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EDITORIAL

SUMRIO

EU VIM PARA SERVIR

OUTUBRO 2015/08

presente edio deste outubro missionrio apresenta vrias novidades. Enquanto se fala de uma
Igreja em sada, na exortao apostlica A Alegria
do Evangelho, o papa Francisco afirma com veemncia que na doao que a vida se fortalece
e se enfraquece no comodismo e no isolamento. De
fato, os que mais desfrutam da vida so os que deixam
a segurana da margem e se apaixonam pela misso de
comunicar vida aos demais (EG 10).
No presente ano, o Dia Mundial das Misses, a ser
celebrado no prximo dia 18 de outubro, refora uma
vez mais, o sentido missionrio de toda a ao eclesial.
A data foi instituda pelo papa Pio XI, em 1926, como dia
de orao, promoo, divulgao e ofertas em favor da
evangelizao de todos os povos. A inspirao principal
vem do mandato de Jesus para anunciar a Boa Nova
entre todas as naes.
O papa Francisco escreveu uma mensagem para o
Dia Mundial das Misses deste ano tendo o Ano da
Vida Religiosa como pano de fundo. Francisco, em sua
mensagem, lembra a todos os batizados, principalmente
aos religiosos e s religiosas, que so chamados a testemunhar o Senhor Jesus proclamando a f recebida
como um presente.
O Pontfice lembra ainda a celebrao do quinquagsimo aniversrio do Decreto Conciliar Ad Gentes que
tem ajudado a despertar um forte impulso missionrio
nos Institutos de Vida Consagrada. Para muitas Congregaes religiosas, principalmente as de vida ativa, o
anseio missionrio surgido no Conclio Vaticano II, sem
dvida, se concretizou com uma abertura extraordinria
para a misso Ad Gentes. Misso esta acompanhada pelo
acolhimento aos irmos e irms provenientes de terras
e culturas encontradas na evangelizao, de modo que
hoje se pode falar de uma interculturalidade difundida
na Vida Consagrada. O papa Francisco lembra aos religiosos que h uma ligao entre a consagrao e a Misso.
Frisa ainda que a dimenso missionria entendida como
natureza da Igreja intrnseca a todas as formas de vida
consagrada. A Misso ter paixo por Jesus Cristo e, ao
mesmo tempo, paixo pelas pessoas.
Por sua vez, a Igreja no Brasil, na Campanha Missionria deste ano nos prope como tema: Misso
servir. E como lema: Quem quiser ser o primeiro, seja
o servo de todos (Mc 10, 44). A sabedoria evanglica
inspira o lema da Campanha e nos lembra que, em meio
tentao do poder, da honra e do prestgio, a Misso do
cristo servio, abnegao, doao. O amor servial
ao prximo est no centro da mensagem crist. Quem
nos ensina isso o prprio Jesus Cristo, o Filho de Deus
enviado para servir.

OUTUBRO 2015 MISSES

1. Por uma Igreja em sada.


Abramos nosso corao para
sermos discpulos missionrios.
Foto: Cleber Pires

OPINIO--------------------------------------------------04

Solidariedade a partir da Criao


Paulo Mz

JUVENTUDE----------------------------------------------05

Espiritualidade do seguimento
Guilherme Cavalli

PR-VOCAES----------------------------------------06
Partamos j!

Geoffrey Boriga

INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------07

Metodologia da IAM hoje - Parte 2


Andr Luiz de Negreiros

VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Notcias do Mundo
ACI / BBC/Catholic / Herald

ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10

Ser Servo do Senhor


Tomaz Hughes

TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Uma tenda aberta a todos

Giorgio Marengo

FORMAO MISSIONRIA ---------------------------14


Misso servir

Jaime Carlos Patias

F EM AO --------------------------------------------16

Cidadania corre riscos


Nei Alberto Pies

FAMLIA CONSOLATA ----------------------------------17


A arte de acolher

Francesco Pavese

FRICA ----------------------------------------------------22

Conceito de famlia
Isaack Mdindile

SIA -------------------------------------------------------23

Igreja reconciliadora e pacificadora


Mrio de Carli

DESTAQUE DO MS------------------------------------24
Rostos da imigrao no Brasil
Judinei Vanzeto

MISSO EM CONTEXTO ------------------------------26


"Wamarkt poma": nos tomaram consigo


Corrado Dalmonego

BBLIA -----------------------------------------------------29
Missionrio e servidor

Boris A. Nef Ulloa

ENTREVISTA ----------------------------------------------30

A nova Misso em Luanda


Joaquim Gonalves

ATUALIDADE----------------------------------------------32

Isso que vimos e ouvimos


Claudio Cobalchini

VOLTA AO BRASIL---------------------------------------34
Adital / CNBB / Folha de So Paulo / IHU

Tudo comeou h
Diretor: Paulo Mz
Editora: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redao: Rosa Clara Franzoi, Joseph Mampia, Stephen Ngari,
Isaack Mdindile, Geoffrey Boriga e Carlos R. Marques
Colaboradores: Andr L. de Negreiros, Boris A. Nef Ulloa, Francesco
Pavese, Marcus E. de Oliveira, Nei A.
Pies, Edson L. Sampel, Mrio de Carli,
Joseph Onyango Oye, Joaquim Ferreira
Gonalves, e Jaime C. Patias
Agncias: Adital, Asia News, CIMI,
CNBB, Ecclesia, Fides, POM, Misna e
Vaticano
Diagramao e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsvel:
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Administrao: Luiz Andriolo
Sociedade responsvel:
Instituto Misses Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
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(a publicao anual de Misses de 10 nmeros)

MISSES produzida pelos


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100 anos...
A
de Philip Njoroge

o primeiro jri popular, ou seja,


o primeiro julgamento dentro de
uma terra indgena na histria do
Brasil, no dia 23 de abril, na Terra Indgena Raposa Serra do Sol,
especificamente na Regio das
Serras - Centro Regional Maturuca; a primeira Assembleia para
discusso do regimento da Terra
Indgena Raposa Serra do Sol, que
aconteceu entre os dias 29 e 30 de
junho; uma semana missionria em
preparao festa dos 100 anos
de evangelizao, que aconteceu
entre os dias 24 e 30 de agosto e
congregou 11 padres que trabalham

histria de 100 anos de


evangelizao da Misso
Maturuca, em Roraima,
remonta ao ano de 1915,
quando o padre Incio,
jesuta, foi chamado pelo tuxaua
(lder indgena) Arbath para dar
catequese aos Macuxi. Depois de
padre Incio, chegou regio o
padre Alquino e ainda os dominicanos, at que em 1948, os missionrios da Consolata assumiram
o trabalho e esto presentes at
hoje no estado.
Comemorando esses 100 anos de presena da Igreja, o povo
celebrou uma grande
festa que teve incio
no dia 10 de setembro
com procisso, palestras e celebraes. No
quarto dia, o bispo de
Roraima, dom Roque
Paloschi, recm-eleito Missionrios celebrando 100 anos de evangelizao.
presidente do CIMI, esteve presente na diocese de Roraima e muitas
e celebrou a Eucaristia junto a uma irms, alm de jovens, catequistas
e lideranas. Foram formadas 12
grande assembleia.
Foram recordadas as grandes equipes que visitaram mais de 50
lutas, os sofrimentos, as tribula- comunidades entre 72 da regio; e
es, perseguies e angstias, finalmente, a visita do presidente
mas, tambm as grandes conquistas do Supremo Tribunal Federal, que
dos Povos Indgenas, suas vitrias e aconteceu no dia 4 de setembro,
alegrias. A deciso de 26 de abril de ao Centro Maturuca.
Os Povos Indgenas da regio
1977 de proibir a bebida alcolica
na comunidade ajudou em duas agradecem aos missionrios que
grandes conquistas: a demarcao trabalharam e aos que ainda trae homologao da Terra Indgena balham e vivem com eles. Eles se
Raposa Serra do Sol e a visita do doaram e continuam se doando,
presidente da Repblica, Lula, que comungando de suas lutas, de suas
foi ao Centro Maturuca em 2010. alegrias e tristezas.
Outras atividades foram realizadas este ano na regio, como Philip Njoroge, imc, missionrio em Roraima.

ARQUIVO IMC

ISSN 2176-5995

Ano XLII - N 08 Outubro 2015

OUTUBRO 2015 MISSES

OPINIO

Solidariedade

a partir da Criao
Quando no se tem mais respeito
pelo seu semelhante, no se tem
mais respeito por tudo aquilo que
compe o seu ambiente.
de Paulo Mz

az alguns meses que o papa Francisco publicou


a carta encclica Laudato Si sobre o cuidado
da casa comum. Sua repercusso ainda estonteante em muitos ambientes, e no s nos
meios eclesiais.
A encclica remete-nos a pensar na ecologia entendida como a arte das relaes. Portanto, a ecologia
mais que o meio ambiente,
ela se estende s relaes
entre todos os seres que
compem o universo. O devir
ecolgico o da harmonia
da singularidade de cada
ser e de todos os seres entre si: Trata-se da utopia da
harmonia csmica, marcada
pela relao entre todos os
seres atravs do respeito, do
dilogo, da complementaridade, da interdependncia,
da comunho total.
A encclica do papa tem a
ver com a ecologia, medida
que tambm faz uma crtica explcita sobre o sonho
da riqueza ser construdo como soluo ltima para
os problemas econmicos. Portanto, se olhssemos
a natureza como nossa casa, pleroma ou extenso
do corpo de Deus, com certeza teramos uma atitude
mais reverencial a esses bens criados para nossa felicidade e no para a ganncia de alguns poucos. Pois,
a criao , toda ela sacramento divino, coroado pelo
ser humano, imagem e semelhana de Deus.
Concepo de casa
O termo ecologia nos remete concepo de casa.
A imagem da casa fala por si mesma. O cosmos o
lugar de todos os seres da natureza, o lugar onde

OUTUBRO 2015 MISSES

as relaes so calorosas, onde as interaes mtuas


so estabelecidas a partir de laos de humanidade e,
portanto, de igualdade. Nada existe por si mesmo,
mas graas a relaes interdependentes que anulam
toda prepotncia.
Nos evangelhos aparece frequentemente o termo casa, com muitos contedos semnticos: lar,
famlia, nao, povo, templo, santurio. Na maioria
dos textos bblicos como no de Mc 2, 1-11 a casa
aparece como ponto de chegada de um movimento.
O uso deste termo est carregado de significado.
Na realidade, usado como figura de realidades
comunitrias, mais ainda, como figura do reino de
justia e de paz.
A abordagem ecolgica da Laudato Si coincide com o surgimento de um novo paradigma.
que considera a realidade
de forma holstica, isto ,
como um todo composto
de diversidades organicamente inter-relacionados e
interdependentes. Este todo
se encontraria carregado de
uma energia que dinamiza
inteiramente e estabelece
s diversidades uma complementaridade fundamental. A
atividade holstica-ecolgica
que deriva desse paradigma
comporta uma negao do
antropocentrismo.
Em nossos dias percebemos que quase sempre o social est intimamente
ligado ao ecolgico. Pois, a explorao do homem
pelo homem gera a explorao da natureza e, consequentemente, a sua devastao. Por isso, entendemos
que quase sempre a injustia social leva injustia e
vice-versa. Porque quando no se tem mais respeito
pelo seu semelhante, no se tem mais respeito por
tudo aquilo que compe o seu ambiente.
Lendo a encclica do papa Francisco Laudato Si,
sobre o cuidado da casa comum, fazemos votos de
que a pobreza no continue sendo o nosso maior
problema ambiental.

Paulo Mz, imc, diretor da revista Misses.

Espiritualidade
do seguimento

JUVENTUDE

O seguimento pessoa de
Jesus exige uma insero
social, como sinal de
uma espiritualidade
contextualizada.

Texto e foto de Guilherme Cavalli

ara ser discpulo missionrio do Nazareno


preciso assumir o seu projeto e se dispor a
realiz-lo como povo peregrino. O processo
de seguimento que se realiza aps a escuta
e o encontro com o prprio Mestre, necessariamente implica em assumir o projeto de Deus como
resposta s urgncias do mundo, conforme afirma o
Decreto Ad Gentes. Como Cristo, por sua Encarnao
ligou-se s condies sociais e culturais dos
seres humanos com quem conviveu; assim
tambm deve a Igreja inserir-se nas sociedades,
para que a todas possa oferecer o mistrio
da salvao e a vida trazida por Deus (AG,
10). Na, verdade, a Igreja e a sociedade fazem
parte da mesma realidade.
As juventudes, por serem agentes e destinatrias dos novos desafios da evangelizao,
so especialistas em compreender a realidade
e dar respostas aos seus problemas. Por isso,
imprescindvel que os jovens alimentem
um seguimento a Jesus por meio de uma
espiritualidade encarnada, para no correr o
risco de fugir da realidade. Isso normalmente acontece quando os jovens seguem uma
espiritualidade intimista, desprovida de qualquer
presena proftica e evanglica, chegando a uma
espiritualidade sem Jesus.
Projeto de vida
Dentre as vrias figuras de Jesus no imaginrio
religioso, algumas so apenas caricaturas. Para no
haver equvocos, preciso se perguntar: quem
aquele que desejo seguir? Como viveu? Com quem
andou? Investigar a vida daquele que desejamos
tomar como exemplo buscar caractersticas e aes
reais para imit-lo. Em Jesus, podemos compreender
o projeto que Deus tem para seus filhos e filhas. Isso
fundamental para que as juventudes no busquem
um Jesus distorcido de sua misso, com poder, glria,
status ou modismo. Quando fizermos um encontro
com Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem,
carne e esprito, humano e divino, estaremos mais
atentos s causas da humanidade, conforme Seu olhar
e Sua sensibilidade. Nesse sentido, ser sensvel s

questes de justia e paz comprovar o seguimento


a Jesus. Isso acontece quando o jovem estiver ciente
de que seu batismo compromisso e por isso, sua
juventude deve ser doada na misso, deve ser vida
pelas vidas, a exemplo dos mrtires. O seguimento
de Jesus fruto de uma fascinao que responde
ao desejo de realizao humana, ao desejo de vida
plena. O discpulo algum apaixonado por Cristo,
a quem reconhece como Mestre, que o conduz e
acompanha (DA, 277).

Intercmbio da Juventude Missionria do Centro-Oeste, Varjeo, Braslia, DF.

Todo cristo que deseja seguir Jesus se alimenta


de uma verdadeira paixo por Ele, de uma amizade
singular, (...) de uma compenetrao intimssima,
comunho mesmo, afirma dom Pedro Casaldliga.
Quando as juventudes realmente comungam com
Jesus, se tornam um perigo, pois Deus se fez carne
para incomodar, desinstalar e pr fim opresso,
dando dignidade ao seu povo. Para desempenhar sua
misso, a Igreja e em especial as juventudes em sua
vitalidade, devem perscrutar os sinais dos tempos e
interpret-los luz do Evangelho. Assim podero dar
respostas de maneira mais adequada a cada tempo e
contexto, s eternas perguntas dos seres humanos
acerca do sentido da vida presente-futuro. Para isso,
necessrio conhecer e entender o mundo em que
vivemos, as suas esperanas e aspiraes para sermos discpulos seguidores de Jesus e assumirmos o
seu projeto de vida hoje (cf. GS, 4).

Guilherme Cavalli Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da Propagao da F.


OUTUBRO 2015 MISSES

PR-VOCAES

Partamos j!
O ms missionrio de
outubro nos impulsione a
seguir Jesus mais de perto.
de Geoffrey Boriga

"I
GUILHERME CAVALLI

de por todo o mundo, anunciai a Boa Nova a


toda a criatura, este o mandato de Jesus. Os
missionrios da Consolata querem recordar a
todos os batizados sua vocao missionria.
Para anunciar Jesus so precisos ps para
caminhar, mos para construir. So precisos homens
e mulheres que se entreguem causa missionria.
Voc est fazendo sua parte?
Jesus insistentemente nos recorda, assim como
o Pai me enviou, tambm Eu vos envio. Recebei o
Esprito Santo! (Jo 20, 21). A misso da Igreja con-

Medo do diferente
Quando temos que partir para longe e viver em
situaes difceis, h sempre o medo do diferente.
Por outro lado, h uma alegria de perceber o quanto
nos enche o corao doar a vida, acolher a novidade
como um dom, enriquecer-nos com as outras culturas. Mesmo em situaes difceis, melhor que
ficar acomodado. importante lembrar que quem
vai a uma misso no retorna empobrecido e sim,
enriquecido humana e espiritualmente.
O papa Francisco tambm insiste nessa sada missionria: fiel ao modelo do Mestre, vital que hoje
a Igreja saia para anunciar o Evangelho a todos, em
todos os lugares e em todas as ocasies, sem demora,
sem repugnncias e sem medo. A alegria para todo
o povo. Ningum pode ficar excludo (Evangelii Gau
dium, 23). Acolhamos este convite para colaborar na
construo do Reino de Deus aqui e agora, para que
toda a humanidade experimente a felicidade eterna.

Acampamento da Juventude Missionria, RS.

tinua a misso de Cristo com todo o poder que o Pai


Lhe deu. Jesus enviou seus discpulos, que levaram
o Evangelho a todos os cantos da terra. E a misso
continua. Por isso, com urgncia que todos ns,
batizados, devemos responder com toda disponibilidade a este apelo missionrio. Vamos partir j!
6

OUTUBRO 2015 MISSES

A cada um de ns, resta responder s seguintes


perguntas fundamentais: como, quando, com quem
e onde participar da ao missionria?
Feliz ms das Misses!

Geoffrey Boriga, imc, seminarista queniano em So Paulo, SP.


Dezembro 2013 -

de Andr Luiz de Negreiros

a edio de setembro, publicamos a primeira


parte de sugestes de roteiros para o trabalho
da Infncia e Adolescncia Missionria com
grupos. Nesta edio, damos continuidade,
com as sugestes das outras trs semanas.

Segunda semana:
espiritualidade missionria
Quando os/as adolescentes do grupo colocarem
em comum o que pesquisaram na Bblia e em outros
textos, saberemos o que Deus pensa sobre essa realidade. E os(as) adolescentes da IAM sero ajudados
a sentir como Jesus sentia. Esta a espiritualidade
missionria.
Aconselha-se que neste encontro haja uma meia
hora de deserto, no qual cada membro do grupo,
em silncio, tentar interiorizar o pensamento e o
sentimento de Deus.
Provavelmente, o painel ir se enriquecer de
citaes bblicas, e, nossa vida crist, fortalecer-se e
concretizar-se. O encontro, mais uma vez, deixar aos
membros do grupo duas tarefas: primeira: comunicar
(anunciar) - com a vida, primeiro, e depois tambm
com a palavra - em casa, aos colegas, no catecismo
e na escola, as coisas aprendidas e experimentadas;
segunda: cada adolescente procurar apontar um
compromisso, uma ao que o grupo possa realizar,
para que a realidade se torne mais semelhante ao
projeto de Deus.
Terceira semana:
compromisso missionrio
As propostas pensadas durante a semana pelos
integrantes do grupo so colocadas em comum e
discutidas. Ser escolhida aquela que - dentro das
possibilidades do grupo - alcanar mais de perto
os(as) missionrios(as) que trabalham em terras
distantes, os povos de outros continentes e culturas,
as situaes mais urgentes e precrias.
O grupo no recusar os apelos que lhe vm da
realidade local, sobretudo daqueles que ningum
atende, mas sem esquecer que o seu carisma especfico a dimenso alm-fronteiras.

Poder ser muito proveitoso, neste sentido, acompanhar a vida dos


missionrios(as),
lendo suas revistas,
convidando os/as
que passam pela prpria regio a visitar
o grupo, mantendo
correspondncia
com algum deles(as).
O encontro terminar com duas tarefas:
primeira: realizar o
compromisso decidido no grupo; segunda: cada membro do
grupo pensa numa
maneira para envolver outras pessoas
na caminhada feita.

Parte 2
GUILHERME CAVALLI

Metodologia
da IAM hoje

INFNCIA MISSIONRIA

Quarta semana:
vida de grupo
(testemunho
missionrio)
um encontro
festivo, aberto a
todos, sobretudo
a quem nunca
festejado, nunca
lembrado, nunca
chamado a participar. So colocadas 3 Jornada da IAM, Umuarama, PR.
em comum as propostas pensadas durante a semana.
A mais apoiada escolhida e organizada. Desta vez, o
encontro termina com trs tarefas: primeira: preparar
e realizar a celebrao combinada; segunda: escolher
o tema a ser trabalhado nas prximas Quatro reas
Integradas; terceira: juntar informaes e subsdios
para formar o quadro da realidade do novo tema a
ser estudado, pensado, modificado e celebrado nas
prximas etapas.

Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacional da Pontifcia Obra da IAM.


OUTUBRO 2015 MISSES

VOLTA AO MUNDO

Para o arcebispo, a situao trgica: querem atropelar os direitos humanos: invadem


as casas, cometem roubos, os tratam como
animais na fronteira. A medida ocorre em
meio grande crise econmica que assola
o Pas. A inflao venezuelana, que no ano
passado foi de 62%, pode chegar a 200% ao
fim deste ano.

OUTUBRO 2015 MISSES

Frana
Calais: lugar de violncia e morte
O bispo de Troyes, dom Marc Stenger, disse
no dia 3 de agosto, que quando um tnel
sob o mar que liga dois pases se torna um
lugar de tenso, violncia e morte, hora de
acordarmos. Calais uma cidade porturia
localizada no ponto em que o Canal da Mancha
mais estreito e, desde 1994, fica prxima
ao tnel que liga a Frana e a Inglaterra por
baixo do canal. A cidade possui milhares de
imigrantes ilegais acampados, que desejam
cruzar o canal para viver no Reino Unido. As
autoridades francesas estimam o nmero de
imigrantes no acampamento, conhecido como
a selva, em 3 mil pessoas. Os imigrantes
chegam Frana pela Itlia, muitas vezes
aps terem cruzado o Mar Mediterrneo
para fugir da guerra e da misria, de pases
como Eritreia, Paquisto, Sria, Ir e Sudo,
entre outros.
Venezuela
Deportao em massa
O arcebispo de Coro, na Venezuela, dom
Roberto Lckert, disse que as aes do atual
governo venezuelano constituem um atropelamento dos direitos humanos e uma
barbaridade. Aps o ferimento de trs soldados venezuelanos - atacados, segundo o
governo, por paramilitares colombianos -, o
presidente Nicols Maduro decretou estado
de emergncia e pediu o fechamento das
fronteiras com a Colmbia em seis municpios
do estado de Tchira. Porm, o governo no
se limitou a fechar fronteiras: mais de mil
colombianos que viviam na regio foram
deportados e 2,4 mil casas foram revistadas
pela Operao Libertao do Povo (OLP), das
quais 600 foram marcadas para demolio.

Vaticano
Aborto e nulidade matrimonial
O papa Francisco anunciou no dia 1 de
setembro que vai permitir aos padres catlicos dar o perdo a mulheres arrependidas
que tenham feito aborto, assim como aos
mdicos que o realizaram. A declarao foi
feita em carta detalhando as medidas que
conceder no prximo ano do Jubileu da
Misericrdia. Foram anunciadas ainda no
dia 8 de setembro, as principais mudanas
dedicadas pelo papa em relao aos processos de nulidade matrimonial. O objetivo
do Pontfice no favorecer a nulidade dos
matrimnios, mas a rapidez dos processos,
simplificando-os a fim de que, por causa de
atrasos no julgamento, o corao dos fiis
que aguardam o esclarecimento sobre seu
estado no seja longamente oprimido pelas
trevas da dvida. As alteraes constam nos
dois documentos Mitis Iudex Dominus Iesus
(Senhor Jesus, meigo juiz), para o Cdigo de
Direito Cannico, e Mitis et Misericors Iesus
(Jesus, meigo e misericordioso), para o Cdigo
dos Cnones das Igrejas Orientais.
Turquia
Menino morto aviva comoo
A morte de 12 pessoas na Turquia, simbolizada na imagem do corpo de Aylan Kurdi,
de trs anos, beira do mar, escancarou
a tragdia dos milhares de refugiados que
tentam chegar Europa. Feita no dia 2 de
setembro, numa praia de Bodrum, a foto foi
divulgada pela agncia turca de notcias DHA.
As 12 pessoas foram identificadas como srios
que estavam em dois barcos que naufragaram
com 23 pessoas em direo ilha grega de
Kos. As imagens espalharam-se pelas redes
sociais e ganharam repercusso no momento
em que a Europa discute como lidar com o
que considera o maior fluxo de refugiados
desde a Segunda Guerra Mundial.

Fontes: ACI, BBC/Catholic, Herald.

INTENO MISSIONRIA
Para que, com esprito missionrio,
as comunidades crists do
continente asitico anunciem o
Evangelho a todos aqueles que
ainda no o conhecem.
de Joseph Onyango Oiye

O
LVARO PACHECO

projeto Ad Gentes um convite a fortalecer


o nosso esprito missionrio. A sia em geral
reconhecida, como uma rea onde as reli
gies desempenham um papel importante na
vida do povo. tambm o bero de muitas
outras tradies espirituais com diferentes graus de
ritual estruturado e ensinos formais. Recentemente,

o continente tem sido redescoberto como a nova


fronteira da Igreja.
Na sia, os catlicos so mais de 130 milhes,
estando o seu nmero em crescimento, em face de
anos anteriores e h cada vez mais padres a serem
ordenados, ao contrrio do que se verificam em
outros continentes.
Neste continente se percebe um esprito religioso
profundo, demonstrado pelo fato que foi o bero das
maiores religies mundiais: judasmo, hindusmo,
budismo, confucionismo, xintosmo, islamismo etc.
Atualmente, o grande desafio da vida missionria
na sia o fato de cada religio tentar elaborar seu
contedo por si. E os nossos missionrios e fiis
esto fora disso? No! A Igreja tambm se encontra
nesse desafio, dando foco mais para cuidar de suas
estruturas j estabelecidas do que propriamente da
misso Ad Gentes. Encontram-se tambm
certas perseguies por parte dos fundamentalistas destruindo as igrejas e escolas
crists. Atravs da Igreja, percebe-se os
trabalhos nas periferias como a opo
pelos pobres, trabalhos com educao,
higiene, justia e paz, e dilogo inter-religioso.
Igreja a servio
evidente que os asiticos respeitam
e estimam a Igreja pelo servio generoso
que ela presta em escolas, hospitais, orfanatos, com portadores de deficincia
e idosos, centros para marginalizados,
projetos de desenvolvimento etc.
atravs dessa atitude que o papa
convida os cristos asiticos Misso
Ad Gentes. Que tal levar aos continentes
essa riqueza de religiosidade e apoio material exibida pelos asiticos e partilhar
as alegrias e as esperanas, as tristezas
e ansiedades com todo mundo?
Essa inteno uma oportunidade
excelente para conduzir a Igreja na sia a
uma maior compreenso e partilha com as
culturas e religies em outros continentes.
assumindo os aspectos positivos das
tradies asiticas que a Igreja crescer,
at tornar-se parte integrante da vida e
identidade do povo em todo o mundo.

Missa de ordenao diaconal de jovem filipino em Hong Kong.

Joseph Onyango Oiye, imc, seminarista queniano em Braslia, DF.


OUTUBRO 2015 MISSES

ESPIRITUALIDADE

Ser Servo

do Senhor
de Tomaz Hughes

Evangelho de Marcos demonstra que os discpulos


nunca conseguiram entender Jesus. No captulo 8,
versculo 21 encontramos
o desabafo do Mestre diante dos
Doze, vocs ainda no compreendem! Como era possvel que
o grupo mais ntimo de Jesus no
conseguisse entend-Lo? No era
por falta de amor Ele, nem por falta
de boa vontade ou de inteligncia.
Marcos abre e fecha o trecho onde
revela a misso de Jesus e o que
necessrio para segui-Lo (Mc
8, 22-10, 52) com as histrias de
cura de dois cegos. Comea com
a do cego de Betsaida (Mc 8, 2226) e termina com a do cego de
Jeric, Bartimeu (Mc 10, 46-52).
Parece indicar que os discpulos

10

OUTUBRO 2015 MISSES

eram incapazes de reconhecer a


verdade sobre Jesus, porque eram
cegados. Eram cegados pela
ideologia religiosa vigente, que esperava um Messias Filho de Davi
com expectativa de triunfalismo,
poder e glria, enquanto Jesus se
entendia como Servo do Senhor,
na humildade, fraqueza humana
e solidariedade. Aqui encontramos a chave para entendermos a
identidade e misso de Jesus, e,
portanto a nossa.
O Batismo
Os evangelhos sinticos, ou
seja, os de Marcos, Mateus e Lucas,
iniciam a vida pblica de Jesus com
o seu batismo por Joo. Mateus
diz que do cu veio uma voz: Este
o meu Filho amado, que muito
me agrada. Estas palavras nos
remetem a Is 42, 1: meu bem
amado que me aprouve escolher.

Fixemos os olhos
em Jesus, o
Servo do Senhor,
luz para as
naes e sejamos
seus discpulos
missionrios.
Isaas apresenta o Servo que no
levanta a voz (42, 2), nem vacila,
nem quebrantado (42, 4). O texto
hebraico usa um termo que significa servo e no filho (ebed)
e a traduo grega da Septuaginta
usa o termo grego pais s vezes
para traduzir servo, mas tambm
filho. Mateus une em Jesus duas
figuras profticas - a do Filho da
descendncia real davdica e a do
Servo de Jav. Assim prev que o
messianismo de Jesus implica a
vocao do Servo, e rejeita pretenses triunfalistas. O Batismo
para Jesus o assumir pblico da
sua misso como Servo.
Na nossa cultura, existe uma
rejeio diante do termo servo,
devida histria de escravido. Mas
para um judeu piedoso do primeiro
sculo, esse ttulo no teria nada
de rejeio mas seria entendido
como do mais alto louvor. O ouvinte recordaria muitos trechos
da Escritura, especialmente o que
chamamos Os Quatro Cantos do
Servo de Jav do profeta Deutero-Isaas. Esses textos se encontram
em Is 42, 1-9; 49, 1-9; 50, 5-11;
52,13 e 53,12. Os primeiros cristos releram esses textos luz da
vida, paixo, morte e ressurreio
de Jesus, dando-lhes pleno cumprimento, ou seja, achando neles
um sentido mais profundo quando
lidos luz do mistrio de Jesus,
o verdadeiro Servo do Senhor.
Para que entendamos melhor as
atitudes, aes e ensinamentos
de Jesus, torna-se imprescindvel
conhecer e aprofundar esses textos vetero-testamentrios. Como
discpulos-missionrios/as de Jesus,

no quebrar a cana que j est


rachada, nem apagar o pavio que
est para se apagar (Is 42, 3). O
Documento de Aparecida relembra a todos os cristos que: o
discpulo missionrio h de ser um
homem ou uma mulher que torna
visvel o amor misericordioso do
Pai, especialmente para os pobres
e pecadores (n 147).

Fao de voc uma Luz


para as naes... (Is 49, 6)
O segundo Cntico descreve as
caractersticas da misso proftica
do Servo, que recebe a misso de
unir os povos de todas as naes.
Faa de voc uma luz para as
naes, para que a minha salvao
chegue at os confins da terra (Is
49, 6). Mateus rel essa misso
do Servo, e faz com que o prprio
Senhor Jesus a passe adiante aos
seus discpulos(as), Igreja (Mt
28, 19-20).
achamos neles muitas frases que
nos ajudam a entender melhor a
nossa identidade, espiritualidade
e misso hoje, como seguidores e
seguidoras dEle que era o Servo
do Senhor por excelncia.

No quebrar a cana que


est rachada.... (Is 42, 3)
O primeiro Canto lembra que foi
Deus que chamou o Servo e o sustenta sempre, com o seu Esprito.
Urge relermos esses versculos luz
da nossa vivncia crist. Devemos
ter certeza de que Deus chamou
cada um de ns e nos tornou os
seus servos e servas amados, apesar das nossas quedas. Tambm
o texto enfatiza que o dom do Esprito no para uma consolao
pessoal, mas em funo da misso,
a servio do povo, Ele no gritar
nem clamar, nem far ouvir a sua
voz na praa (Is 42, 2). O Servo
ser sempre presena compassiva,
misericordiosa e animadora, pois

O Senhor Jav abriu


meus ouvidos e no fiz
resistncia nem recuei.
(Is 50, 5)
O terceiro Canto enfatiza que
quem sempre toma a iniciativa
o Senhor: O Senhor me deu a
capacidade de falar como discpulo, para que eu saiba ajudar os
desanimados com uma palavra de
coragem. Toda manh ele faz meus
ouvidos ficar atentos para que possa
ouvir como discpulo (Is 50, 1-2).
A vida de Jesus mostra que ele tem
essa atitude de aprender do Pai, e
no faz resistncia, o que , para
ns, um grande desafio.

Eram as nossas doenas


que ele carregava, nossas
dores que ele levava.
(Is 53, 4)
O quarto Canto importante
na celebrao da Sexta-feira Santa.
A estrutura do canto clara: Deus
anuncia a exaltao do seu Servo

Deus chamou cada


um de ns e nos
tornou seus servos e
servas amados.
humilhado; as multides que o
oprimiram se questionam se na
verdade ele no era o Justo de
Deus; o profeta mesmo pede que
o Senhor aceite e recompense tal
generosidade do Servo e torne
fecundo tal sofrimento e Deus
garante que o seu Servo atrair
para si multides humanas e lhes
dispensar justia. Os primeiros
cristos facilmente identificavam a
figura desse Servo Sofredor com a
figura de Jesus e os relatos da paixo
enfatizam diversos elementos que
podemos encontrar nesse texto
do tempo do exlio na Babilnia.
Jesus se tornou o Servo Sofredor
por excelncia, trazendo a redeno humanidade, solidrio com
a raa humana, especialmente os
sofridos e humilhados, e nunca
perdendo a sua confiana na ao
do Senhor Deus.
Foi assumindo a forma do Servo
Sofredor, com a sua espiritualidade
e misso, que Jesus nos mostrou o
caminho. Assim deve ser o nosso
caminho hoje, a no ser que queiramos trair a nossa identidade e
misso. No caiamos na cilada de
inventar um Jesus insosso e alienado, to em voga hoje. Fixemos
os olhos em Jesus, o Servo do
Senhor, luz para as naes sem
aparncia nem beleza esmagado
por nosso crimes mas atravs de
cuja fidelidade misso por suas
feridas veio a cura para ns. No
esqueamos que, se buscarmos
essa fidelidade e esse caminho
do Servo, seremos O meu Servo
em quem me compraz (cf Mc 1,
11). Digamos e vivenciemos com
Maria Eis a Serva, o Servo, do
Senhor!

Tomaz Hughes, SVD, missionrio irlands do Verbo


Divino, morando em Curitiba, PR.
OUTUBRO 2015 MISSES

11

TESTEMUNHO

FOTOS: ARQUIVO PESSOAL

Uma tenda
aberta a todos

Padre Giorgio Marengo (centro) entre lideranas religiosas de outras denominaes.


de Giorgio Marengo

egundo dados recentes


das Naes Unidas (2012) ,
53% dos cidados da Monglia declaram-se budistas, enquanto que 38%
se declaram no seguidores de
nenhuma religio. O restante, 5%
so muulmanos, 2% seguem o xamanismo e 2% so cristos. Entre
a minoria crist, s um pequeno
grupo participa da Igreja Catlica
Romana, menos de um milheiro de
indivduos entre uma populao
de 3,2 milhes. No obstante,
eu (padre Giorgio) represento
um grupo que estatisticamente
conta s 0,02% num pas onde a
maioria budista.
Este ano, foi para mim uma
grande honra estar presente em
Bodhgaya, um dos mais sagrados
lugares da tradio budista, para
seguir o quinto Encontro Budista-Cristo, com representantes dos
diferentes pases asiticos. Esse
Encontro, nico no seu gnero,
s foi possvel graas ao trabalho
incansvel do Pontifcio Conclio

12

OUTUBRO 2015 MISSES

Os catlicos na Monglia
so uma pequena minoria.
Mas, o dilogo com o
budismo majoritrio
fundamental. Reflexes
de um missionrio da
Consolata depois de um
encontro inter-religioso
cristo-budista na ndia.
para o Dilogo Inter-religioso e
o comit local em Bodhgaya, no
estado de Bohar, ndia. Foram dois
dias intensos, (12 e 13 de fevereiro),
somente para nos ouvir uns aos
outros, partilhando experincias,
empenhando-nos na realizao
de uma efetiva colaborao ao
voltarmos para os nossos respectivos pases.
Poucos, mas bons
Por quanto nos diz respeito,
no obstante os nmeros insignificantes, a nossa experincia
nas terras de Gengis Khan, tem
profundas razes histricas: na
Monglia as relaes entre budistas e cristos sempre tiveram
as mais fortes ligaes. A cristan-

dade nestoriana, (o nestorianismo uma doutrina que recusa


a natureza humana e divina de
Cristo, afirmando a total separao uma da outra) - na Monglia
esteve presente j no sculo VIII
e acostumou-se a coexistir com a
tradio budista proveniente do
Tibete. No cenrio multitico e
multirreligioso do grande imprio
mongol, o governo dos Khan desde o seu nascimento foi sempre
particularmente tolerante com
as religies praticadas nos seus
territrios. Por isso, em nosso
empenho atual para promover
o dilogo e a compreenso recproca, podemos fazer referncia
a uma histria positiva de interao pacfica, e compartilhar esta
experincia na sia e no restante
do mundo.
Depois do comunismo
Depois das mudanas medievais, sustentadas tambm por
iniciativas diplomticas entre
os pontfices romanos e os imperadores mongis, as mtuas
relaes se reduziram, at quase desaparecer, por causa da
diminuio dos cristos, muito
isolados de suas lideranas e a
concorrncia e crescimento do
budismo que aos poucos foi se
tornando a religio do estado.
O reencontrar-se de budistas
e cristos nos tempos mais modernos, aconteceu num momento
crtico da histria do pas, num
perodo marcado por muitas
lgrimas. Quando os primeiros
missionrios tiveram o visto de
entrada, no incio dos anos 1990,
a Monglia estava recuperando-se

lentamente, depois dos 70 anos


de regime comunista, durante
os quais o budismo sofrera duras perseguies com milhares
de monges condenados morte
e forados a abandonar o seu
credo, considerado um perigoso
obstculo para a sociedade ateia,
importada da Unio Sovitica.
A rpida mudana do sistema comunista, contra uma frgil
democracia, realizava-se num
contexto de pobreza difusa. Foi
bem clara a chamada da Igreja
para se envolver nas iniciativas
da promoo social. Missionrios
cristos de vrias denominaes
comearam a realizar projetos de
desenvolvimento humano dos
mais variados tipos: da simples
insero nas reas pobres para

fica com estes que sofrem com o


mesmo Cristo; assim, as aes de
caridade tornam-se uma resposta
natural e no um subterfgio para
conseguir adeptos. Como cristos,
num pas budista, partilhamos
nossas experincias espirituais e
nossos bens materiais, porque ns
acreditamos firmemente que, a
fraternidade enxuga as lgrimas.
Tambm podemos lembrar aqui
uma lista de iniciativas da Igreja: os Centros de Acolhida para
pessoas abandonadas das periferias da capital; muitas escolas
infantis, projetos de atendimento
s crianas carentes; projetos
de recuperao da agricultura;
uma clnica para atendimento
aos desorientados; um centro
cultural de nvel superior, com

Religiosos expressam a sua crena em encontro cristo-budista.

ajudar a populao, a programas


em larga escala na rea da educao e sade. O Vaticano foi
o primeiro a ser formalmente
convidado a estabelecer relaes
diplomticas com a Monglia.
Assim a Igreja Catlica, diferentemente de outros grupos cristos, est at hoje presente no
pas de modo oficial. Nestes 23
anos de presena legal, a Igreja
Catlica sempre teve um papel
preponderante na promoo dos
direitos humanos e na luta total
das consequncias da pobreza e
do subdesenvolvimento. Onde as
lgrimas caem em abundncia
no rosto das pessoas, a Igreja se
apressa a agir, porque se identi-

experincias prticas. Sim, at o


horizonte cultural do desenvolvimento, constantemente marcou o
empenho da Igreja para um crescimento harmonioso dos nossos
valores comuns, sobre os quais
construda uma sociedade justa
e pacfica.
Plantar a prpria tenda
Como hspedes e peregrinos
das esplndidas estepes da sia
central, plantamos, humildemente, a nossa tenda no meio do povo,
tentando aprender dele a sabedoria de vida, aquela sabedoria
que todo grupo humano desenvolve de acordo com as prprias
tradies. A tenda tradicional dos

mongis, na qual a nossa Igreja


todos os dias se recolhe para
rezar, na provncia de Uvurkhangai, aberta a todos; seja ele ou
ela movido pela curiosidade, ou
por um desejo profundo de se
encontrar com Aquele que aqui
nos trouxe. Apreciamos muito
os valores humanos morais e
espirituais, tpicos do budismo
e que modelaram toda a sia,
como tambm os coraes dos
mongis: o senso da sacralidade,
a profundidade, a seriedade, a
moderao, o ascetismo, a abnegao. Acreditamos que este
nvel de experincia religiosa tem
um potencial imenso de mtuo
enriquecimento; s pelo fato de
acolhermos o desafio de sentar
juntos e condividir os nossos
tesouros. No intuito de dar um
cunho concreto a
este compromisso para o dilogo
inter-religioso e
a pesquisa cultural, estamos planejando de abrir
logo um Centro
especfico destinado a esta atividade. O local
escolhido, ele
mesmo, altamente simblico: Kharkhorin (tambm
conhecido como Karakoroum), a
antiga capital do imprio mongol,
onde no XIII sculo, budistas,
cristos, muulmanos e xamanistas viviam juntos e tinham seus
respectivos lugares de culto. No
incio do terceiro milnio, juntamente com a antiga tradio de
harmonia entre as experincias
religiosas que distinguiram a histria dos mongis, esperamos
estar contribuindo no crescimento
do respeito e apreciao, tambm
de outras entidades, trabalhando
para o bem comum da sociedade
mongol.

Giorgio Marengo, imc, missionrio na Monglia.


OUTUBRO 2015 MISSES

13

FORMAO MISSIONRIA

Misso servir
de Jaime Carlos Patias

ms de outubro, para
a Igreja, o perodo no
qual so intensificadas as
iniciativas de animao e
cooperao em prol das
Misses em todo o mundo. Os objetivos so sensibilizar, despertar
vocaes missionrias, bem como
realizar a Coleta no Dia Mundial
das Misses, penltimo domingo
de outubro (este ano dias
17 e 18).
Misso servir. Este
o tema da Campanha Missionria de 2015. Com isso,
destacamos a essncia da
mensagem de Jesus. Ele
veio para servir (cf. Mc
10, 45). Diante da tentao
do poder, Jesus d uma
grande lio: quem quiser
ser o primeiro, seja o servo de todos (Mc 10, 44).
Essa sabedoria o lema da
Campanha e nos lembra
que, diante da tentao
do poder e do prestgio, a
misso do cristo servio,
entrega e doao. Com a
Campanha Missionria,
somos convidados a alargar os horizontes do nosso
servio at os confins do
mundo.
O papa Francisco, em
sua exortao Apostlica,
A Alegria do Evangelho,
retoma o Documento de
Aparecida: na doao, a
vida se fortalece; e se enfraquece
no comodismo e no isolamento. De
fato, os que mais desfrutam da vida
so os que deixam a segurana da
margem e se apaixonam pela misso
de comunicar vida aos demais (EG
14

OUTUBRO 2015 MISSES

10). O papa insiste ainda em uma


Igreja em sada, com as portas
abertas e despojada.
Somos todos chamados e marcados para viver a misso de iluminar,
abenoar, vivificar, levantar, curar e
libertar (EG 273).
Ms missionrio
O ms missionrio tem sua origem no Dia Mundial das Misses
(penltimo domingo do ms de
outubro, este ano, dia 18). A data foi
instituda pelo papa Pio XI em 1926,

como um dia de orao e ofertas em


favor da evangelizao dos povos.
A inspirao vem do mandado de
Jesus para anunciar a Boa Nova
entre todas as naes. Alm das
ofertas, a Campanha Missionria

nos convida a rezar e a refletir sobre


a nossa misso no mundo.
A cooperao missionria
A Misso de Deus, pela qual
somos chamados a colaborar. Os
batizados receberam a misso de
anunciar o Reino de Cristo e de Deus
e de estabelec-lo em todos os
povos (LG 5). No podemos fugir
dessa responsabilidade. Assim, todas as Igrejas particulares, todas as
Instituies e Associaes eclesiais e
cada cristo membro da Igreja tm
o dever de colaborar para
que a mensagem do Senhor
se difunda e chegue at os
confins da terra (CMi 1).
Ao cumprir o mandado de
Jesus, nem todos os cristos
deixam a sua terra para servir
nas misses alm-fronteiras.
Em nossas comunidades, na
Igreja local, so apenas alguns
os missionrios e missionrias
que partem. Porm, toda
a comunidade tem o dever
de participar ativamente na
Misso universal.
A cooperao missionria promove a participao
do Povo de Deus na Misso
universal. A Misso por sua
natureza sempre um servio de partilha, comunho
e solidariedade. Essa participao se realiza de trs
formas: 1) pela orao, sacrifcio e testemunho de vida,
que acompanham os passos
dos missionrios e das missionrias, mundo afora; 2) por
meio da ajuda material aos
projetos missionrios: Deus ama
quem d com alegria (2Cor 9, 7);
e principalmente, 3) colocando-se
disposio para servir na misso
Ad Gentes. Sem missionrios e missionrias no h Misso.

Apresentao dos subsdios


As Pontifcias Obras Missionrias
(POM) tm a responsabilidade de
organizar, todos os anos, a Campanha Missionria, na qual colaboram
a CNBB por meio da Comisso para
a Ao Missionria e Cooperao
Intereclesial, a Comisso para a
Amaznia e outros organismos que

Orao
da Campanha
Pai de infinita bondade,

que enviaste Jesus Cristo para servir,


ilumina, com o teu Esprito, a Igreja
discpula missionria
para testemunhar o Evangelho a
partir das periferias e,
com a proteo de Maria servidora,
manifestar o teu Reino em todo o
mundo. Amm.

missionria; a mensagem do papa


para o Dia Mundial das Misses;
uma orao missionria; um DVD
com testemunhos missionrios para
cada dia da novena; oraes dos
fiis para os quatro domingos de
outubro; envelopes para a coleta
do Dia Mundial das Misses e marcadores de pginas, com a
orao missionria. Para
uma Campanha bem sucedida importante verificar
O envelope deve ser utilizado excluse o material chegou diosivamente para a Coleta do Dia Muncese e se foi distribudo nas
dial das Misses, feita no penltimo
parquias e comunidades.
domingo do ms de outubro (este ano,
Alm disso, os materiais
dias 17 e 18). As ofertas devem ser
esto disponveis na interintegralmente enviadas s POM que
net, pela pgina das POM
as repassam ao Fundo Universal de
(pom.org.br), para baixar e
Solidariedade para apoiar centenas
multiplicar livremente.
de projetos em todo o mundo e que

compem o Conselho Missionrio


Nacional (Comina). Todos os itens
da Campanha j foram enviados s
276 dioceses e prelazias do Brasil
para serem distribudos entre as
parquias e comunidades.
Os subsdios so: o cartaz com o
tema e o lema; o livrinho da novena

Envelopes para a Coleta

beneficiam milhares de pessoas.

Cartaz
Retrata vrias situaes nas quais

os missionrios e missionrias vivem a misso de servir. Os cenrios


destacam uma Igreja em sada, com
as portas abertas para servir em
diferentes realidades e contextos
de misso em todo o mundo. As
imagens lembram tambm que a
Misso no tem fronteiras. As cores
representam os cinco continentes e
que toda a comunidade tem o dever
de cooperar com a misso universal.
A cruz sinal da identidade dos
discpulos missionrios de Cristo, o
filho de Deus enviado para servir.

Oraes
dos fiis
As oraes dos fiis para os

quatro domingos de outubro


encontram-se na verso PDF.
Alm disso, sero inseridas em
alguns Folhetos Litrgicos. Os
roteiros incluem um comentrio
inicial e a Orao da Campanha.
As oraes podem ser projetadas
em aparelho multimdia para
que a comunidade, reunida em
celebrao, acompanhe e reze
em sintonia com a temtica da
Campanha Missionria.

Marcadores
de pgina
Este ano foram confeccionadas seis verses de marcadores de pgina

Jaime Carlos Patias, imc, secretrio


nacional da Pontifcia Unio Missionria.

Novena
O livrinho da Novena Mis-

sionria contm 60 pginas


de contedo. Para cada dia,
o roteiro apresenta: 1) breve
leitura da realidade; 2) testemunhos missionrios; 3) iluminao desde a Palavra de Deus;
4) reflexes; 5) oraes; e 6)
convite ao compromisso. Os
objetivos so criar comunho,
rezar, refletir e incentivar para o
compromisso, tendo presente
os diversos aspectos da misso.
A Novena pode ser feita pelos
grupos de reflexo, grupos de
rua, nas casas de famlia, nas
comunidades ou escolas.

com a Orao da Campanha Missionria e as imagens de Santa Teresinha do


Menino Jesus, So Francisco Xavier, Nossa Senhora Aparecida, Dom Oscar
Romero, Charles de Foucauld e o cartaz da Campanha com o papa Francisco.

www.pom.org.br

OUTUBRO 2015 MISSES

15

F EM AO

Cidadania
corre riscos
A vida uma eterna utopia de
tentarmos ser bem mais do que
simplesmente existir.
(Canuto Digenes)

de Nei Alberto Pies

cioso e importante processo de transformao de sua


apatia em cidadania.

contagiante colher e sentir a energia que inspira a vida de nossa gente brasileira. Vivemos
um momento histrico em que a realidade se
sobrepe s nossas filosofias, intencionalidades
ou utopias. Das ruelas, dos becos e das esquinas
das cidades de nosso pas, dos nossos rinces, emana
uma energia capaz de gerar novos desdobramentos
que orientam a poltica. Basta ir ao encontro de nossa gente para perceber uma revoluo silenciosa de
atitudes e conscincias, impregnadas de um desejo
cada vez maior de que todos sejam tratados como
gente. Porm, esta cidadania corre riscos no atual
momento histrico.
Ainda so muito insuficientes as oportunidades
de vida, de trabalho, de educao, cultura e de lazer
que foram conquistas do povo brasileiro. O nosso
povo ainda sofre demais com as carncias de vida e
de oportunidades. No entanto, vive concretamente
a melhoria de suas condies de comer, vestir-se,
estudar, trabalhar e morar melhor. E, a partir destas
condies, projeta um futuro melhor e sonha com
muito mais oportunidades.
Por muito tempo, utopia era profecia, promessa,
discurso de mudana para a vida das pessoas. Ningum sabia como engajar as mentes e os coraes
para a construo de um novo tempo de mudanas.
Deste modo, a utopia era operada apenas na dimenso poltica. As utopias estavam presas a um discurso
poltico-ideolgico e esperava-se que este discurso fosse
capaz de impulsionar, por si s, grandes mudanas.
No s as grandes mudanas no aconteceram como
o prprio discurso utpico perdeu seu sentido e valor
para os nossos tempos. Mas pequenas - significativas
mudanas - deram ao povo brasileiro o impulso que
ele precisava para, por sua conta, construir um silen-

No ao retrocesso
O povo segura, hoje, silenciosamente, conquistas
como uma casa, faculdade dos filhos, o emprego,
comida de mais qualidade, a poupana, o carro, um
trator, uma mquina. Mas no faz festa porque um
povo sbio e porque vivemos num tempo em que as
conquistas correm srios riscos. O alerta j est dado
e vivemos com medo de um sinal vermelho! Ao invs
de ampliar e consolidar conquistas sociais, este um
momento em que precisamos lutar para que o Brasil
no retroceda. Este que deveria ser o autntico sentimento de quem vai s ruas para protestar e reclamar
mudanas de rumos da economia e da poltica!
O desafio dos sindicatos, das cooperativas de produo e de crdito, das associaes do comrcio e
indstria, de todas as organizaes dos trabalhadores
lutar para que os rumos da economia se deem sem
perda de direitos e conquistas de cidadania. Experimentamos, nos ltimos anos, uma cidadania ativa
e no podemos descuidar para que fique em nossa
lembrana como cidadania de ocasio.
O Brasil fez a revoluo da cidadania pelo vis do
consumo. Agora, precisa emancipar a cidadania pelo
vis da conscincia e pela garantia dos direitos fundamentais, que somente sero efetivados pela luta e
organizao e com a unio de todos os que acreditam
que o desenvolvimento de uma nao se mede pela
qualidade de vida social de sua populao.
Sou um otimista do Brasil por conta de seu povo,
mas temo que interesses difusos e interesseiros de
alguns coloquem em risco as conquistas da maioria.
Luto e insisto, teimosamente, que a cidadania seja
vencedora.

16

OUTUBRO 2015 MISSES

Nei Alberto Pies, professor, escritor e ativista em direitos humanos.

A arte de

acolher
de Francesco Pavese

llamano tinha uma extraordinria habilidade de


acolher e acompanhar as
pessoas em sua vida crist.
Era um pastor sempre
disponvel, atento e sbio. Este
seu modo de ser era quase uma
arte, que exercitava em duas direes: recebia as pessoas que
o procuravam no Santurio da
Consolata, no confessionrio, na
sacristia, na sala de espera, em
seu escritrio; em outras ocasies,
quando necessrio, ia at mesmo
em horas incmodas e com tempo
inclemente, atender as pessoas em
suas prprias casas.
O registro de um testemunho
de seu empregado: toda manh,
Allamano passava horas no confessionrio, tanto que eu, que devia
servir-lhe o caf da manh, ficava
nervoso, porque muitas vezes, s
9h30 ele ainda permanecia no
confessionrio. At a tarde, era
procurado por muitos, sacerdotes
ou leigos, os quais vinham procurar
por ele para se confessar, ou para
ouvir seus conselhos. Recordo que
uma vez um senhor descendo de
seu quarto, todo contente, me
disse: Eu vim aqui com o peito
carregadssimo de sofrimentos,
mas agora saio feliz e contente.
Parecia que Allamano, sem querer,
atraa as pessoas. E no recusava
ningum. Dele disse um missionrio: era suficiente que fosse
chamado, seja no ambo ou ao
confessionrio, para que imediata-

mente descesse e se formava uma


fila, atendendo em seu quarto.
Nao se lamentava nunca por ser
importunado ou chamado. No
sem razo, Allamano foi definido
comoo homem do conselho.
Porto seguro
Assim, um sacerdote recorda as
visitas a Allamano: andando em
seu escritrio, ele acolhia com um
sorriso angelical, tirava o barrete
da cabea, fazia a pessoa sentar-se prxima a ele, escutava com a
mxima pacincia e entendia de
repente a questo, aconselhava
esauridamente, deixava um bom
pensamento, e acompanhava a pessoa at a porta. O cardeal Valfr di
Bonzo, falando dele, afirmou: at
eu, bispo e cardeal, vou conversar
com ele para receber conselhos
nas coisas mais difceis do meu
ministrio episcopal. E quando
Allamano morreu, o arcebispo de
Turim, o cardeal Giuseppe Gamba, que conversava com ele sobre
questes da diocese, exclamou:
agora nao temos ningum em
Turim para pedirmos conselhos.
Falando da arte de Allamano
de se tornar prximo das pessoas,
nao possvel omitir o seu modo
de acolher singularmente os missionrios e as missionrias. Ele os
recebia sempre com carinho, seja
na Casa Geral, quando se reuniam
para encontros de formao, seja
no Santurio da Consolata. Um
missionrio testemunhou: nunca ouvimos dizer, em cerca de 30
anos, que algum no tivesse sido
recebido. Com poucas palavras,

FAMLIA
CONSOLATA
acertava as coisas. Mas precisava
sentir com qual timbre ele pronunciava as palavras, vendo seu
gesto simples, mas resoluto e um
atendimento de mestre, semblante
lmpido e penetrante que alcanava
o ntimo do corao.
Allamano era, sem dvida, um
porto seguro de referncia para
todos: bispos, sacerdotes, leigos
e, de modo particular, para seus
missionrios e missionrias.
Francesco Pavese, imc, missionrio na Itlia.
OUTUBRO 2015 MISSES

17

Eu te batizo...
de Rosa Clara Franzoi

ARQUIVO IMC

s dias passam, a guerra continua e nenhum sinal de que


as coisas melhorem... Irm
Irene Stefani dedica-se de
corpo e alma aos doentes.
Ela sofre muito vendo aquela triste
situao. Ela diz, de si para si: que
Deus tenha compaixo, e que este
tamanho sofrimento ao menos lhes

Prepara um livrinho de catequese


nas vrias falas e, lentamente, com
pacincia, persistncia, teimosia
e obstinao, ensina-lhes pequenas oraes; como, Jesus, eu te
amo, salva-me! Jesus, eu creio que
morreste na cruz para me salvar...
Ela sabe que somente Jesus que
pode chegar queles coraes to
provados e sofridos.
A cada manh, na missa, na
hora da consagrao, olhando para

Irm Serafina, contempornea de irm Irene, entre os quenianos, 1915.

merea um prmio maior no cu.


Enquanto oferece a assistncia
mais carinhosa que pode, anuncia-lhes Jesus explicando-lhes, que
Ele o nico Salvador. Com todo
cuidado vai, prepara-os ao encontro
com Deus, pelo Batismo. Jesus disse
aos seus apstolos: Ide, anunciai
o meu evangelho a todos. Quem
crer e for batizado, ser salvo (Mc
16, 15-16). Ela estava ali para isto.
Para poder ajud-los mais e melhor,
pe-se a estudar o Kiswahili, a lngua
mais difundida na frica Oriental.

a hstia, irm Irene repete, em


Kiswahili, a lngua dos mais pobres,
aos quais ela foi enviada: Jesus, eu
te amo. Ofereo-me vtima contigo,
por todos eles.
Renascer em Cristo
H tambm doentes e feridos
que se restabelecem e ela muito se
alegra: Deus premiou a tua f. Os
poucos momentos livres, irm Irene
os transcorre na capela, diante de
Jesus no sacrrio: Aqui eu descanso
- confidencia irm Cristina - falo

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18

OUTUBRO 2015 MISSES

com Ele dos doentes, peo-lhe pela


salvao deles. Ela diz a Jesus que
est disposta a carregar sobre si um
pouco daquele sofrimento. E Jesus,
parece ter ouvido aquela orao. Por
trs semanas, sofrer de uma forte
conjuntivite que a fora a afastar-se
do hospital para no transmiti-la aos
pacientes. Depois de alguns dias de
descanso, volta ao trabalho ainda
com os olhos vermelhos; porm,
isto no lhe impede de continuar
consolando os seus pacientes e
ministrando-lhes a catequese.
Em dezembro de 1916 comeou
a se difundir epidemias de todo
tipo. Por vrias semanas, morriam
de 30 a 40 pessoas por dia. Os
trs missionrios, com os mdicos
e enfermeiros multiplicam suas
energias de maneira herica. Irm
Irene ausenta-se somente para as
refeies, depois das quais, corre no meio dos seus assistidos,
para cuidar que os enfermeiros
carreguem para a fossa comum os
moribundos que ainda respiram.
Passa dias e noites junto deles, para
confort-los, preparando-os para
o encontro definitivo com Deus.
Quando percebe que a hora fatal
se aproxima e eles do algum sinal
de que querem ir com Deus, ela
apressa-se a derramar sobre sua
cabea a gua do renascer em
Cristo: Eu te batizo em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo...
Um dos mdicos comenta: Esta
no uma mulher comum... a
caridade em pessoa!.

Rosa Clara Franzoi, MC, Animadora Missionria em


So Paulo, SP.

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de Leandro Baseggio e Sandrio Cndido

o caminho de formao
para a vida religiosa h um
perodo muito importante
chamado Noviciado, um
tempo privilegiado para
o discernimento, tendo em vista a
consagrao para a Misso e para
uma primeira sntese pessoal de
todos os elementos da formao, a
volta do ncleo essencial da identidade do missionrio. Esse tempo de
graa vivenciado pelos candidatos
latino-americanos missionrios da
Consolata na Argentina, no Noviciado Latino-americano Nossa Senhora
de Guadalupe.
Somos dois jovens, Leandro e
Sandrio, provenientes de So Paulo
e Minas Gerais e j estamos h cinco
anos fazendo um caminho formativo
junto aos missionrios da Consolata. Em Curitiba, Paran, Brasil,
fizemos os estudos propeduticos e
de filosofia, e logo aps o trmino,
no incio deste ano chegamos a
Buenos Aires para estar mais perto
do Carisma e da espiritualidade da

famlia religiosa a
qual pertencemos.
No estamos
sozinhos nessa
caminhada. Comeando pelo mestre,
Jorge Pratolongo,
proveniente da Argentina, tambm
esto presentes
dois italianos, Renato Maizza e Padre
Mateus Pozzo. Os
outros novios so trs: Carlos
Andrs Erazo Giraldo e Oscar Hernandez, ambos de Colmbia, eles
viveram uma bonita experincia
com os indgenas em Sucumbos,
no Equador, no ano passado. Elmer
Pelaez vem de Mxico e tem a particularidade de ser o primeiro novio
mexicano na histria do Instituto.
uma comunidade pluricultural,
o que nos propicia a vivncia da
interculturalidade.
Essa a nossa primeira experin
cia fora do pas, em uma igreja
bem diferente do modelo ao qual
estvamos acostumados. Pastoralmente aqui nos dedicamos a

ARQUIVO PESSOAL

Tempo de graa

acompanhar uma capela inserida


em um bairro onde a maioria de
imigrantes paraguaios, realizando
visitas s casas, animao com as
crianas e jovens da catequese, entre outras coisas. Tambm estamos
em uma parquia, onde ajudamos
na animao. Muchas gracias, que
Dios los Bendiga, nosotros dese
amos que el mes misionero sea
lleno de encuentros y bendiciones
para ustedes. Que nuestra Madre
Consolata, la madre de Lujan los
acompae.

Leandro Baseggio e Sandrio Cndido, imc, so novios


brasileiros da Consolata na Argentina.

Consolao e esperana
de Orestes Asprino e Dalgi Vivan

primeira vista, o ato de


consolar pode parecer
passivo e inconsequente.
Consolar estar ao lado,
ouvir, pacificar, solidarizar-se, tranquilizar... Mas, consolar no s isto. Este o primeiro momento da Consolao. Ela
implica, primeiro, a solidariedade
(Eles no tem mais vinho - Jo 2,
3), depois, aponta sadas para a

situao de sofrimento (Faam


o que Ele mandar - Jo 2, 5). Assim, iluminados pelo carisma da
Consolao do Bem-aventurado
Jos Allamano, cumpre-nos no
s estar ao lado, mas, tambm,
caminhar juntos para uma sada.
Basta um rpido olhar sobre
nossa realidade atual para identificarmos aqueles que so os excludos, marginalizados, os leprosos
do mundo contemporneo. Alm
do terrorismo, o avano do abuso
das drogas, entre outras coisas,

causam cada vez mais sofrimento


ao ser humano, s famlias.
Pensando nisso, ns, Leigos
Missionrios da Consolata da
Comunidade de So Paulo, decidimos apresentar-nos como
voluntrios na Fazenda da Esperana, uma instituio catlica,
de iluminao franciscana, que
atende e acolhe dependentes de
todas as drogas. Quase sempre,
os governos apenas os desintoxicam e os devolvem sociedade.
Algumas instituies de carter
OUTUBRO 2015 MISSES

19

ARQUIVO LMC

Orestes e Dalgi falando sobre irm Irene Stefani na Fazenda da Esperana.

religioso fazem uma proposta


consequente: acolhem e propem um caminho de retorno
ao sentido da vida, integrao
do eu sociedade. A Fazenda da
Esperana se prope a fazer isso,
baseada em trs pilares: trabalho,
convivncia e espiritualidade. Ns
estamos na unidade de Iguape,

So Paulo, como voluntrios, nas


aulas de catequese, na formao,
nas celebraes, na secretaria,
com atendimento individual aos
acolhidos e s suas famlias.
Retornando das cerimnias
de beatificao de irm Irene
Stefani, a Niyatha, no Qunia,
fomos convidados a partilhar

esta experincia com os internos


da Fazenda. Foi um momento
de muita reflexo para eles, que
tiveram tambm a oportunidade
de conhecer um pouco da msica
e dos costumes dos quenianos.
Orestes Asprino e Dalgi Vivan so Leigos Missionrios
da Consolata - LMC, da Comunidade So Paulo.

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20

OUTUBRO 2015 MISSES

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MISSES RESPONDE

ME APARECIDA?
MAS, QUAL MESMO

TEU NOME?
de Edson Luiz Sampel

m muitos atos litrgicos celebrados na Baslica


Nacional, em Aparecida, SP, no s na santa
missa, costuma-se referir a Maria, genitora de
Jesus, com o belo cognome Me Aparecida, em
virtude da devoo tributada a Nossa Senhora
Aparecida. Nada obstante, ultimamente, naquele
santurio, quase nunca se pronuncia o nome prprio
da me de Deus: Maria
(forma aportuguesada
do aramaico Myriam).
O epteto Me
Aparecida decerto bonito e carinhoso. Sem embargo, do
ponto de vista pastoral
e catequtico, cuido
ser importante voltar
a vociferar o vocativo
Maria, sem deixar de
lado a afvel expresso Me Aparecida.
Por exemplo, pode-se
pregar ao povo deste
modo: Irmos, a Me
Aparecida, Santa Maria, sempre intercede por ns!
Confiemos nela!
Muitos dos devotos de Maria Santssima so pessoas
bem simples. No poucos acreditam que Aparecida
seja um nome prprio, como Cristina ou Fbio,
e no o particpio passado do verbo aparecer.
sabido que uma imagem de santa Maria apareceu
aos pescadores no Rio Paraba, no vale do mesmo
nome; por isso, Nossa Senhora Aparecida. Bem, na

verdade, Aparecida j virou mesmo o nome prprio


de enorme nmero de mulheres brasileiras, nalguns
casos em honra da me de Deus (Maria Aparecida).
Eu conheci uma Jaqueline Aparecida.
Me de Deus
Outro problema pastoral srio diz respeito ao fato
de que boa parcela do povo no sabe que Nossa Senhora de Ftima, Nossa Senhora de Lourdes e Nossa
Senhora Aparecida so a mesma pessoa. Mais uma
razo para deixar as coisas claras e enaltecer sempre
o nome da depara: Maria. Ensina a Bblia Sagrada (Is
43, 1) que Deus chama cada um de ns pelo nosso
nome prprio: Edson, Raimundo, Darcy etc. Pelo
prenome, Deus chamou a Virgem de Nazar, atravs
do arcanjo Gabriel: No tenhas medo, Maria! Encontraste graa junto
de Deus. (Lc 1, 30)
Escreveu Raimundo Jordo: A virtude e a excelncia do
nome Maria so to
grandes que, apenas
pronunciado, o cu
sorri, alegra-se a terra e os anjos exultam
de prazer. Todos os
membros da Igreja,
leigos e clrigos, so
convidados a haurir na
hiperdulia (nome do
culto que se tributa
a Maria Santssima) a
fonte inexaurvel de santificao. Neste sentido, o
cnon 1186 recomenda a devoo especial e filial
dos fiis me de Jesus, porque como ensinou So
Joo Paulo II, a devoo a Nossa Senhora parte
essencial dos deveres de um cristo.

DIVULGAO

Boa parcela do povo no sabe


que Nossa Senhora recebe
vrios nomes, mas uma s.

Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela


Pontifcia Universidade Lateranense, de Roma e membro
da Unio dos Juristas Catlicos de So Paulo (Ujucasp).
OUTUBRO 2015 MISSES

21

Conceito de famlia
Na frica, o conceito de famlia
ampliado, pois inclui as crianas,
pais, avs, tios, irmos e irms,
alm de membros falecidos, ou os
que esto ainda por nascer.
de Isaack Mdindile

Igreja samaritana
Sob o esprito do Evangelho, a Igreja pode iluminar e converter as culturas machistas, acabar com o
assassinato dos albinos e a mutilao genital. Sem
sombra de dvida, o que mais importante para a
teologia africana agora so as questes sociais, como
economia (terra, trabalho e teto), sade, educao,
do que a presso nas questes como homossexualidade, contracepo, aborto ou estimulantes sexuais.
Oxal, que a voz da Igreja africana seja ouvida e
anunciada, de modo especial no prximo Snodo da
Famlia. Precisamos profetas no de gavetas, mas junto
ao povo. Sim, profetas que sejam capazes de ser me
e pai. A Igreja da frica deve acabar com a opacidade
do clero ou pastores. Queremos a Igreja samaritana,
que ceifa antes de anunciar. O binmio: evangelizao
e promoo humana tm que ter em conta o fato da

ARLEI PIVETTA / IMC

o h separao entre famlia e matrimnio


em muitas tribos africanas. A fecundidade
o bem mais precioso das famlias (bonum
prolis), por isso, s vezes a poligamia uma das
opes. E o matrimnio feito em degraus,
primeiro o consentimento dos cnjuges, isso pode
incluir relao sexual, apresentao ao
cl e a consumao, que entendida
s com o nascimento do primeiro filho
ou filha.
Geralmente, existem dois tipos de
famlia; patrilinear (o rastreamento
da descendncia na linha masculina)
e matrilinear (o rastreamento da descendncia na linha feminina). Ambos
consideram que a gerao dos filhos
tornar memria viva dos antepassados
e o futuro da linhagem.
O matrimnio um patrimnio comum, social, antropolgico, ou seja,
a biosofia e biosfera humana, antes de
ser cannico e sacramental. Deve ser
defendido a qualquer custo, e deve ser
preparado seriamente. A Igreja precisa
reconhecer (ecclesia discens) e redefinir
claramente sua postura diante de outras
formas de matrimnio em determina- Famlia moambicana em Massinga, Tete.
das culturas. A Igreja na frica precisa de uma nova interculturalidade e inter-religiosidade, criando uma
teologia do matrimnio que no despreze e nem ponte entre a revelao explcita e a implcita.
O mundo bantu deve resgatar a holstica (ho
negue os valores tradicionais.
As questes graves, que devem preocupar a Igreja, lon) compreenso e integrao das coisas, onde o
as instituies e os governos sobre as famlias so matrimnio tem a ver com o mundo invisvel dos
violncia nos lares contra as mulheres, a luta da iden- antepassados, onde a pobreza e a degradao amtidade dos africanos que se sentem separados das biental so partes da mesma moeda. Todos somos
suas tradies depois da converso ao cristianismo, parte de foras vitais no ecossistema global, como
crise de paternidade, pobreza e falta de liderana fala o papa Francisco na encclica Laudato Si.

tica tanto nas esferas governamentais como tambm na Igreja.


Isaack Mdindile, imc, seminarista tanzaniano em So Paulo, SP.

22

OUTUBRO 2015 MISSES

Igreja reconciliadora e

pacificadora
de Mrio de Carli

Timor Leste um pas do continente asitico


localizado a leste da Ilha Timor. Tem cerca
de 1,2 milho de habitantes. Apresenta uma
rica diversidade tnico-cultural com mais de
30 lnguas. O seu quadro religioso este:
catolicismo (90%), islamismo (4%), protestantismo
(3%), hindusmo (0,5%), alm do budismo e das religies tradicionais, com cerca de 2,5%. No dia 14 de
abril de 2002, Xanana Gusmo foi eleito o primeiro
presidente da Repblica Democrtica do Timor Leste.
uma nao muito jovem: 75% da populao tm
menos de 30 anos. Formada por crianas vindas dos
conflitos dos sofrimentos das guerras, caminhou longamente num processo difcil e doloroso para obter
a reconciliao nacional e a paz.
A presena da Igreja
A presena da Igreja concretizou-se a partir de mea
dos do sculo XVIII e solidificou-se a partir de 1952,
quando existiam 60.000 catlicos numa populao
de 460.000 pessoas. Treze anos mais tarde, em 1972,
tinha aumentado 21%, chegando perto dos 197.000
cristos. A evangelizao se deu dentro dos muitos
contextos culturais e religiosos e foi construda numa
interao entre o catolicismo com as religies tradicionais. Estas sempre perderam espaos em favor da
f catlica. Os primeiros missionrios que chegaram
viviam em palhotas, viajavam a p, ou a cavalo, ou
nas barcaas. Entravam em contato com a autoridade
tradicional pedindo licena para se estabelecer. Obtida a autorizao, levantavam a capela ou igreja (de
bambu e colmo), a escola, e ensinavam a doutrina ao
povo. Assim foi feito durante muito tempo.
A nova evangelizao
No dia 15 de agosto deste ano, a Igreja celebrou
seus 500 anos de evangelizao. O primeiro-ministro
de Timor Leste, Rui Maria de Arajo, reconheceu que
a Igreja Catlica durante estes cinco sculos forneceu

um grande apoio espiritual, humano e material ao


povo timorense, e contribuiu de forma decisiva para
o processo de libertao do pas.
Afirmar que o Timor Leste um dos pases mais
catlicos do mundo, vale dizer que a obra da evangelizao nunca termina. preciso recomear, renovar
e inventar novos mtodos e novos modelos. Por isso,
h um investimento de foras na reevangelizao
das famlias, dos jovens e dos leigos. De fato, h
uma preocupao constante da Igreja no campo da
ARQUIVO CSJ

O Timor Leste surge como uma


Igreja de vida e esperana no
continente asitico.

Ir. Elenice Buoro, das Irms de So Jos, em misso no Timor Leste.

evangelizao. Os dois seminrios interdiocesanos


tm 120 seminaristas maiores e 250 seminaristas
menores, sinal positivo que surpreende a todos.
Significa que o ncleo central da evangelizao atinge
o corao das famlias que crescem e se conservam
luz da f. Significa tambm que a Igreja promove uma
obra de formao e uma nova tomada de conscincia,
para que cada um possa viver a f na vida cotidiana.
Hoje, a Igreja se empenha na reevangelizao pelas
rdios catlicas, pela educao escolar e o apostolado na priso, reeducando os jovens infratores
para a sua reinsero na famlia e na sociedade. A
Igreja timorense tem seus mrtires: um sacerdote
italiano salesiano, algumas religiosas canossianas,
trs missionrios jesutas portugueses e um alemo,
este ltimo assassinado em 1999. uma Igreja jovem
que emergiu em meio aos sofrimentos do seu povo,
teve sua misso exercida na unificao do pas e na
pacificao da populao. Hoje ela cheia de vida e
esperana.

Mrio de Carli, imc, missionrio em Monte Santo, Bahia.


OUTUBRO 2015 MISSES

23

DESTAQUE DO MS

Rostos da

Desde o descobrimento, o
Brasil acolheu estrangeiros
de diversas nacionalidades,
compondo um
mosaico nacional
de etnias
e culturas.

imigrao no Brasil
de Judinei Vanzeto

Periodizao da imigrao
A entrada imigratria para o
Brasil de 1870 a 1959 passou a ser
constante. Durante esse tempo, o

As principais razes para essa


imigrao foram: a Revoluo Industrial do sculo XIX que exigia
mo de obra qualificada e gerou
dificuldade aos artesos e agricultura familiar. As novas mquinas
agrcolas expulsaram milhares
de camponeses europeus para
outros pases; o avano da medicina possibilitou qualidade de
vida e crescimento populacional;
o processo de constituio da
Alemanha e Itlia pela unificao
territorial trouxe desequilbrios na
administrao, impostos para o
governo e novas classes de funcionrios pblicos; e as duas guerras
mundiais e os conflitos no Oriente
Mdio fomentaram a sada de
DIVULGAO

o dia 21 de abril de 1500


Pedro lvares Cabral
chegou ao novo territrio que, mais tarde, ficou
conhecido por Brasil. Esse
territrio era habitado por indgenas milenares. Os colonizadores
portugueses se fizeram donos das
terras e as dividiram em capitanias
hereditrias. Trouxeram africanos
de modo forado como escravos
para gerar sustento e renda aos
proprietrios das capitanias.
A Coroa Portuguesa, pela Carta
Rgia de 9 de agosto de 1747, eliminou as Capitanias Hereditrias,

guesa para o Brasil em 1808, o


pas passou a acolher imigrantes
de diferentes nacionalidades. Chegaram ingleses, suos, franceses,
poloneses, russos-ucranianos, turcos, libaneses, austracos e lituanos.
Tambm vieram os chineses e alemes. Inicialmente os alemes se
instalaram na Bahia. Mas, a partir de
1827, houve progressiva migrao
para o Rio Grande do Sul e Santa
Catarina. De 1835 em diante os
italianos marcaram presena no Sul
do pas, bem como em So Paulo.

Imigrantes posando para fotografia no ptio central da Hospedaria dos Imigrantes, 1890, So Paulo, SP.

passando a posse das terras para


sua jurisdio, dando incio imigrao de aorianos, sobretudo,
para a regies de Santa Catarina
e Rio Grande do Sul.
Com a vinda da Coroa Portu24

OUTUBRO 2015 MISSES

rosto da imigrao foi europeia:


italianos, alemes, portugueses,
espanhis, poloneses, russos e
holandeses. Tambm vieram imigrantes asiticos: japoneses, srio-turco-libaneses e chineses.

grande nmero de populao dos


pases envolvidos.
O Brasil nesse perodo era atrativo para os imigrantes por dois
motivos: substituio da mo de
obra escrava nos cafezais e canaviais

da regio Sudeste e a continuao


da colonizao pelo desmatamento
em fronteiras agrcolas do Sul.
No final da Primeira Guerra
Mundial (1914-1918), o Brasil buscava mo de obra qualificada devido
ao investimento do capitalismo
urbano e as novas leis trabalhistas (1932) regulamentadas pelo
presidente Getlio Vargas. Aps
a Segunda Guerra Mundial (19391945) a indstria automobilstica,
qumica, farmacutica, siderrgica
e de transporte cresceram no Brasil
e faltava qualificao de trabalhadores. Tambm no ps Segunda
Guerra houve flexibilizao das
polticas migratrias implantadas
pelo regime de cotas em 1934 e
reforada pela Constituio de
1937, para acolher refugiados e
deslocados do conflito mundial.
De 1960 a 1999 o fluxo imigratrio de europeus e asiticos
diminuiu no Brasil, mas cresceu o
dos uruguaios, argentinos, chilenos,
paraguaios, peruanos, bolivianos,
equatorianos, coreanos, angolanos,
moambicanos e egpcios.
Entre os motivos da imigrao
encontram-se a luta entre as ideo
logias comunista e capitalista (Rssia e Estados Unidos), pois muitos
no concordavam com o sistema
imposto. A Guerra na Coreia (19501953) provocou divises e deslocamento populacional. As razes
de acolhimento de imigrantes pelo
Brasil se deram pela necessidade
de mo de obra qualificada no
desejo de crescimento econmico e por uma opo de destino
para fugir de ditaduras de pases
latino-americanos. Na ps-ditadura
militar, o Brasil iniciou polticas de
Acordos de Cooperao bilaterais
e multilaterais com pases africanos, sobretudo, com os de lngua
portuguesa. Com isso muitos estudantes vieram ao Brasil atravs
de programas universitrios.
Rostos da imigrao hoje
Em pleno sculo XXI, a imigrao no Brasil continua crescendo

Acolhimento em Porto Alegre


Pierre Richard Aine, 36 anos, haitiano. Cheguei a Porto Alegre em maio de 2014 e em julho
do mesmo ano consegui visto de permanncia
no Brasil at 2019. Deixei minha esposa no Haiti
e dois filhos. J faz um ano que estou empregado
num shopping, como auxiliar de cozinha. Atravs
da acolhida dos padres scalabrinianos da Parquia
Pompeia, do Centro de Porto Alegre, tive ajuda na
documentao e indicao para o trabalho. Estou
recebendo aulas de portugus.
Padre Joo Marcos Cimadon, scalabriniano,
natural de Campos Novos (SC), Coordenador da
Pastoral da Mobilidade Humana do Regional Sul
3, conta sua experincia junto aos imigrantes.
Sinto-me feliz e realizado ao prestar um servio
de acolhida a estes nossos irmos. Oferecemos
nossa acolhida independente da nacionalidade
e da religio. O importante receber o ser humano com dignidade e alegria para que possa sentir que a Igreja
e a Pastoral so a casa deles. Dar-lhes um apoio e segurana
neste momento da vida sofrida e difcil. Oferecemos, alm da
acolhida, apoio na documentao, roupas, aula de portugus,
auxlio psicolgico, direcionamento para emprego e apoio na f.
Tambm mantemos junto ao Poder Pblico, um dilogo prximo
em benefcio dos estrangeiros.
com rostos europeus e latino-americanos conhecidos. Os europeus vieram ao Brasil afetados
pela crise financeira do capitalismo
especulativo norte-americano, o
que provocou desemprego, estagnao econmica, descontrole
financeiro e aumento da dvida
externa. Os latino-americanos e
caribenhos foram motivados pelo
lento crescimento econmico, a
precria modernizao da infraestrutura, delicada distribuio
de renda, desastres naturais e
impacto negativo do narcotrfico.
No final da dcada de 1980 entrou em vigor no Brasil o Estatuto
Autoritrio do Estrangeiro (Lei
6.815/80), que clareou a postura
de acolhimento de migrantes,
refugiados e deslocados. Com
a Constituio Federal de 1988
o destaque em relao aos es-

trangeiros baseado nos direitos


humanos.
A partir de 1994 o Brasil aderiu Declarao de Cartagena,
comprometendo-se a realizar
alteraes constitucionais para
incorporar princpios das Convenes, Protocolos e Estatuto dos
Refugiados. Essa adeso se deu
com a Lei 9.474/97, que refora
o direito de qualquer cidado estrangeiro refugiado receber um
Protocolo para fazer Carteira de
Trabalho, CPF, abertura de conta
bancria, ingresso no mercado de
trabalho e circular livremente at
sua avaliao pelo Comit Nacional
para os Refugiados (CONARE).
Sugesto de site:
www.cibaimigracoes.com.br
Judinei Vanzeto jornalista em Porto Alegre, RS.
OUTUBRO 2015 MISSES

25

MISSO EM CONTEXTO

Wamark poma:

nos tomaram consigo


Missionrios da
Consolata comemoram
50 anos vivendo a
Misso no dilogo
com os Yanomami,
em Roraima.
de Corrado Dalmonego

"F

az muito tempo, quando ns, Yanomami,


no conhecamos os
brancos, quando eu era
criana de cerca de 10
anos, os padres - aps ter pensado
bem - subiram o rio Catrimani,
at Misso. [...] conheceram
os Yanomami, se tornaram seus
amigos. [...] foram suas lideranas
que os enviaram. Com estas palavras, Davi Kopenawa, liderana e
xam Yanomami, inicia seu relato
de uma histria, construda nos
ltimos 50 anos, pelo entrelaamento de fatos pessoais e vidas:
a histria da Misso Catrimani.
Presena estvel
Um aspecto fundamental, que
caracterizou a nova evangelizao, pensada pelos missionrios
da Consolata que, na metade os
anos 60, em Boa Vista, se reuniam
na Comisso Pr-ndio da Prelazia de Roraima, e que ainda hoje
constitui um aspecto relevante da
Misso Catrimani a permanncia.
Em 1965, poucos missionrios
defenderam uma ideia de Misso
que, como alternativa prtica da
desobriga (a visita espordica para
a administrao dos Sacramentos),
possibilitasse a maior proximidade
com o povo Yanomami. Iniciou-se

26

OUTUBRO 2015 MISSES

Padre Ricardo Silvestri e ndgenas isolados, Rio Apia, 1953.

uma Misso baseada na convivncia com as comunidades, que permitisse a aprendizagem da lngua
e do modo de vida deste povo da
floresta: uma presena respeitosa
de sua cultura, que no pretendia
impor roupas sobre seus corpos,
ritmos sua marcha ou fardos e
doutrinas sobre seus espritos.
Hoje, continuando as agresses
do passado, os Povos Indgenas so
expropriados de suas terras e forados, por projetos mascarados pela
ideologia do desenvolvimento, a
povoar as periferias das cidades.
Coincidentemente, as organizaes indigenistas e missionrias
so obrigadas pela escassez de
recursos e de pessoal disposto a
condies de vida menos confortveis a concentrar suas presenas
nos centros urbanos, limitando-se
a realizar aes pontuais junto s

comunidades indgenas. Neste


contexto, a presena estvel da
Misso Catrimani, se demonstra
sempre significativa.
Esta presena diferente no passou despercebida aos olhos dos
Yanomami. Eles constataram a diferena entre os brancos que subiam
os rios da regio para explorar os
recursos da floresta e os missionrios que solicitaram ajuda para
abrir uma curta pista de pouso na
qual pudessem aterrissar pequenos
avies, construir uma casa coberta
de palha, cultivar um campo, aprender a lngua, curar doentes durante
epidemias, permanecer para cuidar
e defender dos inimigos.
Misso como dilogo
Sobre esta proximidade se construiu a misso. Apesar das relaes poderem ser marcadas por

ARQUIVO IMC

mtuos equvocos, estabeleceu-se


um dilogo construdo na prtica
e no encontro de horizontes. O
caminho da misso foi percorrido
com esforos dos dois lados. No
sendo a imposio de um programa
j definido, configurou-se como a
trilha que o Senhor traou, e ao longo da qual somos
guiados pelo Esprito, prestando
ateno, abrindo
os olhos e entrando - quando acolhidos - em um
mundo diferente
com atitudes de
partilha: tirando
os sapatos para
caminhar por
veredas desconhecidas - entre
espinhos, reas
alagadas e cipoais - para encontrar o rumo que
Deus indica, na
histria deste
povo; aprendendo outra lngua
- que os Yanomami nos ensinam,
com grande disponibilidade e alegria - para poder escutar os apelos
e tentar balbuciar alguma resposta;
tentando conhecer - conduzidos
por nossos guias - floresta, rios,
serras e todos os seres que a povoam, pois este o mundo em
que vivem nossos irmos e porque toda mensagem - incluindo
A Boa Notcia que vem do Alto
- apenas tem sentido se diz algo
a partir do mundo conhecido;
apreciando alimentos diversos,
pois consumindo juntos uma
cuia de mingau de banana, um
pedao de beiju assado na brasa e
uma poro de carne moqueada,
que se constri a familiaridade e
a confiana; sabendo deitar na
rede, carregando-a nas costas
para acompanhar as pessoas nos
longos deslocamentos e atando-a,
outra vez, entre duas rvores, ou

Cronologia
1929
1948
1953
1960
1965
1966
1968
1974

1977
1987
1989
1992

Uma expedio sobe o rio Catrimani e encontra um grupo de


Yanomami. Dela faz parte o padre beneditino Alcuino Mayer.
Os missionrios da Consolata chegam a Roraima em substituio
aos beneditinos.
Primeira viagem do padre Ricardo Silvestri, imc, entre os ndios
isolados do rio Apia.
Primeira viagem de Bindo Meldolesi, imc, entre os ndios do
rio Apia.
Outubro - os padres Bindo Meldolesi e Giovanni Calleri fundam
a Misso na ponta esquerda do rio Catrimani.
Maro - O primeiro avio Cesna 170 aterissa na pista da Misso,
recm-terminada.
Novembro - Massacre da expedio do padre Giovanni Calleri
entre os ndios Waimiri-Atroaris.
Incio da construo da Perimetral Norte (BR-210). Primeira invaso de trabalhadores e mquinas. Os trabalhos duraram cerca
de trs anos, depois o projeto foi suspenso por falta de verbas.
Primeira epidemia de sarampo.
Segunda epidemia de sarampo.
Agosto - os missionrios so expulsos da Misso Catrimani.
Voltam um ano e meio depois (novembro de 1988).
Maro - Os missionrios iniciam projeto de etno-alfabetizao.
Mais de 30 mil garimpeiros invadem a Terra Yanomami.
Maio - Assinado decreto presidencial com a homologao da
Terra Indgena Yanomami.

em uma nova casa comunitria,


onde os Yanomami se renem para
celebrar, chorar um falecido ou
discutir as decises tomadas longe
da, por estranhos que ameaam
suas vidas e a sobrevivncia da
floresta.
nesta condiviso que se construiu e ainda se constri a Misso.
Durante 50 anos, os indgenas e
seus aliados enfrentaram desafios
e tragdias: a invaso de centenas
de trabalhadores empregados
na construo da Rodovia Perimetral Norte (projeto iniciado e
interrompido durante a ditadura
militar), a difuso de epidemias
que dizimaram comunidades inteiras, a invaso de milhares de
garimpeiros, o desmatamento
e a implantao de projetos de

colonizao em suas terras. Ainda


hoje, fazem-se presentes graves
ameaas: projetos de minerao,
reviso da demarcao das terras
indgenas, projetos aliciadores que
dividem as comunidades, desrespeito dos direitos diversidade
sociocultural.
No enfrentamento comum dos
desafios e na partilha do cotidiano
se constri a Misso. Conciliam-se
esperanas, sonhos e anseios de
um povo com a mensagem que
os missionrios e missionrios
frgeis mensageiros descobrem junto aos Yanomami: uma
mensagem que vida frente aos
projetos de morte.

Corrado Dalmonego, imc, missionrio italiano trabalhando com os indgenas, em Roraima.


OUTUBRO 2015 MISSES

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CIDADANIA

Dia Internacional
de Combate Pobreza
Pobres sempre os tereis
entre vs. (Mt 26, 11)
de Carlos Roberto Marques

ms, para comer, beber, vestir-se e morar. mais de


um quinto da populao mundial. Isto se deve, em
parte, escassez de recursos naturais em determinadas regies, e tambm m distribuio de renda;
esta, sim, a mais condenvel.

Injustia social
Uma organizao internacional no governaia 17 de outubro , por deciso da Organizao
das Naes Unidas, o Dia Internacional de mental, a Oxfam, criada por professores e alunos da
Combate Pobreza. O projeto da ONU: at Universidade de Oxford, que atua na luta contra a
2030, erradicar a pobreza no mundo. O plano pobreza, apurou que as cem pessoas mais ricas do
no apenas acabar com a fome, mas dar a mundo tm uma renda anual lquida da ordem de 240
todas as pessoas uma vida digna, com sade, moraria bilhes de dlares, e apenas um quarto disso bastaria
decente, gua tratada, saneamento bsico, instruo, para acabar com a pobreza no mundo, se aplicado
trabalho, e meios sustentveis de subsistncia, que em programas bem direcionados. So apenas 1.826
incluem tambm cuidados com a terra e a natureza. os bilionrios no planeta, segundo a revista Forbes.
Para isso, espera contar com doaes de pases ricos Um mnimo de desapego desses super ricos bastaria
para que o objetivo da ONU fosse
rapidamente alcanado.
Somos hoje pouco mais de 7 bilhes de habitantes e estaramos
produzindo alimentos suficientes
para 10 bilhes. Um tero disso desperdiado. Perde-se no transporte,
no armazenamento inadequado, mas
tambm joga-se fora simplesmente
por que a aparncia no atende
aos padres exigidos e, pior ainda,
porque o produtor no conseguiu
o preo mnimo desejado. Apenas
um quarto do que desperdiado
alimentaria cerca de 800 milhes
de famintos.
Criana refugiada desnutrida em Hospital Medecins Sans no campo de refugiados de Dagahaley, Qunia.
Pobres sempre teremos entre ns,
e colaborao de universidades e organizaes cuja mas que sejam por opo, e no por falta de oportunidades, at porque possvel ser feliz na pobreza.
experincia deve representar grande contribuio.
No se trata de um projeto assistencialista, em- Quem por ela opta no est abrindo mo do direito
bora se reconhea que, numa situao emergencial, a uma vida digna, nem se condenando misria e
o assistencialismo seja uma necessidade. O objetivo fome. Ainda que tudo faa parecer que o projeto da
mesmo o da independncia e da insero. O foco ONU inatingvel, pensemos no trabalho incansvel
so pases da frica, mas inclui pases da sia, da de inmeros missionrios e missionrias que deram
Amrica Latina e do Oriente Mdio. O projeto da e do a vida por esse mesmo objetivo e o vejamos
como esperana. Temos 15 anos para acompanhar.
ONU, mas a misso de todos.
Cerca de 1,6 bilho de pessoas vivem abaixo da Quem viver, ver?

linha da pobreza e passam fome. So indivduos que


sobrevivem com menos de US$ 1,25 por dia, menos Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata LMC,
de R$ 5,00 no nosso cmbio atual, ou R$ 150,00 por e membro da equipe de redao.
OLI SCARFF

28

OUTUBRO 2015 MISSES

BBLIA

Missionrio e Servidor
de Boris A. Nef Ulloa

aos problemas do ser humano contemporneo.


urgente promover a ao dos leigos e leigas no
mundo e na sociedade. Misso no privilegio de
presbteros e/ou religiosos e religosas. Misso graa
para todo batizado. Nem sempre, temos clareza desta
enfermidade eclesial que clericalismo! Ou pior, a
infantilizao de leigos e leigas. Uma Igreja em permanente estado de misso e de servio nunca poder
ser uma Igreja clericalizada. Pelo contrrio, servio
na sociedade significa antes de tudo cristos leigos
e leigas, conscientes, corajosos, generosos e disponveis! Leigos e leigas missionrios(as) que assumem
com alegria seu lugar no mundo contemporneo, nos
mais variados campos: social, econmico, poltico,
religioso etc.
Lembremos a afirmao do papa Francisco: A
poltica um dos mais sublimes servios de caridade! De fato, colocar-se a servio da sociedade, dos
cidados (sem distino) , antes de tudo, colocar-se a
servio do bem comum! E como precisamos em nosso

este ms de outubro, ms das Misses, somos


exortados a crescer em nossa conscincia de
que misso servio! O(a) missionrio(a)
, luz de Cristo servidor, aquele(a) que se
coloca como servidor(a) de todos(as)! Misso
, entrega de si mesmo em favor do outro. dedicar
tempo ao outro; ocupar tempo para sair de si mesmo,
para ir ao encontro, para ser prximo.
Na histria da salvao, os missionrios, por excelncia, so o Filho e o Esprito Santo. O Pai, no seu
infinito amor, nos enviou seu Filho e nos comunicou
o seu Esprito. Aprendemos, assim, do Filho e do
Esprito, como podemos
ser inseridos e participar
da misso.
Os santos evangelhos
nos apresentam inmeras pginas, nas quais
encontramos a presena
do Filho, Jesus de Nazar,
a servio dos seus irmos
e irms. Jesus serve com
alegria, generosidade
e disponibilidade. Seu
servio se caracteriza
por privilegiar os mais Missionrio alimenta crianas em "creche improvisada", Walf Jeremie, Porto Prncipe, capital do Haiti.
sofridos, os excludos da sociedade de seu tempo. pas (e no mundo) de polticos(as) que encarnem e
Jesus de Nazar no hesitou em ocupar o ltimo assumam sua misso de servio autntico na busca
lugar para encontrar os ltimos, aqueles com quem do bem comum!! Lancemos este apelo, sublinhemos
esta exortao do papa! Promovamos lderes cristos,
ningum se importava.
servidores(as) da humanidade, na busca da justia
e da comunho e solidariedade entre as pessoas e
Chamados converso!
Da mesma forma, tambm ns, hoje, somos cha- entre as naes. Precisamos urgente de uma nova
mados converso! urgente uma converso pastoral poltica que promova a dignidasde plena da vida
que produza frutos no campo da misso! No campo humana. Mos obra! Misso servir!!!
do anncio e do testemunho! Somos chamados a abrir
novas fronteiras, a edificar uma Igreja em sada; a Boris A. Nef Ulloa proco da Parquia Imaculada Conceio, Ipiranga, So Paulo,
dar passos concretos e verdadeiros para favorecer e professor doutor em Teologia Bblica pela Pontifcia Universidade Gregoriana e docente
fortalecer comunidades crists abertas e sensveis de Teologia Bblica na Faculdade de Teologia Nsa. Senhora da Assuno PUC-SP.

CRBNACIONAL.ORG.BR

Quem quiser ser o


primeiro, seja o servo
de todos.w (Mc 10, 44)

OUTUBRO 2015 MISSES

29

ENTREVISTA

A nova Misso
em Luanda

de Joaquim Gonalves

abertura de uma comunidade missionria da


Consolata em Angola comemorou seu primeiro
aniversrio em agosto passado. Desde o Captulo Geral de
2005 se mantinha viva a inteno
de semear na Igreja angolana. O
estudo do onde, do quando e do
como demorou alguns anos, at
chegar deciso final, assumida
pelo Conselho Continental. No
incio de agosto de 2014, trs
missionrios jovens - Fredy Gomez, colombiano, Sylvester Ogutu,
queniano e Dani Romero, venezuelano - chegaram a Luanda e
foram acolhidos pelos missionrios
xaverianos de Yarumal na periferia
da capital angolana.
A diocese de Viana que os acolheu, est situada em um territrio
bastante pequeno, mas com um
grande nmero de habitantes, a
maioria deslocada do interior e
30

OUTUBRO 2015 MISSES

concentrada em habitaes precrias. O bispo de Viana entregou


aos trs missionrios o Distrito de
Kapalanga, em vista de criar uma
nova parquia dedicada a Santo
Agostinho e desmembrada da atual
parquia da Santssima Trindade.
Os trs missionrios assumiram
sete comunidades. Do projeto
missionrio faz parte o estilo de
vida comunitria simples, no meio
de gente pobre, como tem sugerido o papa Francisco, no sentido
de viver com cheiro de ovelhas.
Para isso necessrio ter a coragem de abraar a cruz presente
nas dores do povo marginalizado,
porque para evangelizar no basta contemplar a cruz pendurada
na parede. O padre Dani fala da
experincia deste primeiro ano
am Angola e das expectativas que
esto frente da caminhada.
Padre Dani, quais foram as
surpresas mais significativas que
vocs encontraram e com que
esprito as enfrentaram?

Missionrio da
Consolata h um
ano em Angola,
padre Dani Romero
conta a experincia
deste perodo e fala
dos desafios futuros.

A abertura em Angola era um


sonho dos missionrios da Consolata. Desde nossa chegada, nos
colocamos em atitude de escuta e
aprendizagem, lembramos as palavras ditas pelo Senhor a Moiss:
tira as sandlias, porque o lugar
que pisas santo. Vivenciamos
muitas surpresas e experincias
nesta Igreja angolana que tem
500 anos de Evangelizao, mas
uma Igreja jovem e viva. Muitas
crianas e jovens participam ativamente do catecumenato e de toda
a vida eclesial. H muitos jovens
que desejam aprofundar o encontro com Jesus numa vida espiritual
mais intensa. A diocese de Viana
que nos acolheu foi desmembrada
h sete anos da arquidiocese de
Luanda. Iniciamos a misso junto
ao povo de Deus, sem nenhuma
estrutura paroquial funcionando.
Nossos encontros semanais comearam debaixo de rvores no
terreno reservado para a igreja.
Sete comunidades vo constituir
a parquia de Santo Agostinho.

Certamente, ao longo deste


ano vocs conseguiram fazer algumas opes de estilo de vida e
de ao. Quais so atualmente as
prioridades de evangelizao para
chegar a constituir uma parquia?
Luanda uma cidade em constante crescimento econmico, mas
com uma realidade em que quase
70% da populao vive com menos
de dois dlares por dia e onde a
cesta bsica para uma semana custa
50 dlares. Angola um dos pases
que apresenta um dos menores ndices de desenvolvimento humano
( o 149 em 187 pases, segundo os
ltimos dados das Naes Unidas).
E ainda hoje, 13 anos depois do
fim da guerra civil que durou 27
anos, continua a investir mais em
segurana do que na educao e
sade. Luanda uma das cidades
com o nvel de vida mais caro do
planeta. O desenvolvimento econmico concentra muita riqueza
nas mos dos ricos. Por isso, cresce muito a desigualdade social e
econmica. Os pobres vivem com
servios pblicos mnimos de manuteno, de abastecimento de
gua, de energia e de coleta de
lixo. De vez em quando, aparece
um caminho pipa de gua. H
ruas em Luanda onde se alugam
casas por 25 mil dlares mensais
e em frente a estas, outras sem
saneamento bsico. Alm da falta
de infraestrutura, o poder econmico fica nas mos de poucos e
a maioria da populao vive sem
condio de uma vida digna. O
povo sabe o que est acontecendo
e repete a frase: para solucionar
qualquer problema se deve pagar
propina. Ao olharmos toda esta

realidade, a prioridade atual que


ns como missionrios da Consolata
assumimos, a de promover nesta
comunidade paroquial conscincia
de que somos parquia, organizada
em vrias comunidades. A outra
dimenso da prioridade de carter
proftico. No podemos ficar em
silncio perante os enormes desafios gerados pelo capital, voltado
para o consumismo e envolvido em

missionrio. O nosso povo louva,


participa, celebra com muita f,
mas no tem participao social
ativa, vivem sem saneamento bsico e sem as mnimas condies
de higiene e limpeza. Precisamos
abraar um caminho que una a f
busca de solues para os problemas
sociais. Para isso, vislumbramos uma
formao humana e crist integral,
que abarque o ser humano em sua
FOTOS ARQUIVO: IMC

O povo angolano vive um forte


sentido de f, to alegre e feliz na
acolhida dos missionrios: temos
fome da Palavra de Deus. Isso nos
interpela a tal ponto que dia a dia
nos sentimos como em casa, num
ambiente de aspiraes grandes de
melhoria de vida, porque a nao
agora vive em paz.

Padres Fredy Gomez, Sylvester Ogutu e Dani Romero em Luanda, Angola.

"O mais clamoroso


desafio a dignidade
humana como
prioridade em todo o
nosso agir".
processos de corrupo. Queremos
promover o modelo de parquia
que funciona como comunidade
de comunidades com dinamismo
de partilha de solidariedade, tendo
no horizonte a busca de vida digna
para todos.
Entre esses desafios sociais
quais so os mais clamorosos e
quais so as possibilidades de
resposta que vocs vislumbram
ou esto ao seu alcance?
O mais clamoroso desafio a
dignidade humana como prioridade em todo o nosso agir e sentir

totalidade, promovendo redes de


encontro, de participao e protagonismo. Olhamos com esperana
para a juventude que sonha com
um futuro melhor e quer superar as
situaes onde ainda permanece a
violncia. Para isto, procuramos abrir
para os jovens espaos adequados
onde possam desenvolver seus talentos e dons a servio de Deus e dos
irmos. Tambm queremos colocar
em marcha o movimento angolano
das mulheres chamado PROMAICA
- Promoo da Mulher Angolana na
Igreja Catlica. Trata-se de um meio
eficaz para ajudar as nossas mes
nos processos de alfabetizao,
de educao, promovendo uma
autossustentao econmica com
pequenas cooperativas, de redes de
solidariedade e formao na f.
Joaquim Gonalves, imc, missionrio em So Paulo, SP.
OUTUBRO 2015 MISSES

31

ATUALIDADE

Isso que vimos


e ouvimos
(Cf. 1 Jo 1,3)

atos e datas marcantes na


vida de cada um, lembramos
o contexto, circunstncias;
lembramos tambm as datas importantes vivenciadas
na e com a famlia, a sociedade e a
comunidade... Muito mais, ficaram
gravadas em ns, no somente
porque tomamos conhecimento,
mas porque estivemos presentes
e participamos... Em muitas pessoas, os fatos que lhe deixaram
alguma cicatriz, causados por um
sofrimento e dificuldade se sobressaem sobre os que deixaram
a serenidade e a alegria...
A Sagrada Escritura nos apresenta experincias assim,
at mesmo detalhando a
hora... Junto ao poo de
Jac, no encontro com a
Samaritana era quase
meio-dia (Jo 4, 6). J era
mais ou menos o meio-dia(Lc 23, 44); no 1.dia
da semana, bem de madrugada.. (Lc 24, 1).
A beatificao
meu desejo, tornar
presente os momentos
que marcaram a minha
participao nas celebraes pela ocasio da beatificao do padre Jos
Allamano, fundador da
Congregao dos Missionrios e das Missionrias
da Consolata, fato este
ocorrido justamente h

32

OUTUBRO 2015 MISSES

Comemoramos este ano,


25 anos da beatificao
de Jos Allamano,
fundador dos missionrios
e das missionrias da
Consolata. Padre Claudio
Cobalchini esteve em
Roma naquele 7 de
outubro de 1990 e retrata
as emoes vividas.
25 anos, em 7 de outubro de 1990,
em Roma, Itlia.
Foi a minha primeira viagem ao
pas, por benevolncia do padre
Serafim Marques, que ao ser anunciado o sorteio, daqueles que no
entraram nos critrios colocados
pelos superiores, caso seu nome

sasse, me cederia o lugar; a ele sou


e serei grato para sempre!
Vimos missionrios e missionrias provenientes dos trs continentes (Europa, frica e Amrica),
narrando suas alegrias, experincias
e esperanas; centenas de missionrios, missionrias, leigos e leigas
que bebendo da fonte inesgotvel
da santidade, vinham para celebrar;
missionrios ancios que expressavam sua alegria, por ter doado
toda a sua vida, seguindo as orientaes do Allamano; missionrios
que tiveram a graa de conhecer
pessoalmente o Fundador e terem
sidos acolhidos por ele no Seminrio; missionrios e missionrias
que depois de terem doado todas
suas energias fsicas na misso, se

Fotos da beatificao de Jos Allamano, 7 de outubro de 1990, Roma, Itlia.

FOTOS: ARQUIVO MISSIONI CONSOLATA

de Claudio Cobalchini

novo Bem-aventurado sendo descerrada; ouvimos soar aos nossos


ouvidos o ritual da primeira Eucaristia celebrada em honra do novo
Bem-aventurado na Igreja de Santa
Maria Maior, a Igreja Me de Roma
e partilhamos as experincias vividas nas atividades missionrias de
tantos, que havendo deixado a sua
ptria, se encontravam a mais de
40 e/ou 50 anos doando a sua vida,
no desejo de cumprir a vontade de
Allamano, de ir ou estar onde outros no podem ir. Para isso somos
missionrios(as).

encontravam vivendo a mesma


misso na oferta do seu sofrimento
e nas suas limitaes; missionrios
e missionrias que acompanhando
os formandos, procuravam fazer
com que estes internalizassem os
princpios e valores para se tornarem
missionrios(as) da Consolata, como
o Allamano queria; missionrios e
missionrias leigos e leigos e amigos
destes, sendo parte integrante nas
atividades apostlicas doando a sua
experincia profissional e meios para
que o Evangelho fosse anunciado;
jovens das misses onde trabalham
os missionrios, querendo ver e
saber porque os mesmos trabalham em comunho entre si, sendo
verdadeiros irmos, como numa
famlia; querendo sentir o que os
missionrios manifestam por meio
da devoo Consolata; o saber e
sentir, o por qu deste amor Igreja,
o por qu da centralidade na sua
vida na Eucaristia; o por qu deixam
com alegria, seus pais e familiares,
sua terra e se doam sem por limites
aos pobres, aos mais carentes... por
qu no esto nos grandes centros,
mas nas periferias das cidades.
Mas, tambm ouvimos a proclamao solene do papa declarando o Servo de Deus, padre Jos
Allamano, como Bem-aventurado;
a Praa de So Pedro explodir de
alegria ao vermos a imagem do

As origens
Tudo foi marcante e por isso trazemos conosco, e isto nos anima e
confirma no desejo de doar a vida
at o final dos nossos dias. Conhecer o Santuraio da Consolata em
Turim, onde o Allamano foi proco
e onde tudo comeou... A imagem
de Santurio que levava comigo,
at ento era de algo grandioso,
imponente, como o Santurio de
Aparecida, padroeira do Brasil ou
de Nossa Senhora de Lujn na Argentina; o que me fez descobrir,

que no devemos comparar, nem


medir usando meios geomtricos,
pois as medidas de Deus so to
diferentes!Eassimmedeixeienvolver
pelo ambiente simples e acolhedor
do Santurio... E foi justamente ali
que ns fomos gerados no corao
do Allamano. Ao conhecer o lugar
onde o Allamano se recolhia aos ps
da Consolata, imaginei v-lo conversando amistosa e devotamente com
Ela, o que demonstra sua devoo

e por isso sempre atribuiu a ela o


ttulo de fundadora. Em todos estes
pormenores, descobrimos como o
humano se torna divino e o divino
humano. E o divino em um ser humano, se aceito e encarnado pode
transform-lo em Santo.
Mas h algo que me deixou
inquieto. Ao conhecer o tmulo
onde se encontram os restos mortais do Allamano; ao permanecer
ao lado do mesmo num momento
de orao; ao deter-me em tal situao, surgiram perguntas assim:
como pode ainda hoje depois de
tanto tempo, o esprito e o dinamismo missionrio deste homem,
ser capaz de envolver, de ser causa
de tantas alegrias para os que se
deixaram cativar por seu esprito
e dinamismo missionrio e, especialmente ser hoje apresentado
como modelo de vida e de doao
na construo do Reino de Deus?
O ser humano j no, mas seu
dinamismo missionrio, seu amor
Igreja, a centralidade da sua vida
na Eucaristia, seu espirito filial
Consolata, o desejo de que o
Instituto fosse uma famlia, ainda

hoje procurado, perseguido por


aqueles que querem levar dignamente o nome de missionrios e
missionrias da Consolata. Ao ser
proclamado Bem-aventurado, seus
princpios e ensinamentos se tornam
presentes, por isso, hoje podemos
invoc-lo dizendo: Bem-aventurado
Jos Allamano, rogai por ns!
Claudio Cobalchini, imc, missionrio em Feira de
Santana, BA.
OUTUBRO 2015 MISSES

33

VOLTA AO BRASIL
34

OUTUBRO 2015 MISSES

Gentil (RS)
Atentado a lideranas indgenas
Na noite de 1 de agosto, na retomada da Terra Indgena Re Kuju, localizada
em Campo do Meio, municpio de Gentil,
o vice-cacique Kaingang, Isaas da Rosa
Kaig, e a liderana Deivid Kaig sofreram
um atentado a tiros, disparados por dois
homens no identificados. O vice-cacique
e o lder trafegavam de carro, em direo
comunidade Campo do Meio, quando
sofreram emboscada e o carro foi alvejado
por tiros. Isaas da Rosa Kaig saiu ileso na
regio da coluna e Deivid no foi atingido.
As lideranas da comunidade Kaingang Re
Kuju comunicaram imediatamente s polcias
o atentado, porm, no ocorreu nenhuma
diligncia, tampouco comparecimento das
autoridades ao local para o levantamento
dos fatos, a apurao dos responsveis
pelos disparos e a investigao dos motivos.
Braslia (DF)
Marcha das Margaridas
A quinta edio da Marcha das Margaridas aconteceu no dia 11 de agosto, em
Braslia e contou com a participao de
27 federaes e 11 entidades parceiras.
Organizada pela Confederao Nacional
dos Trabalhadores na Agricultura (Contag),
a marcha teve por objetivo apresentar
uma pauta de reivindicaes que atenda
s necessidades das mulheres que vivem
e trabalham no campo. Entre as principais
reivindicaes estavam o fim da violncia
contra a mulher e o combate ao uso de
agrotxicos. A Marcha das Margaridas
considerada a maior manifestao pelos
direitos das mulheres no mundo.
CNBB e a situao poltica
Em entrevista coletiva concedida imprensa, no dia 27 de agosto, a CNBB divulgou
duas notas: uma sobre a situao poltica
no Brasil e outra sobre a descriminao do
uso de drogas. Sobre a situao poltica,
a entidade criticou o gasto com a dvida
pblica, o ajuste fiscal e outras medidas
para retomada do crescimento, porque
colocam a sade pblica na UTI, comprometem a qualidade da educao, inviabilizam
a segurana pblica e inibem importantes
conquistas sociais. Sobre a descriminalizao do uso de drogas, a CNBB afirmou que
a no punibilidade do porte de drogas,

tendo como argumento a preservao da


liberdade de pessoa, poder agravar o problema da dependncia qumica, escravido
que hoje alcana nmeros alarmantes.
Conforme consta na nota, a liberao do
consumo de drogas facilitar a circulao
de entorpecentes. Haver mais produtos
disposio, legalizando uma cadeia de
trfico e comrcio, sem estrutura jurdica
para control-la.
STF probe doaes de empresas
Em uma deciso que ter forte impacto
nas disputas eleitorais, o Supremo Tribunal Federal proibiu, por 8 votos a 3, que
empresas faam doaes para partidos e
candidatos. A deciso j ter validade para
as eleies municipais de 2016. Hoje, as
empresas so as maiores financiadores de
polticos e legendas. O entendimento do
Supremo deve ser usado pela presidente
Dilma Rousseff para vetar lei aprovada pelo
Congresso na semana passada que permite
doaes de empresas para partidos at o
limite de R$ 20 milhes. Em meio crise
poltica, Dilma pressionada por aliados a
dar aval ao texto. Um possvel veto medida
pode complicar ainda mais a relao dela
com o Congresso. Uma possvel alternativa
para a liberao das doaes empresariais
seria a aprovao de uma PEC (Proposta
de Emenda Constituio) para retomar o
sistema atual. Atualmente, a lei permite a
doao de empresas e fixa o limite em at
2% do faturamento bruto no ano anterior
ao da eleio.
Maranho (MA)
Menor nmero de policiais militares
O Maranho o estado que apresenta a
menor taxa do pas de policiais militares por
habitantes: um PM para cada 881 moradores.
J a mdia nacional de um agente para
cada 473 pessoas. Os dados constam da
Pesquisa de Informaes Bsicas Estaduais
e Municipais do ano passado, divulgada em
agosto pelo IBGE. De acordo com outro levantamento, o Mapa da Violncia de 2015,
o Maranho tambm o estado que teve
o maior ndice de crescimento no nmero
de mortes com armas de fogo entre 2002
e 2012: 331,8%.

Fontes: Adital, CNBB, Folha de So Paulo, IHU.