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su pasin ante los axiomas meticulosos del segundo. Enfrentados por el amor de Carlota,
estos dos personajes deberan odiarse, dar la vida por la amada. Alberto desaprueba el
desenfreno de pasiones de Werther, pierde as su facultad racional, de reflexin. No es ms
que un loco, como Enrique, a quien se encuentra en la orilla del rio, invadido por una locura
provocada por el amor, soando con reyes y emperadores. Sin embargo, Enrique termina
matando a un hombre por el amor a su mujer, no poda dejar que estuviera con otro. En
Werther no ocurre esto. S le pasa por la mente atentar contra la vida de Alberto, pero
reconoce ante todo, al menos en un principio, lo buen hombre que es; honrado y generoso.
Digamos que en el pensamiento de Werther, de manera, digamos indirecta, se da la idea
defendida en el texto ya citado de Berlin: aparecen nuevas virtudes que se reconocen en el
hombre, como la sinceridad.
Hay algo que tambin es importante sealar, caracterstico en la poca en la que se
da el Sturn und Drang y en el desarrollo del romanticismo, su mirada a las fuerzas oscuras
e inconscientes del hombre. Algo que el clasismo haba olvidado. Ya deca Hamann: Slo el
conocimiento de nosotros mismos, ese descenso a los infiernos, nos abre el camino a la
divinizacin (Beguin, 1996: 81). En la novela de Goethe se presentar una idea similar,
expresada por Werther en su carta del 1 de julio: Acercate, te digo entonces, y que el
infierno tome tu corazn. La pasin es el infierno, es lo que llevara al joven Werther al
suicidio. Vivir tan apasionadamente que vera al mundo como algo aburrido y montono, y
sin amor el de Carlota, el vaco es tanto en su alma, no durar mucho con su angustia.
Tambin nuestro protagonista respeta las religiones de los dems, aunque el
practique un tipo de religin ms vivencial, como el pietismo. La nica condicin que le
pone a esta tolerancia es que los religiosos, como la comunidad en la que se encuentra no
hablen mal a sus espaldas, no sea hipcrita (Aqu vemos como toma importancia en el
personaje el valor de la sinceridad). Incluso la misma tcnica narrativa utilizada por Goethe
nos brinda un aire de ese nuevo valor, adems de posibilitar obtener el retrato el personaje y
ver cmo se va transformando hasta el punto de quitarse la vida.
Ms all del derroche de pasiones, lase La penas del joven Werther como esta
confrontacin de valores, los representados por el Sturn und Drang y por otro lado los
representados por la ilustracin. Tenemos el pietismo en reaccin contra el laicismo, la
imaginacin en reaccin de la racionalidad y por ltimo la intuicin frente a lo plenamente
organizado, meticuloso. Estas tres reacciones, de ambos movimientos, sern bien
representados por Werther y Alberto quienes chocarn en puntos de vista como en el
momento en que llevan frente al administrador despus del asesinato. He aqu en la novela
de Goethe un trasfondo mucho ms profundo que la mera ancdota de un desamor, es ms
bien la sublimacin de una sensibilidad que no tiene cabida en el mundo y la nica salida es
quitarse la vida.
Bibliografa
Beguin, A. El alma romntica y el sueo. (1996)
Econmica.
Berlin, I. Las races del romanticismo. Versin electrnica sin ao de edicin. Edit.
Taurus.
Goethe, W. J. Las penas del joven Werther. Consultado en el sitio web:
http://taller-palabras.com/Datos/Cuentos_Bibliotec/ebooks/Las%20penas
%20del%20joven%20Werther.pdf