BENEMRITA UNIVERSIDAD

AUTNOMA DE PUEBLA
PREPARATORIA EMILIANO ZAPATA

LITERATURA

MARTNEZ SNCHEZ YARA ALINE
3 EM

08-SEPTIEMBRE-2015

Los lmites de mi lenguaje

son los lmites de mi mundo
-Ludwig Wittgenstein

Para muchos, el lenguaje no es ms que un instrumento a travs del cual los

seres humanos expresan el pensamiento que, a priori, han formado en su
mente. Es decir, que las palabras sirven nicamente para convertir en
enunciados (lenguaje) lo que pensamos (realidad), lo suficientemente fcil de
comprender para todos a nuestro alrededor.
A comienzos del siglo XIX, el filsofo alemn Wilhem Von Humboldt se
plante el lenguaje de un modo distinto. Para l, lenguaje y pensamiento;
conocimiento y expresin, eran una sola cosa. Y a partir de este
planteamiento, se dio paso a la idea de que no existe una verdad objetiva,
que no existen palabras ni enunciados que designen mejor la realidad de
unos que de otros.
Ya que ante un mismo objeto, dos personas pueden tener sensaciones
distintas y las palabras que utilizarn para expresar eso que sienten, no ser
la misma. Si esto sucede es porque no hay nada en los objetos que pida que
sean designados de una manera concreta, o por lo menos el ser humano no
lo percibe. Por tanto, podemos suponer que no hay un mundo nico e
inmutable fuera del hombre, sino que el lenguaje crea, reforma y da forma a
la realidad, no est sujeto a ella, la funda. Y por ello no hay un mundo sino
muchos mundos.
La construccin social de la realidad y su transmisin por medio del lenguaje,
todo esto consolidado en distintas culturas, dan pauta para analizar que el
lenguaje

usado

en

la

vida

cotidiana

proporciona

objetivaciones

indispensables, es decir, es usado como sistema de comunicacin, uno de los

ms amplios, complejos y expresivos entre los humanos y que dispone de un

orden, en el cul, este sistema adquiere una carga de significados que le dan
sentido a la realidad de cada individuo, o en este caso a su vida cotidiana.
Es tan amplia la funcin del lenguaje que sera imposible imaginarse todo lo
que se conoce a travs del ojo humano, como la construccin de diversas
manifestaciones culturales o el desarrollo que tenemos como miembros de
cierta sociedad y modelo de vida desde pequeos, ya que indirectamente
acumulamos experiencias, de hechos cotidianos en los que es usado el
lenguaje ms ordinario, y estas transmiten las cualidades esenciales de la
sociedad y como es que naturalmente debe actuar el ser social y cultural.

La lengua cotidiana es un conjunto significante dentro de la cultura social

humana, que se puede distinguir de las lenguas artificiales porque esta se
aprende incorporndose a una cultura y por ello se presenta como una
organizacin que no puede ser cambiada por sus hablantes, y por tener una
capacidad combinatoria de sus elementos de manera espontnea, casi
automtica. Y estas naturales sirven de base para la construccin de otros
sistemas de comunicacin (semiticas).
La lengua cotidiana no solo ofrece este conjunto significativo, tambin nos
proporciona una manera de ver y darle significado a la realidad, por ello es
que la enseanza de una lengua es introducir a una persona en una
predeterminada concepcin de la vida y del mundo que su cultura contiene.
Y aunque el lenguaje ha existido desde hace miles de aos y ha ido
evolucionando paralela al hombre, en la vida cotidiana es en donde se puede
ver claramente esta relacin con la realidad, ya que a travs de este y la
comunicacin haca con nuestra cultura y sociedad, podemos entender
nuestro mundo real y crear en la mente una propia interpretacin, para as
poder lograr hacer un incluso cambios que favorezcan ese mundo.

Porque la realidad no existe fuera de nuestros ojos, sino que la construimos a

travs de nuestra mirada, nuestra toma de contacto con el mundo. Con el
lenguaje creamos mundos propios. El lenguaje es quien da significado a lo
que nos rodea y nos rescata del mar de sensaciones que para nosotros es la
realidad. Cuando uno va por la calle y, ve un rbol, se limita a relacionarlo
con el concepto rbol que tiene memorizado y deja de lado la capacidad de
mirar, fijarse, y observar. Tenemos la mirada habituada a los estereotipos y
prejuicios, y cuando se nos presenta algo que coincide con alguna de las
categoras que ya tenemos establecidas, ni miramos ni escuchamos,
borramos las emociones que surgen en nuestro interior ante esa realidad,
porque preferimos lo conocido a lo inquietante para podernos quedamos
tranquilos. Nos pasamos el da relacionando lo que vemos con lo que ya
tenemos almacenado. Nunca nos dejamos penetrar por la magia que
contiene la realidad ms cotidiana.

-Bibliografa