LA GRIOT

Gaceta Afrobogotana de inters cultural, cientfico y tecnolgico

GRIOT: Persona transmisora de los saberes del Continente Africano y de sus diasporas en el mundo.
Edicin No. 4 del Ao 2015, Octubre.

Bogot, D.C., Colombia

ISSN 0124-7042

ELECCIONES 2015: AFROBOGOTANOS TAMBIN DECIDEN

CONTENIDO

EDITORIAL

2
4

EDITORIAL
Los Afrobogotanos tambin deciden.

ACTUALIDAD POLITICA
Las Candidaturas a la Alcaldia Mayor
se comprometieron con las negritudes
distritales.

CULTURA
La Cultura de los Ashanti, de la Repblica
de Ghana.

MEMORIA
La historia sobre cmo los gringos
robaron al Choc.

12

HISTORIA
Sundiata Keita,
Heredero del Imperio de Mali

13
14
16
18

ENDORACISMO
El Endoracismo en su maxima expresin

19

ARTES
Colombia presente en el
Festival Latinidades de Brasilia 2015

22

DEPORTES
Los Herederos del Tino Asprilla

MARAVILLAS DE LA NATURALEZA
EL BAOBAB
MUSICA
El Gran Rey Del Kurulao
CIENCIA
Hamilton Naki, Mdico Cirujano y Maestro
sudafricano.

DIAGRAMACIN Y DISEO
Bonko Comunicaciones
Eliana Manjarrs Lugo
CORRECCION DE ESTILO
Esteban Bonco Lugo
Juan Manuel Lugo
Jess Alberto Gruesso
DIRECTOR GENERAL
Esteban Bonco Lugo
REDACCIN
Esteban Bonco Lugo
Esperanza Bioho Perea
Jess Alberto Gruesso
COLABORADORES
AFRIBUKU
Rayane Noronha Oliveira - Brasil
Teresa Cardenas Angulo - Cuba

Editada por : Publicaciones

La Griot
y la Corporacin Casa de la Cultura
Afrocolombiana,
Con El Apoyo de Fundacin
Colombia Negra.
Sede Bogot, D. C.
Edicin No.4 - Octubre 2015
APOYO SOLIDARIO:

casadelaculturafrocolombiana@gmail.com

www.colombianegra.webs.com
www.contraelracismo.webs.com
FOTOGRFOS
Nohora Drufouska
ISSN 0124-7042 - Bogot,
Miltn Ramrez
Colombia
Edwin Camacho
La gaceta La Griot No se hace
Island Boi Photography
responsable de los escritos que aqui
Centro de Documentacin y Recursos
estan publicados, porque slo
Audiovisuales y Sonoros Corporacin estamos atendiendo a el derecho
Casa de la Cultura Afrocolombiana.
de libertad de expresin.
Siganos en:
Gaceta La Griot
Campaa de Vacunacin contra el Racismo y la Indiferencia

2 | LA GRIOT

AFROBOG
Por: Esperanza Bioho
Identidad y Auto valoracin
A partir de 1851 con el decreto de abolicin de la
esclavitud, los y las afrodescendientes dejan de ser
mercanca en el sentido literal y en consecuencia
su caracterizacin fsica no es tan importante como
el elemento de identificacin legal. Poco a poco,
las personas esclavizadas y sus descendientes pasaron a ser incluidos dentro del trmino genrico
de poblacin o pueblo, pero los estereotipos raciales y los prejuicios correspondientes continan con
un marcado nfasis social. Los patrones culturales
dominantes siguen siendo, hasta hoy, los eurocentricos, de forma tal que no hay una correspondencia entre la magnitud del fenmeno de la mezcla
fsica intertnica y un armnico mestizaje cultural.
Este patrn socialmente privilegiado, omnipotente,
funciona como referencia constante para orientar la
valoracin o desvalorizacin de la poblacin y por
ende, contina siendo caldo de cultivo ptimo para
las prcticas racistas y el componente endorracista.
Es sabido que el humano desarrolla una parte importante de la valoracin de s mismo, a partir de
la autoimagen que la sociedad le ayuda a construir, y que sta se nutre de los modelos colectivos
dominantes. Este patrn de referencia social es el
que acta sistemtica, constante y cotidianamente,
para inducir a la forma fragmentada de la percepcin endorracista. El blanqueamiento fsico, psquico y cultural no es una creacin individual desde la
industria cosmetolgica, hasta la industria cultural
homogenizadora que estn al servicio de este fenmeno el cual cubre parte significativa de nuestra
poblacin. En las escuelas, por ejemplo, no solo en
las de clase alta o media sino en las de los sectores populares, los nios afro son objeto de burla o
transgresiones a los patrones estticos dominantes (tono de piel, gordura, mucha o poca estatura
o algn defecto fsico) siendo la pigmentacin de la
piel, con frecuencia, el centro de burla y humillaciones. Entonces, cmo no predecir que esos nios
pronto comenzarn a desear ser invisibles, a ocultar su condicin afro con mecanismos de mimetizacin cultural y blanqueamiento fsico? Las secuelas emocionales que esto puede originar en los
nios con baja autoestima, tienden a evidenciase
en problemas de rendimiento acadmico, excesiva
timidez, dificultad para la interrelacin social, etc.
Los textos escolares oficiales para la enseanza de
la historia, no hacen sino avivar estas dificultades:

EDITORIAL

GOTANOS TAMBIN DECIDEN

Contienen una imagen lastimera y minimizada de la
presencia africanista en nuestra historia. Siglos de
nuestra economa sobre los hombros de la poblacin afrocolombiana y en los textos de historia los
afrodescendientes somos invisibles! Los maestros,
responsables de de contrarrestar esta imagen, en
muchos casos se encargan de reproducir estos
prejuicios sin demasiada conciencia.
Racismo y Comunicacin
Respecto a los medios de comunicacin social, la
imagen que transmiten de nosotros los afrodescendientes es invariable: servilismo y servidumbre,
muchas veces combinadas con maldad. Paralelamente, la uniformidad de los patrones estticos y
culturales deseables es francamente aplastante. Y
a quin hay que imitar? Pues a la televisin. Como
dice Galeano: la realidad imita a la tele... y all quisiramos vernos. La ztelevisin, comercial como la
escuela, nos niega a los afrocolombianos la posibilidad de un espejo social que les devuelva una
imagen digna; como contraparte, de manera manifiesta o subliminal, nos invita a hacernos invisibles
como individuos y como colectivos, y para ello nos
ofrece un amplio espectro de mecanismos blanqueadores. Nos prefieren caricaturizados, disfrazados y tristemente debemos reconocer que en
medio de esta vagabundera ideolgica, en buena
medida hemos aceptado esa invitacin.

las tnico-territoriales , cuyo objetivo principal es la

reivindicacin del derecho al territorio, como mecanismo de inclusin social; Es el caso de
ACIA, ACABA,CADESAN, los consejos comunitarios, entre otras, y otro grupo de organizaciones
que tienen como objetivo principal la reivindicacin
de los derechos de los Afrocolombianos urbanos.
En desarrollo de los ltimos aos de la participacin poltica de las comunidades negras, se destacan lderes afrodescendientes como Piedad Crdoba, Zulia Mena Garca, Agustn Valencia, Jos
Abel Valoyes, Bruno Diaz, Jair Valencia Mina, Cesar
Garca, Vicente Murrain, Juan de Dios Mosquera,
Jos Eliecer Mosquera, Rudesindo Castro, Leonor
Gonzlez Mina, Mara Isabel Urrutia, Willinton Ortiz, Silvio Salazar, Rosa Maritza Quiones, Idalmy
Minotta, Rosa Sols, Mara Isabel Crdoba, Carlos
Rocero, Adiela Dagua, entre muchas otras y otros
incluyendo a quien escribe. Todas estas personas
y muchas ms hemos contribuido a la lucha social cultural por los derechos de las comunidades
negras, Afrocolombianas Palenqueras y Raizales,
conquistando importantes leyes polticas y algunas
cuotas para la inclusin.

Los pueblos Afrocolombianos estn inmersos en

varias posiciones ideolgicas, que van desde la
derecha tradicional reivindicativa que clasifica al liderazgo y organizaciones, entre grupos hasta los
de izquierda democrtica pluralista, representados
fundamentalmente por los pioneros del abordaje
tnico de la problemtica de los afros en Colombia, influenciados por los movimientos negros de
los Estados Unidos en los aos 60 y 70. Pasando
por los del centro derecha moderada, representados en los lideres inmersos en los partidos tradicionales Liberal y Conservador, que fluctan entre
sus intereses partidistas y los intereses de la etnia,
vista esta como un potencial electoral. Y, por ltimo, la corriente de los intelectuales y activistas, que
se mueven entre los partidos tradicionales, los de
izquierda y las organizaciones tnicas.

En la contienda electoral para alcanzar la Alcalda

Mayor de Bogot 2016-2020, las lideresas y lderes
afrocolombianos no hemos sido ajenos y a diario
vemos a los afrodescendientes rodeando las distintas candidaturas ya que por falta de recursos
propios no se nos facilita lanzar listas independientes, y es as como en las distintas localidades de
Bogot, un grupo de nuevas lideresas y lderes negros se lanzan a la contienda electoral como candidatos a ediles, en aras de conquistar una curul en
las Juntas Administradoras Locales. Por ejemplo,
en la Localidad de Antonio Nario, Julissa Mosquera, en la Localidad de Engativ, Ana Palacio, por
Fontibn, el candidato Daniel Ibarguen quien aspira
a ser reelegido. En la Localidad de Kennedy, aspira Johana Vsquez mientras que en Los Martires,
Luisa Pinedo aspira a ser reelegida. Por su parte,
en la Localidad de Santa F, buscan la reeleccin
los ediles Jhon Curi y Rubn Paz Castillo, y en la
Localidad de Suba, est la joven candidata Nelly
Santana.

Las organizaciones de la sociedad civil afrocolombiana, se pueden clasificar en culturales, como es

el caso de la Fundacin Cultural Colombia Negra,
Casa de la Cultura Afrocolombiana, Instituto de
Igualdad de Oportunidades o Races Negras, y
otras ms polticas, como los Movimientos Minga,
Nacional Cimarrn, Proceso Nacional de Comunidades Negras, entre otras. Adems, encontramos

Esperamos que la ganadora y/o el ganador de la

Alcaldia Mayor de Bogot, que tambien ser electo con un gran numero de votos afrocolombianos,
tenga en cuenta en su plan de desarrollo, una estrategia para la inclusin, visibilizacin de las comunidades negras, la difusin de la cultura y la eliminacin de las diversas prticas de discriminacion
racial en el Distrito Capital.

LA GRIOT | 3

MEMORIA

La historia sobre cmo los gringos

robaron al Choc

Por: Jos E. Mosquera

La compaa minera Choc Pacfico burl las leyes colombianas

y no pag por el oro y el platino que explot entre 1916 y 1925.

a compaa Choc Pacfico fue una sntesis

de una historia srdida y oscura de sobornos, despojos, pillaje y segregacin racial.
Una compaa que impuso en su sede en Andagoya, en el corazn del Choc, un apartheid similar al de los bantustanes sudafricanos, donde
los negros no podan transitar libremente por sus
calles sin un permiso especial, Andagoya fue una
ciudad moderna, lujosa y opulenta, donde solo
tenan acceso los negros de la servidumbre y al
otro lado del ro, Andagoyita, un casero miserable, donde la pobreza y la miseria hacan destrozos en la vida de miles de chocoanos que moran
de hambre y de las enfermedades tropicales.

abandon el Choc en 1927. Entonces, sin competencia, la Choc Pacfico control de manera
monrquica durante ms de cuatro decenios el
desarrollo minero del Choc, con el agravante
que arrodill a la mayora de la clase dirigente
chocoana y la puso al servicio de sus intereses
econmicos. Fueron contados los lderes polticos chocoanos que no sucumbieron ante sus
sobornos y su poder imperial.

Una empresa que con la Compaa Minera de

Nario S.A., la Frontino Gold Mines Limited y la
Consolidated Gold Dredging Limited formaron
parte del emporio minero de la multinacional International Mining de Nueva York.

Por la falta de coherencia en legislacin minera,

entre las competencias nacionales y las regionales, en cuanto a las entregas de ttulos mineros en el siglo XIX y concesiones en la primera
dcada del siglo XX. Fue uno de los elementos
que utiliz la Choc Pacfico para burlar las leyes
colombianas y no pagar un solo peso de regalas por el oro y el platino que explot entre 1916
y 1925 y, de all en adelante, durante 50 aos,
pag exiguas regalas al Estado colombiano.

Un emporio que mientras miles de chocoanos se

moran de hambre en casuchas miserables sobre
los cascotes de piedras y arenas, sus accionistas
con las ganancias del oro y el platino del Choc
regalaron la construccin del Yankee Stadium a
Nueva York.

Pese a que durante en las primeras dcadas del

siglo XX el Estado busc unificar la poltica minera del pas no pudo anular los ttulos otorgados
en el siglo XIX de carcter privado, ni los adjudicados como recursos pblicos en los primeros
decenio del siglo XX.

Un conglomerado que fue el principal beneficiario de la ms grande bonanza platinfera en

la historia colombiana de 1916 a 1930, cuando
Colombia fue el primer productor mundial de platino. En aquel perodo no solo expandi sus dominios comprando tierras y derechos mineros a
precios irrisorios y con amenazas de muertes de
sus escuadrones de malhechores, sino que inici
las explotaciones de los grandes yacimientos de
platino de Colombia en el ro San Juan y sus tributarios Condoto, Ir y Opogod.

Un siglo despus, an el pas no tiene una poltica minera clara en cuento a la renta minera y se
siguen entregando ttulos mineros sin rigor tcnico y jurdico. Fueron por esas fallas en el ordenamiento jurdico del sector minero colombiano
que aprovecho La Choc Pacfico para evadir los
controles y enviar la produccin de oro y platino
en sus aviones privados desde su aeropuerto privado en Condoto directo a Nueva York.

Ciclo en que se enfrent en un litigio por el control de esos yacimientos de oro y platino con la
British Platinium & Gold Corp, compaa britnica
que despus de una engorrosa disputa jurdica

4 | LA GRIOT

Compaa que estructur un enorme poder econmico que puso de rodillas y a sus servicios al
poder poltico y judicial regional, y con su complicidad caus muertes selectivas, desplazamientos, despojos y atropellos contra los chocoanos.
Slo apartir de la creacin de una autora minera,

MEMORIA

Foto: por Federico Rios Escobar

las autoridades colombianas detectaron que La

Choc Pacfico durante ms de una dcada haba conejeado al fisco nacional.
En 1974, cuando se haban agotado la productividad de las minas, en una maniobra oscura y de
testaferrato de una supuesta colombianizacin
del oro, la empresa Mineros Colombiano S.A,
constituida por el famoso Grupo Empresarial
Gran Colombiano de Jaime Michelsen Uribe, el
Grupo del Banco de Bogot, liderado por Jorge Meja Salazar y los empresarios antioqueos
Carlos Gutirrez Bravo, Emilio lvarez Santamara, Octavio Escobar y Guillermo Mora Londoo. Fueron los que supuestamente compraron
la Choc Pacfico, en una negociacin oscura,
cuyo coco fue el empresario caldense, Luis Prieto Ocampo, quin, actualmente, funge en sociedad caldense como un adalid de la moralidad fue
el nefasto vendepatria que renunci a la presidencia de la ANDI para asumir el nuevo reto de
la colombianizacin de las riquezas mineras del
pas.
Su rol fue de simplemente esquirol para engaar al pueblo colombiano con la creacin de la
Empresa Mineros del Choc S.A, como filial del
conglomerado de Mineros Colombianos. Con l

se iniciaba el supuesto nuevo ciclo donde las riquezas del oro y platino pasaban a manos de
empresarios colombianos con la falacia fue la
colombianizacin del oro.
Un ao despus se descubri que todo haba
sido una operacin de testaferrato con una compra ficticia a los gringos para engaar al gobierno
colombiano. Todo sali a la luz cuando se solicit
al gobierno autorizacin para girar el 50% de sus
utilidades al exterior.
Una sociedad que 12 aos despus entr en
crisis y fue liquidada por el expresidente lvaro
Uribe, quien form parte del complot de explotadores, que orquestaron el otro plan siniestro de
estafar a los trabajadores y pensionados con la
entrega de acciones como forma de pago de sus
prestaciones para crear una nueva empresa, Metales Preciosos, que solo la constituan chatarras.
Entonces, con ese tipo de engao, se cre la
empresa Metales Preciosos S.A., cuyos ltimos
activos fueron saqueadas por su gerente, el exparlamentario chocoano Jorge Tadeo Lozano
Osorio. As se cerr el tercer ciclo del gran saqueo por parte de los gringos de las riquezas mineras del Choc.

LA GRIOT | 5

ACTUALIDAD POLTICA

Las Candidaturas a

se comprometieron con las

CLARA LOPEZ SE COMPROMETE CON LAS COMUNIDADES NEGRAS A:

ENRIQUE PEALOSA SE COMPROME

Foto: Campaa Clara Lpez

vanzaremos en la inclusin e igualdad de oportunidades econmicas, sociales, polticas y culturales

para las comunidades afrocolombianas,
negras, palenqueras y raizales.
Daremos prioridad a las polticas pblicas orientadas a cerrar las brechas de
desigualdad, incorporando las agendas
especficas de las poblaciones afrodescendientes, y otorgando a estas poblaciones el papel relevante que les asigna
la Constitucin de 1991, pero que se les
ha negado a lo largo de la historia.
Buscaremos consolidar procesos de
formacin de la poblacin negra residente en Bogot, con contenidos que
reivindiquen el legado histrico y cultural
caracterstico de su tnia. Mediante la
aplicacin de acciones afirmativas y la
promocin del liderazgo en la poblacin
joven, desarrollaremos el Centro Cultural Afrodescendiente.
Realizaremos un plan de accin en todas las localidades a partir de un inventario de las necesidades, los procesos
y los liderazgos concretos. Cada plan
contendr ubicacin y requerimientos
especficos.
Se promover la participacin de la poblacin afrobogotana en los espacios
de expresin artstica y cultural; en los
estmulos y difusin masiva, en los usos
de la infraestructura y el espacio pblico
para la cultura, en la oferta cultural de

las organizaciones sin nimo de lucro,

en los programas de investigacin, capacitacin y formacin cultural y artstica, tanto formal como no formal; en los
programas de valoracin y conservacin del patrimonio y en los de turismo
cultural.

Diversidad e Inclusin

Se impulsarn proyectos pedaggicos

en los que se consideren las necesidades particulares de los diversos grupos
poblacionales afrocolombianos, reconociendo su diversidad, promoviendo su
acceso a todos los niveles de la educacin y propiciando el respeto mutuo entre las personas de culturas diferentes.
Se conformarn y fortalecern los Consejos Locales Afrocolombianos, ligados
a las alcaldas locales y se reglamentar
su participacin en el Consejo de Atencin a poblacin en situacin de desplazamiento. Se propiciar su participacin
activa y formal en los diversos espacios
de decisin.

El irrespeto a la diferencia se ha convertid

preocupantes que tenemos y casos de b
derechos surgen justamente por discrimin
LGBTI, poblacin afro, poblacin indgena

Por otro lado, se trabajar por el fortalecimiento de la organizacin y gestin

social como procesos que trascienden
el escenario individual para comprender
el carcter colectivo del desarrollo humano, con lo cual se moviliza la inclusin de problemticas, necesidades e
intereses de la poblacin negra, afrocolombiana, en la agenda pblica aplicando mecanismos de concertacin y participacin real y sustantiva, en los que
cuenta el respeto por su cosmogona e
identidad tnica.

Recopilado de Programa de Gobierno Clara Lpez 2016-2019

6 | LA GRIOT

Los ciudadanos recuperarn el derecho

Tenemos que ser capaces de profundizar
diversidad como riqueza social, para con
respeto y la interaccin entre los ciudada
orientaciones, credos, o color, entre otros.

Bogot tiene que sentirse orgullosa de ser

de gran riqueza social. Es necesario supe
que nuestra ciudad se compone de un s
hacen nica, para lo cual planteamos a lo
puesta integral para superar la discriminac
equidad, como bases de la vida en comun

Recopilado de Pro

ACTUALIDAD POLTICA

a la Alcalda Mayor
s negritudes distritales.

ETE CON LOS AFROBOGOTANOS A :

RAFAEL PARDO SE COMPROMETE CON LAS COMUNIDADES NEGRAS A:

Foto: Campaa Enrique Pealosa

o a la igualdad de oportunidades
r los procesos orientados al respeto de la
nstruir una sociedad en la que primen el
anos, sin importar sus creencias, gustos,
.

do en una de las fuentes de violencia ms

bullying, maltratos, abusos y violacin de
naciones absurdas en contra de poblacin
a y otros grupos diversos.

r una ciudad plural, multicultural, diversa y

erar las barreras sealadas y comprender
sinfn de elementos que la enriquecen y la
os habitantes de la ciudad la siguiente procin, garantizar los derechos de todos y la
nidad.

ograma de Gobierdo Enrique Pealosa 2016-2019

Foto: Campaa Rafael Pardo

1. Implementar un Plan Integral de

Acciones Afirmativas para y con participacin directa de la poblacin afro
residente en Bogot.
2. Ejecutar, con participacin de la poblacin afro la Poltica Pblica Distrital
establecida para el reconocimiento de
la diversidad cultural y los derechos de
los afrodescendientes.
3. Garantizar la Participacin real de la
poblacin Afro, en los espacios de poder: Direccin, planificacin y control
en la administracin del Pacto Social.
3.1. Fortalecer el proceso organizativo
de la Comunidad negra en el Distrito
Capital as como los respectivos espacios de interlocucin y concertacin
entre sta y la Administracin Distrital.
3.2. Garantizar los espacios fsicos
para el fomento y desarrollo de las actividades programadas por la poblacin Afrobogotana.
3.3. Incluir afros en las comisiones
de empalme de todos los sectores,
empresas adscritas y vinculadas del
distrito Capital con miras a integrar el
equipo de gobierno distrital.
4. Caracterizacin de la poblacin Afro
residente en Bogot, D.C. que conlleve a trazar polticas, planes, y proyectos basados en hechos concretos.

Foto: Campaa Clara Lpez , Enrique Pealosa y Rafael Pardo.

5. Implementar la Etnoeducacin y la
Ctedra de Estudios Afrocolombianos
en el Sistema Escolar de la Capital.
6. Incorporar la variable tnica afrocolombiana en todos los formatos administrativos de captura de informacin del Distrito.
7. Implementacin del enfoque diferencial tnico afrocolombiano en los
ejes, programas y proyectos del Plan
de Desarrollo, Planes estratgicos y
los respectivos presupuestos de Inversin.
8. Fortalecer la institucionalidad Afro y
promover la creacin de la Secretara
de Asuntos tnicos del Distrito Capital o agencia de alto gobierno para la
coordinacin de los temas respectivos.
9. Incorporar el Decenio Internacional
de la Afrodescendencia / ONU en el
Plan de Desarrollo del Distrito y presupuestos a los distintos sectores de
la administracin distrital y articulacin
con los Planes, Programas y proyectos del Plan Nacional de Desarrollo
2014-2018.
10. Promover la generacin de ingresos de la poblacin afro residente en
Bogot mediante la eliminacin de barreras de acceso al empleo pblico y
privado, el emprendimiento y fortalecimiento de unidades productivas.

Recopilado del Pacto Social entre Rafael Pardo y Comunidad Afro, Julio 29 de 2015

LA GRIOT | 7

PUBLICIDAD POLITICA PAGADA

8 | LA GRIOT

CULTURA

LA VOZ DE ORO DEL IMPERIO DE MALI

EN BOGOT

SALIF
KETA

SBADO 10 DE OCTUBRE

TeatroMayor JulioMario SantoDomingo

Foto: www.salifkeita.net

LA GRIOT | 9

CULTURA

SALIF
KETA

Por: Angel Pera

onocido como La Voz de Oro

del Imperio de Mali, Salif Keita
ha construido un sonido propio
e inconfundible a lo largo de su carrera, mezclando ritmos tradicionales malienses con el jazz, el funk y
el rock.
El Maestro Keta es un de los Grandes Griot de la msica africana, ha
recorrido muchos pases del mundo,
compartiendo su trabajo de alto nivel
y transmitiendo su mensaje de paz
y tolerancia en todos los escenarios.
Salif Keita es un humanista, gran
parte de su vida la ha dedicado a la
lucha contra la discriminacin racial
que sufren los albinos en frica, y se
ha posicionado como una de las voces ms importantes que le ha dado
el continente africano en el mundo.
Salifou Salif Keta naci el 25 de
Agosto 1949 en Djoliba (Mali), en las
orillas del rio Nger. Es un albino por
esta razn fue rechazado por sus
padres. La sociedad donde creci,
les atribuye poderes sobrenaturales
y mala suerte a los albinos. Por lo
tanto, Salif tuvo una niez solitaria,
siendo a menudo molestado por sus
compaeros a raz de su color de
piel.
A crecer, so con volverse profesor pero, a pesar de haber seguido
la carrera adecuada y de ser buen
alumno, problemas en la vista le impidieron seguir ese sueo. Su deseo
de volverse cantante (un estatus reservado a la casta de los griots) fue
negado por su familia, a pesar de su
voz clara y poderosa, moldeada en
el campo, alejando a los pjaros y
otros animales ladrones del maz.
Por lo tanto, Keita abandon su familia en 1967, para instalarse en Bamako, donde se present en las pla-

10 | LA GRIOT

Salif Keta, Negro albino de descendencia directa del Emperador Sundiata Keta.

zas de mercado, en los cafs y luego

en varias discotecas con uno de sus
hermanos.
En 1969 se uni al Rail Band, banda del saxofonista Tidiani Kon, a
la cual se uni el msico de kora y
cantante Mory Kant unos meses
despus. El ensamble reside y sigue all hoy en el Buffet de la Gare,
y es patrocinado por el ministerio
maliense de la informacin. El xito
del Rail Band se construy sobre temas tradicionales interpretados de
manera moderna, pues sus msicos difundan esta msica hibrida en
toda frica Occidental. El interprete
de balafn (marimba africana) Kant Manfila tambin hizo parte de la
banda y se volvi amigo de Keta.
Con este ltimo, y algunos otros, el
cantante se instal en 1973 en un
hotel de Bamako y luego en Abidjan
(Costa de Marfil), ciudad tcnica y
culturalmente ms desarrollada.
Entre todos, crean entonces los
Ambassadeurs Internationaux (los
embajadores internacionales), banda en la cual se mezclan influencias
malienses, cubanas y zaireas. En
1977, el presidente Ahmed Sekou
Tour condecor a Salif Keta con la
Orden Nacional de Guinea. En 1978,
su primer lbum en solitario (Mandjou) evocaba la trayectoria del pueblo mandinga y de su imperio.
En 1980 fue llevado a EEUU con to-

dos los gastos de viaje y estada pagados por un hombre de negocios

maliense. All, Salif Keta grab dos
canciones: Primpin, cancin escandalosa donde el cantante habla
del alcohol y de la droga y Tounkan.
Con la meta de confirmar su carrera
como solista, Salif se instal entonces, a partir de 1984, en el suburbio
parisino de Montreuil, despus de
una visita a su padre enfermo.
Salif se volvi instantneamente el
prncipe de las noches para los inmigrantes malienses en Francia. El
pblico francs lo descubri cuando
particip en el Festival des Musiques
Mtisses de Angoulme.
Tres aos despus y despus de
su participacin (iniciada por Manu
Dibango) en una operacin humanitaria a favor de Etiopia, destruida
por la hambruna lanz su primer
lbum internacional bajo su nombre
(Soro). En este lbum canta en malink (idioma hablado en Mali, Costa
de Marfil, Senegal y Guinea) y tiene
un gran xito. Este trabajo fue producido por Ibrahim Sylla (lder de la
dispora musical africana en ese entonces) y combina con mucho talento races africanas, jazz, funk y pop.
Ese mismo ao, particip en el cumpleaos de Nelson Mandela en Londres, con Youssou NDour y Ray
Lema. En 1989, lanz su segundo

CULTURA
lbum (Ko-Yan editado por el sello
Island Records de Chris Blackwell)
el cual trata de frente los problemas
de la inmigracin, y fue seguido de
una gira por Japn, Europa, frica
y el Caribe. En 1991, para su disco
Amen, colabor con Carlos Santana, Wayne Shorter y el pianista Joe
Zawinul. En 1992, Keta compuso la
msica de la pelcula LEnfant Lion
de Patrick Grand Perret.

Foto: Doze

Dos nuevas ediciones se aadiran ms adelante a su catlogo:

el compilado The Mansa of Mal, A
Retrospective (1994) y Folon (1995)
dedicado a los nios albinos de la
asociacin que fund haciendo un
retorno musical hacia la tradicin.
En 1996, cre un estudio en Bamako, en el cual grabaron artistas
como Rokia Traor. En 1997, su lbum Sosie fue elaborado con varios
covers del repertorio de la cancin
francesa (desde Maxime Le Forestier
hacia Serge Gainsbourg, pasando
por Michel Berger y Jacques Higelin), simplemente interpretados con
el balafn y la kora.
Su lbum Papa (1999), fue producido por el guitarrista de Living Colour
Vernon Reid, evocando a su padre,
quien falleci dos aos antes. El
trabajo discogrfico incluye un do
explosivo con la cantante afro-estadounidense Grace Jones.

Foto: rollingout.com

Foto: nairaland.com

Foto: estrada.com

Despus, lanz Moffou (2002), que

fue disco de oro en Francia y tiene
el mismo nombre que un estudio de
grabacin y un club nocturno que
acababa de adquirir. De hecho, el
Moffou es un tipo de flauta. Dos aos
despus, el disco Remixes from
Moffou cont con la presencia de
productores como Frederic Galliano.
Tambin en 2004, su compromiso
militante as como sus convicciones
hicieron que las Naciones Unidas lo
nombraran embajador para el deporte y la msica. El msico volvi
luego a Bamako con el proyecto de
grabar el disco acstico Mbemba (el
ancestro) en 2006. Salif Keta incursion en la poltica presentndose a
las elecciones malienses en 2007,
en el mismo ao cre su propio sello
discogrfico: Wanda Records.
La carrera musical de Salif Keta ha
sido larga y brillante. En ella, solo
territorios musicales an desconocidos y encuentros artsticos inditos
podan estimular su inspiracin. De
hecho, uno de esos encuentros que
est presente en su ltimo lbum:
Tal, el cual hizo en en Enero 2011
con el compositor francs Philippe
Cohen Solal, del exitoso y famoso
Gotan Project.

LA GRIOT | 11

HISTORIA

Sundiata Keita

Heredero del Imperio de Mali

l ancestro directo de Salif Keta fue primer emperador o

Mansa (Rey de reyes) del Imperio de Mali, quien tuvo
una historia pica de vida pues en su infancia careca de
uso de las piernas. Sin embargo, la historia de su imperio se
remonta a aos antes de su nacimiento, cuando no faltaban
en el frica Occidental los candidatos a la sucesin de un
imperio que en ese momento se encontr decadente. Entre
ellos, el todopoderoso gobernante del reino Sonink de Sosso, Soumangourou Kante, quin destruy a Koumbi Saleh y
lo que quedaba del gran Imperio de Ghana, afirmando as su
voluntad de tomar el relevo. Despus de la derrota de sus
ejrcitos, Ghana se hunda en una anarqua indescriptible.
Los bandoleros en los caminos practicaban el secuestro de
esclavos que vendan luego a los moros. Para poner fin a este
comercio infame, que en realidad no corresponda con los
hbitos tradicionales de la mayora de los reinos africanos,
Soumangourou Kante propuso una alianza a los soberanos
Mandingas. Estos ltimos, a los que siempre haban despreciado por el hecho de pertenecer a la casta inferior de los
herreros, declinaron la oferta.
Esta disputa pesara fuertemente a partir de entonces, porque
el ofendido Soumangourou Kante, en lugar de abolir esta forma de esclavitud, la retom por su
cuenta. A la cabeza de uno de los
ms poderosos ejrcitos de la poca, sembr el terror en la regin durante varios aos. Esta situacin inquiet al pueblo del pas Mandinga,
done pequeos principados haban
evolucionado durante largo tiempo
en una relativa coexistencia pacfica.
Clanes familiares o tribales administraban las organizaciones econmicas, sociales, polticas y culturales
con gran cohesin.
Delante de la amenaza expansionista de los reinos vecinos, la primera
campaa para hacer frente a la reunificacin, fue obra de los Keita, originarios de Narena cuyo principado se situaba entre Siguiri y
Kita.
Este primer reino, que era una especie de confederacin, primero fue dirigido por Hamana en 1150, luego por Djigui Bilali
en 1175, quien cedi el trono en 1200 a Moussa Keita. El hijo
de ste, Nare Famaghan, fue su primer conquistador, tomando algunos territorios en el sur y de toda la ribera derecha del
Alto Nger. Nare Famaghan fue el padre del ms ilustre de los
soberanos mandinga, Sundiata Keita.
La leyenda cuenta que el pequeo Sundiata era enfermizo y
se tuvo que arrastrar a cuatro patas hasta la edad de siete
aos. Despus de conquistar el pas mandinga, el rey de Sosso, Soumangourou Kante, hizo ejecutar a todos los prncipes
de las etnias locales. Milagrosamente, el joven Sundiata escap al castigo. Varias veces fue exiliado en Segou y en el pas
voltaico hoy Burkina Faso lejos de las intrigas palaciegas
y de las atrocidades de las tropas de ocupacin de Sosso,
Sundiata esper su momento. Enfurecido por la esclavitud y
el deshonor de su pueblo, el Consejo de Ancianos decidi
llamar al prncipe mandinga para liberar el pas. Sundiata Keita no tuvo problemas para levantar un ejrcito de gentes de
diferentes grupos tnicos quienes eran todos los hostiles al
poder del rey de Sosso.
A la cabeza de este abigarrado ejrcito, el prncipe mandinga tuvo que atacar a 1234 unidades del ejrcito avanzado

12 | LA GRIOT

de Sosso. La victoria de los combatientes Sosso, ms experimentados que los hombres de Sundiata, hzo entender
rpidamente al joven prncipe que la hora de la derrota an
no haba llegado para Soumangourou Kante y su poderosa
maquinaria de guerra. Algunas historias dicen que el jefe de
Sosso era invulnerable porque ninguna flecha le haba tocado
nunca en el campo de batalla, gracias a su inmenso talento
como mago. Siendo as, Keta emple la astucia al ofrecer
su propia hermana a Soumangourou Kante en signo de lealtad. Fiel a su reputacin como gran amante de las mujeres, el
gobernante de Sosso, sucumbi a los encantos de la joven
y bella Mniamba Souko, que logr sacarle el secreto de su
invulnerabilidad: Solamente la flor de espino blanco poda matarlo. Leyenda o realidad mgica africana, el hecho es que en
la batalla de Kirina, donde particip poco despus, el resultado fue fatal Soumangourou Kante.
Desde ambos lados, grandes fuerzas aliadas se enfrentaron
a golpe de flechas envenenadas y lanzas, en una sangrienta batalla de infantera. El ejrcito de Sundiata, ayudado por
cazadores armados con lanzas, escudos y arqueros mortales, tom el relevo. La victoria de la armada mandinga permiti a Sundiata Keita deshacerse del rey de Sosso, del quien
nunca se encontr su cuerpo. Sundiata haba conquistado
y sometido a sus tropas. El prncipe
mandinga tambin anexion su reino junto con sus dependencias, que
se extendan desde Baghana hasta
la ciudad de Koumbi Saleh, antigua
capital de Ghana.
Sundiata fue proclamado nico Mansa (jefe supremo), del pas
mandinga por todos los nobles de
cuarenta principados que fueron federados. Este nuevo imperio pas
a llamarse Mal. Tras la cada del
Sosso, Sundiata Keita extendi su
dominio sobre una parte de Senegal
y de las principales fuentes aurferas
de la regin.
El nuevo gobernante de Mal no aboli la esclavitud domstica, pero todo comercio de cautivos malienses con los moros
o rabes, fue castigado con la muerte. Sundiata organiz el
imperio de Mal en forma disgregada. Cerca de 400 ciudades
se dividieron en una veintena de provincias subdivididas en
cantones. Todas estas unidades administrativas fueron dirigidas por las autoridades religiosas o polticas que eran responsables ante el soberano. En este imperio, que ya conoca
la industria de la metalurgia y del hierro como la mayora de
otros estados africanos, Sundiata introdujo el cultivo del algodn, el man, la papaya y el desarrollo de la ganadera. El
imperio de Mal en su apogeo Siglo XIV se extendi desde
la regin norte de Tombuct (Guinea) y las costas atlnticas
de Senegal y de Gambia hasta Gao, en el ro Nger. Los principales recursos del imperio vinieron del oro, los impuestos
sobre el ganado, las cosechas, los impuestos aduaneros y los
botines de guerra.
Como Ghana, el Imperio de Mal se desarroll en un ambiente
de gran tolerancia religiosa y cultural. Varios grupos tnicos
que haban librado guerras durante mucho tiempo vivan en
Mal en perfecta armona. Los intelectuales y los mercaderes
del mundo rabe y de otros reinos negros africanos, se alojaban y comerciaban con toda seguridad con los malienses.
Al igual que Egipto, Nubia, el reino de Etiopa o el Imperio de
Ghana, Mal fue uno de los primeros estados africanos realmente conocidos con precisin a nivel mundial.

ENDORRACISMO

El Endoracismo en su
maxima expresin.

DESPEDAZANDO EL SILENCIO.
Aqu tienen frente a ustedes,
Una negra de verdad
Tataranieta de guerreros
Que lucharon sin descanso,
contribuyeron con su aporte
a las naciones del mundo edificar.
Y levanto mi voz ,
Para despedazar el silencio
Cuando las ondas sonoras
Se esparcen azotadas por el viento.
Y en las turbias agua de los ros
Se oyen ladrar las piedras,
Cuando arrastran al mar
Pedazos de hombres muertos
Con cara an de sorpresa
Y sus grandes ojos abiertos,
Que ya no miran las noches
Ni los das de sus pueblos.

Fuente: Tomado de Internet

a discriminacin racial genera el endoracismo, el cual le ha brindado a algunos laboratorios una gran oportunidad de hacer el negocio del siglo.

Una reciente publicacin en redes sociales asegura que Un laboratorio ruso ha

inventado una manera de eliminar la capa de piel portadora de la melanina.
La informacin es preocupante, se dice que unos investigadores han desarrollado un proceso qumico para blanquear rpidamente a una persona de color a travs de una mezcla que incluye oxitan y benzodiacepina supuestamente
haciendo que la piel se despegue de forma natural, Se trata, desde luego, de la
capa superior de la piel, responsable del color negro. De acuerdo a el proceso
natural de la piel las clulas se renuevan cada 28 das haciendo que el tortuoso
blanqueamiento sea temporal.
Ignorancia y Endorracismo
La homogenizacin cultural se torna fcilmente en aberracin. Un proceso como
estos es fruto de una concepcin absolutamente absurda de que ser negro es
malo y ser blanco es deseable. As mismo, esta idea no es aconsejable desde
el punto de vista lgico mdico, ya que el extrao invento del blanqueamiento de
piel podra traer graves complicaciones de salud y genera cncer de piel, debido
a que puede producir mutaciones en el ADN de las clulas de la piel e incluso
cncer.

Estn rgidos como rboles

Que derribaron los rayos
Y asustaron los truenos,
Y los remolinos los succionan
Cuando los llevan a la bocana
Y los buitres los destrozan
Cuando se enredan en los esteros
Que se vuelven cementerios
De seres que no regresan
Pero hay madres que an esperan
Ponerle las cuatro velas
Y all en el camposanto
Echarle un puado de tierra
Bajo una cruz de madera.
Mary Grueso Romero
Buenaventura
2015

El cncer de piel comienza en la epidermis (capa externa), que se compone de

clulas escamosas, clulas basales y melanocitos.
Los tres tipos principales de cncer de piel son, el carcinoma baso celular, el carcinoma de clulas escamosas, y el tipo ms grave, que es el melanoma maligno.
La diversidad tnica asegura las estrategias de supervivencia para los seres humanos en este planeta, proporcionando mltiples soluciones para enfrentar las
condiciones ambientales, hostiles que el hombre ha creado, la naturaleza nos
ha enseado el alto riesgo de la uniformidad, una condicin adversa puede aniquilar la mayora de una especie uniforme, y solamente las aberraciones logran
sobrevivir para luego ser nueva uniformidad. La diversidad es necesaria para la
supervivencia de las especies, y la diversidad gentica y cultural entre los seres
humanos nos proporcionan un seguro que reduce el riesgo de nuestra propia
extincin, en este mundo que est cambiando rpidamente tanto social como
fsicamente.
Es necesario que los gobiernos implementen polticas de estado, acciones de
inclusin, y campaas de educacin ciudadanas para la eliminacin de las diversas formas de discriminacin y el respeto a las diferencias.
No podemos permitir que cientficos inescrupulosos y el capitalismo salvaje se
sigan enriqueciendo con los complejos e ignorancia de algunas personas afrodescendientes.

Foto: Mary Gruesso Romero

LA GRIOT | 13

MARAVILLAS DE LA NATURALEZA

EL BOABAB

l baobab, rbol legendario del continente africano

es tambin llamado rbol al revs porque es ms
masivo que alto y que sus ramas se parecen a las
races. Gigantesco, dominando la sabana, su tronco
puede alcanzar 20 a 25 m de altura y ms de 10 m de
dimetro. Impresionante, lo es tambin por su longevidad ya que este gigante vegetal puede vivir un milenio!
Se sospecha incluso algunos de sobrepasar los 2000
aos.
Emblema del Senegal, es un rbol sagrado que no teme
la sequa. Su madera es suave y saturado de agua lo
que lo hace intil, adems de su calidad de tanque de
agua. Todas las dems partes del baobab son utilizadas: Corteza, fruto, hoja, savia, semillas,....
El fruto del baobab, tambin conocido como pan de
mono es muy apreciado por estos ltimos. Fruto de

Fuente: Tomado de Internet

forma oval y del tamao de una nuez de coco, crece por

centenares en cada rbol.
La medicina tradicional africana utiliza el baobab desde
hace dcadas. Lo llaman rbol farmacutico, rbol
de la vida e incluso rbol mgico tanto sus propiedades son impresionantes.
Aceite obtenido de semilla es utilizada en cosmtico del
hecho de su riqueza en antioxidantes las hojas estn
llenas de protenas y minerales,... Etc.
Se utiliza especialmente la pulpa del fruto. Fresca o seca
y diluida en agua, la pulpa da una bebida llamada bouye.
El polvo de baobab para mejorar la flora intestinal La
riqueza en fibras y, en particular, solubles del fruto del
baobab es muy interesante para la flora intestinal. Las

Fuente: Tomado de Internet

14 | LA GRIOT

MARAVILLAS DE LA NATURALEZA
personas a los intestinos frgiles tienen inters a intentarlo para ganar en confort. La pulpa fresca es utilizada
en frica como antidiarreicos.
Son muchos los mitos que explican el aspecto achaparrado del baobab, el rbol de la vida en la tradicin
africana, del que se dice que sus ramas son races que
arraigan en el Cielo, ya que durante nueve meses al ao
permanece desnudo.
Segn la historia masai, el baobab fue el primer rbol
creado y como estaba solo y se aburra, empez a caminar sobre la tierra, por lo que Dios lo castig volvindolo a plantar boca abajo.
Otro seala que en los primeros das del mundo los dioses repartieron semillas entre todos los animales para
que las plantaran; las del baobab se la dieron a la hiena,
sta un poco torpe, y enojada por haberlas recibido en
ltimo lugar, decidi plantarlas al revs.
Hay otra leyenda, en Kenya, cerca de Kilimanjaro: Cuando Dios hizo el mundo puso al baobab muy cerca del
agua, de modo que se vea continuamente en el reflejo
y vea a los otros rboles y todos ellos le parecan ms
hermosos, ya que sus flores son ms pequeas y menos vistosas y su corteza arrugada pareca la de la piel
de un elefante, arrugada... El baobab empez a quejarse.
Entonces Dios, cansado, arranc el rbol y lo volvi a
plantar al revs.
Desde entonces, el baobab ya no puede verse, ha dejado de quejarse y todo est de nuevo en orden.

Fuente: Tomado de Internet

Fuente: Tomado de Internet

LA GRIOT |15

MUSICA

El Gran Rey Del Kurrulao

50 Aos de Baha de la Cruz

Por: Alejandro A. Pea

ombrado como uno de los padres del Currulao
y siendo uno de los hombres ms importantes en la parte afro-folclrico cultural de toda la
costa Pacfica de la Repblica de Colombia y otros
lugares del planeta; El 17 de abril de 2015 se solemniz una nueva despedida con estas cortas palabras, llenas de dolor por su partida y alegra por
el legado que ha dejado como patrimonio histrico
vitalicio en este hermoso pas.

Se cumplen 40 aos de aquel infausto da,donde

todo los habitantes de la ciudad - puerto de Buenaventura con gran dolor, duelo y luto se dirigieron a
su casa a expresar su despedida y salieron a la calle
al da siguiente para su sepelio, el cual fue considerado como un magno-evento que con llanto y dolor
en el corazn confluyeron a despedir en lgrimas
vivas, cantos de dolencia y nostalgia, a uno de los
padres de los ritmos musicales que identifica a la
etnia afrodescendiente en toda esta zona con y bajo
el sonido de EL CURRULAO. Tono musical que se
lleva en la sangre y gentica de cada ser humano
Afro que habita en las costas del pacifico y que en
algn momento de sus vidas al escuchar esta vibrante y armoniosa tonalidad hace su remembranza
a una historia y cultura procedente de frica.
Hijo de Don Gregorio Moreno y la Doa Felisa Potes, nativo del corregimiento de Anchicay, Distrito
de Buenaventura. Naci el 1 noviembre de 1917,
formado y educado en su etapa inicial de vida en
este lugar, destacndose como uno de los mejores
estudiantes de primaria y al culminarlos; es llevado a
la ciudad de Cali para graduarse como bachiller en
el Colegio Santa Librada en el ao 1948.

Maestro Esequiel Gmez, y las Cantadoras Ansestrales, Florencia Gonzlez, y Atoche Quintero

16 | LA GRIOT

Fuente: Tomado de Internet

Difunto Tefilo Roberto Potes (1917-1975)

Continu sus estudios universitarios en la facultad

de medicina pero por motivos econmicos se vio
obligado a abandonar su carrera, devolvindose al
puerto de Buenaventura para iniciar all otra etapa
de su vida. Se dedica en los aos 50 a la docencia
como profesor del Colegio Pascual de Andagoya,
conjuntamente a esta actividad; inicia su vida como
msico donde desarrolla habilidades como compositor, canta autor y arquitecto-constructor de Marimbas de la cual produjo una en especial, la cual
fue la ms inslita y magnifica Marimba a la que llam Seora Sensacin; que produjo los ms transparentes y puros sonidos al ritmo Afro que se aplic
a EL CURRULAO, pudindose deleitar el timbre del
odo humano de la poca, la ms perfecta y nica
sonoridad jams escuchada hasta la actualidad.
As se dio a conocer este gran hombre, sacando a
la luz pblica su gentica tri-tnica proveniente del
continente Africano y expresndolos por medio de
tonalidades, expuestos bajo la inventiva e inspiracin propia en cantos y sonatas de esta maravillosa
msica, la cual lo llevara enun futuro a formar parte
del grupo de los 100 hombres ms importantes del
siglo XX en el Litoral Pacfico Colombiano e inser-

MUSICA

50 Aos de Bahia de la Cruz

tndose su nombre en la historia nica y transcendental como uno de los hombres que marc una
pauta fundamental, dejando un legado a la humanidad por su gran aporte cultural a toda esta zona y
los pases que visit.

Nuestro maestro Tefilo Roberto Potes, fue, es

y ser consideradoEL MS GRANDE DE LOS
GRANDES en el folclor afro-descendiente del planeta tierra y estar vivo por siempre en su msica
por todas las generaciones.

Tefilo Roberto Potes, su vida fsica solo duro 57

aos pero en ese tiempo como precursor de la msica Afro, dedic parte de ella a transferir por medio
de sus metodologas y enseanzas a un infinito grupo de personas y estudiantes que an quedan con
vida, siendo ellos los transmisores de este legado,
quepor medio de grupos de danzas y coreografas
dirigidos bajo el ritmo de EL CURRULAO son exteriorizados a todo escuchante y espectador, cuando
al iluminarse las tarimas y bajo la lluvia de las notas
musicales que provienen de los instrumentos, son
transformados para unirse con las voces de cantantes y la rimbombancia del sonido de la Marimba,
el Guas y los Cununos, haciendo palpitar los pies
descalzos de los danzarines con el movimiento, sus
cuerpos en libertad absoluta, guiados por los pauelos blancos que agitando sus manos; dan a revivir toda la energa csmica y fuerza universal que
estn intrnsecos en la enseanza de nuestro maestro de descendencia Africana.

50 Aos de Baha de La Cruz

En 1965 el maestro Teofilo R. Potes crea la agrupacion BAHA DE LA RUZ quien pese a la lamentable
partida del rey del currulao al reino de los ancestros,
esta agrupacin se ha mantenido gracias al Maestro Esequiel Gomz , alumno aventajado de Teofilo
R. Potes . A travs de la agrupacin se difunde la
Cultura Musical y danzaria del sur del la costa pacifica colombiana en nios jovenes y adultos.
Cuenta el maestro Esequiel Gomz que al difunto
Teofilo R. Potes se la pasaba siempre trabajando,
haciendo casas, marimbas, tejiendo canastos, haciendo camas con madera de chonta y nunca utilizo
tornillos y clavos, tocando instrumentos, enseando
la msica, los pasos y coreografas de las danza tradicionales, tambin el maestro era versado en la
medicina tradicional y tapao macho, plato tpico de
la gastronoma regional.

Grupo Bahia de la Cruz.

LA GRIOT | 17

CIENCIA

HAMILTON
NAKI
Mdico Cirujano y Maestro sudafricano
Por :Alan Smithee
El 2 de diciembre de 1967, Denise Darvaald, una joven
blanca atropellada al cruzar una calle, fue trasladada
con urgencia al Hospital Groote Schuur en Ciudad del
Cabo, Sudfrica, donde se le diagnostic muerte cerebral, aunque su corazn segua latiendo.
En otra cama del mismo hospital, Louis Washkansky, un
tendero de 52 aos, agotaba sus ltimas esperanzas
de vivir. Entonces, el Doctor Barnard decidi intentar el
trasplante. En una pica intervencin de 48 horas, los
dos equipos lograron extraer el corazn de la joven e
implantarlo en el cuerpo de Washkansky. Los asistentes
recuerdan la delicadeza con la que Naki limpi el rgano
de todo rastro de sangre antes de que Barnard volviese
a hacerlo latir en el pecho del hombre.
Pero, qu haca Hamilton Naki, un ciudadano de segunda, que haba abandonado los estudios a los 14
aos por necesidad, en medio de una de las operaciones ms destacadas del siglo? Quizs las palabras del
clebre Barnard, poco antes de su muerte, lo resuman:
Tena mayor pericia tcnica de la que yo tuve nunca. Es
uno de los mayores investigadores de todos los tiempos
en el campo de los trasplantes, y habra llegado muy
lejos si los condicionantes sociales se lo hubieran permitido.
Fuente: Tomado de Internet

amilton Naki (26 de junio de 1926 29 de mayo de

2005) fue un mdico cirujano y maestro sudafricano, sin ninguna formacin acadmica, al que se ha
reconocido por colaborar con el doctor Christiaan Barnard en las investigaciones que dieron origen al primer
trasplante de corazn exitoso; se le ha atribuido adems
intervencin en el proceso del trasplante.
Sin embargo, Hamilton Naki, condenado durante casi
cuatro dcadas al anonimato por su condicin de negro, nos recuerda uno de los episodios ms vergonzosos de la medicina moderna.
En la Sudfrica racista del apartheid, donde se establecan diferencias en el sistema jurdico en funcin del
color de la piel, fue Christian Barnard -sudafricano blanco- quien en 1967 recibi todos los honores por llevar a
cabo el primer trasplante de un corazn humano. Pero
fue tambin Naki, el humilde autostopista, quien aquella
noche hizo posible lo que durante siglos haba puesto
un reto imposible para la medicina.

18 | LA GRIOT

Nacido hacia 1926 en una aldea del antiguo protectorado britnico del Transkei (provincia de El Cabo), todo
pareca condenarle - como al resto de sus compatriotas
negros - a una existencia msera en el inicuo rgimen
del apartheid. Poco a poco, sus capacidades le fueron
granjeando puestos de responsabilidad. De limpiar jaulas pas a intervenir en operaciones quirrgicas a los
animales del laboratorio, donde tuvo la oportunidad de
anestesiar, operar y, finalmente, trasplantar rganos a
animales como perros, conejos y pollos. De manera encubierta, Naki se haba convertido en tcnico de laboratorio.
l a menudo ingrato trabajo de experimentar con animales le permiti afinar sus dotes quirrgicas: Ahora
puedo alegrarme de que todo se sepa. Se ha encendido
la luz y ya no hay oscuridad, dijo ste hroe clandestino al recibir en 2002 la orden de Mapungubwe, uno de
los mayores honores de su pas, por su contribucin a
la ciencia mdica. Hasta sus ltimos das, uno de los
mayores cirujanos del siglo sobrevivi con una modesta
pensin de jardinero.

ARTES

Colombia presente en el

FESTIVAL LATINIDADES DE BRASILIA 2015

Por: Por Esperanza Bioho
la antroploga Katlen Romali, 1950 Amanecer en la Selva
Y en 1963 la Isla de los deseos sobre la evangelizacin
Claretiana de sacerdotes catlicos en el Baud.
As mismo, nuestra gente ha estado presente en importante producciones del cine nacional e internacional que se han
producido y rodado en Colombia como La quemada. Por
lo tanto, para preservar y difundir el Patrimonio Audiovisual
Afrocolombiano, la direccin de Poblaciones del Ministerio
de Cultura de Colombia, las y los cineastas colombianos, la
Fundacin Patrimonio flmico y Erwin Goggel Producciones
le entregaron a las casas de cultura y biblioteca de territorio
afrodescendientes LA MALETA DEL PATRIMONIO AUDIOVISUAL AFROCOLOMBIANO

Fuente: Festival de Latinidades 2015

ntes que todo agradecemos a la Direccin de Poblaciones del Ministerio de Cultura de la Republica de Colombia y a la Embajada de nuestro pais en Brasilia, por
la oportunidad de representar a colombia en el Festival mas
grande de mujeres negras de America Latina, el cual naci
con el objetvo de dar visibilidad al Dia de la Mujer Negra Latino Americana y Caribea.
Este Festival es un gran escenario para el debate e iniciativas
entre el Estado y la sociedad civil en relacin con la igualdad,
la inclusin y la lucha conjunta para la eliminacion de la discriminacin racial.

La maleta consta de 52 CDs que contienen 180 videos documentales seleccionados luego de un largo proceso de curadura y anlisis y se concibe como una herramienta para
la visibilizacin de la historia, situacin actual y expresiones
culturales del pueblo afrocolombiano. La Maleta del Patrimonio Audiovisual Afrocolombiano es una recopilacin de documentales (series y unitarios), y unos pocos argumentales, que
abordan el tema de la afrocolombianidad desde una gran diversidad de miradas, autoras, gneros, pocas, tratamientos,
formatos de grabacin, procesos de investigacin, fuentes de
inspiracin y estilos de creacin.
Entre otras producciones, cabe resaltar la nuestra: Del Palenque de San Basilio, de Erwin Goggel Producciones, el documental ms completo con puesta en escena, una esttica
de gran calidad y un magistral sonido Dolby VCR, cuya realizacin fue entre 1986 y 1992. Esta pelcula es una ctedra
de cine en movimiento que incluye msica, danza para ser
consultada por docentes, cientficos sociales, bailarines, msicos, pintores, cineastas, periodistas y actores.

EL CINE COLOMBIANO.
La historia del cine en Colombia inicia en 1897 cuando se
registra la llegada del cinematgrafo al pas. Solo dos aos
antes, el aparato de los Hermanos Lumire habra hecho su
legendaria aparicin pblica en Pars y con la reciente euforia
ocasionada alrededor del mundo por la aparicin del invento,
muchos camargrafos extranjeros se volcaron con sus cmaras en busca de nuevos paisajes por descubrir, de esta
forma se conoce que algunos incursionaron en territorio colombiano.
1. Presencia negra en el Cine de Colombia.
Pese a la discriminacin histrica y estructural de los afrodescendientes en Colombia y en el mundo, la presencia de las
personas afrocolombianas en el cine colombiano se localiza
en 1929 con la pelcula Choc por los hermanos Acevedo
en 1937 Gold Platinum, un da en los pueblos mineros del
Pacfico (Anda Goya, Istmina, Condoto, Tad, la Vuelta), de

Fuente: Festival de Latinidades 2015

Para mayor informacin consulte la pgina web de la pelcula

http://www.delpalenque.webs.com/

LA GRIOT | 19

ARTES
2. Apropiacin y difusin del cine.
Nuestro Pais Colombia, cuenta con diferentes festivales del
mbito nacional e internacional, dentro de los que se destacan el Festival internacional de cine de Cartagena que se lleva
a cabo desde de 1960 en la ciudad de Cartagena de Indias y
cada ao se encarga de premiar lo mejor del cine Iberoamericano entregando a los ganadores la estatuilla denominada
India Catalina. As mismo, la muestra de Cine africanista se
exhibe desde 1975 en el marco del Encuentro Internacional
de Expresin Negra en Bogot. Por su parte, el Festival de
Cine de Bogot, cuya primera edicin fue en 1984, est especializado en premiar con el Crculo Precolombino a nuevos
directores a nivel mundial.
Adems de los festivales internacionales ya mencionados, en
Colombia durante todo el ao se realizan ms de 30 eventos,
encuentros, muestras y festivales que promueven la formacin de pblicos y premian a los realizadores locales.

1969-Pelicula la Quemada, Dirigida por Gillo Pontecovo y protagonizada por Marlon

Brando y Evaristo Mrquez

3. El Cine Colombiano es una nia que an no camina

Sola.
La industria cinematogrfica Colombiana est en construccin, En 1998, por ejemplo, se estrenaron en el pas 243 pelculas, de las cuales apenas seis (el 2,5%) eran colombianas.
En 2008, el nmero total de estrenos baj (pas a 198) y solo
diez de ellas eran colombianas. (el 5,1%)
Entre 1993 y 2008, se hicieron en Colombia 85 pelculas,
pero el 55% de stas se realiz entre 2004 y 2008.
El cine colombiano est en el la ruta de Shang, Muchas voces, desde todas las vertientes, han opinado sobre el particular. Un alboroto reciente se form por una cada de la participacin del cine colombiano en la taquilla total, pues pas de
tener casi 14% en 2006 a cerca de 10% en 2008, pero no se
dice que esa participacin ha crecido significativamente con
respecto a aos anteriores: en el 2003, por ejemplo, era de
3,3%.
4. Ley de Cine
En el ao 2003 el Congreso de la repblica crea la Ley 814
del mismo ao, conocida como Ley del Cine, por la cual se
dictan normas para el fomento de la actividad cinematogrfica en Colombia, por medio de cobro de impuestos a distribuidores, exhibidores y productores de cine, cuyo recaudo
estar destinado a apoyar a realizadores de largometrajes,
cortometrajes y documentales, as como proyectos de formacin de pblicos. Gracias a esta ley durante la primera dcada del siglo XXI la produccin cinematogrfica ha aumentado
significativamente.
Uno de sus principales objetivos es facilitar la produccin de

20 | LA GRIOT

Estrenos en Colombia

Ao
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
(hasta abril)

Estrenos
colombianos
2
1
2
3
1
6
3
4
7
4
5
8
8
8
10
13
4

Pelculas
extranjeras
Total
Porcentaje
clasificadas pelculas EC/PEC
274
276
0,72%
267
268
0,37%
249
251
0,80%
1,10%
270
273
251
252
0,40%
237
243
2,47%
ND
ND
ND
200
204
1,96%
3,45%
196
203
2,22%
176
180
170
175
2,86%
159
167
4,79%
156
164
4,88%
4,94%
154
162
188
198
5,05%
187
200
6,50%
ND

ND

ND

pelculas
Fuentes: en Colombia y contribuir a convertirla gradualmente
en una industria sostenible. La Ley ide unos incentivos
1993 - 1999, "Impacto del sector fonogrfico sobre la economa colombiana:
de inversin y gener unos mecanismos que tienen como fin
situacin actual y perspectivas" Zuleta, Jaramillo, Reina, Fedesarrollo,
desarrollar integralmente el sector y promover toda la cadena
2003.
de produccin cinematogrfica colombiana: desde los pro2000 - 2009, distribuidores
Direccin de Cinematografa,
Cinecolombia
ductores,
y exhibidores,
hasta la preservacin
del patrimonio audiovisual, la formacin y el desarrollo tecnolgico, entre otros.
La Ley contiene dos mecanismos principales de fomento del
cine colombiano:
a. El Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico: El Fondo para
el Desarrollo Cinematogrfico (FDC) recibe los dineros recaudados a travs de una cuota parafiscal que pagan los exhibidores, distribuidores y productores como resultado de la
exhibicin de obras cinematogrficas en el territorio nacional.
El monto generado por el sector cinematogrfico vuelve a ese
mismo sector, y todos los recursos pertenecientes al FDC son
de carcter pblico y, por tanto, objeto de vigilancia por parte
de los organismos de control del Estado.
b. El otorgamiento de estmulos tributarios para inversiones
y donaciones a proyectos cinematogrficos: Se trata de una
deduccin a los impuestos de donantes e inversionistas en
proyectos cinematogrficos colombianos, contribuyentes del
impuesto a la renta. stos pueden deducir de su base gravable el 125% del valor invertido o donado (en caso de donacin
hay un descuento significativo)
- Esta ley es pieza clave de la evolucin de nuestro cine, empezando por los numerosos reconocimientos que producciones colombianas han ganado en destacados festivales desde
la creacin de la ley de cine, logrando as que la industria este
en auge y siga creciendo.
Durante las primeras dcadas de siglo XX existieron algunas
compaas que intentaron mantener un nivel constante de
produccin, pero la falta de apoyo econmico y la competencia extranjera terminaron por malograr las iniciativas, gracias a
esta situacin naci en el 2003 la ley de cine, permitiendo que

ARTES
en el pas renaciera la actividad cinematogrfica.

Durante el Festival Latinidades de Brasilia 2015

La siguiente tabla presenta las estadsticas comparativas de

los estrenos del cine nacional frente al cine extranjero a nivel
nacional, publicadas por el Fondo Mixto de Promocin Cinematogrfica, (Proimgenes en movimiento), con base en las
siguientes fuentes:
1993 - 1999, Impacto del sector fonogrfico sobre la economa colombiana: situacin actual y perspectivas Zuleta,
Jaramillo, Reina, Fedesarrollo, 2003.
El estado del cine colombiano como industria an est en
la etapa de ensayo y error y por eso se le llama industria en
crecimiento porque todava est intentando crear un mercado
que sea sostenible, que genere los recursos suficientes para
el sostenimiento de todos los agentes que intervienen en esta
industria.
Colombia exporta US$ 748 millones en bienes culturales.
La llamada economa creativa o de bienes culturales, relacionada con los videojuegos, los libros, la televisin o el cine,
le representa a Colombia exportaciones por 748 millones de
dlares (1,5 billones de pesos) al ao.

Fuente: Festival de Latinidades 2015

Somos terceros en el top 10 de los pases exportadores de

bienes culturales en Amrica Latina. El primero, de lejos, es
Mxico, con 5.167 millones de dlares en exportaciones, seguido por Brasil con 1.222 millones de dlares. Adems, estamos por encima de Chile y Argentina.

Fuente: Festival de Latinidades 2015

Bibliografia
ARCHIVO FOTOGRFICO Y FLMICO DEL CHOC www.archivofotograficodelchoco.com
MINISTERIO DE CULTURA. PAGINA WEB. Ley De Cine [Documento electrnico]. Colombia, 2009 (Citada 28 abril 2011) <http://www.mincultura.gov.
co/?idcategoria=18381 >
WIKIPEDIA LA ENCIICLOPEDIA LIBRE. PAGINA WEB. Cine de Colombia [Documento electrnico], Global, 2011 (Citada 28 abril 2011) <http://
es.wikipedia.org/wiki/Cine_de_Colombia >

Fuente: Festival de Latinidades 2015

CINELECCION. CICLO: El Cine Colombiano una industria cultural [Documento electrnico]. Colombia, 2007 (Citada 28 abril 2011) <http://cineleccion.wordpress.com/2007/11/06/ciclo-el-cine-colombiano-una-industriacultural/>
TRIANA DE VARGAS, CLAUDIA. El Cine Colombiano: Una Industria en
Construccin [Reportaje revista NUMERO electronico]. Colombia, 2010 (Citada 28 abril 2011) <http://revistanumero.com/index.php?option=com_cont
ent&task=view&id=452&Itemid=39&catid=86>
OQUENDO, CATALINA. Colombia Exporta US$ 748 millones en Bienes Culturales [Reportaje revista PORTAFOLIO electronico]. Colombia, 2011 (Citada
28 abril 2011) <http://www.portafolio.co/negocios/colombia-exporta-us748-millones-bienes-culturales>
MINISTERIO DE CULTURA. PAGINA WEB. Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico [Documento electrnico]. Colombia, 2011 (Citada 28 abril 2011)
<http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=5249
UNIVERSIA. PAGINA WEB. Estmulos de la Convocatoria del Fondo para el
Desarrollo [Documento electrnico].

Fuente: Festival de Latinidades 2015

LA GRIOT | 21

DEPORTES

Los Herederos del

Tino Asprilla

Por: Esteban Lugo

on el inicio de las eliminatorias a la Copa del

Mundo de Rusia 2018 el 8 de octubre ante
Bolivia en Barranquilla y el 13 ante Uruguay en
Montevideo y la discreta participacin de la seleccin Colombia en la reciente Copa Amrica, muchos seguidores del equipo nacional se preguntan
si en la nueva sangre del ftbol colombiano est ese
sucesor de Faustino El Tino Asprilla, el tulueo
que a mediados de los 90 deleit a todo el pas con
sus gambetas endiabladas, su velocidad de pantera y sus goles de fantasa, siendo el principal hroe
de la histrica goleada 5-0 a Argentina en Buenos
Aires en 1993.
Por supuesto que despus de Asprilla han apare-

Andres Rentera

Harold Preciado

cido grandes delanteros como Radamel Falcao,

Tefilo Gutirrez, Carlos Bacca y Jackson Martnez
quienes hoy juegan en algunos de los principales
equipos de Europa y tambin aportaron para las recientes alegras que ha vivido el combinado patrio.
Pero, en cuanto a caractersticas de juego, todos
ellos desarrollaron ms un estilo propio o tienen similitudes con otros referentes muy distintos a lo que
fue el ftbol de Asprilla.
Despus de las actuales figuras, viene una camada
de jvenes de la cual extraemos 4 futbolistas afrocolombianos que en su ftbol han mostrado alguna
semblanza con la legendaria Gacela Negra.

Duvn Zapata

Fabin Castillo

(Santos Laguna- Mexico)

(Deportivo Cali)

(Udinese- Italia)

(FC Dallas- EUA)

Nacido en Medelln de familia chocoana, el Topo

Rentera es un atacante
que se desenvuelve muy
bien por los costados y
que al correr, recuerda las
inolvidables zancadas de
Asprilla, adems de su facilidad para fabricar ocasiones de gol as no siempre las finalice.

Aunque en sus inicios con

Jaguares de Crdoba este
tumaqueo era ms un
centro delantero definido,
ahora que hace pareja en
el equipo azucarero con
otra promesa como Rafael
Santos Borr debe desplazarse a los costados y sorprender en velocidad, ms
al estilo Asprilla.

Duvn se estren como

goleador en el ftbol argentino, este Caleo de
origen caucano, es potente centro delantero tiene
tambin algo de la chispa
y la velocidad que exhiba
Faustino Asprilla, aunque
tambin su potencia y
fuerza recuerdan al Tren
Valencia.

Otro caleo que se ha especializado en la posicin

de extremo, desde la cual
aprovecha sus diagonales,
tranco largo y media distancia para sorprender con
sus goles. Goleador de su
equipo en la Major League
Soccer 2015, De los 4, es
el ms presente en los planes de Pekerman para la
seleccin Colombia.

22 | LA GRIOT

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LA GRIOT | 23

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