A LGICA DO CANDOMBL

As casas de tradio Ketu SEMPRE comeam suas cerimnias pblicas cantando para o Deus Ex (seja
no ritual do Ipade, quando necessrio, ou apenas oferencendo-lhe sua comida votiva, rogando este
Deus que os trabalhos transcorram sem perturbaes e que as oraes dos devotos cheguem
ao Orun), e logo aps, para o Deus Ogun, Oxssi, Obaluaiye, Ossayn, etc
Ningum nunca se perguntou o porque de seguirmos esta ordem? Ok, combinemos que comear por
Ex um tanto quanto lgico, visto ele ser o Deus guardio e mensageiro. Mas porqu Ogun em
seguida? Oxossi? Somente por serem irmos?
Por volta de 1830, chega ao brasil o africano Bamgboxe Obitiko, adotando o nome de Rodolpho
Martins de Andrade, trazido por Iya Nasso. Bamgboxe Obitiko ajuda a estruturar o que conhecemos
hoje por candombl Ketu no que toca cerimnia pblica, alm de codificar o jogo de if para o
conhecido jogo com 16 bzios, trouxe tambm para o Brasil a roda de Xang formada como ritual
invocatrio das demais divindades do panteo Yorub.
As casas que descendem de Iya Nasso, fundadora do terreiro da Barroquinha, utilizam a forma de
deixada por Bamgboxe Obitiko em seu xire. Porm, qual seria a lgica de raciocnio que o negro
Bamgboxe juntamente com Iya Nasso utilizou-se para formar o sistema que conhecemos?
A partir de Ogun, que segundo suas lendas, foi o primeiro Orix descer ao Aiye pisando em um igi
ope (palmeira do dendezeiro), notamos que os Orixs subseqentes so todos os chamados
Orixas LD (Orixas que habitam o lado de fora), estando entre eles, Obaluaiye, Ossayn, Nan,
Oxumare, Yewa e Oxossi. Chamo a ateno para o seguinte detalhe: assim como os Orixas cultuados
pelo nao de ketu, os ods codificados por Bamgboxe no jogo de bzios tambm so em nmero de
16, comeando sua leitura por Od Okaran, cada esta em que fala o Deus Ex, justamente o
primeiro a ser saudado no xire dos Orixas. Alis, posso ir mais longe e mencionar que a ultima
cada do jogo de bzios, a de numero 16 LFI, que grosso modo significa perfeio, sucesso e
felicidade Certo?
Ou seja, Bamgboxe utilizou-se do mesmo raciocnio no momento de codificar e enumerar os ods do
jogo de bzios, como quando estruturou a seqncia do xir. Possivelmente, acreditava que a partir
de Ex, os Orixs representavam formas de energias diferentes (Deuses do fogo, da guerra, da caa,
da terra, dos ventos, das guas, etc).
titulo de curiosidade, os 16 principais ods (que geram combinaes entre si chamadas Omo-ods)
possuem sua ordem de chegada ao Aiye diferente daquela que o mtodo de bzios transcrito por
Bamgboxe considera. Exemplo: O primeiro Od ser enviado terra por Olodumare fora Ej Ogbe, o
qual consideramos como sendo a cada conhecida como Ejonil, o oitavo od da leitura dos bzios.
A partir da, percebe-se que no momento que entoamos as cantigas de cada Orix no xire, estamos
na verdade reverenciando e, porque no, invocando uma energia especifica, energia essa que pode
ser percebida e traduzida atravs do mtodo divinatrio utilizado dentro das roas de santo.
Acreditem, no toa que o Oxossi, o Deus da caa e da fartura, que traz os alimentos para seu
povo, fala atravs da cada de numero 6, conhecida como Od Obar, que segundo os itans, fora o
od mais rico e prospero.

Por falar em Itans, quem os conhece, conhece tambm a religio. Porm o Candombl no
formado somente por lendas e mitos deixados pelos antigos, e sim por costumes e convenes que
os verdadeiros sbios mantiveram at os dias de hoje.
O senhor Rodolpho com toda certeza no tirou todas essas concluses por pura convenincia, e sim
de todo o seu conhecimento adquirido como Oluwo. O que ele fez, foi transformar o seu abastado
conhecimento em convenes e costumes para que seus descendentes os seguissem.
Ainda assim, eu humildemente considero que a maior herana que Obitiko nos deixou de
maneira intrnseca, perceptvel apenas pelos olhos e ouvidos daqueles que possuem as mentes que
voam longe na curiosidade e na vontade de conhecer a fundo o culto dos deuses negros, foi a
maneira lgica de raciocinar no momento de cultu-los, e no podemos ser pretensiosos ao achar
que conhecemos o Orix apenas por conhecer lendas, resas e cantigas. Passamos a conhecer o Orix
quando procuramos perceber a sua essncia, a sua maneira de olhar seus filhos, quando admitimos
que somos mais parecidos com o Orix do que pensamos ou ao menos deveramos ser e assim,
possamos busc-lo dentro de ns mesmos.