O livro de Mirdad

Uma das mais antigas e conceituadas empresas editoriais de Londres respondeu ao

autor de um manuscrito que lhe foi enviado para anlise: ..."este livro representa
tal modificao do dogma cristo comum que, poder-se-ia dizer, seria necessrio fundar
uma nova igreja na comunidade inglesa, para que houvesse a possibilidade de ele
ser vendido em quantidade que compensasse sua publicao. Somos-lhe muito gratos por
ter-nos dado, em primeiro lugar, a oportunidade de ver um livro to fora do comum
".
Ao que o autor respondeu:
" absolutamente verdadeiro que o livro se desvia do dogma cristo comum. Desvia-se
tambm de todos os dogmas estabelecidos, sejam eles religiosos, filosficos, polticos
ou de qualquer espcie. E por que h de ser um dogma assim to sagrado e imutvel? Pode
r algum dia a verdade ser encerrada em determinadas palavras e em nenhuma outra?
exatamente nisso que est a razo de ser deste livro: revelar novos caminhos para, a
ssim, poder-se aproximar dos eternos problemas da existncia. Caso ele no passasse
de uma simples variante ou confirmao de uma crena ou de um sistema qualquer de pens
amento estabelecido, eu no me teria dado ao trabalho de escrev-lo. Embora concebid
o e escrito em ingls, ele no se destina exclusivamente ao pblico de lngua inglesa, n
em pretende causar um choque ou alarme aos fiis de qualquer crena, mas sacudir a h
umanidade que se acha entregue letargia dogmtica, prenhe de dio, luta e caos".
Assim O livro de Mirdad, do libans Mikhal Naimy. Posso dizer que esse livro se tor
nou um marco na minha vida. Uma quebra de paradigmas que continuou fazendo efeit
o por muitos e muitos anos, at hoje. Foi como ter subido numa montanha bem alta e
visto as coisas de cima, sem deter-se nos detalhes que nos distraem e impedem a
contemplao do Todo. Tenho pra mim que a filosofia e religio como a escola e colegi
al, sendo que "O livro de Mirdad" a faculdade e o "Caibalion" a ps-graduao.
O livro foi publicado em 1948, e faz parte da biblioteca do Lectorium Rosicrucia
num (Rosacruz urea), e mostra com rara beleza e poesia o caminho para a ascenso do
Homem Deus (porque ele Deus e no o sabe). Por muitas vezes pensei durante a leit
ura: "Se algum me dissesse que era uma revelao Divina, como os livros sagrados, eu
no duvidaria". E o prprio Naimy confessava, quando pessoas lhe pediam para que esc
revesse mais um livro to bonito: "Eu bem que gostaria que Deus me deixasse escrev
er outro livro como esse".
Eu publiquei no blog antigo vrios trechos do livro, em 2004, quando a mdia de visi
tantes era menos da metade de um dcimo da atual, e ainda no a passei para o blog a
tual. Ento aproveitarei pra ir republicando aqui trechos selecionados, que no segu
em fielmente a sequncia do texto e no substitui a experincia de se ter o livro em mo
s para l-lo no recolhimento e conforto de um quarto. Mas antes, um resumo da intr
oduo do livro:
No mais alto cume das Montanhas Alvas, conhecido como o Pico do Altar, jazem as
vastas e sombrias runas de mosteiro outrora famoso, com o nome de A ARCA. A trad
io ligava a uma antigidade to venervel quanto a do Dilvio, e seu fundador o prprio No
eza a lenda que No disse a seu filho: "Assalta-me um receio de que os homens, com
o tempo, se esqueam do Dilvio e da luxria e maldade que o provocaram; de que tambm
se esquecem da Arca e da F que a susteve em triunfo durante 150 dias sobre a fria
dos abismos vingadores e de que nem se lembrem da Nova Vida que surgiu dessa F da
qual eles so o fruto. Para que eles no esqueam, eu te peo, filho meu, que levantes
um altar sobre o mais alto pico destas montanhas, e rogo-te que construas, volta
desse altar, uma casa que em todos os pormenores corresponda Arca e que, sendo
embora, de menores dimenses, ser chamada A Arca".
Nove monges habitavam o lugar, pois esse foi o nmero dos que habitavam a Arca ori
ginal. Segundo No, a 9 pessoa "era um clandestino, que somente eu vi e conheci. Er
a meu constante companheiro e meu homem do leme. Nada mais me perguntes sobres e
le, mas no deixes de lhe guardar um lugar no teu Santurio. Esta minha vontade".
Quando No morreu, seus filhos lhe enterraram debaixo do altar, na Arca, que por m
uitos e muitos anos continuou a ser, de fato e em esprito, o verdadeiro Santurio i
dealizado e ordenado pelo venervel conquistador do Dilvio. Com o passar dos sculos,
porm, a Arca principiou, pouco a pouco, a receber dos fiis donativos muito alm do
que realmente necessitava. De tal fato resultou que se foi tornando, de ano para
ano, mas rica em terras, prata, ouro e pedras preciosas.

Um dia, h algumas geraes atrs, tendo falecido um dos nove, apresentou-se um estranho
aos portes do mosteiro, solicitando admisso na comunidade. De acordo com as antig
as tradies da Arca, tradies essas que jamais haviam sido violadas, o estranho deveri
a ser imediatamente admitido, j que havia sido o primeiro a solicitar essa admisso
, aps o falecimento de um dos nove. Mas o Superior da comunidade era um homem pre
potente, de mentalidade mundana e corao duro. No se agradou da aparncia do estranho
que estava nu, faminto e coberto de chagas; disse-lhe que era indigno de ser adm
itido na comunidade. Aceitou-o, porm, como servo, profisso que o estranho exerceu
por 7 anos em total silncio, enquanto o mosteiro acumulava riquezas incalculveis,
comprando para si todas as terras e vilas por muitas milhas ao seu redor.
No oitavo ano, o servo resolve falar.
A PALAVRA CRIADORA
Velados esto vossos olhos com grande nmero de vus. Cada coisa sobre a qual lanais vo
sso olhar um vu. Selados esto vossos lbios com grande nmero de selos. Cada palavra q
ue pronunciais um selo.
As coisas, sejam quais forem as suas formas e espcies, so somente vus e ataduras co
m que a Vida est atada e velada. Como podero os vossos olhos, que so em si mesmo um
vu e uma atadura, levar-vos a algo que no seja s ataduras e vus?
E as palavras? No so elas seladas por letras e slabas? Como podero os vossos lbios, q
ue so em si mesmo selos, balbuciar algo que no seja selo?
Os olhos podem velar, porm no podem penetrar os vus.
Os lbios podem selar, porm no podem quebrar os selos.
No lhes peam nada mais do que eles podem dar. Essa a parte que lhes toca na ativid
ade do corpo e eles bem a desempenham. Para penetrardes alm dos vus necessitais de
olhos outros que no aqueles dotados de plpebras e sobrancelhas, e para quebrar os
selos precisais de outros lbios que no aqueles de carne. Vede, em primeiro lugar,
corretamente, os vossos olhos, se quiseres ver corretamente as outras coisas. S
e no virdes e no falares corretamente, nada mais vereis seno a vs mesmos e nada mais
pronunciareis seno a vs mesmos. Se, pois, vosso mundo um enigma indecifrvel, porqu
e vs mesmos sois enigmas indecifrveis. E se o vosso falar uma deplorvel confuso, por
que sois essa deplorvel confuso.
Deixai as coisas como elas so e no vos esforceis para modific-las. Porque elas pare
cem ser o que parecem devido a vs parecerdes o que pareceis. Se elas vos falarem
asperamente, atentai para vossas lnguas. Se vos parecem feias, procurai a fealdad
e, em primeiro e ltimo lugar, nos vossos prprios olhos. No deveis pedir s coisas que
se dispam dos seus vus. Tirai vs prprios os vossos vus, e elas perdero os seus.
A chave para remover os vus de si mesmo e quebrar os prprios selos uma palavra que
deveis trazer eternamente presa em vossos lbios. a menor e a maior de todas as p
alavras. Mirdad a denominou A PALAVRA CRIADORA. "Eu", monges, a Palavra Criadora
. Quando disserdes eu, acrescentai, imediatamente, em vossos coraes: "Deus seja o
meu refgio contra a malignidade do eu e meu guia para a bem-aventurana do eu", poi
s nessa palavra, embora to pequena, est encerrada a alma de todas as outras palavr
as.
Vosso eu nada mais do que a vossa conscincia de Ser, silenciosa e incorprea, que s
e faz sonora e corprea. o inaudvel que se torna audvel; o invisvel que se torna visve
l; a viso que os permite ver o que no se v; a audio que os permite ouvir o que no se o
uve. Ainda tendes presos os vossos olhos e os vossos ouvidos. E se no virdes com
os vossos olhos e no ouvirdes com os vossos ouvidos, nada vereis e nada ouvireis.
Basta que penseis eu, e um mar de pensamentos se agitar dentro de vossas cabeas.
Esse mar uma criao de vosso eu, que , ao mesmo tempo, o pensador e o pensamento. Se
tendes pensamentos que apunhalam, que mordem o despedaam, ficai certos de que so
mente o eu-em-vs lhes deu o punhal, os dentes ou as garras.
Pelo mero pronunciar eu, trazeis vida uma multido de palavras, cada qual smbolo de
uma coisa; cada coisa, smbolo de um mundo; cada mundo, parte de um universo. Ess
e universo criao do vosso eu, o qual , ao mesmo tempo, o criador e criatura. Se hou
ver alguns duendes em vosso universo, podeis estar certos de que foi o vosso eu
quem os criou. Conforme for a vossa conscincia, assim ser o vosso eu. Conforme for
o vosso eu, assim ser o vosso mundo. Se o vosso eu for uno, o vosso mundo ser uno
; e vs tereis a paz eterna com todas as hostes celestiais e os habitantes da Terr

a. Se o vosso eu for mltiplo, o vosso mundo ser mltiplo; e estareis em perptua guerr
a com vs mesmos e com todas as criaturas dos domnios imensurveis de Deus.
O eu o centro de vossa vida de onde irradiam as coisas que constituem a totalida
de de vosso mundo e para o qual elas convergem. Se ele for firme, o vosso mundo
ser firme, e no haver foras em cima ou em baixo que vos possam desviar para a direit
a ou para a esquerda. Se for instvel, vosso mundo ser instvel; e sereis um folha in
defesa colhida pelo terrvel redemoinho do vento. Alerta! Eis que o vosso mundo fi
rme, no h dvida, somente, porm, na instabilidade. E o vosso mundo certo unicamente n
a incerteza. E constante o vosso mundo, mas to s na inconstncia. E o vosso mundo un
o, mas somente na multiplicidade.
O vosso um mundo em que os beros se tornam sepulcros, e os sepulcros se tornam be
ros; em que os dias devoram as noites, e as noites vomitam dias; de paz, declaran
do guerra, e de guerra, implorando paz; em que os sorrisos flutuam sobre as lgrim
as, e as lgrimas brilham nos sorrisos. O vosso um mundo em constante trabalho de
parto, em que a parteira a Morte. O vosso um mundo dividido contra si mesmo, por
que vosso eu assim dividido.
O vosso um mundo de barreiras e de cercas, porque o vosso eu uma dessas barreira
s e cercas. Ele pe uma cerca para que aquilo que lhe estranho no entre, e estabele
ce outra para aquilo que lhe afim no saia. No entanto, o que est para fora da cerc
a se pe a passar para o lado de dentro, e o que est dentro se pe a passar pra fora,
pois sendo ambos prole da mesma me - e tambm o vosso eu - no podem ser separados.
E vocs, em vez de se regozijarem com a sua feliz unio, tornam a continuar o infrutf
ero trabalho de separar o inseparvel. Em vez de estabelecerem a diviso de vosso eu
, despedaam a vida na v tentativa de tentar separar aquilo que pensam ser o vosso
eu daquilo que julgam no ser o vosso eu. Eis porque as palavras dos homens so embe
bidas em veneno. Eis porque so os seus dias so brios de tristeza. Eis porque so as s
uas noites to atormentadas pela dor.
Mirdad, monges, estabelecer a diviso em vosso eu para que possais viver em paz con
vosco mesmo, com todos os homens e com todo o universo.
Mirdad extrair o veneno de vosso eu para que possais provar as douras da Compreenso
.
Mirdad vos ensinar a pesardes o vosso eu para que conheais a alegria do PERFEITO E
QUILBRIO