Os Feitos Militares Nas Biografias Do Reino Novo.

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
CENTRO DE ESTUDOS GERAIS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA
PS-GRADUAO EM HISTRIA
NELY FEITOZA ARRAIS
OS FEITOS MILITARES NAS BIOGRAFIAS DO REINO NOVO:

Ideologia militarista e identidade social sob a XVIII dinastia do Egito Antigo.
1550 1295 a.C.
NITERI
2011
NELY FEITOZA ARRAIS
OS FEITOS MILITARES NAS BIOGRAFIAS DO REINO NOVO: Ideologia militarista

e identidade social sob a XVIII dinastia do Egito Antigo.(1550 1295 a.C.)
Tese apresentada ao Programa de PsGraduao Stricto Sensu em Histria da

Universidade Federal Fluminense, como
requisito parcial para a obteno do Grau
de Doutor. rea de Concentrao:
Histria
Social.
Setor
Temtico
Cronolgico: Histria Antiga. Linha de
Pesquisa: Cultura e Sociedade.
Orientador: Prof. Dr. CIRO FLAMARION SANTANA CARDOSO
Niteri
2011
2
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat
A773
Arrais, Nely Feitoza.

OS FEITOS MILITARES NAS BIOGRAFIAS DO REINO NOVO: ideologia
militarista e identidade social sob a XVIII dinastia do Egito Antigo. 1550 a 1295 a.C. / Nely
Feitoza Arrais. 2011.
245 f. ; il.
Orientador:CiroFlamarionSantanaCardoso.
Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas
e Filosofia, Departamento de Histria, 2011.
Bibliografia: f. 238-245.
1. Histria do Egito. 2. Militarismo. 3. Ideologia. 4. Identidade social. 5. Biografia. 6.

Poder. 7. Poltica. I. Cardoso, Ciro Flamarion Santana. II. Universidade Federal Fluminense.
Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. III. Ttulo.
CDD 932
NELY FEITOZA ARRAIS
OS FEITOS MILITARES NAS BIOGRAFIAS DO REINO NOVO: Ideologia militarista

e identidade social sob a XVIII dinastia do Egito Antigo.(1550.1295 a.C.)
Tese apresentada ao Programa de PsGraduao Stricto Sensu em Histria da

Universidade Federal Fluminense, como
requisito parcial para a obteno do Grau
de Doutor. rea de Concentrao:
Histria
Social.
Setor
Temtico
Cronolgico: Histria Antiga. Linha de
Pesquisa: Cultura e Sociedade.
BANCA EXAMINADORA
________________________________________________________
Professor Doutor Ciro Flamarion Santana Cardoso Orientador
Universidade Federal Fluminense
________________________________________________________
Professora Doutora Margaret Machiori Bakos
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
_______________________________________________________
Professor Doutor Andre Leonardo Chevitarese
Universidade Federal do Rio de Janeiro
________________________________________________________
Professora Doutora Adriene Baron Tacla
________________________________________________________
Professor Doutor Alexandre Carneiro Cerqueira Lima
________________________________________________________
Professora Doutora Snia Regina Rebel de Arajo Suplente
4
Para Marcos, companheiro de estudo, de trabalho e de vida,

Pedro e Paulo, nossas misturinhasque nos ensinam
mais do que qualquer livro e nos fazem sentir
a plenitude da vida.
Para meus pais Elmo e Anglica
e minhas irms, Senny e Lda,
pelo apoio constante em minha vida.
.
AGRADECIMENTOS
Ao Professor Ciro Cardoso pela orientao, pela oportunidade nica de estudos na
rea da lngua egpcia e por sua compreenso nos momentos de mudana que
ocorrem em nossas vidas. Por sua amizade, muito obrigada.
s instituies que me apoiaram, possibilitando a realizao do trabalho: a
Universidade Federal Fluminense (UFF), a Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e a Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo
Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ)
Aos funcionrios do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Histria da
Universidade Federal Fluminense, sempre prontos a atender os menores e os
maiores problemas administrativos e burocrticos de um trabalho de doutorado.
Ao meu companheiro, Marcos Jos de Arajo Caldas pela ajuda constante no
desenvolvimento dos temas e dos conceitos trabalhados; e aos meus filhos Pedro e
Paulo pelo apoio e pela pacincia em esperar a me que sempre estava ocupada e
no compador digitando.
A minha me Anglica Feitoza e meu pai Elmo Queiroz pela logstica maravilhosa de
serem avs de tempo integral sem nunca terem deixado de ser pais no sentido pleno
da palavra.
s minhas irms, Senny e Lda, tias e madrinhas de meus filhos que sempre
estiveram presentes no decorrer deste trabalho. Obrigada pelo apoio.
minha querida sogra Rosa Maria de Arajo Caldas (in memoriam) por acreditar
sempre na nora ndia e egiptloga. Eternas saudades...
Aos membros de toda minha famlia, por acreditarem em mim.
Aos amigos Beatriz Dias, Elosa Souto e Csar Augusto por sempre levantarem meu
nimo nos momentos de cansao e desiluso. mais recente amiga Raquel Alvitos,
uma bela surpresa no cotidiano corrido. Pelo carinho e pelo paciente trabalho de
formatao final, obrigada.
Enfim, a todos aqueles que me apoiaram no decorrer dos quatro anos de dedicao
ao doutorado cujos nomes no constam aqui diretamente mas que, no momento
certo, foram essenciais para a continuidade e concluso do trabalho.
SUMRIO
INTRODUO
16
PRIMEIRA PARTE: AS FONTES

CAPTULO I CONTEXTUALIZANDO AS FONTES
I.1- DISCUSSO CONCEITUAL.
I.1.1 - Militar e Guerra como Conceitos Histricos
Universais.
I.1.2 Guerra e funo militar no Antigo Egito.
I.2 CONTEXTO HISTRICO GERAL
21
21
21
24
29
I.2.1 - Do Fim Do Segundo Perodo Intermedirio ao

Reino Novo
29
I.2.2 - O Reino Novo e a estrutura militar: complexificao

e profissionalizao
41
I.2.2.1 A Estrutura Militar Egpcia antes do

Reino Novo.
I.2.2.2 A Estrutura Militar Egpcia do Reino Novo.
41
52
CAPTULO II AS FONTES: TIPOLOGIA E TRADUO

II.1 AS INSCRIES TUMULARES BIOGRFICAS.
II.1.1- Biografia e Anlise Histrica.
II.1.2- A Biografia egpcia
71
71
71
74
II.2 AS INSCRIES TUMULARES NO BIOGRFICAS.
83
II.3 AS BIOGRAFIAS: TEXTO E TRADUO
85
II.3.1 As tumbas: breve histrico

II.3.2 - A Biografia De Ahms, Filho De Ibana.
II.3.2.1- Introduo
II.3.2.2- Texto Hieroglfico, Transcrio Fontica e
Traduo
II.3.2.3- Texto Traduzido
II.3.2.4- Comentrios Traduo
85
90
90
93
106
109
II.3.3 - A Biografia De Ahms Pen-Nekhbet

II.3.3.1- Introduo
II.3.3.2- Texto hieroglfico, Transcrio Fontica
e traduo
II.3.3.3 -Texto Traduzido
II.3.3.4 - Comentrios Traduo
II.3.4 - A Inscrio Jurdica de Ms
II.3.4.1- Introduo
II.3.4.2- Texto Hieroglfico, Transliterao Fontica
e Traduo
II.3.4.3- Texto Seguido
123
123
125
133
136
144
144
148
164
169
SEGUNDA PARTE: FEITOS MILITARES E IDENTIDADE SOCIAL
CAPTULO III IDENTIFICAO SOCIAL DOS VALORES MILITARES

NO REINO NOVO
183
III.1 CONSIDERAES TERICO-METODOLGICAS
183
III.1.1 Grupos scio-profisionais, hierarquia e Estado

III.1.2 Controle territorial e domnio poltico
183
190
III.2 IDENTIDADE SOCIAL EGPCIA: A HIERARQUIA E A

IDEOLOGIA FARANICAS
196
III.3 - ANLISE DA BIOGRAFIA DE AHMS, O FILHO DE

IBANA.
203
III.4 - ANLISE DA BIOGRAFIA DE AHMS PEN-NEKHBET
210
III.5 - AS BIOGRAFIAS: UMA ANLISE COMPARATIVA.
213
CAPTULO IV - O QUADRO SOCIAL: MILITARES E SOCIEDADE
218
IV.1 O ACESSO TERRA E O STATUS SOCIAL.
218
IV.2 CONCLUSO PARCIAL
228
CONCLUSO
229
ANEXOS
BIBLIOGRAFIA:
234
238
8
LISTA DE ABREVIATURAS
Abreviaturas das revistas especializadas citadas
CE Chronique dgypte
JEA The Journal of Egyptian Archaeology
RdE Rvue dgyptologie
UGA - Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens.
ZPE - Zeitschrift fr Papyrologie und Epigraphik
LISTA DE FIGURAS
FIGURA
FIGURA 1
FIGURA 2
FIGURA 3
FIGURA 4
TTULO
REFERNCIA
PGINA
Pintura parietal do
tmulo de nmero
100 em
Hieracmpolis
SCHULZ, R. e SEIDEL, M. Egipto, o mundo dos

faras.Colnia: Knemann, 2001.p.21, e detalhes
de SPENCER, A.J. Early Egypt: the rise of
civilisation in the Nile Valley.Norman: University of
Oklahoma Press, p.36-37
28
Quadro
comparativo das
fases
arqueolgicas
do Egito faranico
e da Mesopotmia
Pintura parietal do
tmulo de Ahms,
o Filho de Ibana
Entrada para os
tmulos de
Ahms-filho de
Ibana, Pahery,
neto de Ahms,
Setau, Ahms
Pen-Nekhbet, e
Reneny
CARDOSO, Ciro F.S.Sociedades do Antigo

Oriente Prximo.SP: tica, 1986; e da obra de
LIVERANI, Mario. Antico Oriente: Storia, Societ,
economia.Roma: Editori Laterza.2000.
31
LEPSIUS, Denkmler aus Aegypten und

Aethiopien,1842.El-Kab. Grab 5, Abth. III, Bl.12.
79
LIMME, Luc. Elkab, 1937-2007: seventy years of

Belgian archaeological research
90
10
LISTA DE MAPAS
MAPA
TTULO
REFERNCIA
SPALINGER, A. War in Ancient Egypt.Oxford:

Blackwell Publishing, 2005. P.XVIII.
MAPA 1
Mapa do antigo
Egito com a
localizao de ElKab, antiga
Nekheb
Mapa da cidade de
El-Kab com
localizao das
runas
Depuydt, F., Elkab IV. Topographie, 1.

Archaeological-Topographical Surveying of Elkab
and
Surroundings.
Brussels:
Fondation
gyptologique Reine lisabeth, 1989. Apud
LIMME, Luc. Elkab, 1937-2007: seventy years of
Belgian archaeological research
MAPA 2
PGINA
86
89
11
RESUMO
O objetivo deste estudo identificar e esclarecer aspectos da identidade

social no Antigo Egito diretamente caracterizada pela ideologia militarista atravs da
anlise de alguns textos biogrficos provenientes do Reino Novo, fase conhecida
pela expanso de domnio territorial e por poltica externa agressiva.
O antigo Egito era uma sociedade fortemente hierarquizada na qual um
pequeno grupo identificado como uma nobreza constituda formava a estrutura
poltico-administrativa centrada na figura do fara que encarnava simbolicamente o
prprio Estado. Este pequeno grupo constitua uma classe dominante homognea
perante o restante da sociedade egpcia. Destacar-se socialmente nesse grupo
restrito compreendia a insero em diversas funes at o cargo maior de fara. No
decorrer do terceiro at a metade do segundo milnio uma das funes por
excelncia atribuda ao fara era a guerreira, definida como uma caracterstica
centrada no equilbrio csmico do cargo de fara o qual detinha o poder de
manuteno da ordem social defendida vigorosamente contra todos aqueles que
no o reconheciam como tal. A partir do Segundo Perodo Intermedirio e da
dominao estrangeira sobre o Egito, os valores guerreiros sero tambm
direcionados para o conjunto dos homens que constituam a fora do fara formando
uma nova base de legitimao e reconhecimento para os que se destacassem nesta
funo que adquire, a partir de ento, uma nova semntica social.
A bravura, a percia no campo de batalha e a lealdade ao fara passam a
representar uma nova modalidade de destaque social permitindo que um grupo de
homens ascenda ao patamar mais alto da sociedade atravs dos aspectos militares
de suas funes. Ao mesmo tempo, estes valores passam a integrar os discursos
laudatrios que legitimam o status diferenciado daquele mesmo grupo dominante.
Pode-se perceber uma nova ideologia social com a formao de uma tropa de
carter permanente a partir do final do Segundo Perodo Intermedirio e a
decorrente especializao de um grupo de homens de carter militarizante. A
ascenso social e a legitimao de sua posio social perante os demais integrantes
da sociedade relaciona-se diretamente com sua formao militar especfica.
12
RSUM
Lobjectif de cette tude cest didentifier et clairer quelques aspects de

lidentit social lancienne gypte caracterises par lideologie militariste au moyen
de lanalyse de certains textes biographiques originaires du Nouvel Empire, priode
connue par lexpansion territoriale et par une politique extrieure agressive.
Lancienne gypte a t une societ fort hierarchise, o un group mineur,
identifi la noblesse, formait lestructure politique et administrative centre la
figure du Pharaon qui symbolisait ltat. Ce petit groupe tait la classe hgemonique
dominante par rapport la socite egyptienne. Pour tre em evidence devant ce
groupe il fallait prendre des fonctions diverses linterieur de ltat jusqua la place
central qui tait le titre de Pharaon. Pendant le troisime millenaire jusqu la moiti
du deuxime, la fonction guerrire tait attache a la figure du Pharaon, lequel
entrainat la fonction de maintenir lordre cosmique et social contre tous les autres qe
nen le reconaissaient ps. partir de la Seconde Priode Intermediaire et de la
domination trangre sur lgypte, les valeurs du guerrier ont t entrains par um
group dhommes soummis au Pharaon lequels formaient la force du Pharaon avec
une nouvelle base de lgitimation sociale et la reconaissance sociale por ceux qui
assumaient cette fonction avec une nouvelle smantique.
La courage, la prcision aux batailles et la loyalt par rapport au Pharaon
sont, ds cette poque la nouvelle base de se faire evidencier dans la societ
egyptinne. Cest--dire que la fonction militaire devient une profession socialment
reconnue. Au meme-temps les nouveaux discours militaires font lapparition aux
groupes dominants. On peut verifier une novelle ideologie que se forme avec cette
profissionalisation militaire ds la Seconde Priode Intermediaire. Lascension
sociale et sa legitimation ont t directemment lies.
13
ABSTRACT
This study is an attempt to identifie and to delitmitate some aspects of the

social identity in the ancient Egypt directly characterized for the militaristic ideology
by means of biographical texts from the time of the New Kingdom, period of
expansion of the territorial domination and of an aggressive external policy.
The ancient Egypt society had a rigid hierarchy where a very little group,
identified as a noble class, formed the administrative and political structure whose
center was the pharaoh, that symbolized the State himself. This group was the
dominant class. The distinction inside this group was reached by means of several
administratives functions until the supreme distinction of being Pharaoh. During all
the third millennium one of the most important function of the pharaoh was that one
of being warrior. This was based upon his power over the cosmic balance of the
universe. From the Second Intermediate Period on with the hicsos domination over
the Egypt, the warrior function and its values went to a new group which had based
the war power of the pharaoh, making a new base of social legitimation.
The courage, the specialty and loyalty to the pharaoh were the new values for
the social distinction and offered a possibility of ascension for the proffessional group
of militaries. At the same time, these values were incorporated by the upper class
and repeated in its discourses. We can see that a new ideology was formed by the
new social function of the professional militaries.
14
INTRODUO
15
INTRODUO
No presente estudo procuramos delinear os aspectos militares que definem a

identidade social do guerreiro egpcio do incio do Reino Novo, fase de intensa
atividade militar da qual dependia, em primeiro lugar, a existncia de um grupo de
homens preparados de forma permanente na sociedade.
Nesta fase da histria egpcia os feitos militares passam a se constituir como
aes definidoras de um grupo social que se caracterizava como guerreiro
profissional, ou seja, um grupo identificado por sua especializao militar. As
crescentes campanhas militares dos faras a partir de fins do Segundo Perodo
Intermedirio possibilitaram o desenvolvimento de uma ideologia militarista. Para
tanto utilizamos fontes de carter biogrfico que se constituem como local
privilegiado de apresentao dos valores socialmente reconhecidos e refletem em
sua estrutura o elemento ideolgico organizacional do contexto histrico no qual esta
inserido.
A idia central da tese surgiu como resultado de pesquisas particulares sobre
a organizao da estrutura militar no Egito faranico, pesquisa esta iniciada com
nossa dissertao de mestrado. O ttulo da monografia O Reinado do Fara
Kams, o forte. Um estudo sobre a ideologia monrquica no Egito faranico (15551550 a.C.). Neste estudo realizei uma anlise interpretativa do discurso atribudo ao
fara Kams, responsvel pela luta inicial bem sucedida contra os estrangeiros
hicsos que dominaram o Egito por todo o Segundo Perodo Intermedirio. Utilizei
como base a metodologia de Tzvetan Todorov e o aporte terico de Lucien
Goldmann para elucidar os aspectos especficos da ideologia militarista no discurso
16
de Kams quando da luta pelo poder e expulso dos hicsos. Como concluso pude
demonstrar que j no reinado de Kams a ideologia militarista organizava o discurso
scio-poltico refletindo a existncia de um grupo armado profissionalmente que
passou a ter um peso social crescente, fato evidenciado pela historiografia
tradicional com a identificao de um exrcito profissional permanente no Egito do
Reino Novo.
Do estudo do mestrado passamos a nos interrogar sobre a caracterstica
especfica do guerreiro do Reino Novo que o diferenciava dos demais perodos da
histria egpcia. Assim, surgiu a questo central de saber como a sociedade egpcia
identificou o novo grupo social formado pelo guerreiro especializado e quais as
caractersticas deste novo ator social que legitimavam sua posio perante esta
sociedade. As fontes biogrficas relativas aos feitos militares de seus autores nos
forneceram as primeiras informaes, mas abriram tambm um leque de problemas
tericos e metodolgicos que nos fizeram aprofundar o estudo e formular a proposta
de trabalho do qual esta tese o resultado.
As biografias aqui utilizadas j foram amplamente analisadas pela
historiografia preocupada com o tema da guerra no Egito faranico. Ahms, o filho
de Ibana e Ahms pen-Nekhbet so fontes nicas referentes s atividades militares
de incio do Reino Novo. Nossa leitura, o entanto, parte da premissa de que, alm
das informaes textuais diretas, a estrutura ideolgica inerente a estas fontes
ilumina a prpria construo da imagem dos militares perante a sociedade do Egito
do Reino Novo, por isso uma releitura da fonte com base em uma anlise textual
axiolgica.
Como um dos objetivos do trabalho identificar os efeitos sociais da
participao das atividades guerreiras sobre os elementos sociais diretamente
envolvidos, acrescentamos s fontes biogrficas uma fonte de origem similar a estas
inscrita no tmulo narrando o feito especfico do escriba de nome Ms perante um
problema jurdico mas cujo centro no so os feitos militares. A aproximao desta
fonte com o tema que a ao judicial se d sobre uma parcela de terra ganha
como pagamento e recompensa por feitos de origem militar. Neshi, o proprietrio
original era o Chefe dos Marinheiros e ganhou seu lote como pagamento por seus
17
servios prestados. A inscrio nos permite acompanhar a herana deste lote de

terras de origem militar por pelo menos duzentos e cinqenta anos.
As duas primeiras fontes datam do incio do Reino Novo, entre a luta contra
os hicsos sob o reinado de Ahms I at a expanso egpcia para a Sria-Palestina
sob Tutms III. A fonte de carter judicial engloba dados do perodo de Ahms I at
o reinado de Ramss II sendo sua elaborao realizada sob o reinado deste ltimo.
Para o tipo de anlise pretendida optamos por uma traduo prpria das
fontes, visto que nosso objetivo identificar conceitos e definies, bem como
termos de carga identitrias e axiolgicas especficas para a anlise textual das
fontes. Tal anlise reivindica uma compreenso mais prxima dos termos egpcios
para uma traduo devida a nossa linguagem atual. Alm disso, a traduo de
fontes egpcias para o portugus uma das tarefas a que nos propomos como
objetivo de carreira como pesquisadora.
O trabalho est dividido em duas partes: a primeira, As Fontes, engloba os
dois primeiros captulos da tese. O primeiro captulo subdivide-se em dois sub-itens;
o primeiro apresenta nossa aproximao conceitual ao tema, as premissas tericas
iniciais e a compreenso do tema referente ao contexto especfico da sociedade
egpcia antiga; no segundo apresentamos o contexto histrico geral das fontes e um
especfico sobre o tema militar na histria egpcia at a estrutura do Reino Novo.
O segundo captulo apresenta as fontes inicialmente em termos de sua
tipologia. Tivemos a preocupao de inserir uma pequena contextualizao de
carter terico antes do contato direto com as fontes de forma a nos aproximarmos
destas com uma viso mais direcionada para o objetivo do trabalho. Em seguida
apresentamos as fontes com um pequeno histrico sobre suas descobertas
seguindo-se suas tradues e os comentrios relativos estas.
A segunda parte da tese, denominada Feitos Militares e Identidade Social,
se ocupa com a anlise tanto das informaes retiradas das fontes como a busca
pela estrutura que lhes subjaz e organiza de forma a esclarecer as relaes sociais
destacadas anteriormente. Abrange os captulos III e IV que se constituem,
respectivamente, por uma discusso dos conhecimentos atuais sobre a estrutura
18
militar do Egito faranico e a anlise das fontes e sua utilizao para esclarecer os
aspectos da Histria social aqui delimitados.
Finalizamos com a concluso e os anexos do trabalho que se constituem por
fontes complementares ao estudo que se demonstraram de grande pertinncia para
o esclarecimento do tema proposto.
19
PRIMEIRA PARTE:
AS FONTES
20
CAPTULO I CONTEXTUALIZANDO AS FONTES

I.1- DISCUSSO CONCEITUAL.
I.1.1 - Militar e Guerra Como Conceitos Histricos Universais.
A histria da sociedade do Egito no Reino Novo inseparvel da sua poltica
externa, plena de campanhas militares e da imagem dos faras em seus carros de
guerra a frente de um enorme grupo de guerreiros. Logo, a histria desta fase
confunde-se com a idia de guerra, exrcito e dos representantes sociais que
correspondem a esta imagem, os militares. O objetivo deste estudo no descrever
estes tipos sociais, mas sim responder a questo em que esta estrutura scioeconmica se desenvolve no Egito do Reino Novo tal qual se nos apresenta: qual
a base de legitimao do status social dos grupos ligados estrutura militar dos
faras que surgem como nova instituio social e qual o impacto desta na
sociedade como um todo? No pretendemos descrever as batalhas nem o estado da
arte militar desse perodo, trabalho j elaborado e muito bem apresentado
recentemente por Anthony J. Spalinger em seu estudo sobre a guerra no Antigo
Egito 1.
Outros estudos, como o de Andrea Gnirs 2, ocuparam-se da relao com a
sociedade devido crescente presena de ttulos de natureza essencialmente militar
na organizao administrativa egpcia, preenchendo uma lacuna h muito existente
nos trabalhos que se ocuparam com o levantamento dos ttulos militares na histria
do antigo Egito, analisando no apenas da estrutura militar como tambm da relao
desta com a sociedade do Reino Novo. O papel social do guerreiro especializado
SPALINGER, A. War in Ancient Egypt. Oxford: Blackwell Publishing. 2005. (Col. Ancient World at
War)
2
GNIRS, A.M. Militr und Gesellschaft: Ein Beitrag zur Sozialgeschichte des Neuen Reiches.
Heidelberger Orientverlag (Studien zur Archologie und geschichte Altgyptens; Bd. 17), 1996.
21
deste perodo e a imagem que se constri sob os novos valores que dele se
desenvolvem ainda no esto, no entanto, bem delimitados pela historiografia.
Nosso estudo comea confrontando o problema de conceitos supra-histricos
ou a-histricos uma vez que so pensados como fora do tempo-espao pelo sua
carga de universalidade. Referimo-nos mais especificamente ao uso de termos
ligados noo guerra e de militar.
O estudo da violncia nas sociedades humanas sempre esteve presente na
historiografia e nos trabalhos de sociologia e etnografia. Alis, o tema percorre todos
os campos de anlise social. Hobbes j afirmava que o homem era naturalmente
violento visto que, em estado selvagem leia-se sem o Estado o homem vivia em
uma guerra constante. A guerra, os militares e os conceitos a eles relacionados
compreendem um campo de estudo assaz antigo nos domnios da Histria, to
antigo quanto a prpria concepo do termo Histria se lembrarmos que o prprio
Herdoto tinha por objeto principal de sua investigao a anlise das causas da
guerra entre o Imprio persa e a Grcia.
A guerra nas sociedades antigas ou modernas apresenta caractersticas
diversas e os conceitos e fatos a ela ligados modificam-se de uma sociedade para
outra. Nesse sentido, o conceito de guerra no , de forma alguma, algo que se
entenda por si mesmo. Em seu sentido metafrico pode ser usada amplamente e ser
compreensvel como nas expresses guerra de palavras, guerra dos sexos, etc.
Mas, o que a torna de difcil traduo para outras sociedades justamente o seu
sentido especfico. Se a guerra pode ser compreendida em sentido lato como um
fenmeno humano, em anlises especficas este conceito universal no de muita
ajuda. A guerra um fato social que existe como uma das instituies das
sociedades constitudas; um fenmeno histrico e no parte da natureza humana.
Pode ser analisado e descrito historicamente em suas mudanas e permanncias,
bem como em sua funo social. Carrega consigo as caractersticas do momento
histrico no qual se insere.
O conceito pressupe uma especificidade histrica que deve ser sempre
analisada em seu contexto. A prpria utilizao do vocbulo deve ser levada em
conta. Diferentemente da maioria esmagadora de nosso vocabulrio, a palavra
22
portuguesa guerra no se origina do latim, nem do grego. consenso entre os

etimlogos 3 que guerra deriva do vocbulo Werra, de origem germnica, cuja lngua
era de limitada abrangncia territorial no ocidente medieval, ou antes, no que os
especialistas denominam latinidade 4. Mesmo assim, este vocbulo foi substituindo,
por volta do sculo XII a.C. 5, os substantivos latino bellum e seu par grego
polemos nas lnguas neo-latinas. Embora no tenham desaparecido do
vocabulrio, estes termos ocuparam o espao da adjetivao do substantivo guerra,
no caso de bellum (belicoso, blico, beligerante), ou de especificao de confronto
no plano das idias, no caso de polemos (polmica, polemizar). Certamente, esta
escolha de uma nova denominao indica uma melhor adequao do termo para
um fenmeno social que se caracterizava como novo em relao aos termos
clssicos.
No deve ter passado despercebido o perodo no qual o termo guerra faz seu
dbut: final da Idade Mdia, fase das transformaes que culminaram na formao
dos Estados Nacionais da Idade Moderna. Tanto guerra quanto militar dependem,
em ltima instncia, deste terceiro conceito que marca to profundamente o mundo
contemporneo: o Estado. Este conceito no apenas delimita como ,
praticamente, a base sobre a qual os conceitos de militar e exrcito so definidos em
nossa sociedade. justamente sobre a concepo de Estado nacional que
realizamos plenamente a noo de guerra moderna, que se constitui basicamente
como um confronto armado entre as naes. Nesse ponto chegamos a definio
clssica de Clausewitz 6 sobre a guerra que marca de forma decisiva nossa
compreenso moderna desta: A guerra uma simples continuao da poltica por
outros meios. 7 No se constitui como a nica definio de guerra, mas apresenta,
nesta simples afirmao, os elementos bsicos de interrelao dos terrenos da
poltica e da guerra que se misturam conformando esta em uma ao planificada
daquela.
Cf. p. ex. o verbete guerra em CUNHA, A. G. da Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da Lngua
Portuguesa. 2a. Edio e 5a. Reimpresso. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992. pg. 400.
4
Sobre este conceito e sua utilizao cf. DUBY, Georges. A Civilizao Latina, dos tempos antigos ao
mundo moderno. Lisboa: Publicaes D. Quixote,1989, principalmente Abertura, pg 11-22.
5
Dicionrio etimolgico Houaiss
6
Carl Phillip Gottlieb von Clausewitz , Burgos 1780-Breslau 1831. Autor da obra clssica,
postumamente publicada, Vom Kriege (Da Guerra) que influenciou profundamente o pensamento
militar contemporneo.
7
CLAUSEWITZ, Carl Phillip Gottlieb von. Da Guerra,So Paulo: Martins Fontes, 2003, Livro I,24, p.27.
23
Tal definio , por si, extremamente complexa do ponto de vista da anlise

histrica, pois, integra em sua compreenso conceitos carregados de historicidade
como as idias de Ptria e Nao. Portanto, ao levarmos os termos exrcito e
militar para uma anlise de uma sociedade antiga devemos procurar a
especificidade desta em sua organizao scio-poltica e ter em mente que a funo
guerreira a assume formas que no necessariamente correspondem nossa.
Partimos, no entanto, do presente, de nossa sociedade atual. No dilogo que
fazemos com o passado sempre teremos como referncia nossos conceitos e
nossas idias que o que nos leva ao perigoso, mas inevitvel terreno das
generalizaes. Aqui vale lembrar as palavras de Finley:
Obviamente, no se pode exigir de nenhum historiador que esclarea

cada termo, conceito, pressuposto ou inter-relao que emprega e muito
menos que faa um estudo pessoal sistemtico dos mesmos. Se ele o
8
fizesse, nunca poderia realizar nada.
O importante estarmos consciente de tal limitao a fim de evitar

generalizaes excessivas perdendo assim, a especificidade do contexto histricosocial que est sendo analisado. Voltemos, portanto, a questo inicial da construo
da imagem do guerreiro egpcio do Reino Novo que identificado previamente nas
anlises histricas como militar.
I.1.2 Guerra e funo militar no Antigo Egito.
Partindo de uma pr-conceituao - militares - nos aproximamos do nosso

objeto de estudo, a sociedade egpcia do Reino Novo, com a imposio de uma
representao social que nossa. Isto posto, a representao social que os prprios
egpcios possuam de seus integrantes no seria mais o elemento definidor.
Consequentemente, procuraramos a imagem social feita nossa imagem e
semelhana. No intuito de tentar minimizar o impacto dessa aproximao inicial e
FINLEY, Moses.Generalizaes em Histria Antiga In: Uso e Abuso da Histria , So Paulo :

Martins Fontes, 1989. P.72
24
desse pr-conceito escolhemos as fontes por serem registros de uma poca de

confronto no apenas fsico, como tambm ideolgico visto que os lderes de Tebas,
fortalecidos no decorrer do Segundo Perodo Intermedirio, iniciam o processo de
damnatio memoriae dos estrangeiros hicsos a fim de legitimar a ascenso ao poder.
Nesse momento a imagem do fara guerreiro e de seus soldados moldado no
suporte ideolgico do militarismo. esta a estrutura que buscamos nas fontes para
podermos definir atravs do prprio texto egpcio quais os valores e aes que
identificam para a sociedade egpcia o guerreiro profissional.
Nossas fontes foram escolhidas tendo por base o recorte temtico sobre
aes militares e os efeitos sociais destas, mais particularmente sobre o impacto que
tais aes tiveram no seio da sociedade egpcia. Este enfoque nos auxilia a
delinearmos a idia que a sociedade egpcia antiga do Reino Novo fazia da funo
militar e dos elementos sociais a ela relacionados. O contexto histrico acima
indicado foi delimitado devido ao maior grau de atividades de cunho militar conforme
ficou demonstrado. No entanto, a existncia da funo militar na sociedade egpcia
pode ser percebida muito anteriormente a essa fase como uma das diversas funes
dos integrantes desta sociedade sem se constituir como um elemento de
diferenciao de base ocupacional, como se ver a seguir.
A funo guerreira , por exemplo, uma das principais caractersticas do
Fara como combatente maior do Egito. Em vrias representaes ele encarna esta
imagem garantindo a ordem csmica. Suas qualidades guerreiras formavam um
tema constante nas representaes pictricas do antigo Egito. A concepo polticoideolgica formou-se muito cedo. Quando se tem o incio da unificao (por volta de
3.150 a.C.) 9, esta j continha todos os seus principais elementos 10 que no decorrer
de sua histria trs vezes milenar se modificaro quanto a dominncia e significao
social. Nesta concepo poltica o Fara a prpria encarnao do deus e
concentra todas as funes responsveis pela manuteno da ordem e pela
integridade do Egito, concebido como o centro do mundo.
Todas as datas deste trabalho devem ser consideradas daqui em diante como anteriores a Cristo,
salvo indicaes em contrrio.
10
CARDOSO, Ciro. Antiguidade Oriental, poltica e religio. SP : Contexto, 1990. p. 41. (Coleo
Repensando a histria geral)
25
Esses elementos poltico-ideolgicos podem ser identificados de forma

embrionria na surpreendente pintura parietal de 4,5m de comprimento por 1,5 de
altura do tmulo 100 de Hieracmpolis 11 (datado do perodo de Nagada II - circa
3.300) que representa cenas de caa e outras atividades cotidianas, tendo por
motivo principal uma srie de seis barcos, dentre os quais destaca-se um pela cor
mais escura e a proa elevada. O que a chama a ateno so representaes
menores,
espalhadas
pelo
mural,
que
se
constituiro
convencionais
na
representao do fara ao longo da histria egpcia, quais sejam, um homem

brandindo uma clava perante lees (ao alto a esquerda), um guerreiro dominando
um provvel inimigo pendurando-o de ponta-cabea e, extrema esquerda inferior
do mural, um homem segurando uma clava com uma mo e com a outra trs
prisioneiros, na clssica pose faranica de massacrar os inimigos. Assim, na
Paleta de Narmer (3.000), um dos objetos mais conhecidos do perodo pr-dinstico,
vemos, em um dos lados deste documento, o fara em escala maior que os demais
e portando os smbolos do poder a coroa e a hacha - na atitude de golpear os
inimigos, simbolicamente representados como dominados por Hrus, o falco
sagrado, smbolo maior da realeza. Essa mesma pose triunfante pode ser
encontrada na representao de todos os faras posteriores.
Da mesma forma, a
atividade cultual do Fara, sacerdote por excelncia do Egito e nico elemento da

sociedade a quem era permitido dirigir-se diretamente aos deuses, destaca-se no
decorrer da histria egpcia.
Ora, sabemos que pelo fato de no poder estar em todos os templos
egpcios ao mesmo tempo para as atividades de sacerdcio, o Fara tinha nos
sacerdotes egpcios comuns os seus representantes legtimos aos quais era
permitido realizar o culto em seu nome 12.
Certamente, a funo guerreira e
protetora exercida pelo Fara tambm necessitava de seus representantes terrenos

e isso desde o incio de sua organizao administrativa, cujo carter centralizador j
transparece sob suas primeiras dinastias.
Devemos tambm notar que essa funo protetora do guerreiro fara nada
mais significa do que a atribuio de legitimidade social do uso da violncia por parte
11
Vide figura 1, p. 23.

CARDOSO, C.F.S. Deuses, mmias e Ziggurats. Uma comparao das religies antigas do Egito e
da Mesopotmia. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999, p.68.
12
26
do Estado egpcio, simbolizado no fara. O fara no apenas defende, ele tambm

mantm a ordem social o que implica em uma imposio de normas e critrios que
configuram esta ordem social por ele imposta sobre o contingente populacional do
Egito Antigo. As representaes do fara guerreiro empunhando as armas e
massacrando seus inimigos era feita para a leitura de seus pares antes de se
constituir como aviso para seus opositores externos.
A funo guerreira confundia-se, assim, com a prpria natureza do Estado
egpcio cujo smbolo maior era o fara. Logo, somente na figura do fara este
aspecto era realado como legitimador social. Ao longo da histria egpcia verificase uma crescente complexificao do sistema burocrtico-administrativo, ampliando
os quadros funcionais do Estado. O poder absoluto do fara do Reino Antigo, cujos
complexos piramidais-templrios so seu testemunho, aos poucos se dilui na esfera
administrativa modificando os atributos dos diversos integrantes da classe
dominante.
No Reino Novo a ampliao do setor dominante da sociedade egpcia
correspondeu ampliao do espao territorial a ser administrado quando da
formao do imprio. A funo guerreira serviu de base para um novo grupo social
que passou a se legitimar por sua especificidade ocupacional devido formao de
uma fora militar mais ostensiva, o que demandava um contingente permanente de
soldados e um aparelhamento do Estado que permitisse uma resposta rpida para
as aes de cunho militar. Esta caracterstica da sociedade egpcia no Reino Novo
que baseia a identificao por parte da historiografia da formao de um exrcito
profissional permanente no Egito.
27
Figura 1 : pintura parietal encontrada no tmulo de nmero 100 em Hieracmpolis. Perodo prdinstico (Nagada II) cerca de 3.300 a.C. Imagem principal retirada de SCHULZ, R. e SEIDEL, M.
Egipto, o mundo dos faras.Colnia: Knemann, 2001.p.21, e detalhes de SPENCER, A.J. Early
Egypt: the rise of civilisation in the Nile Valley.Norman: University of Oklahoma Press, p.36-37.
28
I.2 CONTEXTO HISTRICO GERAL
I.2.1 - Do Fim Do Segundo Perodo Intermedirio Ao Reino Novo

As trs fontes aqui trabalhadas inserem-se no perodo do Reino Novo (15501069) que compreende 32 faras distribudos em trs dinastias, quais sejam, XVIII,
XIX e XX. O incio desta fase da histria egpcia marcado na historiografia antiga e
moderna pelo processo de reunificao poltica com a retomada do controle
territorial aps o perodo da chamada dominao estrangeira que foi o Segundo
Perodo Intermedirio (1650 1550) e o seu trmino com a dissoluo do domnio
egpcio sobre a sia ocidental, no corredor srio-palestino, e a progressiva sada da
Nbia de sob o tradicional controle egpcio. Mais exatamente, nossas fontes
inserem-se no recorte temporal de 1550-1213, de acordo com as indicaes dos
faras reinantes nos documentos estudados. Este perodo corresponde ao reinado
de 17 faras sendo o primeiro Ahms I (Neb-pekhety-R 1550-1525), fundador da
dinastia XVIII, e o ltimo Ramss II (User-Maat-R Setep-em-R), tambm
denominado o Grande, de meados da XIX dinastia.
O Reino Novo a fase mais conhecida da Histria egpcia representando o
auge desta civilizao em refinamento cultural e de riqueza material. tambm o
perodo para o qual dispomos de maior documentao, tanto em escrita quanto em
vestgios materiais, portanto, de um maior nmero de informaes sobre a vida
social deste povo. So provenientes desta fase os nomes dos faras mais
conhecidos pelo grande pblico. Um dos destaques deste perodo a j citada
expanso territorial do domnio faranico sobre as reas imediatamente prximas
sia Menor, particularmente o corredor srio-palestino, com uma breve incurso at
as bordas do Eufrates 13. Dada esta caracterstica expansionista o perodo tambm
conhecido como a fase imperialista do antigo Egito, nomenclatura que convm
especificar.
13
Tomamos como maior extenso do domnio egpcio no Reino Novo a fase de Tutms III da XVIIIa
dinastia do Reino Novo que inclua os atuais territrios da Lbia e o corredor Srio-Palestino (Retjenu)
incluindo a regio doSinai, bem como a Nubia at Kurgus (entre a 4a e 5a cataratas). Cf. The
Euphrates Campaign of Tuthmosis III R. O. Faulkner The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 32,
(Dec., 1946), pp. 39-42
29
O termo Imprio, do nosso ponto de vista, remete idia de expanso

territorial de uma entidade poltica estatal atravs da violncia, materializada na
fora militar, com a conseqente anexao de terras e subordinao de povos
vizinhos como foi caracterstico, por exemplo, nos casos assrio e persa. Barry
Kemp 14 demonstra em seus estudos que a denominao Imprio assenta-se bem no
que se refere dominao egpcia sobre a Nbia, regio efetivamente colonizada
pelos egpcios nessa fase. No entanto, em relao ao corredor srio-palestino, as
relaes poltico-administrativas so bem diversas e implicam mais em um equilbrio
de foras na regio entre os diversos reinos do que uma insero efetivamente
imperialista por parte do Egito 15. Portanto, o emprego do termo imperialismo ou
imperialista neste estudo deve ser considerado sob este prisma especfico e no
com as conseqncias conceituais do uso do termo com o sentido moderno. O
Reino Novo marcado por grandes mudanas na sociedade egpcia dentre as quais
se destacam inovaes no sistema tcnico e a abertura poltico-cultural de suas
tradicionais fronteiras.
As mudanas relacionam-se diretamente dominao estrangeira de origem
asitica que marcou a fase histrica imediatamente anterior, o Segundo Perodo
Intermedirio. Acima de tudo, esta fase possibilitou ao Egito uma equiparao
tecnolgica com seus vizinhos asiticos nunca antes conseguida (vide tabela de
fases arqueolgicas) que se prolongou at a chamada invaso dos povos do
mar(por volta de 1.200), marco do incio do uso do ferro na Oriente Prximo sitico
e da retrao da influncia egpcia nessa regio.
14
KEMP, B. Imperialism and Empire in New Kingdom Egypt. In:GARNSEY, P.D.A. and WHITTAKER,
C.R. Imperialism in the Ancient World. Cambridge : Cambridge University Press, 1978
15
Quanto a esta rea especfica, a anlise de Mario Liverani - LIVERANI, Mario. Antico Oriente:
Storia, Societ, Economia. Roma: Editori Laterza, 5 ed., 2000. e no livro International Relations in the
Ancient Near East, 1600-1100 BC. England : Palgrave, 2001- reala bem o mapa poltico ao referir-se
a um equilbrio regional de foras engendrando um contato mais estreito entre as regies com a
formao de uma rede de relaes inter-palaciais, baseadas na noo de igualdade entre os
diversos grupos dominantes da regio.
30
QUADRO COMPARATIVO DAS FASES ARQUEOLGICAS

DO EGITO FARANICO E DA MESOPOTMIA
DATA
EGITO
MESOPOTMIA
3.300
3.200
3.100
3.000
2.900
2.800
2.700
2.600
2.500
2.400
2.300
2.200
2.100
2.000
1.900
1.800
1.700
1.600
1.500
1.400
1.300
1.200
1.100
1.000
900
800
700
600
500
Legenda:
3300-3100
Da Unificao ao Primeiro
Perodo Intermedirio
3000 - 2100
3.000 2055
Reino Mdio
2100 1150
2055-1650
1550-1190
do Segundo Perodo
Intermedirio ao Terceiro
Perodo Intermedirio
1640-664
1190 - 500
poca Tardia
664-332
COBRE
BRONZE
INICIAL
BRONZE
PLENO
FERRO
FIGURA 2 : Dados retirados principalmente de CARDOSO, Ciro F.S.Sociedades do Antigo Oriente

Prximo.SP: tica, 1986; e da obra de LIVERANI, Mario. Antico Oriente: Storia, Societ,
economia.Roma: Editori Laterza.2000.
31
Politicamente, esta retrao do poderio egpcio corresponde a ascenso da

XX dinastia a qual, com a exceo do reinado de Ramss III (User-maat-Ra
Meriamon 1184-1153), foi marcada por uma decadncia do poder central com a
perda progressiva de domnio sobre a Palestina e a Nbia at a sua dissoluo
completa abrindo o caminho para a fase de descentralizao que se denomina o
Terceiro Perodo Intermedirio (1069-664).O domnio hicso no Egito ocorreu aps a
fase de conturbao poltica que marcou o fim do Reino Mdio. Sobre este povo de
origem asitica as informaes so esparsas. A mais conhecida fonte proveniente
da antiguidade Maneton, sacerdote egpcio que viveu no sculo III a.C. e escreveu
uma Histria do Egito em grego koinpor volta do ano 295 a.C 16. A obra foi,
infelizmente, perdida, mas temos acesso a parte dela principalmente por outros
autores da Antiguidade como Flvio Josefo, Jlio Africano, Eusbio de Cesaria e
Jorge, o Monge, mais conhecido como Sincelo. de Maneton a tradicional diviso
dos faras egpcios em dinastias que tem sido mantida pela egiptologia, mesmo se
com algumas correes e adendos.
De acordo com o sacerdote, os hicsos invadiram violentamente o Egito
seguindo-se destruies de templos e a escravizao do povo egpcio ( 75-78 17).
Logo aps um dos lderes invasores, por ele denominado Salitis, assumiu o trono e
imps pesados tributos ao povo. Este rei mandou reconstruir e fortificar a cidade de
! !
Avaris no Delta (a cidade egpcia de Hut-uaret &!oQ Hwt- wart) que se constituiu
como a capital do domnio hicso. Maneton explica a origem do nome hicsos como
Reis Pastores, etimologia, no entanto, errnea pois a palavra hicso foi originada da
forma grega da palavra egpcia heka-khasut
!
n n ! ! , ! e j ( HqAw xAswt) ttulo
dado aos invasores cuja traduo seria Governantes das terras estrangeiras. A
traduo como reis pastores aproximava os hicsos dos povos nmades, talvez por
Maneton t-los associado aos hebreus 18 como se infere de sua afirmao na qual
16
Sobre Maneton e sua obra cf. WADDELL, W. Manetho. Aegyptiaca, London: Loebl Classical, 1940
e HELCK, Hans Wolfgang.. "Manethon (1)". In: ZIEGLER, Konrat (et alii) Der kleine Pauly: Lexikon der
Antiek, auf der Grundlage von Paulys Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft,.
Mnchen: Alfred Druckenmller Verlag. 1975, Vol. 3, 952953, bem como o excelente artigo de
DILLERY, J. The first Egyptian Narrative history: Manetho and greek historiography. In: ZPE, Dr.
Rudolf Habelt : Bonn, 1999,Band 127, pp.93-116.
17
Os pargrafos referem-se a obra de Maneton da coleo Loebl acima referida (WADDELL, 1940).
18
Sobre este tema cf. MORO, Caterina. Lidentificazione tra Ebrei e Hyksos nelle fonti alessandrine,
pp. 71-88. In: Definirsi e Definire:Percezione, Rappresentazione e Ricostruzione Dellidentit (Atti Del
32
ele indica que os pastores foram expulsos do Egito e se fixaram na regio da

Judia, fundando a cidade de Jerusalm (89-90). A correo da etimologia
importante, pois, indica que os hicsos no se constituram apenas por grupos
nmades, como tambm por sedentrios.
A invaso hicsa deve ser nuanada e o carter de violento deve ser
compreendido pela construo da memria em torno do primeiro domnio
estrangeiro sobre o Egito. Maneton representa o pice de uma tradio negativa
egpcia sobre os hicsos, tradio esta que se inicia com o texto de Kams, fara
tebano da XVII dinastia o qual empreendeu a luta contra os dominadores
estrangeiros. Nesse texto ele afirma que o povo era despojado pelos impostos dos
asiticos e apresenta um quadro de sofrimento dos egpcios que permanecer
como base de memria desse perodo sob as dinastias seguintes como poca de
destruio, quando os deuses nos abandonaram e quando no se vivia sob as
ordens de R. Pesquisas arqueolgicas como as iniciadas por Petrie 19 em Avaris,
bem como as mais recentes de Bietak 20, e estudos diversos sobre o Oriente Prximo
asitico que possibilitaram comparaes de dados com os povos asiticos e o
Egito 21 demonstram que a dominao dos hicsos foi muito mais resultado de uma
infiltrao do que de uma invaso militar. Liverani 22 chama a ateno para os nomes
dos reis estrangeiros que so constitudos, sobretudo, de caractersticas semticas
(amorreus) e hurritas. Para este autor as inovaes tecnolgicas dominadas pelos
egpcios nesta fase e que possibilitaram a equiparao com os asiticos
demonstram muito mais uma difuso cultural do que uma migrao em massa ou
fruto de uma dominao violenta.
O domnio hicso resultou no somente de uma desagregao poltica interna
como tambm do aparato tcnico superior dos asiticos. Conforme indicamos
anteriormente o Egito sempre esteve em defasagem no tocante ao domnio da
metalurgia em relao aos seus vizinhos asiticos. O domnio estrangeiro
possibilitou uma maior troca cultural entre as duas reas e trouxe para o Egito
3 Incontro Orientalisti,Roma, 23-25 Febbraio 2004), ROMA:Associazione Orientalisti, 2005.

Disponibilizado pela internet. http://purl.org/net/orientalisti/atti 2004.htm
19
PETRIE ,W. M. Flinders , Hyksos and Israelite Cities, London. 1906.
20
BIETAK, M. F. K. Avaris: the Capital of the Hyksos. Recent Escavations at Tell el-Daba,
London.1996.
21
LIVERANI, Mario. Antico Oriente: storia, societ, economia. Roma: Laterza, 2000.
22
Idem. pp.400.
33
inovaes
importantes.
Do
ponto
de
vista
tcnico
bem
conhecido
aperfeioamento na rea militar nesse perodo: o carro de guerra, o arco composto,

a armadura, um escudo menor e mais leve e adagas mais prticas, bem como a
espada em forma de cimitarra 23.
O perodo compreendido entre a virada da XVII para a XVIII dinastia foi
marcado pela progressiva retomada do controle sobre o territrio egpcio com a
conseqente expulso dos invasores hicsos para as fronteiras da sia Menor. A luta
em si teve incio nos ltimos reinados da XVII dinastia tebana particularmente nos
de Sequenr Ta (c.1560) e de seu sucessor Kams (Uadj-kheper-r 1555-1550).
Destes breves reinados originam-se os textos mais importantes para a compreenso
da luta de libertao do Egito.
Sobre Sequenr Ta o texto conhecido como a Querela de Apopi e Sequen24
r . possvel perceber neste pequeno conto a situao do Egito sob o domnio

hicso como demonstra o trecho inicial:
Ora aconteceu que o Egipto estava na misria e no existia um senhor (vida,
fora e sade) como rei nesse tempo. Ento aconteceu que o rei Sekenenr
(vida, fora e sade) era o regente (vida, fora e sade) da cidade do Sul.
Mas a misria reinava na cidade dos Asiticos, estando o prncipe Apopi
(vida, fora e sade) na cidade de Auaris. Entretanto todo o pas lhe fazia
oferendas com tributos, e o Norte levava-lhe todos os bons produtos do
Delta. 25
O Egito est dividido entre o governante hicso, senhor das terras ao norte, e o
representante de Tebas, dominando as terras ao sul. A situao de desordem
transmitida pelo escriba ao afirmar que no havia um fara nico neste tempo
estando a autoridade dividida entre os estrangeiros e os reis tebanos. O domnio do
rei hicso era tido como legtimo uma vez que o seu nome representado em
cartucho real seguido da saudao caracterstica para um fara (vida, fora e sade)
assim como o nome de Sequen-r.
23
Sobre as mudanas tecnolgicas resultantes desta fase cf. SHAW, Ian. Egyptian, Hyksos and
military technology: causes, effects or catalysts? In: SHORTLAND, A. The Social context of
technological change. Proceedings of a conference held at St Edmund Hall, Oxford 12-14 September
2000. Oxford: Oxbow Books, 2000.
24
Papiro Sallier I(British Museum 10185).
25
Apopi e Sekenr In: ARAJO, Lus Manuel de. Mitos e Lendas do Antigo Egipto. Lisboa: Livros e
Livros. 2005.pp.191-194.
34
No foi encontrado o final deste conto que nos relata uma possvel contenda
entre os dois governantes iniciada por Apepi (Aauserra, c. 1555) o qual manda uma
mensagem a Sequenr reclamando do barulho do tanque de hipoptamos que no o
deixava dormir, numa clara inteno de iniciar um conflito com o sul j que as
cidades eram distantes. No sabemos se a luta resultante desta querela se realizou,
mas a mmia de Sequenr foi encontrada com o crnio esfacelado e com sinais de
morte em combate 26.
Se houve combate entre os reinos, ento, certamente os egpcios foram
derrotados j que o sucessor de Sequenr Ta, Kams, ainda aparece submetido ao
domnio dos asiticos como vemos no incio do texto de sua poca que, em tese,
relata o prprio discurso do fara:
Sua Majestade falou em seu palcio ao Conselho dos notveis de seu
squito:
- Que eu compreenda isto: para que serve o meu poder? H um
chefe em Hutuaret, um outro em Kush. Eu permaneo associado a um
asitico e a um nbio, cada homem possuindo a sua fatia do Egito,
partilhando comigo o pas! A lealdade ao Egito no vai alm dele (= no
ultrapassa os domniosdo rei hicso Apepi) at Mnfis [que seja], j que ele
est de posse de Khemenu. Nenhum homem tem repouso, despojado pelos
impostos dos asiticos. Mas eu lutarei contra ele, abrir-lhe-ei o ventre, pois
meu desejo libertar o Egito e golpear os asiticos. 27
Neste documento a postura do governante egpcio outra. O texto inicia-se

com os cinco ttulos atribudos a um fara legtimo alm de referir-se ao rei hicso
sem as devidas saudaes como no caso do texto de Sequenr Ta e sem o
cartucho real para proteger o nome do rei estrangeiro. Alm destes dados, Kams
nega a autoridade de Apepi diretamente no trecho abaixo:
Teu discurso mesquinho ao fazeres de mim um mero chefe e de ti um
governante real,... 28
Estes elementos textuais indicam uma situao de maior organizao por

parte dos egpcios ainda que o contexto inicial do discurso indique uma
superioridade por parte dos hicsos, uma vez que os egpcios pagam tributos aos
estrangeiros. A partir de Kams, a luta contra os invasores tem realmente incio. Seu
26
SEELE, K.C. e STEINDORFF, G. When Egypt Ruled the East. Chicago: Universitry of Chicago
Press, 1991. pp.28-29.
27
Segunda Estela de Karnak. Traduo gentilmente cedida pelo Professor Dr.Ciro F.S. Cardoso.
28
Idem. Linhas 42-43.
35
curto reinado pode denotar que o fara morreu em combate e o ttulo de rei bom
(nsw mnx) presente no texto referindo-se a Kams refora esta tese, pois
geralmente atribudo a um fara morto. Ele no conseguiu retomar o poder por
completo, mas, sua luta foi decisiva para o processo de retomada do controle do
territrio egpcio. Um dos relatos mais significativos o da tomada da capital hicsa,
Avaris.
Eu atraquei em Perdjedquen, o corao feliz porque por minha
causa Apepi conhecia um momento difcil: aquele chefe de Retenu de fracos
braos que planejava em seu foro ntimo atos debravura incapazes de
acontecer para ele. Chegando a Inytnekhenet, eu atravessei em direo aos
habitantes (lit. eles) para dirigir-lhes a palavra. Fiz ento pr em ordem a
frota, um barco atrs do outro; fiz com que pusessem [cada] proa encostada a
[cada] popa. Alguns de meus Bravos (= um corpo militar de elite) voaram
sobre o rio. Como se fosse um falco, o meu navio dourado os precedia; e eu
os precedia como um falco. Fiz com que o valente barco lder inspecionasse
as terras ribeirinhas, seguindo-o A prspera (nome da frota?), como se se
tratasse de crocodilos (?) arrancando plantas nos pntanos de Hutuaret.
Eu [j] vislumbrava as suas mulheres (= de Apepi), no topo de
seu palcio, olhando de suas janelas em direo margem, seus corpos
imveis, pois viam-me ao olhar por cima de seus narizes, no alto de suas
muralhas,como filhotes cercados no interior de suas tocas. E eu dizia: - um
ataque! Eis que eu vim e terei xito! O resto [do pas] est comigo. Minha
sorte
afortunada. Como perdura o bravo Amon, no te darei trgua, no permitirei
que pises os campos semque eu caia sobre ti! Tua resoluo falha, vil
asitico! Eis que eu beberei do vinho de teu vinhedo, que ser espremido
para mim pelos asiticos de meu butim. Eu arrasarei teu lugar de residncia,
cortarei tuas rvores depois de lanar tuas mulheres carga dos barcos e me
apossarei dos carros de guerra!
No deixei uma prancha [sequer] nos trezentos barcos de pinho
novo cheios de ouro, lpis-lazli, prata, turquesas, incontveis machados de
bronze, sem contar o azeite de rvore, o incenso, o leo de untar, suas
diversas madeiras preciosas de todo tipo e todos os bons produtos do
Retenu. Apoderei-me de tudo, no deixei coisa alguma: Hutuaret foi
29
esvaziada!
Pelo relato das batalhas vemos que o porto de Avaris, sede do poder hicso,
foi saqueado. A descrio do butim de guerra indica a existncia de artigos de
origem asitica aos quais dada uma grande importncia pelo escriba, pois, este os
descreve de forma minuciosa. Estes artigos indicam um fluxo comercial entre o Egito
e a sia que ser preservado pela expanso do poderio egpcio no corredor sriopalestino. O conflito entre os hicsos e os egpcios, sob a direo da XVII dinastia de
Tebas, continuou no reinado de Ahms I, sucessor de Kams e fundador da XVIII
dinastia que abre o Reino Novo.
29
Traduo gentilmente cedida pelo Professor Dr.Ciro F.S. Cardoso.
36
Ahms I (Neb-pekhety-r) continua e aprofunda a luta contra os hicsos

expulsando-os definitivamente do Egito. De acordo com as fontes para este perodo
- as biografias aqui trabalhadas a expulso dos hicsos no significou o total
controle por parte dos tebanos sobre o territrio Egpcio. Os levantes internos e as
vrias lutas para controlar a regio da Nbia demonstram uma constante tenso
pelo menos sob os cinco primeiros faras: Ahms I, Amenhotep I, Tutms I, Tutms
II e Tutms III que englobam os anos de 1550 a 1425.
Dos nomes acima citados, o de Tutms III (Men-Kheper-r 1479-1425)
destacou-se e ficou conhecido como o grande fara guerreiro desta dinastia 30. Os
primeiros vinte anos de seu reinado foram marcados por intensa atividade militar,
documentada nos chamados Anais de Tutms III 31, inscrio constituda por
excertos de seus dirios de guerra. Sob seu cetro o domnio egpcio atingiu sua
extenso mxima: desde as bordas do Eufrates, nos limites de Mitani (eternizados
em estelas demarcatrias) no corredor srio-palestino at a quarta catarata ao sul do
Egito, na regio da Nbia, na qual fundou a cidade de Napata, alm da influncia
sentida nas ilhas do Egeu e nos longnquos osis do deserto lbio, consolidando o
imprio egpcio. As origens da expanso imperialista do Egito esto, como vimos,
fortemente ligadas ao movimento de expulso dos hicsos de seu territrio. A tomada
da cidade de Sharuhen (atual Tell El-Fara) no sul da Palestina por Ahms I pode ser
considerada o marco inicial desse movimento expansionista e pode muito bem ser
entendida como necessria para assegurar as fronteiras egpcias e evitar novos
ataques.
Para a maioria dos autores citados neste estudo, o ponto de mudana na
estrutura militar e poltica egpcia seria, como vimos, o domnio estrangeiro que
despertaria nos egpcios a necessidade de um exrcito para igualar-se s
ameaadoras foras externas com o fim de evitar uma nova dominao externa.
Ilustrativa desta tendncia a anlise de Jan Assmann 32.
Para Assmann e os adeptos de uma anlise culturalista, a histria do Egito
pode ser compreendida do ponto de vista das mudanas de viso de mundo
30
Sobre a personalidade guerreira de Tutms III,cf. SCHNEIDER, T. Lexikon der Pharaonen.Zrich :

Artemis & Winkler, 1997, pp.291-296
31
Inscrio encontrada nas paredes norte e oeste do entorno da cmara central do grande templo de
Amon-R em Karnak, constituda por 225 linhas de texto.
32
ASSMANN, Jan. gypen, eine Sinngeschichte. Mnchen: Fischer, 2000.
37
baseadas em pontos crticos de resposta novos enfrentamentos sociais. Assim, o

Egito teve, ao longo de sua histria, momentos de viragem marcados por
acontecimentos cruciais. A guerra de liberao contra o domnio hicso marcou a
poltica do Reino Novo, da mesma forma que a anarquia do Primeiro Perodo
Intermedirio determinou a poltica do Reino Mdio; neste ltimo, o caos construiu a
idia de Maat (MAat
J\
! *
) como articuladora da justia e da solidariedade
vertical e toda uma organizao cultural se realizou em detrimento dessa idia de

caos anterior. No Reino Novo, a experincia da guerra contra o estrangeiro trouxe a
idia de ameaa externa que ampliou a viso egpcia do mundo. Nos perodos
anteriores esta viso se baseava na concepo egpcia de foras caticas (ligadas
ao deus do caos, Seth) e de foras organizadoras (ligadas a Hrus, legitimador da
ordem faranica) que explicavam o mundo egpcio fechado em si mesmo sujeito a
perodos de organizao (centralizao) e desorganizao (descentralizao). A
leitura da expulso dos hicsos a luz do mito de Hrus e Seth no Reino Novo se d
sob uma nova base e liga o processo de liberao ao sentido de fundao do Estado
egpcio mesmo, mas, desta vez, o mundo exterior incorporado ao mundo egpcio.
A converso de Seth como deus dos estrangeiros significou no o seu banimento do
Egito, mas sim, a incorporao do estrangeiro ao universo egpcio. O mundo externo
no se constituiu mais como lugar do caos e sim como local passvel de controle e,
portanto, destinado a dominao pelo fara, representante das foras de
organizao universal. O Egito passou a apresentar uma poltica expansiva
agressiva e de fundo religioso 33.
Seguindo o seu raciocnio, o autor afirma que os reis do Reino Novo
inspiraram-se nos reis da 12 dinastia, mas, no caso desse perodo a relao com o
momento crtico, o Segundo Perodo Intermedirio, de continuidade de
transmisso cultural, em oposio ao corte cultural entre o Primeiro Perodo
Intermedirio e o Reino Mdio. A mudana marcante, do ponto de vista cultural, se
dar somente no perodo de Amarna (1352-1336) completando-se no perodo
ramssida inicial (circa 1186). Sob esta dinastia, Seth passou a ser visto como deus
guerreiro implementando uma concepo militar-aristocrtica no perodo.
33
Idem, ibidem. pp. 225-231.
38
Com base nessa nova semntica desenvolvem-se no Egito do Reino Novo

um militarismo e um imperialismo nunca antes vivenciados. O rei como vitorioso lder
militar domina as representaes monumentais e a expanso das fronteiras torna-se
o objetivo mximo da poltica. A liderana da guerra se d sob o cetro de Amon,
deus dinstico. A fundamentao religiosa das aes militares intensifica-se ao
longo do Reino Novo e a concepo da histria afirma-se como um plano divino
(Geschichtstheologie), com uma ligao institucional de base. Segundo o autor, a
guerra era financiada pelos templos e o botim acumulado no tesouro destes mesmos
templos 34. Assim, o perodo marcado por duas funes sociais principais: a funo
militar e a religiosa ou sacerdotal. No Reino Novo a predominncia de um sobre o
outro difcil de definir, mas, o que caracterizaria o Terceiro Perodo Intermedirio
seria, justamente, a luta entre sacerdotes e militares.
A base explicativa da argumentao do autor em questo, bem como de toda
linha de pensamento histrico a ele ligado, reside no que ele denomina de Theologie
des Willens, ou seja, uma teologia da vontade. At que ponto, no entanto, toda essa
transformao ideolgica representou, de fato, uma ruptura radical com o modo
anterior de organizao social?
Partimos do pressuposto de que toda mudana em uma estrutura social seja
conseqncia de condies materiais histricas especficas que fazem parte do
complexo processo histrico de uma civilizao o qual nunca pode ser pensado
monocausalmente. Desse ponto de vista a insero de uma lgica militar e
expansionista conseqncia no apenas da traumtica dominao estrangeira,
mas tambm da mudana scio-econmica especfica daquele momento na
sociedade egpcia que permitiu o desenvolvimento material e cultural necessrio
para tal empreendimento. Vale lembrar aqui a posio do terico especialista em
temas militares, Friedrich Engels, que j afirmava:
[...]a violncia no um simples ato de vontade, supe, pelo contrrio,

condies prvias muito reais para que possa manifestar-se, ou sejam
certos instrumentos, dos quais o mais perfeito domina o menos perfeito;
supe tambm que esses instrumentos tm de ser produzidos, o que
significa que o produtor dos instrumentos de violncia mais perfeitos, ou
seja das armas, triunfa sobre o produtor dos instrumentos menos perfeitos.
Numa palavra, o triunfo da violncia baseia-se na produo das armas, e
34
Idem, ibidem, pp. 230.
39
esta produo, por sua vez, baseia-se na produo em geral e, portanto, no

poder econmico, na situao econmica, nos meios materiais que esto
disposio da violncia. 35
Entendemos assim que a mudana na estrutura interna da sociedade egpcia

no foi realizada de fora para dentro, ou seja, apenas como resultado de uma
invaso estrangeira que impulsionou, por medo de uma nova invaso, a
reestruturao social a ponto de estabelecer um novo grupo social, os militares e
toda a nova estrutura poltico-social que este grupo engendra. A anlise de Ian Shaw
resume bem esta perspectiva terica:
... o processo de inovao ou o processo de adoo de uma nova

tecnologia invariavelmente muito mais complicado, envolvendo no s
meramente a aquisio de pacotes tecnolgicos ou invenes mas,
tambm, em cada caso a emergncia de um conjunto simpattico de
condies sociais e econmicas. 36
Conforme ficou demonstrado, o Reino Novo foi um perodo marcado por uma
forte aproximao com o Oriente Prximo Asitico, no apenas pelo vis
diplomtico como tambm de troca cultural e comercial. O comrcio realizado pelos
invasores hicsos do perodo imediatamente anterior foi mantido e ampliado pelos
faras do Reino Novo. De forma paralela as inovaes tecnolgicas j mencionadas
no incio do texto significaram no apenas a compra de novos produtos como
tambm uma transferncia de tecnologia, possibilitando aos egpcios uma
apropriao e desenvolvimento das tcnicas de forma adaptada a sua estrutura
social,
ou
seja,
todas
estas
inovaes
certamente
resultaram
de
um
aperfeioamento tcnico geral da sociedade egpcia, constituindo-se como

conseqncias e no como causas.
A prpria expanso egpcia teve seus limites estabelecidos pelo contexto
tecnolgico interno bem como pelo contexto externo. As reas ocupadas pelo Egito
na sua fase expansionista eram marcadas pela existncia de pequenas cidadesestados e no por grandes estados territoriais ou reinos de grande porte. A
expanso tambm se ateve a reas prximas a locais que serviriam de base.
Sharuhen, a primeira cidade a ser tomada no ficava muito longe do Delta egpcio.
35
36
ENGELS, Friedrich Temas militares. Lisboa : Editorial Estampa . 1976. p.33.grifo meu
SHAW, Ian. Op. cit, , 2000, p. 60.
40
Qualquer aventura em outras reas pressupunha uma boa retaguarda: comida,

gua, suprimento de armas e homens. Todas estas condies limitavam a expanso
a reas prximas ao Egito. A ascenso dos grandes imprios do ferro e o atraso
tecnolgico do Egito em relao a este metal foi uma dos aspectos de peso na
retrao do poderio egpcio sobre a sia Menor. Outro fator importante foi a
desorganizao interna que levou ao fim do Reino Novo abrindo o caminho para o
Terceiro Perodo Intermedirio.
I.2.2 - O Reino Novo e a estrutura militar: complexificao e

Profissionalizao
I.2.2.1 A Estrutura Militar Egpcia antes do Reino Novo.
Como o objetivo do trabalho consiste em demonstrar a especializao da

estrutura militar egpcia no Reino Novo, assim como identificar a ideologia que gerou
novos valores sociais tendo por base os feitos militares na distino de novos grupos
sociais, torna-se necessria uma anlise comparativa da estrutura militar deste
perodo com as fases que o antecederam.
As representaes no tmulo 100 de Hierakmpolis (vide fig.) e diversas
outras representaes sob as primeiras dinastias demonstram a constncia do tema
guerreiro na instituio do Estado faranico favorecendo uma interpretao sobre a
origem deste como decorrente de conflitos armados entre as populaes ribeirinhas
ao longo do Nilo 37. No nos atendo a um nico fator causal para a origem de uma
estrutura complexa como foi o Estado egpcio, parece-nos que o conflito e o domnio
com base no uso da violncia foram essenciais para a estruturao deste
37
Sobre o tema da guerra como elemento bsico para a formao do Estado a tese de Robert
Leonard Carneiro conhecida como Environmental Circumscription Theory ( CARNEIRO, R. L. 1970.
A Theory of the Origin of the State. Science 169: 733738) influenciou todo um debate em torno da
questo da relao entre a guerra e os recursos naturais disponveis pelas populaes envolvidas.
Segundo o autor, grupos que lutavam em locais de pouca disponibilidade de terras eram favorecidos
quando de suas vitrias pelo domnio sobre os demais grupos vencidos uma vez que estes eram
obrigados a permanecer no local sob o a autoridade dos vencedores o que resultaria na formao do
Estado organizado. No caso egpcio a falta de terras questionvel mas a presena do conflito
determinante. Sobre esta discusso Cf. CLAESSEN, H. J. M., and SKALNK, P. (eds.), The Early
State (pp. 533596). The Hague: Mouton.1978 e HOFFMANN, Michael. Egypt Before the Pharaohs:
The Prehistoric Foundations of Egyptian Civilization.Londres: Routledge & Kegan, 1980.
41
permanecendo a figura do fara guerreiro como uma de suas representaes mais

constante ao longo da histria egpcia.
O ato de guerrear, contnua ou esporadicamente, e a presena da figura
guerreira no implicam necessariamente em formao militar especfica. As foras
armadas institucionalmente criadas pressupem profissionalizao que significa na
prtica a dedicao a uma nica atividade, o preparar-se para a guerra, seja ela de
origem interna ou externa. Esta por sua vez, pode ou no ocorrer, sem com isso
descaracterizar a instituio militar e sua funo a qual se mantm na e pela
sociedade. Tendo por base estes pressupostos, podemos identificar e distinguir a
funo guerreira de um campons, quando da necessidade de proteo de seu
territrio, da funo guerreira do profissional de um exrcito, distino bsica, mas
fundamental para o estudo que aqui se prope.
Uma anlise da estrutura militar no Egito antigo, assim como das demais
estruturas sociais, apresenta uma dificuldade caracterstica, a falsa imagem de
continuidade formada por uma lista de governantes conhecidos que abrange todos
os perodos de sua histria. Afora estes dados, as lacunas de documentao so,
em geral, a regra. A natureza dos documentos tambm limita em muito as
investigaes. Em sua grande maioria, os eles provm da esfera administrativa com
pouca nfase em aspectos sociais especficos como a estrutura familiar e comunal
que seriam de grande relevncia para a compreenso das lgicas sociais de
parentesco e de organizao poltica primria sobre as quais, certamente foram
sobrepostas pelas lgicas poltico-administrativas do Estado.
A escrita geradora de documentos era utilizada inicialmente para fins
especficos de controle burocrtico. As principais fontes da primeira fase da histria
egpcia constituem-se por textos de carter religioso como o Texto das Pirmides e
um pequeno nmero de inscries funerrias provenientes dos tmulos do reduzido
grupo de funcionrios ligados a administrao central 38. Dentre os dados que so
possveis de se retirar destas fontes, o trabalho de levantamento dos ttulos dos
funcionrios utilizado como um indicador para a compreenso da hierarquia
administrativa desta fase.
38
LOPRIENO, A. Ancient Egyptian: a linguistic Introduction. Cambridge: Cambridge University Press.

1995. p.5.
42
No plano administrativo central havia a figura do fara e todo o crculo da

corte que compreendia as famlias reconhecidas como nobres. Um cargo
diretamente ligado ao do fara era o denominado Vizir, exercido tambm por um
integrante da nobreza. Neste grupo residia o cerne da poltica faranica visto que o
cargo central era exercido necessariamente por um de seus integrantes. O sustento
da corte era garantido pela legitimao do fara como supremo proprietrio do solo
egpcio, assim, os recursos agrcolas eram a base de sua riqueza. As terras eram
possudas e administradas diretamente pela coroa ou indiretamente atravs da
dotao de grandes parcelas aos templos 39 e ainda por poucas parcelas nas mos
de particulares. Todas as instituies rendiam tributo ao palcio conformando a
caracterstica rede redistributiva do Estado egpcio. O centro do controle era
exercido por nobres aos quais eram atribudos ttulos que os identificavam como
superiores hierrquicos (grande Chefe do Tesouro, Escriba real) frente a um grande
nmero de funcionrios menores formados dentre um grupo social diretamente
dependentes da estrutura estatal e que se diferenciavam da massa da populao
camponesa 40.
Uma segunda grande rea do controle administrativo residia na atribuio da
norma social mantenedora, a qual identificamos como lei e justia, tambm tendo o
fara como referncia central. Esta parte da administrao tambm era controlada
pelos integrantes da corte. No havia uma diviso entre o judicirio e o
administrativo, logo, muitos responsveis por esta rea tambm agiam no primeiro
setor acima citado. Geralmente, os ttulos deste grupo contm uma referncia a
deusa Maat que personificava a justia-verdade e era a base da tica jurdicoreligiosa do Egito antigo 41.
Os ttulos atribudos a funcionrios servem como identificadores das diversas
funes exercidas pelos mesmos. O problema do ttulo engloba o problema da
traduo das fontes. Muitos dos ttulos egpcios no tem para ns nenhum sentido
possvel por falta de maiores informaes sobre o cargo em si, j que, para a
sociedade que o emprega, o ttulo descarta a explicao de sua funo; sua
39
Idem,p.89 ff. Cf. Tambm MALEK, J. The Old Kingdom. In: SHAW, Ian. The Oxford History of
Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press.2003.
40
TRIGGER. B. Early Civilizations: Ancient Egypt in context. CAIRO: The American University in Cairo
Press. 1995. P.64,ff.
41
KEMP. B. Op.cit. p. 83.
43
traduo , assim, sempre arbitrria. difcil identificar e delimitar as diversas

funes e o alcance e rea de atuao de um ttulo como os que procuramos para
identificar as funes militares, por exemplo, pois eles se esvaecem no meio social
com a atribuio de vrios sentidos funcionais ao seu vocbulo perdendo assim,
para ns, sua nitidez. Nessa sociedade a diviso tanto das tarefas, quanto dos
rgos administrativos, no ocorre de forma explcita 42. o que podemos observar
na enumerao dos ttulos de um funcionrio da sexta dinastia de nome Uni
B1
cuja biografia nos bem conhecida e famosa pelo relato de uma campanha
de cunho militar. Eis como so apresentados seus ttulos inicialmente:

O nobre, Governador do Alto Egito, Chanceler real, Administrador de Nekhen,
Prefeito de Nekheb, nico CompanheiroUni 43
A diviso entre as diversas reas da sociedade, como Administrao, Religio

e Economia apresenta-se de uma maneira geral, frouxa, no havendo fronteiras
ntidas de separao entre si, sendo mesmo comum a interao das diversas
instncias da sociedade e de diversas funes num mesmo indivduo. Nossa
compreenso sobre a estrutura administrativa como j observamos depende em
muito de uma interpretao destes ttulos 44. Ainda tendo a biografia de Uni como
exemplo, podemos ver no trecho abaixo a falta de especializao funcional na
descrio de sua carreira na corte:
Uni, ele diz: Quando ainda portava a trana da juventude sob a majestade de
Teti, meu cargo era o de Guardio do Depsito. Ento tornei-me Inspetor dos
arrendatrios do Palcio...Quando fui indicado para Inspetor do GuardaRoupa sob a Majestade de Pepi, sua Majestade favoreceu-me com posto de
Companheiro e Inspetor da cidade de sua Pirmide. 45
Uni perpassou diversos setores da administrao faranica sem apresentar

qualquer inconveniente entre o exerccio de uma ou outra funo, mesmo quando
assumiu o cargo to importante quanto o de Inspetor da cidade da Pirmide do
fara. O complexo piramidal se constitua como um dos centros da organizao
econmica no Antigo Egito e o trabalho de administrao nesta rea era um dos de
42
Cf. TRIGGER, Bruce. Op. cit., 1995. principalmente pginas 46-48.

BREASTED, James H. Ancient Records of Egypt. 5 volumes; republished by LTD: London, 1988
Part I, 293ff. livre traduo.
44
KEMP. B. From Old Kingdom to Second Intermediate Period. In: TRIGGER, B. (org.). Ancient
Egypt, a social History.Cambridge: Cambridge University Press, 1989, p.80.
45
BREASTED, Op.cit.idem. livre traduo
43
44
maior destaque na hierarquia egpcia. Muitos recursos eram direcionados para a

organizao da Pirmide Real conformando toda uma lgica econmica que
ultrapassa em muito a simples viso moderna de obra de f 46.
Uni tambm conhecido como General, ttulo assim traduzido pela
historiografia moderna , visto que foi indicado como o organizador de uma
campanha militar de grande porte. Este traduo para o ttulo reflete uma
especificidade de funo que no pode ser vista no seu original em egpcio. Em
verdade Uni identificado como aquele que est frente do exrcito organizado
pelo fara apenas quando de sua nomeao para recrutar foras egpcias contra um
ataque de bedunos asiticos. uma de suas funes como administrador.
Sua majestade atacou os asiticos do deserto (bedunos) e sua majestade
formou um exrcito de muitas dezenas de mil homens. (...)
#
<G
$ !q K j h M
! ,!!!t
hAb wi
Hm.f
Xr-HAt
mSa
pn
Sua majestade me colocou cabea (lit. o que est na frente) de seu

exrcito... 47
Antes de tudo Uni um alto funcionrio da organizao faranica com ttulos

que lhe conferem um grande poder, incluindo o de nico companheiro real e de
governador do alto Egito. Sua biografia possui um grande valor informativo sobre a
organizao e utilizao das tropas neste perodo da histria egpcia, to escasso
em fontes para nosso tema. claro que, como qualquer escrito histrico, a fonte no
deve ser tomada como um documento em si; preciso atentar para a diferena
entre os textos que narram fatos reais (ou histricos no nosso sentido) daqueles que
enumeram feitos dignos de nota ou exaltados pela sociedade. O texto de Uni no
46
Sobre a importncia e o peso das construes das gigantescas pirmides do Reino Antigo cf.
KEMP,B. Op.cit.86-87, cuja discusso aponta as diversas implicaes econmicas destas, de tal
forma que o autor afirma ser esta indstria como essencial para o crescimento e a continuidade da
civilizao faranica.
47
SETHE, K. Urkunden des gyptischen Altertums. Leipzig: J.C.Hinrichs'sche Buchhandlung, 1926
Urk.I, 98-110.
45
escrito militar stricto sensu e nem poderia s-lo na medida em que no h uma
denominao egpcia para os escritos militares. 48
As principais informaes sobre aes de carter militar deste documento
dizem respeito ao vocabulrio. Por ele temos contato com os termos que indicam
uma funo militar como mesha (em egpcio mSa
, ! ! ! ),
que possui uma
grande variedade de significados alm do de tropa ou exrcito - entendido aqui

como o contingente de homens recrutados para uma expedio guerreira. A
utilizao deste mesmo vocbulo para expedies comerciais em outros
documentos do mesmo perodo traduz a compreenso de que esta organizao de
carter coletivo era utilizada tanto para trabalhos civis quanto militares 49. O
ideograma ou determinativo da palavra utilizado para este grupamento consiste em
um arqueiro ( , ), elemento guerreiro bsico nos conflitos e nas misses de maior
envergadura que necessitavam de proteo armada como as expedies de carter
mercantil em longas distncias ou nos campos de trabalhos como as pedreiras. O
arco simboliza o confronto, sendo a expresso os nove arcos, a denominao
tradicional para a identificao dos inimigos do Egito 50. A pena na cabea tambm
um dos smbolos rituais para o confronto. 51
O documento nos permite deduzir que Uni organizou o exrcito em dois
grandes flancos, subindo paralelamente o corredor palestino (um por terra e outro
por mar). A enumerao dos ttulos dos diversos lderes que o auxiliam na
organizao das tropas nos demonstram que o exrcito era composto por vrios
grupos liderados por personagens da corte. Vemos tambm a presena de um bom
48
A nomenclatura de Hermann de Knigsnovelle como um gnero literrio, onde a coragem do rei

descrita como o elemento bsico que conforma os textos (cf. HERMANN, Alfred. Die agyptische
Konigsnovelle. Gluckstadt, New York : J. J. Augustin, 1938), j foi designada como escritos militares
mas atualmente encarada mais como um tema de determinados escritos da poca faranica para
retratar o mito do poder divino do fara do que propriamente um gnero literrio. Anthony Spalinger
prope uma classificao com base na funo comum de um determinado grupo de textos tendo por
base a descrio do nekhetu (nHtw, feitos ou bravura real) que pode ser aceita apenas para o perodo
do Reino Novo (cf. SPALINGER,Anthony, Aspects of the Military Documents of the Ancient Egyptians.
New Haven: Yale University Press, 1982.)
49
Para uma anlise das diversas utilizaes do termo cf. SCHULMAN, Alan R. Military Rank, title
and organization in the egyptian New Kingdom. Berlin : Bruno Hessling, 1964. II, 1-8.
50
Cf. VALBELLE, Dominique. Les neuf arcs l'gyptien et les trangers de la prhistoire la conqute
d'Alexandre. Paris: A. Colin, 1990
51
BETRO, Maria Carmela. Heilige Zeichen. Das Land der Pharaonen im Spiegel seiner
Schrift.Bergisch Gladbach: Gustav Lbbe Verlag, 1996.
46
nmero de estrangeiros de origem nbia arrolados no texto: Iritiet, Medjai, Iam,

Uauat e Kaau.
Uni nos conferiu tambm o que parece ser uma dos mais antigos poemas da
literatura egpcia que pode ser apresentado como um cntico de vitria, o qual narra
o retorno das tropas egpcias entremeando as aes realizadas com a frase Este
exrcito retornou em segurana, repetida como uma espcie de refro.
Este exrcito retornou em segurana
aps arrasar as terras dos povos da areia;
Aps aplainar as terras dos povos da areia;
Aps saquear suas fortalezas;
Aps derrubar suas figueiras e vinhas;
Aps incendiar suas casas;
Aps bater suas tropas de dez mil homens;
52
Trazendo uma multido de cativos.
Uni relata tambm uma reorganizao das tropas de forma a debelar qualquer
indisciplina quanto aos saques e pilhagens. Infelizmente a fonte no fornece nenhum
dado especfico sobre a forma de recrutamento de manuteno deste corpo de
soldados. Todos os termos utilizados para as funes militares so polissmicos, o
que indica que no havia uma organizao especificamente militar nos quadros
ocupacionais a relatados.
De uma forma geral, para o Reino Antigo, parece no ter havido conflitos com
o exterior em nmero suficiente que gerasse uma srie documental significativa
sobre o tema por parte da administrao central egpcia. Muito pouco pode ser
inferido no tocante ao recrutamento e a vida militar. A concluso dos historiadores
para esta fase de ausncia de uma estrutura militar e a existncia apenas de
grupos armados delimitados como uma espcie de guarda pessoal do Fara ou
tropas de pequeno porte submetidas a este ou aos nomarcas, governadores dos
nomos. A exceo a esta posio a de Raymond Faulkner no seu artigo de 1953 53,
no qual afirma que o argumento da ausncia das fontes seja uma concluso
52
53
SETHE, K. Op. cit. Urk.I, 98-110

FAULKNER, Raymond .Egyptian Military Organization, JEA 39, 32-47. London:1953
47
perigosa para negar elementos da sociedade egpcia e defende no uma ausncia

de uma estrutura militar, mas sim a possvel existncia de uma estrutura mnima.
Assume-se, usualmente, que no h um exrcito permanente durante o
Imprio Antigo, e verdade de que no evidncia de sua existncia, mas
difcil acreditar que no haja nada do tipo; a pobreza do material encontrado
em comparao com o que deve ter um dia existido, torna o argumento exsilentio perigoso. 54
No entanto, pelos documentos disponveis sobre este tema especfico, no

nos possvel identificar esta estrutura mnima de forma acabada. O que
transparece a falta da especializao dos funcionrios para o exerccio de funes
de carter militar. Wolfgang Helck 55 arrola alguns ttulos para este perodo que
indicam funes civis e as possveis funes militares, como pode ser visto no
quadro abaixo:
TTULO EGPCIO
sDAwti nTr imi-r mas

Apri-wiA imi-irti imi-rA S
Imi-rA sSw
Imi-irti imi-rA aAAw
WiAi imi-irti imi-rA srw
sAb sS
Xrp apr nfrw
TRADUO APROXIMADA
Chefe de Expedio / General
Supervisor das Pedreiras /
Capito (marinha)
Chefe dos Escribas
Supervisor das tropas estrangeiras/
Oficial da Marinha
Oficial Marinha /
Supervisor dos funcionrios
Escriba
lder dos marujos
Essencialmente podemos identificar algumas foras de combate e segurana

como grupos de homens armados que constituam o que hoje denominamos por
infantaria. A utilizao de cavalos nos carros de guerra s ser empreendida
parcialmente a partir do Segundo Perodo Intermedirio e plenamente somente no
Reino Novo.
O que podemos identificar na biografia de Uni como fora naval no poder ser
pensada em separado como nas organizaes militares atuais. O Estado egpcio se
formou com base em guerras entre as diversas regies ao longo do Nilo. O
54
55
Idem, ibidem, p.33.

HELCK, W. Militr. In: : Lexikon der gyptologie, Otto Harrassowitz : Wiesbaden, 1980. 128-134.
48
deslocamento pelo rio seria um caminho natural e altamente seguro e conhecido

desde os tempos mais antigos. Os ttulos ligados a fora naval indicam uma possvel
utilizao como transporte de tropas nos perodos de guerra e de transporte de
trabalhadores nos de paz.
Uma das mais antigas representaes de soldados egpcios encontrada,
data do fim do Primeiro Perodo Intermedirio ou incio do Reino Mdio. Trata-se de
um conjunto em miniatura proveniente da tumba de Meseheti, um nobre da regio
de Assiut, que representam arqueiros e um conjunto de homens portando lanas e
escudos. Apresentam-se divididos em dois grupos de 40 homens cada; um grupo
que, pelas caractersticas apresentadas tais como a cor da pele em negro, os arcos
e flechas e a estatura mais baixa, representa os arqueiros do Medjai, nbios, que
comprovam o emprego destes como fora complementar pelos egpcios desde muito
cedo; o outro grupo representa um peloto cujas caractersticas nos permitem
identific-los como egpcios. A diferena entre os grupos ntida, inclusive a altura
dos egpcios que os distingue dos nbios representados em tamanho menor. Mesmo
que a representao possa indicar o uso formal das imagens entre os grupos - como
a do tamanho diferenciado entre nobres egpcios e seus subordinados onde estes
so sempre menores do que aqueles a representao dos homens em quatro filas
de dez e divididos entre arqueiros e lanceiros indica uma organizao de tipo militar.
Representaes de soldados datando deste mesmo perodo foram
identificados por Jacques Vandier em uma srie de estelas tumulares 56. Nestas
representaes os soldados identificam-se por portarem armas (arco e flecha) ao
invs da representao padro que seria portando um basto e o cetro xrp
r.
maior parte dos soldados possuem uma faixa na cabea que pende para trs e que
parece ser indicativo da funo militar. Nas tropas representadas no tmulo de
Ankhtyfy 57, todos os combatentes a utilizam. Infelizmente no h qualquer relato
sobre a vida militar em si: as estelas desenvolvem os temas das virtudes sociais e
domsticas e outros valores que no os de origem militar. Salvo a representao em
56
VANDIER, J. Quelques stles de soldats de la Premire Priode Intermdiaire. Chronique dgypte.

Fondation Reine Elisabeth, n 35, janvier, 1943.
57
VANDIER, Jacques. Mo'alla, la tombe d'Ankhtify et la tombe de Sebekhotep, BdE, Le Caire, no 18,
1950.
49
si, as estelas no se diferenciam de outras elaboradas por funcionrios comuns ou

outras profisses.
O Primeiro Perodo Intermedirio parece representar a perda do equilbrio
entre o poder central e os poderes locais. O longussimo reinado de Pepi II (22452180) fecha a sexta dinastia e seguido por uma srie de reis cuja sucesso ainda
nos desconhecida. Dos documentos desta poca o mais famoso, conhecido como
os Ensinamentos para o rei Meri-K-R de valor histrico ainda muito
controverso 58. De qualquer forma, o texto reflete o precrio equilbrio de poder da
dinastia heracleopolitana que caracteriza o perodo como descentralizado. Alguns
autores analisam esta fase como palco de uma possvel revolta social, mas, a
escassez de fontes no nos permite afirm-la 59. H indcios de uma invaso no
Delta e o estudo de alguns cemitrios 60 indica um crescimento do poder provincial
nesta fase, destacando algumas tumbas como a de Ankhtyfy e Sebekhotep da
regio Moalla 61. A tumba de Ankhtyfy particularmente interessante para o tema
militar uma vez que narra as aes deste nomarca e de suas tropas como
mantenedor da ordem nos domnios sob sua administrao. Ao que parece,
Ankhtyfy estendeu seu poder por trs nomos e acumulou cargos sacerdotais de alto
prestgio. Em sua biografia o nomarca assume o ttulo de chefe das tropas de
Armant que, de acordo com Goedicke 62, deve ser entendido como o grupo que
emergiu na XI dinastia.
importante destacar aqui a figura destes nomarcas na organizao
administrativa e na formao e manuteno de tropas que possibilitavam o controle
interno da sociedade egpcia. Com efeito, a consolidao do poder faranico sobre
os poderes locais ser um crescente na histria egpcia e os perodos de
enfraquecimento do poder central deixam entrever bem a tenso entre este e os
poderes locais.
Em todos os aspectos administrativos acima destacados pode ser percebido
um aparato de tipo militar considervel, mas ainda no identificado como um
58
Cf. TRIGGER,Op.cit. 1995, p. 113.

Cf. CARDOSO, C.F.S. Sete Olhares sobre a Antiguidade. Braslia: Editora da UNB, 1994, p.80.
60
Idem, ibidem.
61
VANDIER, J. Op.cit. 1950.
62
GOEDICKE, Hans. Ankhtyfys Fights. CdE, fasc. 145, 29-45, 1998.
59
50
exrcito permanente. A ausncia da estrutura militar comumente relacionada pela

historiografia poltica externa levada a cabo pelo Estado egpcio at o Segundo
Perodo Intermedirio. Os interesses do Estado egpcio nos Reinos Antigo e Mdio,
ao se falar em termos de expanso e conquista, voltavam-se basicamente para a
Nbia, regio ao sul do pas, fornecedora de metais preciosos. contra ela que
temos os principais feitos militares do Reino Mdio, principalmente sob Senuosret III
(1837-1818 - 12a dinastia), com intensas campanhas 63 e construo de fortalezas 64.
Alis, os grupos que, desde o Reino Antigo, servem como soldados e encontram-se
sempre `a disposio da administrao egpcia so, como vimos, os nbios,
freqentemente empregados como exrcito auxiliar. Quanto defesa territorial, o
Egito encontra-se localizado de forma privilegiada em relao aos outros povos do
Oriente Prximo; Isolado pelo Mediterrneo ao Norte e os desertos lbico e arbico a
leste e oeste respectivamente, o Egito nunca enfrentou graves conflitos externos at
a invaso dos hicsos, povo de origem asitica que dominaria o Egito por mais de
duzentos anos na fase conhecida como Segundo Perodo Intermedirio. O maior
problema no tocante defesa do territrio eram as incurses de bedunos
estabelecidos nos arredores do Delta como na invaso do Primeiro Perodo
Intermedirio acima mencionado - o que exigia apenas algumas medidas de
conteno por parte do Estado egpcio, como a construo do chamado muro do
prncipe erigido sob o reinado de Amenemhat I (1938-1909) 65.
Em todo o caso, no incio do Reino Mdio podem ser identificados
contingentes sob o comando de nomarcas e, claro, do fara. Faulkner identifica
dois
(b
grupos
bsicos
!
!1 1 5
DAmw
nas
foras
egpcias
desse
perodo 66:
os
Djamu
lit. os jovens) que parece indicar os recrutas mas que
tambm poderia se referir a guerreiros em geral, estes geralmente diferenciados

pela pena na cabea; e Menefat (mnfAt
.h!! , 6
t
) termo que parece indicar
63
So conhecidas pelo menos quatro campanhas militares empreendidas por Senuosret III, das quais
amplia-se o domnio egpcio ata regio da Segunda Catarata de forma permanente. Senuosret III
era visto como o deus protetor da Nbia e conquistador desta regio, pelo menos at a 18a.
Dinastia. Cf. SCHNEIDER, Thomas. Lexikon der Pharaonen. Die altgyptische Knige von der
Frhzeit bis zur Rmerherrschaft. Zrich : Artemis, 1994.
64
As impressionantes fortalezas da regio das cataratas algumas infelizmente cobertas pela atual
barragem de Assu - so em sua maioria datadas da 12a dinastia, fase considerada como auge
deste tipo de construes.
65
CARDOSO, C. O Egito Antigo. SP : Editora Brasiliense. (Col. Tudo Histria) p.59
66
FAULKNER, R. Egyptian Mililtary Organization, JEA, 1953, vol 39. p.40.
51
uma tropa de choque. Dentre uma srie de outros ttulos que compreendem funes
tanto administrativas quanto militares, estes dois termos so os mais prximos de
uma especializao com base em uma funo de tipo militar.
verdade que podemos identificar alguns grupos armados permanentes nos
Reinos Antigo e Mdio 67. Os neferu (nfrw) ou guarda real do palcio no Reino
Antigo 68 e aqueles que vivem na mesa do rei formavam uma espcie de polcia 69.
Existiam tambm unidades de carter militar bem organizadas a partir do Reino
Mdio que utilizavam-se, sempre que necessrio, de tropas auxiliares no-egpcias,
como os nbios citados anteriormente. Todavia, estes grupos no podem ser
considerados como exrcito stricto sensu. No h uma carreira militar, nem um
nmero suficiente de recrutas que caracterizem um exrcito no sentido amplo de
uma fora territorial sob o cetro do fara. H a um conjunto de ideais militares
ligados defesa do rei, do territrio ou do grupo dominante, mas no uma estrutura
formada e plenamente inserida na sociedade, caracterizada pela carreira militar.
I.2.2.2 A Estrutura Militar Egpcia do Reino Novo
Para o Reino Novo a situao das fontes que lancem luz sobre o elemento
militar amplia-se nitidamente. O ponto de viragem na histria militar egpcia
encontraria-se no j mencionado Segundo Perodo Intermedirio. H um grande
desenvolvimento do armamento e de uma organizao estratgica e ttica
resultantes do contato mais prximo entre o Egito e as sociedades do Antigo Oriente
Prximo devido a origem do povo hicso ento no poder. Os hicsos, como
destacamos na primeira parte deste captulo, trouxeram vrias novidades referentes
a armas, entre elas, o carro de guerra e o uso mais disseminado de cavalos. Um dos
fatores decisivos para a dominao do Egito foi a especializao guerreira desse
povo. Os egpcios no possuam at ento, um exrcito profissional. Para
empreender a luta contra os dominadores asiticos, uma das necessidades mais
67
Para uma listagem de ttulos relacionados aos grupos armados do Egito faranico ver HELCK,
Wolfgang MilitrIn :Lexikon der gyptologie, Otto Harrassowitz : Wiesbaden, 1980.
68
YOYOTTE, Jean gypte Ancienne In: Histoire Universelle I (des origines lIslam). Paris :
Gallimard, 1956.
69
Sobre o tema ver ANDREU, Guillemette Polizei In: : Lexikon der gyptologie, Otto Harrassowitz :
Wiesbaden, 1980.
52
prementes foi a equiparao no apenas de nvel tcnico, como tambm no nvel

militar. Aps a luta contra os hicsos o exrcito egpcio, a partir de ento profissional
e permanente, foi presena constante na sua histria. Juntamente com os
sacerdotes, os militares aparecem como uma nova fora social. Podemos falar
inclusive de uma ideologia militar ou militarismo uma vez que h um grupo social
formado cuja influncia poltica est baseada em sua condio especfica de militar
havendo a participao efetiva do mesmo no Estado.
Esta presena ou existncia do elemento militar e, mais precisamente, de
uma estrutura de exrcito pode ser sentida j no final do Segundo Perodo
Intermedirio no j citado discurso do fara Kams da XVII dinastia tebana. Na
estela que reproduz o seu discurso, possvel constatar a meno ao exrcito de
forma diferenciada do que nas menes das foras militares das pocas anteriores.
Comparamos abaixo o discurso real do Reino Mdio do fara Senuosret III em sua
Estela de Semna 70 sobre a vitria na Nbia e a expanso das fronteiras geogrficas
do Egito com o texto da Segunda Estela de Kams em Karnak:
Estela de Semna:
Eu sou um rei que fala e executa. O que meu corao concebe, minhas
mos fazem.[...] Eu capturei suas mulheres, me apossei de suas coisas e
de seus bens, apreendi seu gado. Eu destrocei seus gros e pus fogo em
tudo. 71
Estela de Karnak
Ento eu naveguei corrente abaixo na qualidade de um vitorioso, com a
finalidade de repelir os asiticos conforme a ordem de Amon, famoso por
seus conselhos. Meu exrcito corajoso estava diante de mim, semelhante
chama do fogo. Os arqueiros de Medjau puseram-se em cima de nossas
cabinas para procurar os asiticos e faz-los recuar de suas posies. O
Oriente e o Ocidente traziam azeite de untar para a tropa, o exrcito era
provido de alimentos e bens em toda parte.
[...] Passei a noite em meu barco, estando alegre meu corao. Ao
alvorecer, ca sobre ele como se fosse um falco. Ao chegar o momento da
refeio da manh eu o repeli, derrubei a sua muralha e massacrei a sua
gente. Eu que fiz a sua esposa descer para a margem [do rio]. Meus
soldados, semelhantes a lees, estavam carregados do produto de seu
saque, na posse de servos, gado, leite, azeite de untar e mel, partilhando os
72
seus bens, estando alegre o seu corao.
70
A Estela de Semna aqui referida a estela do ano 16, uma das trs estelas encontradas na regio
da Nbia ao sul da 2 catarata e marca a expanso do domnio egpcio nesta rea. Sobre Senuosret
III e sua campanhas cf. CALLENDER, G. The Middle Kingdom Renaissance. In: SHAW, I. The Oxford
History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford Unviersity Press, 2003, pp. 154-155.
71
BREASTED, J. H. Op. cit.,1988, 656ff.
72
Traduo gentilmente cedida pelo professor Ciro F.S. Cardoso.
53
A referncia ao exrcito e seu papel na fora de ao do fara evidente no

segundo texto. No seu conjunto, essa mudana da estrutura militar parece apontar
para um processo de amadurecimento de uma estrutura simples de organizao do
recrutamento e uso da estrutura militar no Reino Antigo e Mdio para a formao de
um exrcito profissional permanente do Imprio egpcio no Reino Novo. A
especializao transparece nas fontes atravs dos ttulos que, diferentemente dos
perodos anteriores, passam a designar funes especificamente militares Para os
ttulos mais destacados Helck 73 prope a seguinte traduo:
TRADUO APROXIMADA
Supremo Comandante
Mr mas wr
(generalssimo)
General
Mr mas
Superintendente dos carros de
Mr ssmwt
guerra
Escriba do exrcito
sS mas
Supervisor das tropas
Indw n mas
Supervisor dos carros de
Indw n tint-Hti
guerra
Comandante da tropa / do
Hrj-pDwt
forte
Porta-estandarte
Ts-srit
Ttulo geral dos responsveis pela
Jdnw ...
manuteno da unidade
Comandante de forte
Mr xtmw
Sargento
aA n diw
Escribas diversos
sS
soldado
Waw
Uma fonte importante para a identificao do novo grupo profissional na
TTULO EGPCIO
sociedade egpcia o Papiro Wilbour. O Papiro possui 10m 42cm, est escrito em
hiertico e sua redao foi realizada por funcionrios fiscais da administrao
faranica (Bernadette Menu identifica dois autores). A datao do papiro se baseia
nas informaes internas do prprio que nos permitem associ-lo ao perodo
ramssida sob reinado de Ramss V (1.158 a.C), quarto fara da XX dinastia. O
contedo do papiro so os rendimentos oriundos da explorao das terras sob o
controle das instituies egpcias, massivamente dos templos. , portanto, um
documento de controle fiscal da administrao central.
73
HELCK, W. Op.cit. 1980
54
O primeiro grande estudo e trabalho de decifrao do papiro foi elaborado por

Sir Alan Gardiner, que resultou em uma publicao de trs volumes 74. Esta obra
tornou-se referncia para todos os que precisam trabalhar com este documento. A
diviso e organizao do documento seguem as referncias elaboradas por
Gardiner.O papiro dividido em dois grandes textos: O texto A e o B. O corpus
conhecido como Texto B do papiro Wilbour diz respeito a terras khata do fara,
consistindo em um inventrio destas terras. No primeiro texto texto A de Gardiner
temos as informaes apresentadas resumidamente a seguir:
Medio e fixao do imposto sobre as terras entre as cidades de
Crocodilpolis e El-Miniah, que perfazem aproximadamente 140 km;
A regio supra-citada dividida em quatro divises topogrficas mas
somente o final da primeira diviso est no papiro;
Cada diviso formada por uma srie de pargrafos identificados
assim por Gardiner - que so organizados de acordo com o tipo de
taxao utilizada levando em conta o tipo de rendimento, seja em
produto lquido do arrendamento, seja sobre a renda recebida sobre os
colonos.
O tipo de taxa colocado a frente da designao das instituies
possuidoras.
Na enumerao dos templos registrados parece haver uma hierarquia. Essa
hierarquia no seria inveno do escriba visto que outro papiro de um perodo
prximo, o papiro Harris 75, tambm possui a mesma organizao. Em primeiro lugar
temos os templos de Tebas, seguindo-lhe sucessivamente os de Helipolis, Mnfis e
74
GARDINER, Alan. The Wilbour Papyrus. Oxford (1941-1948). Os dois primeiros volumes
(Comentrios) so dedicados a anlise minuciosa do papiro, incluindo vrias discusses sobre
interpretaes e smbolos de difcil interpretao. O terceiro volume apresenta a traduo em si.
Raymond Faulkner foi o responsvel pela elaborao de um quarto volume em 1952 consistindo em
um Index de grande auxlio para os estudiosos.
75
O papiro Harris atualmente no British Museum, datado do reinado de Ramss IV e tem como
objetivo registrar as obras de Ramss III em relao aos templos egpcios. um texto funerrio
destinado a exaltar os feitos do pai de Ramss IV e para isso o autor registra os bens possudos
pelos templos e os que foram delegados pelo fara. O pairo foi analisado e publicado por ERICHSEN,
W. Papyrus Harris I. Bruxelas: Fondation Egyptologique reine Elisabeth. (Biblioteca Aegyptiaca). Um
resumo do contedo do papiro pode ser encontrado em MENU, Bernadette. Le Regime Juridique des
Terres ect du Personnel Attach l aTerre dans le papyrus Wilbour. Lille : Facult de Lettres et
Sciences Humaines de luniversit de Lille, 1970, p.5.
55
templos menores secundrios organizados geograficamente do sul para o norte.

Logo a seguir vem as instituies seculares (portos do fara, harns reais, terras
mine e khata, tesouro, etc.).
Cada pargrafo representa um conjunto de campos (rmnit) situados em
relao a uma localidade. As parcelas de terras destes campos so medidas e
avaliadas de acordo com o imposto a ser cobrado. Outras entradas adicionais dizem
respeito a terras dos deuses do fara. Pastos consagrados a instituies possuem
pargrafos a parte.
No papiro possvel identificar cerca de 4.000 (quatro mil) lotes agrcolas
pertencentes institucionalmente a regio do Mdio Egito. Dentre estes lotes cerca de
2.240 (dois mil duzentos e quarenta) so caracterizados como entradas pS
(apportioning paragraphs de Gardiner). Estas entradas identificam por nome e
ocupao os arrendatrios dos lotes e seus respectivos tamanhos. Os lotes so
cultivados sob a gerncia de uma instituio religiosa ou secular.
Dada sua caracterstica preponderantemente administrativa com nfase no
controle dos rendimentos da explorao das terras possvel reunir os dados
fornecidos para a construo de quadros estatsticos que serviro para a elaborao
de um quadro social indicativo da diviso territorial egpcia, como identificou Sally
Katary:
O vasto nmero de dados quantitativos econmicos fornecidos pelo Papiro
Wilbour permitem-nos identificar parmetros que definem aspectos do
arrendamento de terras em meados da XX dinastia. 76
Nossa hiptese relaciona o acesso ao controle da terra ou ao poder de

taxao como a forma que a sociedade egpcia separa os grupos dominantes e
dominados. Assim, ao pretendermos identificar o grupo privilegiado como aquele
que possui o domnio de terras, o indicativo deste diferencial dever transparecer
nos dados estatsticos que o papiro nos fornece.
Uma primeira identificao que se faz necessria para a anlise que
pretendemos se refere ao controle do imposto. Qual a identidade do poder que fixa
76
KATARY, Sally L.D. "Cultivator, Scribe, Stablemaster, Soldier: The Late-Egyptian Miscellanies in
the light of P. Wilbour", The Ancient World, 6, 1983, .pp. 75-76.
56
o imposto? Na tabela abaixo possvel ver a relao dos lotes controlados por tipo
de instituio se secular ou religiosa ou seja, terras controladas diretamente pelo
palcio e terras sob o controle direto dos templos.
TIPO
INSTITUCIONAL
FREQUNCIA
ABSOLUTA
FREQUNCIA
RELATIVA
RELIGIOSA
2062
91,8%
SECULAR
183
8,2%
TOTAL
2245
100%
Tabela 2: Organiaao do Controle direto da terra por Instituio
A primeira vista o controle est sob as mos dos templos uma vez que os
lotes sob administrao direta da coroa representam um nmero nfimo. No entanto,
a questo que colocamos ao documento refere-se a origem do controle do imposto e
no da administrao direta do cultivo da terra. Parece-nos claro que a imposio da
taxa, e o controle do rendimento de cada lote estabelecido pelos escribas no papiro
demonstram a interveno eficaz do governo central. Os clculos apresentados no
papiro 77 indicam que a mensurao das terras arveis e seus possveis rendimentos
eram a base do clculo de sacos de sementes a serem distribudos. Logo, o governo
central no apenas regulava o fornecimento de sementes para o cultivo como
tambm a colheita esperada. Identificado o poder que organiza os dados, resta-nos
a identificao da forma de distribuio destas terras.
Desde o Reino Antigo, o controle da terra no Egito era, no apenas a base do
poder poltico, como tambm a da distino entre aqueles que recebem ou pagam
tributos, portanto da prpria ordem social. O fara tem o controle terico sobre toda
a terra do Egito, mas, como foi evidenciado acima, este controle no significa a
posse efetiva de todo o territrio. O faro delega, atravs de doaes reais, o
controle da terra e de seu cultivo a instituies, bem como a particulares uma vez
que o exerccio de cargos pblicos eram pagos com doaes de terras. Estas
ltimos tinham muitas vezes o carter vitalcio e mesmo hereditrio, como vimos no
caso de Neshi.
77
Sobre o problema do smbolo e seu significado ver a discusso proposta por Katary.
57
preciso lembrar que o Estado egpcio apresenta em sua evoluo poltica

uma grande diferena em relao s demais sociedades antigas a sua volta: a
centralizao foi um processo presente desde o incio, o que significa um forte
controle por parte da administrao central sobre os processos sociais. Os primeiros
faras estabeleceram uma administrao real capaz de manter todo o territrio do
Egito de ento. Este padro foi fundamentalmente seguido posteriormente. Sob um
forte governo central todas as instituies sociais nascentes tornaram-se
subordinadas ao controle e autoridade reais. Esta interpretao do Estado faranico
como rbitro no tocante s instituies e grupos sociais desde os primrdios da
histria egpcia est bem resumida na formulao de Bruce Trigger 78 sobre a
unificao e a formao do modelo faranico:
O governo central, de forma direta ou atravs dos funcionrios mais

importantes, tornou-se o empregador de soldados, criados, burocratas e
artesos, cujos bens e servios beneficiavam as classes altas e os deuses do
Estado.(...) este modelo cultural tornou-se o fator majoritrio na promoo da
estabilidade da nova ordem poltica.
Esta formao scio-poltica favoreceu a caracterstica sociedade egpcia

formada por uma classe dominante nfima em termos quantitativos em comparao
com o grande nmero de habitantes que constituam o restante da populao
excluda deste grupo. Disto resulta uma diferena marcante entre o Egito e outras
sociedades antigas como a mesopotmica, ainda Trigger:
Os frutos da civilizao mesopotmica foram divididos entre vrias cidadesestados e entre vrios grupos dentre estes centros urbanos. Em contraste, os
frutos da civilizao egpcia foram absorvidos no interior da corte real e, de
forma mais contrastante, tal como a nfase nos complexos morturios reais
demonstram, na pessoa do rei.
Este quadro modificou-se muito pouco no decorrer da histria egpcia. Ser

justamente no Reino Novo que o grupo dominante ir se tornar maior e apresentar
uma crescente complexidade de cargos ligados ao governo central. O estudo dos
ttulos oficiais deste perodo o comprovam 79. Esta nova organizao do grupo
78
TRIGGER, Op. cit. 1989, p.50

As principais obras sobre prosopografia militar aqui consultadas foram CHEVEREAU, Pierre-Marie
Contribution la Prosopographie des Cadres Militaires de LAncien Empire et de la Premire
Priode Intermediaire In: RdE 38, 1987 e a continuao de seu trabalho em Contribution la
Prosopographie des Cadres Militaires du Moyen Empire. In : RdE 42, 1991; Tambm SCHULMAN,
Alan R. Military Rank, title and organization in the egyptian New Kingdom. Berlin : Bruno Hessling.
79
58
dominante coincide com a formao do efmero imprio egpcio (entre os sculos

XVI-XIV a.C.) que necessitou de novas funes aps a criao de um exrcito
permanente e a aquisio de recursos mais abundantes.
David OConnor 80 sugere uma esquematizao da estrutura do governo deste
perodo com base nos documentos da poca. Ressaltando a simplificao
necessria na construo de um modelo interpretativo como este ele prope a
seguinte estrutura para o Reino Novo: abaixo da esfera de poder dominada pelo
faro, uma grande diviso em trs unidades; a) governo interno; b) governo das
conquistas e c) o que ele denomina de dinastia, ou seja, a esfera restrita do crculo
dos integrantes da famlia real. Sem entrar nos detalhes da diviso de poder em si,
esta diviso j nos serve como indicativo da complexidade da classe governante
face s conseqncias do poderio egpcio sobre outras reas. O controle faranico
ainda assim realado. OConnor afirma que este controle pode ser visto na
nomeao dos quadros principais de poder,
Somente os membros da dinastia com interesse em manter a lealdade ao rei
governante recebia postos importantes: o prncipe real designado herdeiro
era, frequentemente, o grande general do exrcito, controlando os militares
em nome do rei; e a esposa real principal, a Grande Esposa Real. 81
A centralizao era mantida pelo pequeno nmero de oficiais de grande poder

que dirigiam cada departamento administrativo, os quais eram nomeados
diretamente pelo fara e s a ele se reportavam. A diviso entre as atribuies de
poder das esferas civil e militar tambm conformam uma garantia de controle:
O militar possui um papel mnimo nas operaes normais de governo, sendo
prioritariamente ocupados com registro e treinamento daqueles aptos para o
servio militar, administrando as pequenas tropas no Egito e no exterior,
regulando o estoque da pilhagem e despachando provises, e mobilizando
em larga escala quando necessrio.
O governo civil dizia respeito primariamente com a regulagem da agricultura,
a coleta de taxas, a administrao da justia e mantendo a ordem cvica
atravs de uma relativamente fraca fora policial, os Medjai 82.
1964. e GNIRS, Andrea Maria Militr und Gesellschaft: Ein Beitrag zur Sozialgeschichte des Neuen
Reiches. Heidelberger Orientverlag (Studien zur Archologie und geschichte Altgyptens; Bd. 17),
1996
80
TRIGGER, Op. cit. 1989, p.208
81
Idem p.209
82
Idem p.209-211
59
Com a intensificao de uma atividade de cunho eminentemente militar no

Reino Novo, a formao de um grupo social cujo meio de vida depende desta
atividade uma das conseqncias que mais se refletem na sociedade. Nesse
sentido, o exrcito permanente se constitui como uma possibilidade de atingir certa
ascenso social. Fora do crculo de poder a sociedade egpcia do Reino Novo v-se
ampliada em termos de profisso com o surgimento do militar de carreira. O que
anteriormente era mais uma funo do campons ser ento funo de um grupo
que se identifica pela atividade especificamente guerreira, como os ttulos que
identificam esta funo deixam perceber no papiro Wilbour.
Ao relacionar os diferentes ttulos ocupacionais para qualificao de funo
dos arrendatrios dos lotes a serem controlados, o papiro nos permite identificar os
ttulos de natureza eminentemente militar. Ao todo so identificados os seguintes
ttulos:
TTULO EGPCIO
kt
Hry Smsw n Hm.f

Hry qn Pr-aA
idnw n tnt-Htr
mDAy
ist mnSw
Atw
Smsw
TAy sryt
Hry iH
Srdn
Skt
waw
qn (qra)
Hp
xpSy
Tk
aA thr
TRADUO POSSVEL
Auriga
Capito dos Serventes de Sua
Majestade
Capito dos Porta-escudos do Fara
Auxiliar de Carruagem
Medjay
Membro da tripulao de navio
Oficial da Intendncia
Servente
porta-estandarte
Chefe de Estbulo
Sardana
Oficial-Skt
Soldado
Porta-escudos
Batedor
Porta-espadas
Tjuk
Chefe dos guerreiros Thr
H dvidas sobre a exatido na interpretao de alguns ttulos como o caso

do servente de Sardana, ou criado, ligado ao Sardana, oficial de origem estrangeira.
Um problema maior de interpretao reside no cargo de Chefe de Estbulo.
Geralmente, esta funo interpretada como de cunho militar por ser o cavalo, um
60
animal ligado diretamente ao exrcito. De acordo com Sally Katary, 83 no entanto, o

Chefe de Estbulo aparentemente uma funo administrativa e no diretamente
militar. A prpria autora porm, ressalta que h aparentemente dois cargos sob este
ttulo: um sem epteto ou qualquer indicativo de relacionamento de destaque que
apresenta uma condio social menor; o outro sempre identificado por um epteto
como o Chefe do Estbulo do faro ou Chefe do Estbulo da Residncia, funo
que denota poder e destaque social. Esta ltima estaria realmente no mbito civil,
sem uma conotao militar direta. O cargo de Chefe de Estbulo menor que teria
uma ocupao militar direta ao identificar o responsvel pelos animais utilizados em
combate.
Sally Katary identificou nove categorias ocupacionais na atribuio dos lotes
por profisso em um universo de 2245 lotes. A tabela que elaboramos sobre estes
dados utilizou os nmeros relativos a sete destes grupos uma vez que as categorias
outros e dados invlidos (missing cases), aos quais foram atribudos 404 lotes, no
nos oferecem possibilidade comparativa por funo.
GRUPO
OCUPACIONAL
Artesos
qualificados
Religiosos
Administrao
Domstico
Criadores
Militar
Agricultura
frequncia
absoluta
frequncia
relative(c/ajuste)
0,5
345
123
18
691
451
205
1841
20
8
1,5
33
25
12
100%
Tabela 3 : Quadro das profisses citadas no Papiro Wilbour.
Esta tabela nos permite selecionar as categorias ocupacionais que so

majoritria no tocante ao arrendamento das terras. Como as categorias domstico e
artesos qualificados apresentam uma freqncia menor que 2%, trabalharemos as
prximas tabelas nos restringindo s cinco categorias restantes que representam
98,5% dos dados quantificveis significativos para nossa anlise. Nosso universo de
lotes ficou reduzido assim a 1815 lotes, que corresponde a 80% dos lotes
trabalhados em conjunto por Katary.
83
KATARY, S. Op.cit. 1983.
61
GRUPO
OCUPACIONAL
Religiosos
Administrao
Criadores
Militar
Agricultores
frequncia
absoluta
345
123
691
451
205
1815
frequncia
relativa
19
7
38
25
11
100%
Tabela 4: Quadro das profisses mais destacadas.
Destaca-se nesta tabela o grupo classificado como criadores. Representam

no total quase 40% dos lotes sendo seguidos pelo grupo militares com 25%. No
entanto, necessrio atentar para o fato de que a autora considerou o ttulo de
Chefe de Estbulo como compondo o de criadores pelo fato lgico da relao com a
criao de animais. De acordo com os dados, dos 691 criadores cerca de 471 so
classificados como Chefes de Estbulo. A autora considera que pelo menos mais da
metade destes 471 podem ser classificados como ligados a estrutura militar. Com
base nesta informao poderamos apresentar uma tabela acrescentando cerca de
250 componentes ao grupo militar o que resultaria no seguinte quadro:
GRUPO
OCUPACIONAL
Religiosos
Administrao
Criadores
Militar
Agricultores
frequncia
absoluta
345
123
441
701
205
1815
frequncia
relativa
19
7
25
38
11
100%
Tabela 5: Quadro do percentual de militares na sociedade incluindo

os Chefes de Estbulo.
Lotes por categoria ocupacional
Religiosos
Administrao
Criadores
Militares
Agricultores
Tabela 6: representao grfica da diviso da terra por categoria ocupacional.
62
De qualquer forma, o percentual dos militares em relao ao total dos lotes

significativo ao ocupar pelo menos um quarto das terras arrendadas. Isto evidencia
de forma concreta a efetiva participao dos militares na vida social do Reino Novo,
apoiando os discursos que exaltam o exrcito como importante para o poderio do
fara.
Em estudo recente e bastante completo sobre a estrutura militar no Reino
Novo Anthony Spalinger 84 aponta as principais caractersticas desta em relao aos
perodos anteriores. Para este autor as mudanas bsicas j so possveis de se
notar logo no incio da XVIII dinastia. De acordo com sua interpretao h uma
grande variao na qualidade e na especializao entre as tropas de Kams e as de
seu sucessor Ahms indicando uma rpida modificao dos estilos de guerrear entre
estes dois reinados to prximos.
Utilizando a mesma fonte aqui citada, o discurso do fara Kams, Spalinger
aponta que este ltimo ainda apresentava a estrutura bsica das foras armadas do
Reino Mdio com uma tropa anfbia e cuja base seria a frota naval 85.
organizao sob Ahms ainda de acordo com o autor, tendo por base desta vez os
relatos das fontes biogrficas aqui trabalhadas, j evidenciaria uma nova forma de
guerrear mais ao estilo do Reino Novo que seria baseada sobre as tropas em terra
com pouco uso da fora naval, a qual passou a ser apenas uma fora de apoio, e
tendo por principal arma o carro de guerra 86. A causa bsica desta mudana estaria
no objetivo da guerra nesta fase:
Somente a formao de uma diviso separada do exrcito forte e baseada
em terra poderia conseguir uma conquista permanente. 87
Em outros termos, a conquista dos territrios da regio do Levante s

poderiam ser feitas pela infantaria. A fora naval, to til no deslocamento pelo Nilo,
no seria de muita ajuda na conquista destas reas. A grande inovao na fora
militar do Reino Novo reside na utilizao mais ampla do cavalo como arma de
guerra. Os condutores dos carros de guerra necessitavam de treinamento especfico
e dedicao atividade. aqui que encontramos termos especificamente atribudos
84
SPALINGER, A. War in Ancient Egypt.The New Kingdom.Oxford: Blackwell Publishing, 2005.

Idem, p.6
86
Idem, ibidem.
87
Idem, ibidem.
85
63
ocupao de carter militar. O condutor do carro ( ketjen kTn

kedjen kDn
B
+
t
7
t `!
T4i
tb : o n )
T 4 O 4 ! o n ou
era acompanhado de um guerreiro Senen (snn
) armado de arco e flecha, lanas, escudo e, em algumas
representaes, espadas curtas. Os carros estavam organizados em grupos de vinte

e cinco, cada grupo comandado por um Condutor da Residncia.Vrios ttulos
ligados a este setor das foras armadas representam cargos de destaque na
organizao militar tais como o primeiro condutor de Sua Majestade, e o Mestre
dos Cavalos 88.
Os carros de guerra se tornam no Reino Novo, no apenas uma arma de
guerra eficaz como tambm um smbolo. A imagem do fara guerreiro por
excelncia marcada pelas inmeras representaes suas sobre o seu carro. Com
o advento dos carros de guerra, a organizao militar contou, ento, com um corpo
de guerreiros especializados na conduo dos mesmos. Os membros da nobreza
egpcia destacam-se ento no uso destes carros que se tornam a marca distintiva de
status perante a sociedade 89. A atividade de criao e manuteno dos cavalos por
si s necessita de trabalhadores em tempo integral. A fabricao das armas e, em
especial, do carro de guerra redireciona mais um grupo de trabalhadores para a
produo em relao aos conflitos. Assim, direta ou indiretamente, o uso do carro de
guerra representou no apenas uma mudana de ttica militar como tambm, e
principalmente, uma nova atividade econmica. 90
Se, por um lado, os carros de guerra se constituram como uma nova fora de
ataque, por outro, no poderiam ser a nica. A necessidade de um contingente de
guerreiros efetivo, em grande nmero e disponvel para ao, originou de facto uma
organizao militar dos guerreiros que anteriormente eram utilizados em diversas
outras funes. Os grupos de apoio armado j conhecidos no Reino Mdio como o
menefat e os neferu passam a identificar funes especificamente militares,
representando o primeiro grupo os guerreiros de maior experincia, os veteranos, e
88
FAULKNER, R. Op. Cit.1953 p. 43.

SPALINGER, Op.cit.2005, p.32.
90
Sobre a importncia do uso do carro de guerra, as implicaes econmicas bem como algumas
estatsticas gerais no antigo Egito cf. SPALINGER, A. Op.cit, passim.
89
64
o segundo o grupo mais jovem, os recrutas 91. Em conjunto com os carros de guerra,
formam o corpo bsico das foras armadas do fara, aquilo que mais se aproxima
da atual idia de infantaria.
A infantaria propriamente dita (mnfAt) era formada por grupos de duzentos
homens (divididos em quatro grupos de cinqenta) a frente de cada grupo havia um
porta-estandarte com o smbolo correspondente de sua tropa.
O nmero de
soldados disponveis incerto mas a especializao dos grupos demonstra um claro

aumento do corpo de soldados de forma geral. O pagamento dos soldados consistia
em parte da presa de guerra, o butim. Os combatentes mais destacados eram
recompensados com ouro e a prtica do pagamento em terras tornou-se comum.
As foras militares eram submetidas diretamente a figura do fara que
delegava o comando a seus generais diretos. A funo militar assume importncia
de tal forma que o ttulo de Grande General do Exrcito atribudo ao prncipe
regente, o filho escolhido pelo fara para ser seu sucessor, figura poltica essencial
para manter a ordem na sucesso dos reis do Reino Novo. O segundo em poder na
administrao egpcia, o Vizir, ocupava o papel de organizador das tropas e junto a
ele havia um Conselho que debatia as decises e ajudava na organizao das
tropas como um Conselho da Tropa
t
!5
!
bbb
I
! , DADAt
nt mSa . 92 Ao que
parece, no entanto, o Vizir era responsvel direto pelo recrutamento dos oficiais de
confiana como nos deixa entrever o trecho retirado do texto conhecido como Os
deveres do Vizir proveniente da tumba de Rakhimira, vizir de Tutms III e
Amenhotep II:
ele ( o vizir) que rene os soldados que acompanham o Senhor real

quando ele desce ou sobe o Nilo (...) ele que organiza o restante da tropa
na cidade do sul e da Residncia, segundo as ordens do domnio real. a
ele que o comandante da escolta do Governante e remete e o conselho da
tropa reunido em sua presena... 93
91
Idem, p.44
FAULKNER, R, Op.cit. p.42.
93
LALLOUETTE, Claire. Thbes (ou la naissance dun Empire), Paris : Fayard, 1988. pp 331-332.
92
65
As tropas eram divididas em grupamentos ou divises. De acordo com o

Decreto de Horemheb 94, ltimo fara da XVIIIa dinastia, havia duas grandes
guarnies: uma ao norte e outra ao sul do Egito. Estas divises iro variar em
nmero no decorrer do Reino Novo. Assim, na Estela de Bethshan, na qual
encontra-se a descrio da campanha asitica de Seth I, possvel identificar trs
divises sob os nomes dos deuses tutelares de cada Amon, R e Seth 95. Logo a
seguir, no longo Poema de Pentaur
96
e nos dirios de guerra da famosa Batalha de
Kadesh sob Ramss II filho e sucessor de Seth I, possvel verificar a existncia de

quatro grandes divises quando da formao para guerra, ainda sob o nome de um
deus tutelar: a diviso de Amon, a diviso de Ptah, a diviso de Seth e a diviso de
R.
Do ponto de vista da organizao dos territrios dominados nesse perodo, a
a estrutura administrativo-militar egpcia se organiza em fortalezas ou pequenas
unidades regionais. Neste contexto o conceito de fronteira deve ser analisado tendo
em conta no apenas o espao fsico como tambm o cultural e o tnico, como
afirma Giuseppina Grammatico no trecho abaixo que foi pensado para a realidade
grega, mas que serve de parmetro tambm para a sociedade egpcia aqui
analisada:
La nocin de frontera abarca dimensiones de diversa ndole y al
menos dos direcciones, uma mirando desde el limite que ella marca, hacia
afuera, y la outra mirando desde el mismo limite, hacia adentro. Es
precisamente esta mirada bidereccional, la que, a su vez, introduce el
mbito de lo tnico, permitiendo definirlo y comprenderlo. 97
De uma forma geral eram trs as regies compreendidas como fronteirias: A

Nbia, ao sul; o deserto lbico a oeste e a regio da Sria-Palestina para a qual os
egpcios utilizavam a nomenclatura Os caminhos de Hrus o que indicam bem a
familiaridade da administrao egpcia para com esta rea.
94
MURNANE, William, J. Texts from the Amarna Period in Egypt. Atlanta: Scholars Press, 1995. 235240.
95
FAULKNER, R. Op.cit. idem.
96
Inscrio monumental narrada em forma potica pelo escriba Pentaur, gravada nas paredes da
sala hipostila do templo de Karnak e em papiro (Papiro Salier III).
97
GRAMMATICO, Giuseppina. La ncion de frontera em la antigua Hlade. Anlisis de algunos
fragmentos heraclteos.SBEC, Fronteiras & etnicidade no mundo antigo. Anais do Congresso da
Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos, Pelotas 15 a 19 de setembro de 2003. Canoas: ULBRA,
2005, p.179.
66
A relao com as fronteiras apresenta novas caractersticas no Reino Novo.

Com a formao do Imprio a partir da XVIII dinastia as tropas egpcias so
organizadas em fotalezas ou guarnies do exrcito. A anlise do tipo e da funo
destas fortalezas foi objeto de um estudo elucidativo de Ellen Morris 98. De acordo
com esses critrios podem-se identificar 99:
Khetem (Xtm ) denominao mais comum de fortalezas no Reino Novo. Identifica
de forma geral aquelas instaladas em locais estrategicamente escolhidos para
monitorar e controlar a entrada do Vale do Nilo. Pode ser compreendida como
fortaleza de fronteira.
Menenu (mnnw) tipo no encontrado arqueologicamente, portanto, de estrutura
fsica desconhecida. Presente porm em algumas referncias textuais, inclusive do
Reino Antigo. Referem-se especialmente as fortalezas localizadas na regio da
baixa Nbia, sobretudo no Reino Mdio. Podem ser identificadas como cidadesfortalezas.
Demi (dmi) denominao mais comum para cidade ou vila, mas que utilizada nos
documentos tambm para designar fortalezas nas trs regies fronteirias do Egito e
que identificam nomeadamente cidadelas, i.e., cidades amuralhadas.
Mekeder ou Meketer (mkdr / mktr) tambm conhecida pela palavra semtica migdol.
Indicam torres ou estruturas fortificadas, portanto de modestas propores. Possui
poucas aluses no Reino Novo mas parecem delimitar-se a regio do Delta e
somente
duas
construes
no
corredor
srio-palestino.
Algumas
cidades
incorporaram a sua denominao como demi-mekeder talvez indicando a origem

mesma do assentamento. Estrutura mais prxima da concepo moderna de forte.
98
MORRIS, Ellen F. The Architecture of Imperialism Military Bases and the Evolution of Foreign
Policy in Egypts New Kingdom.Leiden/Boston : Brill, 2005 (Probleme der gyptologie, 22)
99
A tipologia apresentada pela autora apresenta a problemtica de no ser possvel uma
classificao definitiva. Muitas denominaes aqui expostas podem ser flexveis e algumas fortalezas
so denominadas por um ou mais tipos dependendo da poca analisada. Isso no invalida uma viso
geral como a que a autora prope em sua concluso sempre lembrando que um tipo no exclui o
outro mas pode predominar pelas suas caractersticas gerais e maior incidncia nos documentos. A
denominao SGR (segor) no foi arrolada aqui por ser identificada pela prpria autora mais como
uma traduo do termo khetem para o acdico, indicando um estrangeirismo para designar uma
estrutura fortificada em geral.
67
Bekhenen (bxn) Termo do Reino Novo de difcil compreenso, mas que parece
indicar uma cidade ou um vilarejo pertencente a um nobre ou a um rei, portanto, no
constitui um termo de origem eminentemente militar mas que incorpora a idia de
proteo e de base de abastecimento como os modernos quartis-generais.
A noo de expanso geogrfica no pensamento egpcio deve levar em conta
a distino entre termos reais e ideais no discurso faranico sobre o controle
territorial que ele reivindicava. No discurso dos Textos das Pirmides, existe uma
identificao dos limites universais do domnio faranico:
O Ocidentais que esto na terra so para Uni (...) Os Orientais que esto na
terra so para Uni () Os Meridionais que esto na terra so para Uni (...) Os
Setentrionais que esto na terra so para Uni (...) Os que esto no cu
inferior so para Uni. 100
Em tese, o domnio de fara se estendia ao universo. Sendo a fora criadora

e mantenedora da ordem, o fara possui um domnio csmico cujo limite ou rea de
abrangncia indicada pela palavra egpcia djer (Dr,
D
M ); assim, o fara controlava
livremente esse territrio csmico em toda sua extenso mesmo a eternidade tinha
limites no pensamento egpcio. Outra era a viso do espao territorial geogrfico
como podemos encontrar no texto da estela de Semna, um dos vrios marcos
territoriais do reinado fara Senuosret III do Reino Mdio (1870-1831):
Ano 16, terceiro ms da segunda estao (peret), Sua Majestade
estabeleceu a fronteira sul distante como Khekh (Semna). Eu estabeleci
minhas fronteiras alm da de meus pais; eu acrescentei ao que me foi
transmitido. 101
O termo usado para fronteiras neste caso a palavra egpcia tash
(tAS d !
v
=
f
) que determina uma fronteira geogrfica que pode ser estabelecida por
um deus ou por homens 102.
100
ALLEN, James P. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Atlanta: Society of Biblical Literature,
2005,p.34.
101
Traduo baseada no texto de J. H. Breasted, Op. Cit., 1988, I, 656ff. Original egpcio baseado
nos desenhos de
Lepsius, Richard ; 1897, Denkmler aus Aegypten und Aethiopien,
J.C.Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig.
102
SHAW, Ian. Egypt and the outside world. In: The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford
University press. 2000.
68
A crescente mobilizao para as batalhas e as campanhas vitoriosas

trouxeram ao Egito um grande afluxo de prisioneiros de guerra e grande parte
destes eram mobilizados para lutar em conjunto com a fora militar egpcia, muitas
vezes comandados por seus antigos dirigentes ento tornados escravos do faro. 103
Dentre os numerosos grupos de estrangeiros destacam-se os Shardana ou Sherden
(um dos povos do mar) e os nbios, conhecidos como Medjai ou arqueiro, estes j
utilizados desde o Reino Antigo. A utilizao crescente de mercenrios levanta uma
srie de questes sobre a caracterstica mesma desta categoria. No antigo Egito ao
serem pagos em terra da mesma forma que os soldados nativos, como demonstra o
papiro Wilbour do reinado de Ramss V, esses grupos acabavam por ser
incorporados de forma permanente e no apenas temporria tanto no exrcito
egpcio como na prpria sociedade.
No perodo ramssida (XXa dinastia 1190-1175), em um dos discursos do
fara Ramss III (1187-1156), possvel, identificar o peso deste novo grupo na
sociedade egpcia.
397. Disse o rei Usermare-Meriamon (Ramses III), Vida, Prosperidade,
Sade, o grande deus, aos prncipes e lderes do pas, infantaria e aos
carros de guerra, os Sherden (Sa ra da na), aos numerosos
arqueiros e a todos os habitantes da terra do Egito 104.
O discurso ainda apresenta uma diviso social que nos chama a ateno pela
nfase dada ao grupo militar: o nico grupo que, entre os citados, enumerado de
forma mais detalhada, particularizando as funes mais importantes do exrcito ao
invs da utilizao de um termo nico como exrcito ou militares, como foi feito para
os nobres e a populao em geral. Isso indica a importncia desse grupo para o
perodo.
As campanhas militares representavam um grande afluxo tambm de
riquezas como fica claro nas descries pormenorizadas dos butins de guerra nos
diversos relatos oficiais. A percia militar tornou-se, a partir da XVIIIa dinastia uma
das virtudes mais destacadas para os faras. Andrea Gnirs chama a ateno para o
fato de que os faras do perodo ramssida ao passarem pelo ttulo de Grande
103
HUSSON, Genevive et VALBELLE, Dominique. Ltat et les Institutions en gypte: des premiers
pharaons aux empereurs romains. Paris: Armand Colin, 1992.p, 151.
104
livre traduo de BREASTED, James Henry. Ancient Records of Egypt , livro IV, 397, Ramses III Papiro Harris
69
general como co-regentes, demonstram que a ascenso ao cargo maior da

administrao egpcia baseava-se sobre uma qualificao tambm de cunho militar
e no mais somente pela consaguinidade. De forma crescente estes ttulos tornamse o princpio legitimador para a sucesso ao trono. 105 O texto de coroao de
Horemheb 106 permite-nos identificar esta conduta. O discurso legitimador de
Horemheb foi formulado tendo por base sua conduta pessoal como escolhido de
Hrus e Amon. As qualidades administrativas e militares so a realadas. No
mesmo sentido, na falta de um herdeiro, ele designa para sua sucesso o seu
general e anteriormente vizir, Paramessu, o qual foi fundador da 19 dinastia sob o
nome de Ramss I, pai de Seth I e av de Ramss II.
No incio de sua histria e por todo o perodo que vai do Pr-dinstico ao
Segundo Perodo Intermedirio, a funo militar no se distinguia das demais
funes dos camponeses, era antes, uma condio temporria sua. Em caso de
necessidade guerras, expedies de grande envergadura ou de defesa do
territrio o Estado retirava contingentes da populao rural 107. O Reino Novo tem
como caracterstica o expansionismo egpcio, fato freqentemente jogado para as
outras fases egpcias de forma inteiramente anacrnica. Os militares formam ento
uma estrutura social hierarquizada e influente no meio egpcio.
105
GNIRS, Andrea. Op.cit. 1996, pp.27-28

MURNANE, William, J. Op.cit..pp. 230-233.
107
Cf. HELCK, Wolfgang . Op.cit.1980
106
70
CAPTULO II AS FONTES: TIPOLOGIA E TRADUO
II.1 AS INSCRIES TUMULARES BIOGRFICAS.
II.1.1- Biografia e Anlise Histrica.
Dos gneros literrios do antigo Egito as biografias so os textos de maior

Antigidade, sendo encontrados desde a quarta dinastia 108 abrangendo assim,
desde o Reino Antigo at o perodo greco-romano. As obras biogrficas egpcias so
relativamente pouco citadas nas anlises da Antigidade que, geralmente, iniciam as
indicaes deste gnero literrio com Plutarco (Vidas Paralelas) e autores de
perodos bem posteriores ao Egito faranico. A prpria palavra grega
da
qual provm a palavra latina, utilizada somente a partir do sc. VI d.C. 109.
O conceito de biografia, ou seja, a descrio ou a histria de vida de uma
pessoa deve ser, antes de tudo, distinguido das demais denominaes de gneros e
obras cujo objeto seja um sujeito social singular como o encmio e o panegrico que correspondem de forma geral ao louvor ou elogio de alguma personalidade. 110
No ser aqui realizada uma avaliao da biografia de forma universal, no sentido
de se buscar uma teorizao desta como gnero literrio na histria da literatura
108
Otto, Eberhard Biographien In: SPULER, B.(org.) gyptologie : Literatur, Leiden : E.J. Brill,
1952. (Handbuch der Orientalistik, vol.1).
109
KIEL, Manfred . Biographie. In: Der Kleine Pauly : Lexikon der Antike in fnf Bnden. Deutscher
Taschenbuch Verlag : Mnchen, 1979. Col. 902-904.
110
O panegrico (do grego panhgurikj) era entendido como um discurso solene, prprio da
Assemblia geral. Assim designado o discurso de Iscrates em 380. A associao com o encmio (
do grego egkwmiastikj) data do final da Antiguidade. O panegrico ficou muito associado ao
discurso laudatrio em relao aos Imperadores romanos conhecidos como Panegyrici Latini (12
discursos) de diversos autores e se inicia a a tradio de associao do panegrico como a vida de
uma pessoa em particular. Cf. Panegyrikos In: Der Kleine Pauly : Lexikon der Antike in fnf Bnden.
Deutscher Taschenbuch Verlag : Mnchen, 1979. Col.455-457.
71
mundial, mas, no intuito de esclarecer a especificidade do relato autobiogrfico no

antigo Egito, iremos empreender uma pequena discusso conceitual sobre este
termo, tal como o utilizamos atualmente, para enfim realizar a anlise da biografia
egpcia em si.
Partiremos da caracterizao deste conceito a partir de uma coletnea de
estudos sob a organizao da professora ngela de Castro 111, lanada h alguns
anos, na introduo da qual a autora explicita que a biografia ou escrita autoreferencial se compem de um conjunto de modalidades de relato que se
convencionou chamar produo de si no ocidente moderno. A anlise deste gnero
de escrita estaria assim de todo determinada pela formao e consolidao da idia
de indivduo que marca as sociedades ocidentais a partir dos tempos modernos.
Essa construo do sujeito social singular como indivduo carrega consigo toda uma
especificidade histrica. Isto significa que a noo de indivduo, to comum nos
discursos atuais, no uma idia geral e universal na histria da humanidade, mas,
antes faz parte de uma transformao histrica muito bem resumida nas palavras da
autora abaixo:
Um processo de mudana social pelo qual uma lgica coletiva, regida pela
tradio, deixa de se sobrepor ao indivduo, que se torna moderno
justamente quando postula uma identidade singular para si no interior do
todo social, afirmando-se como valor distinto e constitutivo desse mesmo
todo 112.
Esse nascimento de uma conscincia auto-referencial pode ser constatado

a partir do sculo XVII na Inglaterra quando o termo biografia passa a ser utilizado
nesse sentido 113 . Portanto, estamos nos referindo a uma caracterstica da
sociedade capitalista na qual o individualismo seu resultante. Est claro que no
podemos pensar os relatos autobiogrficos da sociedade egpcia antiga da mesma
forma. A lgica social inerente a esta difere profundamente, principalmente quanto a
prpria concepo de sociedade, da lgica das sociedades atuais
111
GOMES, Angela de Castro(org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV,
2004.
112
Idem, p.11-12.
113
Idem, Ibidem.
72
Sociedades que separam o pblico do privado, a vida laica da religiosa, mas

que, em todos os casos, afirmaram o triunfo do indivduo como um sujeito
voltado para si, para sua razo e seus sentimentos.(...) dos indivduos que
nasce a organizao social e no o inverso 114.
Disto resulta que a biografia de um indivduo apresenta um valor aos olhos

modernos que no podem ser encontrados nas sociedades antigas. Esse lugar
especial do indivduo moderno provoca problemas de avaliao da prpria
importncia e do papel da biografia individual para a compreenso da sociedade em
geral. Muitas discusses sobre a relao da biografia na Histria (ou para a Histria)
se debatem especialmente em torno do valor documental da biografia 115. A
tendncia a ver na biografia de um indivduo a verdade histrica de poca um
problema terico que sempre deve ser analisado. Alis, a prpria noo de biografia
como uma histria linearmente construda e organizada, tal como se apresenta nos
relatos biogrficos, pressupe uma realidade no condizente com a vida de uma
pessoa. Aqui vale lembrar o que Bourdieu denomina de iluso biogrfica:
O relato, seja ele biogrfico ou autobiogrfico, como o do investigado que

se entrega a um investigador, prope acontecimentos que, sem terem se
desenrolado sempre em sua estrita sucesso cronolgica (quem j coligiu
histrias de vida sabe que os investigados perdem constantemente o fio da
estrita sucesso do calendrio), tendem ou pretendem organizar-se em
seqncias ordenadas segundo relaes inteligveis. O sujeito e o objeto da
biografia (o investigador e o investigado) tm de certa forma o mesmo
interesse em aceitar o postulado do sentido da existncia narrada (e,
implicitamente, de qualquer existncia) 116.
Portanto, os relatos biogrficos para serem analisados pelos historiadores

devem ser avaliados levando em conta seu momento histrico seja da
personagem avaliada, seja do seu autor. O documento autobiogrfico no diz o que
houve como nenhum documento em si mas relatam sim, a experincia vivida
pelo seu autor em relao aos acontecimentos escolhidos e narrados.
114
Idem, p.13
115
Sobre a problemtica metodolgica ver o bem articulado artigo de LEVI, Giovanni. Usos da
biografia. In: FERREIRA,Marieta; AMADO, Janana (org.) Usos e abusos da histria oral. Rio de
Janeiro: FGV, 1996 e a discusso conceitual de LEVILLAIN, Phillipe. Os protagonistas: da biografia.
In: RMOND, Ren. Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: UFRJ/FGV, 1996.
116
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA,Marieta; AMADO, Janana (org.) Usos e
abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1996, p.184.
73
Em resumo, o conceito de biografia atual est intimamente ligado idia de

que a vida individual possui uma histria. Essa noo historicamente recente, fruto
da sociedade moderna na qual o individualismo a caracterstica bsica. Escrever
sobre vidas especficas sem lhes atribuir a pretenso de, com isso, resumir uma
poca histrica completa ou de em uma vida conter toda a explicao histrica de
uma fase, esta uma atividade antiga. Essa distino entre histria e biografia era
reconhecida, sem dvida, pelos autores antigos clssicos que no confundiam os
campos de um e de outro: investigao do que ocorreu em coletivo com base em
testemunhos orais para a primeira e, anlise dos fatos de um determinado sujeito
social para a segunda. Tambm quanto s formas de expresso se fazia a distino
do discurso narrativo para a Histria e o descritivo para a biografia 117. Logo, o
primeiro cuidado na aproximao de uma biografia antiga compreender que sua
elaborao e divulgao partiu de premissas e objetivos completamente diversos
aos das publicaes das biografias atuais.
II.1.2- A Biografia egpcia
Cabe lembrar aqui o universo ideolgico da elaborao de uma biografia na

sociedade egpcia faranica, iniciando pela anlise do que podemos conhecer sobre
a concepo de mundo particular esta sociedade.
Para os antigos egpcios os elementos do Universo eram consubstanciais 118.
Isso significa uma ausncia de distino entre o natural, o sobrenatural e o social 119.
O homem, as organizaes sociais - como a monarquia divina - a fauna e o meioambiente, tudo fazia parte de um todo como em uma concepo holstica ou monista
do universo. Esta viso est muito bem resumida na anlise de Ciro Cardoso:
Anterior a qualquer especializao de cincia, religio e filosofia como

ramos separados de atividade intelectual, estranha mesmo a uma
separao estrita entre as atividades intelectuais e as de outro tipo, a viso
de mundo dos egpcios ao mesmo tempo religio, cosmologia (e
117
LEVILLAIN, Op cit. p.145

WILSON, John A funo do Estado In FRANKFORT, H. El pensamiento prefilosofico. Mxico :
Fondo de Cultura, 1980.
119
De acordo com Bruce Trigger, esta forma de conceber o mundo seria caracterstico das chamadas
civilizaes primevas (Early civilizations) como a egpcia e a mesopotmica cf. TRIGGER, p.7.
118
74
cosmogonia), psicologia, sociologia e teoria poltica se quisermos usar

etiquetas modernas. E absolutamente no fragmenta a realidade em
esferas estanques.
Mundo humano (individual e social), mundo divino, mundo natural, so
aspectos de um todo visto como tal, desprovido de barreiras
intransponveis 120.
Dentro desta viso de mundo, nada mais estranho para um egpcio do que a
concepo de indivduo conforme estabelecido mais acima. Mesmo a figura mxima
da sociedade, o fara, no um indivduo mas sim o Hrus. Todo sujeito social ao
subir ao trono do Egito se torna Hrus, como todo morto um Osris. Portanto, a idia
de integrao muito mais forte no pensamento egpcio do que separao, ou
nesse caso, individualizao.
Essa perspectiva no exclui, no entanto, a individualidade, ou seja, a noo
de unidade do ser perante a comunidade. Talvez o conceito de individuao, i.e., a
realizao de uma idia geral em determinado indivduo, seja um conceito mais
prximo da concepo desta idia no Antigo Egito. As biografias como as que so
aqui analisadas, seriam a forma pela qual esta idia se expressa. Constituem assim
um conjunto de documentos significativos tanto para a reconstruo dos perodos
aos quais esto ligados como para a explorao das caractersticas individuais
apresentadas. No dizer da pesquisadora Elizabeth Frood, as diversas formas nas
quais o self egpcio pode ser moldado e apresentado 121 nessa sociedade.
A escrita hieroglfica ela prpria parte deste universo de significados.
Formada por smbolos que reproduzem os objetos reais - de forma estilizada ou
mais aproximada do real a escrita egpcia carrega consigo, no imaginrio da
sociedade, a mesma fora que qualquer elemento do universo. Como o conceito de
consubstanciao est inerente a esta viso de mundo, todos os elementos se
tornam intercambiveis: o elemento em si, a idia deste elemento e a representao
do mesmo. Isto significa que o que se representa por escrito real para um egpcio,
o que Wilson designa como simbolismo efetivo 122. Por isso nos tmulos a pintura
da vida cotidiana e as palavras para serem lidas (e, portanto, reanimadas) so to
importantes para reproduzir o universo do morto.
120
CARDOSO, Ciro F.S. Deuses, mmias e Ziggurates: uma comparao das religies antigas do
Egito e da Mesopotmia. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999, p.24
121
FROOD, E. Biographical Texts from Ramessid Egypt. Atlanta: Society of Biblical Literature. 2007.
p.1.
122
WILSON, Op.cit, passim.
75
Estas informaes so essenciais para nos aproximarmos do primeiro

elemento que une as biografias egpcias. So textos encontrados nos tmulos de
seus proprietrios e seguem um determinado padro de apresentao. Esto
presentes tambm em estelas e esttuas dos personagens mortos aos quais se
referem. Isto significa que integram o que denominamos de escrita monumental no
antigo Egito e seu contedo s acessvel para os que podem decifr-la. No se
trata, portanto, de uso popular no sentido numrico, mas bastante presente nos
meios burocrticos que englobam uma pequena parcela da populao.
importante destacar aqui a diferena entre a biografia de um egpcio comum
e as inscries monumentais em primeira pessoa por parte dos Faras. Tutms III
(1479/67-1426 a.C.), sexto fara da 18 dinastia do Reino Novo, conhecido como a
grande personalidade guerreira do Egito faranico 123. H inmeras inscries suas
sobre seus feitos apresentadas em primeira pessoa. A princpio poderia ser
identificada como uma biografia. O problema est no prprio conceito de biografia
que so os atos e momentos da vida de algum. O Fara no escreve uma biografia
no sentido de histria da vida de uma pessoa que termina com sua morte, pois, o
Fara no interrompe os seus feitos com esta, como acontece com os homens
comuns. Em sua inscrio de Karnark 124 por exemplo, Tutms apresenta seus feitos
em diversas situaes-modelo como Senhor da Dupla-Coroa, Governante de
Tebas e Helipolis, O provedor dos deuses, Aquele que possui a Sabedoria e a
Justia. O Fara atualiza os temas recorrentes da sua funo e os seus feitos so
fixados nos anais 125 para serem relatados como os feitos de um deus e no como
aes de um indivduo que ser julgado por essas mesmas aes no plano aps a
morte.
As primeiras inscries nos tmulos dos nobres constituem-se por textos
curtos de apresentao do morto complementada por representaes iconogrficas.
Somente a partir da V dinastia as biografias compreendem textos mais extensos e
123
Como apresentado nas obras de Claire Lalouette e Wolfgang Helck, por exemplo.
SETHE, Kurt. Ehrenbezeichnungen Knig Thntmosis III In: Urkunden des gyptischen Altertums.
Parte 4, volume 11, pp.549-557.
125
Os anais ou guenut em egpcio so o que Ciro Cardoso interpreta como o mais prximo que
existe idia de uma Histria-disciplina ou mais extamente de um texto histrico CARDOSO, Ciro
F.S. Um Historiador fala de Teoria e Metodologia. SP: EDUSC, 2005, p.116.
124
76
complexos. Esta evoluo dos documentos reflete a prpria evoluo da escrita

egpcia.
A escrita hieroglfica aparece desenvolvida em torno do quarto milnio a.C. de
forma paralela escrita cuneiforme no oriente prximo e constitua-se por uma misto
de smbolos fonticos e ideogrficos e assim permanece at o final do quinto sculo
d.C. As primeiras inscries apresentam um nmero limitado de smbolos que vo
se desenvolvendo ao longo da histria egpcia 126. Da mesma forma a complexidade
das
relaes
sintticas
vo
refinando
representao
escrita.
Este
desenvolvimento da lngua de uma srie mais simples de smbolos e de regras

sintticas, portanto de expresso mais restrita das idias, para uma lngua mais rica
e que permitia um maior grau de complexidade na expresso do pensamento dos
antigos egpcios pode ser observada na prpria diviso histrica das fases da lngua
egpcia proposta pelos lingistas. Estes a classificam em trs grandes perodos:
1) o Egpcio Antigo ou arcaico que engloba das primeiras inscries curtas e
simples a textos mais desenvolvidos que conformam os textos clssicos
da
literatura
religiosa
alm
de
outras
modalidades
de
textos.
Cronologicamente corresponde ao perodo entre as dinastias IV, por volta

de 2.600, at a XIIa dinastia, em torno do ano 2.000;
2) o Egpcio Mdio que se constitui como a fase de grande desenvolvimento
de estilos e documentos escritos. A literatura egpcia por excelncia, tem
neste perodo o seu momento ureo que, por isso, conhecido como fase
clssica da lngua;
3) O Neo-Egpcio
ou egpcio do Reino Novo e do perodo tardio
caracterizado como a lngua de textos de carter no-literrio.
Estas fases da lngua egpcia so perpassadas por uma impressionante

manuteno da estrutura de vocabulrio e do universo literrio. Inmeras obras
perpassaram sculos pela sociedade como referncia de estilo e linguagem.
126
Sobre a estrutura e o desenvolvimento da lngua egpcia ver o excelente estudo de SCHENKEL,

Wolfgang.
Einfhrung in die Altgyptische Sprachwissenschaft. Darmstadt : WBG, 1990.
(Orientalistische Einfhrungen) e tambm SCHENKEL, Wolfgang. Tbinger Einfhrung in die
klassisch-gyptische Sprache und Schrift. Tbingen: Universitt Tbingen, 1997 (Gedruckt als
Vorlesungsskriptum).
77
Loprieno argumenta que, devido a natureza centralizadora dos modelos polticoculturais do antigo Egito, muito dificilmente pode-se perceber diferenas dialetais em
sua estrutura embora ele possa indicar que o sistema de escrita tenha se originado
no sul do pas. As origens do tipo lingustico inicial podem ser traadas a partir da
cidade de Mnfis, capital do pas no Reino Antigo. J o tipo lingustico tardio, teve
como centro a regio de Tebas, capital poltica, religiosa e cultural desta fase. 127
Dentro da tradio literria, as biografias so os mais antigos documentos da
literatura egpcia. So chamadas de autobiografias em muitas anlises por autores
modernos, pois o prprio morto que se apresenta em seus textos. No entanto, as
biografias eram tradicionalmente feitas pelos descendentes de seus proprietrios
como uma das virtudes morais dos filhos que deveriam manter o culto aos seus
antepassados o que inclua os funerais e se prolongava com culto funerrio 128. Isso
no exclu o fato de que o morto, provavelmente, ainda em vida j conversara com
os seus sobre os textos e sua prpria tumba. Esta ltima era uma das principais
preocupaes enquanto vivo.
A tumba de Ahms, o filho de Ibana contm um exemplo claro sobre esta
condio de ter sido feita por um descendente. No caso, a figura de seu neto Pahery
retratada no tmulo como o responsvel pelas inscries funerrias. Pahery, ele
prprio proprietrio de uma tumba ao lado da de seu av, se faz representar diante
dele e da esposa de Ahms, Ipu. A cena visa perpetuar o gesto de piedade filial e
se apresenta da forma seguinte:
127
LOPRIENO, A. Ancient Egyptian, a linguistic introduction.Cambridge: Cambridge university Press,

1996, p.5.
128
Sobre o funeral e o culto aos mortos cf. SADDIK, W. El. O Enterro. In: SCHULZ, R. Egipto: O
mundo dos faras. Colnia: Knemann, 1997., pp. 471- 489.
78
3
C
Figura 3: Imagem retirada de LEPSIUS, DenkmlerausAegyptenundAethiopien,1842.

El-Kab. Grab 5, Abth. III, Bl.12.
TEXTO A (os nmeros em parnteses referem-se s colunas)
Leitura da direita para esquerda

(1) Htp-di-nsw ra-Hr-Axty (2) nxbt HDt nxn Wsir HqA Dt (3) di.sn xA m tA Hnqt xA m iH Apd
xA m (4) xt nb(t) nfrt wabt n kA n IaH-ms (5) sA IbnnA mAa-xrw (6) in sA n sAt.f (7) sanx rn.f sS (8)
pA-Hry (9) mAa-xrw(10) irt Htp-di-nsw n sS pA-Hry
Traduo:
(1)Oferenda reais a R-Harakhty,(2) Nekhbet, a Branca de Nekhen, a Osiris,
Senhor da Eternidade (3) para que eles dem: mil pes e cervejas, mil bois e aves e
mil de (4) todas as coisas boas e puras para o Ka de Ahms,(5) o filho de Ibana,
justificado. (6)(Feito) pelo filho de sua filha(7) que faz viver o seu nome, o escriba (8)
Pahery, (9)justificado.(10) Cumprir o rito da oferenda real, (feito) pelo escriba
Pahery.
TEXTO B
Leitura da esquerda para a direita
(1) smA r xt nbt nfrt in (2) Hry Xnyt (3) IaH-ms sA I(4)bnnA mAa-xrw
79
Traduo:
(1)Reunindo todas as boas oferendas (2)o Superior dos Marinheiros Ahms, o
filho de Ibana, justificado.
TEXTO C
(1) Hmt.f nbt pr (2) Ipw (3) mAat-xrw

Traduo:
(1)Sua esposa (de Ahms), a Senhora da Casa (2) Ipu (3) justificada.
O prprio Pahery no momento da realizao da inscrio nos tmulos j

parece estar tambm falecido, uma vez que a meno de seu nome sempre
seguida pelo termo justificado que indica o morto nas inscries egpcias.
As dotaes funerrias eram dispendiosas, principalmente porque o que se
esperava em termos de alm era a continuao de seu estilo de vida no presente.
Assim, a dotao de um nobre sempre exigia inmeros bens e gastos de material.
Por isso no incio ou no final dos textos, sempre se evidenciava a construo da
prpria tumba como nos trechos abaixo retirados das biografias aqui analisadas.
Quando envelheci e atingi a idade provecta mantive minhas honrarias e
poderei descansar na tumba que eu mesmo fiz.
Ahms, o filho de Ibana.
Senhor de uma tumba graas ao favor real, o Chefe superior do tesouro
Ahms, chamado Pen-Nekhbet.
Essas observaes j nos demonstram que uma tumba tal como as que
analisamos, eram um smbolo certo de distino social. Os escritos funerrios eram
tambm uma forma de se comunicar com os vivos garantindo a proteo tumba.
Essa idia de intercmbio inclua pedidos e favores. Muitas cartas foram
encontradas nos tmulos que eram deixadas pelos vivos que se dirigiam aos mortos
para resolver problemas. O culto aos antepassados era parte integrante dos
80
monumentos funerrios e muitos tmulos de particulares, principalmente sob a

XVIIIa dinastia incluam nichos para o culto aos antepassados familiares 129.
Diferenciando-se relativamente pouco entre si na forma, as biografias
egpcias apresentam dados importantes sobre a estrutura social ao relatar o trajeto
scio-profissional do morto. A biografia egpcia comporta, de forma geral, duas
variaes de declaraes: 1) apresentao da biografia ideal atravs da exaltao
de suas qualidades morais; 2) aspectos mais destacados da carreira do
funcionrio 130. Em uma anlise sobre as inscries autobiogrficas do Reino Antigo,
Nicole Kloth consegue identificar e classificar, quanto ao contedo, quatro tipos 131: a)
Inscries de cunho ritual que visavam proteo do morto atravs da repetio de
frmulas e evocao do seu nome (Grabschutzinschriften) em primeira pessoa e
contendo frases ideais (idealbiographischen Phrasen); b) Biografias que cumpriam o
papel de relatrio final da vida do morto (paraphrasierend-berichtende Biographien);
c) Inscries biogrficas que relatavam a carreira e a condio social do morto
(Laufbahn-Autobiographien) e d) as biografias modelo (Idealbiographie).
No apenas os principais eventos de suas vidas eram ali imortalizados como
tambm uma conduta moral reconhecida pela sociedade como a correta, regida pelo
conceito de Maat, a Justia-Verdade, que dava ordem ao mundo e afastava a
iniqidade da sociedade egpcia. Maat era o ideal seguido pelo morto em vida. Era
tambm o mais importante conceito do pensamento egpcio que baseava a conduta
correta dos egpcios em relao ao mundo e em relao com o fara e os deuses.
Este ltimo ponto essencial para a compreenso que podemos chamar de
arcabouo ideolgico das biografias. Toda a vida dos funcionrios moldada em
funo do Estado, simbolicamente representado na figura do fara. O fara era,
assim, o centro da vida social e religiosa, logo o era tambm da prpria vida dos
funcionrios. A caracterstica central das biografias egpcias a leitura de que a
lgica de uma vida no se centrava no indivduo, mas sim no Estado. Quando surge
a biografia ela surge dentro da ideologia de Estado. O rei que d e presenteia,
129
BRYAN, Betsy M. The 18th dinasty before the Amarna Period. In: SHAW, I. The Oxford history of
Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press. 2003, p. 226.
130
HACKLNDER-VON DER WAY, Bettina BiographieIn: Lexikon der gyptologie, Otto
Harrassowitz : Wiesbaden, 1980.
131
KLOTH, Nicole - Beobachtungen zu den biographischen Inschriften des Alten Reiches. Studien
zur Altgyptischen Kultur (SAK 25) Hamburg : 1998, pp 189-205.
81
graas a ele que a carreira de um funcionrio existe e se aperfeioa. O trao mais

marcante das biografias egpcias o seu referencial central. Apesar de conter dados
do indivduo, o centro das biografias sempre era o fara. A vida dos biografados
girava em torno de sua relao com o fara, fosse sua vida direta ou indiretamente a
ele ligada. Isso significa que as biografias dos funcionrios egpcios apresentam
aspectos da individualidade da personagem retratada seu cursus honorum
pessoal; como tambm os aspectos formais, que seguem uma espcie de cnone
na apresentao de uma biografia oficial.
Nesse sentido, as biografias egpcias podem ser vistas como produto social e
historicamente determinado. A relao entre a biografia e a identidade social
transparece a fortemente como uma forma particular da expresso ideolgica de
seu tempo. Em termos mais amplos a prpria relao entre a escrita e a fixao,
por meio desta, das condies de uma existncia particular no seio de um sistema
social em contnuo desenvolvimento histrico.
Uma das caractersticas mais importantes das inscries tumulares egpcias
era a preocupao com a representao das principais atividades cotidianas da
sociedade egpcia. O objetivo desta era demonstrar de forma mais completa
possvel o estatuto social do seu proprietrio visto que o alm, na concepo
egpcia, tinha como referncia a vida terrena 132. Assim, a riqueza informativa das
tumbas ultrapassa o domnio individual tornando-se um documento valioso para o
conhecimento da sociedade de seu tempo.
As biografias aqui escolhidas, a de Ahms, o filho de Ibana e a de Ahms
pen-Nekhbet, datam do incio do Reino Novo, fase de profunda reestruturao
ideolgica, uma vez que se encontra no limiar de um perodo de centralizao
crescente do poder nativo que havia sido profundamente abalado pela dominao
estrangeira no Segundo Perodo Intermedirio. Ideologicamente, a classe dominante
egpcia recuperou historicamente esta fase como um perodo negativo e imps esta
marca na sociedade resultando em uma memria coletiva de abominao contra a
dominao estrangeira apesar da grande egipcianizao dos prprios invasores
hicsos em sua permanncia em solo egpcio durante mais de um sculo.
132
CARDOSO, C.F.S. Op.cit. 1999, pp.133ff.
82
II.2 AS INSCRIES TUMULARES NO BIOGRFICAS
As inscries tumulares, como j vimos, pretendiam retratar o mundo

cotidiano egpcio para garantir a vida social do morto no Alm. As inscries de
carter biogrfico representavam apenas uma parte do conjunto de textos
encontrados nas tumbas.
Alguns elementos podem ser considerados bsicos para uma sepultura 133 que
asseguravam a vida do morto:
1) Inscries como o texto das oferendas, conforme vimos no exemplo da
dedicatria votiva de Pahery no tmulo de seu av, Ahms, o filho de
Ibana, que garante o provimento ritual de todas as boas coisas
necessrias para o sustento da vida no Alm; Oraes, frmulas mgicas,
o nome do morto (parte essencial do ser), o seu ttulo, referncias
cronolgicas (geralmente o fara reinante) e a genealogia do morto;
2) Representaes do morto no tmulo. Geralmente o morto representado
mais jovem (se houver atingido uma idade avanada) e em pleno vigor da
fora fsica garantindo uma boa vida no Alm;
3) Mesa de oferendas coberta de alimentos variados no intuito de alimentar o
morto no Alm.
Grande parte das representaes e textos referem-se s crenas religiosas

com vrias frmulas e encantamentos para salvaguarda dos elementos essenciais
do homem que sobreviveriam ao seu corpo como a fora de manifestao, o Ka e o
elemento espiritual, o Ba. Dependendo da poca histrica estes escritos variavam
de acordo com as crenas mais significativas do momento.
Alguns textos apesar de retratarem acontecimentos da vida do morto no
apresentam a caracterstica de relato biogrfico. Nesse caso, os relatos ou
133
SHEDID, Abdel G. Moradas para a Eternidade os Tmulos dos Nomarcas e Funcionrios. In:
SCHULZ, R. Egipto: O mundo dos faras. Colnia: Knemann, 1997.p.127.
83
documentos reproduzidos na tumba parecem ter o objetivo de garantir a

perpetuao de direitos e status ganhos pelo morto durante a sua vida.
O caso do texto da capela funerria de Ms, escriba do Tesouro de Ptah e
nossa terceira fonte, insere-se na designao de texto no-biogrfico. Em realidade,
o texto um relato de um processo de caractersticas jurdicas e que diz respeito a
uma herana a qual o escriba teria direitos se fosse reconhecido como descendente
de um Capito de Navio da poca de Ahms (1150-1525). Ms foi um descendente
longnquo, quase duzentos anos depois e a briga pela herana entre os diversos
descendentes o centro do texto reproduzido por isso ficou conhecido na literatura
egiptolgica como o Texto Legal ou Jurdico da Capela de Ms 134. A interpretao
do documento no contexto dos escritos funerrios da tumba de Ms certamente
deve ser entendido como um zelo do autor em garantir no Alm o seu status
adquirido pela herana ganha no processo.
Pelos dados do texto, Ms viveu sob a XIXa dinastia (1292-1190) sob o
reinado do fara Ramss-Meriamon, Ramss II tambm conhecido como o Grande,
terceiro fara desta dinastia (1279-1213). Ms havia sido escriba do tesouro de Ptah
em Mnfis. De grande interesse para o conhecimento dos processos jurdicos no
Antigo Egito, o texto legal narra uma desavena entre familiares sobre um benefcio
de origem militar dado a um antepassado de Mes de nome Neshi. Este teria vivido
sob o reinado de Ahms I (1550-1525), fara fundador da XVIIIa dinastia (15391292), e teria exercido a funo de Capito ou Superior de Navio (imy-r ahaw
Wa\
5
lit. aquele que est boca = a frente). A terra foi ganha por Neshi sob o
reinado de Ahms I, mas seus descendentes no mantiveram a unidade

administrativa ocorrendo problemas de reconhecimento entre herdeiros a partir do
reinado de Horemheb. O texto narra as irregularidades na sucesso havendo
mesmo acusaes de falsificao de documentos nos registros de terras que
acabou por deserdar a me de Ms. Aps longa batalha jurdica cuja base so
depoimentos de testemunhas, Ms consegue reaver o direito de posse dos lotes da
regio de Neshi.
134
O texto foi editado primeiro por LORET, V, e MORET. ZAS 39, 1901, pp.1 ff. depois GARDINER,
A.H. The Inscriptions of Mes. A Contribution to the study of Egyptian Judicial Procedure. Leipzig:
Hinrichs Buchhandlung. 1905. (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens), vol
4/3. A publicao mais recente do texto foi feito por GABALLA, G.A. The Menphite Tomb-Chapel of
Mose.Warminster: Aris & Phillips ltd. 1977 o qual a base para nossa traduo.
84
II.3 AS BIOGRAFIAS: TEXTO E TRADUO

II.3.1 As tumbas: breve histrico
O primeiro contato do mundo moderno com as pinturas murais egpcias deuse quando da expedio de Napoleo Bonaparte ao Egito (1798-1799) a qual
resultou na publicao da obra monumental Description de l'gypte. 135 Ainda no
era possvel ler os textos, visto que a decifrao da lngua egpcia tambm seria
resultante de um dos mais famosos achados da expedio francesa, a Pedra de
Rosetta, trabalhada pacientemente por Jean-Franois Champollion a partir de 1808
at o ano de 1822, quando apresenta em sua clebre Lettre M. Dacier, a chave
para a leitura dos hierglifos.
Era possvel, no entanto, nessas pinturas murais, estabelecer um primeiro
contato com o cotidiano dos antigos egpcios. Aps a decifrao e o trabalho
meticuloso dos primeiros estudiosos, as tumbas de El-Kab tornaram-se famosas
pelas primeiras narrativas biogrficas do antigo Egito a serem estudadas sendo a
tumba de Pahery, anteriormente citada, a tumba cujas inscries haviam sido
reproduzidas pelos estudiosos que haviam acompanhado Napoleo.
A antiga cidade de Nekheb (nome moderno El-Kab, nome clssico

Eileithyaspolis) situa-se na regio do Alto Egito meridional entre as cidades de Luxor
e Assuo na margem oriental do Nilo. A cidade ficava no lado oposto a antiga cidade
de Nekhen (nome moderno Kom El-Ahmar, nome clssico Hieracmpolis), muito
conhecida por ser a cidade de referncia do deus Hrus. Pesquisas arqueolgicas
comprovam a ocupao da rea desde perodos pr-histricos 136 com particular
realce chamada indstria microltica do perodo conhecido como kabiano (em torno
de 6.000 a.C.) o qual anterior s culturas neolticas do Alto Egito.
135
Description de l'gypte ou Recueil des observations et des recherches qui ont t faites en gypte
pendant l'expdition de l'arme franaise, Paris, Imprimerie impriale (puis royale), 1809-1822. ElKab(Elethya)- A.vol.I, PL.66-69. A obra monumental foi reimpressa diversas vezes e apresenta
verses completas em menor escala acessveis nas livrarias. A verso consultada foi a da editora
Taschen de Colnia, Alemanha, 2002.
136
Cf. QUIBELL, J.E. El-Kab. London: 1898.
85
MAPA 1: mapa do antigo Egito no qual indicamos a localizao de El-Kab, antiga

Nekheb, onde se encontram as tumbas de Ahms filho de Ibana e de Pen-Nekhbet.
Fonte: SPALINGER, A. War in Ancient Egypt.Oxford: Blackwell Publishing, 2005.
P.XVIII.
86
A cidade foi ocupada por todo o perodo faranico e, pelo menos at a 18

dinastia foi uma das cidades prestigiadas pelo governo central. A povoao foi uma
das mais importantes nos perodos pr-dinstico e dinstico primitivo sendo um dos
primeiros ncleos urbanos destas fases. A importncia da cidade pode ser
comprovada pela particular devoo dos faras deusa principal da localidade,
Nekhbet 137, a deusa-abutre que, juntamente com a deusa serpente Wadjet do Baixo
Egito, ocupa o cargo de deusa tutelar dos faras sendo includa entre os ttulos
oficiais dos mesmos como o segundo de seus cinco nomes : o nome de nebti, Duas
Senhoras (nbty
). O ttulo de nebti pode ser encontrado em inscries muito
antigas como na placa de identificao de um vaso de leo pertencente ao fara

Aha 138 feita em marfim e datada de cerca de 3.100 a.C 139.
A cidade foi ocupada em todas as fases histricas do Egito e no Reino Novo

tornou-se a capital do terceiro nomo do Alto Egito. No perodo ptolomaico foi
denominada Eileithyspolis por associao com a deusa grega de origem cretominica Eileithya 140 associada aos nascimentos divinos, funo esta exercida por
Nekhbet entre os egpcios.
Os monumentos arqueolgicos de El-kab aparecem documentados j no

perodo napolenico, como dissemos acima, na obra Description de lgypte 141 a
qual possibilita a localizao da rea urbana antiga, bem como a delimitao do
complexo templrio central cujo templo principal dedicado a Nekhbet e Thot. As
runas a encontradas so datadas do Reino Novo, particularmente sob os reis da
18 dinastia, mas, as pesquisas arqueolgicas realizadas principalmente pelos
belgas 142 demonstram construes mais simples dedicadas a Nekhbet muito
137
Sobre a divindade e a antiguidade de seu culto WILKINSON, Toby A.H. Early Dynastic
Egypt.London/New York: Routledge, 1999 e HART, Georges. The Routledge Dictionary of Egyptian
Gods and Goddesses. London/New York: Routledge, 2005.
138
1 fara da 1 dinastia Dinstico primitivo (aprox. 3100-2686 a.C.)
139
SPENCER, A.J.Early Egypt, the rise of civilization in the Nile Valley. Norman: University of
Oklahoma Press.p.63.
140
Cf. Eileithya In: ZIEGLER, Konrat (et alii) Der kleine Pauly: Lexikon der Antiek, auf der
Grundlage von Paulys Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft, Mnchen:

Alfred Druckenmller Verlag. 1979.
141
142
Vide nota 135

Cf. obra de DERCHAIN, P. e VERMERSCH, P. Elkab. Brussels/Louvain: 1971-8. 2 vols.
87
anteriores, datadas pelo menos do dinstico primitivo como sugere a placa de

marfim, acima mencionada, e o bloco de granito com o nome de Khasekhemwy 143
a encontrado. O estado das runas mais antigas , no entanto, bastante deteriorado.
Alm dos antigos templos de Nekhbet e Thot, cujas escavaes ocuparam a

maior parte das dcadas de 60 e 70 pelos pesquisadores belgas, Nekheb
conhecida por vrias inscries nas rochas do deserto circundante que comearam
a ser estudadas na dcada de 80 ainda pela escola belga. Foram catalogadas cerca
de mais de 600 inscries abrangendo desde o perodo pr-dinstico egpcio at o
perodo islmico 144.
A necrpole de Nekheb possui o maior interesse para nosso estudo pois,
abriga os tmulos de vrios nobres egpcios. Dentre eles destacam-se os tmulos de
Ahms, filho de Ibana, mas conhecido como o Almirante Ahms, e de seu neto
Pahery. Foi este ltimo que teve suas inscries reproduzidas pelos estudiosos que
acompanharam Napoleo quando da expedio ao Egito e ficou conhecida por ser
uma das primeiras representaes da vida cotidiana egpcia a ser vista por um
amplo pblico.
Os tmulos que nos interessam so os de classificao EK2, pertencente a
Ahms Pen-Nekhbet, um membro da corte egpcia que se destacou pelos seus
mritos militares, e o EK5 de propriedade do conhecido Almirante Ahms, o filho de
Ibana. Nas paredes destes tmulos esto as chamadas autobiografias de seus
donos que nos relatam os principais feitos de suas vidas que forma escolhidos para
serem a inscritos, relembrando-os para a sonhada eternidade.
143
ltimo fara da 2 dinastia, por volta de 2740

Sobre as atividades da escola belga ver o artigo LIMME, Luc. Elkab, 1937-2007: seventy years of
Belgian archaeological research, British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan 9 (2008):
1550, acessvel na internet no endereo http://www.britishmuseum.org/pdf/Limme.pdf. ltimo
acesso 10/01/2010.
144
88
MAPA 2: o mapa acima permite visualizar as tumbas em relao ao templo da cidade e ao rio Nilo.
Fonte: Depuydt, F., Elkab IV. Topographie, 1. Archaeological-Topographical Surveying of Elkab and
Surroundings. Brussels: Fondation gyptologique Reine lisabeth, 1989. Apud LIMME, Luc. Elkab,
1937-2007: seventy years of Belgian archaeological research.
89
Figura 4: A entrada para os tmulos de Ahms-filho de Ibana, Pahery, neto de Ahms, Setau, Ahms
Pen-Nekhbet, e Reneny. A escadaria e a plataforma so construes recentes que permitem o
acesso dos visitantes as tumbas, agora abertas ao pblico.
II.3.2 - A Biografia De Ahms, Filho De Ibana.
II.3.2.1- Introduo
A biografia de Ahms, filho de Ibana utilizada de h muito pelos egiptlogos

que trabalham com o tema militar. O ttulo de Almirante tornou-se conhecido pela
traduo de Kurt Sethe e Georg Steindorff que reproduziram o texto da biografia na
clssica coleo Urkunden des gyptischen Altertums 145, uma seleo de peso com
as mais variadas inscries e textos de cunho histrico-biogrficos e religiosos que
tinha por objetivo divulgar e ampliar a rea de estudos do antigo Egito, facilitando o
acesso a essas fontes.
Ahms serviu como chefe dos marinheiros sob trs faras: Ahms I, fundador
da XVIIIa dinastia, a primeira do Reino Novo; Amenhotep I e Tutms I, englobando
aproximadamente os anos de 1580-1520. Os relatos das batalhas so, em conjunto
com a biografia de Ahms Pen-Nekhbet, as nicas descries pormenorizadas da
expulso dos hicsos do Vale do Nilo e da retomada do poder nativo nas mos de um
fara. A estela de Kams, outro documento importante para a o conhecimento da
luta contra os hicsos, retrata apenas o incio da revolta.
145
Coleo publicada por J.C. Hinrichssche Buchhandlung, Leipzig, 1932.
90
Pelo relato de Ahms, filho de Ibana, tomada de Avaris sucedeu-se a

perseguio aos hicsos at Sharuhen (cidade situada ao sul de Cana). Aps seis
anos de cerco a cidade caiu em poder dos egpcios que tomam o controle da regio.
Ahms retorna ao Egito e precisa pacificar a regio da Nbia, ao sul do vale, que
havia se tornado independente durante o domnio estrangeiro. Revoltas internas
tambm parecem ainda sacudir o Egito. Ahms nomeia dois lderes, Aata e Tetian
que teriam sido derrotados. No se pode precisar a origem destes lderes, se nativos
ou estrangeiros. Sob Amenhotep I, Ahms e as tropas retornam Nbia e mais uma
vez sob Tutms I, o que parece indicar uma tenso constante na regio. sob este
fara que Ahms nomeado Chefe dos Marinheiros.
A expedio Sria de
Tutms I a ltima relatada por Ahms. Nesta expedio as tropas egpcias

atingiram a cidade de Naharina, na regio da Mesopotmia.
A inscrio original encontra-se ainda nas paredes de seu tmulo em El-Kab
(EK 5), onde pode ser vista atualmente, embora apresente muitas lacunas no texto
resultantes da deteriorao desde sua descoberta. A traduo que ser aqui
realizada tem por base o texto egpcio retirado de Kurt Sethe 146 e comparado com os
desenhos de Richard Lepsius, um lingista e arquelogo alemo que viajou com
Ippolito Rosellini ao Egito e Nbia. Em sua expedio de 1842 realizou estudos e
escavaes nas pirmides de Giz, Abusir, Sakara e Daschur. resultando suas
investigaes na publicao de uma obra de grandes propores o Denkmler aus
Aegypten und Aethiopien (Monumentos do Egito e da Etipia) 147, em doze volumes,
com mapas e desenhos de templos e tmulos, dentre estes os que sero aqui
estudados.
O tmulo de formato retangular apresenta diversas inscries como frmulas

e encantamentos para o morto e escritos em honra aos deuses. O texto biogrfico
original est escrito em hierglifos nas paredes do tmulo em colunas organizadas
da seguinte forma (entre parnteses indicamos a reproduo do monumento na obra
de Lepsius):
146
Sethe, Op.cit. Urk.IV, 1-11.

Esta importante obra era de difcil acesso mas fez parte de um projeto da Universidade de
Sachsen-Anhalt e encontra-se disponibilizada na internet no endereo eletrnico:
http://edoc3.bibliothek.uni-halle.de/lepsius/start.html.
147
91
Colunas 1 31 : parede direita (Denkm. III 12 d.)

Colunas 32 40 : na metade esquerda da parede da porta de entrada
(Denkm. III 12 b)
Colunas 41 66: na metade direita da parede da porta de entrada (Denkm. III
12 c)
O texto foi transcrito por Kurt Sethe na horizontal de forma a facilitar sua
reproduo e sua leitura. Ele segue a diviso das colunas de Lepsius(vide fig.),
numerando as 66 linhas agrupadas em 11 tpicos organizados por Sethe de acordo
com o tema tratado no relato biogrfico:
1. Introduo (linhas 1-4)

2. Infncia (linhas 4-6)
3. A expulso dos Hyksos (linhas 6-16)
4. A Campanha contra a Nbia sob Ahms I (linhas 16-19)
5. Submisso do rebeldes (linhas 19-22)
6. Extermnio dos rebeldes (linhas 22-24)
7. Campanha contra a Nbia sob Amenhotep I (linhas 24-29)
8. Campanha contra a Nbia sob Tutms I (linhas 29-36)
9. Campanha contra a Sria sob Tutms I (linhas36-39)
10. Velhice (linha 40)
11. Lista dos bens recebidos por Ahms ao longo de sua vida (linhas 41-66)
92
II.3.2.2- Texto Hieroglfico, Transcrio Fontica e Traduo
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que recebi [lit. que ocorreram a mim]
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munido de servidores e servidoras.
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no ser jamais esquecido neste pas
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Ele diz: Cresci na cidade de El-Kab.
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chamava-se Baba, filho de Rainet.
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jovem: no tinha mulher
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e, novamente o ouro me foi ofertado e os prisioneiros me foram dados como

escravos.
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conduzido acorrentado
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frente de nosso exrcito
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as entreguei a Sua Majestade. Depois buscamos o povo e o gado do inimigo

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Fui recompensado com ouro. trouxe duas escravas como butim
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Fui nomeado Guerreiro do Rei
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Eu conduzi por barco o rei do Alto e do Baixo Egito, Aakheperkare
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quando ele subiu o rio em direo a Khent-khen-nefer para reprimir uma insurreio
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afastar uma invaso das terras desrticas.
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Eu demonstrei bravura em presena do rei sobre guas difceis
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quando o barco enfrentou uma passagem perigosa nas cataratas
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Por isto fui nomeado Chefe dos Marinheiros
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por sua majestade, vida, prosperidade e sade.........
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105
II.3.2.3 - Texto Traduzido
O chefe (superior) dos marinheiros, Ahms, filho de Ibana, justo de voz, diz:
Eu falo a vs, a todos os homens. Descreverei as honras que recebi; eu que fui
recompensado sete vezes com ouro diante do pas inteiro e fui tambm munido de
servidores e servidoras. Dotaram-me tambm de numerosas terras. por suas
aes que o nome de um homem reconhecido e no ser jamais esquecido neste
pas.
Ele continua: Cresci na cidade de El-Kab. Meu pai era soldado do rei do Alto
e do Baixo Egito Sequenr, justo de voz, e chamava-se Baba, filho de Rainet.
Tornei-me marinheiro em seu lugar no barco Touro combatente no tempo do
Senhor das duas terras Neb-Phty-Ra, justo de voz. Eu era ainda muito jovem: no
tinha mulher e dormia ainda na rede de dormir das crianas.
Depois de construir um lar, fui convocado para o barco Setentrional, devido
a minha coragem. Eu acompanhei o soberano sobre a terra firme, seguindo suas
sadas sobre o seu carro. A cidade de Avaris foi sitiada. Provei meu valor diante de
Sua majestade. Depois fui designado para o navio Aquele que brilha em Mnfis.
Combatemos ento no canal Padjedku de Avaris. Tomei meu butim e uma mo, o
fato foi relatado ao arauto real e fui agraciado com o ouro da coragem.
Depois recomeamos a luta neste mesmo local e tomei novamente meu butim
e trouxe outra mo e fui agraciado mais uma vez com o ouro da coragem.
Combatemos depois no Egito, ao sul desta cidade. De l trouxe um prisioneiro, um
homem: eu entrei na gua, vejam, eu o trouxe como uma captura feita a caminho da
cidade. Eu atravessei a gua carregando-o e este fato foi contado ao arauto real.
Ento fui recompensado mais uma vez com ouro.
Depois Avaris foi tomada; trouxe prisioneiros: um homem e trs mulheres
perfazendo um total de quatro cabeas. Sua majestade mos deu como escravos.
Em seguida Sharuhen foi sitiada durante 6 anos. Sua Majestade a tomou.
Ento eu trouxe de l duas mulheres e uma mo e, novamente o ouro me foi
ofertado e os prisioneiros me foram dados como escravos.
Aps massacrar os asiticos, Sua majestade subiu o rio em direo Khentem-nefer para destruir os nbios. Foi um grande massacre. Eu trouxe de l meu
106
butim: dois homens vivos e trs mos. Fui novamente recompensado com ouro e as
duas mulheres me foram entregues. Sua majestade desceu ento o rio em direo
ao norte, o corao feliz, forte e poderoso, pois havia conquistado os pases do sul e
do norte.
Ento Aata dirigiu-se para o sul (do Egito); seu destino desde ento estava
perto de seu fim. Os deuses do Alto Egito o bateram???. Sua majestade o encontrou
em Tent-taa-mu e o trouxe prisioneiro e todo o seu povo foi tomado como butim. Eu
trouxe dois soldados, prisioneiros, oriundos do barco de Aata. Foi-me dado cinco
cabeas e muitas extenses de terra cinco arouras em uma cidade. O mesmo foi
feito com todos os marinheiros.
Veio ento um inimigo vil de nome Teti-an. Ele reuniu consigo homens maus
de corao. Sua majestade o matou e suas tropas ficaram como se nunca
houvessem existido. Foi-me dado trs cabeas e campos cinco arouras em minha
cidade.
Eu conduzi por barco o rei do Alto e do Baixo Egito Djeserkara quando este
retornou ao pas de Kush para ampliar as fronteiras do Egito. Sua Majestade atingiu
este nbio vil no meio de seu prprio exrcito e ele foi conduzido acorrentado. Do
seu exrcito nada sobrou. Os que fugiam eram derrubados para os lados como se
no existissem. Eu estava a frente de nosso exrcito e lutei bravamente. Sua
Majestade presenciou minha bravura. Eu trouxe duas mos e as entreguei a Sua
Majestade. Depois buscamos o povo e o gado do inimigo vencido. Trouxe um
prisioneiro o qual ofereci Sua Majestade. Em dois dias conduzi o rei de volta ao
Egito partindo da cisterna??? superior. Fui recompensado com ouro e trouxe duas
escravas como butim alm daquele oferecido Sua Majestade. Fui nomeado
Guerreiro do Rei (aHAwty n HqA).
Eu conduzi por barco o rei do Alto e do Baixo Egito, Aakheperkare quando ele
subiu o rio em direo a Khent-khen-nefer para reprimir uma insurreio nas
montanhas e afastar uma invaso das terras desrticas. Eu demonstrei bravura em
presena do rei sobre guas difceis quando o barco enfrentou uma passagem
perigosa nas cataratas. Por isto fui nomeado Chefe dos Marinheiros.
[passagem mutilada. Pelo contexto deve narrar a tomada de conhecimento
pelo rei de uma nova insurreio]
107
Ento Sua Majestade enfureceu-se como uma pantera. Ele atirou sua
primeira flecha que ficou encravada no peito deste vil inimigo.
[passagem mutilada]
...sem foras perante seu Uraeus inflamado. Em um instante houve um massacre e
conduzimos todos os seus habitantes prisioneiros. Sua Majestade desceu ento em
direo ao norte tendo o controle sobre todos os pases estrangeiros enquanto que
um nbio vil estava pendurado de ponta cabea na proa do navio real.
Desembarcamos em Karnak.
Aps estes acontecimentos partimos para o para alegrar { lit.= lavar] o seu
corao [o de sua Majestade] em terras estrangeiras. Sua Majestade atingiu
Naharina e encontrou o inimigo recrutando tropas. Ele fez um grande massacre no
meio deles e no pudemos contar o nmero de prisioneiros que ele trouxe de suas
vitrias. Eu estava a frente do exrcito e sua Majestade pode constatar minha
bravura. Eu trouxe um carro de guerra com seus cavalos e prisioneiros e os ofereci
ao rei. Novamente fui recompensado com ouro.
poderei descansar na tumba que eu mesmo fiz.
Existe uma parte do texto final muito danificado e ainda uma lista dos escravos da
propriedade de Ahms.
em Behy. De novo, o rei do alto e do Baixo Egito me recompensou 60

aruras em Hadyaa. No total, ... aruras.
108
O chefe (superior) dos marinheiros, Ahms, filho de Ibana(1), justo de voz(2),

diz:
1) Ao fazer sua apresentao pessoal, Ahms identifica-se como o filho de
Ibana, o nome de sua me. Este epteto, no entanto, no nos deve induzir
a idia de que no Egito a filiao fosse matrilinear. Os antigos egpcios
citavam o nome de seu pai ou de sua me indistintamente 148. Tanto a
mulher quanto o homem na sociedade egpcia tinham estatuto legal
prprio, podendo ambos administrar heranas, embora no herdassem os
bens um do outro 149. Apesar das aparncias, a filiao era patrilinear 150.
Parece que Ahms continua uma tradio encontrada j em estelas
funerrias do Reino Mdio de se identificar como filho da senhora da
casa.
Outras informaes familiares podem ser retiradas de textos menores
provenientes da tumba de Ahms. O seu neto Pahery, detentor de uma
tumba no mesmo local foi o descendente responsvel pela elaborao dos
textos da tumba de Ahms.
A rvore da famlia de Ahms, o filho de Ibana, pode ser traada da
seguinte forma:
Rainet- ?
(Soldado)Baba------Ibana
(Superior dos marinheiros)Ahms ------ Apu

Kem -------- Atefrura (escriba, tutor do prncipe)
Paheri(escriba, tutor do prncipe)
148
TRIGGER, Bruce. Early Civilizations. pp.35-36

THEODORIDES, Aristides. O Conceito de Direito no Antigo Egito. In: HARRIS, J. (org.) O Legado
do Egito. Rio de Janeiro: IMAGO, 1993. p. 305.
150
CARDOSO, Ciro. Hekanakht: pujana passageira do privado no angito Egito. P.168.
149
109
2) A expresso justo de voz (mAa-xrw ) constitui-se como um epteto comum e

refere-se ao morto que foi justificado no tribunal do outro mundo, ou seja,
obteve xito no julgamento perante os juzes do alm.
Eu falo a vs, a todos os homens(3).
3) Neste prlogo Ahms se identifica aos que entram em seu tmulo. A

tumba era tambm um lugar de socializao uma vez que o culto aos
mortos era parte da vida no antigo Egito. Desde os primrdios de sua
civilizao o tmulo se constitua como a casa do morto, na qual ele
continuaria a viver 151. Por este fato as tumbas apresentavam uma
estrutura bsica que consistia em uma cmara (poo ou sala, conforme a
estrutura tumular) lacrada aps o funeral onde se resguardava a mmia do
morto e a parte disponibilizada ao pblico que poderia consistir de uma ou
vrias salas, muitas vezes contendo uma espcie de capela ou esttuas
votivas. A construo de uma tumba era tambm um sinal de distino
social e a complexidade e requinte da mesma correspondia ao status
social de seu proprietrio o qual, ainda em vida, ocupava-se de sua
construo. No caso de Ahms a tumba escavada na rocha 152, como o
so a grande maioria dos tmulos do Reino Novo, e contm em sua parte
pblica a biografia do morto para que a leitura desta pelos vivos mantenha
a lembrana do morto.
Descreverei as homenagens que recebi(4), eu que fui recompensado sete

vezes com ouro(5) diante do pas inteiro(6) e fui tambm munido de servidores e
servidoras(7).
151
Sobre o culto aos mortos ver CARDOSO, Ciro. Deuses, mmias e Ziggurats. Uma comparao
das religies antigas do Egito e da Mesopotmia. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999. VERHOEVEN,
Ursula. O Culto aos Mortos. In: SCHULZ, Regine (org.) Egipto. O Mundo dos Faras. Colnia:
Knemann Verlagsgesellschaft, 2001.pp. 480-489. ARNOLD, Dieter. Lexikon der gyptisch
Baukunst.
152
Sobre a tipologia das construes egpcias cf. ARNOLD, Op. Cit. Passim.
110
4) Ahms relata aqui, resumidamente, recompensas ganhas em sua vida

para demonstrar que destacara-se em seu tempo, perante os seus e os
governantes. O texto dirige-se a todos os que entram no tmulo de
Ahms, particularmente seus familiares e descendentes que possuem o
dever de manter o culto aos seus antepassados.
5) A recompensa em ouro refere-se ao prmio por excelncia dos homens
que demonstravam coragem e se destacavam nas lutas. Geralmente o
ouro de valor era agraciado sob a forma de colares.
6) Conforme as representaes iconogrficas no palcio havia o chamado
balco de aparies do qual o fara oferecia os prmios aos seus heris
guerreiros. A cena muito conhecida nas representaes de Horemheb,
ltimo fara da XVIII dinastia que se distinguiu, antes de sua ascenso ao
trono, como general de Akhenaton. Pela descrio de Ahms e pelas
representaes murais, essas premiaes tinham carter pblico.
7) A premiao tambm era feita atravs da dotao de escravos oriundos
do butim de guerra.
Dotaram-me tambm de numerosas terras(8).
8) A terra o elemento bsico de remunerao no Egito Antigo. O tamanho

dos lotes e a quantidade de dotaes variavam de acordo com a situao
social do beneficiado.
por seus feitos que o nome de um homem reconhecido e no ser jamais

esquecido neste pas(9)
9) O nome era um dos componentes de imortalidade do ser que era

composto pelo ka, o Ba, o Akh, o Nome e a Sombra; a preocupao maior
de todo egpcio que seu nome seja sempre lembrado e pronunciado
pois, o que falado vive. Apagar o nome de algum condenar este ao
esquecimento, arriscando a sobrevivncia de sua essncia que vive no
mundo dos mortos.
111
Ele continua: Cresci na cidade de El-Kab (10). Meu pai era soldado do rei do
Alto e do Baixo Egito Sequenr (11), justo de voz, e chamava-se Baba, filho de
Rainet. Tornei-me soldado [marinheiro] em seu lugar (12) no navio Touro Selvagem
no tempo do Senhor das duas terras Neb-Phty-Ra (13), justo de voz. Eu era ainda
muito jovem: no tinha mulher e dormia ainda na rede de dormir das crianas.
10) Nekheb Nxb 6 q Q , atual El-Kab,
pertencente ao terceiro nomo do Alto
Egito.
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t ` Sequenre-Ta, penltimo fara da XVIIa dinastia tebana.
11)
Dividia o domnio sobre o Egito com o dominador hicso. A chamada A
Querela de Appis atribuda a uma possvel desavena entre os dois.
Devido ao estado de sua mmia com inmeras fraturas e um grande
buraco em seu crnio, Sequenr teria morrido em uma violenta luta. A
historiografia tende a interpretar o seu reinado como o comeo da revolta
contra o domnio estrangeiro que ter no reinado de seu sucessor,
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Kams (1555-1550), um incio efetivo, embora a expulso
completa do povo hicso s acontea no incio da XVIIIa dinastia com
Ahms I.
12) No Egito antigo a profisso , geralmente, hereditria.
13)
V>L Nb-pHti-Ra, nome de trono de Ahms I (1530-1504 / 1539-1514),

fundador da XVIIIa dinastia que inicia o Reino Novo.
Depois de construir um lar(14), fui convocado para o barco Setentrional,

devido a minha coragem. Eu acompanhei o soberano sobre a terra firme, seguindo
suas sadas sobre o seu carro(15).
14) A infncia e a adolescncia variavam de acordo com o sexo. Para as

meninas a maturidade era atingida por volta dos 12 / 14 anos. Para os
meninos, de acordo com ensinamentos variados, a maturidade se dava
somente em torno dos 20 anos quando, ento, poderiam obter
112
independncia econmica e formar uma famlia. Por isso, no caso do

relato de Ahms, ele passa tematicamente da infncia na rede para a
construo do lar.
15) O fara seguia a frente de seu exrcito em seu carro. Os carros egpcios
foram introduzidos aps o domnio hicso e davam destaque aos seus
condutores. Diversos modelos de carros foram recuperados e suas
inmeras representaes podem ser vistas nas grandes construes
murais do Reino Novo.
A cidade de Avaris(16) foi sitiada. Provei meu valor diante de Sua majestade.
Depois fui designado para o barco Aquele que brilha em Mnfis. Combatemos
ento no canal (17)Padjedku de Avaris. Tomei meu butim e uma mo(18), o fato foi
relatado ao arauto real e fui agraciado com o ouro da coragem.
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16) Avaris, em egpcio Hutuaret &!oQ Hwt- wart, capital dos hicsos localizada
no Baixo Egito.
17) A biografia de Ahms fornece informaes importantes no apenas sobre
as lutas contra os hicsos como tambm as formas de combate. Os relatos
de batalhas sempre se referem a lutas em terra, mas neste pargrafo a
aluso a uma luta no canal ilustra a participao da fora naval nos
combates demonstrando a efetiva ao dos marinheiros nas guerras.
18) Mo decepada do inimigo. Inmeras representaes murais demonstram
a contagem das mos decepadas dos inimigos mortos. Os soldados
egpcios eram recompensados de acordo com o nmero de mortes que
infligiam ao exrcito inimigo. O controle era feito pelo nmero de mos e
falos que cada soldado trazia aos escribas responsveis 153. A mo cortada
era sempre a direita.
153
GUTGESELL, Manfred. O exrcito. In: SCHULZ, R.

faras.Colnia: Knemann, 2001, p.368.
e SEIDEL, M. Egipto, o mundo dos
113
Depois recomeamos a luta neste mesmo local(19) e tomei novamente meu

butim e trouxe outra mo e fui agraciado mais uma vez com o ouro da coragem.
Combatemos depois no Egito, ao sul desta cidade(20).
19) Aqui temos o indcio de que a libertao do Egito se deu de forma gradual
e as lutas eram interrompidas e reiniciadas.
20) Os combates contra os hicsos tiveram incio contra Avaris, capital destes
invasores. A tomada da cidade no se deu de assalto de acordo com este
relato indicando uma guerra de longa durao.
De l trouxe um prisioneiro, um homem: eu entrei na gua, vejam, eu o trouxe

como uma captura feita a caminho da cidade(21). Eu atravessei a gua carregandoo e este fato foi contado ao arauto real. Ento fui recompensado mais uma vez com
ouro.
21) Nesta passagem, Ahms procura demonstrar como era superior aos seus
inimigos, narrando a luta e o domnio do inimigo de forma despretensiosa,
indicando que foi uma luta fcil. Aqui Ahms trouxe o inimigo prisioneiro
como escravo para o fara. A recompensa em ouro indica que o Estado
ficou com o escravo recompensando Ahms de outra forma.
Depois Avaris foi tomada (22); trouxe prisioneiros: um homem e trs mulheres
perfazendo um total de quatro cabeas. Sua majestade mos deu(23) como escravos.
22) Aps uma srie de batalhas o controle da capital hicsa conseguido. Este
fato no
representou, no entanto, a tomada completa do controle do
territrio. Ahms inicia aqui o relato de vrias outras batalhas necessrias

para o domnio efetivo do fara.
23) Ahms relata aqui a tomada de homens e mulheres como escravos o que
indica a realizao do saque da cidade e a realizao do butim. Nesse
momento os escravos so dados como recompensa indicando, talvez, que
114
esta seja um padro para o contentamento dos soldados que participaram

do exaustivo cerco a cidade e da luta para derrot-la.
Em seguida Sharuhen foi sitiada durante 6 anos (24). Sua Majestade a tomou.
Ento eu trouxe de l duas mulheres e uma mo e, novamente o ouro me foi
24) Sharuhen, cidade situada na regio fronteiria entre o Egito e o corredor

srio-palestino. Foi uma importante fortaleza para os hicsos no Segundo
Perodo Intermedirio. A ida de Ahms para esta regio parece indicar
uma perseguio aos lderes hicsos que sobreviveram ao ataque anterior
o que explicaria o longo cerco a cidade. A tomada de Sharuhen vista
como o incio da expanso egpcia sobre a sia Menor.
Aps massacrar os asiticos, Sua majestade subiu o rio em direo Khentem-nefer(25) para destruir os nbios. Foi um grande massacre. Eu trouxe de l meu
butim: dois homens vivos e trs mos. Fui novamente recompensado com ouro e
duas mulheres me foram entregues.
25) Regio da Nbia ao sul da segunda catarata. Aps expulsar os hicsos ao

norte, Ahms se dirige para a Nbia, regio tradicionalmente sob
influncia egpcia que se tornara independente com o domnio hicso sobre
o Egito. A ida de Ahms indica a relao entre nbios e hicsos. Esta
aliana est atestada desde o reinado de Kams, o ltimo fara da XVIIa
dinastia tebana que iniciara a luta pela expulso dos hicsos. O relato de
suas batalhas foi documentado em duas estelas encontradas em Karnak
(Segunda Estela de Karnak e Tabuinha Carnavon I). Por este documento
tomamos cincia de um mensageiro do dominador hicso, preso por
Kams, que carregava consigo uma proposta de aliana para os nbios. A
carta de aliana foi reproduzida integralmente na estela.
Sua majestade desceu ento o rio em direo ao norte(26), o corao feliz,

forte e poderoso, pois havia conquistado os pases do sul e do norte.
115
26) Deve-se lembrar que o rio Nilo corre para o norte, por isso os egpcios se
referiam ao norte com o verbo descer.
Ento Aata(27) dirigiu-se para o sul (do Egito); seu destino desde ento
estava perto de seu fim. Os deuses do Alto Egito o bateram. Sua majestade o
encontrou em Tent-taa-mu e o trouxe prisioneiro e todo o seu povo foi tomado como
butim. Eu trouxe dois soldados, prisioneiros, oriundos do barco de Aata.
27) Aata parece ser de origem nbia pois Tent-taa-um refere-se a um canal
desta regio. A passagem indica novamente um combate nos canais,
portanto, realizado pela fora naval. Indica tambm que a luta contra os
invasores hicsos e seus aliados foi retomada inmeras vezes. A tomada
da cidade e todo o seu povo pode ser interpretada como um massacre
exemplar, de forma a intimidar futuras novas rebelies.
Foram-me dadas cinco cabeas e muitas extenses de terra cinco

aruras(28) em minha cidade. O mesmo foi feito com todos os marinheiros.(29)
28) Primeira recompensa em forma de terras. A arura uma palavra de

origem grega (
campo semeado) utilizada como medida agrria
e tomada pelos egiptlogos como base de correspondncia ao termo

egpcio sTAt. Considerando a adaptao e uma margem de inexatido a
medida corresponde a de hectare. O valor mdio com que se trabalha
para a medida egpcia em torno de 2.700 m2. Assim a quantidade de
terras ganhas por Ahms seria em torno de 14.000 m2.
29) A mesma recompensa para todos os marinheiros parece indicar a tomada

de uma regio como a da Nbia na qual ocorreu o massacre e a diviso
de terras poderia ser uma estratgia de manuteno de tropas favorveis
ao fara na regio em conflito.
116
Veio ento um inimigo vil de nome Teti-an(30). Ele reuniu consigo homens
maus de corao. Sua majestade o matou e suas tropas ficaram como se nunca
houvessem existido. Foram-me dados trs cabeas e campos cinco aruras em
minha cidade(31).
30) Novamente o texto nos relata uma insurreio, o que confirma a tese de
que a pacificao de todo o territrio egpcio no se deu apenas com a
expulso dos hicsos e que os elementos internos de descentralizao
poltica foram controlados manu militari com vrias incurses do poder
central sobre as regies rebeladas. No caso de Teti-an destaca-se a
interpretao de W. Helck segundo o qual esse seria um representante do
cl Teti, originrio de Dendera, um dos ramos da famlia de Sequen-r que
reivindicava o poder central contra os descedentes de Kams. 154
Eu conduzi por barco o rei do Alto e do Baixo Egito Djeserkara (31) quando
este retornou ao pas de Kush(32) para ampliar as fronteiras do Egito. Sua
Majestade atingiu este nbio vil (=isto , o chefe da rebelio)(33) no meio de seu
prprio exrcito e ele foi conduzido acorrentado. Do seu exrcito nada sobrou. Os
que fugiam eram derrubados para os lados como se no existissem.- Eu estava a
frente de nosso exrcito e lutei bravamente.
31) V e T
/
1.
t !#
Amenhotep I, segundo fara da XVIIIa dinastia c.
1525-1504.
32) Uma nova rebelio na Nbia aps a ascenso de Amenhotep I, indicando

uma possvel tentativa de libertao da regio no perodo delicado de
transmisso do poder real. A pronta resposta de Amenhotep indica que a
sucesso foi tranqila sem maiores problemas de legitimao de seu
poder.
154
HELCK, SAK 13 (1983), 125-133.
117
33) iwnty pf ...este nbio. O uso do demonstrativo pf carrega um sentido de

desprezo ou de admirao sendo o contexto essencial para defini-lo. No
caso, o texto refere-se ao levante nbio, logo algo repulsivo para os
egpcios. No h nomeao do lder mas, o demonstrativo refere-se a uma
figura particular e a continuao da frase permite identific-lo como o
chefe do levante.
Sua Majestade presenciou minha bravura. Eu trouxe duas mos e as

entreguei a Sua Majestade. Depois buscamos o povo e o gado do inimigo vencido
(34). Trouxe um prisioneiro o qual ofereci Sua Majestade.
34) Nesse trecho Ahms faz referncia a uma pilhagem na cidade. Isso indica
uma razia sobre os insurrectos podendo indicar uma punio exemplar
que inclua a produo local. Como h uma referncia de massacre do
exrcito local pode ter havido tambm uma expatriao dos habitantes,
poltica que foi comum no Reino Mdio. 155
Em dois dias conduzi o rei de volta ao Egito partindo da cisterna superior. Fui
recompensado com ouro e trouxe duas escravas como butim alm daquele
oferecido Sua Majestade. Fui nomeado Guerreiro do Rei.
35) Local de abastecimento. Estao de abastecimento de gua na Nbia.
tn n aHAwty n HqA No indica um ttulo militar especfico mas um
36) Z7K`
ttulo geral para os guerreiros de maior destaque.
Eu conduzi por barco o rei do Alto e do Baixo Egito, Aakheperkare(37) quando

ele subiu o rio em direo a Khent-khen-nefer(38) para reprimir uma insurreio nas
montanhas / terras estrangeiras 156e afastar uma invaso das terras desrticas.
37) V | x T
: a e Aa-kheper-ka-ra Djehutmes (Tutms I) 1504-1492.
155
Cf. GUNDLACH, Rolf. Die Zwangumsiedlung Auswrtiger Bevlkerung als Mittel gyptischer Politik
bis zum Ende des Mittleren Reiches Fraz Steiner Verlag: Sttutgart, 1994..
156
Lalouette traduz por terras estrangeiras e Breasted por montanha.
118
38)
[D eQ
Khent-khen-nefer, Regio da Nbia ao sul da segunda
catarata.
Eu demonstrei bravura em presena do rei sobre guas difceis quando o

barco enfrentou uma passagem perigosa nas cataratas. Por isto fui nomeado Chefe
dos Marinheiros(39).
39)
: Rt
Y 1 ! 1 !w
M
Hry-Xnyt Ttulo militar especfico da fora naval. H
muitas consideraes sobre este e outros ttulos navais. A fora naval no

deve ser vista como uma fora separada do exrcito. Os egpcios
compreendiam
as
foras
armadas
como
um
conjunto.
especificaes podem ser, no entanto, indicadas. Xnyt
Algumas
refere-se a um
conjunto que pode ser traduzido por tripulao de um navio. Todos os

ttulos que apresentam o termo Xnyt como componente, porm, referem-se
tanto a grupos de soldados de um navio que atuam como infantaria,
combatendo em terra, e acompanhando os carros de guerra 157 portanto
soldados, quanto ao grupo dos componentes do navio especificamente
marinheiros. Isto permite-nos confirmar a unidade das foras de combate
para o Egito antigo. O ttulo de Ahms refere-se a uma especializao no
manejo do barco, o que o distingue dos demais, mas, sua carreira militar
passou pela infantaria como soldado no incio at o cargo de Chefe dos
marinheiros. Outras biografias permitem-nos ver carreiras que se iniciam
na marinha e terminam em terra. o caso de Dedu (Urk. IV, 995) que
serviu sob Tutms III.
Nossa traduo do ttulo de Capito ou Chefe dos Marinheiros, leva em
considerao o fato de que Ahms foi indicado a Capito de um navio e
no de uma esquadra ou do conjunto de barcos do fara, como a traduo
de Almirante poderia nos levar a pensar.
[passagem mutilada]
157157
SCHULMANN, Alan. Military Rank, Title and Organization in the Egyptian New Kingdom. Berlim:
Verlag Bruno Hesslig, 1964. 23-27.
119
Ento Sua Majestade enfureceu-se como uma pantera. Ele atirou sua
primeira flecha que ficou encravada no peito deste vil inimigo.
[passagem mutilada]
...sem foras perante seu Uraeus inflamado. Em um instante houve um massacre e
conduzimos todos os seus habitantes prisioneiros(40).
40) Uma nova insurreio na Nbia pode ser aqui identificada. A srie de
lutas e de revoltas descritas por Ahms permite-nos ver quo difcil foi a
reconquista do territrio sob o cetro do fara.
Sua Majestade desceu ento em direo ao norte tendo o controle sobre

todos os pases estrangeiros enquanto que um nbio vil estava pendurado de ponta
cabea na proa do navio real. Desembarcamos em Karnak(41).
41) Karnak, Ipet-swt Ipt-swt
!
1 !# ! w Q
principal lugar de culto da trade
tebana, tendo Amon como deus tutelar. O templo de Amon em Karnak foi
a mais importante instituio templria j a partir do Reino Mdio,mas
ganhou especial relevo com a ascenso da XVIIIa dinastia tebana.
Aps estes acontecimentos partimos para o Retenu (42) para alegrar { lit.=
lavar] o seu corao [o de sua Majestade] em terras estrangeiras(43).
42) Retjenu
Mtj
- bK
, Sria-Palestina.
43) A expresso lavar o corao tem o sentido de fazer algo agradvel. Esta
frase inserida no contexto de ida ao norte no corredor Srio-Palestino
parece indicar que a regio j estava sob controle egpcio, pois no h a
clssica referncia de ampliar as fronteiras ou qualquer declarao de
combate planejado. conhecida uma caada de elefantes nesta regio na
qual Tutms I teria participado o que refora a idia de uma viagem no
intencionalmente de carter militar, embora no se descarte a visita de
controle por parte do fara.
120
Sua Majestade atingiu Naharina (44) e encontrou o inimigo recrutando

tropas(45). Ele fez um grande massacre no meio deles e no pudemos contar o
nmero de prisioneiros que ele trouxe de suas vitrias.
44) Naharina
t Mt
$ ! 7 ! .j
, Mitanni. O Imprio de Mitanni de origem
ainda incerta, foi o Estado mais importante entre os sculos XVI e XIV a.C.
dominando a regio ao norte Palestina e estendendo-se a oeste para uma
parte Anatlia e a leste at Nuzi. O centro do Imprio, embora ainda no
localizado, era a regio da bacia do Rio Habur um dos braos do Eufrates
ao norte. Foi o principal opositor do Egito no controle da regio do Levante
at a ascenso dos Hititas.
O relato de Ahms parece indicar um
confronto no programado por Tutms I. Spalinger argumenta que o texto

de Ahms parece indicar o encontro ao acaso, talvez por Tutms ter se
aproximado demais da regio de Mitanni, ou mesmo ter atingido o prprio
territrio destes quando de suas caadas a elefantes 158.
Eu estava frente do exrcito e sua Majestade pode constatar minha bravura.

Eu trouxe um carro de guerra com seus cavalos (45) e prisioneiros e os ofereci ao
rei. Novamente fui recompensado com ouro.
45) Ahms menciona pela primeira vez o uso do carro de guerra em combate.
No fica claro se ele o traz conduzindo, o que necessitaria de um mnimo
de preparao para tal, ou se ele o fez trazer e depois o ofereceu de
prprias mos. De qualquer forma, o carro de guerra j anuncia uma nova
fase de tcnica de guerra com nfase agora no deslocamento terrestre.

poderei descansar na tumba que eu mesmo fiz.(46)
46) Um dos grandes diferenciais dos alto funcionrios do Egito Antigo era a
possibilidade de possuir sua prpria tumba. Somente o grupo privilegiado
da sociedade conseguia construir e manter sua tumba por isso a nfase
de Ahms em afirmar ter mandado construir sua prpria tumba.
158
SPALINGER, A. War in ancient Egypt. Oxford: Blackwell Publishing, 2005, p. 51.
121
em Behy. De novo, o rei do alto e do Baixo Egito me recompensou(47)

60 aruras em Hadyaa. No total, ... aruras.
47) A lacuna do texto nos faz perder informaes importantes sobre estes
novos dados fornecidos por Ahms. A recompensa em 60 aruras uma
medida significativa de terras e parece ter sido dada aps a
aposentadoria de Ahms. Isto talvez indique o alto status atingido por ele
o que o fez permanecer no setor privilegiado da nobreza, ganhando mais
terras por sua posio.
122
II.3.3 - A Biografia De Ahms Pen-Nekhbet

II.3.3.1- Introduo
A inscrio de Ahms Pen-Nekhbet est localizada em sua tumba (EK2)

como a de Ahms, filho de Ibana. Infelizmente o estado de conservao desta no
favoreceu a preservao dos textos de forma integral apresentando muitas lacunas.
O texto autobiogrfico, no entanto, pode ser reconstitudo em boa parte.
Aparentemente contemporneo de Ahms, filho de Ibana, mas possivelmente
mais jovem, Pen-Nekhbet serviu sob quatro faras sucessivos Ahms, Amenhotep I,
Tums I, Tutms II. Sua biografia menciona ainda Tutms III e Hatschepsut, mas
no nomeia esta ltima pelo ttulo de fara e sim pelo seu pr-nome real, a divina
consorte. Provavelmente, Pen-Nekhbet morreu sob o incio do reinado nominal de
Tutms III, antes da plena tomada de poderes por parte de Hatschepsut.
A carreira militar de Pen-Nekhbet parece ter se iniciado em fins da XVIIa
dinastia tebana quando ainda ocorria a luta pela libertao do Egito. No h
menes de condecorao de pen-Nekhbet at o reinado de Amenhotep I. Em seu
relato as campanhas militares se iniciam sob Ahms ao norte da Palestina (Djahi);
seguem-se as campanhas da Nbia sob Amenhotep I e Tutms I. Em seguida PenNekhbet acompanha Tutms I at a expedio a Naharina e, sob Tutms II, contra
povos nmades do Sinai (Shasu).
Diferentemente da biografia do filho de Ibana, seu relato inclui premiaes por
feitos de bravuras sem, no entanto, incluir recompensa em terras. um texto
importante para o estudo das campanhas militares do Reino Novo assim como serve
de contraponto ascenso social do filho de Ibana: ao contrrio deste, Pen-Nekhbet
no recebe terras mas, vive no crculo fechado do palcio real, sendo mesmo tutor
de uma das princesas 159. Ao longo de sua carreira, ele acumula ttulos que lhe
garantem honrarias como a de estar inserido no crculo da corte do fara.
159
LALOUETTE, Claire. Thbes (ou la naissance dun Empire), Paris : Fayard, 1988, p.127-155.
123
Como no caso da biografia de Ahms, filho de Ibana, a traduo que ser

aqui realizada tem por base o texto egpcio retirado de Kurt Sethe 160 e comparado
com os desenhos de Richard Lepsius 161.
A diviso do texto por Sethe apresenta-se classificada por temas. O texto
biogrfico em si complementado por uma srie de relatos recuperados das
inscries e de esttuas encontradas no tmulo. Uma parte dos textos so indicados
por Sethe pelas letras C e D.
1. Introduo (linhas 1-10)

2. A inscrio biogrfica (linhas 10-20)
C. Relato das batalhas
D. Relato sobre as recompensas ganhas por Ahms durante sua carreira.
160
161
Urk.IV, 33-39.
Denk. Abt. III, Bl. 43.
124
II.3.3.2- Texto hieroglfico, transcrio e traduo
A) Ttulos sobre a entrada
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.... por sua eficcia no corao de...
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(que) perseguiu e tomou o butim (pilhou) em todo o deserto ( ou em todos os pases

estrangeiros)
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(e)que nunca abandonou o senhor das duas terras (o fara) no campo de batalha
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senhor de uma tumba graas ao favor real. O Chefe superior do tesouro (ou dos
tesoureiros) , Ahms, chamado Pen-Nekhbet
B) Inscrio Biogrfica geral na lateral esquerda da porta.

1. Introduo
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Sair luz do dia (lit. ao dia)
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(Que) ele repouse em paz no horizonte do cu
162
Difcil reconstruo mas a sugesto de Sethe nos locais indicados sob rasura parecem indicar
tratar-se da palavra gmwt que siginifica fraqueza e no ao verbo gmi que significa encontrar.
125
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todas as suas festas no cu e na terra
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(uma) boca que apazigua a terra inteira (epteto)
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Sobre gua, terra, nos pases estrangeiros ao sul e ao norte
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De acordo com seus planos
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todas as incumbncias sob sua autoridade. Chanceler real do Baixo Egito
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(um) bravo do rei, Ahms, justo de voz [o morto], chamado pen-Nekhbet. Ele diz
2. A narrativa biogrfica
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Eu segui os reis do Alto e do Baixo Egito
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os deuses, eu fiquei junto a eles em suas viagens
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Aos pases estrangeiros do sul e do norte, em todos os lugares que percorreram
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o rei do Alto e do Baixo Egito Neb-pekhty-r (Ahms I), justo de voz, o rei do Alto e
do Baixo Egito Djeser-ka-r (Amenhotep I), justo de voz
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Nsw.bity aA-xpr-kA-ra nsw-bity aA-xpr-n-ra mAa-xrw

o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-ka-r (Tutms I), justo de voz, o rei do Alto
e do Baixo Egito Aa-kheper-en-ra (Tutms II), justo de voz,
e 11 ! M 3t#e 7 p V . x
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127
por fim este deus perfeito, o rei do Alto e do Baixo Egito Men-kheper-r (Tutms III),
dotado de vida para sempre.
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Eu envelheci bem ,vivi em presena do rei
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sob os favores de suas majestades sendo amado no palcio, vida, prosperidade,

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A consorte real renovou os favores para minha pessoa, a grande esposa real Maatka-r (Hatschepsut), justo de voz.
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Eu eduquei sua filha mais velha (=sua grande filha) , a princesa Neferura-Maat, justo
de voz
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quando ela era ainda uma criana de peito

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O chefe do tesouro real, arauto do botim, Ahms, chamado Pen-Nekhbet
C) Relatos das Batalhas
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Imy-rA sDAw(t) wHmw kfaw IaHms
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O prncipe, governador, chanceler do Rei do Baixo Egito, nico companheiro; Chefe

do tesouro real, Arauto do butim, Ahms
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Chamado Pen-Nekhbet.
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Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Neb-Pekhety-R, justo de voz. Eu capturei

para ele um (prisioneiro) vivo e uma mo
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Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Djser-ka-r, justo de voz. Eu capturei para ele
no pas de Kush um prisioneiro
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Servi novamente ao rei do Alto e do Baixo Egito Djser-ka-r, justo de voz. Eu trouxe
para ele do norte de Imau-Kehek trs mos
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n.f m KS
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Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-Kheper-Ka-R, justo de voz. Eu capturei

para ele no pas de Kush dois prisioneiros vivos
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Servi novamente o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-ka-R, justo de voz
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Eu capturei para ele no pas de Naharina, 21 mos. Um cavalo e um carro

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Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-en-R, justo de voz. Inmeros

prisioneiros foram trazidos por mim do pas de Shasu
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no os contei
D) Relato sobre as recompensas ganhas por Ahms durante sua carreira.
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O prncipe, governador, companheiro nico, promovido pelo rei do Alto Egito
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Que enriqueceu o rei do Baixo Egito........
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Mn mrt m nswt nb Hswt m stp-sA anx wDA snb
Estvel no amor na Residncia Real. Senhor de louvores no palcio, vida , sade e

fora
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sobressair... muitos...
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para seus cortesos
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Imy-ra sDAwt wHmw kfaw
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O chefe do tesouro real, o arauto do butim, Ahms chamado Pen-Nekhbet. Ele diz
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Pelo soberano que ele viva eternamente
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Eu nunca abandonei o rei no campo de batalha
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Do tempo do rei do Alto e do Baixo Egito Neb-Pekhety-R, justo de voz, at o rei do

Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-em-R, justo de voz
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Eu estive sob o favor real at o rei do Alto e do Baixo Egito Men-kheper-r, que ele
viva eternamente
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O rei do Alto e do Baixo Egito Djeser-ka-r me deu em ouro dois colares e um

bracelete
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uma adaga, um enfeite de cabea, uma veste e uma jia
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O rei do Alto e do Baixo Egito, Aa-kheper-ka-r me deu em ouro quatro enfeites,

quatro colares e um bracelete
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Seis moscas, trs lees e duas machadinhas de ouro
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131
O rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-em-r me deu em ouro quatro enfeites, seis
colares
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Trs braceletes, uma jia e duas hachas de prata
132
II.3.3.3 - Texto Traduzido
.... por sua eficcia no corao de...no h (livre de) fraqueza...

Junto corte (aos notveis)(que) perseguiu e tomou o butim (pilhou) em todo o
deserto ( ou em todos os pases estrangeiros) (e)que nunca abandonou o senhor
das duas terras (o fara) no campo de batalha. Senhor de uma tumba graas ao
favor real, o Chefe superior do tesouro (ou dos tesoureiros) , Ahms, chamado PenNekhbet.
A) Inscrio Biogrfica geral na lateral esquerda da porta.
1. Introduo
Sair luz do dia (lit. ao dia)
-------------louvar R

em
todas as suas festas no cu e na terra
-------------
Infantaria

--------------------------------De acordo com seus planos
Ele comandou-------------------------------------------------------Ao longo do dia
????
...todas as incumbncias sob sua autoridade, o Chanceler real do Baixo Egito
(um) bravo do rei, Ahms, justo de voz [o morto], chamado pen-Nekhbet
Ele diz:
Eu segui os reis do Alto e do Baixo Egito, os deuses, eu fiquei junto a eles em

suas viagens aos pases estrangeiros do sul e do norte, em todos os lugares que
percorreram.
133
O rei do Alto e do Baixo Egito Neb-pekhty-r (Ahms I), justo de voz.

O rei do Alto e do Baixo Egito Djeser-ka-r (Amenhotep I), justo de voz.
O rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-ka-r (Tutms I), justo de voz.
O rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-en-ra (Tutms II), justo de voz.
(E) por fim este deus perfeito, o rei do Alto e do Baixo Egito Men-kheper-r
(Tutms III), dotado de vida para sempre.
Eu envelheci bem,vivi
em presena do rei, sob os favores de suas
majestades, sendo amado no palcio, vida, prosperidade, sade!

A consorte real renovou os favores para minha pessoa, a grande esposa real
Maat-ka-r (Hatschepsut), justo de voz.
Eu eduquei sua grande filha, a princesa Neferura-Maat, justo de voz, quando
ela era ainda uma criana de peito.
O chefe do tesouro real, arauto do botim, Ahms, chamado Pen-Nekhbet.
B) Relatos das Batalhas
O prncipe, governador, chanceler do Rei do Baixo Egito, nico companheiro,

Chefe do tesouro real, Arauto do butim, Ahms chamado Pen-Nekhbet. Ele diz:
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Neb-Pekhety-R, justo de voz. Eu
capturei para ele um (prisioneiro) vivo e uma mo.
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Djser-ka-r, justo de voz. Eu capturei
para ele no pas de Kush um prisioneiro.
Servi novamente ao rei do Alto e do Baixo Egito Djser-ka-r, justo de voz. Eu
trouxe para ele do norte de Imau-Kehek trs mos.
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-Kheper-Ka-R, justo de voz. Eu
capturei para ele no pas de Kush dois prisioneiros vivos, alm dos prisioneiros sem
conta que eu trouxe de Kush.
Servi novamente o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-ka-R, justo de voz.
Eu capturei para ele no pas de Naharina, 21 mos, um cavalo e um carro.
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-en-R, justo de voz.
Inmeros prisioneiros foram trazidos por mim do pas de Shasu; no os contei.
134
C) Relato sobre as recompensas ganhas por Ahms durante sua carreira.

O prncipe, governador, companheiro nico que educou o rei do Alto Egito [e]
enriqueceu o rei do Baixo Egito. Estvel no amor na Residncia Real e Senhor de
louvores no palcio, vida , sade e fora!
ele repetiu rei -------- para seus cortesos
O chefe do tesouro real, o arauto do butim, Ahms chamado Pen-Nekhbet.
Ele diz:
Pelo soberano! que ele viva eternamente!
Eu nunca abandonei o rei no campo de batalha!

Do tempo do rei do Alto e do Baixo Egito Neb-Pekhety-R, justo de voz, at o
rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-em-R, justo de voz, eu estive sob o favor
real at o rei do Alto e do Baixo Egito Men-kheper-r, que ele viva eternamente!
O rei do Alto e do Baixo Egito Djeser-ka-r me deu em ouro dois colares e
um bracelete, uma adaga, um enfeite de cabea, uma veste e uma jia
O rei do Alto e do Baixo Egito, Aa-kheper-ka-r me deu em ouro quatro
enfeites, quatro colares e um bracelete, seis moscas, trs lees e duas machadinhas
de ouro.
O rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-em-r me deu em ouro quatro
enfeites, seis colares, trs braceletes, uma jia e duas hachas de prata.
135
II.3.3.4 - Comentrios Traduo
.... por sua eficcia no corao de...no h (livre de) fraqueza...

Junto corte (aos notveis)(que) perseguiu e tomou o butim (pilhou) em todo o
deserto ( ou em todos os pases estrangeiros) (e)que nunca abandonou o senhor
das duas terras(1) (o fara) no campo de batalha. Senhor de uma tumba graas ao
favor real (2), o Chefe superior do tesouro (ou dos tesoureiros) , Ahms, chamado
Pen-Nekhbet.
1) A designao, Tau, ou seja, as duas terras ( a Tawy) deixa transparecer a

dualidade espacial caracterstica do pensamento egpcio. Os egpcios
referiam-se ao seu territrio como Ta, a terra por excelncia (
a
h 4 tA
frequentemente empregando o demonstrativo este ou o pronome possessivo

nosso), em oposio aos territrios denominados haseti, ou terras das
montanhas ( !7 . ! xAsti) que identificava as terras estrangeiras. A unidade

territorial subentendia uma dualidade presente na designao das duas
grandes divises territoriais que marcam a geografia egpcia: o alto Egito
Shemau ( : \K i maw) geograficamente localizado ao sul e o baixo Egito
Ta-Mehu ( 6< K / TA-mHw) na regio do Delta do Nilo. Esta viso dual um

dos aspectos que marcam fortemente o pensamento egpcio e deve ser
entendida como complementaridade e no oposio. O espao fsico tambm
se distinguia pela terra frtil, da qual dependia a civilizao egpcia, dos seus
arredores ridos e sem vida: o Egito era Kemet ( e1Q kmt), a terra frtil
fM
negra em oposio Desheret ( v !
;j dSrt) a terra vermelha do
deserto circundante.
2) A tumba era elemento de distino social e sua construo e manuteno

exigia muitos recursos os quais a maioria da populao no tinha acesso.
Estes geralmente possuam um enterro mais simples, diretamente nas areias
136
do deserto como os seus antepassados. Como Ahms pen-Nekhbet pertencia

ao crculo da corte foi-lhe garantida a construo de sua tumba e a
manuteno de sua posio social no alm.
A) Inscrio Biogrfica geral na lateral esquerda da porta.

1. Introduo
Sair luz do dia (3) (lit. ao dia)
-------------louvar R

em todas as suas festas no cu e na terra
3) As inscries tumulares apresentam tanto textos de apresentao do morto,
como as biografias, como tambm frmulas que tinham o objetivo de conduzir
o morto no seu caminho para o Ocidente, o local onde o sol se pe e com o
qual os antigos egpcios identificavam o Alm. O chamado Livro dos Mortos,
denominao derivada da obra de Lepsius baseada no Papiro Real de Turin
editada em Berlim em 1842, era composto por uma srie de provrbios e
frmulas mgicas que auxiliavam a caminhada do morto para o Alm. Em
egpcio estas frmulas comeam geralmente pela expresso Sair luz do
dia...
-------------
Infantaria

--------------------------------De acordo com seus planos
Ele comandou-------------------------------------------------------Ao longo do dia
...todas as incumbncias sob sua autoridade, o Chanceler real do Baixo Egito
(um) bravo do rei, Ahms, justo de voz [o morto], chamado pen-Nekhbet
Ele diz:(4)
4) Esta parte do texto est bem danificada mas permite-nos identificar um
contexto de apresentao das atividades de carter militar por parte do morto.
O ttulo de chanceler real precedido pela expresso bravo do rei utilizado
apenas neste trecho de sua biografia.
137
Eu segui os reis do Alto e do Baixo Egito, os deuses, eu fiquei junto a eles em

suas viagens aos pases estrangeiros do sul e do norte, em todos os lugares que
percorreram.
O rei do Alto e do Baixo Egito Neb-pekhty-r (5) (Ahms I), justo de voz(6).
O rei do Alto e do Baixo Egito Djeser-ka-r (Amenhotep I), justo de voz.
O rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-ka-r (Tutms I), justo de voz.
O rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-en-ra (Tutms II), justo de voz.
(e) por fim este deus perfeito(7), o rei do Alto e do Baixo Egito Men-kheper-r
(Tutms III), dotado de vida para sempre.
5) Neb-pekhty-r (Ahms I)
Djeser-ka-r (Amenhotep I)
Aa-kheper-ka-r (Tutms I)
Aa-kheper-en-ra (Tutms II)
Men-kheper-r (Tutms III)
V>L Nb-pHti-Ra(1550-1525)
/
VeT 1.
t ! # (1525-1504)
V | x T : a e (1504-1492)
V=x t
: a e (1492-1479)
V . x : a e (1479-1425)
6) O morto era identificado como justo de voz ou justificado como vimos na

observao de nmero 2 do texto de Ahms, filho de Ibana. Aqui a expresso
identifica os faras aos quais Ahms pen-Nekhbet serviu e que j morreram
em oposio a expresso dotado de vida para sempre ( j
do fara sob
o qual ele serviu at sua morte, Tutms III.
7) A lista dos faras apresentada por Ahms Pen-Nekhbet no inclui o nome

de Hatshepsut (1473-1458) entre estes, indicando que, logo aps a morte
desta, Tutms III j teria iniciado a Damnatio memoriae de sua tia e coregente. O incio desta perseguio ainda debatido entre os especialistas,
mas, a biografia de Ahms pen-Nekhbet indica que foi logo aps a morte de
Hatshepsut. No incio da sucesso ao trono Tutms III era ainda muito jovem
e ela se colocou como regente, inicialmente ainda com os ttulos de Grande
Esposa Real apenas, mas logo assumiu a titulatura completa dos faras
138
V] T
!GS!
w
Maat-Ka-R Hatshepsut e efetivamente reinou por mais
de vinte anos apesar da co-regncia com Tutms III. 163
Eu envelheci bem,vivi em presena do rei, sob os favores de suas

majestades, sendo amado no palcio, vida, prosperidade, sade!(8)
8) stp-sA refere-se ao palcio tambm escrito como Pr aA a Grande Casa. No
Reino Antigo o termo referia-se ao palcio fisicamente, mas, a partir da XII
dinastia e, principalmente no Reino Novo o termo foi se tornando uma
designao respeitosa prpria pessoa do Rei como a frmula de bons
auspcios Vida, Prosperidade e Sade indica. 164
A consorte real renovou os favores para minha pessoa, a grande esposa real
Maat-ka-r (Hatschepsut)(9), justo de voz.Eu eduquei sua grande filha(10), a
princesa Neferura-Maat, justo de voz, quando ela era ainda uma criana de peito.
O chefe do tesouro real, arauto do botim, Ahms, chamado Pen-Nekhbet.
9) Ahms refere-se Hatshepsut como Grande Esposa Real embora

apresente o seu nome de trono. A perseguio de Tutms III memria da
Rainha fez com que o escriba responsvel pelo texto suprimisse a regncia
dela do histrico de Ahms que, no entanto, esteve muito prximo do trono
como a sua nomeao de tutor da filha de Hatshepsut deixa entrever.
10) Para designar a filha mais velha empregado o adjetivo wrt grande, no
sentido de maior.
B) Relatos das Batalhas

O prncipe herdeiro, governador, chanceler do Rei do Baixo Egito, nico
companheiro, Chefe do tesouro real, Arauto do butim(11),
163
Sobre a ascenso de Hatshepsut cf BRYAN, B. M. The 18th Dynasty before the Amarna Period In:
SHAW, I. The Oxford History of Ancient Egytpt.
164
SobreosttulosverGARDINER,A.EgyptianGrammar.Oxford:GriffithInstitute,1994.55eExcursusA.pp.
7176.
139
Ahms chamado Pen-Nekhbet. Ele diz:
M
# G
\
11) Ahms utiliza aqui vrios ttulos iniciando por Iry Pat HAty-a
\,
geralmente traduzido prncipe hereditrio o que no totalmente correto.
Seguindo a interpretao de Strudwick 165 Pat o termo que define a nobreza
em oposio a rekhyt que definiria o povo em geral Iry-pat seria mais
literalmente o que est a frente dos nobres. Este ttulo quase sempre
seguido por HAty-a de carter honorfico que no deve ser confundido com um
cargo efetivamente administrativo o qual seria indicado quando seguido por
um nome de cidade ou regio. Portanto, a traduo de prncipe governador
assume feies totalmente honorficas no caso de Ahms pen-Nekhbet.
O ttulo de companheiro nico smr waty
geralmente utilizado para
distinguir os membros da corte. No Reino Antigo era um ttulo de destaque

mas, como o tempo passou a ser utilizado de forma geral pelos cortesos;
tambm apresenta-se como Arauto do Butim
?
[" h \
i `
, o que
permite inseri-lo em um dos quadros administrativos do campo de batalha. O

Arauto, de acordo com a biografia de Ahms, filho de Ibana, era o
responsvel pelo reconhecimento dos feitos e da premiao dos que se
destacassem na luta.
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Neb-Pekhety-R, justo de voz. Eu

capturei para ele um (prisioneiro) vivo e uma mo.(12)
12) Provavelmente Ahms pen-Nekhbet acompanhou Ahms I em suas
ltimas campanhas militares. Comparada a carreira de Ahms, o filho de
Ibana, pen-Nekhbet parece ainda ser muito novo quando da tomada de
Avaris, a qual ele no faz nenhuma meno.
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Djser-ka-r, justo de voz. Eu capturei

para ele no pas de Kush um prisioneiro.
Servi novamente ao rei do Alto e do Baixo Egito Djser-ka-r, justo de voz. Eu
trouxe para ele do norte de Imau-Kehek trs mos.(13)
165
STRUDWICK, N. Texts from the Pyramid age. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2005p. p.27.
140
13) Aqui Ahms j se encontra sob o reinado de Amenhotep I e ratifica a

campanha da Nbia, citada por Ahms, o filho de Ibana.
A regio de Imau-Kehek desconhecida. A palavra Imau (ImAw) o plural de
um tipo de rvore ( a rvore Ima) e era o topnimo de uma cidade no Delta na
fronteira do deserto lbico,
No entanto, o smbolo
1G!!!Q
um dos locais de culto de Hathor.
pressupe que a cidade citada no documento
estrangeira. Outros lugares na Nbia tambm apresentam a denominao

Imau com algumas variaes. Como Amenhotep I fez campanhas ao sul e ao
norte do Nilo fica difcil determinar em qual regio esta cidade localiza-se.
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-Kheper-Ka-R, justo de voz. Eu

capturei para ele no pas de Kush dois prisioneiros vivos,
alm dos prisioneiros sem conta que eu trouxe de Kush.
Servi novamente o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-ka-R, justo de voz.
Eu capturei para ele no pas de Naharina, 21 mos, um cavalo e um carro.(14)
14) As campanhas de Tutms II na Nbia e em Naharina so reiteradas aqui.

Como no texto do filho de Ibana, a primeira meno ao carro puxado por
cavalos utilizado como carro de guerra o que refora a idia de ter sido na
expanso para a regio da Palestina a primeira vez que os egpcios utilizaram
esta tecnologia de forma efetiva.
Eu segui o rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-en-R, justo de voz.

Inmeros prisioneiros foram trazidos por mim do pas de Shasu; no os contei.(15)
15) aps confirmar as campanhas narradas na biografia de Ahms filho de

Ibana, pen-Nekhbet acrescenta aquelas realizadas sob o reinado de Tutms
III. possvel ver o mesmo padro das campanhas militares: uma srie de
lutas ao sul e ao norte, indo da Nbia aos limites de Mitanni.
O termo shasu
(7Kj
citado como um dos povos trazidos prisioneiros,
na poca de Tutms II poderia se referir tanto a povos nmades da Palestina

como da Nbia. A referncia a etnia shasu especfica do Levante ocorrer
141
mais tarde, principalmente no Terceiro Perodo Intermedirio. Levando-se em

considerao a poca do relato mais provvel a localizao desse grupo na
Nbia. 166
C) Relato sobre as recompensas ganhas por Ahms durante sua carreira.

O prncipe, governador, companheiro nico, promovido pelo rei do Alto Egito
[e] enriqueceu o rei do Baixo Egito. Estvel no amor na Residncia Real e Senhor de
louvores no palcio, vida , sade e fora!ele repetiu rei -------- para seus cortesos
O chefe do tesouro real, o arauto do butim, Ahms chamado PenNekhbet.(16)
16) Ahms Pen-Nekhbet reafirma aqui sua trajetria como integrante da Corte
Real,
Destacando os louvores e as manutenes dos favores reais sua pessoa.
Ele diz:Pelo soberano! que ele viva eternamente!

Eu nunca abandonei o rei no campo de batalha!
Do tempo do rei do Alto e do Baixo Egito Neb-Pekhety-R, justo de voz, at o
rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-em-R, justo de voz, eu estive sob o favor
real at o rei do Alto e do Baixo Egito Men-kheper-r, que ele viva eternamente!(17)
17) A vida ativa de Ahms pen-Nekhbet parece ter sido efetivamente at

Hatshepsut, no mencionada aqui conforme notamos anteriormente. Com a
ascenso de Tutms III, parece-nos que Ahms continuou com sua regalias
de corte, mas no participou efetivamente de nenhuma campanha ou cargo
militar neste perodo, correspondente sua velhice. Por isso no h meno
de presentes e honrarias por parte de Tutms III para Ahms. No caso do
perodo de Hatshepsut a meno nomeao como tutor da princesa
corresponde j a uma grande deferncia.
166
Cf.BRYAN,B.M.Op.cit.pp.227.SobrearelaodotermoShasucomIsraelcf.MUNIZ,A.eADAM,RussellB.
ArchaeologyandtheShasuNomads:RecentExcavationsintheJabalHamratFidan,Jordan.In:LeDavidMaskil:
ABirthdayTributeforDavidNoelFreedman,6389.BiblicalandJudaicStudiesfromtheUniversityofCalifornia,
SanDiego,9.Eisenbrauns:WinonaLake.2004
142
O rei do Alto e do Baixo Egito Djeser-ka-r me deu em ouro dois colares e

um bracelete, uma adaga, um enfeite de cabea, uma veste e uma jia
O rei do Alto e do Baixo Egito, Aa-kheper-ka-r me deu em ouro quatro
enfeites, quatro colares e um bracelete, seis moscas, trs lees e duas machadinhas
de ouro.
O rei do Alto e do Baixo Egito Aa-kheper-em-r me deu em ouro quatro
enfeites, seis colares, trs braceletes, uma jia e duas hachas de prata.(18)
18) As jias e os adornos eram grandes distintivos de classe no antigo Egito.

Ahms pen-Nekhbet descreve com grande cuidado as diversas jias por ele
ganhas ao longo da vida. Os egpcios em geral usavam bijuterias e amuletos,
mas, a maioria da populao utilizava materiais mais baratos. O ouro, a prata
(esta em muitos casos mais rara que o ouro) eram destinadas nobreza e a
metalurgia dependia de mo-de-obra especializada que trabalhava para a
corte e o fara.
143
II.3.4 - A Inscrio Jurdica de Ms

II.3.4.1- Introduo
Mnfis, forma helenizada do nome da pirmide de Pepi I (2295-2250)

Mennefer-Pepi
##M .
t e 8 em Sakara. A partir da 18 dinastia o nome da
pirmide passou a designar a cidade no entorno do templo de Ptah, sendo

posteriormente empregada pelos gregos para designar a cidade como um todo 167.
A regio de Mnfis uma das reas mais antigas de influncia poltica do Egito
faranico, tendo sido a sede da residncia real, portanto, a capital no Dinstico
Primitivo e no Imprio Antigo e sempre esteve entre as cidades principais desta
civilizao, sua fundao atribuda lendria figura de Mens, conhecido como
primeiro faro do Egito. A denominao mais antiga parece ter sido Inebw-khedji
D # , o muro branco, provvel aluso ao aspecto do palcio fortificado. Este termo

era utilizado para designar todo o nomo, unidade administrativa bsica a que
pertencia a cidade, o primeiro do Baixo Egito 168.
A localizao da cidade a colocava em um lugar estratgico entre as duas
grandes regies do Egito Antigo, o vale e o Delta. Uma das denominaes de sua
necrpole sugestivo quanto a esta localizao ankh-tau
duas terras.
a
j a Q , que faz viver as
Foi o centro religioso e administrativo e sua tradio se manteve por
toda a histria egpcia. Os templos a localizados eram conhecidos j na antiguidade

principalmente pelas grandes pirmides de Giz que dominam a sua paisagem.
Durante o domnio hicsos, Mnfis parece ter ficado sob domnio estrangeiro,
favorecendo o fortalecimento da cidade de Tebas, cidade de origem dos reis da
XVIIIa dinastia do Reino Novo. As escavaes de Bietak 169 entre as dcadas de
1980 e 1990 demonstraram a retomada da cidade com novas reas de plantio e
estabelecimento de novos assentamentos j no incio do reinado de Ahms I,
fundador do Reino Novo.
167
SCHNEIDER, Thomas . Lexikon der pharaonen. P.192.

HANNIG, Rainer. Grosses Handwoerterbuch.
169
Bryan, B.M. The 18th dynasty before the Amarna Period. In: SHAW, I The Oxford History of Ancient
Egypt. Oxford: Oxford University Press,2003, pp.208-209.
168
144
Em seu ressurgimento poltico Mnfis afetou toda a rea circundante e a

necrpole vizinha cidade, Sakkara, passou a ter maior atividade. Muitos tmulos
do Reino Novo foram construdos ao redor das famosas pirmides do Reino Antigo,
como a de Unas. Os complexos funerrios de Sakkara eram em sua maioria
construes de superfcie, o que facilitou no apenas a deteriorao natural como
tambm a retirada do material das construes, conseqncia do hbito de
reutilizao do material de construo para outros monumentos ao longo, tanto da
histria egpcia faranica, quanto dos perodos histricos posteriores. . As tumbas e
construes dos perodos mais antigos da histria egpcia esto em melhor estado
de conservao do que os tmulos e templos provenientes do Reino Novo.
Como centro religioso Mnfis a sede do culto de Ptah, um dos deuses
primordiais da antiga cosmologia egpcia. Na Teologia menfita da criao 170, Ptah
era o demiurgo criador e as bases de sua criao eram a palavra e o pensamento.
Suas insignia eram o cetro Was
, o pilar Djed
6 e a cruz ansata j Ankh , todos
smbolos de poder. Ptah era intimamente associado constituio da realeza. Como

rei-deus portava o mesmo ttulo do fara Senhor das Duas Terras. Sua associao
com a fora criadora vista no seu ttulo de patrono dos artesos. Sob o perodo
ramssida Ptah, Amon e R formam a trade religiosa mais importante. Em Mnfis,
Ptah era associado deusa Sekhmet, representada como sua esposa, e seu filho
Neferten cujo smbolo, a flor de ltus, era um dos elementos da criao. Ptah
tambm era associado a Ta-Tenen, o montculo original de terra que emergiu do
oceano primordial na criao do mundo.
A cidade antiga em si est quase desaparecida devido contnua habitao
sobre sua rea. A regio compreende um vasto complexo de runas e de pirmides
que do o devido destaque necrpole menfita. As reas pertencentes esta regio
so os povoados de Mit Rahina, Dashur, Sakara, Abusir e Abu Ghurab, Giz e Abu
Rawash. A explorao sistemtica da rea foi realizada atravs de expedies
organizadas pela Egypt Exploration Society.
170
O texto principal desta teologia foi transcrito em uma placa de basalto, atualmente no museu
britnico. A cpia data do reinado de Shabaka 716-702, mas remete-se a uma antiga tradio visto
que foi retirada de uma inscrio do prprio templo de Mnfis.
145
A descoberta da tumba de Ms deve-se a Victor Loret quando da escavao

da pirmide de Iput na regio norte de Sakara. Loret encontrou seis tmulos datados
do Reino Novo. Dentre estas estava a chamada Tumba-Capela de Ms.
Os tmulos de particulares no Egito Antigo eram compostos de duas partes
independentes: por um lado a rea onde fica a sepultura propriamente dita, muitas
vezes subterrnea, inacessvel aos viventes, visto que era lacrado e protegido contra
violaes; por outro lado havia o lugar de acesso pblico onde os vivos visitavam,
faziam oferendas e queimavam incenso em honra ao defunto. 171 Ao longo da histria
egpcia esta estrutura bsica permanece com alteraes nos padres decorativos e
nas formas arquitetnicas de apresentao. A partir do perodo amarniano os
tmulos de particulares passaram a apresentar aspectos cada vez mais prximos
aos templos. Esta caracterstica particularmente observada em Mnfis 172.
Internamente, os tmulos deste perodo apresentam temas mais variados do que as
cenas domsticas das tumbas anteriores. Ainda que a vida do funcionrio continue
sendo demonstrada em cenas esparsas, o centro dos motivos se constitui pela
adorao dos deuses, principalmente Ra e Osiris.
Como a grande maioria dos monumento de Mnfis, a tumba de Ms foi vtima
do desmantelamento gradual por parte de outros proprietrios de tumbas que
reutilizavam os materiais. Alm do mais, muitos monumentos sofreram por sculos
com as aes dos ladres de pedras e dos antiqurios do sculo XIX. O conjunto
arquitetnico da tumba sofreu graves danos e o trabalho de reorganizao do
material ainda se encontra incompleto. O trabalho de reconstruo da Capela foi
feito aos poucos.
Mas, o texto de caractersticas jurdicas que passou a ser conhecido como o
texto legal da Capela de Ms foi, desde o incio, o que mais chamou a ateno dos
especialistas. Loret e Moret publicaram o texto em 1901 173 e Alan H. Gardiner,
trabalhou-o em 1905 174. Em 1977, Gaballa publicou no apenas o texto jurdico
171
Sobre os elementos arquitetnicos das sepulturas ver LEBEAU, R. Pyramides, Temples,

Tombeaux de lgypte Ancienne, Paris: ditions Autrement, 2004.
172
DIJK, J.van The Amarna Period and later New Kingdom. In SHAW, I.Op.cit, 2003, p. 279-280.
173
LORET, V, e MORET. ZAS 39, 1901, pp.1 ff.
174
GARDINER, A.H. The Inscriptions of Mes. A Contribution to the study of Egyptian Judicial
Procedure. Leipzig: Hinrichs Buchhandlung. 1905. (Untersuchungen zur Geschichte und
Altertumskunde gyptens), vol 4/3.
146
como tambm uma traduo de todos os textos possveis de se identificar na

tumba 175, tanto os de caractersticas religiosas quanto as referncias pessoais e da
famlia de Ms. O texto jurdico foi por ele reproduzido em hierglifos e a base de
nossa traduo.
175
GABALLA, G.A. The Menphite Tomb-Chapel of Mose.Warminster: Aris & Phillips ltd. 1977.
147
II.3.4.2- Texto Hieroglfico, Transliterao Fontica e Traduo
Nota: O signo destacado em vermelho corresponde a uma figura humana masculina

que no existe na lista de Gardiner, no sendo comportado pelo programa por ns
utilizado que reproduz os hierglifos com base nesta lista. A figura existe na lista
estendida de Hannig (
A76a). Optei por utilizar a figura A1 de Gardiner em
vermelho j que a idia corresponde ao uso deste signo sem maiores implicaes
para o texto.
A maior parte do texto encontra-se nas paredes norte e sul da tumba. A
parede norte est quase totalmente no Museu do Cairo. O texto da parede sul est
muito danificado e foram encontrados apenas alguns de seus blocos em Sakara.
Para indicar a procedncia, as linhas do textos esto identificadas de forma alfanumrica, sendo N1, linha 1 da parede norte e S1 linha 1 da parede sul e assim
sucessivamente.
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Sacerdote da Liteira Any, o oficial do Grande Tribunal, para a
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por seus irmo e irms. Mas, Takharu,
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como recompensa para Neshi
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(passou) de um para outro
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ao tribunal de Mnfis ......................................
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Gabinete dos Gros do fara, Vida, Fora e Sade.
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no Grande Tribunal, trazendo um registro falso em sua mo.
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no ano 18. O sacerdote da liteira Amenemope, que era o oficial da Grande Corte foi
trazido com ele
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trazendo um registro falso em sua mo. Eu no descenderia de Neshi
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sobre minha herana,
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testemunhas. O chefe do estbulo Huy, (N12) filho de Prehotep
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era um que cultivava oficialmente esta desde o tempo do rei ...dotado de vida. Ento
eu o sucedi
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no tempo de Horemheb-Meriamun at hoje. O escriba Huy e a cidad Nubnofret
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ao vizir (N13) em Helipolis que enviou a mim e Nubnofret para comparecer perante
o vizir na Grande Corte.
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na Grande Corte. O vizir disse a ela: (N14) quanto a estes documentos, eles foram
escritos por um dos dois.
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Nubnofret falou ao vizir: tragam-me o [registro de terras que est no Tesouro e no

Gabinete dos Gros]. [O vizir
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disse a ela: excelente o que voc disse. Ento ns descemos pelo rio at Pi-Ramss
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do (N15) fara, vida, fora e sade.
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Os dois registros de terra foram trazidos perante o vizir na Grande Corte e o vizir
falou a Nubnofret:
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quem seu herdeiro [dentre] os herdeiros que esto nos dois registros de terra que
esto em nossas mos? Nubnofret disse: No
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escriba da mesa real,
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Kha, filho de Montuemmin, disse ao vizir Qual a sua deciso quanto a Nubnofret? O
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a Kha: Voc pertence a Residncia, v voc ao Tesouro e olhe nos documentos

dela. Ento Kha saiu
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mostre-lhes as terras e faa a diviso entre eles. Assim ele foi instrudo, junto com a
corte de Mnfis
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Mesmen dizendo:
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prosperidade, sade; eu no devo mentir
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se eu mentir, (N22) que [minhas orelhas e meu nariz] seja cortados fora; que eu seja
[banido] para Kush. Para o escriba
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(N23)...Urnera...terras.
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Como Amon perdura e o soberano perdura. Quanto ao escriba Huy, ele

descendente de (N24) Urnera, a filha de Neshi
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e [ele gritou?] dizendo: isto no verdadeiro. Entrarei em acordo? Com voc. Como
Amon perdura e o soberano perdura, no
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que eles no sejam ouvidos...alm dos seus testemunhos.
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...testemunho dele. Como Amon perdura, e o soberano perdura, se for examinado e

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Papa, o sacerdote do Templo de Ptah: Como Amon perdura e o soberano perdura,

devo falar (N28) a verdade; eu no devo mentir.
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Se eu mentir, que meu nariz e minhas orelhas sejam cortadas e que eu seja banido
para Kush.
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Eu conheci (N29)...[o escriba Huy, o desecendente] de Urnera [o qual] cultivava suas
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Urnera,
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Testemunho de Hori, o guardio das abelhas do tesouro do faro, vida,

prosperidade, sade: Como Amon perdura e como o soberano perdura,
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se eu faltar a verdade que sejam cortados meu nariz e minhas orelhas, (N31) [e que
eu seja banido para Kush. Quanto ao escriba
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Huy] (ele o) descendente de Urnero, e Urnero era a filha de Neshi.

Testemunho do Chefe de Estbulo, Nebnufer,
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ele disse: Quanto ao escriba Huy, ele (N32) costumava cultivar suas terras ano a
ano. Ele agia de acordo
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com sua vontade. Traziam-lhe a colheita de seus campos ano aps ano. Ele
costumava
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brigar (N33) com a cidad Takharu, me do soldado Smentaui; ento ele brigou
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Srj [n] Wr-n-rA o filho dela,
de forma que as terras deviam ser dadas (N34) a Huy e eles confirmaram.
Testemunho do swa Butiartef, tambm dizendo: quanto ao escriba Huy, (ele o)
descendente de Urnera,
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(N35) ela filha de Neshi.

Testemunho da cidad Tentpaihay: Como Amon perdura,
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e o soberano perdura, se eu mentir, deixe-me ser banido para os fundos da casa.

Quanto ao (N36) escriba Huy, ele o descendente de Urnera,
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Testemunho da cidad Pipuemwia: igualmente.
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(S1)...(S2)... Testemunho da cidad Maia perante a Grande Corte
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encarregado...
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(S5) Testemunho de X... Como Amon perdura e o soberano perdura...
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... os juzes. Lista dos nomes: Prefeito da cidade, o vizir, Iry...
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...dos Carros de guerra. Supervisor da Tropa, Iia. Comandante das Tropas, Huy...
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...(S8)...enviado real, Runeriya. Enviado real, Amenmose. O escriba do registro, ...
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rei do Alto e do Baixo Egito Djserkhepru-r-Setepen-r, filho de R,
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Neshi, como se segue:
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cidad (S10) Urnero
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Neshi:
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lavrador Horiherneferher...
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(S12)...o que eles disseram como uma s voz: Como Amon perdura e como o
soberano perdura, ns devemos falar a verdade...
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...Sheritre, a me de Takharu. Depois...
II.3.4.3- Texto Seguido
... um oficial trazendo os nobres da cidade para ouvir os pronunciamentos.

Testemunho de ...o portador das armas e o shedy do povo... RamssMeriamum...Quanto a mim, eu sou o filho de Huy, filho de Urnero, [a filha] de Neshi.
Um lote foi arrendado para Urnero com seus irmos e irms na (N3) [grande] corte
[no tempo do rei] Djser-kheperu-ra-Setepen-re (Horemheb), dotado de vida. Ento
foi enviado o sacerdote da liteira Aniy, o oficial da corte, para a regio/aldeia de
Neshi. O arrendamento foi feito para mim junto com meus irmos e irms. Minha
me, a cidad(?) Urnero foi indicada como encarregada por seus irmo e irms.
Mas, Takharu, a irm de Urnero [processou/brigou (N4) Urnero perante a]
Grande Corte. Um oficial da Corte foi enviado. Foi notificado a cada um (sobre) o
seu lote, aos seis herdeiros. [Foi] sob a majestade de Nebpekheti-R (Ahms I) , [ele
que doou ...aruras de terra como recompensa para Neshi meu (ancestral) [lit.pai]
como tambm desde [o tempo] do rei Nebpekhtira, esta terra passou de um para
outro at (N5)[hoje]. Ento Huy, meu pai, e sua [me] Urnero brigou [com seus]
irmos e irms na Grande Corte de Mnfis...escrito, [meu] pai morreu.
Ento, Nubnofret, minha me, veio cultivar o lote de (N6) Neshi, meu pai.
[Mas], impediram-na de cultiv-lo. Ela reclamou contra o encarregado Khay.
[Compareceram perante] o vizir em Helipolis no ano 14 do rei Userma-r Setepen164
r, Ramss Meriamon, dotado de vida; e ela queixou-se dizendo : fui retirada destas
terras de (N7) meu pai Neshi. Ento ela disse: Tragam a mim o registro da ter que
se encontra no Tesouro e, igualmente, no Gabinete dos Gros do fara, Vida, Fora
e Sade. Estou segura de que sou a filha de Neshi. O arrendamento foi feito para
mim junto com eles. No reconheo o encarregado Khay como irmo. O
encarregado Khay queixou-se na Grande Corte no ano 18. (N8) o sacerdote da
liteira Amenemope, que era o oficial da Grande Corte foi trazido com ele, trazendo
um registro falso em sua mo. (De acordo com este) eu no descenderia de Neshi.
sobre minha herana, (embora) eu seja a herdeira de Neshi, meu (N9) pai.
Agora, vejam, eu estou na regio/cidade de Neshi, meu pai, na qual est o
Hunpet de Neshi, meu pai. Permita-me ser investigado para que eu possa descobrir
se
Urnero a me do escriba Huy, meu pai. Dizendo...de Neshi o qual no
constava do registro (N10) que o encarregado Khay forjou contra mim juntamente
com o oficial da corte que veio com ele. Eu dei queixa afirmando que esse era um
registro falso feito por ele contra mim, pois, eu j examinara anteriormente e me
encontrava inscrito no documento (o verdadeiro). Deixem-me verificar juntamente
com meus co-herdeiros perante os nobres da cidade (N11) se sou ou no o filho de
Neshi.
Testemunho do encarregado Khay: Eu sou o filho do encarregado Userhat, o
filho de Tiaui [o filho de ] Prehotep, o qual me legou este lote de terras em
documento da poca do rei Djserkheru-r-Setepen-r (Horemheb), dotado de vida,
perante testemunhas. O chefe do estbulo Huy, (N12) filho de Prehotep era um que
cultivava oficialmente est desde o tempo do rei ...dotado de vida. Ento eu o sucedi
no tempo de Horemheb-Meriamun at hoje. O escriba Huy e a cidad Nubnofret
tomaram meu lote de terra e deram ao arteso Khairy.
Eu me queixei ao vizir (N13) em Helipolis que enviou a mim e Nubnofret para
comparecer perante o vizir na Grande Corte. Eu trouxe minhas [testemunhas] ...em
minha mo, desde [o tempo de ] Nebpekhety-r. Nubnofret trouxe tambm suas
testemunhas e elas foram arroladas perante o vizir na Grande Corte. O vizir disse a
ela: (N14) quanto a estes documentos, eles foram escritos por um dos dois.
165
Gabinete dos Gros]. [O vizir disse a ela: excelente o que voc disse. Ento ns
descemos pelo rio at Pi-Ramss e entraram no Tesouro do fara, vida, fora e
sade e tambm no registro dos Gros do (N15) fara, vida, fora e sade. Os dois
registros de terra foram trazidos perante o vizir na Grande Corte e o vizir falou a
Nubnofret: quem seu herdeiro [dentre] os herdeiros que esto nos dois registros
de terra que esto em nossas mos? Nubnofret disse: No h nenhum herdeiro
[meu] dentre eles. Ento, voc est errada disse o vizir a ela.
(N16) Ento o escriba da mesa real, Kha, filho de Montuemmin, disse ao vizir
Qual a sua deciso quanto a Nubnofret? O Vizir disse a Kha: Voc pertence a
Residncia, v voc ao Tesouro e olhe nos documentos dela. Ento Kha saiu e
disse a ela: Eu examinei os documentos mas, voc no consta neles. (N17) Ento
o sacerdote da liteira Amenemope foi convocado e foi enviado dizendo: rena os
herdeiros e mostre-lhes as terras e faa a diviso entre eles. Assim ele foi instrudo,
junto com a corte de Mnfis. Ento, eu trouxe o swa Ruiniuma (N18)... o qual era
supervisor dos cavalos; e o oficial da corte Amenemope convocou Mesmen dizendo:
Venha (N19)...Ele foi convocado para a margem oeste. Eles me deram terras, 13
aruras, e terras foram dadas (N20) para os herdeiros perante os nobres da Cidade.
Testemunho do criador de cabras Mesmen: (N21) [Como Amon perdura e o
soberano perdura], eu falarei a verdade ao fara, vida, prosperidade, sade; eu no
devo mentir e, se eu mentir, (N22) que [minhas orelhas e meu nariz] seja cortados
fora; que eu seja [banido] para Kush. Para o escriba Huy, filho de Urnero, foi dito que
ele descendente de Neshi. Eu vi (N23)...Urnero...terras.
Testemunho do encarregado Khay: Como Amon perdura e o soberano
perdura. Quanto ao escriba Huy, ele descendente de (N24) Urnero, a filha de
Neshi; e [ele gritou?] dizendo: isto no verdadeiro. Entrarei em acordo com voc?
Como Amon perdura e o soberano perdura, no (N25)...que eles no sejam
ouvidos...alm
dos
seus
testemunhos.
Para
que
cultivo
possa
ser
tomado.(N26)...testemunho dele. Como Amon perdura, e o soberano perdura, se for

examinado e encontrado que eu cultivei (N27)...lote de...eu, entrarei em acordo com
voc.
166
Testemunho de Papa, o sacerdote do Templo de Ptah: Como Amon perdura

e o soberano perdura, devo falar (N28) a verdade; eu no devo mentir. Se eu mentir,
que meu nariz e minhas orelhas sejam cortadas e que eu seja banido para Kush. Eu
conheci (N29)...[o escriba Huy, o desecendente] de Urnero [o qual] cultivava suas
terras ano a ano. Ele foi encarregado de cultiv-lo dizendo: Eu sou descendente de
Urnero, (N30) filha de Neshi.
prosperidade, sade: Como Amon perdura e como o soberano perdura, se eu faltar
a verdade que sejam cortados meu nariz e minhas orelhas, (N31) [e que eu seja
banido para Kush. Quanto ao escriba Huy] (ele o) descendente de Urnero, e
Urnero era a filha de Neshi.
Testemunho do Chefe de Estbulo, Nebnufer, ele disse: Quanto ao escriba
Huy, ele (N32) costumava cultivar suas terras ano a ano. Ele agia de acordo com
sua vontade. Traziam-lhe a colheita de seus campos ano aps ano. Ele costumava
brigar (N33) com a cidad Takharu, me do soldado Smentaui; ento ele brigou com
Smentaui, o filho dela, de forma que as terras deviam ser dadas (N34) a Huy e eles
confirmaram.
Testemunho do swa Butiartef, tambm dizendo: quanto ao escriba Huy, (ele
o) descendente de Urnero, e Urnero (N35) ela filha de Neshi.
Testemunho da cidad Tentpaihay: Como Amon perdura, e o soberano
perdura, se eu mentir, deixe-me ser banido para os fundos da casa. Quanto ao
(N36) escriba Huy, ele o descendente de Urnero, e Urnero ela filha de Neshi.
(S1)...(S2)... Testemunho da cidad Maia perante a Grande Corte no tempo de ...

(S3)...Urnero, me dele tomou...(S4)... entregar para mim meus gros. Eu trouxe
para mim mesma o encarregado...
(S5) Testemunho de X... Como Amon perdura e o soberano perdura...(S6)... eu fui
desprovido de meu lote.
167
Uma cpia foi feita [e colocada na Sala] dos Julgamentos do fara...(S7)... os

juzes. Lista dos nomes:
Prefeito da cidade, o vizir, Iry...
...dos Carros de guerra.
Supervisor da Tropa, Iia.
Comandante das Tropas, Huy...
...(S8)...enviado real, Runeriya.
Enviado real, Amenmose.
O escriba do registro, ...
O escriba do registro...mose.
Perante a corte neste dia.
Ano 59 sob a majestade do rei do Alto e do Baixo Egito Djserkhepru-rSetepen-r, filho de R, Horemheb-meriamon. Cpia da investigao [feita pelo] (S9)
sacerdote da liteira? Aniy que era o oficial da corte, do Hunpet do Capito de navio
Neshi, que est localizado na cidade de Neshi, como se segue: Eu cheguei a
cidade de Neshi, o lugar onde se encontram as terras sobre as quais a cidad (S10)
Urnero e a cidad Takharu falaram. Elas reuniram os herdeiros de Neshi junto com
os nobres da cidade que fizeram...do Hunpet de Neshi para ouvir os
pronunciamentos. Lista dos nomes (S11) das testemunhas de Neshi:
A cidad Kakay,
A cidad Hunetudjebu,
..........................
O soldado.......Baka,
Total de quatro pessoas
soberano perdura, ns devemos falar a verdade...(S13)...quanto a mim, eu sou da
cidade...hoje. Eu observei o Hunpet do Capito de navio Neshi, que estava sob o
controle
de
seus
herdeiros...(S14)..no
tempo
de
inimigo
proveniente
de
168
Akhetaton...Akhetaton[onde] estava. A cidad Sheritre, a me da cidad (S15)

[Takharu]...no Hunpet cultivando...(S16)...Sheritre, a me de Takharu.
Depois...

... um oficial trazendo os nobres da cidade para ouvir os pronunciamentos deles.
Testemunho de ...o porta-armaduras e o shedy do povo(1)... RamssMeriamum(2)....
1) A frase est bem danificada deixando o texto lacunar,
mas possvel
perceber uma reunio com os nobres da cidade, provavelmente para

estabelecer a diviso dos territrios sob controle dos descendentes de Neshi.
No antigo Egito as decises judiciais eram registradas pelos funcionrios do
Estado e arquivados nos templos e registros do palcio. A execuo dos atos
era garantida pela presena de testemunhas nos relatos das decises como
no caso do conselho local convocado para ouvir a deciso do tribunal sobre
as terras de Neshi.
2) O cartucho real com o nome de Ramss II
L , 7a e 7
identifica o fara
sob o qual Ms viveu e sob o qual ocorreu o litgio judicial final que deu gano
de causa a Ms e sua me.
Quanto a mim, eu sou o filho de Huy, filho de Urnero, [a filha] de Neshi.(3)
3) Neshi foi contemporneo de Ahms I (1550-1525), fara ao qual serviu e que
o recompensou com as terras que so o centro do litgio apresentado por
169
Ms. Urnera e seus irmos receberam a terra sob Horemheb (aprox.13231295) o que representa uma distncia em torno de 170 anos e quase seis
geraes contando uma distncia de 30 anos entre as geraes. Urnera
no era filha direta de Neshi. A afirmao filha de ou filho de, dependendo do
contexto, significa mais exatamente descendente legtimo, como deve ser
aqui entendido.
Um lote foi arrendado para Urnero com seus irmos e irms no (N3) [grande]
Tribunal [no tempo do rei] Djser-kheperu-ra-Setepen-re, dotado de vida.(4) Ento foi
enviado o sacerdote da liteira Aniy, o oficial do Grande tribunal(5), para a
regio/aldeia de Neshi.(6)
4)
V
V
t
ex6 [
Djserkheperu-R Setepen-R, nome de trono do fara Horemheb
L %N
1.
tt
M
ltimo farada XVIIIa dinastia. O perodo de seu reinado
ainda controverso no meio egiptolgico. De acordo com Donald Redford e

sua interpretao sobre um grafito em uma esttua atestando o ano 27 de
reinado 176 o perodo de Horemheb se estenderia de aprox.1323 a 1295.
F!
5) ` ! 6 Kenebet o nome egpcio para a reunio de altos funcionrios, ou
magistrados, responsveis pela justia local. Havia tambm o Grande
Tribunal o qnbt aAt
F!
` ! 6 !| presidido pelo Vizir e era realizado na residncia
deste. Como o vizirato no Reino Novo era duplo, o Grande Tribunal acontecia
em dois locais, Tebas e um em Mnfis. O Grande Tribunal decidia quando da
apresentao de recursos.
6)
K= < M.Q
Wahyt, pode ser traduzido por distrito ou circunscrio. O
contexto nos passa a idia de rea sob o domnio de algum, por isso a
opo na traduo por Aldeia de Neshi. O uso deste termo implica em um
territrio de tamanho considervel.
O arrendamento foi feito para mim junto com meus irmos e irms. Minha me, a
cidad Urnera foi indicada como encarregada por seus irmo e irms.(7)
176
REDFORD, Donald B. New Light on the Asiatic Campaigning of Horemheb, Bulletin of the
American Schools of Oriental Research Number 211, 1973 nota 37.
170
7) O texto implica na noo de que a mulher no antigo Egito possua os mesmos

direitos que os homens no tocante a herana. A indicao de Urnera como
encarregada permite a interpretao de que o conjunto das terras poderia ser
administrado por uma pessoa e esta ficaria encarregada de dividir as rendas
da terra com o grupo familiar ou domstico 177 do qual fazia parte.
Mas, Takharu, a irm de Urnera protestou contra Urnera perante o Grande

Tribunal.(8)
8) O litgio entre os irmos demonstra que as terras de Neshi no se constituam

mais como unidade administrativa e os herdeiros no se entendiam sobre os
direitos de explorao da terra.
Um oficial do Tribunal foi enviado. Foi notificado a cada um (sobre) o seu lote, aos
seis herdeiros. (9)
9) A frase indica que houve o julgamento do litgio e que as terras foram
divididas entre os herdeiros como soluo para o caso. O envio do funcionrio
para o local de litgio provavelmente resultou em uma nova reunio do
conselho local com a entrega dos documentos de cada parte perante
testemunhas.
[Foi] sob a majestade de Nebpekheti-R (Ahms I) , [ele que doou ...aruras de terra
como recompensa para Neshi meu (ancestral) [lit.pai] como tambm desde [o tempo]
do rei Nebpekhtira, esta terra passou de um para outro at (N5)[hoje].(10)
10) Nesta parte do relato, Ms informa que a terra que foi dada a Neshi foi
herdada por seus descendentes, ao que parece, de forma conjunta at a
177
Sobre o grupo domstico e sua conceituao vide o Captulo II da Segunda Parte deste trabalho.
171
gerao de Urnera. Por isso a nomeao desta como encarregada no

primeiro processo de herana tratado pelo texto.
Ento Huy, meu pai, e sua [me] Urnero brigou [com seus] irmos e irms no
Grande Tribunal de Mnfis................[meu] pai morreu.(11)
11) H uma lacuna no texto que no nos deixa entrever o final do processo no
qual Huy e Urnera se envolveram. A referncia Mnfis significa que o
processo sofreu recursos e a deciso foi para o Grande Tribunal perante o
Vizir.
Ento, Nebuneferet, minha me, veio cultivar as terras de (N6) Neshi, meu pai.
[Mas], impediram-na de cultiv-lo. Ela reclamou contra o encarregado Khay.
[Compareceram perante] o vizir em Helipolis no ano 14 do rei Userma-r Setepenr, Ramss Meriamon, dotado de vida;(12)
12) Entre o incio do processo, sob Horemheb, at a me de Ms ser despojada
de suas terras, passaram-se dois reinados, o de Ramses I (1295-1294) e de
Sethi I (1294-1279), pai do fara Ramss II sob cujo reinado tem lugar o litgio
entre a me de Ms e o encarregado Khay que assumiu as terras. de se
supor que sob a gerncia de Huy, as terras de Neshi ainda estavam sob
controle da famlia de Ms embora pendente de resolues absolutas sobre o
caso; o problema se agravou quando a mulher de Huy, me de Ms, foi
assumir as terras e no foi reconhecida como herdeira.
e ela queixou-se dizendo : fui retirada destas terras de (N7) meu pai Neshi. Ento
ela disse: Tragam a mim o registro da terra (13) que se encontra no Tesouro e,
igualmente, no Gabinete dos Gros do fara, Vida, Fora e Sade. Estou segura de
que sou a filha de Neshi.
13)A meno ao registro de terras um elemento importante para o estudo da
administrao egpcia. Nebuneferet se reporta a duas instituies do Estado
172
demonstrando que o registro era arquivado em vrios nveis, incluindo a

instncia centralizadora maior do palcio. Da mesma forma que o vizirato,
tambm oTesouro era dividido administrativamente, um ao norte e outro ao
sul. Sobre o Gabinete de gros no temos informaes precisas, mas o cargo
de Supervisor do Gabinete de gros era unificado, o que pode implicar em um
nico arquivo centralizado no palcio.
O arrendamento foi feito para mim junto com eles. No reconheo o encarregado
Khay como irmo. (14)
14)A referncia ao reconhecimento como irmo diz respeito a estrutura da
herana familiar. Aps mais de duzentos anos da propriedade original de
Neshi, seus herdeiros tinham dificuldades de reconhecer e comprovar os
vrios grupos familiares e seus colaterais.
O encarregado Khay queixou-se na Grande Tribunal no ano 18. (N8) o sacerdote da

liteira Amenemope, que era o oficial da Grande Tribunal foi trazido com ele, trazendo
um registro falso em sua mo. (De acordo com este) eu no descenderia de Neshi.
sobre minha herana, (embora) eu seja a herdeira de Neshi, meu (N9) pai.(15)
15) A acusao de falsificao de documentos por parte de funcionrios no se

constitui novidade na literatura egpcia. As confisses negativas que os
mortos deveriam fazer perante o Tribunal no Alm demonstram que crimes e
abusos de poder ocorriam, por isso a necessidade de se negar estas falhas
perante o Tribunal. A literatura gnmica egpcia tambm apresenta uma srie
de recomendaes contra subornos e alteraes de documentos.
Agora, vejam, eu estou na regio/cidade de Neshi, meu pai, na qual est o

Hunpet(16) de Neshi, meu pai.
173
16) Hnpt
Ut
+ !#f 4 Hunpet ou Henpet. Este termo s foi encontrado neste texto
no tendo outro exemplo de uso at o momento. Grapow 178 sugere a

traduo como rea mensurada ou delimitada e a aproximao desta palavra
com Hnbt
!
" q h com o mesmo significado e to raro quanto. Hannig 179
<t
prope a mesma traduo e tambm o significado de lugarejo ou lote de terra;

prope ainda o termo rabe Ezbet com o significado aproximado de fazenda.
Pelo contexto da frase Hunpet menor do que o termo WHt traduzido por
cidade ou regio o que permite a interpretao como fazenda de Neshi.
Permita-me ser investigado para que eu possa descobrir se Urnera a me do

escriba Huy, meu pai (17). Dizendo...de Neshi o qual no constava do registro (N10)
que o encarregado Khay forjou contra mim juntamente com o oficial da corte que
veio com ele. Eu dei queixa afirmando que esse era um registro falso feito por ele
contra mim, pois, eu j examinara anteriormente e me encontrava inscrito no
documento (o verdadeiro). Deixem-me verificar juntamente com meus co-herdeiros
perante os nobres da cidade (N11) se sou ou no o filho de Neshi.(18)
17) Neste trecho Ms parece assumir o processo retomando o discurso da me.
A busca pelos registros e a segurana tanto de Nebuneferet quanto de Ms
baseada no processo anterior da diviso da partilha das terras entre Urnera e
seus irmos.
18) Como vimos, o primeiro litgio tendo Urnera e Takharu como litigantes, gerou
um documento de diviso das terras apresentado na frente das testemunhas
locais. Por isso, Ms insiste na busca dos processos e na certeza do registro
falso de Khay.
Testemunho do encarregado Khay: Eu sou o filho do encarregado Userhat, o
filho de Tiaui [o filho de ] Prehotep, o qual me legou este lote de terras em
178
GRAPOW, H. und ERMAN, A. Wrterbuch der Aegyptischen Sprache. Leipzig: J.C. Hinrichssche
Buchhandlung.
179
HANNIG, R. Grosses Handwrterbuch gyptisch-Deutsche Mainz: Philipp von Zabern, 1995.
174
documento da poca do rei Djserkheru-r-Setepen-r (Horemheb), dotado de vida,

perante testemunhas.(19)
19)Khay um dos pretensos descendentes de Neshi que recorre ao Grande
tribunal para assumir os lotes devidos a me de Ms. Em sua apresentao
No h uma descendncia clara entre os encarregados que herdaram os
lotes. O nico nome que parece estar assegurado como descendente de
Neshi o de Prehotep que se torna a referncia mais segura para o tronco
familiar. No caso de Khay, a denominao dos encarregados anteriores a ele
parece indicar que estes mantiveram a unidade administrativa at o reinado
de Horemheb quando se iniciam as querelas judiciais contra os membros da
famlia de Ms.
O chefe do estbulo Huy, (20) (N12) filho de Prehotep era um que cultivava
oficialmente este desde o tempo do rei ...dotado de vida. Ento eu o sucedi no
tempo de Horemheb-Meriamun at hoje.
R
1
20)A designao de Chefe de Estbulo Hri iHw <! apresenta uma caracterstica
importante no contexto do litgio familiar. Neshi foi pago com as terras pelo
seu servio como militar, Superior de Navio do fara. A regra na sociedade
egpcia de seguir a profisso do proprietrio inicial. Outros cargos e
carreiras aparecem no documento, mas o carter de terra doada a um militar
deveria ser mantido, por isso, em cada gerao pelo menos um integrante
famililar deveria ser tambm militar. O cargo de Chefe de Estbulo ainda
discutido quanto a sua especialidade militar ou no,mas, o que pesa nas
anlises que assim o entendem de que os cavalos do Reino Novo tornaramse a principal arma de guerra, logo, os Chefes de Estbulo estariam ligados a
estrutura militar direta ou indiretamente.
O escriba Huy e a cidad Nubnofret tomaram meu lote de terra e deram ao arteso
Khairy. (21)
21)No h indicao no texto de Ms deste litgio envolvendo diretamente as
partes aqui indicadas. Provavelmente, foi o incio do confronto entre as duas
famlias. A meno ao arrendamento de terras a um terceiro, no caso Khairy,
175
pode ser um exemplo de que os herdeiros assumiam vrios lotes, arrendavam

e recebiam uma parte da colheita.
Eu me queixei ao vizir (N13) em Helipolis que enviou a mim e Nubnofret para
comparecer perante o vizir na Grande Corte. Eu trouxe minhas [testemunhas] ...em
minha mo, desde [o tempo de ] Nebpekhety-r. Nubnofret trouxe tambm suas
testemunhas e elas foram arroladas perante o vizir na Grande Corte. O vizir disse a
ela: (N14) quanto a estes documentos, eles foram escritos por um dos dois.(22)
22) Neste trecho possvel identificar a aluso a uma falsificao. O desenrolar
do caso perante testemunhas comprova que o direito egpcio baseava-se
tanto em provas documentais como em depoimentos de testemunhas sob
juramento 180.
Gabinete dos Gros]. [O vizir disse a ela: excelente o que voc disse. Ento ns
descemos pelo rio at Pi-Ramss(23) e entraram no Tesouro do fara, vida, fora e
sade e tambm no registro dos Gros do (N15) fara, vida, fora e sade.
23)Pi-Ramss
!4 L , 7 a e 7
capital do Egito durante a XX dinastia,
construda por Ramss II, localizada na parte oriental do Delta prximo a

atual Qantir.
Os dois registros de terra foram trazidos perante o vizir na Grande Corte e o vizir
falou a Nebuneferet: quem seu herdeiro [dentre] os herdeiros que esto nos dois
registros de terra que esto em nossas mos? Nebuneferet disse: No h nenhum
herdeiro [meu] dentre eles. Ento, voc est errada disse o vizir a ela.(24)
24)Esta a verso do julgamento dada por Khay. O contexto nos permite
entender que no havia documento no Tesouro que indicasse a herana de
Nebuneferet. Se a falsificao foi feita, ento um dos funcionrios do palcio
devia estar envolvido visto que o grupo litigante deslocou-se at a
administrao central para comprovar os documentos. Aqui tambm est
sendo indicado o registro das terras, o que implica possivelmente em cpias
180
THEODORIDES, A. O conceito de Direito no Antigo Egito. In: HARRIS, J. R. O Legado do Egito.

Rio de Janeiro: Imago,1993. p.322.
176
do original com a atualizao dos herdeiros. Se o registro segue o mesmo

modelo de registro do Papiro Wilbour j citado no primeiro captulo, estas
entradas identificam por nome e ocupao os arrendatrios dos lotes e seus
respectivos tamanhos.
(N16) Ento o escriba da mesa real, Kha, filho de Montuemmin, disse ao vizir
Qual a sua deciso quanto a Nebuneferet? O Vizir disse a Kha: Voc pertence a
Residncia, v voc ao Tesouro e olhe nos documentos dela(25). Ento Kha saiu e
disse a ela: Eu examinei os documentos mas, voc no consta neles.
25)Nesse momento, Kha parece se referir a um documento diferente do registro
das terras, pois o Vizir lhe indicara os documentos especficos de
Nebuneferet. O que refora esta tese o fato de o vizir j ter visto os registros
de terra.
(N17) Ento o sacerdote da liteira Amenemope foi convocado e foi enviado dizendo:
rena os herdeiros e mostre-lhes as terras e faa a diviso entre eles. Assim ele foi
instrudo, junto com a corte de Mnfis. Ento, eu trouxe o swa Ruiniuma (N18)... o
qual era supervisor dos cavalos; e o oficial da corte Amenemope convocou Mesmen
dizendo: Venha (N19)...Ele foi convocado para a margem oeste. Eles me deram
terras, 13 aruras, e terras foram dadas (N20) para os herdeiros perante os nobres da
Cidade.(26)
26) Mais uma vez demonstrado que a deciso do tribunal testemunhada, em
sua execuo, pelos nobres da cidade, ou seja , aqueles que tambm tem
direito ao controle de terras no local. O tamanho do lote reivindicado por Khay
corresponde a apenas uma parte da herana total de Neshi. Mesmo assim, o
tamanho do lote quando comparado ao tamanho mdio registrado no Papiro
Wilbour bem maior do que este e corresponderia aproximadamente a
35.110 m2.
181
Testemunho do criador de cabras Mesmen: (N21) [Como Amon perdura e o

soberano perdura], eu falarei a verdade ao fara, vida, prosperidade, sade; eu no
devo mentir e, se eu mentir, (N22) que [minhas orelhas e meu nariz] seja cortados
181
Sobre a arura vide nota 28 do comentrio da traduo da biografia de Ahms, o filho de Ibana.
177
fora; que eu seja [banido] para Kush. Para o escriba Huy, filho de Urnero, foi dito que
ele descendente de Neshi. Eu vi (N23)...Urnero...terras.(27)
27)Aqui se inicia uma srie de testemunhos que deram ganho de causa a Ms,
pois confirmavam que Urnera era a possuidora daqueles lotes e que Huy era
o seu descendente. Isso indica que o impasse sobre a herana teve como
elemento diferencial a certeza da descendncia de Urnera em relao a
Neshi. Destacam-se nesses juramentos a frmula ritual sobre falar a mentira
perante o fara, smbolo maior da palavra justa.
Testemunho do encarregado Khay: Como Amon perdura e o soberano
perdura. Quanto ao escriba Huy, ele descendente de (N24) Urnero, a filha de
Neshi; e [ele gritou?] dizendo: isto no verdadeiro. Entrarei em acordo com voc?
Como Amon perdura e o soberano perdura, no (N25)...que eles no sejam
ouvidos...alm
dos
seus
testemunhos.
Para
que
cultivo
possa
ser
tomado.(N26)...testemunho dele. Como Amon perdura, e o soberano perdura, se for

examinado e encontrado que eu cultivei (N27)...lote de...eu, entrarei em acordo com
voc.(28)
28) Esta rplica de Khay ao pronunciamento das testemunhas de Ms demonstar
que ele no conseguiu apresentar tantas testemunhas quanto este. Como o
texto est muito lacunar no possvel perceber nitidamente se houve algum
acordo entre os litigantes.
Testemunho de Papa, o sacerdote do Templo de Ptah: Como Amon perdura

e o soberano perdura, devo falar (N28) a verdade; eu no devo mentir. Se eu mentir,
que meu nariz e minhas orelhas sejam cortadas e que eu seja banido para Kush. Eu
conheci (N29)...[o escriba Huy, o desecendente] de Urnero [o qual] cultivava suas
terras ano a ano. Ele foi encarregado de cultiv-lo dizendo: Eu sou descendente de
Urnera, (N30) filha de Neshi.
prosperidade, sade: Como Amon perdura e como o soberano perdura, se eu faltar
178
a verdade que sejam cortados meu nariz e minhas orelhas, (N31) [e que eu seja
banido para Kush. Quanto ao escriba Huy] (ele o) descendente de Urnera, e
Urnera era a filha de Neshi.
Testemunho do Chefe de Estbulo, Nebnufer, ele disse: Quanto ao escriba
Huy, ele (N32) costumava cultivar suas terras ano a ano. Ele agia de acordo com
sua vontade. Traziam-lhe a colheita de seus campos ano aps ano. Ele costumava
brigar (N33) com a cidad Takharu, me do soldado Smentaui; ento ele brigou com
Smentaui, o filho dela, de forma que as terras deviam ser dadas (N34) a Huy e eles
confirmaram.(29)
29) Este trecho do texto permite-nos recuperar mais um ramo familiar de Ms.
No h a definio especfica da realo de parentesco, mas a aluso a
briga entre estes indica que j havia problemas em relao ao lote de terra e
quem deveria administr-lo.
Testemunho do swa Butiartef, tambm dizendo: quanto ao escriba Huy, (ele
o) descendente de Urnera, e Urnera (N35) ela filha de Neshi.
Testemunho da cidad Tentpaihay: Como Amon perdura, e o soberano
perdura, se eu mentir, deixe-me ser banido para os fundos da casa. Quanto ao
(N36) escriba Huy, ele o descendente de Urnero, e Urnero ela filha de Neshi.
(S1)...(S2)... Testemunho da cidad Maia perante a Grande Corte no tempo de ...
(S3)...Urnero, me dele tomou...(S4)... entregar para mim meus gros. Eu trouxe
para mim mesma o encarregado...
(S5) Testemunho de X... Como Amon perdura e o soberano perdura...(S6)... eu fui
desprovido de meu lote.
Uma cpia foi feita [e colocada na Sala] dos Julgamentos do fara...(S7)... os
juzes. Lista dos nomes:
Prefeito da cidade, o vizir, Iry...
...dos Carros de guerra.
Supervisor da Tropa, Iia.
179
Comandante das Tropas, Huy...

...(S8)...enviado real, Runeriya.
Enviado real, Amenmose.
O escriba do registro, ...
O escriba do registro...mose.
Perante a corte neste dia.
Ano 59 (30) sob a majestade do rei do Alto e do Baixo Egito Djserkhepru-rSetepen-r, filho de R, Horemheb-meriamon. Cpia da investigao [feita pelo] (S9)
sacerdote da liteira? Aniy que era o oficial da corte, do Hunpet do Capito de navio
Neshi, que est localizado na cidade de Neshi, como se segue: Eu cheguei a
cidade de Neshi, o lugar onde se encontram as terras sobre as quais a cidad (S10)
Urnero e a cidad Takharu falaram. Elas reuniram os herdeiros de Neshi junto com
os nobres da cidade que fizeram...do Hunpet de Neshi para ouvir os
pronunciamentos. Lista dos nomes (S11) das testemunhas de Neshi:(31)
30) O documento de Ms um dos documentos mais intrigantes quanto a
datao do reinado de Horemheb. A durao de seu reinado depende de
pouqussimos objetos com indicaes dos anos de reinado. Os monumentos
indicam at o oitavo ano de reinado, enquanto uma taa com uma inscrio
apresenta a data do dcimo terceiro ano. Com base nestes achados supe-se
um reinado curto de, no mximo. 13 anos. Uma inscrio em uma esttua
indica um possvel ano 27 de reinado. No entanto, a inscrio de Ms no
deixa dvida quanto ao nmero 59. Alguns especialistas como Donald
Redford e Kenneth Kitchen apresentaram vrias interpretaes. Uma delas
refere-se ao texto de Ms ser parte de uma tradio de forte negao quanto
ao reinado de Akhenaton. Sendo assim, o ano 59 de Horemheb
corresponderia a soma de seu reinado com os reinados anteriores ligados
fortemente a Akhenaton. A dvida ainda persiste mas a idia de um erro por
parte do escriba praticamente descartada pela historiografia. 182
182
Sobre o problema de datao de Horemheb cf. SCHNEIDER, T. Lexikon der Pharaonen. Zrich:
Artemis & Winkler, 1997.
180
31) Ms reproduz aqui o documento que deu base ao seu processo: a resoluo
do Grande Tribunal quando do litgio entre Urnera e seus irmos. Como ficou
decidido e estipulado no documento a diviso das terras e tudo foi confirmado
por testemunhas significou o reconhecimento social de que Urnera era
herdeira legtima de Neshi e sendo Ms seu descendente foi possvel
recuperar a posse do lote.
A cidad Kakay,
A cidad Hunetudjebu,
..........................
O soldado.......Baka,
Total de quatro pessoas
soberano perdura, ns devemos falar a verdade...(S13)...quanto a mim, eu sou da
cidade...hoje. Eu observei o Hunpet do Capito de navio Neshi, que estava sob o
controle
de
seus
herdeiros...(S14)..no
tempo
de
inimigo
proveniente
de
Akhetaton...Akhetaton (32) [onde] estava. A cidad Sheritre, a me da cidad (S15)

[Takharu]...no Hunpet cultivando...(S16)...Sheritre, a me de Takharu.
Depois...
32) Akhenaton aqui denominado como inimigo. Foi muito comum no perodo
ramssida a negao da fase de Akhenaton com a conseqente abominao
de seu nome.
181
SEGUNDA PARTE:
FEITOS MILITARES E
IDENTIDADE SOCIAL
182
CAPTULO III IDENTIFICAO SOCIAL DA FUNO MILITAR
III.1 CONSIDERAES TERICO-METODOLGICAS

III.1.1 Grupos scio-profisionais, hierarquia e Estado
A anlise dos quadros sociais no Antigo Egito deve partir pela forma mesma
que esta sociedade pensa a sua organizao hierrquica. Os egpcios tinham idia
de ser diferentes perante outros povos, isto significa dizer que possuam uma
conscincia de unidade ou uma autoconscincia (Selbstbewusstsein) 183. J
apresentamos no primeiro captulo, as referncias gerais dos egpcios em relao ao
mundo externo ao seu. O quadro complica-se quando procuramos uma definio
interna dos diferentes grupos sociais.
Cabe aqui uma questo sobre as nomenclaturas utilizadas para definir a
diviso social. O fenmeno de diferenciao social entre distintos grupos de uma
mesma sociedade perceptvel nos grupamentos humanos desde a antiguidade.
Embora possam divergir no tocante a proporo exata entre aqueles que possuam
um acesso privilegiado a riqueza social gerada e os que ficavam de fora, os autores
concordam em um ponto central: a parte privilegiada da sociedade egpcia antiga
conformava um grupo mnimo em relao ao restante da populao. Temos assim
um problema sobre as definies de que termos utilizar para definir os diferentes
grupos. Conceitos classificatrios como classe ou estratificao social implicam em
posturas tericas diferentes. A nosso ver correta a posio de Ciro Cardoso e
Hector Brignoli quando afirmam que:
183
Cf. OTTO, Eberhard. gypten im Selbstbewusstsein der gypter. In: : Lexikon der gyptologie,
Otto Harrassowitz : Wiesbaden, 1980. 76-78.
183
[...]a estratificao social o resultado das gradaes de um continuum.

No se trata, como no caso das classes sociais, de uma dicotomia marcante
entre proprietrios e no proprietrios dos meios de produo bsicos, mas
de gradaes de uma s varivel: os que tm muita ou pouca renda, os que
tm prestgio alto, prestgio mdio ou baixo prestgio, etc. 184
Assim, em nosso caso de estudo, ao utilizarmos as biografias como fontes

documentais entendemos estas no como a referncia a um indivduo isoladamente
unidade de anlise das estratificaes mas antes a classe social a qual o
indivduo pertence. A leitura que ser feita parte do princpio de que o discurso
biogrfico seja produzido no pelo indivduo e sim pelos grupos sociais unidade de
anlise das classes sociais. A opo por categorizao como classe tem por base a
concepo de Marx que parte essencialmente, da situao de grandes grupos de
pessoas relativamente propriedade ou no dos meios de produo 185. A utilizao
do conceito de classe, no entanto, necessita de uma adaptao para as sociedades
antigas.
Nem Marx nem Engels desenvolveram o conceito de forma sistemtica 186. A
grande divergncia sobre este tema tem por base as definies de Marx de classe
em si e classe para si que dizem respeito, respectivamente, a um grupo social
economicamente determinado e o de grupo social com conscincia de sua
existncia. O segundo conceito implica na idia de que a luta de classes que d
sentido pleno ao conceito de classe, visto que s uma classe com conscincia de
seu lugar no processo de produo e, portanto, de sua explorao, pode se opor a
classe que lhe explora. Georg Lukacs 187, partindo desta constatao identifica uma
diviso de base histrica afirmando que:
...para as pocas pr-capitalistas e para o comportamento no capitalismo de
numerosas camadas sociais, cujas origens econmicas se encontram no prcapitalismo, a conscincia de classe no capaz, por sua prpria natureza,
de assumir uma forma plenamente clara nem de influenciar conscientemente
os acontecimentos histricos.
Isso ocorre sobretudo porque os interesses de classe na sociedade
pr-capitalista nunca conseguem se distinguir claramente no que concerne ao
aspecto econmico. A diviso da sociedade em castas, em estamentos etc.
184
CARDOSO,Ciro F.S. e BRIGNOLI, H.P. Os mtodos da Histria. Rio de Janeiro: GRAAL, 1983.
p.378.
185
Idem, p.375.
186
Sobre o conceito e suas vertentes dentro do marxismo cf. BOTTOMORE, T. A dicitionary of
Marxist thought. Cambridge: Harvard University Press. 1983.
187
LUKACS, Georg. Histria e Conscincia de Classe: estudos sobre a dialtica marxista.(trad.
Rodnei Nascimento), So Paulo: Martins Fontes, 2003.
184
implica que, na estrutura econmica objetiva da sociedade, os elementos

econmicos se unem inextrincavelmente aos elementos polticos, religiosos,
etc. somente com a hegemonia da burguesia, cuja vitria significa a
supresso da organizao em estamentos, que se torna possvel uma ordem
social em que a estratificao da sociedade tende pura estratificao em
classes. 188
Esta postura terica no implica na negao das diferenas de base

econmica entre os diversos grupos ou estamentos das sociedades pr-capitalistas
visto que em funo de seu lugar como explorador ou explorado que o grupo ser
classificado. O que Lukcs pretende demonstrar que, enquanto nas sociedades
capitalistas as classes tem conscincia econmica de sua existncia, nas
sociedades pr-capitalistas o econmico no se distingue como o centro da
organizao social isto porque
...a forma de diviso em estamentos dissimula a conexo entre a existncia
econmica do estamento existncia real ainda que inconsciente e a
totalidade econmica da sociedade. Ela fixa a conscincia seja no nvel do
puro imediatismo dos seus privilgios (cavaleiros da poca da Reforma), seja
no nvel da particularidade igualmente imediato daquela parte da
sociedade qual se referem os privilgios.( ...) a conscincia do prprio
status, como fator histrico real, mascara a conscincia de classe, impede
que esta ltima possa mesmo se manifestar. 189
Em nossa anlise partimos da viso do Egito como uma sociedade formada

por uma classe dominante, cujo diferencial reside no controle do processo produtivo
e uma classe dominada que se submete e submetida a este controle. Esta posio
no implica, no entanto, na idia simplista de dominao por vontade poltica de uns
e fraqueza de outros.
Em um artigo intitulado Agriculture and the Origins of the State in Ancient
Egypt 190 Robert Allen prope que o antigo Estado egpcio foi to estvel e perdurou
por to longo tempo (mais de 3000 anos) devido habilidade da elite em extrair os
rendimentos dos grupos subalternos produtores. Para este autor o sucesso do
governo faranico residia na prpria geografia do Egito: confinada ao vale e tendo
por fronteiras, desertos e o Mar Mediterrneo. O controle egpcio sobre a populao,
188
Idem, pp. 148-149.

Ibidem, pp.154-155
190
Robert C. Allen Agriculture and the Origins of the State in Ancient Egypt. Explorations in Economic
History, volume 34, Abril 1997, pp. 135-154
189
185
ainda de acordo com o autor, era muito mais simples do que em outras partes do
mundo antigo, razo pela qual o estado unificado foi criado e perdurou por
milnios. Tal explicao tem claramente como premissa a tese de Robert Leonard
Carneiro
conhecida
como
Environmental
Circumscription
Theory 191,
mas,
desconsidera totalmente o complexo sistema de relaes poltico-sociais que

organizam a sociedade humana. A simples vontade de um grupo, a elite, no se
impe pela fora ou pela mera aceitao dos subordinados. A determinao dos
grupos sociais e a legitimao do poder e do papel de cada integrante da sociedade
uma conseqncia histrica do desenvolvimento das organizaes sociais
especficas.
A agricultura se constitui como o centro nervoso da economia das sociedades
antigas. Resulta, assim, que o controle do solo e dos rendimentos provenientes do
seu cultivo tornam-se condio necessria para o estabelecimento da relao de
poder
nessas
sociedades.
Entender
dinmica
do
acesso
ao
solo
conseqentemente, entender a dinmica da insero e da ascenso social nesta

sociedade, bem como da manuteno de sua ordem social. O solo egpcio de
propriedade do fara, Hrus encarnado e detentor dos direitos de controle sobre a
terra do Egito de forma legitimada perante a sociedade. Muito se discutiu sobre a
estrutura de propriedade e controle pelo governo central egpcio e os diversos
modelos de anlise partem sempre da prpria viso egpcia de pertencimento da
terra ao fara.
O Estado egpcio antigo pressupe, na sua origem, uma diferenciao de
funes dos membros que o integraro 192. A base econmica deste Estado
eminentemente agrcola, ou agropecuria, o que significa que h uma relao muito
forte com o controle do excedente a ser produzido. Os funcionrios responsveis
191
Vide nota 25.

a diferenciao interna das antigas comunidades vista como ponto inicial para a formao dos
Estados antigos uma vez que a distribuio das tarefas pressupe estratos da comunidade que no
trabalharo diretamente no setor primrio (administrao, defesa, religio, etc.). A forma como se deu
esta passagem e como formou-se o Estado egpcio ainda tema de discusso dada s poucas
informaes e documentos da poca. Sobre este assunto ver: MENU, Bernadette. Naissance du
pouvoir pharaonique. In: Mditerranes, n 6/7, Paris : ditions Harmattan, 1996. TRIGGER, B. Early
Civilizations: Ancient Egypt in Context. Cairo : The American University in Cairo Press, 1995;
SPENCER, A. J. Early Egypt - The Rise of Civilisation in the Nile Valey. Norman : The University of
Oklahoma Press, 1993; CARDOSO, Ciro F.S. Sete Olhares sobre a Antiguidade. Braslia : UNB, 1994
e ainda ASSMANN, Jan. gypten: eine Sinngeschichte. Frankfurt am Main : Fischer Taschenbuch
Verlag, 1999.
192
186
pelo controle administrativo representam o grupo que no produz diretamente os

bens para sua subsistncia. So assim responsveis pela organizao que garantir
a produo e a redistribuio dos excedentes e para assegurar a reproduo da
ordem social que, por sua vez, garante a sobrevivncia tanto sua como dos
integrantes do Estado que os comporta.
O que significa que a rede de relaes que conforma aquilo a que chamamos
Estado (ou plano poltico) pressupe uma forma de pagamento. Esta geralmente
relacionada a distribuio de bens in natura. Mas a distribuio de bens pressupe a
organizao da diviso das raes de cada grupo e, quanto mais complexa a
hierarquia se nos apresenta (mais especialidades funcionais) maior ser a extenso
dessa rede de diviso de raes.
A forma como este Estado se apresenta e como justifica a sua formao e
manuteno a base do que identificamos como hierarquizao social, ou seja, a
diviso das tarefas e dos grupos que ocupam determinados lugares na sociedade.
Este sistema tem por base, no apenas condies econmicas, mas tambm todo
um sistema ideolgico que se reflete nos direitos e deveres de cada elemento do
grupo social. Num estudo sobre os princpios do direito no Egito Antigo 193,
Bernadette Menu apresenta-os da seguinte forma:
1 O direito pblico repousa no jogo de dualidade que exclui a oposio,
atravs da coexistncia e complementaridade, maat (justia-verdade) e isefet
(iniqidade). O fara o mantenedor do equilbrio csmico maat.
2 O rei um deus e os deuses so reis;
3 O rei proprietrio por herana divina de um pas nico constitudo por
partes;
4 S o rei devedor de maat;
5 Justia e justificao so quantificveis na vita et post-mortem (m ou boa
ao= saldo positivo recompensa do defunto).
Aqui nos interessa especialmente o terceiro princpio que legitima o ttulo de
fara como nico dono do solo egpcio. Ora, a terra a primeira riqueza de todas.
193
MENU, Bernadette. Principes fondamentaux du droit gyptien. Chronique dgypte , LXX(1995),

fasc.139-140, Fondation gyptologique Reine lisabeth. Bruxelles. A autora desenvolve este mesmo
argumento mas, no contexto histrico de formao do Estado egpcio no artigo MENU, Bernadette.
Naissance du pouvoir pharaonique. In: Mditerranes, n 6/7, Paris : ditions Harmattan, 1996.
187
Se controlo a terra, controlo os que produzem e sobretudo o que produzido.

Imaginarmos que o Estado egpcio encarnado na figura do fara o incio desta
diviso ocultarmos a verdadeira complexidade da rede de dependncias que este
Estado apresenta. O todo (O Estado faranico) s se compreende se visualizarmos
o complexo de relaes menores que ele engloba, ou melhor que ele representa
ideologicamente. O fara possui a terra de direito mas no de fato 194. A posse de
fato dada aos membros que compem o grupo dominante. Ao facilitar o controle
de terras a um determinado grupo, o fara concede tambm a remunerao deste
grupo que consiste tanto em um montante de bens in natura quanto na legitimao
do ato de apropriao de tributos. Tal quadro composto por uma srie de relaes
que se apresentam hierarquicamente constitudas. Assim, o membro subordinado
entende a estrutura do Estado egpcio no pela sua forma final mas pela rede de
relaes representada pelas pessoas que o compem.
A partir dos depsitos estatais, [os excedentes] eram manipulados num
complexo sistema de redistribuio, que variava a nvel de subsistncia,
distribuda a trabalhadores no-qualificados e s pessoas submetidas
corvia, at remuneraes muito mais substanciosas atribudas aos
funcionrios de todos os tipos (pessoal de corte, escribas, sacerdotes), a
artesos de alta qualificao que trabalhavam para a corte ou para os
templos, etc. 195
A legitimidade de um cargo social e do direito de tributar ou no que aceito

na sociedade egpcia, est, portanto, contida ento em uma viso de como a
sociedade deve ser, o que implica na aceitao da hierarquia tal como ela se
apresenta.
A anlise da funo militar mostra-se intimamente ligada questo do
Estado. Este tambm composto pela forma de apropriao do territrio. A
compreenso da idia de territrio para os antigos egpcios deve partir de uma
relativizao de nossa parte sobre o conceito atual, filho direto dos Estados-Naes
que condicionou muitas anlises histricas 196. O territrio compreendido a partir de
194
CARDOSO, Ciro F.S. Uma interpretao das estruturas econmicas do Egito faranico (3.000-322
a.C.) Rio de Janeiro, 1987. Tese (Concurso para professor titular) UFRJ. Pp.173-174.
195
CARDOSO,Ciro F.S. Sociedades do Antigo Oriente Prximo, So Paulo: tica, 1986, p. 69
196
Sobre a historiografia e a viso de espao vale ressaltar aqui a obra de Braudel que suscitou um
cuidado maior, por parte dos historiadores, para com a geografia. Seguem-se vrios autores como
Pirenne e, atualmente, a grande contribuio dos gegrafos especializados. Um bom texto sobre a
noo de espao e a sua relao com a Histria de autoria de Ciro Cardoso no seu artigo
Repensando a construo do espao.
188
uma instncia jurdico-poltica prevaleceu sobre uma noo mais ampla do termo 197.
O territrio embasado na viso de dominao poltica , ento, o sentido mais
utilizado. No entanto, o territrio possui tambm uma conotao antropolgicacultural que diz respeito diretamente estrutura, organizao e funcionamento do
grupo social que lhe corresponde. O territrio assim definido, liga-se noo de
territorialidade, intimamente conectada com o a cultura e com um vnculo mais
frouxo em relao ao espao geogrfico propriamente dito predominando a idia da
comunidade que lhe constitui.
Nas duas acepes h o vnculo com o poder, mas, no apenas ao tradicional
campo do poltico. Ele diz respeito tanto ao poder no sentido mais concreto, de
dominao, quanto ao poder no sentido mais simblico, de apropriao. No intuito
de aclararmos o conceito apoiamo-nos na posio de Henri Lefebvre 198 que
distingue apropriao de dominao, conceito que tem por base a idia de
propriedade. O processo de apropriao, segundo o autor passaria por um campo
muito mais simblico, com forte carga do vivenciado que manifesta o seu valor de
uso. O processo de dominao, a seu turno, se caracterizaria por uma maior
concretude e funcionalidade que manifestaria seu valor de troca. Nas palavras do
autor:
O uso reaparece em acentuado conflito com a troca no espao, pois ele
implica apropriao e no propriedade. Ora, a prpria apropriao
implica tempo e tempos, um ritmo ou ritmos, smbolos e uma prtica. Tanto
mais o espao funcionalizado, tanto mais ele dominado pelos
agentes que o manipulam tornando-o unifuncional, menos ele se presta
apropriao. Por qu? Porque ele se coloca fora do tempo vivido, aquele
199
dos usurios, tempo diverso e complexo .
Para nossa anlise esta distino entre a apropriao e a propriedade do

espao fsico de grande utilidade. A referncia a espao no implica em uma idia
fsica natural por parte do autor. A idia de espao social que se constitui como
realidade relacional que subjaz ao termo. Tal idia nos remete a uma concepo
territorial que se, por um lado, depende de uma base material, mensurvel, por
outro, no est confinada a esta, apresentado uma srie de relaes entre os grupos
sociais que muitas vezes prescindem do prprio territrio.
197
No an
alisaremos o conceito de territrio ligado ao sentido biolgico do termo.
198
LEFEBVRE, Henri. La production de lespace. Paris: Anthropos, 1986. pp. 411-412. Grifo meu.
199
Lefebvre, 1986:411-412
189
III.1.2 Controle territorial e domnio poltico

O Egito faranico descrito por Bruce Trigger 200, como um estado
territorial,ou seja, uma organizao poltica que dominava de forma unificada um
vasto territrio em contraste com as civilizaes que surgiram no mesmo perodo na
regio da Mesopotmia, estas baseadas em organizaes polticas menores
denominadas cidades-estados. A estrutura centralizadora do Estado faranico
pressupunha um controle que s poderia ser efetivo se houvesse grupos locais de
poder que respondessem a este centro. A diviso da terra do Egito em regies
administrativas pode ser constatada j no pr-dinstico, portanto no momento
mesmo da unificao do Estado egpcio. Ciro Cardoso 201 aponta que a estrutura
administrativa bsica, o nomos, formou-se j na pr-histria como conseqncia da
organizao local das reas de irrigao.
A palavra nomo de origem grega tendo sido empregada pelos Lgidas para
designar as divises territoriais tradicionalmente identificadas pelo termo egpcio
spat (
i
!4 , provncia administrativa), constitua-se como unidade territorial bsica do
Egito faranico. Essas divises administrativas tinham por base grupos organizados
localmente ocupando uma regio mais ou menos delimitada do territrio egpcio e
que se distinguiam entre si tendo mesmo cada qual o seu deus principal. O registro
destas provncias foi muito cedo uma preocupao por parte do Estado egpcio
conformando listas com o objetivo de se manter um cadastro para controle. A lista
de nomos mais antiga foi encontrada no templo solar 202 de Niuserr da V dinastia
(+/-2455-2420) na chamada Cmara do Mundo que possibilita uma viso completa
das provncias do Egito e de suas respectivas riquezas 203 nesse perodo.
200
TRIGGER, Bruce. Early Civilizations. Ancient Egypt in Context.Cairo: The American University in
Cairo Press, 2a.ed., 1995, pp. 10 ff.
201
CARDOSO, Ciro F.S. O Egito antigo,6 ed.,So Paulo: Brasiliense,1987, p. 55.
202
Local construdo para aos deuses ligados aos Sol (Aton, Atum, Chepre, Harmachis, R, RHarachti entre outros) encontrados no Egito desde as 2/3a dinastias. O templo solar de Niuserr
encontra-se nos arredores de sua pirmide em Abu Ghurab e constitudo por um espao de culto
aberto com um obelisco central. O templo no era dedicado apenas ao culto dos deuses solares
como tambm ao culto do fara aps sua morte quando este, filho de R, se unia ao seu pai o que
explica a proximidade dos complexos funerrios do fara.
203
HUSSON, G. e VALBELLE, D. Ltat et les Institutions en gypte: des premiers pharaons aux
empereurs romains. Paris: Armand Colin, 1992. P.51
190
Cada nomo possua seu prprio emblema, um estandarte com um smbolo ou

animal seguido de ideograma ou determinativo em forma de uma rede que
representava os canais ou diques de irrigao e que pode ser traduzido como
provncia administrativa, em egpcio spat
i , spAt).
Provavelmente os smbolos
de cada nomos so reminiscncias da fase anterior a unificao. A rede de canais

denota uma nomenclatura mais generalizada que pressupe uma necessidade de
identificao de uma rea perante a administrao estatal.
A distribuio dos nomos obedece a diviso bsica das duas grandes reas
do territrio egpcio classificando-se como nomos do alto e do baixo Egito. Os
nomos do alto Egito fixaram-se em um nmero de vinte e dois desde a quinta
dinastia. J os do baixo Egito variaram de dezesseis at o nmero de vinte, este
ltimo sendo o nmero geralmente utilizado pelos historiadores conformando o total
de quarenta e dois nomos. Sobre o significado deste nmero de provncias h vrias
hipteses, a mais comum consiste em associ-lo ao fato de corresponder aos
quarenta e dois juzes dos mortos, mas esta tradio tardia (perodo grecoromano) e no deve ser utilizada para a totalidade da histria egpcia. A lista de
nomos que utilizada como referncia pela historiografia encontra-se no templo de
Edfu que data da poca ptolomaica 204.
O controle do territrio passou necessariamente pelo controle destas regies
provinciais e a tenso entre os lderes locais e o governo central foi regulada ao
longo da evoluo poltica do Estado faranico. A anlise de alguns dos ttulos
atribudos aos nomarcas indica uma mudana do status destes perante a
administrao faranica, bem como uma diferenciao dos ttulos atribudos aos
nomarcas das duas regies do Egito: Governador do Grande Domnio (HqA Hwt aAt);
Diretor do Nomo X (imy-r
X) e Administrador(aD-mr) para o baixo Egito e
Governador(HqA); Guia do Pas (sSm-tA)e Governador do Nomo(HqA-spAt) para os

do alto 205. Esses ttulos so encontrados principalmente no Reino Antigo e no
Primeiro Perodo Intermedirio. Nesta ltima fase alguns nomarcas so designados
204
A lista do templo de Edfu encontra-se na chamada Sala Trono-dos-deuses e na Sala Casa-dosmateriais. Sobre o templo de Edfu e suas inscries ver KURTH, Dieter. Edfu: ein gyptischer
Tempel gesehen mit den Augen der alten gypter. Darmstadt: WBG, 1994. A indicao de onde se
encontra a lista est na pgina 51.
205
HUSSON, G. e VALBELLE, D. Op.cit. p.54.
191
pelo ttulo mais expressivo de Diretor do Alto Egito o que indica uma expanso dos
poderes destes perante a fraqueza do governo central.
As atribuies dos nomarcas eram variadas. Funcionrios do Estado como
qualquer outro vale lembrar a no especializao de funes desta sociedade
deveriam, a princpio, ser nomeados e trabalhar para o governo central. Suas
responsabilidades eram o controle da explorao da terra e de suas parcelas
respeitando as fronteiras estabelecidas para sua provncia, com a recolha dos
impostos devidos e uma rigorosa inspeo dos trabalhos de manuteno dos canais.
Sua rea de abrangncia era variada. Em momentos de controle estatal, os
nomarcas poderiam controlar vrias provncias localizadas de forma no contguas.
A dominao de um nomarca sobre provncias contguas surgia em caso de
relaxamento do poder central, o que possibilitava uma ampliao de seus poderes
frente ao mesmo gerando muitas vezes a transmisso hereditria deste cargo.
A partir do Reino Mdio (1938-1539) verifica-se uma tendncia ao
esvaziamento do poder do nomarca e um maior controle do Estado egpcio. Neste
perodo possvel acompanhar a transferncia do foco administrativo local do
nomos para a cidade, sendo o ttulo honorfico de prncipe ( \ HAty) retomado mas
ento com o sentido de prefeito 206, i.e., com a funo diretamente relacionada aos
ncleos urbanos que se destacam a partir de ento na administrao local. O incio
desse processo de reforma administrativa pode ser reconhecido na apresentao da
lista de nomos no Reinado de Senuosret I (1919-1875), segundo fara da XIIa
dinastia tebana, portanto, um dos responsveis pelo fortalecimento do poder central
aps o primeiro perodo Intermedirio. Este fara teria reinado 45 anos 207 e foi
grande construtor e realizador de vrias expedies de carter militar na Nbia,
principalmente para obteno de material para construo. De acordo com a anlise
de Callender 208, a profuso de esttuas e templos de Senuosret I foi responsvel
pela difuso e predomnio de um estilo real que prevaleceu sobre as
representaes regionais a partir de ento. tambm sob Senuosret I que tem incio
206
Idem, ibidem.
A validade de sua suposta co-regncia com seu pai Amenemhat I foi tema de discusso entre os
especialistas o que poderia alterar os anos de seu reinado uma vez que essa co-regncia perfaria 10
dos 45 anos de seu reinado, cf. CALLENDER, Gae The Middle Kingdom Renaissance In: SHAW,
Ian, The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2000, p.149.
208
Idem, ibidem.
207
192
a implantao de um programa de construes por parte do governo central nos

principais locais de culto por todo o Egito o que ajudou a enfraquecer os poderes
locais em proveito do poder central.
A lista de nomos encontra-se em sua famosa Capela Branca em Karnak,
assim denominada devido ao calcrio branco com o qual foi construda. Este
monumento um dos mais significativos na histria da arquitetura faranica, alm
de ser um dos poucos monumentos restaurados de forma completa provenientes do
Reino Mdio. No se sabe o local preciso de sua edificao uma vez que seus
blocos foram recuperados das bases da 3 pilastra do templo de Karnak. O fato de
estes terem sido cuidadosamente alocados pode indicar que seu lugar de origem
fosse no entorno da pilastra. A decorao do monumento compreende diversos
temas e entre estes destaca-se a lista de nomos do alto e do baixo Egito. O
propsito da Capela era a comemorao do Festival Heb-Sed 209, de Senuosret I. O
elemento central da festa, alm da demonstrao da fora fsica do fara (no
certo se o prprio fara ou um representante seu realizava feitos mais perigosos
como a caa ao hipoptamo e outros) como se pode constatar nas representaes
das corridas rituais, era a elevao da pilastra de Osris, representando o retorno da
ordem. significativo que neste festival emblemtico o fara apresente uma lista
completa dos nomos do Egito, detalhando neste rol o nome do nomos, seu(s)
deus(es) principal(ais), a cidade mais importante, e a extenso dos mesmos.
possvel, a partir desta lista estabelecer uma mapa topogrfico ou do Egito deste
perodo como props Helck em um estudo sobre os nomos do Egito 210.
Data do reinado de Senuosret III (1837-1818) uma reforma administrativa que
enfraqueceu sobremaneira o poder dos lderes locais acabando temporariamente
com a funo de nomarca dividindo o Egito em circunscries administrativas ou
\ !
uarets ( K M o h Wart). Ainda no se tem clareza sobre esta reforma, mesmo

quanto ao nmero de circunscries que foram ento criadas. Stephen Quirke,
props em um estudo sobre a administrao egpcia no Reino Mdio, que a diviso
do pas foi feita em duas regies administrativas, uma ao norte, abrangendo o Delta
209
Festival Sed realizado no 30 ano de reinado e depois a cada trs anos e visava renovar as foras
fsicas do fara.
210
HELCK, Wolfgang. Die Altgyptischen Gaue,Wiesbaden, 1974.
193
e a parte norte do Vale, e outra ao Sul, chamada Diviso da Cabea do Sul 211.
Dominique Valbelle aponta, no entanto, a existncia de trs uarets: o do norte,
englobando o delta, e o do sul dividido em circunscrio do sul propriamente dita e a
denominada Diviso da Cabea do Sul 212. De qualquer forma, essa reorganizao
administrativa, refora o poder central e desloca o foco de dominao poltica do
nomos em sua extenso para a cidade, estabelecendo um novo parmetro de
organizao dos poderes.
essa diviso territorial correspondia a organizao do Estado egpcio em
termos administrativos. A estrutura deste pode ser pensada grosso modo, em dois
nveis: a administrao central e a administrao regional. A separao destes
nveis no sempre clara mesmo porque uma das caractersticas dos cargos
funcionais no Egito faranico foi a grande mobilidade horizontal, ou seja, os
funcionrios no eram especializados como na administrao moderna, podendo
exercer diversas funes dentro dos quadros administrativos fosse no nvel central,
fosse no nvel regional. Outrossim, a administrao regional e a central apresentam
caractersticas prprias dependendo do perodo em questo: em perodos de
centralizao algumas atribuies dos poderes regionais poderiam ser limitadas e
dirigidas pela administrao central ocorrendo uma inverso em caso de fraqueza do
poder central, i.e., uma ampliao da influncia dos chefes locais at as esferas
mais altas do governo.
No nvel central da administrao a figura do fara ( = pr aA) ocupa o cargo

mais elevado na hierarquia, seguido imediatamente pelo vizir tjati ( O
!
4 ! Tati). No
nvel regional prevalece a figura dos nomarcas, chefes locais dos spat ou nomos
(da o termo nomarca).
Essa atribuio de poderes no pode, no entanto, ser
tomada como a determinante na diviso de poderes. A situao poltica poderia

alterar a influncia de grupos sobres esses cargos. Assim, sacerdotes, militares, e
grandes proprietrios, para mencionar apenas alguns elementos sociais, poderiam
exercer presso sobre os nomarcas e vizires enfrentando a autoridade destes.
211
QUIRKE, Stephen. The Administration of Egypt in the Late Middle Kingdom.New Malden: Sia
Publ.1990, p.4
212
HUSSON G. e VALBELLE, D. Op.cit, p.56
194
A forma como se apresentam a diviso e organizao do territrio egpcio

refora a tese do carter local de poder baseado nas comunidades aldes egpcias
anteriores a unificao do Estado, sendo este, provavelmente, resultante de conflitos
e contnuas conquistas por parte de chefes locais que estenderam seus raios de
ao e dominao por vrias comunidades at conformar-se a centralizao em
torno de um nico lder, o fara 213. A reminiscncia de um poder local esparso entre
diversos grupos cada qual centrado em sua cidade em contraste com um poder
unificado que se sobrepe a este, pode ser identificada nas fases de fraqueza deste
ltimo, tpico dos perodos denominados intermedirios na histria do Egito nos
quais ocorre uma fragmentao do poder central e uma luta entre as diversas
regies pela deteno deste poder formando verdadeiros estados provinciais. Os
nomarcas, chefes locais destas comunidades eram ento, figuras de destaque na
organizao poltico-administrativa do Egito devendo ser no apenas cooptados pelo
fara como tambm contidos na extenso dos poderes locais. O controle sobre
estes membros da elite administrativa confunde-se com a prpria formao do
Estado egpcio e foi se firmando ao longo de sua histria atingindo seu auge no
perodo do Reino Novo.
Essas
formas
de
ver
mundo
represent-lo
refletem
uma
autoconscincia 214 dos egpcios a respeito de seu espao geograficamente

delimitado. Essa conscincia de seu territrio especfico era compreendida em
conjunto com a concepo de humanidade mesma a qual os egpcios restringiam ao
M!!
seu universo. Entendiam-se como os homens Remetjet ( -
rmTt) por oposio
aos nos egpcios ( !7 ! . ! xAsti), constituindo-se, portanto, como a humanidade

em especial. Sua terra era o palco no apenas de suas vidas como o prprio centro
da criao. Tal viso refletia o carter monista do pensamento egpcio onde o
mundo humano e o divino , bem como a natureza ao redor, no eram entendidos
como setores diferenciados 215. Da mesma forma no havia barreiras entre a religio
213
A discusso em torno da formao do Estado egpcio antiga e inclui inmeras hipteses e no

ser objeto de anlise neste artigo por razes de espao.
214
Sobre os elementos lingsticos de autoidentificao egpcia cf. OTTO, Eberhard gypten im
Selbstbewusstsein der gypter. In: : Lexikon der gyptologie, Otto Harrassowitz : Wiesbaden, 1980.
76-78.
215
Sobre a viso cosmolgica dos egpcios cf. WILSON, J. A funo do Estado In:FRANKFORT, H.
El Pensamiento prefilosofico.I. Egipto y Mesopotamia. Mxico: Fondo de Cultura, 5 Ed. 1980 e ainda
195
e a poltica. O fara, elo entre os deuses e os homens e, portanto, centro de

referncia para os egpcios e seu universo, era ele prprio um elemento na
orientao espacial ao encarnar simbolicamente o Estado egpcio, sendo sua
pessoa um dos indicadores de legitimidade de domnio territorial. O espao assim
uma noo muito mais fluida do que a nossa atual viso de territrio fixa e
geograficamente determinada.
III.2 IDENTIDADE SOCIAL EGPCIA: A HIERARQUIA E A IDEOLOGIA

FARANICAS
Se estiveres em uma antecmara, levanta e senta como convm

tua posio (social), como a ti foi indicado desde o primeiro dia .
(...)
Curva as costas ao teu superior, a teu supervisor no palcio, (e assim) tua
casa se preservar em prosperidade e tua recompensa vir como deve.
Desventurado aquele que se ope ao seu superior, (pois) se vive tanto
mais quando se dcil, e no faz mal em estender o brao (em
gratido). 216
Ensinamentos de Ptah-hotep
Considerando o grupo militar como participante e atuante na organizao do

aparelho de Estado, deve-se antes de tudo, identificar os seus componentes. Este
pressuposto essencial para a aproximao que se pretende das fontes, visto que
utilizaremos os textos biogrficos no intuito de evidenciar uma estrutura
organizacional que, no nosso entendimento, pode demonstrar a posio social e a
compreenso social do elemento militar. Isto nos leva a uma abordagem da fonte
pela anlise textual voltada para a explicitao da estrutura de um texto. A hiptese
principal que orienta esta leitura a de que um discurso determinado por dois
fatores principais: a) as condies de produo b) um sistema lingstico.
CARDOSO, C.F.S.Deuses, mmias e Ziggurats:uma comparao das religies antigas do Egito e da

Mesopotmia.Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999.
primeiro dia = aluso criao (nota do tradutor)
216
Ensinamentos de Ptah-hotep, In: ARAJO, Emanuel. Escrito para a Eternidade: a literatura no
Egito faranico. Braslia : UNB, 2000,p.250.
196
O discurso est situado e determinado no s pelo referente como pela

posio do emissor nas relaes de fora e tambm pela sua relao como
o receptor. O emissor e o receptor do discurso correspondem a lugares
determinados na estrutura de uma formao social. 217
Essa determinao do discurso no precisa necessariamente negar a

participao do indivduo na criao cultural, mas, o fundamental para a anlise que
propomos o pressuposto de que o essencial reside em se identificar o grupo social
ao qual o autor pertence, seguindo a concepo gentica da literatura elaborada por
Lucien Goldmann, uma vez que:
[...]quando se esfora por compreender a obra no que ela tem de
especificamente cultural (literrio, filosfico, artstico), o estudo que a
vincula unicamente ou em primeiro lugar ao seu autor, [...] d-se conta, no
melhor dos casos, de sua unidade interna e da relao entre o todo e suas
partes; mas no poderia, em caso nenhum, estabelecer de maneira positiva
uma relao do mesmo tipo entre essa obra e o homem que a criou.
[ ao passo que]
as relaes entre a obra verdadeiramente importante e o grupo social que
por intermdio do criador se conclui ser, em ltima instncia, o verdadeiro
sujeito da criao, so da mesma ordem que as relaes entre os
elementos da obra e o seu todo. Tanto num caso como no outro,
encontramo-nos diante de relaes entre os elementos de uma estrutura
compreensiva e a sua totalidade, relaes de um tipo ao mesmo tempo
218
compreensivo e explicativo.
Esse tipo de aproximao pede necessariamente uma anlise da obra no

pelo que ela tem de imediato em sua leitura, mas pelo vis de sua lgica estrutural.
No h uma homologia direta do contedo da obra com a realidade social, ou seja, a
obra no se constitui em um mero reflexo da conscincia do grupo social do qual ela
se origina; a homologia se d em nvel das estruturas e no dos contedos.
O ponto de partida desta anlise identificar, ento, o elemento militar como
membro ativo da sociedade, cujas aes surtem um efeito de reconhecimento social
e que, por isso, legitimam e justificam os valores a ele relacionados. Vimos que a
funo militar era exercida na sociedade egpcia desde o pr-dinstico e que
podemos identificar guerreiros em vrias representaes pictricas nas diversas
fases da histria egpcia sem, no entanto, visualizarmos uma estrutura social
217
218
BARDIN, Laurence, Anlise de Contedo. Lisboa : Edies 70, 1991. p.214.

GOLDMANN, Lucien Sociologia do Romance, Rio de Janeiro : Paz e Terra , 1976. pp. 205-207.
197
configurada como militar o que nos leva necessariamente a anlise do elemento

social que incorpora a funo guerreira em seu aspecto militar, a figura do soldado.
Para nosso estudo necessrio corrigir a idia de que a instituio militar e a
profisso de soldado, logo o militar, sejam conceitos integrantes das sociedades
humanas em todas as suas pocas. No concebemos a funo militar de forma ahistrica, portanto no nos propomos analis-la a partir da idia de um Homo
militaris, ou seja, como um fato humano, categoria universal, baseado em um
comportamento que vai muito alm dos comportamentos histricos do ser humano.
A funo guerreira no traz consigo a noo de militar como uma classe funcional
especfica. O antigo Egito era uma sociedade fortemente hierarquizada constituda
basicamente por duas classes distintas: uma minoria da populao concentrada na
classe dominante, em torno da figura do fara, e uma grande massa da populao
constituindo a classe dominada. Nesta sociedade o controle da violncia est
concentrado e confunde-se com a classe dominante. Em nossa interpretao, o
exerccio da fora armada um aspecto de uma posio social hegemnica e no
um atributo de uma dada classe funcional, logo, nossa hiptese inicial de que no
h uma classe militar especfica no Egito antigo.
Por isso a importncia de identificar e demonstrar a estrutura militar que s
pode ser compreendida como uma das instituies sociais incorporadas a uma
sociedade referida a um sistema poltico-econmico historicamente determinado: o
Egito do Reino Novo. A partir da estrutura podemos compreender a funo militar
exercida por alguns de seus membros e identificar, ento, o modelo desta funo
definido pela sociedade e expresso na forma de biografia. A hiptese de nossa
anlise a de que na estrutura do texto que est a base para sua classificao, do
qual se extrai a moldura ideolgica por trs do discurso objetivo da biografia, e a
partir do qual podemos classificar o integrante do grupo como militar.
Nas mximas do sbio egpcio Ptah-hotep (provamelmente Va dinastia, sob o
reinado de Djed-K-R, 2410-2380), utilizadas por toda a histria egpcia como
modelo de literatura sapiencial, podemos apreender uma viso da hierarquia social
egpcia, bem como sua legitimao : a base da diferenciao social reside no lugar
dado a cada um desde o incio dos tempos. Os Homens constituem-se como grei ou,
!p
literalmente, o gado do deus (3 M!J k K 5 wnDwt nTrt ) que fez o cu e a terra e
198
tudo o que existe para benefcio deles. Assim como a organizao da natureza de
origem divina, tambm o a organizao social e, antes de tudo, a instituio
monrquica.
Ele [ o deus ] fez para eles [ os homens ] governantes (ainda) no ovo, guias
para erguer as costas do fraco. 219
Como vimos na discusso inicial da contextualizao histrica, a ideologia

monrquica esteve presente desde o incio da organizao do Estado faranico e
tornou-se o eixo norteador da configurao hierrquica da sociedade.
No h uma auto-denominao precisa dos grupos sociais que possam ser
definidoras da hierarquia social egpcia. Herdoto, quando de sua estada no Egito
(sc.V), tentou classificar esta sociedade em seu relato. Para o autor grego, ela
apresentava a seguinte diviso 220 :
Os egpcios esto divididos em sete classes distintas, cujos nomes so:
sacerdotes, guerreiros, vaqueiros, porqueiros, negociantes, intrpretes e
barqueiros. So essas as classes egpcias, e seus nomes provm de suas
atividades especficas. 221
Os prprios egpcios falavam de forma geral de seus quadros sociais e no

faziam uma particularizao por profisso. Podemos encontrar esboado nos
grandes textos religiosos algumas indicaes sobre o tema. Nos escritos primordiais
do Reino Antigo, o chamado Livro das Pirmides 222 podemos j entrever uma
#
! !p
5 pat (pat) = nobres,
distino bsica da populao egpcia em trs categorias : \
Y 11!!p
5 Hnmmt (henememet) = povo de Helipolis ou povo solar
M
!p
(Sonnenvolk) 223 B 1 1 !8 5 rxyt (rehety)= povo, subordinados, que podem ser
interpretados respectivamente como nobreza, nobreza menor ou gentry e as
219
Ensinamentos para o rei Meri-Ka-R, In: ARAJO, Emanuel. Op.cit., p.291

Herdoto utiliza o termo genea, ou seja, gnero, tipo
221
HERDOTOS Histria, Traduo de Mrio da Gama Kury, 2 ed., Braslia : Editora UNB, 1988.
Livro II Euterpe, 164.
222
No final do Reino Antigo, as paredes das pirmides foram preenchidas com uma srie de textos
rituais e mgicos os quais constituem os chamados Textos das Pirmides. Os textos compem o
mais antigo corpo de escritos religiosos do antigo Egito, sendo, tambm, os mais antigos textos
representativos de sua literatura. Foram encontrados nas pirmides de dez reis e rainhas na
necrpole de Mnfis, capital do Egito no Reino Antigo. O texto mais completo e conhecido datado
da 6 dinastia do reinado de Unas 2375-2345 a.C., em cuja pirmide foram encontradas as inscries
que certamente remetem-se a uma tradio anterior mas da qual no temos ainda nenhum registro
mais antigo.
223
de acordo com o Wrterbuch de Grapow
220
199
pessoas comuns ou plebe 224. Na literatura posterior estes termos parecem ser
usados para designar a humanidade em geral, e ainda nos Textos dos Sarcfagos 225
e no Livro dos Mortos, compilao religiosa do Reino Novo, possvel identificar
esta mesma auto-representao dos egpcios quanto a constituio de sua
sociedade 226. Essas denominaes gerais no excluam as especficas referentes
s profisses, mas eram utilizados de uma forma mais abrangente ao referir-se
sociedade como um todo.
Conforme descrevemos em nossas consideraes tericas, o Estado egpcio
era, ao nosso ver, composto por duas classes bem distintas cuja hierarquia era
definida pela tributao e apropriao dos excedentes. Isto no nos permite reduzir
a diviso social estas classes sem levar em considerao a extrema complexidade
de sua organizao social.
Uma das formas de se entender a hierarquia de uma sociedade parte da
anlise do quadro das profisses e os valores sociais a elas atribudos. Neste
sentido contamos com um texto modelar dos prprios egpcios. O autor deste texto,
conhecido como Stira das Profisses (XIIa dinastia 1938-1759), orienta seu filho a
caminho da escola de escribas apresentando um rol de calamidades que afetam as
profisses que realizam o trabalho manual. Ao todo, ele compara dezoito profisses
como ferreiros, marceneiros, colhedores de papiro, lavadeiro, passarinheiro,
pescador, entre outras com a pretendida para seu filho: escriba. O tom satrico
reside no exagero de todos os males reais das profisses a fim de exaltar a figura do
escriba que apresentado como o melhor caminho a ser seguido.
Eis que no h profisso sem chefe, exceto a do escriba: ele o chefe. Por
isso, se souberes escrever, esta ser para ti melhor que as outras
profisses que te descrevi em sua desdita. Atenta para isso, no se pode
chamar um campons de ser humano. Em verdade eu te fiz para a
Residncia, em verdade fiz isso por amor a ti, (pois) um dia (que seja) na
escola, ser proveitoso para ti. Suas obras duram como as montanhas... 227
224
CARDOSO, C.F.S. Op.cit. p.20.

No final do Reino Antigo algumas cpias dos Textos da sPirmides foram transcritas em
sarcfagos de personagens da corte no ligados a famlia real. A coleo destes textos ficou
conhecida como Textos dos Sarcfagos.
226
idem
227
Stira das profisses, Traduo de Emanuel Arajo, 222-223.
225
200
As profisses, em regra, eram hereditrias, principalmente pelo fato de no

haver escolas no sentido estrito da palavra. Gardiner indica que o ensino de uma
profisso passava pela formao equivalente ao de um aprendiz e de um mestre o
que tendia a uma manuteno dos mesmos grupos nos diversos ramos
profissionais 228. A cristalizao dos loci sociais tende a ser portanto a norma para
esta sociedade. Uma das poucas brechas nesta regra era conseguida pela carreira
de escriba. Por toda a histria egpcia a profisso de escriba sempre foi vista como
uma das nicas a oferecer certa possibilidade de ascenso social uma vez que
poderia ser seguida por um jovem desde a tenra infncia se os pais o inscrevessem
nos locais de formao, as casas da vida 229. Mesmo aqui, necessrio ater-se a
regra de que a grande maioria da populao egpcia era analfabeta, portanto, essa
mobilidade atribuda profisso de escriba no implica em um espao aberto a
todos.
Em uma esttua do chefe Udjeharresnet analisada por Gardiner 230 e datada
da primeira dominao persa (XXVIIa dinastia 525 - 402 ) possvel ler o seguinte
trecho em seu relato sobre a misso de reconstruir a casa da vida por ordem do rei
Darius:
Sua majestade o rei Darius ordenou-me voltar ao Egito...para restabelecer
o(s) departamento(s) da casa da Vida (pr anx ! j ! ) [...] Eu cumpri o que

me foi ordenado por sua majestade, eu os equipei com todo seu quadro
consistindo de pessoas de nvel, nenhum filho de homem pobre entre eles.
231
Como observa Alessandro Roccati em um captulo dedicado ao escriba 232, a

escolha dessa profisso para o filho o pai decidia desde cedo o ingresso do filho
na casa da vida pressupunha no apenas uma tendncia ou uma propenso para
a erudio e a cultura letrada mas antes, e isso era o mais importante, que a famlia
possusse rendimentos suficientes para investir nesta formao. O servio pblico
e seus dependentes, ou seja, os cargos diretamente ou indiretamente ligados ao
228
GARDINER, A. H. The House of life. In: JEA, vol 24, 1938,p. 157-179
A casa da vida (pr anx ! j ! ) o termo utilizado pelos prprios egpcios para referir-se ao local
no qual os escribas eram empregados ou treinados.
230
GARDINER, A.H. Op. cit., pp.159
231
GARDINER, A. H. idem.
232
ROCCATTI, Alessandro. Lo Scriba. In: DONADONI, Sergio. LUomo Egiziano. Roma : Edit.
Laterza, 1996. p.73.
229
201
setor administrativo do Estado egpcio distinguia alguns poucos da grande massa de

trabalhadores, em sua maioria camponeses, que constituam a base da sociedade
egpcia.
Ser escriba era assim, uma das poucas opes de mobilidade vertical. O que
no significa que mesmo dentre estes poucos no houvesse distines. Sabe-se
que, pela anlise de vrias inscries sobre a profisso de escriba no tocante aos
ttulos, muitos eram na verdade copistas e no necessariamente sabiam ou
entendiam aquilo que copiavam. O cargo de sacerdote-leitor(Xri-Hb < K<q ! ! )
diferenciava-se dos demais escribas que escreviam e liam, mas no oficializavam os
rituais, pois este cargo pressupunha um maior conhecimento dos textos sagrados e
seus significados. 233
O mais alto cargo da hierarquia egpcia o fara. Os membros imediatos de
sua famlia consistiam no nvel mais alto da hierarquia depois dele. Seguem-se os
membros das famlias reais, ou nobreza e famlias importantes. Os funcionrios
destacados por suas habilidades podiam atingir favores reais que o colocavam no
crculo restrito da corte. Uma vez conseguido o acesso, seguindo a prtica egpcia, o
cargo e a posio passavam para seus filhos. Isto fortalecia a prtica de mobilidade
horizontal que propicia a concentrao dos privilgios em um grupo mnimo em
relao ao resto da sociedade.
Trigger identifica em seu estudo comparativo entre as sociedades por ele
denominadas primevas 234, o que ele chama de especialistas dependentes os quais
constituiriam, grosso modo, a classe mdia.
Os mais destacados membros desta classe seriam burocratas menores,
aqueles que faziam registros e realizavam tarefas administrativas simples
mas que no as definiam. Esto includos escribas, sacerdotes de tempo
integral, artistas altamente especializados e engenheiros. Estes indivduos,
juntamente aos mais educados membros da nobreza, monopolizavam o
conhecimento tcnico especializado que existia nas civilizaes primevas. 235
Abaixo destes viria o grupo dos militares. No seriam especialistas

dependentes pois, trabalhavam com as mos, mas faziam parte da manuteno da
233
Idem.
TRIGGER, B.Op.cit. 1995.
235
Idem, p. 58.
234
202
ordem e da integridade do territrio. No Egito a partir do Reino Novo quando se

caracteriza como profisso permanente, conforme j vimos, tambm passa a ser
uma das pouqussimas formas de ascenso social na sociedade egpcia.
III.3 - ANLISE DA BIOGRAFIADE AHMS, O FILHO DE IBANA.
Ahms o filho de Ibana, se apresenta no incio de sua biografia como portador
: R Y Hri Xnyt).
do ttulo de Superior dos marinheiros ( M
Como o nico ttulo
que aparece no discurso introdutrio de identificao pessoal, presume-se ser este o

ttulo mais alto por ele conseguido em vida. Comumente encontramos a traduo de
Almirante. No entanto, nossa opo em traduzi-lo como Superior dos Marinheiros
parte da interpretao de que o texto no nos deixa entrever em nenhum momento a
participao de Ahms em crculos de deciso estratgica. Seu reconhecimento se
d por suas habilidades especficas, no caso a excelncia na navegao que o fez
preservar o barco do fara. As menes dizem respeito a coordenao de navio e
talvez de uma esquadra o que o faria um oficial de nvel superior como o ttulo de
Capito-de-esquadra. O ttulo de Almirante seria o cargo mximo correspondente a
organizao no de um barco mas, de toda a estratgia de ataque, cargos que se
concentravam nos ttulos de comandantes gerais do exrcito visto que a marinha era
parte subordinada deste e estes cargos eram ocupados por integrantes da nobreza
a qual Ahms parece ter se integrado, mas no no limitado crculo direto do fara.
A origem social de Ahms fica explicitada logo no incio quando se identifica
como filho do soldado Baba do qual herdou a profisso. Isto o torna membro da
comunidade pois apresenta um costume reconhecido por esta. O interessante
notar a ntida oposio de valorao entre o incio de sua carreira e o final,
apresentado antes disso. Vejamos uma anlise mais detalhada do texto:
203
ELEMENTO AXIOLGICO CENTRAL
por suas aes que o nome de um bravo reconhecido e no ser jamais

esquecido neste pas. (l.4-5)
As aes de bravura e coragem que forneceram os elementos de
reconhecimento social:
> recebi honras...
> fui recompensado com ouro
PELAS AES
Quando
> fui munido de escravos

da
>deram-me numerosas terras
apresentao de sua origem os elementos axiolgicos se no podem ser

classificados como negativos, demonstram-se nulos pela falta de atividade pessoal.
As frases que identificam esta condio so:
> meu pai era soldado ...tornei-me marinheiro em seu lugar

> eu era jovem
> no tinha mulher
Como no h uma ao especfica de Ahms neste momento, no h
significao social maior. somente a partir dos atos pessoais que so conduzidos
pelo elemento axiolgico inicial de atos de coragem (aes de um bravo) que a
carga positiva volta ao texto. H um indcio interessante de passagem entre a
infncia e a adultez. Parece que Ahms s passa a ser reconhecido como
socialmente significativo aps o seu casamento
...Depois de construir um lar...
Entre o terceiro e o quarto pargrafo o conceito central o de coragem.
>eu acompanhei o soberano...

>provei meu valor...
>fui designado...
DEVIDO
A
CORAGEM...
MINHA
>tomei meu butim e uma mo...

>fui agraciado...
>eu o trouxe carregando-o...
>fui recompensado...
204
Estes pargrafos apresentam o crescente reconhecimento das qualidades

guerreiras de Ahms. O relato de sua luta no canal e a tomada do prisioneiro, o qual
submetido e carregado por ele, se destaca perante as lutas anteriores.
De l trouxe um prisioneiro, um homem: eu entrei na gua, vejam, eu o trouxe
como uma captura feita a caminho da cidade. Eu atravessei a gua carregando-o ...
Poderamos ver a o momento que deve ter marcado Ahms perante os seus
companheiros, destacando-o perante os oficiais. At aqui todos os reconhecimentos
e recompensas foram intermediados pela figura do arauto real.
o fato foi relatado ao arauto real e fui agraciado com o ouro da coragem.
Apesar da referncia presena do soberano, a narrativa deixa claro que

seus feitos no foram presenciados por ele, mas antes, foram levados ao
conhecimento do arauto real que o recompensou por tal nas duas menes do ouro
da coragem.
At aqui a estrutura temtica se concentra na figura do soldado Ahms, filho
de Ibana. Entre o 5 e o 9 pargrafos, que descrevem as batalhas principais do
fara Ahms I na luta de libertao contra os hicsos (Avaris, Sharuhen, Nbia, luta
contra Aata, luta contra Teti-an) o tema central passa a ser a figura do faro. As
aes do soldado Ahms tornam-se secundrias na narrativa e so apresentadas
como conseqncia das aes do fara.
>Depois Avaris foi tomada...

>Sharuhen...Sua Majestade a tomou...
>Aps massacrar os asiticos, Sua Majestade
subiu o rio para destruir os nbios...
>Sua Majestade desceu ento o rio...o corao
feliz, forte e poderoso, pois havia conquistado
ENTO EU TROUXE /
os pases do norte e do sul...
ME FOI OFERTADO...
>(Aata) Sua Majestade...o trouxe prisioneiro...

>(Teti-an) Sua Majestade o matou...
205
Esta parte do texto parece confirmar a hiptese de Spalinger 236 que afirma
que muitos textos privados, como a biografia de Ahms filho de Ibana, podem ter
tirado seus elementos centrais dos chamados dirios de guerra tpicos dos faras do
Reino Novo. Isto talvez explique o deslocamento do eixo temtico da figura do
soldado Ahms para o fara. No entanto, este deslocamento temtico acontece
simultaneamente a uma mudana de status do prprio soldado Ahms.
Enquanto na primeira parte do texto, que corresponde ao incio de sua
carreira, ele toma o seu butim e entrega os prisioneiros aos seus superiores a partir
deste trecho do relato (pargrafos 5 a 7) Ahms passa a manter consigo os
prisioneiros:
...trouxe prisioneiros: um homem e trs mulheres perfazendo um total de
quatro cabeas. Sua majestade mos deu como escravos.
... eu trouxe de l duas mulheres e uma mo e, novamente o ouro me foi
...Eu trouxe de l meu butim: dois homens vivos e trs mos. Fui novamente
recompensado com ouro e duas mulheres me foram entregues.
No ltimo caso ele capturou dois homens e recebeu duas mulheres, mas a
equivalncia numrica ainda corresponde. Outro elemento relevante em relao aos
pargrafos anteriores a ausncia da figura do arauto real como intermediador entre
os superiores e Ahms. Isto pode denotar uma mudana de crculo hierrquico e
maior proximidade dele com a esfera real.
O episdio das rebelies internas protagonizadas pelos lderes mencionados
(Aata e Teti-an) apresenta novos elementos importantes:
...Eu trouxe dois soldados, prisioneiros, oriundos do barco de Aata. Foi-me
dado cinco cabeas e muitas extenses de terra cinco arouras em minha cidade.
O mesmo foi feito com todos os marinheiros.
Veio ento um inimigo vil de nome Teti-an. Ele reuniu consigo homens maus
de corao. Sua majestade o matou e suas tropas ficaram como se nunca
236
SPALINGER, A.J. Aspects of Military Documents of the Ancient Egyptians. Yale Near Eastern
Researches 9. New Haven: Yale University. 1982. p.129-131.
206
houvessem existido. Foi-me dado trs cabeas e campos cinco arouras em minha
cidade.
Ahms recompensado com terras, forma de pagamento comum para

militares do Reino Novo como a frase O mesmo foi feito com todos os marinheiros
nos deixa perceber. Mas, na segunda vez o prmio parece ter se dirigido
especialmente a ele, ou pelo menos a um nmero menor de pessoas. Alm da
recompensa em terras o diferencial de Ahms nestes trechos o de receber cativos
acima do nmero de apreenses por ele efetuadas ou mesmo, como no episdio de
Teti-an, sem mencionar t-las feito.
A ascenso de Ahms pode ser confirmada pelo prximo trecho de sua
narrativa. Nos pargrafos 10 e 11, suas aes de coragem voltam a ser cantadas,
mas agora a presena real muito mais prxima de tal forma que a estrutura
temtica est dividida entre as aes de Ahms e as do fara apresentadas de
forma paralela:
Q
>Eu
conduzi
por
barco
rei...
>Eu estava a frente de nosso exrcito...
U
A
N
>lutei bravamente...
>conduzi o rei de volta...
...este retornou ao pas de Kush

...Sua Majestade atingiu esse nbio
vil
...Sua Majestade presenciou
A proximidade do crculo real mais patente na ao de oferecimento do

butim por parte de Ahms ao soberano Amenhotep I, ao invs, de mant-los como
anteriormente:
>Eu trouxe duas mos ...

> Depois buscamos o povo e
o gado do inimigo vencido...
... OFERECI SUA MAJESTADE
>Trouxe um prisioneiro...
207
Alm de seu butim, Ahms presenteado com ouro e recebe o seu primeiro
ttulo de destaque: Guerreiro do Rei. Logo em seguida, sob o fara Tutms I,
Ahms recebe seu segundo ttulo aps demonstrar percia na conduo do barco
real.
Eu demonstrei bravura em presena do rei sobre guas difceis quando o
barco enfrentou uma passagem perigosa nas cataratas. Por isto fui nomeado
Almirante.
O trecho danificado no nos permite identificar o palco preciso das aes mas
situa-se na regio da Nbia. Nos trechos onde a traduo se faz possvel o elemento
central a figura e a ao do rei, particularmente a grande fria do fara que se
traduziu em um massacre e o retorno com o corpo do inimigo pendurado de cabea
para baixo numa clara meno a uma medida exemplar contra qualquer sublevao.
Aps o trecho danificado, o texto apresenta as aes de Ahms quando da
expedio Naharina. Novamente a ao inicia-se centrada na figura do fara, mas
Ahms tambm participa de forma ativa. Desta vez o butim consistiu em um carro de
guerra com seus cavalos que foram ofertados a fara.
A estabilidade de Ahms no patamar superior da hierarquia militar que atingiu
indicada quando afirma que manteve suas honrarias.
208
GRADE DE LEITURA VERTICAL: AHMS, O FILHO DE IBANA

SITUAO
Quando envelheci e atingi a
idade provecta...
TRANSIO
CONFIRMAO
MANTIVE MINHAS
HONRARIAS...
EU ESTAVA A FRENTE DE
SEU EXRCITO...TROUXE
UM CARRO DE GUERRA E
O OFERECI AO REI
EU DEMONSTREI
BRAVURA...SOBRE GUAS
DIFCEIS...
FUI NOMEADO CHEFE

SUPERIOR DOS
MARINHEIROS
Partimos para o Retenu
FUI NOMEADO GUERREIRO

DO REI
OFERECI A SUA
MAJESTADE...
EU CONDUZI POR BARCO
O REI...EU ESTAVA A
FRENTE DE NOSSO
EXRCITO
Ento Aata dirigiu-se para o

sul...
Veio um inimigo vil de nome
Teti-An
FOI-ME DADO...MUITAS
EXTENSES DE TERRA
OS PRISIONEIROS ME
FORAM DADOS COMO
ESCRAVOS
Depois Avaris foi tomada...
Em seguida Sharuhen...
Sua Majestade subiu o
rio...para massacrar os
nbios
FUI RECOMPENSADO
COM O OURO DA
CORAGEM
EU TROUXE UM
PRISIONEIRO...VEJAM. EU O
TROUXE...CARREGANDO-O
FOI CONTADO AO
ARAUTO REAL
FUI RECOMPENSADO
COM O OURO DA
CORAGEM
TROUXE MOS E
PRISIONEIROS
fui convocado ...
Depois de construir
um lar...
FOI CONTADO AO
ARAUTO REAL
PROVEI MEU VALOR:
DEVIDO A MINHA CORAGEM

...era jovem... no tinha mulher
Meu pai era soldado...tornei-me marinheiro em seu lugar
209
III.4 - ANLISE DA BIOGRAFIA DE AHMS PEN-NEKHBET
A inscrio de pen-Nekhbet est bem danificada, apresentando vrias

lacunas, como pode ser visto na traduo do texto.
A biografia de pen-Nekhbet retrata uma carreira bem diversa a de Ahms,
filho de Ibana, ao ser centrada na corte. Seus ttulos e honrarias indicam uma vida
ligada ao palcio desde o incio.
Na leitura e anlise do texto o que mais nos
chamou a ateno foi a falta de elementos que favorecessem uma idia de transio
ou de ascenso de seu status social.
Sua titulatura completa apresentada antes do relato das batalhas:
! 5 W
M
?\ i
G
#
e
#
[
y
K
j
[
h
\\
!4
`
Iry-pa(t) HAty-a xtnw bity smr waty Imy-rA sDAw(t) wHmw kfaw
O prncipe herdeiro, governador, chanceler do Rei do Baixo Egito, nico

companheiro,Chefe do tesouro real, Arauto do butim, (linhas 1-2)
Alm destes, pen-Nekhbet obteve o privilgio de ser nomeado tutor da
princesa Neferura-Maat, filha de Hatschepsut.
So ttulos que denotam uma alta posio social e lhe conferem uma grande
margem de poder. Se lembrarmos da biografia de Uni apresentada no captulo
inicial 237, podemos notar a caracterstica acumulao de funes dos funcionrios da
cortee o mesmo estilo de apresentao entre estes dois textos distantes quase
oitocentos anos um do outro.
Diferentemente do texto do filho de Ibana, cujo tema central gira em torno de
seus atos de coragem, pen-Nekhbet apresenta como marco axiolgico de sua
biografia a noo de lealdade.
ELEMENTO AXIOLGICO CENTRAL

...nunca abandonou o senhor das duas terras no campo de batalha,
237
Vide pginas 44 47.
210
Portanto, o conceito chave o de LEALDADE e no de CORAGEM. Mesmo

nos relatos de batalha, no h uma nica exaltao a sua coragem ou bravura,
apenas a meno de seus feitos. Tanto na sua apresentao quanto nos relatos de
batalha, o eixo temtico sempre o fara e a lealdade de pen-Nekhbet a este.
NO TEXTO DE APRESENTAO
>(aquele) que perseguiu e tomou o butim...
>(aquele) que nunca abandonou o senhor das duas terras no campo de batalha...
NA INTRODUO
>... seguir seus deslocamentos (do fara) para qualquer lugar...
>...sobre gua, terra, nos pases estrangeiros do sul e do norte...
> Eu segui os reis...
> Eu fiquei junto a eles em suas viagens...em todos os lugares que percorreram...
> Eu eduquei sua grande filha...
RELATO DAS BATALHAS

> Eu segui o rei...(4x)
>Eu capturei para ele...(5x)
As recompensas enumeradas por reinados (e ele viveu sob cinco faras),

indicam objetos de luxo, smbolos do status de nobreza que se distinguem dos
prmios comuns dados aqueles que no pertenciam a ela 238. Antes de iniciar o
relato sobre suas recompensas, pen-Nekhbet repete o elemento axiolgico central
como que indicando o porqu de tais privilgios e presentes.
...eu nunca abandonei o rei no campo de batalha...
A leitura da biografia tem por orientao a idia de permanncia e afirmao

que garantem o seu status quo.
> PERMANNCIA
238
Sobre smbolos de status, Cf TRIGGER, B. Op.cit. 1995, pp.66-69.
211
...eu envelheci bem, vivi em presena do rei, sob os favores de suas

Majestades, sendo amado no palcio.
> Estvel na Residncia Real e senhor de louvores no Palcio...
>CONFIRMAO
...A consorte real renovou os favores para minha pessoa...
GRADE DE LEITURA HORIZONTAL: AHMS PEN-NEKHBET
EU SEGUI
OS REIS DO
ALTO E DO
BAIXO
EGITO
ESTVEL NO
AMOR NA
RESIDNCIA
REAL
EU
ENVELHECI
BEM...
EU ESTIVE
SOB O
FAVOR REAL
EU FIQUEI
JUNTO A
ELE
EU
CAPTUREI
PARA ELE...
NUNCA ABANDONEI O
SENHOR DAS DUAS
TERRAS NO CAMPO DE
BATALHA
SENHOR DE
LOUVORES
NO PALCIO
VIVI EM
PRESENA
DO REI...
SOB OS
FAVORES DE
SUAS
MAJESTADES
A
CONSORTE
REAL
EU EDUQUEI
RENOVOU
SUA GRANDE
OS
FILHA
FAVORES
PARA MINHA
PESSOA
212
III.5 - AS BIOGRAFIAS: UMA ANLISE COMPARATIVA
Tanto Ahms, o filho de Ibana, quanto Pen-Nekhbet apresentam seus valores

guerreiros e as batalhas que participaram, conforme vimos. O filho de Ibana, no
incio do texto apresenta-se como filho de Baba, tambm um marinheiro. como
substituto de seu pai que ele entra para a marinha segue, portanto o padro de
transmisso de funo to comum na sociedade egpcia antiga, aos poucos o seu
crculo de convivncia vai aproximando-o ao crculo de fara. J Pen-Nekhbet nos
demonstra uma carreira toda centrada na corte. Seus ttulos e honrarias indicam
uma vida ligada ao palcio desde o incio.
Esses e outros elementos nos permitem definir o lugar dos discursos na
estrutura social egpcia, o que essencial para nossa interpretao dos textos como
fontes, uma vez que, em nossas hipteses de leitura, a determinao de um
discurso se encontra tanto em suas condies de produo como pelo sistema
lingstico no qual ele gerado. Os emissores do discurso, Ahms filho de Ibana e
Ahms pen-Nekhbet, apresentam-se para seus receptores que se constituem por
membros da classe dominante faranica. Os dois possuem uma tumba, o que j os
distingue de uma grande maioria da populao que no possua recursos para tal e,
ao dirigirem-se por escrito queles que pudessem ler suas biografias, j o fazem
para um nmero nfimo de pessoas que conheciam a arte da escrita. Alis o prprio
Ahms, o filho de Ibana, mesmo ascendendo a este grupo reduzido no deveria ser
capaz de ler ou escrever, visto que no h nenhuma meno disto e ser escriba
tambm exigia uma especializao a qual o filho de Ibana no teve acesso.
Em termos de auto-apresentao o filho de Ibana inicia sua biografia pelo seu
ttulo mais alto, o de Chefe Superior dos Marinheiros, que seria equivalente ao nosso
Capito de esquadra. Esta forma de apresentao pelo ttulo, apesar de ser uma
frmula bsica nas inscries egpcias de funcionrios desde o incio de sua histria,
evidencia uma novidade caracterstica do Reino Novo: a definio de um ttulo
especificamente militar. Decorrem desta caracterstica dois elementos de anlise, o
primeiro diz respeito a uma especificao profissional; o segundo a profisso militar.
213
primeiro
elemento,
especificao
profissional,
caracteriza
uma
especializao de funo que no se constitua como prtica comum no antigo

Egito. Como a tendncia nesta sociedade era cristalizao de seu status social as
pessoas no procuravam ascender, mas antes ampliar o seu prprio campo de
ao. Por isso era comum o pronunciamento no de um, mas de vrios ttulos ao
longo da vida de algum. O que o filho de Ibana apresenta, no entanto, uma
melhora crescente de seu status conforme sua especializao guerreira aumenta.
Esta especializao s pode ser realizada plenamente, na sociedade egpcia antiga,
quando da existncia de uma estrutura militar consolidada e diferenciada das outras
funes, o que nos leva ao segundo elemento de anlise citado.
Para que haja soldados de tempo integral necessrio se faz uma estrutura
que o utilize e o mantenha como tal. O treinamento e a formao de contingentes
humanos para uma especializao guerreira necessitam de uma contrapartida
econmica e social, pois significam o desvio de braos da lavoura que garante o
alimento e, ao mesmo tempo, um maior nmero de dependentes do Estado, no
sentido de que este deve provir as raes necessrias para que o grupo armado se
mantenha e se coloque a sua disposio. A organizao econmico-social do Egito
faranico favorecia o uso dos excedentes por parte do Estado, uma vez que sua
caracterstica redistributiva, permitia seu uso de acordo com as necessidades deste.
O butim de guerra servia no apenas como recompensa, mas como o pagamento
para todos aqueles que lutavam com o fara e era uma forma de no sobrecarregar
ou ameaar a produo em geral. O pagamento em terras feito aos soldados, que se
torna um crescente no Reino Novo, foi a forma de incluir os novos elementos sociais
que compem as foras militares do fara na estrutura econmica egpcia
garantindo ao soldado a possibilidade de se manter mesmo fora de perodos de
guerra. O conjunto destes fatores estabeleceu a existncia de um exrcito
permanente a partir do Reino Novo.
Conforme evidenciamos anteriormente a sociedade egpcia era constituda
por uma classe dominante nfima em relao a maior parte da populao,
constituda em sua maioria esmagadora por camponeses. Na parte superior da
hierarquia estavam o fara e os nobres seguidos por aqueles que, sem se
constiturem como uma classe a parte, eram responsveis por todo o funcionamento
214
burocrtico, classificados como dependentes especializados. O conjunto dos nobres

e dos funcionrios do Estado configura a classe dominante. Nesta comunidade
superior a mobilidade social no se faz verticalmente, j que existe a barreira do
sangue entre os nobres e os que no o so, mas sim horizontalmente. Ou seja,
quanto mais cargos e ttulos, que implicassem em funes diferenciadas no Estado,
sejam elas subordinadas ou subordinantes, fossem anexados ao nome de algum,
tanto maior o seu prestgio social perante os seus pares. Como a tendncia das
funes primordiais era passada de pai para filho, a classe dominante garantia sua
manuteno ao longo do tempo. A carreira militar se configura aqui como mais uma
exceo, alm da profisso de escriba, possibilitando a ascenso vertical de seus
integrantes.
A biografia de Ahms, filho de Ibana, ilustra bem esta nova possibilidade de
ascenso. Filho de um soldado comum, Ahms consegue galgar aos poucos a
posies de destaque perante o grupo guerreiro at ser nomeado Chefe. O seu texto
tem como elemento central organizador a percia nas batalhas e sua coragem, tanto
assim que a palavra ocorre nove vezes ao longo do texto. Claro que a linguagem e
toda retrica deve ser considerada como ideal, no necessariamente real. Mas, os
elementos estruturantes do texto permitem ver momentos de ruptura que conduzem
uma leitura vertical de sua carreira. Essa leitura no possvel na biografia de
Ahms Pen-Nekhbet.
O texto de pen-Nekhbet nos conduz a uma leitura de expanso de privilgios,
logo a uma viso de horizontalidade na sua carreira. Mesmo considerando possveis
lacunas do texto, bem menos conservado do que o do filho de Ibana, ao fazer sua
apresentao pen-Nekhbet a inicia com uma sequncia de ttulos, dentre os quais o
de origem militar no o mais importante e nem destacado perante os outros. Seus
ttulos o identificam como integrante do crculo da nobreza que ser cada vez mais
aproximado famlia real.
No h uma especializao de funo como a carreira de Ahms, o filho de
Ibana. Pen-Nekhbet exerceu a funo de administrador, tutor da princesa, corteso,
chanceler entre outras, sempre fortalecendo o seu vnculo com o palcio
configurando um tpico perfil da nobreza Estvel na Residncia Real e senhor de
louvores no Palcio, vida, prosperidade e sade.
Sua trajetria, em verdade,

215
aproxima-se mais da carreira de Uni, o general do Reino Antigo, do que da carreira

do Superior dos Marinheiros, Ahms.
Ahms pen-Nekhbet faz um discurso de grande atividade militar, mas no se
apresenta como militar de carreira e nem baseia os seus feitos com valores
guerreiros como o de coragem, em verdade, esta palavra no ocorre uma nica vez
em sua biografia. O valor principal, exaltado de incio ao fim do texto, o de
lealdade. Portanto, o eixo da leitura das aes no passa pela sua figura, mas pela
do fara ao qual ele leal e por essa lealdade ele prospera em seu meio.
Em nenhum momento, pen-Nekhbet refere-se a qualquer pagamento por
tomar parte das lutas ao lado do fara. Como Arauto do butim, Ahms era o
responsvel pelo estabelecimento das cotas a serem dadas aos soldados. Ele
prprio no necessita tomar parte no butim, pois faz parte do crculo real que o
sustenta e para o qual, afinal, so revertidos todos os ganhos de guerra. No h
tambm recompensas com terras. Todos os seus prmios constituem-se em
smbolos de status e a permanncia no crculo real. No h, portanto, nenhuma
indicao de transio em sua carreira, mas sim de confirmao.
A distino social, a qual os dois fazem aluso em suas biografias, ocorre no
decurso de suas carreiras. A carreira identifica-os como funcionrios do Estado e
este, era simbolizado na figura do fara, como j vimos. A ideologia do Estado
reflete-se nos escritos aqui analisados pelo papel central do fara nas duas
biografias. Por isso nos dois relatos h a caracterstica valorizao social atravs da
tomada de conscincia por parte do faro das qualidades de seus funcionrios. Este
o ponto fulcral para a valorizao dos feitos pessoais nesta sociedade.
O cargo social ou profisso era o campo de ao no qual um integrante da
sociedade egpcia obtinha a aprovao real. Ele deveria contribuir para a
organizao social mantendo o centro de sua ao na figura do fara. S assim
Maat poderia ser oferecida aos deuses 239. Maat, a Justia-Verdade, representava a
ordem social, fortemente conectada ao prprio Estado faranico, portanto ao prprio
fara. Os deuses necessitam de Maat, a qual s o fara pode oferecer. Para que ele
possa cumprir seu papel de fornecedor de Maat o Estado faranico deve estar
239
HORNUNG, E. Geist der pharaonenzeit.Mnchen: DTV, 1992, pp. 123-137.
216
funcionando plenamente. Cabe aos funcionrios agir pelo fara para que Maat seja
realizada.
O que se destaca nas biografias principalmente a descrio da valorizao
do funcionrio pelo fara sob a forma de confiana ou lealdade pessoal. O
funcionrio de incio da XVIII dinastia, como se pode retirar das biografias aqui
analisadas, busca a contnua aproximao ao fara, ficar sob sua presena. As
premiaes e recompensas pela realizao de seu trabalho significavam
socialmente a identificao de que seu cargo era importante para a manuteno da
ordem social.
Um elemento importante para a apreciao correta da importncia da
biografia dos funcionrios na sociedade egpcia a devida avaliao do impacto
social da mensagem deixada. As biografias encontram-se, em sua maioria, nos
tmulos de seus proprietrios. O tmulo, como j analisamos, era um local de
convvio entre os vivos e os mortos, portanto, a biografia ser a inscrita devia-se ao
carter de local de relacionamento social. O tmulo era local de culto ao morto e
uma das funes do culto era pronunciar o nome do morto para ser lembrado e,
assim, revivido.
217
CAPTULO IV - O QUADRO SOCIAL: MILITARES E SOCIEDADE
IV.1 O ACESSO TERRA E O STATUS SOCIAL.
Analisadas as biografias, partimos para a anlise do documento jurdico que

nos informa sobre a propriedade adquirida por um militar e o processo de herana
desta propriedade. O objetivo da anlise retirar os elementos necessrios para
compreenso das conseqncias de uma premiao de origem militar para o seu
ganhador que equivaleria a sua insero social e de seus descendentes.
O texto da Capela de Ms 240 fornece dados importantes do ponto de vista dos
processos legais no Egito os quais, inferindo-se do documento, tinham por base
prova documental e depoimentos de testemunhas 241. O documento, conforme j
apresentamos no incio deste trabalho, nos possibilita acompanhar por um longo
perodo do Reino Novo, a propriedade adquirida por um militar de nome Neshi e
herdada por seus descendentes.
Sobre a identidade de Neshi, h uma discusso ainda pendente. Ele
identificado por Gaballa 242 como sendo o escriba homnimo responsvel pela
composio da Segunda estela de Karnak. O trecho desta Estela que identifica o
seu autor segue abaixo em traduo do professor Ciro Cardoso
Sua Majestade ordenou ao nobre, prncipe, preposto aos segredos do
palcio (= membro do conselho privado do rei), encarregado do pas inteiro,
tesoureiro do Rei do Baixo Egito, aquele que comanda as Duas Terras,
primeiro capataz dos cortesos, chefe dos tesoureiros, o poderoso, Neshi:
240
GABALLA, G. The Menphite Tomb-Chapel of Mose. Warminster : Aris & Philips, 1977.
THEODORIDES, A. Op.cit. p.322
242
GABALLA, G. A.Op.cit.
241
218
- Faze com que todos os feitos que foram cumpridos por Minha
Majestade vitoriosamente sejam relatados numa estela a ser instalada em
seu lugar no templo de Karnak, em Tebas, eternamente e para sempre!
Ele (= Neshi) ento disse diante de Sua Majestade:
- Farei tudo o que foi ordenado!
Favores do rei foram ordenados (para) o chefe dos tesoureiros,
Neshi.
Em uma sociedade como a egpcia os ttulos de nobreza so extremamente

importantes e so lembrados em qualquer evento desta sociedade, muito
dificilmente se negligenciaria esses ttulos em uma inscrio monumental. No texto
de Ms a nica referncia ao cargo ocupado por Neshi a de Capito de navio (imirA aHaw nSi
W t
a\
5 v 1 f ! ) cargo pelo qual ele recebeu o seu lote de terra e que o
caracteriza como um militar e, ao que parece, no ocupou nenhum cargo de escriba

em sua carreira.
[Foi] sob a majestade de Nebpekheti-R [Ahms I] , [ele que doou ...aruras
de terra como recompensa para Neshi meu pai...
Para relembrar os seus elementos centrais, vamos apresentar de forma
resumida o relato. O texto trata de um benefcio dado em terras pelo fara Ahms I,
o fundador da XVIIIa dinastia, a seu capito de navio de nome Neshi que o havia
acompanhado nas lutas contra o domnio hicso e continuara servindo a corte nesta
funo. Aps sua morte, o benefcio foi herdado por seus descendentes at a
gerao da av de Ms, j sob o reinado de Horemheb,
que entra em litgio sobre
as terras com outros pretendentes a herdeiros. A luta jurdica permanece at Ms

entrar com uma queixa e acabar por ganhar o pleito perante o vizir, conseguindo
assumir a posse de sua parte ao restituir a legitimidade de sua me como herdeira
de Neshi. Para fixar sua vitria e reiterar sua ascendncia legtima, manda gravar
nas paredes de seu tmulo este documento.
Apesar das aluses aos reinados (orientao cronolgica bsica) e os
documentos reproduzidos, a composio da lista de herdeiros bem complexa. Um
primeiro problema se coloca com a referncia aos familiares que no incluem a
famlia stricto sensu ou nuclear 243. Para os egpcios, no h termos especficos de
parentela fora deste grupo. Para se indicar ascendncia ou descendncia utilizam-se
243
Sobre parentesco conferir CAMPAGNO, Marcelo(org.) Estudios sobre parentesco y Estado en El

Antiguo Egipto. Buenos Aires: Del Signo, 2006.
219
os termos nucleares superpostos: pai do pai (av), me da me (av), filho do filho

(neto) e assim por diante.
FAMLIA NUCLEAR EGPCIA
!
1h!
------------
it
mwt
(Pai)
(Me)
t
6 t ! / G ! / C p / 6 ! p
sn
sA
sAt
(Irmo)
(Filho)
(Filha)
snt
(Irm)
A descendncia direta de Neshi nos desconhecida. Ele teria vivido sob o

reinado de Ahms I (1550-1525), portanto quase duzentos anos antes de Urnera, a
av de Ms a qual recebeu as terras no reinado de Horemheb (1323 1295), ltimo
rei da XVIIIa dinastia de acordo com o documento. Urnera, personagem central da
primeira batalha judicial, denominada de filha de Neshi, mas a distncia das
geraes permite-nos afirmar que o termo deve ser entendido de forma ampla como
descendente legal, da mesma forma que a referncia deste como pai de Urnera
deve ser entendida como ancestral. Esta interpretao dos termos permite-nos
entender a frase que se repete no documento na fala de todo aquele que pretende
se legitimar como herdeiro de Neshi, tal como o prprio Mes :
Ento Nubnofret, minha me, veio cultivar o lote de Neshi, meu pai...
Ms se denomina filho de Neshi mesmo sendo filho direto de Huy e
Nubnofret, conforme ele prprio afirma no texto e como se pode ver nas imagens de
sua tumba 244.
O primeiro litgio no tribunal diz respeito diviso entre os herdeiros das
terras de Neshi. Pelo que podemos apreender do texto, a terra de Neshi passou por
geraes como unidade administrativa, tendo a sua frente um encarregado
responsvel pelo controle da terra pelo conjunto de herdeiros. Esta estrutura
244
GABALLA, G. A. Op. cit. p. 9.
220
assemelha-se ao que, em sociologia denomina-se grupo domstico ou household 245

e no entra em contradio com a afirmao de que o Egito se caracterizava pela
famlia nuclear 246. O grupo ou grupamento domstico caracterizado pela unio de
indivduos ou famlias que partilham do mesmo local de habitao e de onde retiram
seu sustento em comum. Pode ser constitudo por famlias ou pessoas sem laos de
parentesco e se constituir como unidade econmico-administrativa por geraes.
No caso do grupo domstico de Neshi tudo indica que esta unidade
administrativa foi mantida e que os problemas de diviso comearam um pouco
antes da gerao de Urnera. O texto afirma que
...desde [o tempo] do rei Nebpekhtira, esta terra passou de um para outro at
(N5)[hoje].
Como no h nenhuma referncia de brigas anteriores, parece que a partir
de Urnera que ocorrem os problemas de reconhecimento entre herdeiros. Takharu,
identificada como irm de Urnera, contesta a deciso da corte de nomear esta ltima
como administradora dos bens em nome de seus irmos.
Aqui surge uma primeira dificuldade. Em nenhum momento o texto nos d a
conhecer o parentesco direto de Urnera, ou seja, seu pai e sua me. Assim, h
dvidas sobre a relao de parentesco com Takharu a qual identificada como filha
de Sheritre. Como o texto no faz nenhuma relao desta ltima com Urnera, abrese a questo se esta irm de Urnera apenas por parte de pai, da no mencionar a
me de Takharu como a mesma para Urnera, ou o termo irm est sendo
empregado de forma mais ampla, como na referncia a esposa do irmo ou algo
prximo. Talvez Takharu no tenha aceitado ficar sob a tutela de Urnera por temer
problemas de sucesso para seu filho, o soldado Smentawi. Um testemunho
apresentado por Ms do Chefe de Estbulo Nebnufer, nos informa de que Takharu
costumava brigar com Huy, pai de Ms e, ao que tudo indica aps deciso conjunta
245
Sobre o conceito ver a discusso em SNELL, Daniel C. Life in the ancient near East. New Haven:
Yale University Press. 1997, principalmente pp.154-158 e CARDOSO, C.F.S. As unidades domsticas
no Egito faranico. Revista Cantareira Revista eletrnica de Histria, volume 3, n 3, Ano 4,
jul.2007, disponvel em : http://www.historia.uff.br/Cantareira.
246
Em seu estudo sobre Hekanakht Ciro Cardoso demonstrou que o exemplo deste como chefe de
uma famlia extensa citado por muitos autores no leva em conta o contexto histrico de dificuldades
que possibilitou uma formao to diversa da instituio socialmente difundida que era a famlia
nuclear. Cf. CARDOSO, Ciro. Hekanakht: Pujana passageira do privado no Egito Antigo. Tese, UFF,
1993.
221
no possvel saber se houve um julgamento oficial Huy, ficou responsvel pela

terra com o assentimento dos dois. Tudo indica que os problemas de posse entre os
herdeiros era uma constante.
Esta interpretao pode explicar tambm porque outro encarregado
conseguiu se apossar do lote de terra de Nubnofret, me de Mes. O encarregado
Khay, que aparece como o contendor de Nubnofret, coloca-se como herdeiro do lote
atravs de uma genealogia completamente a parte da famlia nuclear de Urnera, o
que nos deixa entrever uma coexistncia de um grupo de pessoas no mesmo local
que podem ter se originado de uma famlia nuclear inicialmente, mas que, depois de
quase duzentos anos de distncia, perderam seus vnculos, lembrando apenas do
nome daquele que legitima a posse da terra, Neshi. A frase de Nubnofret sobre o
encarregado Khay ilustra bem esta interpretao:
Estou segura de que sou a filha de Neshi. O arrendamento foi feito para mim
junto com eles [seus irmos]. No reconheo o encarregado Khay como irmo.
Ao que parece, da mesma forma que Huy brigou com o soldado Smentawy e
sua me Takharu, ele tambm teve problemas com o encarregado Khay, que afirma
que Huy e sua mulher Nubnofret o retiraram de seu lote e entregaram a um
encarregado de nome Khairy, sobre o qual no temos nenhuma outra informao no
texto.
At aqui podemos estipular pelo menos trs ramos descendentes de Neshi,
ou pelo menos pretensos descendentes. Nos esquemas abaixo destacamos em
itlico os nomes dos indivduos que carregam a legitimidade da descendncia de
Neshi
O ramo familiar de Mes que se remonta at Urnera e seus irmos
? = URNERA + -----------?----------TAKHARU
+ ?+?+?+?
4 irmos
(escriba) HUY = NUBNOFRET
MES
222
O ramo familiar de Takharu

? = SHERITRE
? = TAKHARU-----------?--------------- URNERA
SMENTAWY(soldado)
O ramo familiar de Khay
? = PREHOTEP
(Chefe de Estbulo) HUY -----?----- TIAUI = ?
? = USERKHAT
KHAY
O problema jurdico que se apresenta reside na confirmao da parentela dos

envolvidos. A me de Ms faz aluso a uma confirmao anterior atravs da
conferncia de documentos sobre a terra. Com base nesta conferncia abre-se a
questo de Khay ter apresentado um registro falso no qual no constava o direito de
herana por parte da famlia de Ms e Nubnofret o acusa abertamente, assim
como ao sacerdote Amenemope.
A certeza do registro das terras e do documento que confirmava a partilha
destas terras entre os irmos de Urnera, faz com que Ms reabra o litgio
apresentando justamente o documento reconhecido pelo registro de terras e pelos
nobres da cidade que comprovava a afirmao de que Urnera e seus irmos eram
filhos de Neshi. Com efeito, todos os testemunhos ouvidos pelo tribunal enfatizavam
a filiao de Huy e a legitimidade de Urnera como descendente de Neshi com a
frase:
...Quanto ao escriba Huy, ele o descendente de Urnera, e Urnera filha de
Neshi...
223
No temos o final do texto mas de se supor que o texto no estaria presente

em seu tmulo a no ser que o resultado lhe tenha sido favorvel. Alm disso,
Gaballa chama a ateno para as cenas que reproduzem a Grande Corte e nas
quais Ms aparece triunfante. 247
O grande interesse do documento de Ms para nossa pesquisa reside nas
informaes sobre uma herana de origem militar e no grau de status que esses
herdeiros apresentam. O tamanho do lote dado a Neshi em pagamento era
considervel visto que forma uma unidade geogrfica prpria, o Hunpet, termo para
o qual no temos traduo possvel, como vimos nos comentrios a traduo, por se
tratar de um termo que aparece somente neste documento, alm do mais, a
quantidade de famlias que vivem destas terras parece ser grande. A prpria
dificuldade de se estabelecer quem descendente de Neshi indica isto. Podemos ter
uma idia aproximada do tamanho deste lote pela quantidade de terras que Khay
conseguiu obter no quarto julgamento que corresponderia a uma parte do total: 13
aruras conforme o documento. O termo arura corresponde a aproximadamente
2.736 m2 o que perfazeria um total de 35.568 m2, quase trs hectares e meio de
terras.
Outro elemento de grande importncia para nossa pesquisa reside no fato de
ser Neshi, Capito de Navio, o que o aproxima da condio social de Ahms, o filho
de Ibana, que tambm ocupou este posto, ou pelo menos um prximo, o que nos
permite uma equivalncia dos casos.
Para podermos compreender o significado dos prmios e vantagens dos
militares aqui analisados, precisamos comparar os dados que nos so fornecidos
por estes em seus relatos autobiogrficos com dados que possam nos demonstrar
uma base social que sustente a identificao de uma situao privilegiada em
relao com o restante da sociedade.
O Papiro Wilbour ser o documento utilizado para a construo de um quadro
social para o perodo do Reino Novo. Como documento histrico o Papiro Wilbour j
247
GABALLA, G.A. Op.cit. pranchas XV e XVIII.
224
foi empregado para compreenso do direito administrativo egpcio 248, assim como da
propriedade de terras no antigo Egito 249.
Dentro da categoria militares procuraremos precisar a quantidade de soldados
arrendatrios. Este torna-se uma dado relevante pois identifica no s uma estrutura
permanente do exrcito, uma vez que so eles o elemento bsico para a formao
do contingente militar quando necessrio, como tambm ilumina o trao agrrio
marcante dos cargos exercidos na sociedade egpcia antiga.
LOTES VARIEDADES I E IA
Frequncia
Frequncia
Aruras
Absoluta
Relativa (c/ajuste)
1
4
0,3
2
23
1,6
3
339
23,5
5
752
52,0
6
4
0,3
7
4
0,3
8
3
0,2
9
3
0,2
10
175
12,0
12
2
0,1
14
1
0,05
15
4
0,3
17
1
0,05
18
1
0,05
20
100
7,0
25
4
0,3
30
8
0,6
40
6
0,4
50
7
0,5
60
6
0,4
80
1
0,05
100
2
0,1
110
1
0,05
1451
100%
248
249
MENU, B. Le Regime juridique des terres

KATARY, Sally. Land Tenure in the ramesside periode.
225
Em cerca de 2245 lotes de terra catalogados no papiro Wilbour temos a

diviso baseada na medio por arura (cerca de 2.736 m2) classificados como do
tipo 1 e 1A por Katary(tipo I e IA de Gardiner). Os lotes variam em tamanho de 1 a
110 aruras de extenso. Formulando uma tabela sobre os dados vlidos 250 temos os
resultados acima apresentados.
A maior parte das terras est dividida em lotes de 5 aruras (13.680 m2) e 3
aruras (8.208 m2). O primeiro grupo corresponde a 52% dos lotes identificados e o
segundo grupo cerca de 24% o que perfaz quase 75% do total dos lotes.
Dos 451 militares identificados no corpus, cerca de 253 so classificados
como soldado (waw), representando 57% do grupo. Bernadette Menu prope em
seu estudo que o tamanho do lote estava subordinado a categoria ocupacional a
qual o indivduo detentor est inserido. No caso dos soldados esta hiptese bem
visvel na tabela abaixo construda com os dados vlidos fornecidos por Katary.
SOLDADO (waw K K ` )
Tamanho do
Freqncia
Frequncia
lote
abs.
rel.
2
1
0,8
3
195
90,0
5
17
8,0
10
2
0,8
20
1
0,4
216
100%
H aqui uma freqncia padro entre o tamanho do lote de 3 aruras e a

funo de soldado. Pode-se inclusive inferir pela tabela que o mximo de extenso
sob controle de um soldado seja 20 aruras posto no haver lotes maiores do que
este atribudos aos mesmos. No caso, o lote de 20 e 10 aruras podem ser
considerados casos extremamente raros. O padro vale para os lotes menores que
3 aruras. Os soldados responsveis por lotes de 5 aruras, no entanto, parecem
indicar uma certa distino de um pequeno grupo em relao ao grupo maior. Isto
250
Katary trabalhou com o universo de 2245 lotes mas destes somente 1451 lotes foram
positivamente identificados quanto a classificao por aruras.
226
pode representar uma possibilidade de acrscimo de terras neste grupo ocupacional

(em forma de prmio, reconhecimento, tempo de servio) mas, no temos dados
para confirmar.
Outra ocupao em destaque no que se refere ao tamanho do lote o de
Chefe de Estbulo. Embora a discusso sobre ser esta profisso efetivamente militar
ou no possa no estar ainda encerrada, a participao dos cavalos na guerra
inquestionvel. Logo, o responsvel pelo gado eqino de importncia fundamental
para o aparato militar. Neste grupo tambm h a correlao entre a funo e o
tamanho do lote:
:
CHEFE DE ESTBULO (Hry iH M 1 < K ! )
Tamanho do
Freqncia
Frequncia
lote
abs.
rel.
2
1
0,25
3
15
4,0
5
334
89,5
6
2
0,5
8
1
0,25
10
18
5,0
20
2
0,5
373
100%
O tamanho do lote padro para o Chefe de Estbulo de 5 aruras. H uma
grande semelhana de porcentagem do caso padro entre o Chefe de Estbulo e o
de soldado: nos dois ele atinge cerca de 90% dos dados analisados.
As fontes escolhidas para nosso estudo podem ser classificadas como

configurando dois tipos, de acordo com as informaes a recolher : fontes
qualitativas constitudas pelas biografias de Ahms, filho de Ibana e de Ahms PenNekhbet e o relato conhecido como texto Legal de Mes; e uma fonte quantitativa, O
Papiro Wilbour.
Nas fontes qualitativas, os textos autobiogrficos, buscamos
informaes sobre a carreira de soldado e de suas recompensas, bem como a

posio social dos mesmos resultante de sua funo. A fonte quantitativa, o papiro
Wilbour, serviu base para a formao de um quadro estatstico de anlise. Nosso
objetivo nesta parte do estudo confrontar os dados para uma corroborao dos
227
valores e identificar os elementos necessrios para a distino social tendo uma

base material nos dados numricos de origem estatal.
IV.2 CONCLUSO PARCIAL

De acordo com os dados retirados sobre a situao social de herdeiros de um
destacado chefe militar Neshi -
o status social de seu grupo familiar de
relevncia perante aquela sociedade. Em nossa viso, este fato permite a relao
direta entre o acesso terra e o estatuto jurdico-social de seus possuidores. O
melhor modelo de biografia que permite a anlise da carreira militar e de seu
significado social pelas consequncias de sua recompensa a de Ahms, o filho de
Ibana.
No primeiro pargrafo ele enumera os bens que ganhou em vida: ouro,
servidores (escravos do butim de guerra) e terras. Parece estar em ordem de
importncia. Quanto mais Ahms destaca-se em seu meio, maiores so seus
prmios.
Na primeira vez em que gratificado com terras Ahms, mesmo sem ttulos
especficos, j um soldado destacado de acordo com nossa anlise, pois, ao invs
de entregar os escravos ao Estado ele j recebe os cativos que captura como
pagamento alm de seu butim. Ahms nos d a medida de 5 aruras. Se
compararmos este dado com o quadro de diviso das terras entre os soldados no
papiro Wilbour a interpretao de que ele j se destaca em relao aos outros
confirmada pois vimos que 90% das terras de soldados tem a dimenso de trs
aruras contra os 8% que alcanaram a de cinco aruras.
Um primeiro problema que se levanta sobre se a frase ...o mesmo foi feito
com todos os marinheiros...refere-se ao pagamento em terras em geral ou se todos
receberam lotes de 5 aruras. Como o contexto da diviso das terras era de luta
contra rebelies internas (tanto Aata quanto Teti-na) talvez a partilha das terras de
forma ampla tenha sido uma forma de punio, desapropriando os rebeldes e seus
partidrios.
228
Na segunda vez de sua premiao com terras ele continua a receber cinco
aruras. Como na primeira vez e nesta agora ele recebeu terras ...em minha
cidade...o que indica que ele pode ter ampliado diretamente seu lote ou ter ganhado
lotes no contguos o que tambm seria possvel pelas informaes do Papiro
Wilbour.
Como afirmamos, o lote de cinco aruras destacava Ahms perante o seu
grupo, os militares. No entanto, em relao diviso de terras por profisso em
geral, Ahms fica dentro da mdia dos lotes apresentados no papiro. Entre os
diversos tamanhos de lotes, o mais comum o de cinco aruras, perfazendo 52% do
total.
No final do texto,aps a uma lista com os nomes e o nmero de escravos que
possua, h uma hiptese provvel de aumento da terra possuda em pelo menos
60 arouras (que o que o trecho legvel permite identificar). Isto significa que o
chefe dos marinheiros Ahms pode ter continuado a ganhar durante sua velhice
mais terras de seu fara.
Se este nmero pode ser considerado como crvel temos uma importante
varivel para a classificao de Ahms como um militar de carreira bem-sucedido.
De acordo com a tabela de diviso das terras do papiro Wilbour um lote nestas
propores era muito raro, representado apenas 0,4% do total de lotes.
O documento de Ms pode confirmar a possibilidade de um Capito de Navio
receber em pagamento um grande lote de terras, pois o lote de Neshi, que recebia o
nome de Aldeia de Neshi devido a sua extenso, poderia atingir facilmente estas 60
aruras. Quando o litigante Khay conseguiu ganhar a administrao de um dos lotes
de terras da vila de Neshi - lembrando que quando do litgio a terra j deixara de ser
uma unidade administrativa e estava dividida ele conseguiu assumir um dos seis
possveis lotes que haviam sido repartidos na poca do litgio entre Urnera e seus
irmos. O texto nos informa que o lote de Khay era de 13 aruras. Os demais lotes
deveriam ter a mesma medida ou pelo menos ser aproximada o que daria um total
prximo s 60 aruras de Ahms.
229
O documento de Ms tambm nos permite afirmar que a ascenso de um

militar como Ahms ou Neshi, permanecia como diferencial para seus descendentes
pois, os bens fundirios adquiridos assumiam um carter vitalcio e hereditrio. Os
dados confirmam de forma geral a ascenso que Ahms, o filho de Ibana, canta em
sua biografia, indicando que a carreira militar realmente poderia ser uma das poucas
possibilidades de ascenso social no Antigo Egito.
230
CONCLUSO
Nosso recorte temtico sobre as fontes partiu da tese da existncia de uma

nova fora social no Egito faranico do Reino Novo composta pelos militares que se
tornam profissionais e permanentes. A carreira militar passou ento a permitir uma
ascenso social a seus membros. Isto significa que o militar egpcio foi plenamente
integrado sociedade e uma questo fundamental perpassou esta constatao: a
compreenso e a definio dos militares dentro da estrutura social egpcia e mais
ainda o de saber como esse novo grupo social foi incorporado por essa milenar
estrutura.Partimos do pressuposto de que este novo grupo foi reconhecido e se
deixou reconhecer pela sociedade ao demonstrarem sua insero no modus vivendi
desta. Dessa forma podemos perceber no discurso biogrfico um discurso de
legitimao social.
Compreender o guerreiro egpcio do Reino Novo sob o rtulo de militar exige
inseri-lo no sistema de valores desta sociedade especfica. Os valores guerreiros e
as virtudes cantadas pelos feitos de militares no so naturais, mas sim compatveis
com um momento histrico preciso que define as necessidades sociais. O Egito do
Reino Novo ampliou seu sistema de fronteiras, auxiliado pela equiparao
tecnolgica, e conseguiu expandir e dominar uma grande rea territorial. Neste
contexto, os militares tornaram-se um elemento social necessrio, materializando os
valores guerreiros em um dado grupo social.
A mudana interna, ou seja, a formao e consolidao de um novo grupo

social, foi necessria para manter, no entanto, as permanncias que caracterizavam
a sociedade egpcia. Assim, o grande sucesso de um guerreiro era presenteado com
231
a terra, a mesma que por milnios manteve a ordem social egpcia. Os novos
elementos sociais so novos apenas em sua especializao guerreira. Em verdade,
continuam a ser essencialmente agrrios.
As biografias aqui estudadas apresentaram dois modelos de vnculos entre a
ao militar e a ordem social. A de Ahms, o filho de Ibana, que inicia sua vida
como um simples soldado e acaba inserindo-se no patamar mais alto de sua
profisso, atingindo o crculo de favores reais e a se mantendo como Bravo do Rei,
Superior do Marinheiros. Ahms referia-se sempre s suas aes corajosas como
explicao de suas merecidas recompensas. Representa assim o tpico elemento
militar do Reino Novo: um soldado do fara que luta com toda sua percia para a
glria de fara. Suas virtudes guerreiras no campo de batalha so o seu ganha-po
e o passaporte para uma ascenso nesta sociedade to rigidamente constituda.
Ahms pen-Nekhbet tambm um tpico integrante da sociedade egpcia:
um nobre que compe o privilegiado crculo real, um corteso. Como tal, ele integra
a classe que por milnios foi a referncia de poder e domnio. O Egito do Reino
Novo levou o fara para alm de suas fronteiras. A participao em batalhas e nas
lutas tornaram-se assim, um discurso necessrio para todo aquele que era leal a
fara. Mas pen-Nekhbet no era um tpico militar do Reino Novo e sim um tpico
nobre egpcio; seus atos no contavam por sua coragem, mas por sua lealdade ao
crculo real.
As duas biografias retratam os tipos sociais que corresponderam ao momento
histrico do Reino Novo: o guerreiro especializado e o nobre que luta ao lado do rei.
Apesar de origens sociais diferentes acabam cumprindo o mesmo papel de
manuteno da ordem faranica. Ordem esta que desde milnios anteriores j
possua as diretrizes para conduo destes tipos sociais como podemos ler nos
Ensinamentos para o Rei Meri-k-R 251, de quase seiscentos anos antes:
Para com os nobres:
Promove teus grandes, para que executem (bem) as tuas leis. Aquele que
rico em sua casa no ser parcial, um homem rico a quem nada falta. O homem
pobre no fala a verdade e nenhum honesto diz: Quisera eu ter! Ele inclina-se para
251
ARAJO, Emanuel. Escrito para a Eternidade.Braslia: UNB, 2000.
232
quem lhe recompensa (com propina).Grande o grande homem cujos grandes

homens so grandes, forte o rei que tem conselheiros, opulento o que rico em
seus grandes 252.
Para com os soldados:

Encoraja teus jovens e a Residncia gostar de ti, aumenta teus defensores
com recrutas. Eis que tuas cidades esto cheias de novos( rapazes)que crescem.
Aos vinte anos os jovens entregam-se ao seu corao, (e ento) os recrutas
aparecem de novo, enquanto os veteranos retornam para casa. (Mas) os (veteranos)
do tempo antigo (tambm) combatem por ns. Aumentei as tropas com eles na
minha ascenso (ao Trono). Faze de teus oficiais grandes, aumenta teus [soldados],
melhora (a vida) dos jovens que te seguem, d-lhes [propriedades] dotadas de
campos, recompensa-os com gado. No prefiras o filho de um homem (rico) ao de
um homem pobre, escolhe um homem pelo que faz. Protege tuas fronteiras e
constri tuas fortalezas, (pois) as tropas so teis a seu senhor. 253
So ensinamentos que sero mantidos pelas geraes futuras. Os militares

do Reino Novo integram-se a sua sociedade pelo seu trao mais conservador que
o acesso a terra. E a classe dominante egpcia incorpora os valores militares aos
seus velhos ttulos de forma mais ampla e mais marcante. A consagrao destes
valores acabar sendo aceita como a legitimao do prprio poder maior o de
Fara - como o General Horemheb far questo de lembrar ao subir ao trono do
Egito ao utilizar sua ascenso guerreira como a forma pela qual o prprio Hrus o
distinguira entre todos.
252
253
Idem, p. 284
Idem, p.286.
233
ANEXOS
234
QUADRO CRONOLGICO GERAL 254
I.
PR-DINSTICO
5.300 3.000
DINSTICO PRIMITIVO
3.000 2.686
REINO ANTIGO
2.686 2.160
PRIMEIRO PERODO INTERMEDIRIO
2.160 2.055
REINO MDIO
2.055 1.650
SEGUNDO PERODO INTERMEDIRIO
1.650 1.550
REINO NOVO
1.550 1.069
TERCEIRO PERODO INTERMEDIRIO

PERODO TARDIO
1.069 664
664 332
II.
OS FARAS DA XVIII DINASTIA
AHMS I
1.550 1.525
AMENHOTEP I
1.550 1.525
TUTMS I
1.504 1492
TUTMS II
1.492 1479
TUTMS III
1.479 1.425
HATSHEPSUT
1.473 - 1.458
AMENHOTEP II
1.427 1.400
TUTMS IV
1.400 1.390
AMENHOTEP III
1.390 1.352
AMENHOTEP IV / AKHENATON
1.352 1.336
NEFERNEFERUATEN
1.338 1.336
TUTANCMON
1.336 1.327
AY
1.327 1.323
HOREMHEB
1.323 1.295
254
Retirado de SHAW, Ian. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University
Press.2003
235
III.
A inscrio de Kams em Karnak
1.
Ano 3. Hrus Aquele que aparece em seu trono, Duas Senhoras Aquele que
renova os monu2. mentos, Hrus de Ouro Aquele que torna contentes as Duas Terras, Rei do Alto e Baixo Egito Uadj3. kheperra (Que o devir de Ra reverdea), Filho do Sol, Kams (Um touro o gerou), dotado de vida,
4. amado de Amon-Ra, o senhor de Tronos das Duas Terras (= Karnak), semelhante a Ra para sempre.
5.
O rei poderoso no interior de Tebas, Kams, dotado de vida para sempre, um rei excelente.
6. Foi o prprio Ra que o instalou como rei e fez a vitria renovar-se para ele verdadeiramente.
7.
Sua Majestade falou em seu palcio ao Conselho dos notveis de seu squito:
8.
- Que eu compreenda isto: para que serve o meu poder? H um chefe em Hutuaret, um outro
9. em Kush. Eu permaneo associado a um asitico e a um nbio, cada homem possuindo a sua fatia do
10. Egito, partilhando comigo o pas! A lealdade ao Egito no vai alm dele (= no ultrapassa os domnios
11. do rei hicso Apepi) at Mnfis [que seja], j que ele est de posse de Khemenu. Nenhum homem tem re12. pouso, despojado pelos impostos dos asiticos. Mas eu lutarei contra ele, abrir-lhe-ei o ventre, pois meu
13. desejo libertar o Egito e golpear os asiticos.
14.
Disseram ento os notveis do seu Conselho:
15.
- Eis que a lealdade aos asiticos se estende at Quesy. Eles puseram suas lnguas para fora to16. dos ao mesmo tempo. No entanto, ns estamos tranqilos em nossa parte do Egito. Abu est forte e a
17. parte central do pas est conosco at Quesy. As melhores das terras deles so cultivadas em nosso pro18. veito; nosso gado pasta nos tremedais do Delta; o trigo emmer enviado aos nossos porcos; ningum se
19. apodera de nosso gado; nenhum crocodilo (...) sobre isto. Ele possui a terra dos asiticos, ns possu20. mos o Egito. Se algum vier e agir contra ns, ento sim, lutaremos contra ele!
21.
Eles (= os conselheiros) foram desagradveis ao corao de Sua Majestade:
22.
- Quanto ao vosso conselho (...) [Lacuna considervel] Aquele que divide a terra comigo no
23. me respeitar. Deverei eu respeitar estes asiticos? Eu navegarei corrente abaixo at chegar ao Baixo
24. Egito. Se eu lutar com os asiticos, o sucesso vir. Se ele cr estar contente com (...), em pranto, o pas
25. inteiro (...) o governante no interior de Tebas, Kams, aquele que protege o Egito!
26.
Ento eu naveguei corrente abaixo na qualidade de um vitorioso, com a finalidade de repelir
27. os asiticos conforme a ordem de Amon, famoso por seus conselhos. Meu exrcito corajoso estava
28. diante de mim, semelhante chama do fogo. Os arqueiros de Medjau puseram-se em cima de nossas
29. cabinas para procurar os asiticos e faz-los recuar de suas posies. O Oriente e o Ocidente traziam
30. azeite de untar para a tropa, o exrcito era provido de alimentos e bens em toda parte.
31.
Despachei as tropas vitoriosas de Medjau, enquanto eu me detinha para imobilizar e comba32. ter Teti, filho de Pepi, no interior de Neferusy, sem permitir que escapasse enquanto eu repelisse os
33. asiticos que haviam desafiado o Egito. Ele transformara Neferusy num ninho de asiticos.
34.
Passei a noite em meu barco, estando alegre meu corao. Ao alvorecer, ca sobre ele como
35. se fosse um falco. Ao chegar o momento da refeio da manh eu o repeli, derrubei a sua muralha e
36. massacrei a sua gente. Eu que fiz a sua esposa descer para a margem [do rio]. Meus soldados, seme37. lhantes a lees, estavam carregados do produto de seu saque, na posse de servos, gado, leite, azeite de
38. untar e mel, partilhando os seus bens, estando alegre o seu corao. O distrito de Neferusy parecia algo
39. tombado; e no havia demorado muito, para ns, paralisar[-lhe] o esprito.
40.
A regio de Pershaq desaparecera quando a atingi. Seus cavalos haviam fugido para den41. tro. As patrulhas (...). [Aqui se situa a maior lacuna do texto.]
42.
- A notcia proveniente de tua cidade vil. Tu fugiste ao lado de teu exrcito. Teu discurso
43. mesquinho ao fazeres de mim um mero chefe e de ti um governante real, como se pedisses para ti o
44. cadafalso onde tombars! Tu conhecers o infortnio, pois meu exrcito te persegue. As mulheres de
45. Hutuaret no [mais] concebero, os seus desejos [j] no provocaro tremores dentro de seu corpo
46. quando for ouvido o grito de guerra do meu exrcito.
47.
Eu atraquei em Perdjedquen, o corao feliz porque por minha causa Apepi conhecia um
48. momento difcil: aquele chefe de Retenu de fracos braos que planejava em seu foro ntimo atos de
49. bravura incapazes de acontecer para ele. Chegando a Inytnekhenet, eu atravessei em direo aos
50. habitantes (lit. eles) para dirigir-lhes a palavra. Fiz ento pr em ordem a frota, um barco atrs do ou51. tro; fiz com que pusessem [cada] proa encostada a [cada] popa. Alguns de meus Bravos (= um corpo
52. militar de elite) voaram sobre o rio. Como se fosse um falco, o meu navio dourado os precedia; e eu
53. os precedia como um falco. Fiz com que o valente barco lder inspecionasse as terras ribeirinhas, se54. guindo-o A prspera (nome da frota?), como se se tratasse de crocodilos (?) arrancando plantas nos
55. pntanos de Hutuaret.
56.
Eu [j] vislumbrava as suas mulheres (= de Apepi), no topo de seu palcio, olhando de
236
57. suas janelas em direo margem, seus corpos imveis, pois viam-me ao olhar por cima de seus
58. narizes, no alto de suas muralhas,como filhotes cercados no interior de suas tocas. E eu dizia:
59.
- um ataque! Eis que eu vim e terei xito! O resto [do pas] est comigo. Minha sorte
60. afortunada. Como perdura o bravo Amon, no te darei trgua, no permitirei que pises os campos sem
61. que eu caia sobre ti! Tua resoluo falha, vil asitico! Eis que eu beberei do vinho de teu vinhedo,
62. que ser espremido para mim pelos asiticos de meu butim. Eu arrasarei teu lugar de residncia, corta63. rei tuas rvores depois de lanar tuas mulheres carga dos barcos e me apossarei dos carros de guerra!
64.
No deixei uma prancha [sequer] nos trezentos barcos de pinho novo cheios de ouro, l65. pis-lazli, prata, turquesas, incontveis machados de bronze, sem contar o azeite de rvore, o incenso,
66. o leo de untar, suas diversas madeiras preciosas de todo tipo e todos os bons produtos do Retenu. Apo67. derei-me de tudo, no deixei coisa alguma: Hutuaret foi esvaziada!
68.
- asitico despojado, teus desejos falharam! asitico vil, que vivias dizendo: - Eu
69. sou um senhor sem par at Khemenu, at Per-Hathor e tambm at Hutuaret, junto aos dois rios
70. (= dois braos do Nilo). Eu deixarei estes lugares desolados, vazios de gente, depois de arrasar as suas
71. cidades, queimar as suas residncias, transformadas em runas ardentes para sempre devido ao dano que
72. fizeram nesta parte do Egito os que se puseram a servir aos asiticos que agiam contra o Egito, seu se73. nhor.
74.
Na parte superior do osis eu capturei um mensageiro seu (= de Apepi) que estava nave75. gando rio acima em direo a Kush, a respeito de um escrito em que li, como expresso escrita do go76. vernante de Hutuaret:
77.
Aauserra (= Grande o poder de Ra), o Filho de Ra, Apepi, saudando o meu filho, o go78. vernante de Kush. Por que te fizeste governante sem mo fazer saber? Acaso [no] viste o que o Egito
79. fez contra mim, o governante que l est, Kams, o forte, dotado de vida, expulsando-me de meu ter80. ritrio sem que eu o atacasse - exatamente como fez de tudo contra ti? Ele escolheu os dois pases pa81. ra devast-los - meu pas e o teu - e os arrasou. Vem, navega rio abaixo e no tremas, pois ele est
82. aqui comigo e ningum te espera no Egito. Eis que no o deixarei afastar-se at que chegues. Ento
83. ns partilharemos entre ns as cidades do Egito e nossos pases se alegraro.
84.
Uadjkheperra, o forte, dotado de vida, que controla as situaes. Foram-me dados os
85. pases estrangeiros, a Proa das Terras, os rios igualmente. Nunca encontrei o caminho da derrota, pois
86. nunca negligenciei o meu exrcito. O rosto do homem do norte (= Apepi) no se desviou, mas ele [j]
87. me temia enquanto eu navegava rio abaixo, antes que combatssemos, antes que eu o atingisse. Ele viu
88. a [minha] chama e escreveu a Kush, buscando a sua proteo. Mas eu capturei [a mensagem] a caminho
89. e no deixei que chegasse. Ento eu fiz com que lhe fosse devolvida, deixando-a a leste, perto de Tepih.
90. Meu poder entrou em seu corao e seu corpo foi devastado [devido] ao que lhe relatou o seu mensagei91. ro acerca do que eu fizera ao distrito de Hutnetjerinepu, ainda em seu poder. Eu ento despachei uma
92. tropa vitoriosa que estava desembarcada para devastar Djesdjes, enquanto eu ficava em Saka, para no
93. deixar que houvesse um rebelde em minha retaguarda.
94.
Eu naveguei rio acima, meu corao estando forte e alegre, combatendo os rebeldes que
95. estivessem ao longo do caminho. Quo feliz o navegar corrente acima para o governante - vida, pros96. peridade, sade! - cujo exrcito est diante dele! Os soldados no sofreram perdas, nenhum homem
97. deu por falta de um companheiro, seus coraes no se lamentavam. Eu viajei em direo ao territrio
98. da Cidade (= Tebas) na estao da Inundao. Todos os rostos brilhavam, o pas estava na abundncia,
99. a margem [do rio] estava agitada, Tebas estava em festa. Mulheres e vares vinham ver-me. Cada espo100. sa abraava o seu companheiro, nenhum rosto estava molhado de lgrimas.
101.
Eu queimei incenso para Amon em seu santurio e no lugar onde se diz habitualmente:
102. - Recebe boas coisas!- do mesmo modo que o seu brao havia dado a cimitarra ao filho de Amon
103. (vida, prosperidade, sade!), o rei duradouro, Uadjkheperra, o filho de Ra, Kams, o forte, dotado de
104. vida, aquele que controla o Egito e derruba o homem do norte, aquele que se apodera do pas vitorio105. samente, dotado de vida, estabilidade e poder, enquanto o seu corao est satisfeito com o seu ka,
106. semelhante a Ra para sempre, eternamente!
107.
Sua Majestade ordenou ao nobre, prncipe, preposto aos segredos do palcio (= membro
108. do conselho privado do rei), encarregado do pas inteiro, tesoureiro do Rei do Baixo Egito, aquele que
109. comanda as Duas Terras, primeiro capataz dos cortesos, chefe dos tesoureiros, o poderoso, Neshi:
110.
- Faze com que todos os feitos que foram cumpridos por Minha Majestade vitoriosa111. mente sejam relatados numa estela a ser instalada em seu lugar no templo de Karnak, em Tebas, eter112. namente e para sempre!
113.
Ele (= Neshi) ento disse diante de Sua Majestade:
114.
- Farei tudo o que foi ordenado!
115.
Favores do rei foram ordenados (para) o chefe dos tesoureiros, Neshi.
TraduodeCiroFlamarionSantanaCardoso
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NELY FEITOZA ARRAIS

OS FEITOS MILITARES NAS BIOGRAFIAS DO REINO NOVO:

NELY FEITOZA ARRAIS

OS FEITOS MILITARES NAS BIOGRAFIAS DO REINO NOVO: Ideologia militarista

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao Stricto Sensu em Histria da

Orientador: Prof. Dr. CIRO FLAMARION SANTANA CARDOSO

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

Arrais, Nely Feitoza.

1. Histria do Egito. 2. Militarismo. 3. Ideologia. 4. Identidade social. 5. Biografia. 6.

NELY FEITOZA ARRAIS

OS FEITOS MILITARES NAS BIOGRAFIAS DO REINO NOVO: Ideologia militarista

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao Stricto Sensu em Histria da

Para Marcos, companheiro de estudo, de trabalho e de vida,

PRIMEIRA PARTE: AS FONTES

I.2.1 - Do Fim Do Segundo Perodo Intermedirio ao

I.2.2 - O Reino Novo e a estrutura militar: complexificao

I.2.2.1 A Estrutura Militar Egpcia antes do

CAPTULO II AS FONTES: TIPOLOGIA E TRADUO

II.2 AS INSCRIES TUMULARES NO BIOGRFICAS.

II.3 AS BIOGRAFIAS: TEXTO E TRADUO

II.3.1 As tumbas: breve histrico

II.3.3 - A Biografia De Ahms Pen-Nekhbet

SEGUNDA PARTE: FEITOS MILITARES E IDENTIDADE SOCIAL

CAPTULO III IDENTIFICAO SOCIAL DOS VALORES MILITARES

III.1 CONSIDERAES TERICO-METODOLGICAS

III.1.1 Grupos scio-profisionais, hierarquia e Estado

III.2 IDENTIDADE SOCIAL EGPCIA: A HIERARQUIA E A

III.3 - ANLISE DA BIOGRAFIA DE AHMS, O FILHO DE

III.4 - ANLISE DA BIOGRAFIA DE AHMS PEN-NEKHBET

III.5 - AS BIOGRAFIAS: UMA ANLISE COMPARATIVA.

CAPTULO IV - O QUADRO SOCIAL: MILITARES E SOCIEDADE

IV.1 O ACESSO TERRA E O STATUS SOCIAL.

IV.2 CONCLUSO PARCIAL

Abreviaturas das revistas especializadas citadas

SCHULZ, R. e SEIDEL, M. Egipto, o mundo dos

CARDOSO, Ciro F.S.Sociedades do Antigo

LEPSIUS, Denkmler aus Aegypten und

LIMME, Luc. Elkab, 1937-2007: seventy years of

SPALINGER, A. War in Ancient Egypt.Oxford:

Depuydt, F., Elkab IV. Topographie, 1.

O objetivo deste estudo identificar e esclarecer aspectos da identidade

Lobjectif de cette tude cest didentifier et clairer quelques aspects de

This study is an attempt to identifie and to delitmitate some aspects of the

No presente estudo procuramos delinear os aspectos militares que definem a

servios prestados. A inscrio nos permite acompanhar a herana deste lote de

CAPTULO I CONTEXTUALIZANDO AS FONTES

portuguesa guerra no se origina do latim, nem do grego. consenso entre os

Tal definio , por si, extremamente complexa do ponto de vista da anlise

Obviamente, no se pode exigir de nenhum historiador que esclarea

O importante estarmos consciente de tal limitao a fim de evitar

I.1.2 Guerra e funo militar no Antigo Egito.

Partindo de uma pr-conceituao - militares - nos aproximamos do nosso

FINLEY, Moses.Generalizaes em Histria Antiga In: Uso e Abuso da Histria , So Paulo :

desse pr-conceito escolhemos as fontes por serem registros de uma poca de

Esses elementos poltico-ideolgicos podem ser identificados de forma

representao do fara ao longo da histria egpcia, quais sejam, um homem

atividade cultual do Fara, sacerdote por excelncia do Egito e nico elemento da

Certamente, a funo guerreira e

protetora exercida pelo Fara tambm necessitava de seus representantes terrenos

Vide figura 1, p. 23.

do Estado egpcio, simbolizado no fara. O fara no apenas defende, ele tambm

I.2 CONTEXTO HISTRICO GERAL