Seales del nuevo nacimiento

"Examnense a ustedes mismos si estn en la fe; prubense a ustedes

mismos.
O no se conocen a ustedes mismos, que Jesucristo est en ustedes?
- si no acaso estn desaprobados."
(2 Cor.13:5)

El apstol Pablo nos exhorta a examinarnos a nosotros mismos. Nadie debe

asumir a la ligera que es un cristiano; debe examinarse.
Desafortunadamente, la mayora de las iglesias hoy tienen una prctica
diferente. Cuando alguien ha dicho su "oracin de entrega", le dicen: "Ahora
eres un cristiano, ahora has nacido de nuevo, y nunca ms dudes de ello."
- Esto no es lo que la Biblia dice! Si leemos el Nuevo Testamento,
encontramos que el nuevo nacimiento es un cambio tan radical de la vida,
que va mucho ms all de decir una simple oracin. (Puede en algunas
oportunidades expresarse en una tal oracin; pero esta no es su esencia.)
Estamos engaando a nosotros mismos y a todo el mundo, si llamamos
"cristiano" a cualquiera que ha "hecho la oracin". El Nuevo Testamento nos
da unas pautas claras acerca de lo que sucede cuando alguien nace de
nuevo. Son estas pautas bblicas que debemos usar para examinarnos; no lo
que ensea la iglesia X o el pastor Z.

Ahora fijmonos que el apstol dice: "Examnense a ustedes mismos"; no

dice "Examnense unos a otros." Yo no puedo ver el corazn de nadie. Yo no
puedo decir de nadie con seguridad si es un cristiano o no (en el sentido
bblico). Si a continuacin menciono seales bblicos del nuevo nacimiento,
no es para que nos miremos crticamente: "Ser ste cristiano o no?" Pero
es para que cada uno pueda examinarse a s mismo.

Hablar entonces de cuatro seales bblicos, de que alguien ha nacido de

nuevo. Uno podr encontrar otras pautas ms, aparte de stas, pero estas
son las que me parecen las ms importantes.

1. El que ha nacido de nuevo, tiene "hambre y sed" de las cosas de Dios.

"... Deseen, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada,

para que por ella crezcan para salvacin, si es que han gustado la
benignidad del Seor."
(1 Pedro 2:2-3)

Para un beb nacido de nuevo, es lo ms natural clamar por leche. A un

beb no hay que persuadirlo ni obligarlo a tomar leche; lo hace por s
mismo. Excepto si tiene una enfermedad grave. De la misma manera, para
un cristiano nacido de nuevo es lo ms natural, clamar por Dios. El contexto
de la cita arriba habla sobre todo acerca de la palabra de Dios (vea 1:2325). El que ha nacido de nuevo, tiene un deseo natural de escuchar y leer lo
que Dios le dice. Si alguien no tiene este deseo, o tiene una enfermedad
espiritual grave, o no ha nacido de nuevo en absoluto.
Podemos entender con "leche espiritual" tambin algunas otras cosas: la
comunin con Dios en la oracin; la comunin con otros cristianos; y todo lo
que podemos hacer para servir a Dios. Un cristiano nacido de nuevo tendr
un deseo natural por estas cosas, y no es necesario persuadirlo u obligarlo a
ello.

En los crculos donde yo me mova hasta hace algunos aos, era una
prctica normal, "exhortar" y hasta obligar a los miembros de iglesias a que
cumplan sus "deberes cristianos".
Por ejemplo, exista la idea de "ganar puntos ante Dios": "Si quieres ser un
buen cristiano y alcanzar un buen lugar en el cielo, entonces tienes que
asistir a cada culto de la iglesia, tienes que dar todos tus diezmos, tienes
que colaborar en la iglesia, y lo mejor que puedes hacer es volverte pastor o
misionero." (Aclaro que las actividades mencionadas no son malas en s
mismo. Pero si se hacen con esta motivacin, tengo que poner un gran
interrogante.)
Tambin existe la idea del "seguimiento pastoral": El pastor o uno de sus
colaboradores recoge al "nuevo convertido" cada domingo para llevarlo a la
iglesia, hasta que despus de unos meses el "convertido" se ha
acostumbrado a venir por s mismo. Lo involucran en una clula donde se
controla semanalmente su asistencia. El pastor lo interroga acerca de su
vida privada y lo advierte tajantemente acerca de cualquier rea donde
podra caer en alguna tentacin: "Nunca hables a solas con una mujer." "Aljate de todos tus amigos que de vez en cuando toman alcohol." - etc.
Tambin existen las amenazas directas con culpabilidad y castigo: "Si no das
el diezmo de todos tus ingresos a la iglesia, estars bajo una maldicin." "Si sigues cuestionando al pastor, sers expulsado de la iglesia." - etc.

Todos estos mtodos contradicen directamente el espritu y carcter de

Jesucristo. En una comunidad de verdaderos cristianos nacidos de nuevo, no
hay necesidad de aplicar la manipulacin y la obligacin. Al contrario:
Donde se usan tales mtodos, all tenemos que concluir que la mayora de
los miembros, o la mayora de los lderes (o ambos), no son cristianos en el
sentido bblico. De la misma manera como dara mucho que pensar, si una
madre tuviera que aplicar tcnicas de manipulacin y fuerza para que su
pequeo beb tome leche.

Repito: Un cristiano nacido de nuevo tiene una "hambre y sed" natural por
las cosas de Dios. Si alguien tiene que ser obligado a ello, entonces no ha
nacido de nuevo. Y si alguien cree que tiene que obligar o manipular a los
dems, entonces todava no ha entendido lo que es el nuevo nacimiento (y
por tanto, posiblemente l mismo tampoco ha nacido de nuevo).

2. El que ha nacido de nuevo, ama a sus hermanos cristianos.

De esto habla Pedro poco antes de la cita anterior:

"Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad,

mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, mense unos a otros
entraablemente, de corazn puro, siendo renacidos..."
(1 Pedro 1:22-23)

Notemos el orden de las cosas: Pedro no dice: "Para ser purificados (resp.
para ser renacidos), tienen que amarse unos a otros." - Mas bien dice:
"Puesto que ustedes ya son purificados y renacidos, mense ahora unos a
otros con el amor fraternal no fingido que Dios ya les ha dado." El amor
fraternal y el corazn puro no son cosas que un cristiano tuviera que buscar
con muchos esfuerzos forzados. Son cosas que Dios ya puso dentro de l
con el nuevo nacimiento. Entonces, si uno encuentra estas cosas dentro de
s, puede concluir con bastante seguridad que ha nacido de nuevo - y si no,
tiene que suponer que no ha nacido de nuevo.

Dos puntos me parecen importantes aqu:

- El amor fraternal es sin fingir. Entonces no se refiere a las sonrisas y los

abrazos despus del servicio dominical. El amor no fingido acta para el
bien de su hermano, sin intenciones ocultas y sin preocuparse por lo que los
dems pueden ver o pensar. Un corazn puro no aparenta algo que no es;
es abierto y transparente. Esto se expresa no siempre en "amabilidad". El
amor no fingido puede tambin de vez en cuando decir: "Mi hermano, ests
muy mal en esto!" - si es para su bien decirlo.

- El amor fraternal cristiano no es lo mismo como el amor al prjimo en

general. El amor fraternal cristiano se basa en un "parentesco espiritual": el
Espritu Santo que vive en m, corresponde al Espritu Santo que vive en mi
hermano.
Charles Finney ha descrito muy bien esta distincin en sus "Exposiciones
sobre avivamiento":

"Dios ama a todos los hombres con amor benevolente, pero El no siente un
amor agradable hacia aquellos que no estn viviendo vidas santas. Los
cristianos de la misma manera no podemos mostrar un amor agradable
unos a otros si no en proporcin a nuestra santidad. Si el amor cristiano es
el amor por la imagen de Cristo en su gente, entonces nunca puede estar
activo excepto donde esa imagen exista. Una persona debe reflejar la
imagen de Cristo y mostrar el Espritu de Cristo, antes que otros cristianos
podamos amarlo con un amor deleitoso.
Es en vano pedir a los cristianos que nos gocemos el uno en el otro cuando
no somos espirituales. No encontramos nada en el otro que produzca este
amor. Cmo podramos (en este estado) sentir algo diferente hacia el otro
de lo que sentimos por los pecadores? Por saber que ellos pertenecen a la
iglesia (...) no se producir amor cristiano - a menos que veamos en ellos la
imagen de Cristo."

3. El que ha nacido de nuevo, no vive en pecado.

"Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha

visto, ni le ha conocido. Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es
justo, como l es justo. El que practica el pecado es del diablo; porque el
diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica
el pecado, porque la semilla de Dios permanece en El; y no puede pecar,
porque es nacido de Dios."
(1 Juan 3:6-9)

A veces cuando leo estos versculos, la gente no quiere creer que esto est
escrito en la Biblia. Aun los evanglicos se han acostumbrado tanto a decir:
"Todos somos pecadores." En realidad no existe ningn pasaje del Nuevo
Testamento donde los cristianos son llamados "pecadores"! Los cristianos
verdaderos son "creyentes", "justos", "santos".

Quizs sea necesario aclarar un posible malentendido acerca del verso 9. Si

Juan dice "...no puede pecar", l no quiere decir que un cristiano no podra
nunca ms cometer un pecado. El saba bien que aun los cristianos cometen
de vez en cuando un pecado. Por eso escribe un poco antes: "Y si alguno
hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo"
(1 Juan 2:1). Pero para que a nadie se le ocurra pensar que esto es lo
normal, l escribe en el mismo versculo: "Hijitos mos, estas cosas les
escribo para que no pequen."
O sea, el caso normal es que el cristiano no peca. En el verso 9, en el
original griego, el verbo est en la forma del presente continuo, que se
traducira ms literalmente: "...no puede pecar continuamente", o: "...no
puede vivir en pecado". De vez en cuando sucede que un cristiano comete
un pecado. Pero si alguien puede pecar y no le importa mucho; o si alguien
no est dispuesto a renunciar a algn pecado en particular; o si alguien
peca aun estando consciente de que es pecado - este no es cristiano, segn
las palabras del apstol Juan.

Pablo escribe algo parecido:

"O no saben ustedes que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se

engaen: Ni fornicarios, ni idlatras, ni adlteros, ni afeminados, ni los que
se acuestan con hombres, ni ladrones, ni codiciosos, ni borrachos, ni
groseros, ni asaltantes heredarn el reino de Dios. Y algunos eran tales. Pero
fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del
Seor Jess y en el Espritu de nuestro Dios."
(1 Corintios 6:9-11)

En la vida de un cristiano hay claramente un "antes" y un "despus".

Algunos de los corintios eran "antes" pecadores obvios de una de las
categoras mencionadas. El pasado "eran" dice que ahora ya no lo son.
Fueron liberados del pecado. Si alguien no experiment este "antes" y
"despus" en su vida, no es un cristiano segn las palabras del apstol
Pablo.

Imagnate que ests caminando por la calle, junto con tu mejor amigo. Le
golpearas a tu amigo en la cara, as no ms? - Seguro que no! - Piensa
ahora: Cada pecado es como un golpe en la cara de Jess. Si Jess es tu
mejor amigo, entonces con seguridad no hars eso. Para un cristiano
verdadero, la presencia de Jess es tan real como la presencia de las
personas visibles. Por tanto, se cuidar mucho de ofender a Jess. No por un
"deber", no por miedo a un castigo, pero porque su amistad con Jess es
realidad.

Por supuesto que tenemos que definir "pecado" de la manera como la Biblia
lo define. Sentirse cansado o deprimido no es pecado. Contradecir a un
lder, teniendo razones para hacerlo, no es pecado. Faltar un domingo en la
iglesia no es pecado. Algunas iglesias llaman "pecado" a muchas cosas que
la Biblia no llama as. Pero no hay lugar aqu para ampliar este tema.

4. El que ha nacido de nuevo, tiene dentro de s el testimonio del Espritu

Santo.

"Porque todos los que son conducidos por el Espritu de Dios, stos son hijos
de Dios. Porque ustedes no recibieron un espritu de esclavitud para otra vez
tener temor, sino recibieron un espritu de adopcin, en el cual llamamos:
'Abba, oh Padre!' El Espritu mismo testifica junto con nuestro espritu que
somos nios de Dios."
(Romanos 8:14-16)

El que ha nacido de nuevo, tiene dentro de s esta confianza como de un

nio: "Dios es mi Padre. El me ha adoptado y recibido como Su hijo."
No es fcil describir en qu exactamente consiste este "testimonio del
Espritu Santo". No es (normalmente) una experiencia extraordinaria como
una visin o una voz del cielo. (Tales experiencias aun pueden ser
falsificaciones desde el mundo espiritual, para dar una falsa seguridad a
alguien que no ha nacido de nuevo.) Pero tampoco es un producto de la
mente propia o de la imaginacin propia, como se dice a veces a algunos
convertidos: "Ahora simplemente tienes que creer que eres un hijo de Dios."
- No, el testimonio del Espritu Santo es una seguridad interior que Dios
mismo coloca dentro de Sus hijos. El que tiene este testimonio dentro de s,
sabe que esto viene de Dios, no de su propia mente. El que lo ha
experimentado, sabe de qu estoy hablando.

Entonces, estos son algunos de los criterios del Nuevo Testamento que
podemos aplicar para examinarnos a nosotros mismos:
Tengo "hambre y sed" de las cosas de Dios?
Tengo en m un amor no fingido hacia otros hijos de Dios, en quienes Cristo
vive igual como en m?
No vivo en pecado; es la presencia de Dios tan real para m que me retiene
del pecar?
Tengo en m el testimonio del Espritu Santo, de que soy un hijo/una hija de
Dios?

Si te das cuenta de que tu vida no corresponde a esta descripcin de un

cristiano, entonces busca a Dios y no dejes de buscar hasta que lo hayas
encontrado. El nuevo nacimiento no es una cosa "comn" que se encuentra
botado en la calle (ni a precio de baratillo en la iglesia). Pero Dios ha
prometido que El se deja encontrar por cada uno que le busca seriamente.
Dios dice a travs del profeta Isaas:

"A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid,
comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. Por
qu gastis dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia?
Odme atentamente, y comed del bien, y se deleitar vuestra alma con
grosura. Inclinad vuestro odo, y venid a m; od, y vivir vuestra alma; y
har con vosotros un pacto eterno (...) Buscad al Seor mientras puede ser
hallado; llamadle en tanto que est cercano! Deje el impo su camino, y el
hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase al Seor, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo el Seor..."
(Isaas 55:1-3.6-8)