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embargo,
las
posteriores
investigaciones
etnogrficas,
hacan
Otro elemento central para el estudio de las religiones es, sin duda alguna, la
figura del mito, pues no se puede hablar del mito fuera de lo sagrado o religioso.
Hay varias posturas en cuanto a qu es el mito con relacin a la historia. La
pregunta que surge es El mito es historia? o El mito es una fuente?
Es un debate de ya mucho tiempo y no creo que lo pueda resolver, sin embargo
puedo dar algunos puntos por los cuales creo que el mito se puede usar como una
fuente para el historiador.
SEGN:
estructuras de clase.
Cassier- el mito es un instrumento apto para superar crisis y desesperanza
colectiva.
Ren Girard- el mito es un medio idneo para dominar y reconducir los
instintos agresivos que se manifiestan en los diferentes tipos de relaciones
entre los humanos.
Los mitos constituyen un fragmento importante en las creaciones histricoculturales, su origen se da en el imaginativo del hombre. La tradicin ilustrada
[] otorg poco valor a la forma de pensamiento del mito,[] la fantasa mtica
no era sino una pre-forma deficiente e infantil (incluso una pre-filosofa), a
menudo oscurecida y falsificada por los afectos del pensamiento racional.
Este
Este punto creo es el importante para este trabajo pues con la forma mtica se
tiene el deseo de creer que el pasado se conserva en lo duradero, los hechos se
vuelven en materiales de un mundo donde los valores se pueden salvar a pesar
de la irreversibilidad de los sucesos, pero la fe en el mito no se obtiene por
convencimiento racional.
AQUELLA