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Resumen
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Durante los ltimos siglos, los huicholes han logrado una reproduccin exitosa de su
cultura ancestral. Abiertos a la interaccin con el exterior, han sido sumamente celosos en
la conservacin de sus tierras y tradiciones. En las ltimas dcadas del siglo XX los
huicholes experimentaron un auge constante de modernizacin: primero se construyeron
pistas areas, y ms tarde, carreteras, escuelas con albergues, centros del Instituto Nacional
indigenista, bodegas Conasupo3 y algunas clnicas o centros de salud (Johannes, 2003,
p.9). Nuevos poblados crecieron entonces alrededor de estos focos de desarrollo, al
tiempo que aument la migracin a Estados Unidos y a diversas ciudades de la Repblica
Mexicana.
Como todos los pueblos originarios, con la conquista y colonizacin espaola, los
wixaritari sufrieron alteracin y desmembramiento de su territorio original, proceso que
continu, durante los siglos XIX, XX y permanece en la actualidad. La repercusin que
esto tiene en la reproduccin social y cultural de este pueblo es de afectacin en un grado
mayor; se sigue atentando en contra de su ser cultural y originario.
La tradicin oral de pueblo Wixrika ha permitido pasar de generacin en
generacin la cultura y sus conocimientos; as prevalecen los ritos, las costumbres, las
fiestas, ceremonias, todo ello organizado a partir de los ciclos naturales de la vida; esta
tradicin se fricciona con la cultura mestiza nacional que a fuerza de escolarizacin
promueve modos diferentes de entender el entorno y sobrepone un cultura homognea, pero
el costumbre4 del pueblo Wixrika manifiesta resistencias.
Sucedi un caso cuando yo estaba en Nueva Colonia en donde los muchachos
ah en la escuela se empezaron a volverse locos, los alumnos, de estar as jugando
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Una palabra a menudo masculinizada por los indgenas que refiere sus tradiciones, ceremonias
sagradas relacionadas con el ciclo de la vida del maz, la herencia de miles de aos que los
antepasados les dejaron (Saumade, 2012).
Los sabios que traducen las palabras del maz o sus sentimientos porque ellos hablan con la
naturaleza de la tierra, el fuego, el sol, la luna y la lluvia. Medina (2013).
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Son los ancestros deificados que a travs de las narraciones dan una enorme relevancia para
comprender la cosmovisin wixrika. Medina (2013).
Los cursos comunitarios se imparten en comunidades aisladas y con escasez de poblacin, que
carecen de escuelas primarias. Todas las escuelas de este tipo de servicio son unitarias, es decir,
son atendidas por un solo instructor que atiende todos los grados. Las reas que se ensean son:
espaol, matemticas, ciencias sociales y naturales. Mediante los cursos comunitarios se
atienden tambin a pequeas poblaciones indgenas dispersas, as como a nios migrantes, se
utilizan mtodos bilinges-biculturales.
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Socializacin
Socializacin
secundaria
secundaria
Socializacin
Primaria
Formacin escolar:
Educacin bsica
Memoria del
pasado
Formacin
Formacin inicial
inicial yy
continua
continua
Profesionalidad
Profesionalidad yy
Profesionalismo
Profesionalismo
Prctica
Prctica
Educativa
Educativa
YO
Significados
Significados
de
de la
la
profesin
profesin
Realidad
social-presente
Construccin
Construccin histrica
histrica de
de la
la
profesin
profesin desde
desde la
la narrativa
narrativa
de
de los
los sujetos
sujetos
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Pregunta y objetivo
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Yo en la
comunidad
Preguntas
Especificas
Qu vivencias tuvieron en el
seno familiar antes de ejercer
la docencia?
Cules fueron sus
experiencias de la infancia
como alumnos de educacin
Primaria y Secundaria?
Cmo se relaciona su
formacin escolar y
profesional con su comunidad
(pueblo)?
Objetivo Particular
Indicadores observables
Conocer las condiciones de vida familiar durante su
Conformacin familiar
proceso educativo antes de iniciar la profesin
aspecto socio-econmico
docente.
familia y educacin
Reconstruir la formacin escolar significativa que
Trayectoria escolar.
tuvieron los docentes wixaritari durante sus estudios Figura docente.
en educacin bsica relacionados con sus profesores Contexto escolar
y la escuela.
Explicar los aspectos de su formacin profesional con Identidad cultural
relacin a su comunidad.
Comunidad y educacin
Compromiso social
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Preguntas
Especificas
De qu manera se
iniciaron como
profesores(as) de
educacin primaria?
Formacin
docente
Cmo ha sido su
formacin docente, antes
y durante su desempeo
profesional?
Qu experiencias han
tenido como
profesores(as) de
educacin primaria?
Permanencia
profesional
Objetivo Particular
Indicadores - observables
Trayectoria profesional
Instituciones formadora
Contexto socio-econmico
Ser docente
Contexto educativo wixrika
Expectativas profesionales
Propuesta de mejora
Resultados preliminares
El Cuestionario
licenciatura;
Del total de docentes el 70% son hombres y el 30% mujeres, no se considera esa
proporcin para la seleccin, pero es pertinente incluir a docentes de diferentes
gneros para poder hacer el contraste de sus experiencia respecto a sus proceso,
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gnero;
El 71% de los docentes cuenta con estudios de licenciatura en educacin, sin embargo
un 57% no se ha titulado y considerando el total de los profesores esta cifran
muestran que el 70% de ellos no tiene ttulo o cuentan solo con estudios de
bachillerato o secundaria.
El 82% de los docentes ingresaron al servicio en las dos ltimas dcadas, apenas un
4% corresponde a los docentes pioneros de los aos 60s y 70s. Este dato contrasta
con la preparacin profesional debido a que no corresponde a las polticas educativas
nacionales que desde 1984 iniciaron estudios de licenciatura en las escuelas normales,
as a partir de la dcada de los 90s los profesores a ser contratados deberan tener
en crecimiento.
De 208 profesores que contestaron el cuestionario, el 51% se considera satisfecho por
la educacin que ofrece a los nios, en contraste un 14% no se siente satisfecho por
los aprendizajes de sus alumnos; el 27% siente satisfaccin por tener la profesin
docente y un 29% cree que tiene una preparacin profesional inadecuada; un 2% le
satisface ser docente por el salario y un 15% est inconforme por el bajo salario que
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comunidades que se convirtieron en centros con una rea de influencia que atrae a
alumnos de rancheras por su posicin geogrfica, durante los trayectos se tuvo la
oportunidad de dialogar con profesores de escuelas multigrado y se percibi que ellos
tiene problemticas diferentes, por lo que es recomendable contar con al menos un
informante que se ubique en pequeas comunidades, lo que proporcionar diferentes
perspectivas desde sus experiencias profesional relacionada con su formacin
docente.
El reflejo poblacional docente indica que en el municipio de Mezquitic, Jalisco
Sujeto
Nombre/Sexo
Tabla 3
Informantes claves
Hctor / h
Aos de
servicio
34
Funcin
Agustn / h
28
Director
Jess / h
20
Docente
Tunulima / m
Docente
Florencio / h
14
Docente
Supervisor
Lugares de desempeo
Comunidades en Durango y
Mezquitic Jalisco
Comunidades en Mezquitic
Jalisco
Comunidades en Mezquitic y
Bolaos Jalisco
Comunidades en Mezquitic
Jalisco
Comunidades en Mezquitic
Jalisco
Entrevistas
E1Hh64, (2012)*
E6Hh64, (2013)
E2Ah51, (2012)
2da entrevista pendiente
E4Jh54, (2012)
2da entrevista pendiente
E3Tm26, (2012)
2da entrevista pendiente
E5Fh32, (2013)
2da entrevista pendiente
* E= Entrevista; 1 = No. de entrevista; H=inicial nombre del docente; m = gnero hombre; 64=edad;
(2012) =ao de la entrevista.
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Las escuelas de organizacin completa son aquellas que atienden los 6 grados, considerando
al menos un docente para cada grupo y por cada grado, a diferencia de las escuelas multigrados
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Los datos se procesaron en diferentes fases, en la primera se construy una tabla con
apartados tomados de manera directa de la transcripcin de las entrevistas, se clasific por
prrafo y en cada prrafo se busc ideas o conceptos posibles de ser separados. Los cdigos
que surgieron del texto fueron: Significados culturales, Relacin materna positiva,
Carencias educativas, Influencia figura docente, Condiciones marginales escolares,
Ausencia paterna, prospectiva profesional, Deseo de superacin, Vivencias de pobreza,
Conflicto cultural, Vivencia negativa docente, conflicto figura paterna, Condiciones
marginales y econmicas, Iniciacin en la docencia, Formacin profesional alterna,
Comunidades similares a estudios en la infancia., Formacin profesional formal,
Adversidades en la docencia, Discrepancia cultural.
Una vez que se realiz este primer nivel de codificacin se procedi a buscar
agrupaciones, bajo la lgica de conjuntos y subconjuntos. Se conformaron siete tablas
relacionadas con dos grupos principales, vinculados al concepto de socializacin primaria y
socializacin secundaria. En el caso de la primera se subdividi en tres: Yo en la familia; Yo
en la escuela y Yo en la comunidad, se etiquet como Carencia educativa y pobreza. Esta
primera agrupacin se puede mostrar a travs del siguiente esquema:
Yo en la familia
Cdigos
Relacin materna positiva,
Ausencia paterna,
Conflicto figura paterna
Carencias
educativas
y pobreza
Socializacin
Primara
Yo en la comunidad
Cdigos
Significados culturales
Yo en la escuela
Cdigos
Influencia figura docente,
Vivencia negativa docente
Conflicto cultural, secundaria
Carencias educativas,
Vivencias de pobreza,
Condiciones marginales
escolares y econmicas,,
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Socializacin
Secundaria
Reto intercultural educativo
Cdigos
Discrepancia cultural.
Adversidades en la docencia,
El proceso de anlisis de datos hasta esta fase se sustenta en una sola entrevista, al
incorporarse los datos de los dems sujetos se espera un cruce de cdigos que posibilitar
relacionar las experiencias enfocadas a la formacin docente y a los significados colectivos
que los docentes tiene sobre esta profesin. Lo que provocar anlisis con mayor
profundidad y estructuras expositivas con una mayor complejidad.
Con base en la codificacin anterior, se presentan resultados a priori que pretenden
condensar en una redaccin fluida la voz de la joven profesora wixrika, E3Tm26, (2012).
En el proceso de socializacin primaria, experiencias vividas en su familia, escuela
y comunidad durante su proceso escolarizado, Tunulima mantiene condiciones de vida
identificadas con las carencias educativas, la vivencia en la pobreza, en consecuencia tuvo
condiciones marginales escolares y econmicas. En su narrativa expone situaciones
limitantes para sus estudios en sus primeros aos de vida, vivi en diferentes comunidades
donde no haba educacin preescolar, es en el rancho donde ella naci, Limones, es donde
inicia su educacin primaria hasta tercer grado, lugar ubicado a cinco horas de camino
desde Nueva Colonia; su madre buscando el apoyo de un hermano que recin inicia
actividades como profesor la traslada a la localidad de Cajones, ah curs cuarto y quinto.
Para concluir sus estudios de educacin primaria se inscribe en la escuela de Nueva
Colonia, separada de su madre, ella y su hermana vivan entre semana en el albergue y
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varios fines de semana se quedaron porque estaba muy lejos su casa (a 5 horas caminando),
regresaban espordicamente o en vacaciones.
Al terminar la primaria tuvo que esperar un tiempo, porque la economa de su
familia, conformada por su madre y hermana, era muy limitada. Posteriormente la madre le
apoya y se trasladan a vivir al poblado mestizo de Huejuquilla el Alto, Jalisco. Trabajando y
estudiando en un mundo que no era el suyo logra egresar de la secundaria y la preparatoria.
Quiso ir a la Universidad a Colotln, Jalisco, pero su condicin de pobreza se lo limit, No
pude ir a la universidad porque no contbamos con el dinero, porque de repente hay que
cambiar, buscar tal vez otra casa all.
Su vivencia en la familia tuvo lados encontrados, por una parte cont con el apoyo
de su madre, pero por otra parte vivi el abandono de su padre y narra afectaciones durante
su desarrollo. Su fortaleza la tiene del apoyo de la mam quien le lleva de comunidad en
comunidad, unidas junto a su hermana ms pequea (Sauwi) para que pudiera continuar sus
estudios, hasta abandonar sus comunidades y adentrarse en el mundo mestizo para que ella
pudiera seguir estudiando la secundaria. Siempre cont con el apoyo materno.
Como a los nueve o diez aos conoc a mi pap en una de mis vacaciones, cuando
estaba en Cajones Nunca tuve el apoyo de mi pap Cuando estaba en la
secundaria, lloraba mucho pensando eso. Mam, mi pap porque nunca viene,
nunca me dice que bueno que estas aqu, algo as?. Fue una etapa muy difcil para
m, necesitaba apoyo de l, por lo menos que me diera nimos, E3Tm26 (2012).
Su experiencia de vida en la escuela le relaciona con la figura del profesor y se ve
influencia con diferentes docentes durante sus etapas escolarizadas, el traslado a la
comunidad de Cajones para estudiar el cuarto y quinto grado, tiene como soporte central la
figura de su to quien es profesor en la comunidad. Recuerda con emotividad a sus
maestros, algunos de ellos ahora son sus compaeros, con quien comparte la tarea de
educar. En Huejuquilla, Jalisco durante la secundaria vive experiencias negativas con una
maestra que le gritaba y le ofenda; situacin que cambia cuando ingres a la preparatoria
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donde la misma maestra le alienta y le felicita por seguir estudiando. Comunica sus
dificultades para comprender el espaol, situacin que arrastr durante sus estudios de
secundaria y preparatoria porque sus maestros a no le hablaban en su lengua, ya no eran
profesores wixaritari.
Su vocacin, relacionada con su socializacin secundaria, tiene como antecedes su
aspiracin de ser cocinera, por la vivencia que tuvo en Nueva Colonia cuando estudiaba el
sexto grado y vivan en el albergue, vea a las seoras que hacan de comer para todos. Al
terminar la preparatoria su vocacin apuntaba a ser enfermera o maestra En los ltimos
das dije voy a ir a la Normal, voy a estudiar ah, me empezaron a platicar algunas
compaeras que era muy difcil, que tena que hacer examen, pero al final cedi no tena
dinero y pens en trabajar un ao para luego hacer el intento, dije, un ao voy a trabajar
mucho para ahorrar y pues voy a ingresar. Voy a hacer lo posible a ver si paso el
examen. Pero la docencia le lleg antes de formacin inicial Hablaron conmigo, que si
poda cubrir un interinato de un mes y yo dije, pues justamente lo que me gusta, voy a ir a
ver que hay, como trabajan y sirve de que ya aprenda algo, as se inici en la docencia y la
preparacin profesional tuvo que esperar.
Tunulima sigui cubriendo interinatos, en Pueblo Nuevo estuvo un ao y para su
desempeo se apoyaba en los otros docentes de la escuela primaria, yo siempre acuda con
algunos compaeros, oiga como puedo abordar este tema, o algo as, y con el apoyo de
ellos pude trabajar, as se inici en la docencia sin formacin profesional, solo con su
vocacin y luego estando ah los compaeros me empezaron a decir: ahora tienes la
oportunidad de poder seguir estudiando, estando aqu puedes ir en la Normal, en la UPN,
que se trata casi lo mismo, cuenta que se fue a inscribir para cursar la licenciatura en
educacin indgena, en cuatro aos, en cada vacacin, termine apenas en julio de 2011.
Ahora Tunulima tiene una profesin y ha empezado a detectar las problemticas en
su responsabilidad como docente, manifiesta una discrepancia cultural, da cuenta que los
libros y los programas son para otro tipo de nios y para otros contextos sociales, nosotros
hablamos la lengua materna, que es wixrika. Nos comunicamos con los nios con nuestra
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lengua materna. Los programas y libros, se me hacen de zona urbana; en ellas tal vez si
funcionan, ahora tiene otros retos, dice que los libros incluyen el idioma ingls y cmo
van a ensear, si no lo saben y cmo van a aprender los nios si apenas estn tratando de
hablar el espaol.
hablndole al nio en espaol porque el nio est acostumbrado con la
comunicacin de su lengua, yo no puedo llegar aqu a decirle al nio que esa
planta se llama pino, porque el nio no lo conoce as, el nio lo conoce por huku.
Si le pregunto qu tienes en tu casa? (al nio) no me va decir que gato, me va
decir que mitsu, tengo que empezar as; el plan y programa como que es de muy
alto nivel para ellos. Mientras, yo me quedo atrasado, empezando primero en
wixrika.
Consideraciones finales
Los datos que ofrecieron el cuestionario y las entrevistas, indican que los nios
wixaritari vivieron en comunidades alejadas sin contar con servicios bsicos relacionados
con la electricidad, agua potable, sanitarios, etc., sin atencin a la salud, o del servicio
educativo, debido a que la casa familiar suele estar separada de los centros sociales rurales,
donde estn los mdulos de salud, escuelas, regularmente son comunidades ms grandes
que concentran las practicas ceremoniales, fiestas y tradiciones de acuerdo a sus creencias.
En las casa familiar habitan con padres y hermanos, en algunos casos comparten con otros
familiares directos (abuelos, tos, primos), as viven hasta los 6 o 7 aos apoyando las tareas
de agricultura, recoleccin de plantas y frutos, y escasa ganadera. Durante estos primeros
aos sus experiencias de vida relacionadas con otras comunidades son escasas y poco
contacto tiene con centros urbanos mestizos.
Para ingresar a la escuela deben trasladarse de sus casas a comunidades ms grandes
que ofrecen el servicio educativo, caminan durante 2, 3 o ms horas, no tienen condiciones
que les facilite la comunicacin, no hay carreteras, no tiene vehculos y en algunos casos
los docentes narran que los padres no estaban de acuerdo en que ellos estudiaran, porque la
escuela afectaba el costumbre. Esta situacin no se da en todos los docentes, de los cinco
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informantes dos de ellos coincidieron con esta vivencia, cuando se les pregunt que porque
queran ir a la escuela las respuestas fueron diferentes, hubo quien se escap de la casa y
sigui al hermano mayor porque le platicaban que all les daban de comer y que haba
muchos nios con quien jugaban, a otros les llam la atencin los libros y la entrada a otros
contextos donde haba cosas que no conocan en su casa familiar (electricidad, vehculos,
alimentos, etc).
De los cinco docentes, cuatro de ellos estudiaron la escuela primaria viviendo en los
albergues, Hctor caminaba todo un da para llegar a Santa Clara, Jess cinco horas para
poder estudiar en San Sebastin, Florentino 3 o 4 horas para llegara a Pueblo Nuevo,
Agustn estudi viviendo en su casa porque viva en una comunidad donde haba escuela y
Tunulima pelegrin al menos en 3 escuelas acompaada de su hermana y madre, los dos
ltimos grados, 5 y 6, los curs en el albergue de Nueva Colonia a 5 horas de su casa
materna ubicada en El Limn. Estudiaron en condiciones de pobreza y en un idioma que
no era el originario.
Iniciaron la escuela primaria sin conocer el idioma espaol, idioma de libros de
textos gratuitos, en el caso de Hctor y Jess sus profesores fueron Monjas que les hablaban
en espaol, los dems tuvieron profesores wixaritari quienes sin dominar el idioma mestizo
se enfocaron en la enseanza del habla y escritura en espaol. Despus de varias dcadas se
observa avances en la infraestructura de algunos centros educativos, pero las condiciones
de precariedad e inequitativas por su situacin de pobreza, permanece y se repite, en
consecuencia tienen bajos promedios en resultados de las evaluaciones estandarizadas que a
nivel nacional aplica el gobierno con base en los programas y planes de estudios, sin tener
en cuenta las diferencias sociales, culturales y lingstico de las comunidades wixaritari.
La decisin de ser docente solo se observa en Tunulima, una vez que egresa de los
estudios de bachillerato intenta ingresara a la Escuela Normal de Colotln, su condicin
econmica no le permite pero a los pocos meses es contratada de manera temporal y en
servicio docente logra cumplir su meta y obtiene el grado de Licenciada en Educacin
Primaria; los otros cuatros profesores llegan a la docencia por caminos casuales, asociados
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docentes indgenas, estas polticas los han mantenido alejados de las Escuelas Normales,
instituciones que nacieron hace 80 aos para esta tarea educativa. En el contexto que se
investiga, la Regin Norte del estado de Jalisco, hace 35 aos se fund la Escuela Normal
Experimental de Colotln para bridar la oportunidad a los jvenes de esta regin, pero solo
a jvenes mestizos, porque durante estos aos esta escuela no ha tenido propuestas, ni
ofrece condiciones de ingreso a los jvenes wixaritari.
Referencias
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Nacional para el
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