A SINESTESIA COMO FULCRO DA METAPOESIA DE MANOEL DE BARROS EM

O LIVRO DAS IGNORAS

SYNESTHESIA AS FULCRUM FOR MANOEL DE BARROSS METAPOETRY IN
O LIVRO DAS IGNORAS
Edina Teixeira Belai Ginez1
Magali Cristiane Ferreira Novais2
Renato Cardoso de Moraes3
RESUMO: Neste estudo apresentamos uma das belas faces do signo potico de Manoel de
Barros se desenha pela virtude da sinestesia. Em o Livro das Ignoras, os poemas
metalingusticos sustentam-se tambm por meio desse recurso de linguagem. Embora o
notvel estilo, nunca a potica de Barros se viu estreitada na seringa das convenes verbais.
Ao contrrio, ela instaura um novo espao-tempo em que a palavra sofre um processo de
neutralizao antes de ser outra vez fecundada, e agora, por um grmen de nova ordem.
Potencializada, nesse outro universo semntico, a palavra eclode em tons e cores da realidade
reinventada.
Palavras-chave: Manoel de Barros, sinestesia, metapoesia.
ABSTRACT: In this study we show one of the beautiful sides to Manuel de Barross poetic
sign is formed by the virtue of synesthesia. In Livro das Ignoras, the metalinguistic
poems are sustained also by this linguistic resource. Although his style is note worthy, never
has his poetry been restricted by verbal conventions. On the contrary, it sets a new time-space
in which the word suffers a neutralization process before being once more fertilized, this time,
by a new type of germ. Potentiated, in this other semantic universe, the word explodes in
shades and colors of the reinvented reality.
Key-words: Manoel de Barros, synesthesia, metapoetry.
Manoel de Barros, atravs de um olhar sensvel, filtra o que aos olhos de muitos no
tem utilidade ou serventia; como latas, lesmas, sapo, sapatos, formigas, folhas; inutenslios;
que para ele serve de matria poesia. Segundo o prprio poeta ser poeta dedicar-se s
inutilezas - que como chamo as coisas inteis. 4 Significa criar, descriando. um fazedor de
poesias por meio da (des) construo das palavras. Estas assumem novas significncias, num
tempo em que tudo imediatismo, diante de uma sociedade que se pauta no consumismo
tecnolgico.
Segundo Dutra Jr.,5 Flaubert tambm queria fazer um livro que se sustentasse por seu
estilo, tratando de nada, esvaziado de tema. Segundo ele, com esse mote, Manoel de Barros
parte para um exerccio de transformar as palavras, for-las fora de seus significados.
significativo o pretexto do Livro sobre nada: O que eu queria era fazer brinquedos com as
1

Egressa do curso de Letras da UNEMAT, Campus de Tangar da Serra.

Discente da Graduao em Letras da Universidade Federal de Rondonia, Campus de Vilhena.
(magnovais@hotmail.com)
3
Mestre do Programa de Estudos Literrios da UFMT. (livreservil@gmail.com)
4
CASTELO, Jos. Manoel de Barros faz o absurdo da sensatez. Jornal de Poesia. Disponvel em:
<http://www.revista.agulha.nom.br/castel11.html>. Acesso em: 03 out. 2007.
5
DUTRA JUNIOR, Roberto. Deleuze na caixa de ferramentas. PUC Rio - Publicaes on line. Disponvel em:
<http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/cgibin/PRG_0599.EXE/9902.PDF?NrOcoSis=31510&CdLinPrg=pt>. Acesso em: 08 ago. 2007.
2

palavras. Fazer coisas desinteis. O nada mesmo. Tudo que use o abandono por dentro e por
fora.6 O estilo pode revelar o devir, o fora do texto que o prprio texto, o delrio que
elucida a sade: Sei que fazer o inconexo aclara loucuras / ... / Delrios verbais me
terapeutam /... / As antteses congraam. 7
Segundo Martins Filho, A comunho ntima com a terra e a busca pela palavra em
seu nascedouro, o feto do verbo como se l em um de seus versos , confere a poesia
manoelina um carter cosmognico8 (origem ou formao do mundo). Em outras palavras,
ele retorna s origens para instaurar um novo conceito de revelar o mundo e o prprio ser
humano. Tece reflexes, portanto, sobre a incompletude do ser humano e sua pouca
habilidade em fluir a alteridade, em tanger fraternalmente os elementos heterogneos do
universo.
Sua poesia busca no inconsciente, pelo vis da subjetividade imagtica, revelar a
palavra ainda inverbalizada, ao mundo e poesia, como a criana que na sua primeira fala
inaugura o verbo, segundo ele mesmo usar algumas palavras que ainda no tenham idioma. 9
Ao poeta, o que lhe d prazer o desconstruir das palavras, conforme ele mesmo confessa em
O Guardados das guas:

O sentido normal das palavras no faz bem ao poema.

H que se dar um gosto incasto aos termos.
Haver com eles um relacionamento voluptuoso.
Talvez corromp-los at a quimera.
Escurecer as relaes entre os termos em vez de
aclar-los. No existir mais reis nem regncias.
Uma certa luxria como a liberdade convm. 10
Enquanto projeto esttico, o poeta vai amadurecendo; e o que assinala Waldman
(1992, p. 15):
Sempre fiel a si prprio, pode-se dizer que a poesia de Manoel de Barros no
evolui, amadurece. Contudo, podemos observar um recriar e reescrever
constante, que no confraga em pobreza, mas num estilo prprio e apurado
de fazer poesias, como uma constante que no podemos deixar passar em
branco; o universo se recriar a todo instante. Assim o fazer potico de
Barros; ele reorganiza o mundo por meio da reescrita de suas poesias. Assim
o mundo; um ciclo que se repete e a cada repetio a natureza se renova e
se reorganiza.

Waldman (1992, p. 15) continua, no mesmo sentido, esclarecendo que

sua coerncia com a arvore que se transforma mas no se desloca. Essa
coerncia que tem por base e a forte adeso realidade, recortada
miopicamente nos limites do cho, acabara por gerar uma dico potica de

BARROS, Manoel de. Livro sobre nada. 3. ed. Rio de Janeiro: Record, 1997. p. 7.
Id., op. cit., p. 49.
8
MARTINS FILHO, Andr Luiz Portela. Inutenslios potico-telricos de Manoel de Barros. Revista
Garrafa. Disponvel em: <http://www.ciencialit.letras.ufrj.br/garrafa13/v2/andreportella.html>. Acesso em: 03
out. 2007.
9
BARROS, Manoel. O Livro das Ignoras. 12. ed. So Paulo: Record, 2006. p. 11.
10
BARROS, Manoel. O Guardador de guas. 4. ed. So Paulo: Record, 2004. p. 56.
7

espontnea naturalidade no uso dos tons menores, sem grandiloqncia, que

leva, no entanto, simplicidade do requinte.

Segundo Ligia Svio,11 o poeta privilegia o conhecimento intuitivo e o potico, que

fazem parte de uma Sabedoria da terra. Para ela, a natureza se traduz a si mesma.
Manoel de Barros sacia sua sede de compor junto natureza, presente em larga escala em sua
obra.
Continuando, podemos observar que a palavra na potica de Barros dada em seu
estado primeiro e desvenda as coisas, o mundo e o prprio homem, que se v ante e diante de
si mesmo o passado e o presente recriados sob uma nova linguagem; domando o universo no
seu estado primitivo, criando novamente o prprio ser, como atesta Manoel de Barros, em
entrevista Jos Castello: S sei dizer que a palavra o nascedouro que acaba compondo a
gente. O poeta um ser extrado das palavras. No a gente que faz com as palavras, so as
palavras que fazem com a gente.12 Segundo Castro (1992, p. 21), a poesia de Manoel de
Barros manifestou-se como um todo complexo e compacto, sobressaindo o trabalho e o trato
das palavras. A formao no buscada enquanto forma, mas enquanto expresso e palavra
potica.
Para o mesmo autor, foi pela poesia que Manoel de Barros descobriu que poderia
recriar o homem, o universo, a beleza, a linguagem sob o signo da liberdade, do prazer, do
trabalho, da alegria: da alegria inaugural pela palavra inaugural. Castro atesta que a
cronologia das publicaes dos livros representam um critrio evolutivo, contudo, evoluo
cronolgica no corresponde semelhante evoluo esttica. Quanto ao tema ele nos diz: so
poderia ser a prpria Poesia, a arte de poetar, a dico potica. Tudo: o universo, o homem, a
natureza, as relaes, a alegria, a liberdade, os grandes temas da humanidade, as
reminiscncias passam a ser reiventadas sob o filtro da poesia. No conceito de Castro, a
potica de Barros no precisa ser comparada para ser original, no entanto se houver
algumas, tais como o verso funcional, a temtica de infncia, o tom coloquial, apenas o
engrandecero o poeta.
Barros deflagra, no seio da banalidade, o maravilhoso, o inesperado, enfim, o potico.
Sua poesia sempre procura fugir ao controle do que conhecido, das evidncias e do
pragmatismo que marcam a linguagem convencional. No campo das metforas, o poeta matogrossense parece no se assemelhar ao que os outros escritores fazem. Subverte aquilo que
prosaico, reinventa a imagem, quebra o clich metafrico. Observamos que tanto numa
metfora convencional quanto numa de inveno Manoel de Barros utiliza-se de nexos
inesperados e arranjos impertinentes, com o que mostra que entre as coisas existe uma relao
mais ntima e profunda.
Fala-se de sinestesia quando detectamos uma combinao ou fuso de diversas
impresses sensoriais (visuais, auditivas, olfativas, gustativas e tcteis) entre si, e tambm
entre as referidas sensaes e sentimentos. Para alguns autores a sinestesia considerada um
tipo de metfora. No fundo, trata-se de um jogo em que a transposio d origem a metforas
sinestsicas.
Sinestesia, etimologicamente derivada do grego, significa syn, junto; aisthnesthai,
perceber - significa, percepo simultnea. Pode ser definida como uma associao de
sensaes diferentes percebidas contemporaneamente por um indivduo, ou tambm como um
fenmeno no qual a percepo de determinados estmulos acompanhada por particulares
11

SVIO, Lgia. A Potica de Manoel de Barros: uma sabedoria da terra. Literatura Y Lingstica, Santiago
do Chile, n. 15, 2004. Disponvel em: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/352/35201505.pdf>. Acesso em:
07 jun. 2007.
12
CASTELO, Jos. Manoel de Barros faz o absurdo da sensatez. Jornal de Poesia. Disponvel em:
<http://www.revista.agulha.nom.br/castel11.html>. Acesso em: 03 out. 2007.

imagens prprias de outra modalidade sensitiva. cabvel, pois, falar de fenmenos como a
audio colorida ou a viso auditiva. A crtica literria tende a consider-la como uma figura
de retrica particular, que consiste na combinao de duas expresses com duas diferentes
esferas sensoriais. 13
O Livro das Ignoras de Manoel de Barros est dividido em trs partes distintas,
Uma didtica da inveno, Os deslimites da palavra e Mundo pequeno, contudo,
permanece um liame entre seus temas. Ao lermos, somos tomados por um estranhamento. No
entanto, isso decorre em funo das metforas e sinestesias. As metforas so bastante
complexas, o que dificulta em parte; para o leitor despreparado a analise das mesmas. Porm,
a obra singularssima. Quando nos submetemos e aprofundamos o estudo e como se tivemos
viajando num tempo anterior a prpria criao do universo, visto que o poeta (des) constri
totalmente a linguagem e a subverte, para ento refazer atravs de um novo significado a
conjuno de todos os elementos da grande me a natureza.
O livro das ignoras uma forma de Gnesis Bblica. Na Bblia, no livro intitulado
Gnesis, mostra que antes daquilo nada existia, ou seja, tudo eram ignorncias. Tudo se
ignorava e a partir do momento em que Deus disse e "faa-se a luz" ("Fiat lux") tudo
comeou a ganhar conhecimento, o contrrio da ignorncia. Ento Manoel de Barros faz do
livro das ignoras uma Bblia das coisas nfimas, um nascer de mundo, no pantanal. Ele
diz "No descomeo era o verbo..." (BARROS, 2006, p. 15), ou seja, antes do comeo s
existia Deus, e no pantanal a mesma coisa, antes do poeta s existiam as coisas: Os
girassis, as rvores, as pedras, o mato, as moscas, os pssaros, os rios, as bostas etc. Ele diz
que o conhecimento chegou, por meio do poeta, 100 palavras e at Shakespeare em "Ser ou
no ser, eis a questo" e ento foi preciso dizer que se lembrassem de que "s p e que ao p
tu voltars" e, assim como na Bblia, o homem perdeu a noo de Deus como ser superior e
veio a enchente. Depois da enchente na qual Apuleio andou em seu barco. O poeta pode
deixar reinar toda a infimidade do cho, deixar reinar a natureza por meio das palavras.
O prefixo de negao des deixa claro que a ao criadora no estanque, ou seja,
fechada em si mesma, pois rompe pela fora da negao, que no consegue reprimir o eulirico diante do esfacelamento do ser. Para a poesia, no existe limite, tanto quanto para a
palavra. E neste Gnesis, a criao forosamente nasce da desaprendizagem. Vamos
acompanhar o processo da primeira parte do livro Uma didtica da inveno que, alis,
exibe uma epgrafe bastante significativa: As coisas que no existem so mais bonitas.
FELISDNIO. O Bugre Felisdnio, como tantos outros seres que permeiam as poesias de
Manoel de Barros, faz parte daqueles que a sociedade deixa de lado no sono dos esquecidos,
os loucos, os bbados etc., seres estigmatizados pela vida e pelo meio, um demente do rio, um
desafortunado, conhecido nas andanas do autor e depois reencontrado comendo papel nas
ruas de Corumb. Felisdnio inspirar o poeta, que atravs da palavra, recria e renomeia todas
13

Pode-se discorrer sobre os tipos de relaes que podem ser identificadas entre as zonas sensoriais, a saber so
trs:
1) um tipo de transposio-identificao, onde se verifica a passagem das sensaes de uma zona sensorial a
outra ou a emanao de vrias sensaes provenientes de uma fonte comum. as vozes do lrio" de Homero,
as estrelas perfumadas" de Mallarm.
2) Um tipo de correspondncia ou comparao entre as esferas sensoriais. os perfumes, as cores, os sons se
correspondem", Baudelaire.
3) Um tipo de acumulao no qual se manifesta a evocao enumerativa e simultnea de impresses
provenientes de vrios campos sensoriais. GiIde: "Sentia, via, respirava... enquanto sons, perfumes, cores se
fundiam profusamente em mim.
Ele ainda cita outros dois tipos de sinestesia que so as relaes entre um campo sensorial e um extra-sensorial:
1) Um tipo de transposio-identificao que emprega a abstrao como impresso sensvel. os perfumes so
talvez idias, Balzac; perfume de tristeza de Mallarm, o fundo azul dos seus segredos de Maeterlinck.
2) Um tipo de correspondncia que traa relaes entre campos sensoriais e a abstrao em forma comparativa.

as coisas no universo e ao mesmo tempo expe as inquietudes e indagaes do ser humano na

sociedade vigente, que tambm no deixa de ser a sua.
Os poemas apreciados no conjunto tomam significao mais contundente. Tem-se uma
seqncia oportuna para assentar o inusitado em nossa conscincia despreparada. Neste
sentido, vamos apreciar poema por poema.
Para apalpar as intimidades do mundo preciso
saber:
a) Que o esplendor da manh no se abre com faca
b) O modo como as violetas preparam o dia para
morrer
c) Por que que as borboletas de tarjas vermelhas
tm devoo por tmulos
d) Se o homem que toca de tarde sua existncia num
fagote, tem salvao
e) Que um rio que flui entre dois jacintos carrega
mais ternura que um rio que flui entre dois
lagartos
f) Como pegar na voz de um peixe
g) Qual o lado da noite que umedece primeiro.
etc.
etc.
etc.
Desaprender oito horas por dia ensina os princpios. (BARROS, 2006,
p. 9).
O processo inusitado de desaprendizagem enriquecido por duas curiosas sinestesias:
pegar a voz, e se trata, ainda, da voz de um peixe. Sabemos que o eu-lrico no est fazendo
nenhuma aluso a algum eventual peixe que emita algum som; e umedecer a noite. O projeto
ousado e inerente condio artstica: apalpar as intimidades do mundo. Segundo
Kelcilene Rodrigues (2006, p. 162) a poesia barreana o verbo desnomeado pelo olhar
insano que renova a lngua ao decomp-la liricamente. Ora, a sinestesia inerente a tal
processo.
Nos poemas II e III a ordem e desinventar e repetir at ficar diferente,
respectivamente. O poema IV anuncia um Tratado das grandezas do nfimo. O efeito
esttico desse processo promovido pela descarga de estranhamentos bastante significativo e
ainda no me arrisco a nomin-lo. Entendo por efeito esttico um produto da sensibilidade
esttica. Utilizar-me-ei inmeras vezes deste termo neste trabalho.
O poema V, composto de um nico verso, promove uma quebra rtmica
(dissonncia) 14 na medida em que se reduz a apenas uma informao banal, sem nenhuma
sombra de lirismo: Formigas carregadeiras entram em casa de bunda. Ou seria melhor dizer
que o lirismo subvertido nesta nova perspectiva do olhar? Decomposio lrica? O poema
VI recompor, digamos assim, o fluxo hierrquico do universo barriano (desaprender,
desinventar, tornar diferente pela repetio, ver a grandeza do nfimo). O inventar se consagra
na ausncia do lxico: As coisas que no tem nome so mais pronunciadas por crianas.
Pois bem, esto postos os elementos deste Gnesis literria no poema VII:

14

Cfe. Hugo Friedrich em sua obra Estrutura da lrica moderna (1991, p. 14) essa juno de
incompreensibilidade e de fascinao pode ser chamada de dissonncia, pois gera uma tenso que tende mais
inquietude que serenidade. A tenso dissonante um objetivo das artes modernas em geral.

No descomeo era o verbo.

S depois que veio o delrio do verbo.
O delrio do verbo estava no comeo, l onde a
criana diz: Eu escuto a cor dos passarinhos.
A criana no sabe que o verbo escutar no funciona
para cor, mas para som.
Ento se a criana muda a funo de um verbo, ele
delira.
E pois.
Em poesia, que voz de poeta, que a voz de fazer
nascimentos
O verbo tem que pegar delrio. (BARROS, 2006, p. 15).
A criao potica, na voz de poeta (fazer nascimentos), fica configurada, neste
descomeo, no delrio do verbo. A criana tem o potencial de suscitar a poesia porque no
sabe. O poderoso indicativo deste no saber, exemplar, revela-se, enquanto delrio do verbo,
que o verbo escutar no funciona para cor, mas para som. Cortazar (1993, p. 87) argumenta
que a cincia estabelece relaes alheias ao homem que tem de aprend-la. A relao com o
mundo, analogicamente, aprendemos sozinho, isto , metaforizamos desde sempre: a
linguagem ntegra metafrica porque a apreenso analgica. O que acontece que est
direo analgica ser contraposta pelo predomnio do racional (o juzo lgico como eixo da
estrutura social), apesar de persistir em diversos estratos e com diversos graus de intensidade
em todo indivduo, ou seja, o homem se entrega comunicao analgica com o ambiente.
A sinestesia, podemos inferir assim, proporciona o delrio do verbo, da mesma forma
que se constitui num delrio dos sentidos, o paroxismo das impresses sensoriais. A criao
no universo potico barriano se instaura, portanto, num convite a superar as contingncias
humanas estabelecidas pelos sentidos. O poema VIII, dentre outras interpretaes, um
indicativo do poder da arte sobre a cultura no que se refere criao: Um girassol se
apropriou de Deus: foi em Van Gogh.
O que teremos em seguida ser a explorao/exploso do delrio. Vamos ao poema IX:
Para entrar em estado de rvore preciso partir de
um torpor animal de lagarto s trs horas da tarde,
no ms de agosto.
Em dois anos a inrcia e o mato vo crescer em
nossa boca.
Sofreremos alguma decomposio lrica at o mato
sair na voz.
Hoje eu desenho o cheiro das rvores.
Este, talvez, seja o poema mais explcito da didtica a que se prope o autor. Desenhar
o cheiro das rvores implica um processo que se faz com decomposio lrica, na
incorporao de outros elementos vivos (lagarto, rvore) to distantes da sensibilidade do
homem civilizado, que resultar no sintoma sinestsico.
No tem limite a ousadia das sinestesias barrianas. O verso X se constitui numa
sinestesia que se exibe sozinha, magnfica na sua exuberncia criativa: No tem altura o
silncio das pedras. de se notar aqui que a confuso sensorial suscitada a partir de uma
metfora, o silncio das pedras. E vai o eu-lrico a conferir-lhe altura.
O poema XI:

Adoecer de ns a Natureza:
- Botar aflio nas pedras
(Como fez Rodin).
No crescente de invenes, por um lado, o eu-lrico retoma a leitura que inferimos a
pouco, sobre o poder da arte, e, por outro, aponta outra perspectiva artstica como resposta ao
poema IX (o homem rompendo com a cultura e absorvendo elementos naturais). Agora, h a
perspectiva artstica da natureza adoecer de ns. E a prosopopia delicada aflio nas
pedras.Vamos ao poema XII:
Pegar no espao contigidades verbais o mesmo
que pegar mosca no hospcio para dar banho nelas.
Essa uma prtica sem dor.
como estar amanhecido a pssaros.
Qualquer defeito vegetal de um pssaro pode
modificar os seus gorjeios.
Digamos que a obra metapotica guarda alguns poemas mais especificamente
metapoticos. o caso deste. Se, por um lado, nos remete ao famoso poema de Joo Cabral
de Melo Neto Catar feijo;15 por outro, os elementos barrianos nos transportam para um
universo de bem mais difcil assimilao e aceitao: as contigidades verbais, o
hospcio, as moscas. O resultado desta prtica sem dor experimentar a condio de
amanhecido a pssaro. O dstico subseqente anuncia a modificao do gorjeio de um
pssaro, por ocasio de um defeito vegetal deste mesmo pssaro. As metforas sinestsicas
evoluram nesta didtica lrica para a imbricao, ou simbiose, de todas as possibilidades
vitais: animal, vegetal e mineral. O poema XIII robustece esta idia:
As coisas no querem mais ser vistas por pessoas
razoveis:
Elas desejam ser olhadas de azul
Que nem uma criana que voc olha de ave.
A antropomorfizao das coisas ganha em ironia com o enjambement do razoveis
isolado no segundo verso. O que seria olhar de azul ou de ave? Pela prpria natureza da
poesia nos claro dizer que a pergunta e mais significativa do que qualquer resposta. Mas
podemos dizer que o eu-lrico responde no poema seguinte (XIV): Poesia voar fora da

15

Vamos reproduzir abaixo somente a primeira estrofe, das duas do poema:

Catar feijo se limita com escrever:

joga-se os gros na gua do alguidar
e as palavras na folha de papel;
e depois, joga-se fora o que boiar.
Certo, toda palavra boiar no papel,
gua congelada, por chumbo seu verbo;
pois para catar esse feijo, soprar nele,
e jogar fora o leve e o oco; palha e eco.
MELO NETO, Joo Cabral de (Org.). Catar feijo. Disponvel em:
<http://www.germinaliteratura.com.br/jcmn.htm>. Acesso em: 23 jan. 2008.

asa. claro que dentro da ordem utilitria de um esquema de produo e consumo isto no
quer dizer nada, mas se nos revela extremamente significativo este vo.
O discurso da poesia de Manoel de Barros, nas palavras de Rodrigues (2006, p. 201):
fascina o leitor, que o percebe estranho e enigmtico. desse fascnio que
brota a poesia e ele que abre os olhos do leitor para uma realidade que
transcende o mero espelho das coisas. Barros acentua ao extremo a
mutabilidade dos sentidos das palavras. Seus poemas se servem de uma
linguagem rica de associaes semanticamente transformadas, que
promovem, primeira vista, um estranhamento, seja nas construes
sintticas inusitadas seja nas palavras relacionadas a partir de vinculaes
ilgicas que abrem um horizonte de significados imprevistos. Portanto, o
poeta transgride para esboar uma nova relao, isso , instaurar uma nova
pertinncia de sentidos. A imaginao criadora redescreve uma realidade
vista de outro modo, e na realidade recriada encontramos, entre outras, e to
s para exemplificar, imagens como estas: Um beija-flor de rodas
vermelhas, Um alicate cremoso, Um parafuso de veludo.

Se no se pode dizer que a lrica barriana se reveste do solene, da erudio, do sublime

pode-se muito bem dizer que a ironia do poema XIII se torna brutalmente iconoclasta no
poema XV:
Aos blocos semnticos dar equilbrio. Onde o
abstrato entre, amarre com arame. Ao lado de um
primal deixe um termo erudito. Aplique na aridez
intumescncias. Encoste um cago ao sublime. E no
solene um pnis sujo.
Dentro da perspectiva de aprender repetindo at ficar diferente, a potica barriana
avana a propor o encontro dos contrrios. No vamos discutir aqui concepes de esttica.
Basta saber que o estranhamento (negao) sempre esteve presente na dialtica da arte como
recurso esttico. E o eu-lrico explora esta prerrogativa at o paroxismo. Ainda no poema
XVI:
Entra um chamejamento de luxria em mim:
Ela h de se deitar sobre meu corpo em toda a
espessura de sua boca!
Agora estou varado de entremncias.
(Sou pervertido pelas castidades? Santificado pelas
imundcias?)
H certas frases que se iluminam pelo opaco.
O eu-lrico adentra com perplexidade ao contraditrio da condio humana, exibindo
robustos paradoxos (perverso e castidade; santidade e imundice; luz na opacidade). E se a
estes, ainda, cabe a interrogativa, referindo-se esttica literria (frases), no ter dvida em
isolar o ltimo verso, numa estrofe, para afirmar iluminao pela opacidade. Bem, o poema
XVII, uma demonstrao desse recurso potico, proporcionando ainda quebra ritmica: Em
casa de caramujo at o sol encarde. A qualidade da informao, ainda mais no caso do ritmo
psicolgico, bastante significativa.

O poema XVIII tambm de carter sinestsico e uma perturbadora construo

sinttica.
As coisas da terra lhe davam gala.
Se batesse um azul no horizonte seu olho entoasse.
Todos lhe ensinavam para intil
Aves faziam bosta nos seus cabelos.
Alis, sinestesia bastante original esta, olho entoasse, uma vez que se insere na base
do fenmeno e no no resultado como estamos acostumados. O poema XIX
O rio que fazia uma volta atrs de nossa casa era a
imagem de um vidro mole que fazia uma volta atrs
de casa.
Passou um homem depois e disse: Essa volta que o
rio faz por trs de sua casa se chama enseada.
No era mais a imagem de uma cobra de vidro que
fazia uma volta atrs de casa.
Era uma enseada.
Acho que o nome empobreceu a imagem.
Mais um poema de carter metapotico. O rio internalizado, parte constitutiva do
sujeito em imagens que vo se complexizando por acmulo de sentidos. As guas do rio
transfundem-se em cobra de gua que j no flui, anda. O eu-lrico escuta a imagem que
seu olhar grava. No poema, muito forte a conscincia do desfiguramento potico provocado
pela explicitao da metfora. O vigor da imagem se esmaece pelo prosasmo da expresso e
aborrece o eu-lrico. Para o poeta, referencializar o objeto, nomeando-o, significa enfraquecer
a imagem e descolorir o espao do potico.
O poema XX, diferente dos demais, de sua linha memorialista que podemos
acrescentar, mesmo de passagem, nunca o abandonou.
Lembro um menino repetindo as tardes naquele
Quintal.
Por fim, o ltimo poema (XXI) desta primeira parte do livro:
Ocupo muito de mim com o meu desconhecer.
Sou um sujeito letrado em dicionrios.
No tenho que 100 palavras.
Pelo menos uma vez por dia me vou no Morais ou
No Viterbo
A fim de concertar a minha ignora,
mas s acrescenta.
Despesas para a minha erudio tiro dos almanaques:
-- Ser ou no ser, eis a questo.
Ou na porta dos cemitrios:
-- Lembra que s p e que ao p tu voltars.
Ou no verso das folhinhas:
-- Conhece-te a ti mesmo.
Ou da boca do povinho:

-- Coisa que no acaba no mundo gente besta

e pau seco.
Etc
Etc
Etc
Maior que o infinito a encomenda.
Seria o Apocalipse da Bblia, digamos assim, do universo da ignora do eu-lrico
barriano, dessa didtica da inveno. O que mais nos interessa, no entanto, o processo. O
que anunciamos como objetivo foi demonstrar que na didtica da inveno barriana a
sinestesia tem uma funo primordial. Como analisamos, a presena das sinestesias,
abundantes nos primeiros poemas, nesta dialtica de desaprendizagem, tm, digamos assim,
um efeito esttico impactante e elas praticamente desaparecem quando surgem os
metapoemas. O que queremos por fim salientar aqui que aquelas esto no processo destes.
Ora, o verbo delira sob o efeito esttico da sinestesia e se instaura condies propcias para se
recriar o universo, recriando o que est na base da sua essncia, a arte, a poesia.

REFERNCIAS

BARROS, Manoel de. Livro sobre nada. 3. ed. Rio de Janeiro: Record, 1997.
BARROS, Manoel. O Guardador de guas. 4. ed. So Paulo: Record, 2004.
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