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Dionisio Pseudo-Areopagita fue un autor anónimo del siglo VI cuyos escritos tuvieron gran influencia en la Edad Media. Se atribuyó falsamente a un tal Dionisio ateniense mencionado en los Hechos de los Apóstoles. Sus obras reproducen conceptos del neoplatonismo y de Proclo, y fueron traducidas al latín en los siglos IX y XII, lo que aumentó su difusión en Occidente. Los escritos tratan sobre temas como los nombres divinos, la jerarquía celestial y ecles
Dionisio Pseudo-Areopagita fue un autor anónimo del siglo VI cuyos escritos tuvieron gran influencia en la Edad Media. Se atribuyó falsamente a un tal Dionisio ateniense mencionado en los Hechos de los Apóstoles. Sus obras reproducen conceptos del neoplatonismo y de Proclo, y fueron traducidas al latín en los siglos IX y XII, lo que aumentó su difusión en Occidente. Los escritos tratan sobre temas como los nombres divinos, la jerarquía celestial y ecles
Dionisio Pseudo-Areopagita fue un autor anónimo del siglo VI cuyos escritos tuvieron gran influencia en la Edad Media. Se atribuyó falsamente a un tal Dionisio ateniense mencionado en los Hechos de los Apóstoles. Sus obras reproducen conceptos del neoplatonismo y de Proclo, y fueron traducidas al latín en los siglos IX y XII, lo que aumentó su difusión en Occidente. Los escritos tratan sobre temas como los nombres divinos, la jerarquía celestial y ecles
Dionisio Pseudo-Areopagita (comienzos del siglo VI)
Autora e influencia en la Edad Media del "corpus dionysianum": Durante la Edad Media tuvo una notable influencia, como vehculo transmisor de la terminologa y conceptos fundamentales del plotinismo (Plotino: 205-270) y por reproducir algunos textos de Proclo (410-485), un conjunto de escritos, de autora desconocida, denominado "corpus dionysianum" o "corpus areopagiticum". Los escritos figuran bajo el pseudnimo "Dionisio el Presbtero, al tambin Presbtero Timoteo", lo que hizo pensar en un tal Dionisio ateniense que se convirti al or el discurso de San Pablo en el Arepago (Act 17, 34). Fueron citados por Severo, patriarca de Antioqua, en apoyo de sus doctrinas monofisitas, en el ao 533. En el siglo VII fueron comentados por el escritor oriental Mximo el Confesor. En Occidente se conocan ya en tiempos del papa Martn I, que apel a ellos en el Snodo de Letrn, del 649. Pero su penetracin result slo decisiva para las letras occidentales desde el ao 827, cuando Miguel Balbo, emperador de Bizancio, regal una copia griega al monarca franco Ludovico Po. Fueron traducidos al latn por Huildino de San Dioniso (hacia el 830), pero al resultar su traduccin de muy baja calidad, Carlos el Calvo encomend otra traduccin a Juan Escoto Erigena, a mediados del siglo IX (hacia el 850). Posteriormente tuvo otros traductores: Juan Sarraceno (hacia el 1167), Roberto Grosseteste (1235) y Ambrosio Traversari (1436). La fecha de composicin del corpus es dudosa, pero puede enmarcarse entre la muerte de Proclo (485) y las referencias primeras que conocemos que son del ao 533. Se trata, por tanto, de un conjunto de escritos de comienzos del siglo VI presumiblemente compuestos en Siria. (Por ello, algunos historiadores han identificado al Pseudo-Dionisio con un tal Pedro Fullo, discpulo de Proclo, que fue patriarca de Antioqua entre 471-485, y falleci hacia el 488). Consta de cuatro obras: De divinis nominibus, De caelesti hierarchia, De ecclesiastica hierarchia y De mystica theologia; y diez cartas. (Tomado de La filosofa medieval, de Josep -Ignasi Saranyana, p.89-90) TALLER ACERCA DE DIONISIO AREOPAGITA 1. Quines son los no iniciados? Quines son los verdaderos profanos? A qu filsofos se podra estar refiriendo Dionisio con ambas expresiones? 2. Qu significan expresiones tales como la luminosa oscuridad, la divina tiniebla o las negras tinieblas fulgurantes de luz? 3. Explique en qu consiste la purificacin planteada por Dionisio. 4. Qu son para Dionisio la teologa afirmativa y la teologa negativa? 5. Cual es el planteamiento de Dionisio Areopagita sobre el conocimiento de Dios? 6. Cul es su tesis acerca de la naturaleza de Dios? 7. Haga una reflexin filosfica acerca de la relacin entre la fe y la razn (la teologa y la filosofa) a partir de los escritos de Dionisio Areopagita.