um lado o estresse emocional prejudica os rgos
internos e por outro a desarmonia dos rgos causa desequilbrio emocional.
O enfoque das emoes na MTC tem se modificado ao longo do tempo,
sob a perspectiva dos cinco elementos no livro do imperador amarelo consideraram se cinco emoes,
cada uma afetando um rgo especfico:
Raiva afetando o fgado
Alegria afetando o corao
Pensamento forado afetando o Bao Pncreas
Preocupao afetando os pulmes
Medo afetando os rins.
Mas em outras passagens do mesmo livro a tristeza e o trauma ( afetando os rins e o corao) so
acrescentadas totalizando em sete as emoes.
Outros autores consideram outras emoes tais como o pesar, o amor
( entendendo se aqui
o amor obsessivo por algum que persistentemente o machuca) , o dio e o desejo ( como nsia).
Macciocia ainda inclui a culpa e assim a lista seria expandida da seguinte forma:
Raiva ( frustrao e ressentimento) afetando o fgado
Alegria afetando o corao
Preocupao afetando os pulmes e o Bao/Pncreas
Pensamento forado afetando o Bao/Pncreas
Tristeza e pesar afetando os pulmes
Medo afetando os rins
Trauma afetando os rins e o corao
Amor afetando o corao

dio afetando o corao e o fgado

nsia ( desejo) afetando o corao
Culpa afetando os rins e o corao
O efeito de uma emoo depende tambm de outras circunstncias bem como do fato de ela poder ser
expressa ou reprimida.
Por exemplo: a raiva que expressa afeta o fgado ( causando ascenso do yang do fgado, porm a
raiva reprimida afeta o corao. Se os indivduos ficam irritados nas horas das refeies ela ir afetar o
estmago, que se manifestar com o pulso em corda na posio mdia direita.
Este efeito tambm depender da constituio do indivduo, se ele manifestar uma fraqueza
constitucional de corao ( uma fissura na linha mediana da lngua que se estende de ponta a ponta) o
medo afetar o corao em lugar dos rins.
Alm disto todas as emoes afetam alm do rgo pertinente o corao, pois o mesmo que abriga a
mente e que pode reconhecer e sentir o efeito da tenso emocional.
Os escritos chineses expe bem esta idia j que todos os caracteres das sete emoes so baseados
no radical corao.
A ponta da lngua ( indicando fogo no corao) freqentemente vista em problemas emocionais
relacionados com os outros rgos.
Cada emoo tem um efeito particular sobre o Qi:
A raiva faz o Qi subir, a alegria retarda o Qi, a tristeza dissolve o Qi, o medo faz o Qi descer... o
choque dispersa o Qi, .. o pensamento forado prende o Qi
Simple Questions cap 39
A alegria dispersa, a raiva levanta, a preocupao faz o Qi inconstante, o pensamento forado
prende, a tristeza faz o Qi apertar, o medo afunda, o trauma move
Dr. Chen Yan
O efeito das emoes sobre o Qi tambm tem que ser considerado dependendo das circunstncias e da
constituio do indivduo que a est sentindo. Por ex.: O efeito do medo no Qi tambm depende do
estado do corao; se este forte far o Qi descer, mas se estiver fraco far o Qi subir na forma de
calor vazio ( o que bastante comum em mulheres e idosos) e nestes casos o medo e ansiedade
podem enfraquecer o yin do rim com sintomas tais como palpitaes, insnia, transpirao noturna,
boca seca, face vermelha e pulso rpido.
Raiva
Aqui a raiva tem que ser entendida no sentido mais amplo para incluir vrios outros estados
emocionais relacionados tais como: ressentimento, raiva reprimida, sensao de mgoa, frustrao,
irritao, fria, indignao, animosidade e amargura.
Qualquer destes estados pode afetar o fgado, se persistirem por um longo perodo, causando
estagnao do Qi ou do sangue do fgado, ascenso do yang do fgado ou queimao do fogo do
fgado.
Se a raiva for reprimida causar estagnao do Qi do fgado; se for expressada causar ascenso do
yang do fgado ou queimao do fogo do fgado. Nas mulheres a estagnao do Qi do fgado pode
facilmente gerar estase de sangue do fgado.
Caso o indivduo sofrer de deficincia do rim desenvolver ascenso do yang do fgado e se por outro
lado tiver uma certa tendncia ao calor ( talvez por excesso de alimentos quentes) desenvolver uma
queimao de fogo do fgado.
A raiva faz o Qi subir e vrios sintomas podem se manifestar na cabea e no pescoo: cefalia,
zumbido, tontura, erupes vermelhas na parte da frente do pescoo, face vermelha, sede, lngua
vermelha sobretudo nos lados e sabor amargo.
A raiva sempre se manifesta externamente com crises de raiva, irritabilidade, gritos, face vermelha,
etc... Algumas pessoas podem interiorizar a raiva por anos sem nunca manifest-la o que pode
ocasionar depresso e pode se verificar sua diferena do estado causado pelo pesar pelo pulso, que
ser cheio e em corda e a lngua vermelha com os lados mais vermelhos ainda.
Em alguns casos a raiva pode afetar outros rgos, especialmente o estmago, devido a estagnao do
Qi do fgado invadir o estmago. Este tipo de situao pode ocorrer especialmente com indivduos que
passam raiva na hora das refeies ou quando h uma fraqueza preexistente do estmago.

Caso a pessoa passe regularmente situaes de raiva uma ou duas horas depois das refeies a raiva
ir afetar os intestinos ( caso de pessoas que logo depois do almoo retomam um trabalho estressante
e frustrante). Neste caso a estagnao do Qi do fgado invade os intestinos e causa dor e distenso
abdominal e alternncia entre obstipao e diarria.
Finalmente a raiva, como todas as outras emoes, afeta o corao.
Sob a perspectiva dos cinco elementos o fgado a me do corao e muitas vezes o fogo do fgado
transmitido ao corao gerando fogo no corao o que o faz encher-se de sangue. Com o tempo isto
gera calor no sangue e afeta o corao e a mente.
extremamente importante distinguir em cada caso se o paciente est com estagnao do Qi do
fgado ou ascenso do yang do fgado j que ao sugerir como ele deve lidar com sua raiva;
Se ele estiver com estagnao do Qi do fgado pode ser eficaz express-la.
Se ele estiver com ascenso do yang do fgado a simples expresso no ir ajud-lo e pode fazer com
que este yang suba ainda mais.
importante notar que a raiva pode estar sendo usada para encobrir outras emoes tais como o
medo, a tristeza ou a culpa.
A contraparte da raiva em termos da energia mental a fora, o dinamismo, a criatividade e a
generosidade.
A vescula biliar, intimamente ligada ao fgado chamada de fonte da coragem, uma vescula forte
proporciona coragem para tomar decises e mudanas na vida.
Alegria
Um estado normal de alegria faz a mente pacfica e relaxada, beneficia o Qi de nutrio e de defesa,
faz o Qi relaxar e retardar.
A alegria como causa de doena uma excitao excessiva e ansiosa que pode prejudicar o corao e
que acontece com indivduos que vivem em um estado de contnua estimulao mental ou excitao
excessiva.
(Particularmente acho que o termo mais adequado aqui seria usarmos mania ou euforia e no alegria.)
A ansiedade excessiva incita o fogo que por sua vez hiperestimula a mente.
Ela faz o corao aumentar o que pode gerar sinais e sintomas relacionados a ele tais como palpitao,
hiperexitao, insnia, inquietao, falar muito e lngua com ponta vermelha. O pulso seria
tipicamente lento, levemente hiperflutuante, porm vazio na posio frontal esquerda.
A alegria pode tambm ser caracterizada como causa de doena quando repentina e nesta situao
similar ao trauma.
Preocupao
A preocupao prende o Qi, causando estagnao de Qi e afetando os pulmes e o Bao/Pncreas: os
pulmes porque nestes estados a respirao artificial e o Bao/Pncreas porque este o rgo
responsvel pelo pensamento e pelas idias.
A preocupao a contraparte patolgica da atividade mental da atividade mental do Bao/Pncreas
de gerar idias.
Em alguns casos ela pode tambm afetar o fgado como resultado da estagnao dos pulmes. Na
perspectiva dos cinco elementos isto corresponde ao metal insultando a madeira e quando isto ocorrer
o pescoo e os ombros sero tensos, tornando-se rgidos e dolorosos.
Os sintomas e sinais causados pela preocupao iro variar de acordo com o rgo afetado:
Se afetar os pulmes: haver desconforto no trax, dispnia moderada, ombros tensos, algumas vezes
tosse seca e tez plida. O pulso na posio dos pulmes pode ser levemente atado ou em corda
indicando a ao de prender o Qi.
Se afetar o Bao/Pncreas: haver pouco apetite, desconforto epigstrico moderado, dor e distenso
abdominal, fadiga, tez plida. O pulso na posio direita mdia ser levemente atado, porm fraco.

Se a preocupao afetar o estmago o pulso mdio ser fraco e flutuante.

Pensamento forado
O pensamento forado consiste no fato de ficar remoendo acontecimentos ou pessoas, desejos
nostlgicos com relao ao passado ou ficar pensando muito sobre a vida ao invs de viv-la. Seu
efeito muito parecido com a preocupao com a diferena que o pulso neste caso estar leve e atado
no lado direito e no ter ondulaes.
No pulso normal pode se sentir uma onda abaixo dos dedos, movendo-se da posio posterior para a
posio frontal. No caso do pensamento remodo o pulso ir perder a onda apenas na posio mdia
direita. ( O pulso sem onda nas posies mdia e frontal indica tristeza)
Tristeza e pesar ( dor)
A tristeza inclui a sensao do pesar, quando a pessoa lastima uma determinada ao ou deciso do
passado e a mente constantemente voltada para aquele tempo.
A tristeza e o pesar afetam os pulmes e o corao.
A tristeza faz o corao confinado e agitado; este pressiona na direo dos lobos do pulmo, o triplo
aquecedor se torna obstrudo, o Qi de nutrio e o Qi de defesa no podem circular livremente, o calor
se acumula e dissolve o Qi
Simple Questions cap39
A tristeza afeta primeiramente o corao e os pulmes sofrem em conseqncia, uma vez que esto
situados no aquecedor superior. Os pulmes governam o Qi, e a tristeza e o pesar o esgotam, o que
muitas vezes manifestado na qualidade fraca do pulso, nas duas posies frontais, esquerda e direita.
Nestas duas posies ele aparece curto e sem ondulao.
Outros sintomas da tristeza so voz fraca, fadiga, tez plida, dispnia moderada, choro e sensao de
opresso no trax.
Nas mulheres uma deficincia de Qi do pulmo causada pela tristeza ou pesar gera deficincia de
sangue e amenorria.
Embora a tristeza e o pesar esgotem o Qi gerando deficincia de Qi podem, depois de um longo tempo,
gerar estagnao de Qi, porque o Qi do pulmo e do corao deficientes falham ao circular
devidamente no trax.
Alm de afetar rgos especficos cada emoo pode tambm afetar outros rgos:
Quando a tristeza afeta o fgado, prejudica a alma etrea; isto causa confuso mental... o yin
prejudicado, os tendes contrados e h desconforto na regio do hipocndrio
Spiritual Axis cap8
Como possui um efeito de esgotamento sobre o qi, em alguns casos pode tambm esgotar o Qi do
fgado causando depresso, confuso mental, perda do sentido, direo e incapacidade de planejar a
vida.
Medo
O medo esgota o Qi do rim e faz o Qi descer.

O medo esgota a essncia, bloqueia o triplo aquecedor superior, que faz o Qi descer para o triplo
aquecedor inferior
Simple Questions cap39
Se o corao for forte far o Qi descer, porm, se este for fraco far o Qi elevar na forma de calor vazio
( o que mais comum nas mulheres e nos idosos), com sintomas como insnia, palpitaes,
transpirao noturna, boca seca, rubor malar e pulso rpido.
Uma deficincia do sangue do fgado e da vescula biliar pode tornar o indivduo medroso.
A contraparte positiva do medo, dentro das energias mentais do rim a flexibilidade, a complacncia e
tolerncia diante dos infortnios.
Trauma
O trauma dispersa o Qi e afeta o corao e os rins. Causa esgotamento repentino do Qi do corao,
torna o corao menor e pode gerar palpitaes, dispnia e insnia. O pulso fica escorregadio e
pequeno, no formato de um feijo, rpido, que d a impresso de vibrao porque lateja.
O trauma tambm fecha o corao ou o faz diminuir. Pode-se observar uma mancha azulada na
frente da cabea e o pulso do corao atado e fino.
O trauma tambm afeta os rins porque o corpo recorre a essncia para suplementar o esgotamento
repentino de Qi. Por esta razo o trauma pode causar sintomas como transpirao noturna, boca seca,
tontura e zumbido.
Amor
Neste caso trata-se do amor obsessivo por uma pessoa em particular, sobretudo quando esta pessoa
fere o indivduo, seja mental, seja fisicamente. O cime obsessivo tambm entra nesta categoria.
Este amor afeta o corao e agita o Qi. O pulso ser afetado na posio frontal esquerda com uma
qualidade hiperflutuante e ser rpido. Pode causar sintomas como palpitaes, insnia, inquietao
mental, face vermelha, ponta da lngua vermelha.
dio
Este sentimento muito parecido com a raiva com a diferena que envolve uma malcia fria e calculada
e uma emoo muito prejudicial e destrutiva.
Afeta o corao e o fgado, prende e retarda o Qi. O pulso do lado esquerdo fica em corda, porm
lento.
Os sintomas podem ser dor no trax, dor na regio do hipocndrio, insnia, cefalia e palpitaes.
Desejo
Este estado corresponde a um desejo intenso nunca satisfeito que pode ser por objetos materiais ou
por reconhecimento.

O desejo afeta o corao e dispersa o Qi. Afeta tambm o pericrdio pela agitao do fogo ministro.
Na doena, o fogo ministro refere-se a ascenso excessiva e patolgica do fogo vazio, proveniente dos
rins que afeta o pericrdio e consequentemente a mente.
Caso o indivduo tenha uma tendncia a deficincia de yin ( o que comum em pessoas propensas ao
trabalho excessivo) ir gerar calor vazio no corao, com palpitaes, garganta seca, insnia e
inquietao mental
Culpa
A culpa afeta o corao e os rins e causa estagnao do Qi. Pode causar esta estagnao no trax, no
abdmen ou na regio epigstrica; suas manifestaes clnicas incluem pulso fino, sensao
desconfortvel no trax, dor e distenso na regio epigstrica ou abdominal. A lngua apresentar
ponta vermelha e o pulso ser vibrante (lateja). A aparncia dos olhos ser vacilante, muitas vezes
fechando-se ao falar.
Quando a culpa resultar em raiva reprimida o pulso se apresentar em corda.
Etiologia dos problemas mentais e emocionais
O fator etiolgico principal dos problemas mentais e emocionais so os problemas emocionais, mas h
outros fatores que contribuem para estas questes: alimentao, constituio, atividade sexual
excessiva, excesso de trabalho e as drogas.
Constituio
A constituio influenciada pelas caractersticas inatas ou por fatores desenvolvidos no tero durante
a gravidez, nos dois casos o estado do sistema nervoso herdado desempenha uma funo nos
problemas mentais e emocionais durante a vida.
Se houver um trauma da me durante a gravidez isto pode afetar o feto, fazendo com que o recm
nascido tenha sono intermitente, chore durante o sono e desenvolva febres de origem inexplicvel.
Nestes casos o beb apresenta uma colorao azulada na frente da cabea e se no tratado pode
apresentar problemas afetando a mente e a alma etrea.
Uma fraqueza hereditria do sistema nervoso muitas vezes manifestada por uma fissura do corao
na lngua.
Alimentao
O consumo excessivo de alimentos e bebidas quentes ( especialmente o lcool) gera fogo, que pode
esgotar a mente. O consumo excessivo de alimentos que produzem umidade gera a formao de
mucosidade que quando combinada com fogo perturba e obstrui a mente, gerando agitao,
comportamento manaco e insnia. Nestes casos a lngua ser inchada, com fissura no corao
estmago com revestimento amarelo e pegajoso
Excesso de trabalho e atividade sexual excessiva
O excesso de trabalho e atividade sexual excessiva esgotam a energia dos rins e podem gerar
depresso proveniente dos rins e da deficincia da essncia

Drogas
O uso prolongado de drogas afetam profundamente o funcionamento da mente, gerando confuso
mental e perda da memria e concentrao.
importante considerar a origem dos problemas mentais e emocionais em termos do tempo e pode-se
assim dividir a vida do indivduo em 3 grandes perodos:
1 perodo intra tero: constituio
2 da infncia aos dezoito anos : padres de infncia
3 idade adulta excesso de trabalho, alimentao, sexo, drogas , emoes
H obviamente uma interao entre estes trs perodos da vida , por ex problemas emocionais durante
a infncia podem interagir com as caractersticas constitucionais, causando doena mais tarde.
Diagnstico dos problemas mentais e emocionais
O diagnstico dos problemas mentais e emocionais segue a mesma linha de diagnstico dos outros
problemas, j que o corpo e a mente constituem uma unidade inseparvel.
Se verificam:
Tez
Olhos
Pulso
Lngua
Tez
Quando a mente e o esprito so florescentes a tez brilhante, quando a mente e o esprito forem
declinantes a tez murcha, quando a mente estvel a tez vistosa...
Yu Chang Principles of medical pratice
A observao da tez deve estar intimamente relacionada com a observao do pulso: o pulso mostra o
estado do Qi, enquanto que a tez mostra o estado da mente e do esprito.
Se o pulso mostra alteraes, mas a tez normal o problema recente, mas se o pulso e a tez
mostram alteraes o problema antigo.

O shen da tez deve ser tambm observado no resplendor dos olhos. Um problema mais profundo ou de
maior durao sempre alterar a tez, mas se ele for mais recente pode alterar o brilho dos olhos; por
ex.: trabalhar excessivamente e dormir de forma inadequada por um certo perodo pode fazer com que
os olhos percam o brilho sem que necessariamente haja alterao na tez. Mas se os olhos perdem o
brilho e a tez embotada o problema no momentneo, mas profundamente enraizado.
Vrias emoes aparecem na tez com sinais especficos:
A raiva geralmente se manifesta com uma mancha esverdeada nas bochechas, uma mancha
esverdeada na frente da cabea significa que o Qi do fgado invadiu o estmago; uma mancha
esverdeada na ponta do nariz significa que o Qi do fgado invadiu o Bao Pncreas.
Um carter propenso a raiva pode se manifestar com sobrancelhas que se encontram no centro.
Em alguns casos a raiva refreada interiormente na forma de ressentimento gerando depresso de
longa permanncia e a tez pode ser plida, o que devido ao efeito depressivo do Qi estagnado do
fgado no Bao/Pncreas ou do Qi do pulmo ( nestes casos a qualidade de corda do pulso ir revelar
a raiva em vez da tristeza ou pesar comumente indicados pela tez branca ).
O excesso de alegria pode-se manifestar com uma colorao vermelha nas mas do rosto.
A preocupao causa tez acinzentada e pele sem lustro. A preocupao prende o Qi do pulmo e afeta
a alma corprea que se manifesta na pele, da a cor acinzentada e sem brilho.
O pensamento forado pode se manifestar com tez amarelada j que esgota o qi do bao/pncreas.
O medo causa tez branco brilhante nas bochechas e na frente da cabea. Se o medo for crnico causa
deficincia do yin do rim e ascenso do calor vazio do corao haver rubor malar com colorao
bsica branco brilhante.
O trauma causa tez branco brilhante com uma mancha azulada na frente da cabea. Se h mancha
azulada na frente da cabea ou ao redor da boca isso indica choque pr-natal ou intra uterino.
O dio manifesta-se muitas vezes por tez esverdeada nas bochechas.
A insaciedade se manifesta por colorao vermelha nas bochechas.
A culpa se apresenta com tez vermelho escura.
Olhos
Os olhos refletem o estado da mente, do esprito e da essncia.
A essncia dos cinco rgos yin e dos seis rgos yang sobe para os olhos... a essncia dos ossos vai
para a pupila, a essncia dos tendes vai para a ris, a essncia do sangue vai para os vasos
sangneos dos olhos, a essncia dos pulmes vai para a esclera...
Os olhos manifestam a essncia dos cinco rgos yin e dos seis rgos yang, o Qi de nutrio e de
defesa so os locais onde o Qi da mente gerado... os olhos so os mensageiros do corao, que
abriga a mente. Se a mente e a essncia no esto coordenadas e transmitidas, o indivduo tem
alucinaes visuais. A mente, a alma etrea e a alma corprea so dispersadas de tal forma que o
indivduo apresenta percepes confusas....
Sipiritual Axis cap 80
Ao se observar os olhos preciso que se considere dois aspectos:
se possuem ou no resplendor
se so ou no controlados
Se os olhos esto claros, brilhantes, vivos ou cintilantes mostram que a mente e o esprito esto em
bom estado de vitalidade, se forem embotados, como que encobertos por uma nvoa mostram que a
mente ou o esprito esto perturbados.

Olhos controlados significam olhar fixo, mantido e penetrante: isto indica uma personalidade estvel
e integra. Olhos descontrolados significam que o olhar evasivo.
Se os olhos possurem um olhar descontrolado significa que o indivduo est afetado pela raiva. Em
termos de personalidade um olhar descontrolado aponta para um carter volvel, irresponsvel,
dominado pela culpa, fantico e possivelmente destrutivo.
A tristeza, o trauma e o pesar fazem os olhos embotados e sem brilho.
A alegria, no sentido descrito anteriormente faz o olhar descontrolado e ligeiramente lacrimejante.
O medo torna os olhos ligeiramente salientes, mudando constantemente de posio.
A culpa torna os olhos evasivos e as plpebras se fecham em movimentos rpidos durante a fala.
Pulso
O pulso reflete o estado do Qi, enquanto que os olhos refletem diretamente o estado da mente e do
esprito.
Para um bom diagnstico muito importante observar integradamente o pulso e a lngua.
A raiva faz o pulso em corda ( o que bom observar sobretudo em casos onde a tez e a tonalidade da
voz apontam para tristeza, por ex.)
Se a raiva ocorre na hora das refeies o pulso se manifesta em corda na posio do estmago. Raiva
reprimida e ressentimento fazem o pulso estagnado ( um tanto atado parecendo fluir relutante).
A tristeza e o pesar fazem o pulso cortado ou curto, caracteristicamente fluindo sem ondulao. A
qualidade do pulso triste ocorre apenas na posio frontal ou mediana, nunca na posio posterior. ( Se
apenas a posio do pulmo for afetada porque a tristeza dura apenas um ano, se ela atingir a
posio frontal e posterior de longa durao).
A alegria excessiva faz o pulso lento e levemente vazio ou hiperflutuante na posio do corao.
O medo e o trauma tornam o pulso rpido. Em casos severos podem dar ao pulso uma qualidade
mvel, ou seja, um pulso curto, na forma de um feijo e vibrante. O trauma tambm faz o pulso do
corao atado e fino.
A culpa faz o pulso rpido, o pulso tambm d a impresso de tremor, pois lateja.
Lngua
Uma das principais indicaes de problemas mentais e emocionais a ponta da lngua vermelha ( rea
que corresponde ao corao).
Toda emoo depois de algum tempo causa certa estagnao de Qi e este por sua vez produz fogo o
que se traduz nesta ponta vermelha.
Mas h vrios outros sinais na lngua:
problemas mentais severos como a psicose manaco depressiva ou a psicose podem manifestar-se
com uma forma grosseira e anormal da lngua conforme figura anexa.
A raiva muitas vezes se manifesta com lados da lngua vermelhos, indicando ascenso do yang do
fgado ou fogo do fgado.
Se os dois lados e a ponta da lngua estiverem vermelhos geralmente indicam problemas mais severos
provenientes de raiva e frustrao afetando o fgado e o corao.

Fissura do estmago e do corao com um revestimento pegajoso, spero e amarelado, dentro da

fissura indicam mucosidade e o fogo que obstruem o corao e o estmago obscurecendo a mente e
muitas vezes vista em psicose manaco depressiva.
Se a colorao e o corpo da lngua normal e a fissura no muito profunda ela indica uma fraqueza
constitucional do corao, podendo nunca se manifestar, mas esta fissura indica que o indivduo est
mais propenso a desenvolver problemas emocionais se for submetido a stress.
Se esta fissura estiver associada a ponta vermelha ela indica que o indivduo j desenvolveu algum tipo
de problema emocional.
Se a lngua inteira vermelha e a ponta ainda mais vermelha com pontos vermelho os problemas
emocionais so de natureza mais sria ainda.
Patologia e tratamento dos problemas mentais e emocionais
Aqui os problemas emocionais e mentais no sero tratados pelas classificaes da medicina ocidental,
mas em termos de seus efeitos no Qi, no sangue e no yin e classificados em trs grandes categorias:
mente obstruda, mente perturbada e mente enfraquecida.
O efeito dos vrios fatores etiolgicos nos problemas mentais e emocionais podem ser classificados em
trs amplas categorias:
efeitos no Qi
efeitos no sangue
efeitos no yin
Na MTC o elo entre a mente e o corpo indissolvel e portando do mesmo modo que problemas
emocionais geram problemas no Qi, no sangue e no yin; uma desarmonia num desses trs aspectos
( no provenientes de problemas emocionais) ir afetar a mente.
Efeitos no Qi
A mente e o esprito so uma forma de Qi em seu estado mais sutil, portanto o primeiro efeito de
causas emocionais perturbar o movimento e a transformao do Qi.
Cada emoo possui um efeito sobre o Qi: ascenso, esgotamento, confuso, disperso ou descida.
Assim um prejuzo da mente ou do esprito causa deficincia de Qi ou Qi rebelde e em ambos os casos
estagnao de Qi, o que pode afetar vrios rgos como fgado, corao e os pulmes.
Estagnao de Qi do fgado
Este o efeito mais comum de estresse emocional. proveniente da raiva, especialmente se esta for
reprimida e no for manifesta.
Os principais sintomas so:
Distenso do hipocndrio, regio epigstrica ou abdmen, eructao, suspiro, nusea, depresso,
melancolia, sensao de mgoa, sensao de caroo na garganta, tenso pr menstrual, irritabilidade
com distenso das mamas e pulso em corda.
Como proveniente da estagnao de Qi e no afetando o sangue esta condio no afeta muito a
alma etrea e pode ser atribuda apenas aos efeitos da estagnao do Qi na mente, entretanto se a
estagnao for severa ir perturbar a alma etrea causando insnia.
Estagnao de Qi no pulmo e no corao.

Este estado derivado de preocupao ( que prende o Qi) ou de tristeza e pesar ( que esgotam o Qi)
gerando estagnao de Qi no trax aps algum tempo.
Seus sintomas so: sensao de opresso e aperto no trax, palpitaes, suspiro, dispnia moderada,
sensao de caroo na garganta, com dificuldade de engolir, voz fraca, tez plida e pulso fraco e sem
onda nas posies de corao e do pulmo. Do ponto de vista emocional o indivduo se sente muito
deprimido e triste, com propenso a chorar o que acontece por constrio da alma corprea pela
estagnao de Qi.
Da mesma forma que o pulmo, no nvel fsico, responsvel pela proteo contra fatores externos, a
alma corprea responsvel pela proteo s influncias psquicas e portanto estes indivduos estaro
muito permeveis a elas.
Depois de algum tempo o rompimento no movimento e na transformao de Qi necessariamente gera
a formao de fatores patognicos tais como umidade, mucosidade, estase de sangue, fogo ou vento
que posteriormente iro afetar a mente e o esprito.
Efeitos no sangue
Os efeitos dos problemas mentais e emocionais no sangue so mais importantes do que os no Qi j
que o sangue proporciona a base material para a mente e para o esprito. O sangue, que yin abriga e
ancora a mente e o esprito que so de natureza yang.
O sangue tambm est intimamente ligado com a mente e o esprito pela sua relao com o corao e
com o fgado.
Qualquer estresse emocional que afete o corao e o fgado influencia o sangue do fgado e
consequentemente a mente e a alma etrea.
O sangue pode ser afetado por problemas emocionais de trs formas :
Sangue deficiente
Sangue estagnado
Sangue quente
Sangue deficiente
Esta uma das conseqncias mais comuns de problemas emocionais e suas manifestaes vo variar
de acordo com o comprometimento do corao ou do fgado.
1 . Sangue do corao deficiente
Se o corao for afetado ( por tristeza e pesar) os sintomas sero: palpitaes, ansiedade moderada,
insnia ( incapacidade de adormecer), memria fraca, tontura amena, propenso a sustos, tez plida e
embotada, lngua plida e fina, pulso instvel.
Do ponto de vista emocional o indivduo pode se sentir deprimido e cansado e a mente pode estar
confusa e com perda de concentrao, o que proveniente do enfraquecimento da mente que
despojada de sua residncia falha ao direcionar todas as suas atividades.
2. Deficincia do sangue do fgado
Se os sangue do fgado for afetado os sintomas sero: tontura moderada, formigamento dos membros,
insnia (inabilidade para adormecer), viso borrada, olhos oscilantes, menstruao escassa ou
amenorria, tez plida e embotada, caimbras musculares, unhas quebradias, lngua plida e fina e
pulso instvel. Do ponto de vista emocional o indivduo estar deprimido e cansado, pode perder o
sentido e direo da vida e a viso. Pode se apresentar confuso em relao ao objetivo a seguir na
vida e ter receio de tomar decises. Isto proveniente de a alma etrea no estar enraizada no
sangue do fgado e consequentemente falhando em proporcionar a mente viso, planejamento e
relacionamento com as outras pessoas.

As duas condies de deficincia so mais comuns nas mulheres que so propensas a distrbios de
sangue.
Estase de sangue.
Ela tambm afeta a mente de diversas formas:
Estase de sangue no corao
Se a estase atingir o corao causar dor no trax, sensao de opresso no trax, ansiedade,
insnia, mos frias, unhas e lbios cianticos, lngua prpura e pulso nodulado ou cortado. Sob o
ponto de vista mental o indivduo estar muito ansioso, com uma sensao aguda de ansiedade no
trax e na garganta, estar inquieto e com propenso a se assustar com facilidade. Esta condio
proveniente do sangue agitando e confundindo a mente; em casos severos pode-se perder o insight e
se tornar psictico.
Estase de sangue no fgado
Se o sangue de fgado estiver estagnado haver vmito de sangue ou epistaxe, perodos menstruais
irregulares, doloridos, com cogulos e sangue escuro, dor abdominal, sensao de volume no
abdmen, insnia, lngua prpura nos lados e pulso em corda. Do ponto de vista emocional o indivduo
estar muito ansioso, inquieto e confuso sobre os seus objetivos de vida, ser muito irritvel e
propenso a crises de raiva, condio proveniente da alma etrea estar sendo agitada e confusa pela
estase do sangue. Em casos severos pode levar a psicose.
Calor no sangue
a terceira conseqncia possvel de problemas emocionais afetando o sangue. Afeta a mente e o
esprito pela agitao e o esgotamento.
O calor no sangue afeta tambm o corao e o fgado.
Calor no sangue do corao:
Se o calor do sangue afetar o corao haver palpitaes, ansiedade, inquietao mental, insnia
( incapacidade de dormir), sede, lceras na lngua, sensao de calor, face vermelha, urina escura
(possivelmente com sangue), sabor amargo, lngua vermelha, pulso rpido e hiperflutuante.
Emocionalmente este indivduo estar extremamente agitado e ansioso e em alguns casos pode ser
impulsivo e inquieto, o que so sintomas causados pelo calor no sangue agitando a mente.
Calor no sangue do fgado:
Se o calor no sangue afetar o fgado haver irritabilidade, propenso a crises de raiva, sede, sabor
amargo, tontura, zumbido, insnia, sono perturbado pela presena de sonhos, cefalia, faces e olhos
vermelhos, urina escura, fezes secas, lngua vermelha (sobretudo nos lados), pulso rpido e em corda.
O indivduo ser muito raivoso, propenso a gritar com as pessoas, poder tambm ser violento e bater
nas pessoas, sentir raiva e frustrao por sua vida e ser impulsivo. Todos estes sintomas so
provenientes do calor do sangue perturbando a alma etrea e acentuando muito seu carter essencial
de movimento exterior e relacionamento com outras pessoas.
Efeitos no yin

O sangue parte do yin e os efeitos do stress emocional no yin so similares ao que sofre o sangue,
mas podem ser considerados mais profundos.
O yin como o sangue residncia da mente e do esprito.
Os problemas emocionais podem afetar o yin de diferentes rgos, especialmente corao, fgado, rins
pulmes e bao pncreas.
O efeito que isto gera depende se a deficincia de yin gera ou no calor vazio:
- Se no houver calor vazio a mente e o esprito tornam-se enfraquecidos e o indivduo sente-se
deprimido e cansado, desanimado e confuso; a mente confusa e a memria e a concentrao so
fracas.
Caso haja calor vazio a mente e o esprito estaro perturbados causando ansiedade e inquietao
mental.
Yin do corao
O yin do corao a residncia da mente e portanto facilmente afetado pelo stress emocional que
acaba destituindo a mente de residncia, causando palpitaes, insnia (incapacidade de permanecer
dormindo), propenso a se assustar, memria fraca, ansiedade, inquietao mental, rubor malar,
transpirao noturna, boca seca , calor nas palmas das mos, lngua vermelha ( com a ponta mais
vermelha) sem revestimento e pulso rpido, fino ou flutuante e vazio. O indivduo estar muito
ansioso, sobretudo noite, com uma impresso vaga e inquieta sem saber porqu. Estar
desanimado, deprimido e cansado, a memria e a concentrao estaro fracas, o sono ser
perturbado, acordando vrias vezes durante a noite.
Caso tambm haja calor vazio os efeitos sobre a mente sero mais pronunciados e a pessoas se
sentir extremamente inquieta e ansiosa e se tornar muito agressiva e impaciente.
Yin do fgado
O yin do fgado a residncia da alma etrea e quando o estresse emocional o esgota pode causar
profunda depresso, perda do objetivo da vida e confuso sobre propsitos e metas. A nvel fsico
causa memria fraca, tontura, olhos, pele e cabelo secos, perodos menstruais escassos, insnia, calor
nas palmas das mos, transpirao noturna, lngua vermelha sem revestimento e pulso flutuante e
vazio. O paciente pode referir sensao de flutuao logo antes de dormir.
Yin do rim
O yin do rim a residncia da fora de vontade e da memria e se o stress emocional causar sua
deficincia ir ocorre exausto, perda da fora de vontade e da direo, diminuio da capacidade
mental e de memorizao. A nvel fsico causar tontura, zumbido, transpirao noturna, calor nas
palmas das mos, dor nas costas, surdez, lngua vermelha sem revestimento e pulso vazio e flutuante.
Yin do pulmo
O yin do pulmo a residncia da alma corprea e sua deficincia ir causar fadiga, depresso,
prurido, dispnia moderada, sensao desconfortvel no trax, transpirao noturna, calor nas palmas
das mos, garganta seca, lngua vermelha sem revestimento e pulso flutuante e vazio. A nvel mental o
paciente ser propenso a ser influenciado por foras psquicas externas, apresentar tendncia a
chorar muito e a se sentir muito desanimado e solitrio.
Yin do bao/pncreas
O yin do bao/pncreas a residncia da inteligncia; se o stress emocional o afetar pode causar boca
seca sem desejo de beber gua, lbios secos, fezes secas, pouco apetite, dor epigstrica moderada,
lngua sem revestimento no centro e pulso flutuante e vazio na posio mdia direita. Do ponto de
vista mental o indivduo sofrer de memria fraca e dificuldade de concentrao e de estudar ou o
desequilbrio pode funcionar no sentido contrrio, gerando idias obsessivas.
Assim os efeitos que o stress emocional geram nas substncias do corpo pode ser resumido da
seguinte forma:
Substncia vital

efeito

Conseqncia

Qi
Sangue
Yin

Deficincia
Estagnao
Calor
Estase
deficincia
Deficincia

Mucosidade
Estase de sangue
Mucosidade fogo
Calor vazio
Vento interno

Todos estes fatores iro perturbar a mente e sero discutidos a seguir:

Mucosidade
A mucosidade obstrui a mente (os orifcios do corao), e pode causar pensamento embotado, cabea
obscurecida, mente confusa e tontura.
Em casos severos pode causar coma ou retardo mental. Apesar disto no agita a mente e o indivduo
se mostrar deprimido, cansado, quieto e contido.
A lngua estar inchada e com revestimento pegajoso e pulso escorregadio.
Mucosidade fogo
A mucosidade fogo alm de obstruir a mente tambm a agita e torna o indivduo ansioso, agitado e
inquieto. Em alguns casos pode alternar perodos de depresso e confuso e perodos de exaltao
anormal, agitao e comportamento manaco. Em casos severos pode causar PMD.
O pulso escorregadio e rpido com lngua vermelha e inchada, acompanhada de revestimento
amarelo e pegajoso e fissura mediana do corao.
Calor vazio
O calor vazio agita a mente e causa ansiedade severa, insnia, agitao, inquietude mental e
nervosismo. tambm chamado de ascenso do fogo ministro, isto , calor vazio proveniente dos rins
e perturbando pericrdio e mente.
com freqncia causado por alegria excessiva, desejo, inveja e amor excessivo. Manifesta-se com
pulso rpido, lngua vermelha sem revestimento, com fissura mediana do corao e ponta ainda mais
vermelha.
Vento interior
O vento interior agita a mente e causa tiques nervosos e tremores.
O efeito das emoes e de outros agentes patognicos podem ser resumidos em trs tipos:
Mente obstruda: caracterizada por pensamento confuso, obscurecimento da mente e em casos severos
perda do insight.

Causada por mucosidade ou, em casos moderados por estagnao de Qi ou do sangue.

Mente perturbada: caracterizada por agitao, ansiedade e inquietao
Causada por deficincia de yin ou do sangue, estagnao de Qi, estase de sangue, fogo, calor vazio,
mucosidade fogo e vento interior.
Mente enfraquecida: caracterizada por depresso, exausto mental e melancolia.
Causada por deficincia de Qi, yang, sangue ou yin.
claro que a mente pode estar vivendo mais de uma destas condies ao mesmo tempo; por ex. pode
estar enfraquecida e perturbada.
Tratamento
O princpio de tratamento das questes mentais e emocionais deve se basear como de costume nos
princpios de diferena entre excesso e deficincia, raiz e manifestao.
Os cinco principais pontos so:
Nutrir o corao e acalmar a mente o que aplicvel nas condies de deficincia de Qi, sangue ou
yin causando mente enfraquecida
Clarear fatores patognicos e acalmar a mente para condies de excesso tais como estagnao de
Qi, sangue, mucosidade fogo e fogo que causam mente obstruda ou perturbada.
Clarear os fatores patognicos, nutrir o corao e acalmar a mente para os casos de deficincia de
yin gerando calor vazio e causando mente perturbada.
Eliminar a mucosidade, abrir os orifcios e acalmar a mente para os casos de mucosidade ou
mucosidade fogo causando mente obstruda.
Afundar e acalmar a mente utilizando minerais pesados para afundar ascenso do Qi, o que usado
como acrscimo a outros tratamentos sobretudo quando a mente estiver muito perturbada.
Afeco da mente

Patologia

Mtodo de tratamento

Obstruda

Estagnao de Qi
Estase de sangue
Mucosidade

Perturbada

Deficincia de yin-sangue
Def de yin com calor/vaz.

Mover o Qi, acalmar a mente

Mover o sangue,acalmar a mente
Eliminar mucosidade, abrir orifcios,
acalmar mente
Nutrir corao e acalmar mente
Nutrir yin, clarear calor vazio e
acalmar mente
Mover o Qi e acalm. Mente
Mover o sangue e acalm. mente
Drenar fogo e acalm. Mente
Drenar fogo, eliminar mucos., abrir
orif. e acalm mente
Tonific. Qi e acalmar e clarear
mente
Tonificar yang e acalmar e clarear
mente
Nutrir sangue e acalmar a mente
Nutri o yin e acalmar a mente.

Perturbada

Estagnao de Qi
Estase de sangue
Fogo
Mucosidade fogo

Enfrqaquecida

Deficincia de Qi
Deficincia de yang
Deficincia de sangue
Deficincia de yin

Pontos mais freqentes para tratamento de problemas emocionais e mentais

Ramo externo da bexiga:
So pontos muito interessantes para tratamento de problemas emocionais. Esto situados na linha
externa do meridiano da bexiga, 3 tsun da linha mediana, em correspondncia com os pontos shu
posteriores dos cinco rgos yin.
B42 Pohu Janela da alma corprea
Este ponto em correspondncia com o B13 ( feishu ponto shu dos pulmes) fortalece e enraiza a
alma corprea nos pulmes. Libera a respirao quando a alma corprea est contrada pelas
preocupaes, tristeza ou pesar. Acalma a mente e assenta a alma corprea fazendo com que o
indivduo se interiorize e se sinta satisfeito consigo mesmo.
Nutre tambm o yin do pulmo em doenas crnicas como exausto do pulmo.
B44 Shentang hall da mente
Este ponto, em correspondncia com o B15 ( Xinshu ponto shu do corao) fortalece e acalma a
mente, estimula a lucidez e a inteligncia da mente. Se a agulha for deixada por bastante tempo
acalma a mente e clareia o fogo do corao.
B47 Humen Porta da alma etrea
Este ponto, em correspondncia com o B18 (Ganshu ponto shu do fgado) assenta e enraiza a alma
etrea no fgado, fortalece a capacidade de planejamento da alma etrea, senso de objetivo, sonhos de
vida e projetos. Como "porta facilita o ir e vir da alma etrea e da mente, ou seja, o relacionamento
com outras pessoas e com o mundo de modo geral. Por isto recomenda-se cuidado no seu uso com
indivduos muito vulnerveis ou de personalidade muito aberta e instvel j que pode deix-los muito
inseguros e vacilantes. Nesta situao deve ser combinado com B23 e B25.
A nvel fsico este ponto muito utilizado no tratamento da estagnao do Qi do fgado insultando os
pulmes ( como ocorre em alguns tipos de asma).
B29 Yshie ( aposento da inteligncia)
Este ponto, em correspondncia com o B20 (pishu ponto shu de bao/pncreas) fortalece a
inteligncia, clareia a mente, a memria e a concentrao. Alivia a mente e a inteligncia dos
pensamentos obsessivos, remodos, girando mentalmente em crculos.
B52 Zhishi ( sala da fora de vontade)
Este ponto em correspondncia com o B23 ( Shenshu ponto shu dos rins) fortalece a fora de
vontade, o vigor, a determinao, a capacidade de busca de objetivos com um s propsito, o esprito
de inciativa e a firmeza.
A seguir algumas combinaes sugeridas por Macioccia:
B23 ( shenshu), B52 ( zhishi) e B47(hunmen)
para fortalecer a fora de vontade e o vigor, insuflar o sentido de direo e objetivo da vida. Esta
uma combinao excelente para tratar de exausto mental e perda de direo e objetivos na vida que
so sintomas de depresso crnica
B23 ( shenshu), B52 (zhishi) e B49 (yishie)
para fortalecer a fora de vontade e o vigor, aliviar a mente e a inteligncia dos pensamentos
obsessivos , preocupantes e confusos
B23 (shenshu), B52 (zhishi), B42 ( pohu)
para fortalecer a fora de vontade e assentar a alma corprea, aliviar as emoes reprimidas no trax
e no diafragma.

B23 (shenshu), B52 (zhishi) e B44 (shentang)

para fortalecer a fora de vontade e o vigor, acalmar a mente e aliviar a ansiedade, a depresso, a
inquietao mental e a insnia. No nvel mental e emocional esta combinao harmoniza os rins e o
corao.
Meridiano do corao
C7 ( shenmen) acalma a mente e nutre o corao. Especialmente indicado para problemas mentais e
emocionais que ocorrem em um fundo de deficincia de sangue ou de yin do corao.
C6 ( Yinshin) acalma a mente. Especialmente para padres de excesso do corao com calor vazio
C8 (shaofu) e C9 (shaochong) - acalmam a mente e so utilizados para inquietaes mentais severas,
ansiedade e insnia provenientes de padres de excesso do corao tais como fogo ou mucosidade
fogo do corao.
Pericrdio
Cs7 - Dailing acalma a mente, especialmente em padres de excesso, elimina mucosidade do
corao e indicado para problemas emocionais provenientes de rompimento de relacionamentos.
Cs6 Neiguan acalma a mente, melhora a disposio, relaxa o trax e especialmente indicado
para problemas emocionais relacionados com a estagnao do Qi. um ponto muito eficaz para
assentar a alma etrea e acalmar a mente quando estas esto afetadas por estagnao de Qi do fgado
provenientes de raiva e ressentimentos ou frustrao. excelente para sensaes de aperto ou
opresso no trax quando h emoes reprimidas.
O Cs6 possui um movimento para o exterior, move o Qi e elimina estagnao abrindo a mente, o Cs7
possui um movimento interior e acalma a mente.
O ponto Cs6 pode ser combinado com:
Bp4 (Gongsun) para abrir o vaso maravilhoso yin, nutrir o sangue, relaxar o trax, acalmar a mente e
assentar a alma etrea.
F3 (Taichong) para fortalecer sua ao de mover o Qi especialmente em situaes de raiva reprimida.
Vg20(Baihui) para melhorar a disposio, clarear a mente e aliviar a depresso.
Vg26 (Renzhong) para melhorar a disposio, clarear a mente, abrir orifcios e aliviar depresso
E40 (Fenglong) acalmar a mente, abrir o trax para alivi-lo de emoes reprimidas e abrir os orifcios
da mente.
Meridiano do rim
R9 Zhubin acalma a mente, fortalece a fora de vontade e abre o trax. muito eficiente para
aliviar ansiedade e a depresso que ocorrem em um fundo de deficincia do rim com sensao de
opresso no trax.
Meridiano do intestino delgado

Id5 Yanggu clareia a confuso mental e a indeciso provenientes de dificuldades de discernir

opes na vida.
Id3 Houxi fortalece a fora de vontade, senso de direo e a determinao. um ponto importante
para aliviar depresso que ocorre em um fundo de deficincia de rim.
Meridiano da vescula biliar
Vb40 Qiuxu Fortalece a fora de vontade e a mente. Favorece a capacidade do indivduo de tomar
decises.
Vb13 Benshen Acalma a mente, assenta a alma etrea e difunde a essncia para a cabea.
particularmente indicado para ansiedade e inquietao mental severas que ocorrem em um fundo de
desarmonia do fgado. indicado para suspeita e inveja. O Book of jing yue diz que este ponto
indicado para perda de lucidez da mente proveniente de prejuzo da alma etrea pela tristeza.
Este ponto pode ser combinado com:
Vg24 Shenting para intensificar seu efeito calmante sobre a mente e a alma etrea, especialmente
nas desarmonias de fgado.
C7 Shenmen para acalmar a mente em ansiedade severa que ocorre contra um fundo de
desarmonias do corao.
Vb15 Toulinqi acalma a mente e assenta a alma etrea. Este um timo ponto para pessoas que
tem oscilaes emocionais e pensamentos obsessivos.
Vb17- Zhengying acalma e clareia a mente. Estimula a memria e a concentrao. bom para
depresso.
Vb18- Chengling assenta a alma etrea e a alma corprea e cessa pensamentos obsessivos. No nvel
fsico estimula a difuso e a descida do Qi do pulmo e abre o nariz.
Meridiano do pulmo
P7 Lieque assenta e abre a alma corprea, alivia as emoes, especialmente a tristeza, a
preocupao e o pesar que reprimem a alma corprea no trax.
Vaso concepo
Vc15 Jiuwei acalma a mente e assenta a alma corprea. especialmente indicado para sensaes
de opresso e aperto no trax causado por emoes reprimidas. muito calmante, especialmente em
problemas mentais que ocorrem contra um fundo de deficincia
Combinado com Vc19 (houding) alivia a ansiedade, insnia e inquietao mental.
Vc4 Guanyuan fortalece a fora de vontade e acalma a mente, atrai o Qi para baixo, enraizando-o
nos rins. Especialmente indicado para um fundo de deficincia de rim.
Vaso Governador
Vg24 Shenting estimula a inteligncia e clareia a mente

Vg21 Qianting Fortalece a mente. Indicado em condies de mente enfraquecida causando insnia,
ansiedade moderada e depresso.
Vg20 Baihui clareia a mente, melhora a disposio e estimula a memria e a concentrao
Vg19 - Houding acalma a mente e fortalece a fora de vontade. indicado para ansiedade e
inquietao mental severas, sobretudo quando ocorrem em um fundo de deficincia de rim com calor
vazio perturbando a mente
Vg18 Qiangjian abre os orifcios da mente e acalma a mente, regula o sangue do fgado e
indicado para agitao mental severa, confuso mental e pensamentos obsessivos, em casos de mente
obstruda que ocorrem em um fundo de estase de sangue.
A seguir so combinaes utilizadas no Hospital psiquitrico Provincial de Nanjing:
Estados de sonhos VG14 (Dazhui), Ig11 (Quchi), Vb34(Yangllingquan), Vc8 (Shenque) e Vc4
(Guayuan)
Esquecimento de palavras Vg20 (Baihui), B8 (Luoque), C5 (Tongli), R4 (Dazhong)
Idias obsessivas Vg18 (Qiangjiang), Id3 (Houxi), Vb39 (Xuanzhong
Inveja Cs7 (Dailing), Vb43 (Xiaxi)
Dificuldade de concentrao Vb17(Zhengying), Cs5(jianshi), yintang, E40 (Fenglong)
Memria fraca Vg20 ( Baihui), C7 (Shen men), R3 (Taixi), Vb18 (Chengling)
Perda da fora de vontade Vg19 (houding), Vb6 (Xuali), Cs6 (Neiguan), Bp10(Xuehai)
Oscilao emocional Vb15 (Toulinqi), R1 (Youngquan),Vg25 (Suliao)

Tratamentos com ervas e acupuntura

Mente obstruda
Este quadro causado por estagnao de Qi, estase de sangue ou mucosidade ou por calor durante
doena febril aguda ( como no padro calor no pericrdio)
Causa confuso mental, j que a obstruo prejudica a atividade da mente do pensamento, memria,
conceitualizao e compreenso e portanto a pessoa sofrer de memria fraca, tontura, concentrao
fraca, incapacidade de encontrar as palavras corretas e pensamento lento. A nvel emocional se
sentir embotado e um tanto entorpecido, muitas vezes incapaz de expressar suas emoes.
A obstruo da mente pode ocorrer em vrios graus, desde os mais brandos at perder completamente
o insight em condies psicticas.
A obstruo de mente causada pela estagnao do Qi mais branda e a por mucosidade mais severa.
O princpio do tratamento na obstruo da mente eliminar fatores patognicos, abrir orifcios da
mente e acalmar a mente.
As ervas para abrir os orifcios em problemas mentais e emocionas so:
Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei
Yu Jin Tuber Curcumae
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae
He huan Pi Cortex Albizziae julibrissin
Su He Xiang Sytrax liquidis
Hu Po Succinum
Os pontos que abrem os orifcios da mente so
Cs5(Jianshi), VG20(Baihui), Vg26(Renzhong), E40(Fenglong), E25(Tianshu), todos os pontos nascente,
Vb18 (Chengling), Vg19(houding), Vb13 (Benshen)

Estagnao de Qi
1.Estagnao de Qi de fgado
Padro emocional e mental:
A estagnao do Qi do fgado gera obstruo da mente, melancolia, depresso mental, tenso pr
menstrual, irritabilidade, frustrao, aborrecimento e impacincia. caracterstica desta condio uma
certa confuso mental e em segundo plano uma forte resistncia a qualquer mudana mental ou
emocional. A nvel fsico haver suspiros, eructaes, fadiga, dor na regio do hipocndrio, sensao de
aperto no trax, perodos menstruais irregulares, inepcia, distenso das mamas e pulso em corda
( pode ser apenas do lado esquerdo). Na maioria dos casos a lngua no mostra alterao, nos casos
severos pode ser ligeiramente avermelhada dos lados.
Princpio do tratamento:
Mover o Qi, pacificar o fgado, assentar a alma etrea e acalmar a mente.
Acupuntura:
F3 para mover o Qi do fgado e acalmar a mente
Ig4 em combinao com F3 tem efeito calmante muito forte sobre a mente
F14 ponto mo de fgado- move o Qi do fgado
Cs6 e C7 conectados indiretamente ao fgado via meridianos yin terminal movem o Qi do fgado e
acalmam a mente. O Cs6 melhora a disposio e o C7 acalma a mente quando a inquietao muito
severa.
Ta6 move o Qi do fgado
Vg24 e Vb13 acalmam intensamente a mente em qualquer padro de fgado
Frmula especial
Quando a estagnao de Qi do fgado for no abdmen inferior e o Qi do meridiano vaso penetrao
estiver se rebelando para cima perturbando o corao em funo de trauma ou preocupao
prolongada e pensamento forado ou perda de sangue no parto ou declnio de sangue e yin na
menopausa pode se usar a combinao de pontos a seguir:
E30- ponto importante do vaso penetrao. Seu nome significa Qi de investida e o chong no nome se
refere ao chong mai ( vaso penetrao) que tambm relacionado ao yang brilhante e tem conexo
neste ponto. Contm o Qi rebelde no vaso penetrao.
R14 Tambm contm o Qi rebelde no vaso penetrao quando este afeta o abdmen inferior. O nome
deste ponto significa 4 plenitudes e se refere a sensao de plenitude no abdmen inferior derivada da
estagnao de Qi. Este ponto trata quatro plenitudes derivadas de estagnao de Qi, sangue, alimento
e umidade.
R13 - outro ponto ao longo do vaso penetrao; regula o Qi pelo fortalecimento da raiz no abdmen
inferior
F3 Contm o Qi rebelde no meridiano do fgado e assenta a alma etrea
Cs6 Contm o Qi rebelde no meridiano do fgado, relaxa o trax, acalma a mente, assenta a alma
etrea e alivia a infelicidade
B15 e B18 regulam o Qi dos meridianos do corao e do fgado, movem o Qi, acalmam a mente e
assentam a alma etrea.

Bp6 ajuda a conter o Qi rebelde pelo fortalecimento da raiz fgado e rins.

Tratamento com ervas
Prescrio
Yue Ju Wan
Plula da Gardenia Ligusticum
Cang Zhu Rhizoma Atractylodis lanceae 6g
Chuan Xiong Rhizoma Ligustici wallichi 6g
Xian Fu Rhizoma Cyperi rotundi 6g
Zhi zi Fructus Gardeniae jasminoidis 6g
Shen Qu Massa fermentata medicinalis 6g
Esta frmula chamada de frmula para as seis estagnaes por que extremamente eficaz para
mover o Qi, pacificar o fgado e acalmar a mente. Abre os orifcios da mente e melhora a depresso
mental proveniente de estagnao do Qi do fgado.
Cang Zhu elimina a umidade e a mucosidade
Chuan Xiong move o sangue
Xiang fu move o Qi do fgado
Zhi zi clareia o calor
Shen Qu - elimina a reteno do alimento
Variaes:
Para obstruo da mente acrescentar Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei ( para abrir os orifcios da
mente) e Yu jin Tuber Curcumae ( para mover os orifcios e mover o Qi). Yu jin extremamente eficaz
para depresso mental: sua natureza forte proporciona o empurro necessrio para desobstruir os
padres estabelecidos pela depresso crnica
Caso haja estagnao pronunciada de Qi aumentar a dosagem de Xiang Fu e acrescentar Mu Xiang
Radix Saussureae e Fu Shou Fructus Citri sarcodactylis
Caso haja depresso pronunciada adocionar He huan Pi Cortex Albizziae julibrissin.
Se houver umidade pronunciada aumentar a dosagem de Cang Zhu e se necessrio acrescentar Fu ling
Sclerotium Poriae cocos, Ze Xie Rhizoma Alismatis orientalis e Hou Po Cortex Magnoliae officinalis

Se a estase de sangue for pronunciada aumentar a dosagem de Chuang Xiong e se necessrio

adicionar acrescentar Hong Hua Flos Carthami tinctorii e o Tao Ren Semen Persicae
Se o fogo for pronunciado aumentar a dosagem de Zhi zi e se necessrio acrescentar Huang Lian
Rhizoma Coptidis
Se a mucosidade for pronunciada acrescentar Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternatae
Se a reteno de alimento for pronunciada aumentar a dosagem de Shen Qu e se necessrio
acrescentar Mai Ya Fructus Hordei vulgaris germinatus, Shan Zha Fructus Crataegi e Sha Ren Fructus
Semen Amomi
Caso haja confuso mental adicionar Shi Chagn Pu Rhizoma Acori graminei
Estagnao do Qi do corao e do pulmo
Princpio do tratamento
Mover o Qi, estimular a descida do Qi do corao e do pulmo e acalmar a mente.

Padro mental e emocional

A estagnao de Qi no corao e no pulmo resultado de uma longa permanncia dos sentimentos
de tristeza e pesar que acabam resultando no esgotamento da mente e da alma corprea.
Como a alma corprea reside nos pulmes este estado afeta a respirao e o indivduo se torna triste e
ansioso, suspira com freqncia e apresenta uma sensao tpica de obstruo na garganta e no trax
( que causada pela constrio da alma corprea). Esta estagnao crnica de Qi do corao obstrui a
mente e causa confuso severa.
Acupuntura
P7 Estimula a descida do Qi do pulmo e acalma a alma etrea. Possui um efeito mental forte e alivia
a estagnao de Qi no trax. Este um bom ponto quando o indivduo chora muito e muito triste.
C7 Estimula a descida do Qi do corao e acalma a mente
Cs6 Estimula a descida do Qi do corao, abre o trax, alivia a plenitude e a estagnao e acalma a
mente
Vc15 Possui um efeito calmante potente sobre a mente e alivia a plenitude do trax

Vc17 estimula a descida do Qi do pulmo e alivia a plenitude e a estagnao do trax

E40 Harmoniza o estmago abre o trax e acalma a mente
Ig4 harmoniza a ascenso e a descida do Qi no triplo aquecedor mdio, alivia a plenitude e acalma a
mente
Id5 abre os orifcios da mente e alivia a confuso. Ajuda o paciente a enxergar os problemas com
clareza
Tratamento com ervas
Prescrio
Ban Xia Huo Po Tang
Decocco de Pinellia Magnolia
Ban xia - Rhizoma Pinelliae ternatae 12g
Huo Po - Cortex Magnoliae officinalis 9g
Su Ye Follium Perilae frutescentis 6g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 12g
Sheg Jiang Rhizoma Zingiberis officinalis recens 9g
Ban Xia elimina a mucosidade e a estagnao, harmoniza o estmago e contm o Qi rebelde ( a
erva imperadora nesta frmula), trata a sensao do caroo de ameixa caracterizado pela sensao
de caroo na garganta.
Huo Po elimina a estagnao, alivia a plenitude e contm o Qi rebelde; acalma a mente
Su Ye move o Qi, harmoniza o estmago, abre o trax e acalma a mente
Fu Ling ajuda Ban Xia a eliminar a mucosidade e acalma a mente
Shen Jiang harmoniza o estmago
A principal nfase desta frmula mover o Qi estagnado no corao e no pulmo que derivam de uma
tristeza e pesar por longo perodo. Essas emoes primeiro esgotam o Qi do corao e do pulmo e
deprimem a mente e a alma corprea gerando uma respirao superficial e circulao pobre de Qi no
trax. A fraqueza e a estagnao simultnea de Qi do pulmo podem gerar mucosidade. O meridiano
do pulmo influencia a garganta e sua estagnao pode causar uma sensao de obstruo. Outras
manifestaes incluem suspiros, dificuldade para engolir, dispnia moderada, aperto no trax, nusea e
vmito. O pulso ser fraco nas posies frontais esquerda e direita e se apresentar sem ondulao. A
lngua ser inchada se houver mucosidade.
Variaes

Pode se acrescentar Shi Chang Pu ( Rhizoma Acori graminei ) para abrir os orifcios da mente, como
quando h estagnao de Qi de fgado
Se houver opresso pronunciada no trax ( proveniente da estagnao de Qi), com pulso ligeiramente
em corda acrescentar Qing Pi Pericarpium Citri reticulatae viridae e Mu Xiang Radix Sasussureae
Caso haja vmito aumentar a dose de Ban Xia e Sheng Jiang
Caso haja sensao de peso abaixo do corao acrescentar Zhi Shi Fructus Citri aurantii immaturus
Se houver dor epigstrica adicionar Sha Ren Fructus seu Semmen Amomi
Se houver regurgitao cida acompanhada por lngua plida adicionar Wu Zei Gu Os Sepiae
Se houver sabor amargo acrescentar Huang Qin Radix Scutellariae baicalensis
Se houver inquietao mental e a irritabilidade forem pronunciadas acrescentar He Huan Pi Cortex
Albizziae julibrissin
Prescrio associada
Si Qi Tang
Decoco dos Quatro setes
Esta frmula consiste de Ban Xia Huo Po Tang mais Da Zao Fructus Ziziphi jujubae e possui a mesma
utilizao e indicao que Ban Xia Hou Po Tang, a no ser que seu efeito sobre a mente mais intenso.
As palavras sete e quatro do nome da frmula so as sete emoes e as quatro estaes indicando
uma condio que se estende por no mnimo quatro estaes, ou seja, uma condio crnica
Estase de sangue
Estase de sangue no corao
Princpio do tratamento
Mover o sangue, eliminar a estase, clarear o corao e acalmar a mente.
Padro emocional e mental

Como o sangue a residncia da mente, qualquer patologia de sangue afeta a mente. A estase de
sangue agita e obstrui a mente; agita porque o Qi e o sangue no podem fluir livremente e isto
refletido a nvel mental e emocional e obstrui porque o fluxo obstrudo do sangue retarda a circulao
deste para a mente ofuscando consequentemente seus orifcios.
A raiva, a frustrao, o trauma , a alegria excessiva, o desejo e a culpa podem gerar estase de sangue
no corao. Ela ocorre depois de um longo perodo, atravessando primeiro o estgio de estagnao de
Qi
Quando o sangue estagnado no corao afeta a mente pode causar depresso, insnia, palpitaes,
sensao de sufocamento no trax, irritabilidade, humor oscilante e em casos severos psicose. O sono
muito perturbado , o paciente anda com freqncia durante a noite, se debate e tem pesadelos.
Acupuntura
Cs6 move o sangue do corao, abre o trax e acalma a mente
Vc14 ponto Mo frontal do corao, move o sangue do corao e acalma a mente
B14, B15 Pontos shu posteriores do pericrdio e do corao movem o sangue e acalmam a mente
Vc17 move o Qi do trax, ajudando a mover o sangue
C7 Acalma a mente
Bp6 move o sangue e acalma a mente
B17 Assentimento do diafragma move o sangue ( se for aplicado em mtodo de sedao ou
neutro)
B44 clareia o corao e acalma a mente
Tratamento com ervas
Xue Fu Zhu Yu Tang
Decoco da manso do sangue para eliminar a estase
Dan Gui Radix Angelicae sinesis 9g
Sheng Di Huang Radeix Rehmanniae glutinosae 9g
Chi Shao Radix Paeoniae rubrae 6g
Chuan Xiong - Rhizoma Lugistici wallichii 5g
Tao Ren Semen Persicae 12g
Huang Hua Flos Carthami tinctorii 9g
Chai Hu Radix Bupleuri 3g

Zhi Ke Fructus Citri aurantii 6g

Niu Xi Radix Cyathulae 9g
Jie Geng Radix Platycodi grandiflori 5g
Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis 3g
AS seis primeiras ervas constituem Tao Hong Si Wu Tang Decoco da Persica Carthamus para as
quatro substncias que nutrem e movem o sangue
-Chai Hu e Zhi Ke movem o Qi do fgado auxiliando portanto a mover o sangue do fgado
Nu Xi e Jie Geng uma com movimento ascendente e a outra com movimento descendente so
coordenadas para mover o Qi
Gan Cao harmoniza
Esta frmula amplamente utilizada para estase de sangue no triplo aquecedor superior que causa dor
no trax. A lngua prpura e o pulso em corda ou cortado.
Variaes
- Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei e Yu Jin Tuber Curcumae devem ser acrescentados para abrir
os orifcios da mente e mover o sangue
Estase de sangue no fgado
Princpio do tratamento
Mover o sangue, pacificar o fgado, acalmar a mente e assentar a alma etrea
Padro mental e emocional
Raiva, ressentimento, inveja, frustrao e dio podem gerar estase de sangue no fgado. A estase ir
causar depresso extrema, oscilaes severas de humor, irritabilidade intensa, propenso a crise
violenta de raiva, inveja obsessiva e em casos severos psicose manaco depressiva.
Acupuntura

F3 move o sangue do fgado e acalma a mente e a alma etrea

F14 e B18 pontos Mo frontal e shu posterior, respectivamente, movem o sangue do fgado
B47- assenta a alma etrea
B17 move o sangue
Cs6 move o sangue, pacifica o fgado e acalma a mente
Bp6 move o sangue e acalma a mente
Vg24 e Vb13 acalmam a mente em qualquer padro de fgado
Tratamento com ervas
Prescrio
Yue Ju Wan
Plula da Gardnia- Ligusticum
Cang Zhu Rhizoma Atractylodis lanceae 6g
Chuan Xiong Rhizoma Liigustici wallichii 6g
Xiang Fu Rhizoma Ciperi rotundi 6g
Zhi Zi Fructus Gardeniae jasminoides 6g
Shen Qu Massa fermentata Medicinalis 6g
Esta frmula j foi discutida na estagnao de Qi do fgado e pode ser adaptada para tratar a estase de
sangue no fgado aumentando-se a dosagem de Chuan Xiong
Variaes
Yu Jin (Tuber curcumae) deve ser acrescentada para mover o sangue do fgado, abrir os orifcios da
mente e aliviar a depresso
Em casos de depresso severa adicionar He Huan Pi (Cortex Albizziae julibrissin)
Em casos de crises violentas de raiva acrescentar Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae e Long Chi
Dens Draconis

Estase no triplo aquecedor inferior

Princpio do tratamento
Mover o sangue, harmonizar vasos penetrao e concepo, eliminar estase e acalmar a mente
Padro mental e emocional
Este padro corresponde ao Yang maior com acmulo de sangue e consite no acmulo de Xue no
hipogstrio, aps uma invaso de frio. Manifesta-se com febre a noite, delrio, dor severa no abdomen
inferior, inquietao mental e comportamento manaco.
Raiva, frustrao , dio e ressentimento por um longo perodo podem gerar esta condio. mais
comum nas mulheres que so propensas a eestase de sangue no tero, mas pode ser proveniente
tambm de desgaste excessivo que gera estagnao no TA inferior.
A culpa geralmente gera estase no Triplo Aquecedor inferior, especialmente nas mulheres, sobretudo se
a culpa for ligada a sexualidade.
Uma utilizao especial deste tratamento tem a ver com psicose puerperal proveniente de estase no
tero aps o parto.
Acupuntura
Bp10 move o sangue no tero
Bp6 move o sangue e acalma a mente
Bp4 e Cs6 abrem o vaso penetrao e movem o sangue
Vc6 move o Qi a fim de mover o sangue
E29 move o sangue no tero
B18 e B17 Em combinao movem o sangue
Bp1 move o sangue no tero e acalma a mente
Vg18 - abre os orifcios da mente acalma a mente e regulariza o sangue do fgado. um timo ponto
para inquietao mental, comportamento manaco e agitao.
Tratamento com ervas

Prescrio
Tao He Cheng Qi Tang
Decoco da Persica conduzindo o Qi
Tao Ren Semen Persicae 12g
Da Huang Rhizoma Rhei 12g
Gui Zhi Ramulus Cinnamomi cassiae 6g
Man Xiao Mirabilitum 6g
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 6g
Tao Ren move o sangue e elimina a estase de forma intensa. Penetra no corao e abre seus orifcios
Da Huang elimina a estase do sangue por meio do movimento descendente e clareia o fogo
Gui Zhi Ajuda o Tao Ren a eliminar a estase de sangue pois penetra nos vasos sangneos.
Mang Xiao clareia o calor, suaviza a dureza e ajuda Da Huang no movimento descedente
Zhi Gan Cao harmoniza e modera a ao intensa das outras ervas.
Mucosidade obscurecendo a mente
Mucosidade calor esgotando a mente
Princpio do tratamento
Eliminar a mucosidade, abrir os orifcios e acalmar a mente

Padro mental e emocional

A preocupao e o pensamento forado afetam os pulmes e o Bao/Pncreas e podem fazer com que
estes dois rgos no transformem e movimentem os fludos adequadamente o que gera a
mucosidade que por sua vez obscurece a mente. O processo contrrio tambm possvel: alimentao
irregular ou fraqueza congnita de bao pncreas pode induzir esta condio.
Os principais sintomas so : confuso mental, memria e concentrao fracas, depresso, choro e
perda de lucidez mental.
A mucosidade obstrui a mente e o fogo a esgota.
Acupuntura
E40 elimina a mucosidade
Cs7 elimina a mucosidade do corao e acalma a mente
Cs6 abre os orifcios da mente
Cs5 elimina a mucosidade do corao
Vg14 com mtodo de reforo com moxa tonifica o corao e clareia a mente
B15 e B44 tonificam o corao e clareiam a mente
Vg20 clareia a mente
Ig4 e P7 regulam a estagnao do Qi puro e a descida do Qi turvo na cabea clareando a mente
Vc12, E36, B20 Tonificam Bp para eliminar a mucosidade
Ig7 abre os orifcios da mente. O livro Explanations of acupunture points diz que este o ponto para
demncia e viso de fantasmas
E25 um ponto importante para problemas emocionais provenientes de mucosidade obstruindo a
mente. Regulariza o estmago e abre os orifcios da mente. Segundo o livro j citado acima o ponto
utilizado quando a alma corprea e a alma etrea esto sem residncia.
Tratamento com ervas
Prescrio

Ban Xia Zhu Tian Ma Tang

Decoco da Pinellia Atractylodes- Gastrodia
Ba Xia - Rhizoma Pinelliae ternatae 9g
Tian Ma - Rhizoma Gastrodiae elatae 6g
Bai Zhu - Rhizoma Atractylodis macrocephalae 15g
Fu Ling - Sclerotium Poriae cocos 6g
Chen Pi - Pericarpium Citri reticulatae 6g
Gan Cao Rhizoma Glycyrrhizae uralensis 4g
Sheng Jiang Rhizoma Zinziberis officinalis recens 1 fatia
Da Zao Fructus Ziziphi jujubae 2 pedaos
Ban Xia, Fu Ling, Chen Pi, Sheng Jiang, Da Zao e Gan Cao formam Er Chen Tang Decoco dos dois
velhos que elimina mucosidade
Tian Ma contm o vento da cabea e alivia cefalia
Bai Zhu tonifica o Bao/Pncreas e elimina a mucosidade
Esta frmula usada na mucosidade vento ( quando a mucosidade combinada com vento interior) o
que ocorre muito com idosos.
As principais manifestaes so tontura, cefalia de tipo surda, sensao de peso na cabea e no
corpo, nusea, vontade de deitar, sensao de opresso no trax, pouco apetite, fadiga, lngua
inchada com revestimento pegajoso, pulso escorregadio e em corda.
Variaes
Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei um acrscimo essencial para abrir os orifcios da mente e
clare-la
Caso haja depresso adicionar Yu Jin Tuber Curcumae ( para abrir os orifcios e aliviar a depresso) e
He Huan PI Cortex Albizziae julibrissin
( para mover o Qi e o sangue e aliviar a depresso)
Prescrio
Padro mental e emocional
A mucosidade calor perturba a mente sob dois aspectos: a mucosidade obstrui os orifcios da mente e
o calor a agita. A combinao destes dois fatores ir causar inquietao mental, comportamento
manaco alternado com depresso severa, choro ou riso sem explicao e insnia. Em casos severos
psicose manaco depressiva e esquizofrenia

Wen Dan Tang

Decoco para aquecer a vescula biliar
Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternatae 6g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 5g
Chen Pi Pericarpium Citri reticulatae 9g
Zhu Ru Caulis Bambusae inTaeniis 6g
Zhi Shi Fructus Citri aurantii imaturus 6g
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 3g
Sheng Jiang Rhizoma Zingiberis officinalis recens 5 fatias
Da Zao Fructus Ziziphi Jujubae 1 data
Ban Xia, Fu Ling e Chen Pi constituem Er Chen Tang decoco dos dois velhos- e eliminam a
mucosidade e a umidade
Zhu Ru elimina a mucosidade calor e acalma a mente
Zhi Shi move o Qi do trax e ajuda a eliminar a mucosidade
Gan Cao, Sheng Jiang e Da Zao harmonizam.
Esta frmula, de 1174, era utilizada originalmente para tratar de deficincia na vescula biliar aps
doena severa e aguda. Esta deficincia se manifesta com timidez, sobressaltos, insnia (acordar cedo
pela manh) e inquietao mental. Mais recentemente passou a ser utilizada para tratar mucosidade
fogo afetando o estmago, corao e pulmes e os principais sintomas deste padro so: inquietao
mental, sobressalto, insnia, sabor amargo e gorduroso, sensao de agitao na regio do corao,
nusea, vmito, palpitaes, tontura, lngua inchada com revestimento amarelo e pegajoso e pulso em
corda ou escorregadio.
A lngua edemaciada com fissura no corao e estmago acompanhada de revestimento spero e
amarelado na parte interior da fissura do estmago e o pulso grande , escorregadio e em corda nas
posies mdia esquerda e direita so indicaes para a utilizao desta frmula.
3. Prescrio
Padro mental e emocional
Neste padro o paciente estar mais calmo em relao aos padres anteriores, mas se sentir muito
confuso mentalmente, exausto e deprimido. A obstruo da mente pela mucosidade combinada com a
deficincia do corao ou dos rins no nutrindo a mente far com que o indivduo se sinta desorientado
e em casos severos a depresso pode ser de tal grau que o indivduo tente suicdio.
Este quadro tem a ver com situaes crnicas de mucosidade que obscurecem a mente em um fundo
de deficincia de Qi e Yang

Gui Shen Tang

Decoco restaurando a mente
Ren Shen Radix Ginseng 15g
Bai Zhu Rhizoma Atractylyodis macrocaephalae 30g
Ba Ji Tian Radix Morindae officinalis 30g
Fu Shen - Sclerotium Poriae cocos pararadicis 15g
Zi He che Placenta hominis 6g
Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternatae 9g
Chen Pi Pericarpium Citri reticulatae 3g
Bai Jie Zi Semen Sinapis albae 9g
Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei 3g
Zhu Sha Cinabris 3g
Mai Men Dong Tuber Ophipogonis japonicis 6g
Bai Zi Ren Semen Botiae orientalis 6g
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 3g
Ren Shen, Bai Zhu, Bai Ji Tian e Fu Shen tonificam o bao pncreas e os rins
Zi He Che o texto original explica a incluso da placenta como a me do Qi pr-natal e portanto
restabelece a mente
Ban Xia, Chen Pi e Bai Jie Zi eliminam a mucosidade frio
Chang Pu e Zhu Sha abrem os orifcios ( caso Zhu sha no seja utilizada porque txica a dosagem
de Chang Pu pode ser no mnimo 9g)
Mai Dong e Bai Zi Ren nutrem o sangue do corao e acalmam a mente
Zhi Gan Cao harmoniza
Mente perturbada

A mente, a alma etrea e a alma corprea podem ser perturbadas por uma deficincia de yin-sangue
ou pela presena de um fator patognico que pode ser estagnao de Qi, estase de sangue, fogo,
mucosidade fogo ou calor vazio. Nos dois casos as manifestaes so semelhantes porm sero mais
brandas se forem provenientes de deficincia, sem a presena de um fator patognico.
Os principais sintomas so : ansiedade, inquietao mental, insnia ( no sentido de andar a noite) e
agitao. Se a alma etrea tambm estiver perturbada havero pesadelos , irritabilidade, distrao,
depresso e incapacidade para planejar a vida. Se a alma corprea estiver perturbada haver
ansiedade, dispnia e sensao de aperto no trax, preocupao intensa e certa somatizao das
emoes na pele tais como erupes e prurido.
O princpio de tratamento para mente perturbada nutri o sangue ou o yin, eliminar os fatores
patognicos e acalmar a mente.
Deficincia de sangue
Deficincia de sangue no corao
Princpio do tratamento
Tonificar o corao, nutrir o sangue e acalmar a mente
Padro mental e emocional
O medo e a preocupao enfraquece o sangue do corao e causam esta condio. O indivduo
plido, com tez embotada, olhos ansiosos e embotados, medroso, levemente ansioso e vagamente
deprimido. Neste caso as manifestaes da mente perturbada ( ansiedade e agitao) so mais
brandas uma vez que a deficincia de sangue sem calor vazio. O indivduo pode ser muito impaciente
com as outras pessoas e com a sua famlia. mais comum entre as mulheres j que tm propenso a
deficincia de sangue e pode especialmente ocorrer depois de partos onde haja muita perda de sangue
( a perda de sangue nos vaso penetrao e concepo durante o parto pode afetar tambm o corao).
Quando a mente despojada de sua residncia a pessoa se torna medrosa e ansiosa.
Acupuntura
B15 Ponto shu do corao, tonifica o corao. Deve ser utilizado apenas com moxa direta
B44 acalma a mente e tonifica o corao
Vc14 Ponto Mo frontal do corao e C7 acalmam a mente
Cs7 acalma a mente intensamente e timo para ansiedade severa.
Vc4 Nutre o sangue e acalma a mente
E36 nutre o sangue
Bp6 nutre o sangue e acalma a mente. eficaz para insnia proveniente de deficincia de sangue
Cs6 e Bp4 abrem o vaso maravilhoso yin que nutre o sangue e acalma a mente.

Tratamento com ervas

Prescrio
Yang Xin Tang
Decoco nutrindo o corao
Ren Shen Radix Ginseng ( ou Dang Shen Radix Codonopsis pilosulae) 6g
Huang Qi Radix Astragali membranacei 9g
Dan Gui Radix Angelicae sinesis 6g
Chuan Xiong Radix Ligustici wallichii 4,5g
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuitifoliae 6g
Wu Wei Zi Fructus Schisandrae chinesis 4,5g
Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternatae 4,5g
Ron Gui - Cortex Cinnamomi cassiae 1,5g
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 4,5g
Dan Shen e Huan Qi tonificam o Qi afim de tonificar o sangue
Dan Gui e Chuan Xiog nutrem e harmonizam o sangue
Fu Ling, Bai zi Ren, Suan Zao Ren e Yuan Zhi nutrem o corao e acalmam a mente.
Wu wei Zhi nutre o yin a fim de nutrir o sangue e tendo sabor cido absorve e enraza a mente no
sangue e no yin
Ban Xia acrescentada para eliminar mucosidade que deve derivar da deficincia de Qi. Nesse sentido
coordenada com Fu Ling. Tambm elimina qualquer mucosidade que possa obscurecer a mente e
neste sentido age coordenada com Yuan Zhi que abre os orifcios da mente
Rou Gui estimula a produo de Qi e sangue, tambm atrai qualquer calor vazio que possa descer na
direo dos rins
Gan Cao harmoniza
Esta frmula especfica para tratar o efeito mental da deficincia de sangue no corao que causam
insnia ( dificuldade para adormecer), palpitaes, ansiedade moderada e memria fraca, tez plida e
embotada, lngua plida e fina e pulso cortado.
Variaes

Se a insnia for severa acrescentar Long Yan Rou Arillus Euphoriae longanae que nutre o corao e
acalma a mente
Remdio patenteado
Bai Zi Yang Xin Wan
Plula da Biota Nutrindo o corao
Contm os mesmos ingredientes da decoco anterior com o acrscimo de Zhu Sha (Cinabris ), que
tonifica o Qi do Bao/Pncreas e do corao
Deficincia de yin
Deficincia de yin do corao
Princpio do tratamento
Tonificar o corao, nutrir o yin e acalmar a mente
Padro mental e emocional
O medo e a preocupao constantes combinados com o excesso de trabalho durante muitos anos
podem gera a deficincia de yin do corao; que um nvel mais profundo de deficincia de sangue e
que quando afeta o corao a mente destituda de sua residncia o que torna o indivduo medroso,
muito ansioso e inquieto. Os sintomas aqui so mais severos que na deficincia de sangue do corao
e so mais pronunciados a noite. A deficincia de yin torna a mente perturbada, mesmo sem a
presena de calor vazio.
O indivduo nesta condio deprimido e desanimado, perde a fora de vontade e o vigor e o corpo
de constituio magra.
Acupuntura
B15 Ponto shu do corao tonifica o corao
B44 tonifica o corao e acalma a mente

Vc14 ponto Mo do corao e C7 acalmam a mente

C6 nutre o yin do corao
Cs7 acalma fortemente a mente deve ser usado em casos de ansiedade severa
Vc15 acalma intensamente a mente e alivia a ansiedade
Vc4 nutre o yin e acalma a mente, nutre o yin do rim que muitas vezes a base da deficincia do yin
do corao
E36 nutre o yin do estmago
Bp6 nutre o yin e acalma a mente
Tratamento com ervas
Prescrio
Bai Zi Yang Xin Wan
Plula da Biota nutrindo o corao
Bai Zhi Ren Semen Biotae orientalis 120g
Fu Shen Sclerotium Poriae Cocos pararadicis 30g
Gou Qi Zi Fructus Lycci chinesis 90 g
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 60g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 30g
Xuan Shen Radix Scrophulariae ningpoensis60g
Mai Men Dong - Tuber Ophiogonis japonici 30g
Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei 30g
Gan Cao Radix Glycyrrhiazae uralensis 15g
Bai Zi Ren e Fu shen nutrem o corao e acalmam a mente
Gou Qi Zi, Shu Di Huang e Dang Gui nutrem o sangue e o yin, dangui e chu di penetram no corao.
Xuan Shen e Mai Men Dong nutrem o yin, esta ltima penetra no corao.

Shi Cang Pu abre os orifcios da mente

Gan Cao harmoniza.
Esta frmula como a anterior, nutre o sangue do corao, mas diferente no sentido de que nutre o
yin do corao. Neste caso ocorrem mais manifestaes da deficincia de yin: insnia com
sonambulismo, sensao de calor durante o anoitecer, boca e garganta secas, transpirao noturna,
ansiedade e inquietao mental mais severas, rubor malar, palpitaes, lngua vermelha sem
revestimento com ponta mais vermelha ainda e pulso flutuante e vazio.
Remdio patenteado
Bu Nao Wan
Plula tonificando o crebro
Dan Gui Radix Angelicae sinesis
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae
Rou Cong Rong Herba Cistanchis
Bai Zi Ren Semen Biotae orientalis
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae
Tao Ren Semen Persicae
Tian Nan Xing Rhizoma Arisaematis
Shi Chang Pu Rhizoma Acori gramiei
Gou Qi Zi Fructus Lycci chinesis
Hu Po Succinum
Long Chi Dens Draconis
Wu wei Zi Fructus Schisandrae chinesis
Esta frmula contm ervas que nutrem o corao, tonificam os rins, movem o sangue e abrem os
orifcios da mente e possuem portanto um movimento de afundamento, sua principal caracterstica
nutrir o yin do corao e acalmar a mente.
Deficincia de yin do fgado
Princpio do tratamento

Tonificar o fgado, nutrir o yin, acalmar a mente e assentar a alma etrea

Padro mental e emocional
A raiva a frustrao e o ressentimento, combinados com o excesso de trabalho e/ou atividade sexual
durante muitos anos podem gerar este padro. Nas mulheres um fator que contribui a perda
excessiva de sangue no parto ou uma perda prolongada e excessiva no caso de perodos menstruais
muito intensos.
Com a deficincia de yin do fgado a alma etrea fica sem residncia e necessariamente afeta a
mente, uma vez que o yin do fgado a me do yin do corao. Os sintomas so: depresso, perda do
sentido da vida e inquietao mental, o sono muito interrompido e podem apresentar sonhos
intranqilos ( a alma etrea que vagueia noite)
Acupuntura
F8 nutre o yin do fgado
Bp6 nutre o yin e fortalece o fgado, o bao/pncreas e os rins
R3 e Vc4 - nutrem o yin do rim e como este a me do fgado acabam tambm por nutri-lo. Vc4
possui um efeito forte de assentamento: acalma a mente e assenta a alma etrea
Vg24 e Vb13 acalmam a mente especialmente em desarmonias de fgado
B18 e B47- enrazam a alma etrea
Tratamento com ervas - Prescrio
Huang Lian e Jiao Tang
Decoco da Copis Gelatinum Corii Asini
Huang Lian Rhizoma Coptidis 3g
Huang Qing Radix Scutellariae baicalensis 9g
Bai Shao Radix Peoniae albae 9g
Ji Zi Huang gema de ovo 2 gemas
E Jiao Gelatinum Corii Asini 9g

Huang Lian e Huang Qin clareiam o calor e acalmam a irritabilidade

Bai Shao e Ji Zi Huang nutrem o yin do fgado. Bai Shao acalma a mente e absorve a alma etrea para
o interior do yin do fgado. coordenada comHuang lian que clareia o calor e impede o prejuzo do yin
pela ao do calor, enquanto Bai Shao nutre o yin impedindo a formao do calor vazio.
E Jiao nutre o sangue e o yin do fgado
Esta frmula nutre o yin do fgado e clareia qualquer calor vazio que possa advir. Acalma a mente e
assenta a alma etrea. Os principais sintomas so sensao de calor ao entardecer, memria fraca,
insnia ( sonambulismo), garganta seca, cabelo seco, lngua vermelha sem revestimento e pulso
flutuante e vazio.
b) Prescrio
Padro mental e emocional
A raiva, a frustrao, o dio e o ressentimento podem causar esta condio. A raiva causa a asceno
do yang ou do vento do fgado o que causar muita ira e propenso a crise de raiva. O sono ser
inquieto e acompanhado por sonhos desagradveis.
Zhen Zhu Mu Wan
Plula da concha margaritiferae
Zhen Zhu Mu Concha margaritiferae 30g
Long Chi Dens Draconis 18g
Chen Xiang Lignum Aquilariae 3g
Zhu Sha Cinnabaris 5g
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 12g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 6g
Ren Shen Radix Ginseng 6g
Suan Zao Ren Semen Biotae orientalis 6g
Fu Shen Sclerotium Poriae cocos pararadicis 6g
Shui Niu Jiao Cornu Bufali 6g
Zhen Zhu Mu , Long Chi, Chen Xiang e Zhu Sha afundam o yang do fgado, acalmam a mente e
assentam a alma etrea. Zhu Sha uma substncia txica devendo portanto ser utilizada por poucas
semanas.
Shu Di Huang e Dang Gui nutrem o fgado
Ren Chen tonifica o Qi

Suan Zao Ren, Bai Zi Ren e Fu Shen nutrem o corao e o fgado e assentam a alma etrea
Shui Niu Jiao abre os orifcios da mente e contm o vento. Esta erva pode ser omitida, includa neste
caso para lidar com o nvel de sangue no contexto dos quatro nveis.
As principais manifestaes que permitem o uso desta prescrio so: tontura, zumbido, cefalia,
insnia, propenso a crise de raiva, memria fraca, olhos e cabelos secos, formigamento nos membros,
lngua com os lados vermelhos, pulso fino e em corda.
c) Prescrio
Padro mental e emocional
A frustrao o ressentimento, antigos rancores e algumas vezes a tristeza podem fazer com que o yin
do fgado se torne deficiente. O indivduo que consumido por raiva reprimida por muitos anos ser
muito tenso, ansioso, o sono ser ruim e perturbado por sonhos desagradveis. O pulso ser fino e em
corda do lado esquerdo.
A tristeza, em alguns casos, esgota o yin do fgado e neste caso o indivduo ser muito deprimido e
triste, o sono tambm ser ruim, com a diferena que h ausncia de sonhos. O pulso ser cortado ou
fino e a lngua vermelha e sem revestimento.
Yi Mei Tang
Decoco atraindo o sono
Bai Shao Radix Peoniae albae 30g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 15g
Long Chi Dens Draconis 6g
Tu Si Zi Semen Cuscutae 9g
Mai Men Dong Tuber Ophiopogonis japonicis 15g
Bai Zi Ren Semen Biotae orientalis 6g
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae 9g
Fu Shen Sclerotium Poriae Cocos pararadicis 9g
Esta frmula restabelece o sangue e o yin do fgado assentando a alma etrea e permitindo que o
indivduo durma em paz. Tonifica o yin do fgado e o corao, acalma a mente.
Bao Shi e Dang Gui nutrem o sangue e o yin do fgado
Long Chi afunda o yang e acalma a mente. Como absorvente penetra no fgado e traz de volta a alma
etrea para o yin do fgado. Os textos antigos dizem que a inquietao da alma corprea deve ser
tratada pelos dentes do tigre e da alma corprea pelos dentes do drago ( o tigre yin e metal e o
drago yang e madeira). O Long Chi pacifica o fgado e acalma o movimento.

Tu Si Zi nutre os rins
Mai Dong, Bai Zi Ren nutrem o fgado e assentam a alma etrea.
Remdio Patenteado
An Shen Bu Xin Pian
Comprimido acalmando a mente e tonificando o corao
Zhen Zhu Mu Concha margaritierae
Ye Jiao Teng Caulis Polygoni multiflori
Nu Zhen Zi Fructus Ligustri lucidi
Han Lian Cao Herba Ecliptae protratae
He Huan Pi Cortex Albizziae julibrissin
Dan Shen Radix Salviae mitioorrhizae
Sheng Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata
Wu wei Zi Fructus Schizandrae chinesis
Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei
Este remdio indicado para insnia e inquietao mental, depresso e perda da fora de vontade
provenientes da deficincia de yin do fgado e do corao. Ele nutre o yin do fgado e do corao alm
de mover o Qi do fgado e portanto excelente para problemas mentais e emocionais provenientes de
estagnao do Qi do fgado quando esta estagnao for secundria a deficincia de yin do fgado.
Deficincia de yin do rim - Princpio do tratamento
Tonificar os rins, nutrir o yin, acalmar a mente e fortalecer a fora de vontade.
Padro mental e emocional
O medo, a culpa e o trauma combinados com o excesso de trabalho e/ou de atividade sexual pode
ocasionar este padro, na qual a culpa tem maior responsabilidade. Esta emoo sentida por muito
tempo enfraquece os rins e a fora de vontade esgotando tambm o corao. Estas pessoas so muito
ansiosas e mentalmente inquietas e dormem de maneira intermitente, apresentam tendncia a
magreza ( deficincia de yin) e so cansadas, deprimidas e sem fora de vontade.

Acupuntura
R3 e R6 - para nutrir o rim
Vc4 - para nutrir o rim e acalmar a mente
B23 - fortalece os rins
B52 fortalece a fora de vontade
C6 clareia o calor vazio do corao
Cs7 e Vc15 acalmam a mente
Tratamento com ervas
Prescrio
Gui Zhi Gan Cao Long Gu Mu Li Tang
Decoco da Ramulus Cinnamomi Glycyrrhiza Draconis Ostrea
Gui Zhi Ramulus Cinnamomi cassiae 9g
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 18g
Long Gu os Draconis 30g
Mu Li Concha Ostreae 30g
Gui Zhi e Gan Cao aquecem e tonificam o corao, este ltimo em dose alta como nesta frmula
fortalece o Triplo Aquecedor Mdio e harmoniza a ascenso do yang e a descida do yin no TA mdio
Long Gu e Mu Li afundam e acalmam a mente. Mu Li tambm nutre o yin do rim e fortalece a fora de
vontade e estas duas substncias auxiliam na timidez, com propriedades adstringentes cessam a
transpirao e absorvem a mente e a alma etrea para o interior do yin.
Os principais sintomas deste padro so palpitaes, inquietao mental, propenso a sustos,
transpirao, membros fracos, lngua plida.
Prescrio

Padro mental e emocional

A mente estar confusa e a pessoa ser incapaz de ver com clareza o que precisa ser feito, ser
ansiosa, deprimido e sem fora de vontade, dormir mal e apresentar transpirao noturna. Esta
condio tambm causada por medo e culpa.
Zhen Zhong Dan
Plula do lado da cama
Gui Ban- Plastrum Testudinis 10g
Long Gu os Draconis 10g
Yuan Zhi Radix Poligalae tenuifoliae 10g
Shi Chang Pu Rizoma Acori graminei 10g
Gui Ban nutre o yin do rim e clareia o calor vazio
Long Gu acalma a mente
Yuan Zhi e Chang Pu abrem os orifcios da mente, acalmam a mente e beneficiam a inteligncia e a
sabedoria. Estas duas ervas combinadas harmonizam o corao e os rins e acalmam a mente
Esta frmula nutre o yin do rim, fortalece a fora de vontade, mas est mais direcionada a abrir os
orifcios da mente que a frmula anterior.
Os sintomas que indicam esta frmula so: insnia, ansiedade, dor nas costas, transpirao noturna,
zumbido, memria fraca, lngua vermelha e sem revestimento e pulso flutuante e vazio.
Deficincia de yin com calor vazio
Deficincia de yin do corao e do rim com calor vazio no corao - Princpio do tratamento
Nutrir o yin do corao e do rim, fortalecer a fora de vontade e acalmar a mente.
Padro mental e emocional

O medo, a culpa e o trauma podem causar este padro. Se houver uma deficincia de yin de rim, o
excesso de trabalho, a alimentao irregular e a atividade sexual excessiva so causas concorrentes da
doena. um padro que aparece freqentemente na menopausa.
O indivduo muito ansioso, especialmente ao anoitecer, o sono muito ruim e intermitente e sonha
se com incndios ou vos. O indivduo sente-se totalmente incapaz de relaxar e podem ocorrer
palpitaes.
Acupuntura
C7, C6 e Cs7 - para acalmar a mente. C6 cessa transpirao noturna em combinao com R7
Yintang, Vc15 e VG19 acalmam a mente
R3 ponto fonte, nutre os rins
R6 nutre o yin dos rins, beneficia a garganta e promove fludos, auxilia o sono
R10 nutre o yin do rim
R9 tonifica os rins e acalma a mente. Abre o trax
Vc4 nutre o yin do rim e enraza a mente
Bp6 nutre o yin, acalma a mente e promove o sono
Tratamento com ervas
Prescrio
Tian Wang Bu Xi Dan
Plula do Imperador celestial tonificando o corao
Shen Di Huang- Radix Rehmaniae glutinosae 12g
Xuan Shen- Radiz Scrophulariae ningpoensis 6g
Mai Men Dong Tuber Ophiogonis japonici 6g
Tian Men Dong Tuber Asparagi conchichinesis 6g
Ren Shen Radix Ginseng 6g

Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 6g

Wu Wei Zhi Fructus Schisandrae chinesis 6g
Dan Gui Radix Angelicae sinesis 6g
Dan Shen Radix Salviae miltiorrhizae 6g
Bai Zi Ren Semen Biotae orientalis6g
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae 6g
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae 6g
Jie Geng Radix Platucodi grandiflori 3g
Sheng Di Huan e Xuan Shen nutrem o yin do rim, refrescam o sangue e clareiam o calor vazio.
Mai Men Dong e Tian Men Dong nutrem o yin
Ren Shen e Fu Ling tonificam o Qi para fortalecer o corao. Fu Ling acalma a mente
Wu Wei Zhi adstringente e ajuda a nutrir o yin e a cessar a transpirao
Dan Gui e Dan Shen nutrem e harmonizam o sangue. Estas duas ervas penetram no corao e Dan
Shen acalma a mente
Bai Zi Ren, Suan Zao Ren e Yuan Zi nutrem o corao e acalmam a mente. Suan Zao Ren cessa a
transpirao
Jie Geng mensageira para direcionar as demais ervas.
Esta frmula nutre o yin do corao e do rim, clareia o calor vazio e acalma a mente. Os principais
sintomas so : transpirao noturna, dor nas costas, tontura, zumbido, rubor malar, sensao de calor
ao entardecer, palpitaes, insnia, sono inquieto, boca e garganta secas, memria fraca, fezes secas,
lngua vermelha sem revestimento, com a ponta ainda mais vermelha, pulso rpido.
Variaes
Caso haja inquietao mental severa e insnia acrescentar Long Chi ( Dens Draconis) para afundar e
acalmar a mente.
B) Prescrio
Padro mental e emocional

 quase o mesmo do padro anterior, exceto por priorizar a deficincia de yin com conseqente
depresso e perda da fora de vontade. causada por ressentimento e amargura guardados por
muitos anos
Li Wei Di Huang Wan
Plula da Rehmania dos seis ingredientes
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 30g
Shan Zhu Yu Fructus Corni officinalis 12g
Shan Yao Radix Dioscoreae oppositae 12g
Ze Xie Rhizoma Alismatis orientalis 9g
Mu Dan Pi Cortex Moutan radici 9g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 9g
Bai Shao Radix Peoniae albae 15g
Chai Hu Radix Bupleuri1,5g
Mai Men Dong Tuber Ophiogonis japonici 15g
Wu Wei Zi Fructus Schisandrae chinesis 3g
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae 15g
Ju Huan Flos Chrysanthemi morifolii 9g
Esta frmula usada para inquietao mental e insnia provenientes de deficincia de yin e calor
vazio, especialmente em idosos. especfica para restabelecer a conexo entre o fogo do corao e a
gua dos rins: os fludos do corao contam com a nutrio da essncia do rim e portanto necessrio
nutrir a gua do rim para conter o calor vazio no corao.
As seis primeiras ervas que compem o Liu Wei nutrem a gua do rim
Bai Shao e Chai Hu so includas para regular o fgado, j que quando este pacificado o fogo ministro
contido e no pode agitar o fogo do pericrdio.
Mai Dong e Wu Wei Zi nutrem e transformam o Qi original e nutrem o yin
Suan Zao Ren e Ju Hua aliviam o Qi do corao e fazem com que se comunique com a gua dos rins.
As duas ervas possuem caracterstica de umedecimento e nutrio e aliviam o amargor e a secura,
tanto no nvel fsico como no nvel mental.
Remdio patenteado

Tian Wang Bu Xin Dan

Plula do Imperador Celestial Tonificando o Corao
Possui as mesmas substncias que a prescrio de mesmo nome.
Deficincia de yin do fgado com calor vazio
Princpio do tratamento
Nutrir o yin do fgado, clarear o calor vazio, acalmar a mente e assentar a alma etrea
Padro mental e emocional
Esta situao pode surgir de duas maneiras: o estresse emocional, a raiva, o ressentimento e a
frustrao podem causar a asceno do fogo ministro, que agita o corao e o fgado. O fogo prejudica
o yin fazendo com que a alma corprea perca sua residncia; ou pode o excesso de trabalho
combinado com alimentao irregular e atividade sexual excessiva ( nas mulheres um grande nmero
de partos) pode esgotar o yin de fgado.
De qualquer das duas maneiras o resultado final uma condio caracterizada principalmente pela
insnia. O indivduo pode ser tambm deprimido e sem qualquer senso de viso da vida. A inquietao
mental nesta condio proveniente da deficincia de yin e se manifesta tipicamente como um
nervosismo e inquietao que pioram ao anoitecer.
Acupuntura
F8 - nutre o yin do fgado
Bp6 nutre o yin e fortalece o fgado, rins e bao/pncreas
R3 e Vc4 nutrem o yin do rim, como o yin do rim a me do yin do fgado ir indiretamente nutrir o
yin do fgado. Vc4 possui tambm um efeito forte de assentamento e acalma a mente
Vg24 e Vb13 acalmam a mente especialmente em desarmonias de fgado
Vg18 acalma a mente e assenta a alma etrea. indicado para inquietao mental, agitao e
comportamento manaco.
B18 e B47 enrazam a alma etrea
R2 e F3 so utilizados apenas se h calor vazio.

Tratamento com ervas - Prescrio

Suan Zao Ren Tang
Decoco da Ziziphus
Suan Zao Ren - Semen Ziziphi spinosae 18g
Chuan Xiong Radix Ligustici wallichii 6g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 12g
Zhi Mu - Rhizoma Anemarrahenae aspholdeloidis 9g
Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis 3g
Suan Zao Ren a erva imperadora para nutrir o yin do fgado. Ela cida e adstringente e do mesmo
modo que a nvel fsico, a nvel mental ela absorve e enraza a alma etrea no yin. Acalma a mente e
nutre o yin do fgado
Chuan Xiong picante, morna e promove o movimento de disperso, penetra no fgado e move o Qi e
o sangue. Enquanto a primeira erva cida esta picante e juntas harmonizam o fgado. Atrai e
carrega Fu Ling e Zhi mu para eliminar fatores patognicos
Fu Ling fortalece o Bp e acalma a mente; ajuda Suan Zao Ren a enraizar a alma etrea e acalmar a
mente
Zhi Mu nutre o yin e clareia o calor vazio. Umedece e alivia a inquietao mental. Modera o efeito
picante e dispersivo de Chuan Xiong. Age coordenada com Fu ling ( que nutre a gua yin) beneficiando
a gua yang e nivela o yin. Juntas nutrem a gua criando portanto a base da alma etrea clareando o
calor vazio. Iro acalmar a mente.
Gan Cao doce e combinada com Suan Zao Ren ( que cida) pacifica o fgado e acalma a
irritabilidade alm de impedir que Chuan xiong se movimente muito.
Variaes
Se as manifestaes de calor vazio forem severas ( rubor malar e sensao de calor) deve-se diminuir
a quantidade de Chuan Xiong e acrescentar Sheng Di Huang ( Radix Rehmanniae glutinosae), Nu Shen
Zi ( Fructus Ligustri lucidi) e Han Lian Cao ( Herba Ecliptae prostatae)
Se a transpirao noturna for profusa deve-se acrescentar Di Gu Pi Cortex Lycii chinesis radicis e Wu
Wei Zi (Fructus Schisandrae chinesis)
Se a insnia for difcil de tratar deve-se acrescentar Ye Jiao Teng Caulis Polygoni multiflori
Se o indivduo estiver muito deprimido deve-se acrescentar He Huan Pi (Cortex Albizziae julibrissin
Remdios patenteados
Suan Zao Ren Tang Pian

Decoco comprimido de Ziziphus

Esta plula contm os mesmos ingredientes e indicaes que a frmula do mesmo nome. indicada
para inquietao mental proveniente de deficincia de yin do fgado e calor vazio
Na Shen Bu Nao Pian
Comprimido acalmando a mente e tonificando o crebro
Huan Jing- Rhizoma Polygonati
Nu Zhen Zi Fructus Ligustri lucidi
Dan Gui Radix Angelicae sinesis
He Huan Pi Cortex Albizziae julibrissin
Han Lian Cao Herba Ecliptae prostatae
Suan Zao Ren- Semen Ziziphi spinosae
Shou Wu Radix Polygoni multiflori
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae
Zhu Sha Cinnabris
Este remdio nutre o yin do fgado e clareia o calor vazio. indicado para os casos de deficincia de yin
de fgado que sejam acompanhados de insnia, ansiedade, inquietao mental, sensao de calor ao
anoitecer, viso borrada, perodos menstruais irregulares e garganta seca, difere do remdio anterior
porque possui um efeito maior de nutrio.
An Mian Pian
Comprimido do sono tranqilo
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos
Shan Zhi Zi Fructus Gardeniae jasminoidis jasminoidis
Shen Qu Massa Fermentata Medicinalis
Quan Xie Buthus Martensi
Gan Cao Radix Glycerihizae uralensis
Alm de ser indicado para insnia e inquietao mental provenientes de deficincia de yin do fgado e
calor vazio, este comprimido trata a condio de ascenso de yang ou vento do fgado que possam
advir de deficincia de yin de fgado. especialmente adequado para idosos com deficincia de yin de
fgado, calor vazio e ascenso do yang ou do vento do fgado manifestado por tremores, vertigens e
possivelmente hipertenso.

Hu Po Duo Mei Wan

Plula da Succinum para o bom sono
Hu Po- Succinum
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos
Dang Shen Radix Codonopsis pilosulae
Gan Cao Radix Glycerrhizae uralensis
Ling Yang Jiao Cornu Antelopis
Este remdio contm yang e acalma a alma etrea, diferente dos anteriores porque especfico para
problemas mentais e emocionais provenientes de ascenso do yang do fgado e no possui um efeito
de nutrio como os outros.
Estagnao de Qi
Esta condio j foi discutida em mente obstruda, a diferena aqui que as manifestaes de
estagnao de Qi que tornam a mente perturbada que no lugar da confuso mental as manifestaes
predominantes sero ansiedade e inquietao mental.
Princpio do tratamento
Mover o Qi, eliminar a estagnao e acalmar a mente
Os mesmos pontos de acupuntura e prescries indicados em mente obstruda para estagnao de Qi
so aplicveis neste caso.
Estase de sangue
Mais uma vez as manifestaes so similares as que ocorrem para o mesmo caso em mente
obstruda, a diferena bsica que na mente perturbada por estase de sangue h a presena de
ansiedade severa e inquietao mental.
Os mesmos pontos de acupuntura e as prescries indicados em mente obstruda por estase de
sangue so aplicveis neste caso.

Fogo
Fogo do corao
Princpio do tratamento
Clarear o corao, drenar o fogo e acalmar a mente
Padro mental e emocional
O excesso de alegria , preocupao e desejo podem gerar este padro. Estas emoes agitam a
mente e podem causar uma imploso no Qi que por sua vez gera fogo, que agita a mente e a pessoa
se torna muito agitada e inquieta, impaciente e incapaz de dormir bem. O sono muito intranquilo e
perturbado pela presena de sonhos violentos que podem envolver voos, incndios e assassinatos. A
inquietao mental proveniente do fogo muito diferente daquela proveniente do calor vazio: no calor
vazio o indivduo se sente muito inquieto e ansioso, especialmente ao anoitecer, porm ir suportar
tudo em silncio; o indivduo com fogo se sente inquieto o tempo todo e projeta esta inquietao
externamente em direo s outras pessoas agindo de moco compulsivo. Estas pessoas podem ser
muito criativas e artsticas.
Acupuntura
-C8 clareia o fogo do corao e acalma a mente
C7 acalma a mente
Cs7 acalma a mente
Vc15 acalma a mente
Bp6 nutre o yin, ajuda a refrescar o fogo e acalma a mente
Vb15 clareia o calor e acalma a mente. Equilibra o humor quando este oscila violentamente.
particularmente indicado quando os olhos esto vermelhos.
Tratamento com ervas
Prescrio

Dao Chi San

P para eliminar vermelhido
Sheng Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae 15g
Mu Tong Caulis Akebiae 3g
Zhu Ye Herba Lophatheri gracilis3g
Gan Cao Radix Glyceryrrhizae uralensis 6g
Shen Di Huang clareia o calor e refresca o sangue, penetra no corao
Mu Tong e Zhu Ye clareiam o fogo do corao e conduzem o fogo para baixo atravs da mico.
Gan Cao clareia o fogo e desintoxica
Esta frmula clareia o fogo do corao causando sensao de calor no trax, sede, face vermelha,
lceras na lngua, inquietao mental, olhos vermelhos, urina escassa e escura, queimao na urina,
lngua vermelha com a ponta ainda mais vermelha, acompanhada por revestimento amarelo e pulso
hiperflutuante.
Variaes
No caso de ansiedade severa acrescentar Bai Zi Ren Semen Biotae orientalis, Suan Zao Ren Semen
Ziziphi spinosae e Yaun Zhi Radix Polygalae tenuifoliae.
Fogo do fgado
Princpio do tratamento
Drenar o fogo do fgado, acalmar a mente e assentar a alma etrea
Padro mental e emocional
A raiva, o ressentimento, a frustrao e o dio podem causar a ascenso do yang do fgado e, por um
longo perodo, do fogo do fgado. Sobretudo se a pessoa consumir alimentos gordurosos e bebidas
alcolicas. Estas pessoas so muito iradas, propensas a ter crises de raiva, impacientes, mentalmente
inquietos, irritados e o sono muito perturbado pela presena de sonhos violentos, com brigas. Nesta
condio o fogo esgota a alma etrea e torna o indivduo destrutivo e inquieto.
s vezes esta condio pode gerar depresso, especialmente se a raiva interiorizada durante muitos
anos. Nestes casos a aparncia da pessoa deprimida e falando com voz baixa pode encobrir a
verdadeira origem do problema dando a impresso que a tristeza e o pesar so as causas da doena,
mas a lngua vermelha, com os lados mais vermelhos ainda e o pulso em corda e rpido aponta
claramente para a verdadeira origem do problema: a raiva.

Acupuntura
F2 clareia o fogo do fgado
F3 pacifica o fgado e acalma a mente. Em combinao com o Ig4 acalma intensamente a mente e
assenta a alma etrea
B18 Ponto shu do fgado clareia o fogo do fgado
Bp6 nutre o yin e acalma a mente
Vg18 Acalma a mente, regula o fgado e assenta a alma etrea
Vg24 e Vb13 - Acalmam a mente e assentam a alma etrea em desarmonias de fgado. Alm disto o
Vb13 trata a suspeita e o cume.
Vb15 - clareia o calor, faz os olhos brilharem e assenta a alma etrea
C7 e Cs7 acalmam a mente. Cs7 relacionado ao fgado via meridianos yin terminal
P3 Harmoniza o fgado e os pulmes, particularmente indicado quando o fogo do fgado obstru os
pulmes, causando esquecimento. Este ponto indicado par quem conversa com fantasmas.
Tratamento com ervas
Prescrio
Xie Gan Na Shen Wan
Plula drenando o fgado e acalmando a mente
Long Dan Cao Radix Gentianae scabrae 9g
Shan Zhi Zi Fructus Gardeniae jasminoides 6g
Huang Qin Radix Scutellariae baicalensis 6g
Bai Ji Li Fructus Tribuli terrestris 4g
Shi Jue Ming Concha Haliotidis 12g
Ze Xie Rhizoma Alismatis orientalis 6g
Che Qian Zi Semen Plantaginis 6g

Dang Gui Radix Angelicae sinesis 6g

Sheng Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae 9g
Mai Men Dong Tuber Ophiogonis japonici 6g
Zhen Zhu Mu Concha margarritiferae 12g
Long Gu Os Draconis 12g
Mu Li Concha Ostrae 12g
Fu Shen Slerotium Poriae cocos pararadicis 6g
Yuan Zhi Semen Bioatae orientalis 6g
Gan Cao Radix Glycerrhizae uralensis 3g
Long Dan Cao a erva imperadora para clarear o fogo do fgado.
Zhi zi e Huang Qi ajudam a imperadora a clarear o fogo do fgado
Bai Ji Li e Shi Jue Ming contm o vento e o yang do fgado. Alm disto o Shi Jue Ming clareia o fogo do
fgado
Ze Xie e Chen Qian Zi ajudam a clarear o fogo do fgado atravs da mico.
Dang Gui nutre o sangue do fgado e o harmoniza
Sheng Di Huang e Mai Men Dong nutrem o yin, Sheng Di nutre o yin e refresca o sangue
Zhen Zhu Mu , Long Gu e Mu Li afundam e acalmam a mente e assentam a alma etrea
Fu shen e Yuan Zhi acalmam a mente
Suan Zao Ren e Bai Zi Ren nutrem o fgado e acalmam a mente, enrazam a alma etrea.
Gan Cao harmoniza
Esta frmula drena especificamente o fogo do fgado e acalma a mente tratando a inquietao mental e
a irritabilidade produzida por este estado. Os principais sintomas desta condio so zumbido, tontura,
face e olhos vermelhos, sede, urina escassa e escura, fezes secas, insnia, sono perturbado com muito
sonhos, propenso a crises de raiva, cefalia, lngua vermelha com os lados ainda mais vermelhos e
acompanhada por revestimento amarelo e pulso em corda.
Mucosidade fogo
Mucosidade fogo no estmago e no corao
Princpio do tratamento

Eliminar a mucosidade, harmonizar o estmago, abrir os orifcios da mente , clarear o corao e

acalmar a mente.
Padro mental e emocional
A preocupao e o pensamento forado prendem o Qi e depois de um longo tempo o prejuzo do
movimento do Qi gera a formao de mucosidade. O Qi nodulado facilmente se transforma em fogo
aps um longo perodo. O fogo por sua vez gera mais mucosidade que queima e condensa os fludos.
A mucosidade fogo agita e obscurece a mente causando confuso mental, memria fraca, tontura e,
em casos severos confuso mental total com perda do insight. O fogo causa agitao, inquietao
mental, insnia, sensao de agitao no trax, ansiedade e em casos mais graves comportamento
manaco.
A mucosidade fogo neste caso afeta o estmago, o corao e a vescula biliar. No corao obscurece a
mente e causa confuso mental, na vescula impede a alma etrea de retornar para o fgado noite
( da a insnia) causando perda do sentido de direo na vida.
A alimentao irregular desemprenha um papel importante no desenvolvimento deste padro,
sobretudo se feita de maneira apressada e muito tarde da noite
Acupuntura
E40 elimina a mucosidade
Vc12 e Vc9 - tonificam o bao/pncreas e eliminam a mucosidade
E25 acalma a mente, abre os orifcios da mente e assenta a alma etrea e a alma corprea. um
ponto importante para problemas mentais e emocionais que ocorrem contra um fundo de fogo no
estmago ou mucosidade fogo no estmago
Vb13 clareia os orifcios da mente e acalma a inquietao mental
E8 um ponto local para eliminar a mucosidade afetando a cabea
Vb18 acalma a mente, cessa idias obsessivas e alivia a tontura
Vb15- acalma a mente, assenta a alma etrea e clareia o calor
Vb17 acalma a mente e estimula a concentrao. Combina-se com E40 para clarear a mucosidade da
cabea e a mente
B20 - tonifica o Bao/Pncreas para eliminar a mucosidade
B49 fortalece a inteligncia e clareia a mente
Cs7 - acalma a mente e elimina a mucosidade fogo do corao
Vg20 clareia a mente
Tratamento com ervas

Prescrio
Wen Dan Tang
Decoco para aquecer a vescula biliar
Ban Xia- Rhizoma Pinelliae ternate 6g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 5g
Chen Pi - Pericarpium Citri retticulatae 9g
Zhu Ru Caulis Bambusae in Taeniis 6g
Zhi Shi- Fructus Citri aurantii immaturus 6g
Zhi Gan Cao- Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 3g
Da Zao Fructus Ziziphi jujubae 1 data
Ban Xia, Chen Pi e Fu Ling formam Er Chen Tang ( Decoco dos dois velhos) que elimina a
mucosidade
Zhu Ru elimina a mucosidade quente e acalma a mente. Acalma a irritabilidade proveniente do fogo
Zhi Shi ajuda a eliminar a mucosidade pela movimentao do Qi fazendo - o descer
Sheng Jiang e Da Zao harmonizam o estmago
Gan Cao harmoniza
Variaes
Se o fogo do corao for evidente acrescentar Huang Lian (Rhizoma Coptidis)
Se a obstruo da mente pela mucosidade for muito grande acrescentar Shi Chanf Pu ( Rhizoma Acori
graminei) e Yuan Zi (Radix Polygalae tenuifoliae)
Se houver muita inquietao mental e muita ansiedade acrescentar Suan Zao Ren (Semen Ziziphi
spinosae) e Zhen Zhu Mu (Concha margaritiferae)
Se a insnia for pronunciada adicionar Ye Jiao Teng (Caulis Polygoni multiflori)

Mente enfraquecida
Deficincia de Qi
Princpio do tratamento
Tonificar o Qi, fortalecer a mente
Padro mental e emocional
Este padro surge ou em conseguncia de uma doena crnica que causa esgotamento do Qi ou em
funo da tristeza, do pesar e do arrependimento; que so a causa mais comum desta condio e que
esgotam o Qi dos pulmes e do corao. A pessoa sente-se muito cansada e deprimida, no dorme
bem e pode tambm perder a motivao.
Acupuntura
E36, bp3, B20 e B21 tonificam o Qi do estmago e do bao /pncreas que so a fonte do Qi ps
natal, devem sempre ser tonificados em deficincia
Vc6 tonifica o Qi original
Vg20 clareia a mente e melhora a disposio
C7 acalma a mente
B15 com moxa direta tonifica o Qi do corao, clareia a mente e melhora a disposio
B13 tonifica o Qi do pulmo e escolhido caso haja deficincia do pulmo o que ocorrer caso a
tristeza seja a causa deste padro
B44 tonifica o corao e acalma e clareia a mente
B42 tonifica os pulmes e assenta a alma corprea que sofre de tristeza e pesar
Tratamento com ervas
a)Prescrio

Na Shen Ding Zhi Wan

Plula acalmando a mente e estabelecendo a fora de vontade
Ren Shen- Radix ginseng 9g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 12g
Fu shen Slerotium Poriae pararadicis 9g
Long Chi Dens Draconis15g
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae 6g
Shi Chang Pu Rhizoma Accori graminei 8g
Ren Shen tonifica o Qi e o Qi original
Fu Ling combina-se com Ren Shen para tonificar o Qi e impedir a umidade, alm disto acalma a mente
Fu shen acalma a mente
Yuan Zhi nutre o corao e acalma a mente
Shi Chang Pu abre os orifcios da mente e clareia a mente
Esta frmula tonifica o Qi, fortalece o Qi original, acalma e clareia a mente, melhora a disposio.
utilizada para deficincia crnica de Qi afetando a mente tornando-a inquieta, confusa e deprimida.
Os principais sintomas so fadiga extrema, falta de vontade de falar, dispnia moderada, ausncia de
apetite, sono intranquilo acompanhado de sonhos desagradveis, palpitaes, voz fraca, lngua plida
e pulso vazio ou fraco.
b)Prescrio
Ding Zhi Wan
Plula estabelecendo a fora de vontade
Ren Shen Radix Ginseng 9g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 6g

Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei 6g

Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae 6g
Esta frmula apesar de parecida com a anterior no possui um efeito calmante to forte devido a
omisso de Long Chi. Ela tonifica o Qi e o Qi original, acalma e clareia a mente, melhora a disposio.
utilizada para deficincia crnica de Qi afetando a mente e tornando-a confusa e deprimida. Os
principais sintomas so fadiga extrema, falta de vontade de falar, dispnia moderada, ausncia de
apetite, palpitao, voz fraca, lngua plida e pulso vazio ou fraco
Deficincia de Qi e sangue
Princpio do tratamento
Tonificar o Qi, nutrir o sangue e acalmar a mente
Padro mental e emocional
A preocupao e o pensamento forado por um longo perodo prejudicam o Bao/Pncreas e o corao
e geram deficincia de Qi do Bao/Pncreas e de sangue do corao. Isto enfraquece a mente que
despojada de sua residncia o que torna a pessoa cansada e deprimida, com dificuldade de dormir. A
memria e a concentrao sero fracas e o pensamento ser lento. O que caracteriza este padro so
as fobias e os pensamentos obsessivos que so provenientes da deficincia do Bao/Pncreas e do
sangue.
Acupuntura
E36, Bp6, B20 e B21 tonificam o Qi do estmago e do Bao/Pncreas que so a fonte do Qi ps natal.
Alm disto Bp6 nutre o sangue, acalma a mente e promove o sono
Vc4- tonifica o Qi original e nutre o sangue
Vg20 clareia a mente e melhora a disposio
C7 acalma a mente
Vc15 acalma a mente e nutre o sangue do corao
B15 com moxa direta, tonifica o Qi do corao, clareia a mente e melhora a disposio.
B44 tonifica o corao e acalma e clareia a mente

Tratamento com ervas

Prescrio
Gui Pi Tang
Decoco tonificando o Bao/Pncreas
Ren Shen Radix Ginseg 6g ( Dang Shen Radix Codonopsis pilosulae 12g)
Huang Qi Radix Astragali membranacei 15g
Bai Zhu Rhizoma Atractylodis macreocephalae 12g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 6g
Fu Shen Sclerotium Poriae cocos pararadicis 9g
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae 9g
Long Yan Rou Arillus Euphoriae longanae 12g
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae 9g
Mu Xiang Radix Saussureae 6g
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 4g
Sheng Jiang Rhizoma Zingiberis officinalis recens 3 fatias
Hong Zao Fructus Ziziphi jujubae 5 datas
Ren Shen, Huang Qi e Bai Zhu tonificam o Qi
Dang Gui nutre o sangue
Fu shen combina-se com os tnicos do Qi para impedir a umidade alm de acalmar a mente
Suan Zao Ren, Long Yan Rou e Yuan Zhi nutrem o corao e acalmam a mente
Mu Xiang move o Qi e utilizado para impedir a saturao dos tnicos do Qi e sangue
Zhi Gan Cao ajuda os tnicos do Qi a tonificar o Qi e harmoniza
Sheng Jian e Hong Zao harmoniza a frmula, harmoniza o Qi de defesa e de nutrio e ajudam a
tonificar o Qi do bao/pncreas

Esta prescrio excelente para tonificar o Qi do Bao/Pncreas, o sangue do corao e acalmar a

mente. Ela estimula e clareia a mente ajudando a memria, o pensamento e a concentrao. Os
principais sintomas deste padro so palpitaes, fadiga, tez plida, insnia ( dificuldade para
adormecer), memria fraca, pouco apetite, menorragia nas mulheres, lngua plida e pulso fraco.
Variaes
Se a deficincia de sangue for pronunciada acrescentar Shu Di Huang (Radix Rehmaniae glutinosae
praeparata). Com o acrscimo desta erva a frmula passa a se chamar Hei Gui Pi Tang ( Decoco
preta tonificando o Bao/Pncreas)
Prescrio
Shi Wei Tang
Decoco dos dez ingredientes para aquecer a vescula biliar
Padro emocional e mental
A preocupao e o pensamento forado podem esgotar o Bao/Pncreas e o corao gerando
deficincia de Qi e sangue, a mente destituda de sua residncia e o indivduo se sente exausto,
deprimido e ansioso. A deficincia do Qi do bao/pncreas gera mucosidade que obscurece a mente
causando pensamentos confusos e obsessivos. A deficincia do sangue causa insnia, memria fraca,
timidez e propenso a sustos
Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternate 6g
Chen Pi Pericarpum Citri reticulatae 6g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 4,5g
Zhi Shi Fructus Citri aurantii immaturus 6g
Ren Shen Radix Ginseng 3g ( Dang Shen Radix Codonopsis pilosulae 9g)
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 9g
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae 3g
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae 3g
Wu Wei Zi Fructus Schisandrae chinesis 3g
Zhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 1,5g
Sheng Jiang Rhizoma Zingiberis officinalis recens 5 pedaos
Hong Zao Fructus Ziziphi jujubae 1 data

Ban Xia, Chen Pi e Fu Ling eliminam a mucosidade

Zhi Shi move o Qi para ajudar a eliminar mucosidade
Ren Shen tonifica o Qi e o Qi original
Shu Di Huang nutre o sangue
Suan Zao Ren e Yuan Zhi acalmam e abrem os orifcios da mente
Wu Wei Zi acalma a mente, sendo cida absorve a mente dentro do corao e sendo adstringente
cessa a transpirao
Zhi Gan Cao harmoniza e ajuda a tonificar o Qi
Sheng Jiang e Hong Zao harmonizam
A diferena da prescrio anterior que esta frmula preserva o elemento que elimina a mucosidade
porm no clareia o calor; alm disto ela tonifica o sangue e o Qi. Os principais sintomas deste padro
so fadiga, pouco apetite, memria fraca, timidez, insnia, palpitaes, ansiedade moderada,
propenso a sustos, lngua plida e pulso fraco ou picado.
Ao contrrio da anterior esta frmula trata a transpirao que pode resultar do calor vazio desenvolvido
a partir da deficincia do sangue ( o que ocorre com mais freqncia com as mulheres). Como elimina
a mucosidade ela adequada para tratar confuso mental, ansiedade e inquietao.
C) Prescrio
Gan Mai Da Zao Zong
Decoco da Glycerrhiza-Triticum- Ziziphus
Fu Xiao Mai - Semen Tritici aestivi levis 15g
Gan Cao Radix Glycerrhizae uralensis9g
Da Zao Fructus Ziziphi jujubae 7 datas
Fu Xiao Mai tonifica o Qi do corao e acalma a mente. adstringente e portanto pode absorver a
mente inquieta de volta para o corao
Gan Cao tinifica o Qi, harmoniza o TA mdio e nutre o corao
Da Zao tonifica o Qi e harmoniza
Esta frmula essencialmente tonifica o Qi do corao e acalma a mente tambm podendo ser utilizada
para deficincia de yin do corao com calor vazio, quando este no tal que se precise utilizar ervas
frias ou amargas, j que estas prejudicam o Qi. um tnico suave, suficiente, mas no excessivo de
tal modo que fao o calor vazio piorar. Todas as ervas desta frmula so doces e este sabor acalma o
fgado, por esta razo ela tambm trata de estagnao do Qi do fgado que pode estar associada com
deficincia de Qi do corao.

Padro emocional e mental

A preocupao, a alegria excessiva, o desejo, o amor e o pensamento forado podem prejudicar o Qi
do corao e gerar este padro. Os principais sintomas so preocupao, ansiedade, tristeza, choro,
insnia, depresso, incapacidade de controlar a si mesmo, bocejo, lamentaes, falar consigo mesmo,
desorientao, pulso fraco e lngua sem revestimento, caso haja deficincia de yin de corao.
Nos casos severos corresponde a depresso da psicose manaco depressiva.
Remdios Patenteados
Ding Xin Wan
Plula estabelecendo o corao
Dang Shen Radix Codonopsis pilosulae
Dan Gui Radix Angelicae sinesis
Fu Shen Sclerotium Poriae cocos pararadicis
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae
Suan Zao Ren Semen Biotae orientalis
Mai Men Dong Tuber Ophiogonis japonicis
Hu Po Succinum
Este remdio tonifica o corao ( Qi sangue e yin) e acalma e fortalece a mente podendo ser utilizado
para depresso e insnia provenientes de deficincia do corao.
A lngua deste padro plida e com fissura do corao

Ling Zhi Pian

Comprimido de ganoderma
Ling Zhi Fructus Ganodermae lucidi

Este comprimido tonifica o Qi, o sangue e o yin. Acalma a mente e utilizado para insnia e depresso
causados por deficincia de Qi e de sangue
Deficincia de yang
Deficincia de yang do rim
Princpio do tratamento
Tonificar e aquecer o yang, fortalecer os rins e acalmar a mente, melhorar a disposio
Padro mental e emocional
O medo, o trauma e a culpa podem prejudicar os rins e causar este padro. O yang do rim pode ser
esgotado por uma doena crnica, por excesso de trabalho, excesso sexuais ou de trabalho fsico.
O indivduo sente-se mental e fisicamente exausto, deprimido, sem fora, sem iniciativa e sem fora de
vontade. Perde a esperana de melhorar, de iniciar ou de mudar qualquer coisa na vida, achando tudo
sempre muito difcil.
Este padro causado no apenas por deficincia de yang do rim mas tambm por esgotamento da
essncia e pelo fato desta ser a base dos trs tesouros uma deficincia de seu aspecto yang causa
exausto extrema e desnimo
Acupuntura
B23 tonifica o yang do rim
B52 tonifica os rins e fortalece a fora de vontade
Vg4 com moxa direta tonifica fortemente o fogo da porta da vida e melhora a disposio
Vg14 com moxa direta tonifica o yang e melhora a disposio.
Vc4 nutre os rins e acalma a mente
R3 e R7 tonifica o yang do rim. R7 em particular elimina o edema que uma possvel conseqncia da
deficincia do rim
E36 e Bp6 tonificam o estmago e o bao/pncreas para melhorar a vitalidade em geral. Em particular
o Bp6 nutre o yin e indicado em casos complicados de deficincia de yang e yin dos rins
Vg20 eleva o yang , melhora a memria, a concentrao e a disposio

B8 acalma a mente melhora a disposio e fortalece a memria

B10 clareia a mente
Tratamento com ervas
Prescrio
You Gui Wan
Plula restaurando o direito (rim)
Fu Zi Radix Aconiti cormichaeli praeparata 3g
Du Zhong Cortex Eucommiae ulmoidis 6g
Tu Si Zi Semen Cuscutae 6g
Lu Jiao Jiao Colla Cornu Cervi 6g
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 12g
Shan Yao Radix Dioscorae oppositae 6g
Shan Zu Yu Fructus Corni officinalis 4,5g
Gou Qi Zi Fructus Lycii chinesis 6g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 4,5g
Rou Gui e Fu Zi tonificam e aquecem o yang do rim e alimentam o fogo da porta da vida
Du Zhong, Tu Si Zi e Lu Jiao Jiao tonificam e aquecem o yang do rim e fortalecem a fora de vontade
Shu Di Huang, Shan Yao e Shan Zhu Yu tonificam os rins, o estmago e o fgado ( so uma variao
abreviada de Liu Wei Di Huang Wan
Gou Qi Zi e Dan Gui nutrem o sangue
Esta frmula excelente para tonificar o yang do rim e o fogo da porta da vida e seus sintomas
mentais. Os sintomas fsicos so dor nas costas, joelhos fracos, memria fraca, exausto, pernas e
costas frias, mico plida e freqente, lngua plida e inchada com pulso fraco e profundo.

Deficincia de sangue
Princpio do tratamento
Nutrir o sangue e acalmar a mente
Acupuntura
Os mesmos pontos utilizados na deficincia de sangue na mente perturbada
Tratamento com ervas
As mesmas prescries utilizadas no padro de deficincia de sangue para mente perturbada
Deficincia de yin
Deficincia de yin do rim
Princpio do tratamento
Nutrir o yin, acalmar a mente e melhorar a disposio
Padro mental e emocional
Este padro pode ocorrer em funo de problemas emocionais ocasionados por traumas, medo ou
culpa e, de modo inverso, pode surgir proveniente do esgotamento do yin do rim e da essncia do rim.
A pessoa se sente muito exausta e deprimida, perde a fora de vontade e o esprito de iniciativa.
Diferente das pessoas que sofrem de deficincia de yang de rim, as que tem deficincia de yin de rim
so ligeiramente inquietas, agitadas, nervosas e so propensas a serem mais queixosas.
A essncia a base dos trs tesouros e quando est esgotada a mente e a fora de vontade sofrem
causando exausto, depresso e desesperana.

Acupuntura
R3, R6, Bp6, Vc4 nutrem o yin do rim e acalmam a mente
B23 e B52 tonificam os rins e fortalecem a fora de vontade embora B23 seja melhor para tonificar o
yang do rim. B23 melhora a disposio.
Vg20 melhora a disposio e alivia a depresso
Tratamento com ervas
Todas as prescries mencionadas para deficincia de yin na mente perturbada podem ser aplicadas
aqui. A diferena que na mente perturbada a nfase era acalmar a mente enquanto que aqui o
objetivo clarear a mente e melhorar a disposio e portanto as prescries devem ser adaptadas pelo
acrscimo de ervas que promovam maior nutrio do yin.
Prescrio
Liu Wei Di Huang Wan
Plula Rehmania dos seis ingredientes
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 24g
Shan Zhu Yu Fructus Corni officinalis 12g
Shan Yao Rhizoma Dioscoreae oppositae 12g
Ze Xie Rhizoma Alismatis orientalis 9g
Mu Dan Pi Cortex Moutan radici 9g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 9g
Esta a frmula mais famosa para nutrir o yin. O medo, a culpa e o trauma podem esgotar os rins,
especialmente quando a culpa for reprimida por muitos anos. Os sintomas deste padro so: tontura,
zumbido, dor nas costas, transpirao noturna, boca seca, calor na palma das mos, exausto, tez
escura, corpo magro, cabelo seco, lngua vermelha e sem revestimento; pulso flutuante e vazio.
Deficincia de yin do pulmo e do rim

Princpio do tratamento
Nutrir o yin do pulmo e do rim, fortalecer a fora de vontade e assentar a alma corprea.
Padro mental e emocional
Todas as caractersticas do padro anterior esto presentes neste caso. A diferena que aqui a alma
corprea afetada e esta condio pode ser causada por emoes de tristeza e pesar.
Provavelmente o indivduo ir somatizar emoes sob a pele, que ser seca e acompanhada por
erupes, ser propenso a ser mais melanclico e nostlgico sobre o passado.
Acupuntura
P9 tonifica o yin do pulmo
P5 nutre a gua dos pulmes ( o ponto utilizado quando a tristeza afeta os pulmes, causando
secura e a pessoa chora muito)
R3 e Vc4 nutrem o yin do rim e acalmam a mente
P7 e R6 abrem o vaso concepo e nutrem o yin do pulmo e do rim, beneficiam a garganta
B23 e B52 tonificam os rins e fortalecem a fora de vontade
B42 tonifica os pulmes e assenta a alma corprea
Tratamento com ervas
Prescrio
Mai Mei Di Huang Wan
Plula Ophiopogon Schisandra Rehmannia
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 24g
Shan Zu Yu Fructus Corni officinalis 12g

Shan Yao Radix Discoreae oppositae 12g

Ze Xie - Rhizoma Alismatis orientalis 9g
Mu Dan Pi Cortex Moutan radici 9g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 9g
Mai Men Dong Tuber Ophiogonis japonici 6g
Wu Wei Zi Fructus Schisandrae chinesis 6g
Esta uma variao da frmula anterior com o acrscimo de Mai Men Dong e Wu Wei Zi que nutrem o
yin do pulmo. Alm dos sintomas anteriores haver tosse, garganta seca , dispnia moderada e
possveis raias de sangue no catarro.
Prescrio
Di Po Tang
Decoco da alma corprea terrestre
Mai Men Dong Tuber Ophiopogonis japonici 9g
Wu Wei Zi Fructus Schisandrae chinesis 3g
Xuan Shen Radix Scrophulariae nigpoensis 9g
Bai Shao Radix Paeoniae albae 9g
Mu Li Concha Ostreae9g
Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternatae 9g
Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis 3g
Mai Dong, Wu Wei Zi e Xuan Shen nutrem o yin do pulmo
Bai Shao e Mu Li so absorventes e ajudam a nutrir o yin, por serem adstringentes ajudam a enraizar
a alma corprea nos pulmes.
Ban Xia contm o Qi rebelde do pulmo
Gan Cao harmoniza

Esta frmula adequada para confuso mental e inquietao provenientes da alma corprea
perturbada.
A pessoa se encontra ligeiramente inquieta, deprimida, levemente confusa e apresenta palpitaes e
estes sintomas aparecem em um fundo de deficincia de yin de pulmo no enraizando a alma
corprea.
Deficincia de yin de rim e do fgado
Princpio do tratamento
Nutrir o yin do rim e do fgado fortalecer a fora de vontade e assentar a alma etrea.
Padro mental e emocional
O medo, o trauma e a culpa podem causar uma deficincia de yin do rim e do fgado. Neste padro a
alma etrea e a fora de vontade so afetadas.
A pessoa se sente exausta, deprimida, sem fora de vontade e como a alma etrea est despojada de
sua residncia se sente desnorteado e dorme mal.
Acupuntura
R3, R6, Vc4 e F8 nutrem o yin do rim e do fgado
B23 e B52 fortalecem os rins e a fora de vontade
B47 assenta a alma etrea. A combinao dos pontos B47, B23 e B52 excelente para aliviar
depresso mental proveniente de uma deficincia do fgado e dos rins.
Tratamento com ervas
Prescrio
Da Bu Yin Jian
Decoco da grande tonificao do yin

Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 15g

Shan Yao - Radix Dioscoreae oppositae 12g
Shan Zhu Yu Fructus Corni officinalis 9g
Gou Qi Zi Fructus Lycii chinesis 12g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 9g
Dang Shen Radix Codonopsis pilosulae 12g
Du Zhong Cortex Eucommiae ulmodis 9g
Zhi Gan Cao Radix Glycerrhizae uralensis praeparata 6g
Shu Di Huang, Shan Yao e Shan Zhu Yu nutrem o yin dos rins, do estmago e do fgado, so uma
verso reduzida do Liu Wei, sem a presena das trs ervas que drenam
Gou Qi Zi e Dang Gui nutrem o yin e o sangue do fgado
Dang Shen tonifica o Qi
Du Zhong tonifica o yang do rim
Zhi Gan Cao harmoniza
Esta frmula adequada para deficincia do yin do rim e do fgado. Os principais sintomas so tontura,
zumbido, dor nas costas, joelhos fracos, viso borrada, olhos secos, transpirao noturna, calor na
palma das mos, cefalia, lngua vermelha sem revestimento e pulso flutuante e vazio.
Prescrio
Zou Gui Wan
Plula restaurando o remanescente (rim)
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 15g
Shan Yao Radix Dioscoreae oppositae 9g
Shan Zhu Yu Radix Corni officinalis 9g
Gou Qi Zi Fructus Lycii chinesis 9g
Chuan Niu Xi Radix Cyathulae 6g

Tu Si Zi Semen Cuscutae 9g
Lu Jiao Jiao Colla Cornu Cervi 9g
Gui Ban Jiao Colla Plastri Testudinis 9g
Shu Di Huang, Shan Yao e Shan Zhu Yu nutrem o yin dos rins, do estmago e do fgado.
Gou Qi Zi nutre o yin do fgado
Chuan Niu Xi nutre os rins e o fgado, fortalece os tendes e os ossos
Tu Si Zi e Lu Jiao Jiao fortalecem o yang do rim.
Gui Ban Jiao nutre o yin do rim e contm o yang rebelde
Esta frmula nutre o yin do fgado e dos rins. Sua nfase est no fortalecimento dos tendes e dos
ossos ( relacionados com fgado e rins). Aqui h uma correlao entre o fortalecimento do aspecto
fsico ( tendes e ossos) com o aspecto emocional ( alma etrea e fora de vontade). Os principais
indicativos de uso para esta frmula so: fraqueza, rigidez e dor na parte inferior daas costas e
joelhos, sensao de frio nas pernas, joelhos e parte inferior das costas, tontura, cefalia com
sensao de vazio na cabea.
Padro mental e emocional
As mesmas condies das frmulas anteriores podem gerar esta condio. Uma fraqueza de fgado e
dos rins proveniente de excesso de trabalho ou simplesmente da idade podem causar esta condio.
O indivduo se sente exausto, sem fora de vontade e da mesma maneira que a nvel fsico h rigidez
nas costas o indivduo tende a ser mais rgido a nvel mental.
Deficincia da essncia do rim
Princpio do tratamento
Nutrir os rins e tonificar a essncia, fortalecer a fora de vontade
Padro mental e emocional
O medo, o trauma e a culpa podem causar uma deficincia do yin e da essncia do rim ou este padro
pode ser causado por um excesso de trabalho e atividades sexuais. Nas mulheres pode resultar de um
grande nmero de partos ou perda prolongada de sangue, durante muitos anos, nos perodos
menstruais.
A pessoa se sente mental e fisicamente exausta e deprimida, sem fora de vontade e iniciativa e pode
sofrer de disfuno sexual com perda de desejo ou impotncia.

Acupuntura
Vc4 e Vc7 nutrem a essncia
B23 e B52 tonificam os rins e a fora de vontade
R3 e Bp6 nutrem o yin do rim
Vb13 concentra a essncia no crebro
Vg20 eleva o Qi puro e melhora a depresso
Tratamento com ervas - Prescrio
He Che Da Zao Wan
Plula da Placenta da Grande fortificao
Zi He Che Placenta hominis 1 placenta
Shu Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae praeparata 60g
Shen Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae 45g
Gou Qi Zi Fructus Lycii chinesis 45g
Tian Men Dong Tuber Asparagi cochichinesis 20g
Wu Wei Zi Fructus Schisandrae chinesis 20g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 20g
Niu Xi Radix Achyranthis bindentatae seu Cyathulae 20g
Du Zhong Cortex Euconnmmiae ulmoidis30g
Suo Yang Herba Cynomorii songarici 20g
Rou Cong Rong Herba Cistanchis 20g
Huang Bo Cortex Phellodendri 20g
Zi He Che, Shu Di Huang, Sheng Di Huang, Gou Qi Zi e Tian Men Dong nutrem o yin, fortalecem os rins
e o fgado e beneficiam a essncia.

Wu Wei Zi adstringente e ajuda a nutrir o yin, alm de acalmar a alma corprea e a mente
Dang Gui e Niu Xi nutrem o sangue e fortalecem os tendes e os ossos
Du Zhong, Suo Yang e Rou Cong Rong tonificam o yang do rim e alm disto Du Zhong fortalece as
costas e Shou Yang beneficia a essncia.
Huang Bo clareia qualquer calor vazio que possa advir ou possa ser induzido pelas ervas tnicas do
yang.
O principal objetivo desta frmula tonificar a essncia e depois tonificam o yang do rim. Os principais
sintomas que indicam seu uso so: exausto, depresso, costas e joelhos fracos, funo sexual fraca
( perda do desejo ou impotncia), emisses noturnas, dentes fracos, embranquecimento ou queda
precoce dos cabelos, tontura, zumbido, transpirao noturna, corpo magro, lngua vermelha sem
revestimento e pulso flutuante e vazio.
Variaes
Especialmente nas depresses crnicas uma das caractersticas claras do quadro a maneira com que
o paciente se encontra amarrado ao padro emocional sendo muito difcil desat-lo. A falta de
esperana e uma certa resistncia ao tratamento so caractersticas tpicas destes estados. Nestes
casos adimitindo-se que apresentam uma deficincia de yin importante acrescentar alguns tnicos
para o yang do rim para fortalec-lo e proporcionar movimento a prescrio. Du Zhong e Ba Ji Tian so
exemplos destes tnicos.
Shi Chang Pu costitui-se outro acrscimo nas prescies que nutrem o yin para abrir e clarear os
orifcios da mente.
Em casos de depresso e exausto profundas Lu Rong deve ser acrescentada, embora seja um tnico
do Yang tonifica o yang do rim sem gerar secura, alimenta o fogo da porta da vida sem gerar calor
vazio e beneficia a essncia melhorando sensivelmente a disposio.
Observao
O quinto mtodo de tratamento de problemas mentais e emocionais consiste em afundar e acalmar a
mente, que feito atravz da utilizao de minerais e conchas que possuem uma densidade alta e so
pesados. A idia tradicional que pesam sobre o corao para afundar a mente, aliviando a
ansiedade,a agitao e a insnia causadas pelo Qi rebelde. Geralmente isto causado pelo yang do
fgado, asceno do vento do fgado ou calor vazio do corao.
Estas substncias podem ser acrescentadas a qualquer frmula j discutida anteriormente desde que
os sintomas sejam severos, ou seja: agitao muito intensa, insnia intratvel, ansiedade severa e em
casos graves de comportamento violento.
Todas estas substncias possuem efeitos colaterais porque so indigestas e portanto seu uso
prolongado pode prejudicar o estmago e o bao/pncreas. Por esta razo so usadas combinadas com
ervas digestivas.
Muitas delas so txicas e devem ser utilizadas com cautela e em qualquer caso somente em perodos
curtos, um exemplo disto Zhu Sha (Cinnabaris)
As principais substncias usadas para afundamento e acalmar a mente so
Long Gu - Os Draconis
Long Chi Dens Draconis
Mu Li Concha Ostreae
Zhu Sha - Cinabaris
Ci Shi Magnetitum
Zhen Zhu Mu Concha margaritiferae
Hu Po Succinum

Long Chi, Long Gu e Um Li so adistringentes e portanto tambm nutrem o yin. Mu Li especialmente

eficaz para nutrir o yin, enquanto que Long Chi a melhor das trs para afundar e acalmar a mente.
Long Chi e Zhen Zhu Mu afundam o yang e o vento do fgado enquanto Zhu Sha especificamente
penetra no corao e acalma a mente . Abre os orifcios do corao.
Hu Po alm do efeito de afundar e acalmar a mente move o sangue e penetra no fgado tornando-se
til no tratamento de depresso e ansiedade provenientes de estagnao de Qi ou de sangue do
fgado.
Zhu Sha Na Shen Wan
Plula Cinnabar acalmando a mente
Huang Lian Rhizoma Coptidis 3g - Sheng Di Huang Radix Rehmanniae glutinosae 12g
Dang Gui Radix Angelicae sinesis 6g - Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 6g
Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae 6g
Zhu Sha Cinnabaris 3g
Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae 6g
Gan Cao Radix Glycerrhizae uralensis 3g
Esta frmula clareia calor vazio do corao,afunda e acalma a mente.
Ci Zhu Wan
Plula Magnetitum - Cinnabar
Ci Shi Magnetitum 6g
Zhu Sha Cinnabaris 3g
Shen Qu Massa Fermentata medicinalis 9g
Esta frmula promove puramente o afundamento e pode ser acrescentada a qualquer outra prescrio
para afundar e acalmar a mente
4 Sheng Tie Luo Yin
Decoco da Frusta Ferri

Sheng Tie Luo Frusta Ferri 60g - Dan Nan Xing Rhizoma Arisaematis praeparata 9g
Zhe Bei Mu Bulbus Fritillariae thunbergii 9g - Xuan Shen Radix Scrophulariae ningpoensis 9g
Tian Men Dong Tuber Asparagi conchichinesis 9g - Mai Men Dong Tuber Ophiogonis japonici 9g
Lian Qiao Fructus Forsythiae suspensae 9g - Dan Shen Radix Salviae mitiorrhizae 12g
Fu Ling Sclerotium Poriae cocos 12g - Chen Pi - Pericarpium Citri reticulatae 6g
Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei 6g - Yuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliae 6g
Zhu Sha Connabaris 1,8g
Esta frmula clareia a mucosidade fogo proveniente do corao, afunda e acalma a mente e pode ser
utilizada para mente perturbada por mucosidade fogo
Preveno de problemas mentais e emocionais
No passado alguns mdicos taostas chegaram a formular prescries, imitando as prescries com
ervas para acalmar a mente, restringir os pensamentos e controlar as emoes:
Xiang Sui Wan - Plula para a imagem da medula
No pensar muito nutre o corao (ingrediente imperador da frmula)
Conter a raiva nutre o fgado
Conter o desejo sexual nutre os rins
Falar cuidadosamente nutre os pulmes
Regular a alimentao - nutre o bao/pncreas
Zhen Ren Yang Zang Gao
A pasta do sbio para alimentar os rgos internos
Permanecer indiferente ao sucesso ou a humilhao faz o fgado equilibrar
Ficar indiferente na atividade ou na passividade acalma o fogo do corao
Regular a alimentao previne a sobrecarga do bao/pncreas
Regular a respirao e moderar a fala torna os pulmes saudveis
Acalmar a mente e impedir os pensamentos obsessivos reabastece os rinS