Malestar en la cultura en relacin a la Xenofobia.

Para Freud las tres fuentes de pena son: hiperpotencia de la naturaleza,

fragilidad del cuerpo, insuficiencia de norma que regulan los vnculos en la familia,
Estado, sociedad. Son inevitables pues nunca dominaremos totalmente la
naturaleza, ni nuestro cuerpo.
Gran parte de la culpa por nuestras miserias la tiene la cultura. El poder
sobre la naturaleza no es la nica condicin para la felicidad, ni la nica meta para
la cultura. La felicidad es algo subjetivo (la comprensin emptica es imposible).
La cultura es la suma de operaciones y normas que rigen nuestra vida, que
nos diferencian de nuestros antepasados animales y que tiene dos fines: proteger
al ser humano frente a la naturaleza y regular los vnculos interpersonales. Algo
cultural es toda actividad y valor til para el ser humano, ponen a la tierra a su
servicio, y lo protegen de las fuerzas naturales.
En tiempos remotos se form una representacin ideal (dioses) de
omnipotencia y omnisapiencia, se le atribuy todo lo inaccesible, lo prohibido.
Tales dioses eran ideales de cultura. El hombre se ha convertido en un diosprtesis y pocas posteriores lo asemejarn cada vez ms a un dios.
Un pas con una cultura elevada es aquel que es cultivado, cuidado, se
explota la tierra para el servicio del hombre, se lo protege de las fuerzas de la
naturaleza. Los medios de transporte son abundantes, rpidos y seguros, los
animales salvajes y peligrosos se han exterminado, se cran animales domsticos.
Lo intil qe es estimado por la cultura es la belleza.
Lo opuesto a la cultura es lo brbaro. El orden se ha copiado de la
naturaleza, es una suerte de compulsin a la repeticin, una vez instituido se
decide cuando y donde y cmo debe ser hecho algo. El orden tiene sus beneficios
pues facilita el uso del espacio y el tiempo, conserva las fuerzas psquicas.
Naturalmente el hombre tiene una inclinacin al descuido, lo irregular, la
impuntualidad.
La cultura cuida de las actividades psquicas superiores, las intelectuales,
cientficas y artsticas. Las actividades humanas persiguen dos metas: la utilidad y
la ganancia de placer. Lo importante culturalmente es como regular los vnculos
sociales para que esto no que sometido a la arbitrariedad de cada individuo (pues
prevalecera el inters del ms fuerte y sus mociones pulsionales). La convivencia
humana es posible cuando se aglutinan una mayora que es ms fuerte que los
individuos aislados, est cohesionada. El poder individual se sustituye por el de la
comunidad (esto es el paso de la cultura). Los miembros de la comunidad se
limitan en sus satisfacciones. El siguiente requisito es la justicia (seguridad de que
el orden jurdico establecido no se quebrantar para favorecer a un individuo o la
voluntad de una comunidad restringida (casta, etnia). Todos deben haber

contribuido con el sacrificio de sus pulsiones. La libertad individual no es un

patrimonio de la cultura pues fue mxima antes de la cultura.
Cultura sera un camino prefijado para alcanzar la perfeccin. Freud habla de
las semejanzas del proceso cultural con el desarrollo libidinal del individuo. La
sublimacin de las metas pulsionales como algo caracterstico del desarrollo
cultural. La cultura se caracteriza por la renuncia de lo pulsional, la no satisfaccin
por sofocacin, represin (denegacin cultural).
Dicho todo lo planteado por Freud, haciendo la conexin con lo que hoy en
da se vive en nuestro pas y en muchos otros pases con diferentes culturas, la
Xenofobia se conforma a travs de cada cultura. Con sus ideales de belleza,
perfeccin y si no formas parte de ellos, automticamente quedas fuera generando
un sufrimiento en el ser humano imposible de sanar, ya que la exclusin por parte
de toda a una sociedad a algn sector ya sea por el color, la nacionalidad, los
orgenes, le imposibilita su ingreso. Algunos pueden lograr ignorarlo pero siempre
se encontrarn limitados a realizar determinadas acciones, elecciones en general.
Hoy en da las culturas se volvieron elitistas de manera muy errnea.