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Tema 1- 1Parte
INTRODUCCIN
El TS naci en tierra de nadie, en el denominado espacio social. Su intervencin se
dirigi a reparar las fracturas sociales sin alterar sus factores causales ni los modelos
poltico-econmicos imperantes.
XVIII
XIX
Autores
J.L. Vives, D. de Soto, J de
Medina, M. de Giginta y C.
Prez de Herrera
Gonzlez de Cellorino,
Martnez de Mata, lvarez
Osorio, Sancho de Moncada
y Fernndez Navarrete
Campoamor,
Floridablanca.
Sociedades Econmicas de Agruparon arbitristas e ilustrados con la
Amigos del Pas
intencin de hacer propuestas conjuntas a los
gobernantes y de movilizar las conciencias en
torno a la pobreza.
Los cambios profundos que se produjeron a nivel social, poltico y econmico a lo largo
del s. XIX abrieron debates en torno a cuestiones como:
La responsabilidad de las administraciones pblicas.
La definicin de pobreza, miseria y pauperismo.
Las enfermedades evitables, las enfermedades sociales y las desigualdades ante
la muerte.
En los siglos XIX y XX se analizarn, con preocupacin, la complejidad, el carcter
dinmico y la multiplicacin de formas que va a ir adquiriendo la pobreza. A travs
de polticas intervencionistas y reformistas en lo social, se intentar controlar y
paliar la pobreza ya que consideraban que eran las ms vulnerables y peligrosas.
De esta forma, hubo necesidad de profesionalizar la atencin e intervencin social
directa como medio o recurso de control social.
1.1.
Segn Casado:
Marx: propone construir una nueva sociedad sin pobres, sin clases,
tras la supresin de las estructuras liberal-capitalistas que estaban
conduciendo la sociedad hacia su progresiva pauperizacin.
Considera inevitable la pobreza dentro del orden social establecido,
pero rechaza que fuera el orden natural de la sociedad. Plantea la
revolucin social para erradicar la explotacin y la desigualdad
social.
El pauperismo ocupar un lugar central en su obra. Reflexionar
sobre las causas de la pobreza diferenciando entre:
ocupado-
trabajador
industrial
1.2.
A lo largo del s. XX han sido numerosos los estudios que han tratado el
tema de la pobreza y sus implicaciones. Las variaciones sociohistricas han
afectado la representacin social de la pobreza y a la elaboracin de las
categoras que se consideran como pobres, por cuanto las formas de
intervencin social responden a la importancia que las sociedades dan a la
cuestin social de la pobreza, al apercepcin social de la misma y a la forma
en que se la quiere tratar. Pero tambin han incidido en los
comportamientos adoptados por los considerados pobres y sus formas de
adaptacin a las diferentes situaciones a las que se enfrentan.
De especial relevancia son los trabajos del francs Paugam que establece
tres formas elementales de pobreza atendiendo a una configuracin social
concreta:
Un origen estructural.
Un carcter multidimensional.
Estructura social.
Desigualdad y pobreza-exclusin.
No siempre ha sido sencillo establecer agentes concretos que actan sobre las
diversas formas de pobrezas. Tales actores se agrupan bsicamente en tres:
Administraciones pblicas
La iglesia
DEFINICIN, FACTORES Y
El indicador del umbral es variable y est en funcin del nivel de vida del
resto de los miembros de la sociedad.
Por lo tanto, se puede decir que la nota dominante de cualquier definicin general
de pobreza y de los mtodos utilizados para su medicin es su relatividad y su
dificultad de universalizacin.
Ambas tienen orgenes muy diversos por lo que la enumeracin de los factores es
difcil. A travs de estudios se pueden clasificar de un modo general, tres tipos de
factores: coyunturales, estructurales y accidentales.
Durante esta centuria se produjo una tendencia alcista de los precios que
no se correspondi con un aumento del valor real de los salarios. Esta
situacin provoc preocupacin en la sociedad de entonces que vio
evidente el empeoramiento general del nivel de vida.
Al alza de precio haba que unir las breves pero intensas y cclicas crisis
de subsistencias, en la que convergen malas cosechas, hambre y brotes
de epidemias. Estas crisis afectaban especialmente a las clases ms
populares y originaban nuevos grupos de desocupados y mendigos.
Malas cosechas
Paro en sectores no
descensos salariales
En esta etapa era frecuente encontrar mujeres solas, con hijos o ancianos
a su cargo, o viudas. Una realidad social que unida a las dificultades de
acceso de la mujer al mundo laboral y a los salarios ms bajos que
reciban, provocaba el fenmeno tradicional de la feminizacin de la
pobreza.
Tanto las guerras como las campaas militares eran una causa accidental
del aumento del pauperismo. El constante estado de guerras, que afect a
extensas zonas de Europa occidental y central entre los siglos XVI y XVII,
devast zonas rurales enteras con enormes prdidas humanas y
materiales que provocaron los xodos migratorios, la mendicidad, el
vagabundeo y la marginacin.
Hay que tener en cuenta a la hora de contabilizar que el trmino vecino, que era
la unidad fiscal contable de la poca, al convertirlo en nmero de habitantes
provocaba una sobrevaloracin demogrfica del pauperismo, ya que eran
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Todo esto revela que los ndices de pobres fiscales plantean nmeros problemas a
la hora de aproximarnos cuantitativamente al fenmeno real de la pobreza.
Pobres legtimos o verdaderos: Son los que son asistidos por las
instituciones de caridad y asociaciones de asistencia que solan existir en
los ncleos urbanos.
lisiados, contrahechos, tullidos, ciegos, deficientes y enfermos.
pobres tradicionales: nios, mujeres con o sin nios, viudas y
ancianos.
pobres coyunturales: trabajadores en paro y emigrantes con sus
familias.
pobres vergonzantes: individuos o familias desclasadas que por
circunstancias ajenas haban venido a menos y se haban visto
reducidos a la pobreza o a la indigencia. A este grupo se les
procuraba asistir de modo discreto y sin publicidad alguna.
Adems exista una amplia red informal de ayudas particulares o privadas (familia
y redes de parentesco, amistad y compaerismo) que constitua una accin social
mutua, no sistemtica pero de gran eficacia a la hora de cubrir las necesidades
bsicas de los afectados.
Para ello tenan que pasar un examen de pobreza y de vida para obtener
una licencia (de un ao de validez). La licencia la daba el cura de la
parroquia y era aprobada por la justicia del lugar.
La clave del toda la ley de 1540 era el artculo 12 que propona todo lo
contrario del resto de los artculos, rompiendo la uniformidad de la ley y
ofreciendo aparentemente dos mensajes legales distintos y contrapuestos.
El art. 12 sugera que prohibir la mendicidad era un bien, y que era
alcanzable con slo la recta administracin de las limosnas y de los
hospitales e instituciones de asistencia que ya existan. Esto lo tenan que
hacer las autoridades municipales y eclesisticas. Slo cuando no fuera
posible hacerlo, se deba permitir mendigar con licencias y mayor control.
El edicto imperial de 1531 para los Pases Bajos era la legitimacin desde
el poder real de estas iniciativas urbanas y el establecimiento de un marco
legislativo favorecedor de las nuevas polticas de control de la mendicidad.
Tambin la ley de 1540 para Castilla se inspiraba en los mismos modelos.
Todas fueron medidas coyunturales aplicadas de modo ocasional y que no
se vean como medio de lograr una estructura municipal permanente de
control y extincin de la mendicidad.
La justicia penal durante los siglos del XVI al XVIII estuvo al servicio de los
intereses y necesidades del Estado. El incremento de la potencia naval
originaba una demanda de galeotes siempre en aumento. Se modific el
modelo penal en beneficio de las carencias de la Armada.
El encierro fue un movimiento que se dio en Europa desde la segunda mitad del s. XVI
hasta finales del s. XVIII, aunque sus modelos institucionales y sus funciones, cada vez
ms suavizadas y especializadas pervivieron durante el XIX y gran parte del XX.
Anteriormente a las galeras existi una red de casas para refugio y asilo de
mujeres que se encontraban en circunstancias morales y sociales difciles o
eran de vida airada. Fueron las llamadas casas de arrepentidas, recogidas,
penitencia, reclusorios
El Estado: a partir del s. XVI se puede hablar de una progresiva asuncin de las
funciones y actividades asistenciales por parte de las autoridades seculares.
Representa la emergencia del Estado como benefactor oficial, junto a la
Iglesia, que seguir siendo enormemente activa, pero que ir representando
cada vez ms la iniciativa social privada, en colaboracin, pero con
independencia, del Estado.
2.
3.
1.
Tampoco la reforma del sistema fiscal logr obtener recursos de los privilegios y
redirigirlos a los necesitados desde el Estado. Los bienes procedan de la reconversin de
numerosas pequeas fundaciones eclesisticas.
La reforma ilustrada era movida tambin por una clara voluntad de controlar el mundo
aparte y disgregador que representa los grupos populares. Quieren suprimir las
cofradas y reducir y concentrar la gran proliferacin de obras pas y repartos
descontrolados de limosnas ya que, los lazos de dependencia que generan, es nocivo
para el Estado y la sociedad.
Otro objetivo fue fijar a esta poblacin en un territorio para evitar la vagancia. Para
conseguirlo los ilustrados concentraron los recursos asistenciales y su llevaron a cabo
polticas sociales ms centralizadas.
Concentracin de recursos.
Felipe V:
Fernando VI:
Carlos III:
Carlos IV
Crearon una especie de polica para inspeccionar y encerrar a los mendigos, los
llamados alguaciles de pobres, organizados en parroquias. Alrededor de las
parroquias tambin se organizaron juntas de caridad, que se encargaban de controlar
y visitar a las familias ms necesitadas de la parroquia.
Fiestas taurinas.
Legado de particulares.
En el caso de los vagos, se les tipifica con una gran dureza y se les considera
delincuentes que deben orientarse a trabajos forzados. En este siglo se promulgaron
ms de 70 medias contra los vagos para destinarlos a las ocupaciones ms difciles y
duras.
Tal vez los mayores avances de este proceso hayan consistido en: Separar el problema
de la pobreza del estricto mundo clerical racionalizar su gestin y compresin en
manos de la burguesa llegar a la secularizacin de las necesidades y los servicios
sociales.
Los programas liberales slo pretendan controlar la pobreza por encima de unos
mnimos necesarios para que pueda darse el enriquecimiento de las lites, y por
debajo de un mximo peligroso que pudiera atentar contra el sistema. Haba que
mantener la marginacin en unos lmites viables y admisibles, la asistencia es por eso
necesaria para la sostenibilidad del sistema liberal.
Pero como por el contrario la propiedad era uno de los principales valores burgueses,
resultaba directamente amenazado por la marginacin. De ah que la legislacin liberal
se dedicara a rodearla de una serie de protecciones jurdicas.
Los cdigos rodean la propiedad con una serie de cautelas y delitos que tienen mucho
que ver con la concepcin burguesa de la pobreza y con los peligros que las lites ven en
los pobres. Tambin la educacin se propone inculcar una idea casi sagrada de la
propiedad en las clases populares ms necesitadas.
La beneficencia ser otro medio para difundir actitudes de respeto por la propiedad.
El capitalismo burgus presenta el trabajo como un factor econmico decisivo, con cuya
venta los trabajadores podan conseguir su sustento, y con cuya compra los burgueses
podan extraer la plusvala capaz de generar importantes procesos de acumulacin de
capital. El trabajo result ser el principal factor de enriquecimiento y de pobreza.
A los hospicios se asocian las escuelas de primeras letras, talleres y escuelas de oficios.
Podemos decir que los inicios de la enseanza primaria municipal estn relacionados
con la beneficencia.
Es el s.XIX cuando:
Nacieron como medios para moralizar a las clases populares mediante el ahorro virtud.
Era un claro ejemplo de cmo el poder persigue la autoafirmacin de sus valores y la
transmisin de los mismos a las capas populares, con la intencin preferente, no de
erradicar la pobreza, sino de velar por el orden establecido, destacar la vida ordenada,
previsora y productiva que desean los que detentan el poder.
1.4.
SEGURIDAD
PARA
HACER
SOSTENIBLE
EL
SISTEMA
Por otra parte, la beneficencia deba tambin controlar los riesgos sociales de la excesiva
concentracin de riqueza. Donativos, cuestaciones, suscripciones, fundaciones y sobre
todo las instituciones de beneficencia liberal actan de vlvulas de seguridad.
En el caso de la beneficencia municipal liberal eran muy notables los provechos que un
ayuntamiento benefactor hallaba en el apoyo poltico, la armonizacin social, la
contribucin fiscal y la obediencia ciudadana de la poblacin beneficiada y asistida.
Estos rasgos controladores sern ms agresivos en los primeros dos tercios del s. XIX.
Es frecuente el caso de que los planes de las ciudades fueran condicionados por la
aparicin de las instituciones de beneficencia.
La proteccin a la infancia
En el s.XIX la burguesa entiende que la falta de valoracin de la infancia, que las clases
populares han tenido, es un peligro para la nueva sociedad.
Se hace un esfuerzo educativo importante para evitar que los hijos de los
desarraigados reproduzcan sus modelos.
El desamparo de la ancianidad
Los ancianos tardarn en disponer de asilos especficos para ellos. La burguesa no sinti
la necesidad de asistirlos porque, tal vez, el riesgo que este grupo supona para su
sistema no era importante.
El grupo ms nutrido de este sector eran las viudas y esta marginacin significaban un
dbil riesgo para la sociedad burguesa, as que son atendidas principalmente cuando
encabezan una familia.
alimenticias:
Esta solucin fue menos original y creativa que la municipalizadora. Las diputaciones y
ayuntamientos forcejearon constantemente a propsito de la beneficencia, su control,
su destino, el origen de sus fondos. La lucha entre el campo y la ciudad fue desigual en el
s.XIX , y la accin municipalizadora fue ms dinmica que la provincializadora.
2.1.
Con esta ley se produce la primera puesta a disposicin de los ayuntamientos de los
viejos recursos econmicos de la caridad eclesistica. La medida gener numerosas
fricciones. Se crean las juntas municipales de beneficencia como encargadas del
ministerio para controlar la gestin de la asistencia benfica. Clasifica a los ms
importantes establecimientos el origen particular como de carcter municipal, con lo
que se da pie a una intensa y agresiva apropiacin de recursos eclesisticos.
2.2.
2.2.1
La beneficencia municipal.
La beneficencia domiciliaria.
La familia se ha hecho cargo histricamente de todos los dependientes para subsistir. Esta
actividad familiar era la que haca sostenible la situacin de necesidades sociales no cubiertas
por el sistema asistencial, que de otra manera habran resultado insufribles para el
mantenimiento del orden social y econmico vigentes.
Hasta el ltimo tercio del s. XX, con la implantacin del Estado de Bienestar no puede decirse
que el Estado sea el principal actor de la asistencia en Espaa. El retraso de esta implantacin
est condicionado por el retraso pblico, el protagonismo familiar y la persistencia de la
Iglesia.
La accin social de la Iglesia tambin ha sido constante, con una tendencia ascendente en los
siglos contemporneos.
La presencia de la Iglesia ha sido posible dentro del sistema asistencial espaol debido a la
escasa secularizacin y la dbil presencia de la sociedad civil.
Esta solidaridad fue generada por los grupos populares, artesanales o incluso de origen
religioso. Su presencia ha tenido diferentes significados en cada etapa:
El Estado y la Iglesia slo asistan cuando la familia no era capaz de asegurar la subsistencia de
los activos dependientes en su seno. Muchas necesidades no llegaban a instituciones pblicas
porque eran resueltas por las familias.
3.
3.1.1. UNA PERSPECTIVA COLECTIVA DEL PAUPERISMO DESDE LOS SISTEMAS ECONMICOS.
En el s. XIX, la asistencia al pauperismo tena en cuenta, no tanto las necesidades
individuales cuanto los intereses de las lites o del Estado ms amenazados.
Sus intereses son colectivos y sus motivaciones suelen ser polticas o de clase.
Pauperizables:
En la mayora de las capitales de provincia en el s. XIX el 60% aproximada de
la poblacin urbana era pauperizable. La amenaza de pobreza era
consecuencia de problemas derivados de los impuestos indirectos,
estacionalidad del empleo, elevacin de los precios, marginacin de las
decisiones de la poltica local y nacional, nfimas condiciones de habitabilidad y
pervivencia de formas arcaicas de sociabilidad, de familia y vecindad en los
barrios segregados perifricos de las ciudades.
Pauperizados:
Exista un 20% de la poblacin que no slo estaban amenazados, sino
realmente resultaban atrapados por la pobreza, los pauperizados. Padecen
una severa incapacidad de autosubsistencia. De manera estable necesitan ser
socorridos y figuran en los padrones de pobres que confeccionan
coyunturalmente los ayuntamientos.
Asistidos:
Representan el dos o tres por ciento de los habitantes. Son los que resultan
efectivamente atendidos por las instituciones asistenciales de la Iglesia, los
ayuntamientos o las diputaciones.
Con esta gradacin podemos hacernos una idea aproximada. De cada 100 habitantes
urbanos 70 estn amenazados de caer en pobreza en cualquier mala coyuntura. De
ellos, 20 resultan realmente atrapados por la necesidad y necesitan acudir a la
beneficencia. Slo 2 recibirn ayuda de las instituciones asistenciales.
En este padrn:
El tercio restante eran activos y con profesin reconocida: el 15% del padrn
eran jornaleros o peones con una profesin reconocida y con una familia a su
cargo. les siguen en importancia los viejos artesanos en proceso de deterioro
(12%). Hay un 5% de trabajadores del servicio.
El gnero era otro factor, la mayora de las mujeres eran solteras y viudas y tenan como
destino obligado la beneficencia.
La infancia fue remediada por la especial atencin y la nueva valoracin del nio
represent la cultura burguesa del XIX. De las mujeres interesaba su atencin
principalmente cuando estaban al frente de una familia, porque les interesaba ms la
asistencia de la familia que la de la mujer. La ancianidad estuvo desprovista de
mecanismos de previsin y en un proceso constante de deterioro de su valoracin
social. Slo desde el envejecimiento generalizado de las actuales sociedades se ha
despertado el inters por la ancianidad, pero hasta ahora ha sido este grupo el que ms
tarde ha sido redimido por las sociedades postindustriales actuales.
Una vez creada la familia, cuando el cabeza de familia es una mujer, los efectos contra la
pobreza son ms efectivos.
En relacin al control de la natalidad, los hijos, a medida que crecen, pasan de ser una
carga a ser una ayuda insustituible. Se sola tener un descendiente tardo, mejor si era
mujer, para que cuidara a sus padres en la vejez.
Estos jornales y artesanos son los que tienen ms edad, mayor tamao de la familia y
ms ingresos del padrn. El servicio domstico y los vendedores ambulantes aparecen
como los peor tratados econmicamente.
1.
Desde los aos 80 del s. XIX se inicia un lento movimiento de cambio de cultura social. El
camino va del ficticio moderno basado en las relaciones sociales individualistas propias
del Antiguo Rgimen, a la sensibilidad societaria de la contemporaneidad, propia de la
sociedad de masas y de los movimientos sociales.
Cuando el Estado llega a decidir que los derechos sociales estn por encima de los
derechos individuales, que la necesidad no es algo personal sujeto a la voluntad del
individuo, sino fruto de una determinacin social, cuyo inters comn es competencia del
Estado, llegamos a la cultura de la previsin.
Fueron muchos los protagonistas de este proceso y cambiantes segn las etapas. Las
fuerzas polticas legislaron contradictoriamente:
2.
El origen de los recursos debe proceder de un sistema fiscal estatal: que obtenga
los medios por la va contributiva. Slo as podr cumplirse el papel de la justicia
redistributiva del sistema fiscal del Estado.
2.1.3
Al primer reformismo social de algunos liberales les mova una cierta compasin de la
lite por las desvalidas clases populares. Lo cual no dejaba de ser una reformulacin
elitista y secularizada de la vieja caridad cristiana que nada tena que ver con la nueva
cultura social pblica e intervencionista que ya estaba fragundose.
2.1.4
Sern definitivamente los socialistas los mayores impulsores de este avance estatal de
poltica social. Ech a andar as la intervencin del Estado en problemas sociales, pero
fue tarda y se vio frenada por las resistencias conservadoras.
Ahora eran las clases trabajadoras las que estaban amenazadas de padecer necesidad. No
haba que socorrer a los pobres, haba que generar servicios sociales que previnieran las
grandes necesidades de enseanza, sanidad, seguridad, trabajo y medios de subsistencia
de los trabajadores.
El gnero era otro factor pauperizador relacionado con el trabajo. Las mujeres solteras o
viudas tenan como destino obligado recurrir a la beneficencia por su incapacidad para
acceder al trabajo.
Los hitos de este programa en Espaa comienzan tmidamente con algunas medidas contra
el trabajo infantil en 1873 y 1884 (ley Benot).
La mayor parte de las lites colaboraron generosamente con esta red caritativa y benfica,
sabedores de que propiciaban con ello la paz social necesaria para sus intereses.
Estas medidas fueron los antecedentes del reformismo social, del intervencionismo estatal
y de la cultura de la previsin.
La ley haca referencia especfica a los gremios pero no a las sociedades de resistencia
ni a los sindicatos, puesto que pretendi normalizar el juego poltico de los partidos de
turno ms que solucionar la realidad de los movimientos sociales del proletariado.
Fue la primera institucin que reconoci la intervencin social como un deber tico
propio del Estado democrtico. Compuesto de una representacin paritaria de
empresarios y trabajadores.
Por Real Decreto de 5 de diciembre de 1883, la Comisin de Reformas Sociales obtiene luz
verde. Cabe preguntarse qu ocurre en la dcada de los 80 para que se asuma una
postura oficial de reconocimientos y anlisis emprico del problema. Detrs de este golpe
de timn confluyen factores de distinto signo. Uno es, sin duda, la conflictividad social,
que asusta a las clases dirigentes conservadoras y las obliga a reaccionar. Otra es el
retroceso de las posturas inmovilistas y el empuje de los partidos de una aproximacin
cientfica a la realidad para mejorar la clase obrera.
El siguiente paso ser la creacin mediante R.D. de 23 de abril de 1903, del IRS, sucesor y
principal fruto de la andadura precedente. El Instituto lograr ser un centro de
elaboracin jurdica laboral. a l compete dicha tarea legislativa y otra adicional de
vigilancia del cumplimiento de las leyes reguladoras del trabajo. Se consolida as el
intervencionismo cientfico del Estado en las relaciones laborales. El Instituto lograr
llevar a la prctica el programa de legislacin que no pudo desarrollar la CRS.
Desde los albores de la nueva centuria, un goteo de disposiciones entre una normativa
laboral y la mera previsin aseguradora tienden a proteger a los segmentos ms dbiles
del mundo productivo:
Ley Dato: (1900) sobre accidentes de trabajo y proteccin del trabajo de mujeres
y nios.
La creacin del Instituto Nacional de Previsin (1908) supone el paso de los seguros
sociales voluntarios al rgimen de libertad subsidiada, un escaln intermedio en el largo
itinerario hacia la proteccin social. El Estado se dispone a participar estimulando con
subvenciones y primas las cantidades impuestas por los trabajadores, de forma
voluntaria, en el seguro de vejez. Se le encomiendan tareas de gestin y propaganda que
aireen las ventajas de la previsin popular.
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La crisis de 1917 abre un periodo desde el cual, la legislacin social abandona su carcter
excepcional y habr de contar con la participacin obrera. El afianzamiento de la previsin
organizada bajo la bandera de la obligatoriedad, denominado intensificacin de los
retiros obreros es, sobre todo, una medida poltica.
El retiro obrero, tal como queda configurado entre 1919 y 1921, es el primer seguro social
obligatorio implantado en Espaa. Representa un salto cualitativo en la asuncin de la
cobertura social. Su afianzamiento correr a cargo del INP. Tras la estructuracin de este
organismo acometida en 1919 abandona la rbita de la Gobernacin y pasa a depender
del Ministerio de Trabajo.
El armonicista de la Restauracin.
Entre este arranque liberal y la histrica Ley de Asociaciones de 1887 se perciben 3 fases en
el tratamiento legal asociativo:
Durante ese medio siglo, observamos un tratamiento diferenciado tendente a reprimir toda
conducta sospechosa de contestacin, mientras se toleran modalidades consideradas
inofensivas (socorros, mutuas)
Resulta significativo que en la Espaa de la Restauracin hagan falta 11 aos para definir
con una normativa expresa el alcance y condiciones del derecho de asociacin. Se trata de
mejorar la situacin de los trabajadores sin perjudicar la suya propia, ms bien
consolidando posiciones.
Lo que no parece discutirse es la operatividad del mutualismo, una aeja frmula del
mundo del trabajo basada en la ayuda mutua y aportacin de mdicas cuotas asequibles a
economas muy endebles.
Es preciso adecuar los mecanismos de respuesta horizontal y solidaria a las nuevas reglas
del juego, un aspecto clave para entender el reciclaje y la permanencia de viejas frmulas
de sociabilidad, como los socorros mutuos, tras los que se esconden distintos rostros.
Uno de ellos refleja una manifestacin solidaria de sociabilidad horizontal que, ante la
dejacin de los poderes pblicos, intenta regular desde abajo un seguro rudimentario
contra la enfermedad y la falta de trabajo. Aparece as el mutualismo.
El estudio comparado que posibilitan las Estadsticas elaboradas por el IRS para los inicios
de la nueva centuria, muestra un fuerte crecimiento del asociacionismo en Espaa. Son
importantes, adems del crecimiento, las alteraciones internas como la paulatina
decantacin de la clase obrera hacia opciones reivindicativas y de cuyo sindical.
En conclusin, desde el primer tercio del s. XX la prctica mutualista en Espaa muestra una
capacidad de supervivencia por encima de trabas legales y bandazos ideolgicos. Frente a la
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La clave del xito de esta frmula previsora radica en su sintona con el deteriorado poder
adquisitivo de los trabajadores a quienes, mediante simblicas cuotas, garantiza una
atencin en momentos difciles, generalmente en situaciones de no trabajo por
enfermedad.
1.
Por otro lado, la rivalidad del Estado con la Iglesia determin el desplazamiento de esta
ltima de la posicin central que haba mantenido durante siglos.
La revolucin industrial produjo un aumento relativo del nivel de vida y una mejora
visible de las condiciones de la existencia humana, incluso entre las clases populares.
La aventajada posicin de los patronos, resultado de las rigideces del mercado laboral
desde el punto de vista de la demanda, justifica la intervencin del Estado con el objetivo
de equilibrar la relacin de fuerzas.
La pobreza ha existido siempre. Las formas de combatirla tambin, son muy variadas. Sin
embargo, la pobreza, transformada en pauperismo industrial se presenta de una forma
radicalmente nueva a lo largo del s. XIX.
La pobreza de la sociedad industrial tiene ya muy poco que ver la pobreza de las
sociedades rurales, pues sus vctimas son los obreros que han ido llegando a las grandes
ciudades fabriles, hacinndose en las reas suburbiales.
Pero la miseria industrial es de una especie nueva, pues no se explica por causas naturales
sino por causas artificiales:
Disminucin de la demanda.
Las necesidades perentorias de las familias obreras sern la carga que desde el s. XIX
asumir la Administracin social. Hasta este siglo, la Administracin estatal era una
instancia relativamente modesta. En la concepcin liberal al Estado se le imponan muy
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Entre las medidas de previsin social favorecidas por el Estado destaca la promocin del
ahorro familiar, para lo que se impulsan las cajas de ahorro. No deja de ser una
recomendacin cnica cuando se est hablando de una capacidad de ahorro extraa a las
economas familiares.
2.
La primera fase del catolicismo social en Espaa va de 1880 a 1912. Es la etapa de los
Crculos de Obreros del Padre Vicent, con objetivos de formacin religiosa, instruccin,
ayuda econmica y actividades recreativas.
La segunda fase discurre de 1912 a 1936 y en ella aparecen organismos especialistas para
las obras sociales, donde los catlicos aparecen estrechamente nicos en el campo social,
aunque polticamente sustenten afiliaciones contrarias. En la vertiente sindical tendremos
la Confederacin nacional de sindicatos catlicos y los Sindicatos libres. Tambin en esta
fase hay un estudio ms atento de los problemas sociales y una mayor divulgacin de la
doctrina social. As se formar en Madrid la Asociacin Catlica Nacional de
Propagandistas y tambin el Grupo de la Democracia cristiana en 1919.
Para el Estado result ser una proteccin social barata. El carcter obligatorio slo fue
aceptado por las organizaciones que se entregaban a esta actividad.
La definicin de los sindicatos catlicos es una compleja historia que enlaza presiones
jerrquicas, temores patronales, interferencias ajenas. El hecho cierto es que el obrerismo
o sindicalismo catlico ha quedado desplazado a un segundo plano por el empuje
ideolgico del obrerismo y el sindicalismo de clase.
Hay que tomar nota de cmo en 1907 los Estatutos del Sindicato Profesional reconocan
cuatro tipos de socios del sindicalismo de los que los tres primeros eran obreros. Los
objetivos del Sindicato eran la proteccin, defensa y desarrollo de los intereses
profesionales, materiales y morales de los socios.
La presencia de los patronos fue uno de los puntos que estn por el subsuelo de las
polmicas sobre el sindicalismo catlico. La orientacin conservadora del sindicalismo
confesional le mantuvo al margen de las negociaciones laborales ms importantes.
Caminar hacia un sindicalismo libre fue un camino lleno de obstculos.
Una vez alcanzado el bienestar, quedar espacio para la beneficencia? S, porque quedan
muchas lagunas. El permiso por maternidad, por ejemplo, no se solicitaba porque el segura
para el descanso era el seguro para la muerte, por falta de recursos si no se trabajaba.
Cuando la legislacin sobre riesgos asegurables se desarrolle las provisiones sociales irn
supliendo las limitaciones y deficiencias de la provisin estatal. Es necesario ir a las
monografas ya que muestran una presencia abrumadora de la beneficencia provincial
desde finales del s. XIX a los primeros decenios del s. XX.
La evidencia emprica muestra que los pobres estuvieron abiertos a aceptar el socorro
pblico, aunque eran reticentes a una beneficencia que fuera acompaada de reclusin o
internamiento.
Desde una perspectiva global, el reformismo social fue la compleja respuesta de una
sociedad en cambio al impacto que sobre Europa tuvo la Revolucin industrial. sta produjo
cambios extraordinarios en todos los aspectos de la vida social.
Pauperismo.
Proletarizacin de la vida.
Materialismo.
En el Reformismo social puramente poltico militan los hombres de partido, de todo tipo de
ideologas y con un fuerte componente social, pues es precisamente lo social lo que, en
ese momento, se convierte en la apuesta fundamental de la poltica contempornea.
Los cientficos tambin se preocuparon por la reforma social, confiando unos en las mejoras
sanitarias y otros en el desarrollo de tcnicas que eliminen el hambre y otras necesidades
de los seres humanos.
Siendo tan vasto el campo de la reforma social se hace necesario limitar la exposicin a
unas pocas manifestaciones doctrinales: higienismo, socialismo jurdico y cooperativismo.
Higienismo:
Se puede considerar a Frank el padre del higienismo y la medicina social,
movimiento mdico que tuvo gran auge durante el s. XIX y cuyos postulados
Salomon Neumann, Edwin Chadwick y Louis-Ren Villarm son tal vez los 3
representantes ms conocidos del movimiento, que tuvo tambin eco en Espaa de
mano del mdico Francisco Mndez lvaro. De su obra destaca Consideraciones
sobre la Higiene pblica y mejoras que reclama en Espaa la higiene municipal, de
1853.
Socialismo jurdico:
Su precursor fue Anton Menger. Influido por las tesis marxistas, parta del anlisis
del derecho civil como una variable de la economa. Propona una reforma
sistemtica del Derecho privado para salvaguardar los intereses populares.
El Derecho civil haba demostrado, especialmente en la segunda mitad del s. XIX, su
incapacidad integradora. No slo era la obra de la burguesa, sino que ignoraba el
derecho de las clases populares.
Cooperativismo:
Es otra de las ms interesantes aportaciones del genio poltico del s. XIX a la
reforma social. Consiste en la facultad que asiste a la persona humana de reforzar,
libre y solidariamente, sus posibilidades individuales limitadas en el esfuerzo
comunitario de los dems, hacindole viables un bienestar esencial positivo y
progresivo para la realizacin del bien comn de la persona.
Su referente eran las ideas de Robert Owen y las realizaciones de Friendly societies.
Sin embargo, el cooperativismo tiene tambin como antecedente puramente
terico a Louis Blanc, quien propone un modelo de cooperativas de produccin
como alternativa a las empresas capitalistas.
El de la participacin democrtica.
La preocupacin por la educacin y la cultura constituye una de las piezas claves de todo el
Reformismo social. Se empez por una lucha contra el analfabetismo (el porcentaje real de
analfabetismo se sita en casi el 50% de la poblacin). El debate gira en torno a la
naturaleza y contenidos de la enseanza, en todos los niveles.
La necesidad estaba en que poco se puede avanzar hacia una educacin igualitaria y no
discriminatoria cuando tan grandes son las carencias familiares de todo tipo que afectan sin
duda a la asistencia y al rendimiento escolar. La intervencin en este tipo de carencias
afecta directamente al hogar e indirectamente al nio, constituyendo un campo para el
profesional del TS.
Mencin especial merece la obra de Leopoldo Palacios Las Universidades populares, donde
late la preocupacin del papel de la educacin como elemento fundamental de reforma
social y la variedad de propuestas que caben en la solucin de los problemas obreros,
aparte de los avances en la legislacin social, que ya progresa visiblemente en la poca.
Hasta 1942 no fue protegida la enfermedad en Espaa por un seguro estatal de naturaleza
obligatoria (Le y del Seguro Obrero de Enfermedad). Fu en 1883 cuando el Parlamente
alemn estableci un seguro que inclua asistencia mdico-quirrgica, medicamentos y una
prestacin sustitutiva de salarios.
1.
Las mujeres empiezan a abrir una brecha en la intervencin de la poltica, a travs del
Trabajo Social. Al mismo tiempo, la Gran Guerra permite que las mujeres demuestren sus
potencialidades dentro de la sociedad.
El partido de las mujeres por la paz (WPP) defendi en EE.UU. la idea de una comunidad
femenina contra la guerra, proponiendo con Jane Addams una educacin pacifista a los
nios como una nueva tarea a trabajar desde el TS. Las mujeres empiezan a mirar de
frente el espacio pblico, a impulsar reformas legales y polticas sociales con el respaldo
de los nuevos sindicatos.
A estas realidades se refieren continuamente en sus temticas Octavia Hill, Jane Addams y
Mary Richmond, entre otras.
El hogar de Hill era culto y refinado. Su padre fue comerciante, banquero y promotor de
un peridico difusor de las ideas socialistas de Owen. De esta forma fue instruida en el
mtodo Pestalozzi, que inclua la posibilidad de educacin para adultos.
A los 14 aos estaba muy interesada en escuchar a los pensadores sociales del momento.
Comenz a frecuentar la capilla anglicana del predicador D. Maurice, telogo, innovador
social y de enorme integridad moral. l le inculc el inters por los jvenes y sus
circunstancias, por el papel de las mujeres en esa sociedad que se empezaba a perfilar ya
muy diferente.
Al morir su padre, hereda una fortuna que le permite poner en marcha sus ideas. Compra
las primeras propiedades e inicia un plan de viviendas para familias obreras, casas con
jardines y servicios con alquileres bajos. La reforma social que ella inicia entonces, es un
ejemplo paradigmtico del TS.
Fue propuesta para sentarse en la Comisin Real de la Vivienda, y particip durante aos
como miembro de la Comisin de la Mujer de la Soucion de Blackfriars.
Desconfiaba del Estado social en tanto que interventor en exceso que anula la iniciativa y
la responsabilidad individuales. De igual forma, se rebel contra cualquier dependencia
desde un espritu crtico, empezando por la COS. Foment la perfectibilidad y la
autorrealizacin como principios bsicos en TS.
A los 40 aos tuvo que cortar su actividad social, agotada e influida por la muerte de su
mejor amiga. De carcter fuerte y persistente fue siempre exigente con ella misma y con
los dems. Muri a los 74 aos.
Reflexiona sobre las necesidades individuales y ambientales de los sujetos. Para paliar la
situacin propone un conocimiento exhaustivo de los individuos y trabajar
metodolgicamente desde los valores morales de la COS. Fue un intento fructfero desde
la asistencia privada para encauzar y sistematizar todos los movimientos de ayuda
dispersos geogrficamente, aunando lo que se fue descubriendo como metodologa
bsica de intervencin.
La carencia de medios didcticos para los voluntarios visitadores le lleva a interesarse por
la sociologa y la filosofa. La Russel Sage Foundation decidi subvencionar la creacin de
las primeras escuelas de TS en 1917.
En 1922 el Smith College le concede el doctorado honoris causa por haber establecido las
bases cientficas de una nueva profesin.
Apuntar que la burocracia era el principal peligro del TS. Tambin lo ser el trabajar con
recursos materiales, por no tener la dedicacin, el tiempo y la formacin acadmica para
descubrir al propio profesional como recurso de ayuda.
La Escuela de Filantropa Aplicada no es sino una concrecin del tipo de profesionales que
quera formar en Nueva York. Sus intervenciones se dirigen a los individuos y a las
reformas sociales exigidas por la sociedad. Advierte del peligro de investigar en exceso las
cuestiones econmicas porque, normalmente, este es un asunto que s epodo considerar
ms sintomtico que causal.
Addams puede definirse el pilar fundamental de lo que podramos llamar el TS, tanto en
su desarrollo metodolgico microsocial como macrosocial.
Pone en marcha con H.G. Starr, Hull House (1899). Un centro de investigacin e
intervencin social enraizado en el entorno de los arrabales de Chicago, un verdadero
laboratorio social.
La Hull House era, en sus primeros momentos, una institucin educativa en el sentido
amplio del trmino, con atencin expresa a los mayores, a la diversidad y a los problemas
de gnero. Se daba atencin diurna y nocturna, segn los colectivos y segn las
necesidades.
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Por su manera de hacer y por sus implicaciones polticas, desde la Hull House,
participaron en numerosas marchas, huelgas, manifestaciones Se realizaron importantes
aportaciones en la reforma de un buen nmero de leyes, algunas de repercusin nacional.
Pero su pacifismo radical le llev a romper con la clase poltica.
Pese a estar ligada a la Escuela de Sociologa de Chicago nunca se sinti cmoda en ella.
Era una cientfica, la primera sociloga del TS y la Hull House era una forma de entender la
vida, slo se poda entender como un modo de vivir.
La vida de Addams hay que entenderla en clave pedaggica. Toda ella es un amplio
desarrollo del despliegue personal de alguien que aspir a que fueran posibles los tres
principios bsicos del TS:
Reformas legales.
Las condiciones de vida de estas mujeres hicieron que trabajase durante 40 aos para
conseguir mejoras socio-sanitarias como hospitales adecuados para ellas a travs de
reformas legales.
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La atencin a los enfermos mentales y las reformas del sistema penitenciario tienen una
deuda incalculable con estar mujer que, con grupos de voluntarios formados y
organizados, desarrolla un sentimiento de camaradera entre ellas y una decidida toma de
postura a favor de cumplir una tarea con dedicacin y entrega.
Su preocupacin por los presos y las reformas penitenciarias expresadas en varios textos
le valieron el nombramiento de Visitadora de prisiones de mujeres. Realiz 400
entrevistas cualitativas a las mismas, proporcionando un estudio muy completo de ellas y
su entorno delictivo. En Cartas a los delincuentes hace una excelente exposicin de la
psicologa humana en situacin de prdida de libertad. Crtica con la administracin,
censura en 1869 las leyes que permitan la construccin de la crcel Modelo de Madrid sin
distinguir lo correccional de lo preventivo.
Nunca fue ajena a las situaciones polticas del pas. Durante la Tercera Guerra Carlista
organiz la sociedad de la Cruz Roja, interviniendo en los servicios sanitarios. Publica
entontes A los vencedores y a los vencidos, La voz que clama en el desierto y Cuadros de
Guerra, en la que reflexiona sobre la paz y su necesidad.
C. Arenal es la nica espaola que se suma por su estilo reformista, su preocupacin por
el entorno sociopoltico, su insistencia en la formacin acadmica y sus TS sensibilizador,
al repertorio mundial de pioneras.
Miembro de la Sociedad Fabiana, se seala como una de las mujeres ms famosas del
mundo moderno. Fue autora de: Movimiento cooperativo en Gran Bretaa, La vida
laboral de las personas del East End de Londres, Historia del sindicalismo e Industria y
democracia, entre otros.
Alice Salomn nace en Berln en 1872, en una familia juda acomodada. A los 21 aos
contacta con un grupo de mujeres voluntarias que tenan, a su vez, relacin con
reformadores sociales, entre los cuales estaban los hermanos Webber. All empez a
cuajarse su personalidad como trabajadora social.
Estudi economa con Simmel y Webber. Se gradu sin dificultad y present la tesis: Las
razones de la desigualdad salarial por el trabajo de los hombres y de las mujeres. Fue
rechazada la primera vez por el hecho de ser mujer. Como doctora, empez a trabajar
activamente en el movimiento feminista burgus, defendiendo a mujeres agredidas en
situaciones de injusticia y constatando que por el hecho de serlo presentan carencias
sociales mayores.
Propuso legislaciones protectoras no slo para las mujeres sino para nios que trabajaban
en edades tempranas.
Desde el principio estuvo preocupada por los marcos tericos, y el aprendizaje prctico
dentro de su defensa por los derechos de las mujeres y el papel de las mismas en la
construccin de la Paz. Le inquietaba tambin la transmisin del saber, insista en la
reflexin personal y en lo que ella llamaba el arte de ensear.
En 1925 form la Academia Alemana del TS y la Enseanza Femenina, proponiendo un
Centro de investigacin enfocado a la familia y sus necesidades sociales. Fruto de su
investigacin fueron sus trece volmenes: La situacin y perturbacin de la familia hoy.
Adems de publicar el primer manual de Economa poltica para el Servicio Social. En 1926
apareci Diagnstico Social, ampliado con lo que llam Teraputica Social (1928).
En 1933, con la llegada del nazismo, es expulsada de la Escuela por ser juda. Fue
despreciada, insultada y confinada, pero no quiso salir de su pas. Recibi presiones de los
nazis para dimitir de sus cargos, hasta que abandon el pas en 1937.
A los 65 aos se march a los EE.UU. Inicialmente fue homenajeada por las asociaciones
feministas y la Casa Blanca, pero vivi miserablemente. Muri en 1948.
1.10.
GRACE ABBOTT
Hermana de Edith Abbott tambin destac en los orgenes norteamericanos del TS.
1.11.
JESSIE TAFT
Toda su vida girar en torno a las mujeres. Su militancia feminista y su propia tesis
doctoral dan muestra de ello: The woman movement from the point of view of social
consciousnes.
Ella puso los pilares del plan de estudios de TS puesto que detect la necesidad de saber
para construir una profesin universitaria slida y alejada de la miopa antiacadmica.
1.12.
VIRGINIA ROBINSON
1.13.
FLORENCE HOLLIS
Dirigi la Asociacin del Servicio Familiar de Amrica, fue la base para su publicacin,
Case Work: a Psychosocial Therapy, y su tesis doctoral: Women in marital Conflict.
1.14.
SAUL ALINSKY
De origen judo ruso, desarroll el TS comunitario. Cambiar el statu quo y las relaciones de
poder en beneficio de los ms desfavorecidos supona para l conocer los sentimientos
para movilizarlos, visibilizando los problemas y los rostros de los afectados, no usando las
estadsticas como apoyo.
En Reglas para radicales, insista en el desarrollo de su mtodo poder-programaconflicto-negociacin, teniendo en cuenta la diversidad de casa situacin y la importancia
de la autogestin. Esta metodologa, eficaz, gil e inteligente, fue puesta en prctica en
Chicago.
2.
Podemos establecer 3 escenarios en las que ser muy visible la presencia femenina:
familia, domicilio privado e instituciones pblicas y privadas. Hasta bien entrado el s. XX
existe una clara divisin de tareas entre hombres y mujeres, dejando a stas como nica
misin la de ser esposas y madres y, por ello, al margen del mercado de trabajo.
Se inici la formacin no reglada de las mujeres de las clases medias en higiene personal,
maternologa, puericultura y economa domstica a travs de conferencias, folletos o
publicaciones breves, y reuniones.
Su labor se defina como clave para alcanzar un buen estado de salud fsica y mental por
parte de cualquier miembro de la familia. Una formacin que se traduca en progreso,
civilizacin y regeneracin social. Para alcanzar estos fines era imprescindible salir de la
familia y del domicilio propio, transmitir a otras mujeres los saberes aprendidos, aplicarlos
all donde se perciba su incumplimiento y potenciar la aparicin de redes de intervencin
sobre las diferentes problemticas sociales y sanitarias detectadas.
En ese salir hacia fuera hallaremos, por un lado, a religiosas que van a representar la
respuesta caritativa y asistencial de la Iglesia a la complejidad de la problemtica social
femenina. Su red asistencial resultante mantuvo una clara intencionalidad moral.
Por otro, los grupos de seglares catlicas darn forma a grupos de oracin sociedades
caritativas y organizaciones que prestaban algunos servicios al amparo de las parroquias.
Desde mediados del s. XVIII y, sobre todo, con la irrupcin del Estado Liberal se impuls
una red de asistencia social y sanitaria en los 3 niveles administrativos: estatal, provincial
y municipal. Slo adquiri verdadero protagonismo la red provincial, en tanto que la
municipal destac por su dispersin y solapamiento de servicios. De esta forma,
convivirn en la atencin al pobre los modelos de atencin eclesisticos con los recin
organizados desde instancias pblicas.
Las dos primeras modalidades han estado vinculadas, de forma directa en Espaa con
parroquias y todo tipo de asociaciones de signo caritativo. Ser a partir de la segunda
mitad del s. XVIII cuando comience a ser visible la presencia de las autoridades pblicas,
en particular de las administraciones locales.
Para poder alcanzar los objetivos propuestos se tom como referente de atencin a la
mujer. La mirada se centrar, por un lado, en las mujeres de la aristocracia y burguesa
como canalizadoras y agentes activos de la intervencin social y, por otro, en la mujer
marginada o en riesgo como objeto de atencin. Tanto unas como otras tendrn el
calificativo de componente fundamental de la sociedad como otras tendrn el calificativo
de componente fundamental de la sociedad en su condicin de madre, esposa y
trabajadora. Acciones encaminadas unas al control de sus actos y otras a la promocin
moral y laboral.
El principal objetivo de la Sociedad de San Vicente de Pal era santificar a los socios por
medio del ejercicio de la caridad, materializada en la visita domiciliaria a las familias pobres.
La principal accin consista en localizar e investigar el grado de carencias que presentaban
las familias para establecer el tipo de socorro que se iba a dispensar. Entre sus socios se
repartan diferentes funciones:
Slo visitaban.
Concepcin Arenal hace especial hincapi en lo formal del visitador y su modales, es sus
cualidades personales y en la importancia de la observacin y algunas estrategias bsicas
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Las Conferencias proliferarn en toda Espaa, as como otras asociaciones catlicas, por
cuanto los poderes pblicos, sobre todo los locales, dejaron en un plano muy secundario la
beneficencia domiciliaria. Este espacio qued cubierto por la accin social privada
confesional que se ir reforzando cada vez ms a medida que se refuerzan dos ideas:
subordinacin o subsidiaridad de la accin social pblica, en particular estatal, y necesidad
de fuerza moral de quienes visitaban, sustentada en la fe y la abnegacin.
La mayora de quienes realizaban las visitas domiciliarias eran mujeres. Era la forma ms
extendida de ejercicio de la beneficencia particular. A partir de las ltimas dcadas del s.
XIX, tomaron como referencia para llevar a cabo su labor, a las visitadoras mdicas que
acompaaban a los mdicos de la beneficencia municipal. La atencin era individualizada y,
adems, de consuelo, compaa o entrega de alimentos, ropa o calzado con una clara
intencin moralizadora.
La forma de acercarse a las problemticas sociales delas clases menesterosas fue distinta
segn fuera hombre o mujer quien realizara la visita domiciliaria. La de los hombres se
sustent en la coaccin legal, la adopcin de medidas asistenciales puntuales y el
cuestionamiento moral.
Al mismo tiempo, las mujeres britnicas de las clases medias se dedicaron a actividades
caritativas y filantrpicas como forma de lograr cotas de libertad personal. En el ltimo
tercio del s. XIX manifestaban inters por la profesionalizacin de las tareas desempeadas
en sus compromisos sociales. la asistencia social se va construyendo como una profesin
femenina.
Unos encontrarn afinidades entre nios y pobres, de modo que a ambos haba que
prodigar amparo y educacin para conseguir su plena insercin social. Como cualidades de
la mujer consideran el instinto materno y el tradicional rol de cuidadora en todas sus etapas
vitales, por lo que su experiencia las capacitaba para proveer de atenciones bsicas y, si se
facilitaba formacin, tambin atenciones tcnicas.
Sus buenos resultados y la buena acogida social e institucional que tuvo, facilitaron la
fundacin de numerosas ramas de esta Asociacin tanto en Europa como en EE.UU.
En 1890 gran parte de intervenciones sociales con personas en situacin de pobreza era
realizada por personal asalariado y experto. Siguiendo el modelo mdico, el diagnstico y
tratamiento se convertan en actuaciones centrales para lograr la rehabilitacin esperada
Con el cambio de siglo, la miseria haba alcanzado niveles inimaginables y el TS con casos,
vlido para la intervencin social, no alcanzaba a explicar esa nueva realidad. El
acercamiento a la Sociologa, la Antropologa o la Psicologa colaborar con la elaboracin
de un conocimiento., cientficamente construido, aplicable a esas realidades sociales
cambiantes.
Coincidiendo con estas nuevas orientaciones de la intervencin social, en 1903, la COS del
Reino Unido abri la London School of Sociology, lo que represent un nuevo impulso en la
formacin y profesionalizacin.
En la tercera dcada del s. XX ya se haban dado importantes pasos para establecer una
posicin profesional que distinguiera a los asistentes sociales de los/as visitadores
voluntarios y los reformadores sociales. De igual forma, era posible contar con una
elaboracin terica que diera un cuerpo de conocimientos especficos a la nueva profesin,
as como se estaba en disposicin de implicar a los responsables polticos en la bsqueda
de respuestas determinadas problemticas en un contexto social y econmico convulso.
En el recorrido seguido por EE.UU. o el Reino Unido en sus grandes trazos se reproducir en
Espaa casi medio siglo ms tarde. Atrasos en el proceso de industrializacin, protagonismo
de la iglesia catlica, rigidez en el modelo de sociedad muy jerarquizado y la falta de
proyectos sociales, entre otras, son las causas.
La historia del TS arranca como profesin cuando hay un grupo de personas que se
empiezan a distanciar del voluntariado para asociarse y se ganan la vida realizando una
serie de funciones.
Tras un largo periodo de letargo, las mayor parte de las Escuelas de Asistentes Sociales /TS
inician su actividad entre 1958-1963.
Entre 1963 y 1968 se crearon 8 escuelas ms, haciendo un total 42 escuelas. Entre 1969 y
1983 slo se abrieron 2 escuelas.
En Espaa los profesionales de las Escuelas de TS sern tcnicos de grado medio. Habr que
esperar dos dcadas para que los estudios de TS adquieran la categora universitaria.
1.
En todo este tiempo las necesidades sociales son atendidas fundamentalmente por la
Iglesia Catlica. Segn avanzan los aos se van haciendo ms visibles las problemticas,
se reclama la racionalizacin de la ayuda y que el Estado asuma su responsabilidad ante la
situacin de capas importantes de la poblacin.
Las reivindicaciones hacen que el Estado vaya afrontando la situacin. Su suelen sealar
como hitos legislativos la Ley de Beneficencia Social de 1849, en la que se establecen las
competencias de las distintas administraciones en la beneficencia, y la creacin de la
Comisin de Reformas Sociales (1883), cuyo informe marc el camino de polticas sociales
posteriores.
En los inicios del s. XX las necesidades sociales siguen sin resolverse en nuestro pas, sin
obtener las respuestas adecuadas. La industrializacin avanza y con ella crece la clase
El panorama no detuvo a una sociedad que vea cmo la estructura se mantena con una
dualidad cada vez ms visible. Con la II Repblica (1931) se inicia una etapa en la que se
intenta introducir modificaciones profundas.
2.
La Escuela de Barcelona no fue una escuela oficial hasta que en 1935 la Generalitat
constituy el Patronato para la formacin Tcnica de los Asistentes Sociales de
Catalua.
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El proceso se rompi en 1936 con el golpe militar. La Escuela cerr y se abort cualquier
avance. Sin embargo en 1937 se funda en San Sebastin la Escuela de Formacin Social
y Familiar, lo que indica la preocupacin por racionalizar la intervencin. Tras la guerra
civil ambas escuelas se refundaron, trasladndose la de San Sebastin a Madrid.
Entre las personas que podemos considerar importantes en esta poca citaremos a dos:
Clara Campoamor: fue la gran defensora del reconocimiento del voto femenino y
con ello permiti hacer visible, elevar a la categora de ciudadanas, a una gran
parte de la poblacin que haba sido ignorada y tratada como eterna menor de
edad.
Todos los avances se detuvieron durante la guerra civil. En la zona nacional se cre el
Auxilio Social y en la zona republicana el Socorro Rojo. Ambos constituyeron las
respuestas institucionales a los desastres de la guerra. Por razones obvias, slo prosper
el Auxilio Social, con un alto carcter ideolgico en todas sus actuaciones.
Las caractersticas de los orgenes del TS espaol es que sus escuelas se ubican
preferentemente en zonas industrializadas, tienen un claro sesgos de gnero y con
predominio de la religin catlica.
Podemos concluir que en los aos comprendidos entre el final de la guerra civil (1939) y la
aprobacin del Plan de Estabilizacin (1959) no podemos hablar de TS en sentido estricto,
aunque s se van estableciendo los cimientos para que sea posible.
A partir de 1945 la poltica internacional permite que Espaa se vaya abriendo al exterior,
lo que har factible que la clase dirigente en el gobierno espaol busque soluciones,
introduzca cambios en su composicin y genere modificaciones en el sistema productivo
que, a su vez, tendrn amplias repercusiones en la sociedad. Se inicia, por tanto, una nueva
etapa.
La dualidad entre mundo rural y urbano se acentu. En las ciudades se crean grandes
focos de marginalidad formados por las gentes que vienen del campo. El crecimiento
desmesurado y desorganizado de zonas suburbiales crea graves problemas sociales.
Aparecen, adems, los fenmenos crecientes de la especulacin del suelo y del urbanismo
deshumanizado.
La emigracin hacia Europa logra que la presin social por la pobreza se alivie, crendose
una fuente de divisas que, junto al turismo, ser un pilar fundamental de la economa.
Tambin facilita la importacin de ideas, modas y costumbres que influyeron en la
sociedad.
Segn pasan los aos se van produciendo movilizaciones que, aunque son duramente
reprimidas, logran que el propio rgimen vaya introduciendo cambios. Por medio de
diferentes normas se van articulando medidas de proteccin a la clase obrera, a la que se
pretende controlar a travs de los sindicatos verticales. Tambin se aprueban una serie de
leyes con carcter ms general y que son respuestas a las necesidades sociales, siempre
en un medio de falta de libertades y de control de la poblacin.
El papel jugado por la Iglesia por la Iglesia catlica y la Falange durante los primeros aos ha
sido crucial pero insuficiente. No obstante no se puede negar la bsqueda para mejorar las
intervenciones. La Iglesia participa en la creacin de escuelas y posibilita que en 1959 se
crease la Federacin Espaola de Escuelas de la Iglesia de Servicio Social (FEISS).
La preocupacin por la formacin es una constante durante estos aos, de manera que
primero los esfuerzos se centran en el reconocimiento oficial de los estudios y, una vez
conseguido, se lucha porque se incluyan en la universidad.
Durante el tiempo comprendido entre 1959 y 1975 los asistentes sociales tuvieron grandes
dificultades para acceder a la bibliografa especfica. Las obras que estaban disponibles
eran mayoritariamente de autores extranjeros y era muy difcil encontrarlas.
Las figuras latinoamericanas que tuvieron mayor impacto fueron Kisnerman y Ander-Egg.
Una persona a la que necesariamente hay que hacer referencia en el TS espaol es
Montserrat Colomer, que nos acerc y nos hizo profundizar sobre el Mtodo Bsico. Sus
aportaciones fueron fundamentales porque centraron la atencin en lo que realmente era
importante y poda hacer crecer a la profesin y a la disciplina: dirigir las reflexiones y los
discursos hacia el propio TS.
1.
La Constitucin Espaola (1978): Nos dotamos del marco jurdico que haca que
pudisemos considerarnos una sociedad democrtica, pasando a ser ciudadanos
con derechos.
La situacin era muy inestable. Con el intento de golpe de estado en 1981 la gran parte
de la poblacin se posiciona, deseando un rgimen de libertades. La tarea principal de
esta poca es legislativa: derogacin de normas y promulgacin de otras adaptadas al
Estado Social y de Derecho. Slo al final del periodo se ocupan del marco organizativo de
las cuestiones sociales.
Para el TS son aos con muchos matices y con una actividad muy importante de los/as
profesionales fundamentalmente a travs de sus organizaciones. La FEDASS trabaja para
que la palabra beneficencia no aparezca en la Constitucin e importante esfuerzo
realizado por las diversas asociaciones para la creacin de un sistema pblico de Servicios
Sociales. Se vive una situacin profesional con la que no se est de acuerdo. Se denuncia
la inadecuada formacin de los profesionales que ocasiona intervenciones
insatisfactorias.
Mejorar la intervencin.
Se trabaja por crear un marco adecuado para que en Espaa se pudiese hablar del
Estado de bienestar.
Las Jornadas de Pamplona (1977) tuvieron una influencia grande ya que se trat de
centrar en la profesin considerando las funciones y matizando la importancia de la
ideologa. Afirma el Comit Organizador que, en la base de toda actuacin profesional
encontramos un denominador comn que se concreta en la siguiente relacin:
NECESIDAD-RECURSOS al que podemos considerar como objetivacin del campo donde
opera el Asistente Social.
Entre 1975 y 1981 sigue siendo una constante la poca bibliografa y la preeminencia de
autores extranjeros. La nica revista que sigue existiendo es Treball Social y se mantiene
el Grupo de Investigacin y TS (GITS) que desaparecer antes de que acabe la dcada.
Todos los esfuerzos tuvieron como reconocimiento la promulgacin del Real Decreto
1850/1981 de 20 de agosto en el que los estudios de asistente social se incorporaron a
la universidad como Diplomatura de Trabajo Social, inicindose con ello una nueva
etapa de reivindicaciones para llegar a ser Licenciatura y de crecimiento disciplinar.
2.
Durante estos aos se realiza una tarea legislativa notable para el desarrollo de los
derechos sociales. Las Comunidades Autnomas asumen el liderazgo de la organizacin
de los Servicios Sociales, promulgando las pertinentes leyes. La administracin central no
hace previamente una ley marco para todo el Estado ni armoniz las existentes con una
ley posterior.
Las polticas sociales durante esta poca ofrecen caras diferentes segn sea el analista
que las estudia. Con el cambio de gobierno se produjeron cambios profundos, muchos de
ellos propiciados por las movilizaciones y reivindicaciones de la poblacin. Se consolid
una poltica de subvenciones que lastr las inversiones pblicas y que, en materia de
Servicios Sociales se deleg en las administraciones locales, sin la dotacin econmica
suficiente. Esto provoc que se vieran obligadas a crear, desarrollar y mantener unos
servicios de manera precaria. Se mantuvieron servicios dependientes de la administracin
central, sin establecerse claramente mecanismos que impidiesen las duplicaciones y la
descoordinacin.
No obstante, el TS social sigue siendo secundario dentro de los Planes de Estudios ya que
slo supone el 26,8% de las asignaturas troncales/obligatorias y el 11,8% de las optativas.
Hay que esperar hasta 1990 para que se cree el rea de conocimiento de TS y Servicios
Sociales.
La confusin entre TS y Servicios Sociales ser una constante durante este periodo y slo
ser denunciada sin ambigedad al final de la dcada por sectores cada vez ms amplios.
Los estudios, las investigaciones, las reflexiones fueron principalmente sobre aspectos
organizacionales, de gestin, olvidando que el TS es otra cosa.
La importancia del mbito universitario en la evolucin del TS espaol fue cada vez mayor.
Nace la revista Cuadernos de Trabajo Social de la Universidad Complutense, que
marcar un camino que posteriormente seguirn otras universidades.
El mundo profesional nos ofrece un escenario con matices. Se crean numerosos puestos
de trabajo, siendo especialmente la dinmica la administracin local, pero inicialmente
con un nivel de inestabilidad importante. El perfil de trabajador que se busca no se
concreta, apenas se especifican funciones y actividades.
Los aos comprendidos entre 1981 y 1990 son cruciales para el TS espaol. Durante ellos
se institucionaliza definitivamente, se le reconoce acadmica y profesionalmente y se
hace visible a nivel social.
En relacin a la normativa, comprobamos que durante estos aos el TS est presente con
mucha mayor frecuencia que en aos anteriores, sobre todo en la normativa
autonmica. Aun as el TS permanece en la penumbra y en ms de una ocasin se utiliza
el trmino confusamente.
Al final de estos aos para el TS se presenta un balance positivo, pero lleno de retos.
Los socialistas permanecen en el gobierno hasta 1996. En los ltimos aos de su mandato
se produce un progresivo deterioro de la situacin econmica, poltica y social del pas.
Seguimos en los ltimos puestos de los pases europeos en lo que al gasto social se refiere y
en prcticamente todos los indicadores de proteccin del Estado de Bienestar.
Las polticas de privatizacin y subvenciones son analizadas muy crticamente por muchos
autores. Se considera que los poderes pblicos hacen dejacin de su responsabilidad
dejando en manos privadas la atencin de necesidades sociales. Se dota de medios
pblicos a organizaciones privadas en vez de asumir la respuesta como obligacin directa
del Estado. Paralelamente, la escasa presin fiscal hace complicado mantener unos
servicios pblicos de calidad.
El descontento social hace que en 1996 asuma el gobierno el Partido Popular y lo haga
durante dos legislaturas. Durante los primeros aos, al no disponer de mayora absoluta,
las polticas no presentan grandes cambios. S hay un mayor control y racionalizacin del
gasto. Logran la mayora absoluta en la segunda legislatura y se acentan las polticas de
privatizadoras. En el 2004 se produce un descontento provocado por la participacin de
Espaa en Irak y el PSOE vuelve a gobernar, inicindose una etapa que se caracterizar
por el reconocimiento de derechos sociales.
En los primeros aos de la dcada de los 90 se ponen cada ms de relieve las limitaciones
del sistema de Servicios Sociales. Las transferencias se realizan a buen ritmo, de forma que
en 2005 casi han finalizado en la mayora de las Comunidades Autnomas, y ello hace ms
evidente las duplicidades y los sistemas paralelos de atencin.
Segn avanzan los aos se consolida el sistema de Servicios Sociales que depende de la
administracin local, fundamentalmente los bsicos, mientras que los especficos
transferidos pasan a depender de las administraciones autonmicas, que suelen crear una
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A pesar del esfuerzo realizado en el Plan Concertado, los Servicios Sociales del nuevo
sistema siguen sin financiacin estable. Las administraciones locales tratan de buscar
financiacin a travs de programas que han sido diseados por la Comunidad Autnoma o
dependen de instancias europeas, que ligan la financiacin a determinadas actuaciones. De
ah que se produzca una fractura en los procesos de intervencin que marcar a los
Servicios Sociales: no se estudia, no se concretan situaciones carenciales, no se programa
para superarlas y conseguir la financiacin necesaria para ello; sino que se plantean
proyectos que encajen en programas preestablecidos desde fuera y as poder conseguir
dinero.
Se inicia un proceso de revisin de las Leyes de Servicios Sociales por parte de las
diferentes Comunidades Autnomas. En las nuevas leyes se clarifican prestaciones,
intervenciones, se establecen carteras de servicios, se concretan derechos y deberes, etc.,
pero no se introducen grandes cambios en la estructura del sistema.
El TS durante estos aos muestra que el camino recorrido no ha sido en vano aunque se
sigue criticando el modelo implcito que se identific como modelo burocrticoadministrativo. En relacin a las nuevas Leyes de Servicios Sociales, la situacin del TS es
similar a la de aos anteriores de falta de concrecin del perfil profesional, con excepciones
como la Ley de Servicios Sociales de la Comunidad de Madrid que lo define y concreta.
La construccin del Espacio Europeo de Educacin Superior sumi a todas las universidades
espaolas en un proceso de revisin de las titulaciones al que no fue ajeno el TS. El libro
aprobado por la ANECA Ttulo de Grado en TS fue publicado al final de esta etapa y sirvi
de gua para la elaboracin de los Planes de Estudios.
Nos enfrentamos a 4 aos muy movidos y con situaciones muy cambiantes. Durante los
primeros aos se contina con una poltica de reconocimiento de derechos sociales. El
ao 2006 marca un hito con la aprobacin de la Ley de Dependencia. Esta ley se valor
como un gran paso adelante en la consolidacin del Estado de Bienestar, acercndonos a
los pases ms avanzados. Sin embargo, no se dot de los medios econmicos suficientes.
Esto provoc que su implantacin fuera desigual en las diferentes Comunidades
Autnomas y que los ciudadanos, dependiendo de su lugar de residencia, tuvieran acceso o
Las Comunidades Autnomas han proseguido con la revisin de las Leyes de Servicios
Sociales, de forma que se promulgan nuevas o estn en proceso de revisin. Esto muestra
que sigue existiendo preocupacin por mejorar un sistema que muestra lagunas,
debilidades y duplicidades. Se avanza en aspectos importantes pero sigue sin establecerse
un sistema nico, coordinado y cohesionado de Servicios Sociales, aunque se proclame lo
contrario.
La situacin actual es una red de Servicios Sociales bsicos ya consolidada, aunque con sus
limitaciones y problemas, y unos Servicios Sociales especficos donde se producen
duplicidades, con una coordinacin dbil y una fuerte privatizacin, situando a la red
pblica en una situacin de languidez y con la sensacin de estar en una situacin muy
endeble.
La realidad es que seguimos sin un sistema, sin una estructura comn a todo el Estado
espaol y que tenemos un Sistema de Servicios Sociales que en muchas Comunidades
Autnomas est lejos de ser una estructura coherente.
La situacin grave del paro hace que desde el principio las polticas sociales atiendan
preferentemente a este problema, quedando todo lo dems relegado a un segundo plano.
Podemos concluir que a pesar del tiempo transcurrido, a pesar de los esfuerzos realizados,
el TS no es lo suficientemente visible en los Servicios Sociales, ni est tan presente como
debiera en los Grados.
1.
Definiciones de valor:
Peper y Perry indican que valor es todo lo bueno o lo malo, o bien todo lo que
interesa a un ser humano.
Horton y Hunt identifican valor como ideas acerca de si las experiencias son o no
importantes.
Para Max Webber los valores se han definido como pautas o modelos de
conducta, que se basan en la existencia de criterios ltimos obligatorios de
absoluta validez.
Max Scheler distingue entre valores ideales, con objetividad propia y que son
independientes de cualquier postura o actividad humana y valores sensibles, que
los jerarquiza en sensibles, vitales, espirituales y religiosos. Scheler ve el
conocimiento y los valores como influenciados por las circunstancias y el entorno
histrico/ambiental. Para l no se pueden medir los valores de ninguna manera
contra, se puede medir cualquier cosa en un momento dado histrico y lo que no
tenemos posibilidad de acceso en un momento histrico.
Durkheim hace la distincin entre juicios de realidad y juicios de valor. Los juicios
de existencia o de realidad son juicios que segn Durkheim se limitan a explicar
determinados hechos. Los juicios de valor enuncian lo que valen las cosas, en
relacin con un sujeto consciente. Son objetivos porque derivan de la naturaleza
de las cosas mismas.
B.P. Hall y Ledig aportan otra interesante perspectiva para el tratamiento del tema de los
valores. Hall hace una importante distincin entre dos tipo de valores: valores-meta, los ms
estables y a largo plazo, que reflejan cmo gustara actuar, y los valores-medio, ms cortos,
cambiables y, en cierta manera los que dirigen la accin ms directa. Ambos tipos de valores se
relacionan, pudiendo entonces determinarse una especie de centro de valores.
Hall y sus posteriores colaboradores que desarrollan su mtodo, platean a travs del anlisis
del lenguaje un inventario de discernimiento personal de valores con un conjunto de
proposiciones, cada uno con varias opciones. A travs de una serie de test pueden medirse y
posteriormente hacer un diagnstico.
Su aplicacin al TS Comunitario tendr que ver con el anlisis de las opciones o sistemas de
opciones preferenciales que manifiestan los usuarios de los citados Servicios Comunitarios/TS
Comunitario. Opciones de un conjunto de usuarios, socializados en sus respectivo contexto,
sobre todo cultural, y que expresan mayoritariamente.
2.
LA SOLIDARIDAD DEL PLAN CCB. TS Y SERVICIOS SOCIALES COMUNITARIOS PARA
POBRES (AOS 60)
En Espaa es el Plan CCB (Plan Comunidad Cristiana de Bienes 1961-1964) quien seala con
ms empeo la necesidad de la accin comunitaria y los Servicios Sociales. Se trata de
establecer una comunidad de bienes, desde la inspiracin cristiana, entre los que poseen y los
que no disponen de nada. Se orienta por ayudas y servicios asistenciales as como de
promocin humana. Sin embargo, en el conjunto del pas la organizacin y planificacin de los
aos 60 no contempla con seriedad la planificacin de la educacin, la vivienda, la emigracin
o la salud.
El Plan CCB responde al encargo que le haca a Critas Espaola la Comisin Episcopal de
Caridad y Asistencia Social de la Iglesia (1961) para realizar el primer estudio sociolgico sobre
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El Plan CCB surge en una dcada que marca el futuro de nuestro pas. Espaa parta hacia el
desarrollo industrial con un Plan de Estabilizacin Econmica (1964). El conjunto de Servicios
Sociales/TS Comunitario que se da tiene que ver con valores materiales, valores
instrumentales para poder sobrevivir y valores finales como la solidaridad, la generosidad y la
caridad.
Este Plan CCB apenas consigui acciones concretas, aunque llegaran a desarrollar proyectos
sobre determinadas zona, como por ejemplo Baza, Lorca o Guadix (gracias a la financiacin de
Critas alemana). Hay un escaso desarrollo del Estado de Bienestar que evidencia un plan de
Servicios Sociales claramente limitado a las clases ms desfavorecidas.
En 1974 aparecen por primera vez los Servicios Sociales como un sistema propio, distinto de la
Asistencia social y dentro de la Seguridad Social.
3. VALORES TRADICIONALES DEL TS/SERVICIOS SOCIALES DEL PLAN CONCERTADO (AO
1988)
Con la restauracin de la democracia se intenta aclarar la concepcin de los Servicios
Sociales, qu caractersticas han de tener.
Los Servicios Sociales de que habamos dispuesto (1974) como proteccin complementaria
de la Seguridad Social eran prestaciones tcnicas, no econmicas y reglamentadas en las
reas de Higiene y seguridad del trabajo, Medicina preventiva, Reeducacin y
rehabilitacin de minusvlidos, Accin formativa, y otras; tambin se contaba con los
Servicios Sociales de empresa junto a la accin social que canalizaban diferentes
organismos, y aquellos otros que intentaban superara la Beneficencia y Asistencia Social del
Estado.
Han pasado casi 30 aos para poder hablar de un sistema pblico de Servicios Sociales/TS
Comunitarios para todos. Se trata del Plan Concertado; un logro sin precedentes entre las 3
Administraciones y cuyo propsito consista en ofrecer unos Servicios Sociales comunitarios
con el fin de elevar el bienestar de los ciudadanos. Este Plan hace posible, a partir de 1988,
una red pblica de Servicios Comunitarios.
Los valores finales son ahora la universalidad, la calidad y la proximidad, mientras que la
cooperacin/solidaridad es considerada ms como valor instrumental, prximo a la
informacin, orientacin, etc.
Los Servicios Sociales/TS que propugna el Plan Concertado son ahora para toda la
poblacin. Por esta razn el nuevo valor es la universalidad, aadiendo la proximidad y la
calidad adecuadas a las necesidades y el valor de la proximidad para acercarse a las
exigencias de los ciudadanos.
Ante la escasez de los servicios planteados era comprensible que los ciudadanos
demandantes requieran prestaciones concretas, tales como ayudas econmicas y el
cuidado de mayores y nios. Al principio, sobre todo en el rea rural, hay cierto rechazo a
tramitar las ayudas a domicilio por la presin familiar.
Tambin se concretan las prestaciones y los equipamientos que dan cuerpo al sistema de
los Servicios Sociales Comunitarios del Plan Concertado: Informacin; Ayuda a domicilio
para individuos y/o familias en su domicilio; Alojamiento y Convivencia; Prevencin e
insercin.
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El conjunto de valores que sustentan los jvenes de 1989 tienen que ver con aquellos que
figuran como valedores del TS/Servicios Sociales Comunitarios: igualitarismo, solidaridad y
cooperacin.
Hemos estado hablando de los valores que propugna el Plan Concertado en sus inicios, es
una apuesta por la modernidad, sin embargo el contexto social en los comienzos del Plan
Concertado ya denota una clara apertura a las posmodernidad.
A 11 aos del Plan Concertado tanto los valores como las prestaciones y equipamientos se
han de poner a punto. Lo han de hacer porque la sociedad espaola cambia y demanda
nuevas necesidades. Las nuevas formas de convivencia familiar, la incorporacin de la
mujer al mundo laboral y el envejecimiento de la poblacin, explican en parte la mayor
demanda de los Servicios de Ayuda a Domicilio, as como los centros de estancia diurna o
los pisos tutelados, entre otras prestaciones.
Se pone de manifiesto que los valores, excepto la flexibilidad, siguen siendo los mismos,
aunque se aprecia un cambio de rumbo que apunta a valores postmaterialistas y mixtos. Sin
embargo el volumen de los usuarios es importante. Es importante el nmero de usuarios de
las clases media y media-alta que acuden a los servicios sociales. Ya en el ao 2000 los
Servicios Sociales son bastante conocidos entre el 70% de la poblacin.
Por sectores son la familia y mayores quienes son atendidos en mayor medida por los
Servicios Sociales Comunitarios. Se combinan prestaciones claramente materialistas como
la ayuda a domicilio, con aquellas otras ms postmaterialistas como la informacin y
orientacin. En los Servicios Sociales/TS tan importante como la prestacin en s misma,
material, lo es y cada vez ms el componente aadido del inters humano, la relacin, el
seguimiento, el acompaamiento, los valores que van ms all de los estrictamente
material, valores posmaterialistas.
Como valores instrumentales, se hace mencin de las prestaciones econmicas que tienen
que ver con la atencin a las situaciones de emergencia social.
El contexto social en el que actan los Servicios Sociales en Espaa es bastante clarificador:
la jerarqua de prioridades que rige las vidas de los ciudadanos en el ao 2000 son: familia,
trabajo, amigos y conocidos, tiempo libre y ocio.
Lo que parece claro es que se ha producido una ruptura, una transformacin de la sociedad
industrial en sociedad de la informacin por el desarrollo cientfico y tecnolgico.
Transformaciones en la economa, los sistemas de produccin y formas de convivencia. En
este ltimo caso se ha ido produciendo complementariamente un deterioro de las
condiciones sociales, y un crecimiento del desorden social.
En Espaa se comprueba desde 1980 a 1999 la clara evolucin descendente de los valores
materialistas y el ascenso de los postmaterialistas, mientras aumentan los mixtos.
La competitividad y la oferta pblica frente a la oferta del mercado, son nuevos valores
finalistas que han aparecido con fuerza. El Estado no alcanza a gestionarlos directamente y
concierta con diversas entidades la prestacin de los mismos.
Destacamos de los recursos bsicos (Equipamientos) los Centros de Acogida que atienden
con carcter de urgencia a personas en situacin de graves conflictos convivenciales o
carentes de medio familiar adecuado y de carcter polivalente. Se aprecia cierta estabilidad
en el empleo, estabilidad que se concentra sobre todo en Trabajadores Sociales y
Administrativos.
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La opinin de los potenciales usuarios de los Servicios Sociales indica que deben ser
pblicos y financiarse mediante impuestos. Nos movemos en una tendencia de gratuidad
de los servicios. Ha cambiado la mentalidad actual sobre necesidades/obligaciones en la
familia, ahora slo el 5% de la poblacin piensa que la familia debe hacerse cargo de casi
todo.
Se sigue una clara tendencia a mostrarse independientes; incluso las personas mayores
resisten en sus domicilios hasta lmites insospechados por no molestar y de pender de los
hijos y tambin para no tener que ser cuidados en el domicilio de aquellos o salir hacia la
residencia. Es fcil prever que determinados Servicios Sociales habr que buscarlos en el
mercado, como ya en la actualidad est sucediendo.
Falta por completar aquellos valores que son de actualidad en el contexto social de los
jvenes espaoles y que son los siguientes: salud, familia, amigos y conocidos, el trabajo,
ganar dinero, llevar una vida moral y digna, el tiempo libre/ocio. Es significativa la
importancia que se le concede a la familia y a la amistad, en detrimento de la importancia
del trabajo y del estudio.
Concluiremos procurando entresacar aquellos valores que han servido para cambiar y para
reformar los Servicios Sociales Comunitarios desde sus inicios.
1.
La utilidad de las novelas es entender mejor a los usuarios, a travs de las caractersticas
vivenciales de los personajes: las realidades de las que parten desde sus respectivos
pases de origen, su predisposicin a la atencin social, la condicin con la que acceden
muchos usuarios a los servicios
La promocin de una mayor igualdad social es el ncleo de la atencin que realizan los
trabajadores sociales y lo que los legitima ante sus asistidos o usuarios.
2.
Aqu lo que establecemos es la relacin provechosa que puede surgir de combinar TS con
literatura y sociedad. El TS, a travs de los Servicios Sociales Municipales, se convierte en
termmetro natural de los problemas sociales, de lo que le preocupa a la gente. Algo muy
similar a lo que encontramos en la literatura/novela postmoderna. En el mbito del TS
pblico los tres colectivos ms atendidos a travs de los Servicios Sociales Municipales son
mayores, inmigrantes y familias.
En la relacin entre el TS, literatura y sociedad, tenemos un gran inters y curiosidad por
lo que mueve a los personajes de ficcin, lo que encierra sus palabras, sus dilogos. En
estos textos se contemplan las relaciones humanas de los personajes; relaciones guiadas
por su sinfn de motivos, de valores, que nos interesa conocer en TS para profundizar en
los mtodos de tratamiento de problemas que tiene la gente.
En el TS y los servicios sociales municipales, es habitual atender a las familias por muy
diversos motivos. La familia es el tercer sector ms atendido, tras los mayores e
inmigrantes, en el conjunto de los servicios sociales municipales en Espaa. Tambin la
familia suele ser una categora central y la ocasin para tejer la estructura del relato en la
novela.
Se produce una estrecha relacin entre la novela que escriben un buen nmero de
novelista y la estructura del medio social en cuyo interior se ha desarrollado y que
definimos por el consumo, el individualismo y otros tantos valores/tendencias.
TS, literatura y sociedad pretende sugerir que puede utilizarse la novela, sin sustituir
otros esfuerzos de comprensin, centrndose en el relato para tratar de
encontrar/mostrar algo ms de lo que somos como seres humanos. Si las grandes teoras
han dado su versin esencialistas sobre tantos mbitos del saber, ahora los relatos de la
novela, de la literatura, ejemplifican lo que todo el mundo puede entender y adems
vivir como algo posible.
Hacer una breve reflexin de lo que sucede en la vida diaria a travs del espacio del
mercadillo a donde acude la gente, es un modo de brindar al mbito del TS/servicios
sociales municipales la ocasin de comparar perspectivas sobre lo que sucede en la vida
como experiencia comn. Posiblemente en el mercadillo exista ms espontaneidad que en
el espacio de los servicios sociales municipales. Sin embargo, lo que aqu nos interesa es
comprobar que en el mercadillo existe ese nimo de vivir y renovarse, tan necesario en
ocasiones para muchos de los usuarios del TS/servicios sociales municipales.
En el mercadillo es un arte saber hacer la compra, tambin en la vida uno tiene que ser
artista para saber dar forma a lo que uno pretende ser. Siempre se produce la combinacin
entre las condiciones externas y el designio de sus protagonistas. En el mercadillo la
proximidad, la comprobacin del esfuerzo ajeno, anima y reconforta. Sin embargo, fuera
del mismo, en la vida diaria, a la gente se le pide que funcione como un autoservicio, que
asuma su responsabilidad. Ahora bien, no todos tiene el coraje de hacerlo y permanecen
inmviles como si la suerte fuera a hacer acto de presencia sin haberse comprado billete
alguno. En la vida esperamos un golpe de suerte, al tiempo que utilizamos todos los
recursos a nuestro alcance para transformarnos.
Somos los seres humanos los que tenemos la capacidad de decidir por qu camino, de los
posibles, queremos seguir. Precisamente por eso, por la necesidad que tenemos de
construir lo comn con los dems, hemos pensado en la figura social del mercadillo, a
medio camino entre el individuo, la familia y la escuela o la universidad. Donde se
Bien sabemos que el mercado ha sido exclusivamente masculino, mientras la casa era el
espacio femenino; espacio pblico el primero y espacio privado el segundo. Ahora hombres
y mujeres se mezclan.
Preferimos seguir actuando y con cierta frecuencia, hacer repaso, hablar y comprobar si
aumentan o disminuyen las coincidencias que compartimos junto a las diferencias.
Estaramos construyendo el universal social capaz de prevenirnos, por la experiencia y
reflexin, de aquellos fallos cometidos una y otra vez, y lanzarnos al mismo tiempo a una
accin continuada.
El progreso es evidente, aunque ahora lo pongamos en duda. Los proyectos individuales has
de ser sumatorios, vividos individualmente y puestos a disposicin de un relato comn
que aglutine coincidencias y provoque un salto ontolgico que se traduce en una manera
diferente de vivir. Estamos comprobando que tener ms conciencia de las cosas, conocerlas
Se trata de educar a hombres y mujeres, desde nios, en aquellos valores comunes como
la democracia, la tolerancia, la igualdad, el respeto a la ley, la justicia social, la
solidaridad, la responsabilidad, la lealtad, la cooperacin, la participacin y el desarrollo
espiritual, moral, cultural, mental y fsico. Sin embargo, no parece haber quedado claro en
la sociedad espaola, a juzgar por las discusiones sin fin que reflejan los medios de
comunicacin.
Hay un enorme esfuerzo y resultados obtenidos por la gran mayora de los seres humanos
que deben valorarse. Tanto el esfuerzo de personas ilustres, de quienes han pasado a la
posteridad, como aquel tesn que la gran mayora de los seres humanos han demostrado a
lo largo de la vida, es imprescindible para seguir en una accin que nos eleve de nivel.
Resulta evidente que las posibilidades de disfrutar en msica, arte, teatro, y tantas cosas
ms, pasa por una preparacin, un esfuerzo, y desde luego, por disponer de medios o
igualdad de oportunidades de acceso.
Los jubilados: tanto por su nmero como por los cuidados que requiere y que no
siempre se encuentran en el mercado, hacen ms complejas la vida de las familias.
Nos interesan las historias, los relatos reales de quienes hablando por s mismos exponen
sus vidas con cierto detalle. Intentamos satisfacer la curiosidad por otros relatos,
aproximndonos al detalle, a la circunstancia, pero tambin a lo profundo, al nervio que
sostiene la vida de quien se expresa en los cuatro casos escogidos.
Lo que mueve la accin humana, nos dice Tzvetan Todorow, no es precisamente ni el placer
ni la generosidad, sino el deseo de gloria y consideracin, necesidad de reconocimiento. De
lo que se trata es de contar con los dems, de que nos observen, de que nos escuchen y
atiendan con afecto. Estos elementos nos permiten reflexionar desde el TS para reforzar la
escucha a los usuarios, el seguimiento detallado desde el TS/servicios sociales municipales
de quienes acuden buscando, a veces dramticamente, un hilo de esperanza.
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Hemos dicho que los tres grupos de usuarios del TS/servicios sociales municipales son los
inmigrantes y mayores as como las familias. Tres grupos que representan en la actualidad,
precisamente, los cambios que requiere la adaptacin a las nuevas condiciones de vida.
La necesidad de reconocimiento del ser humano, que nos escuchen y atiendan con afecto,
no siempre lo encontramos en el mercado y hemos de conseguirlo por otros medios. El
amor, la amistad, cuidar a los seres queridos, el placer de hacer bien las cosas, el aprecio, y
tantas cosas que no ests a la venta y a veces es necesario tener paciencia y esperar.
Ocupados y atrapados por la tensin diaria, es posible que no podamos ni ofrecer ni recibir
los bienes sealados. Es entonces cuando conviene reflexionar cmo adaptarse para
sobrevivir sin tener que renunciar, a pesar del fragor, de aquellos bienes que mayor
identidad y satisfaccin nos proporcionan.
Los sucedneos de los bienes mencionados tienen que ver con el consumo, la inmediatez,
lanzndonos a una rpida sucesin de objetivos. Las consecuencias son mltiples y hemos
avanzado algunas en el orden de la convivencia humana. Ahora subrayamos el elevado
nmero de separaciones y divorcios as como el creciente nmero de familias
monoparentales. En estas circunstancias que son generadoras del fragor cotidiano, la
atencin individualizada es lo que corresponde. Es el sujeto/usuario concreto quien debe
tomar las riendas ayudado por un trabajador social.